يوجد 1256 زائر حالياً
أهلا بكم

سياسيه

يوتيوب فيديو

مجزرة الكورد الايزديين من قبل داعش بعد تركهم من قبل البيشمركة
khantry design

بمناسبة الذكرى التسعين لتأسيس الجمهورية

إسطنبول: هانا لوسيندا سميث أنقرة : «الشرق الأوسط»
خرج معارضون اتراك في تظاهرات حاشدة أمس، منادون بحماية جمهورية مصطفى كمال الملقب بـ«أتاتورك» الذي أنشأ الدولة العلمانية التي يحكمها الآن حزب ذو توجه إسلامي واضح. وتظاهر الآلاف في أنقرة ضد الحكومة التركية في الذكرى السنوية التسعين لتأسيس الجمهورية. وهتف المتظاهرون: «المقاومة في كل مكان». كما رددوا: «نحن جنود مصطفى كمال». وانتقد المتظاهرون رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان واتهموه بتخريب إرث أتاتورك العلماني بهدف «جعل تركيا دولة إسلامية وحكمها بطريقة استبدادية». وردد المتظاهرون: «كل مكان في تركيا هو تقسيم» في إشارة إلى المظاهرات التي اجتاحت وسط إسطنبول في يونيو (حزيران) الماضي. وقال جنكيز، أحد المتظاهرين الشبان في أنقرة لـ«الشرق الأوسط» إنه أتى للتظاهر رفضا لأسلمة الدولة والمجتمع»، معتبرا أن أردوغان «يمارس سياسة تهدف إلى تقويض أركان الدولة العلمانية التي كانت أساس تقدم البلاد وتطورها»، قبل أن يردف: «لا نريدهم أن يعيدونا إلى الظلام». ويشير جنكيز، وهو طالب جامعي في مطلع العشرينات، إلى أن الحكومة تسيطر على كل شيء. إنهم «يريدون أن يعيدونا إلى عثمانيتهم، فيسمون الجسور على أسماء سلاطينهم، وربما هو (أردوغان) يريد أن يكون واحدا منهم». وعلى مقربة منه تقف زينب (19 عاما) منادية برحيل «حكومة الإسلاميين»، مشيرة إلى أن العلمانية احتفظت لكل سكان تركيا بحقهم في التدين وممارسة شعائرهم، أما هذه الحكومة فتريد الجميع على شاكلة شيخها (أردوغان) الذي يطالب المرأة بالجلوس في البيت وإنجاب المزيد من الأولاد.

لكن رئيس الجمهورية عبد الله غل، حافظ على التقليد السنوي بوضع إكليل من الورود على ضريح أتاتورك مؤسس الجمهورية.

وامتلأت شوارع رئيسة في إسطنبول أمس بالغازات المسيلة للدموع، حيث اصطدم بعض المتظاهرين برجال الأمن الأتراك. وحاول الأتراك الوصول إلى ميدان تقسيم وشارع الاستقلال الذي شهد مظاهرات عنيفة في مايو (أيار) الماضي، ولكن منعتهم عناصر الشرطة هذه المرة. ومنذ الصباح الباكر، احتشدت عناصر الأمن وسط اسطنبول خاصة في «تقسيم». وقال شاب انخرط في المظاهرات لـ«الشرق الأوسط»: «كان يفترض أن يكون اليوم يوما للاحتفال، ولكن نحن هنا أيضا لأننا ضد السياسات الإسلامية للحزب الحاكم.. هناك استياء من سياسات الحزب». واستمرت المظاهرات حتى وقت متأخر من مساء أمس.

شعار " لا تسرقوا صوتي " رفع من قبل بعض القوى السياسية الرافضة للقانون القديم التي رأت أن سرقة الأصوات الانتخابية بواسطة قانون رسمي عبارة عن مهزلة قانونية فمن حيث الجوهر تعتبر السرقة جريمة يجب أن يعاقب عليها القانون ، والسرقة لا يجوز أن تبرر حتى لو كانت على شكل قانون، لان ظروف وجود قانون من هذا الشكل تعتبر ظروفاً غير طبيعية ولا قانونية سليمة ومادامت بيئة إصدار القانون ومن شرعه غير طبيعية وفرض كأمر واقع أو لمنافع سياسية ضيقة فذلك يعني فرض القانون بشكل غير طبيعي، لكن المشكلة أن هذا الشعار لم يولى الاهتمام الكافي وظل كشعار صالح للبعض وطالح لآخرين بسبب وبآخر وكان من المفروض أن تقوم جميع منظمات المجتمع المدني والقوى السياسية الوطنية والديمقراطية والشخصيات المستقلة الرافضة بحملات توعية بدون انقطاع ، كان المفروض أن لا يمر يوم لا بل ولا دقيقة بدون إشعار المواطنين بمعنى شعار لا تسرقوا صوتي، ولكن،، وللمرة ثانية مع شديد الأسف بقى مجرد شعار يعود إليه البعض بين الحين والآخر وبخاصة بعدما تظهر أن النية المبيتة تسير باتجاه عدم إدخال تعديلات جوهرية على قانون الانتخابات والتوجه لفرض القائمة المغلقة أو الدوائر العديدة أو أية صيغة تخدم مصالحهم، وتبقى نظرات السراق للأصوات تفتش عن طريقة لتمرير ما تريده لتبرير السرقة بدون حق ولكن تحت إطار قانوني بغيض، وهذه الحالة وان تغيرت بالشكل لكنها اعتبرت قانون كما هو حال القوانين التي تحمي مصالح كبار الرأسماليين والأغنياء في سرقة قوة عمل القوى المنتجة من شغيلة اليد والفكر وأكثر من ذلك يجدون الحماية اللازمة من قبل المؤسسات الأمنية في الدولة.

لقد أصبح قانون الانتخابات وتعديلاته لغزاً لا يمكن أن يحل إلا بطريقتهم الأنانية، ففي أكثرية دول العالم المتقدمة والتي لها تجارب غير قليلة بالحياة البرلمانية الدستورية توجد قوانين انتخابية عادلة نسبياً لا تهدف سرقة الأصوات بقانون تشريعي تسنه القوى السياسية الكبيرة لنفسها لما تملك من كتل في البرلمان، وهي تعتمد نظام الدائرة الانتخابية الواحدة لكل البلاد إضافة إلى القائمة المفتوحة، فلماذا يصرون على المخالفة إذا هم فعلاً يريدون استقرار البلاد ومشاركة الجميع في ترتيب البيت العراقي؟ ولماذا يسعون دائماً إلى تعقيد الأوضاع أكثر مما عليها من تعقيد وكأنهم لا يحسون بما يدور من كوارث الإرهاب والميليشيات الطائفية والفساد المستشري في مفاصل الدولة؟ ولماذا هذا الجشع للاستيلاء على أصوات القوى الأصغر ولديهم هذا الكم الكبير من الأصوات المخدوعة أساساً بهم ؟ ولماذا لا يفكرون بأنهم ليسوا خالدين وأمامهم التاريخ الذي بصق على كل من تجاوز على حقوق الآخرين ولم يحترموا إرادة الشعب؟ وإذا كانوا اليوم هم الأكثرية فغداً قد تقلب الأمور فيكونوا هم الأقلية؟. مازلنا ننتظر ما يتمخض من نتائج اجتماعات مجلس النواب بخصوص التعديلات على قانون الانتخابات التشريعية الذي هو شاغل كل من تهمه مصلحة العراق ومستقبل الحياة البرلمانية الديمقراطية ومصلحة حق مئات الآلاف من المواطنين الذين يصوتون لكنهم لا يجدوا من صوتوا لهم أو من يمثلهم في البرلمان، بل يوظف آخرون وكأنها استحقاق وظيفي ليس لهم صلة بالمُنْتَخبين وهم لا يستحقون إلا تمثيل القلة القليلة التي تصوت لهم، هذا الانتظار الذي أصبح مثلما أشرنا كابوسا نطالب كما الملايين من المواطنين يطالبون بالتخلص منه، إلا أن الطلب شكل والاستمرار في التعنت شكل آخر ولهذا سوف يستمر التوجه المرسوم بعدما اخفق المجلس يوم الثلاثاء 22/10/2013 في التوصل إلى اتفاق بين الكتل الكبيرة حول صيغة نهائية، فكل كتلة تحاول سحب ما يمكن لصالحها وليس لصالح العملية الانتخابية أو مستقبلها واستمر الفشل على ما يبدو حيث أن مجلس النواب عقد جلسته الاعتيادية يوم الخميس 24/10/2013 للتصويت على عدة قوانين بينما لم يذكر قانون الانتخابات لا من بعيد ولا قريب، وعلى ما يظهر أن الجماعة عاقدي النية مثلما ذكرنا في مقالات سابقة على المراوحة وعدم حسم الخلافات حتى يصبح الإذعان للأمر الواقع وهو استخدام قانون 2009 لكي يتم سرقة الأصوات بحجة الخلافات وعدم التوصل إلى اتفاق يرضي كل جهة، وهذا الاستنتاج جاء بعد اجتماع ترأسه قصي السهيل النائب الأول لرئيس مجلس النواب مع أعضاء اللجنة القانونية النيابية لمناقشة قانون الانتخابات ولحل الإشكاليات التي أعاقت وما تزال تعيق التصويت على القانون المذكور، لكن على ما ظهر ويظهر أنهم لم يتوصلوا إلى أي اتفاق مما جعل قصي السهيل يؤكد " من الضروري التوصل إلى حلول فيما يخص قانون الانتخابات من اجل إجراء الانتخابات البرلمانية في موعدها المحدد " وتحديد موعد الانتخابات القادمة بدون أي اتفاق على التعديلات يعني مثلما قلنا العودة إلى قانون 2009 إي المربع الأول لسرقة أصوات الناخبين الذين يصوتون لغير قوائم الحيتان فيصح قول المثل الشائع " كلمن أيده إلة " وبالاتفاق الذي يسمونه التوافق ولكن ليس لمصلحة البلاد بل للمصلحة الذاتية الحزبية والطائفية الضيقة، وجاء رفع جلسة مجلس النواب يوم الخميس 24/10 إلى يوم الاثنين القادم بدون أية إشارة لقانون الانتخابات تأكيداً أخر على ما ذهبنا إليه بأنهم يدبرون شيئاً ما وبخاصة القوى المستفيدة من القانون القديم وعلى رأسها التحالف الوطني باعتباره اكبر كتلة في البرلمان وهم يرون بأن القائمة المتعددة الدوائر هي التي يجب أن تسود ولا يجب تعديلها وحجته بان المراجع الشيعية أوصت بها والتي ترى في التعديلات ضرراً سوف يلحق بها وعندما يذكروا المراجع الدينية الشيعية يخطر على الذاكرة بدون أية ملابسات كيف استغلوا اسمها في الانتخابات الأولى وغيرها لكسب أصوات المواطنين تحت شعارات لدغدغة شعور الناس ومقولات بائسة لكنها تحريضية طائفية وتحت طائلة الجنة والنار وطلاق الزوجات والموقف من الأئمة والقسم بالقرآن وبالإمام العباس.. الخ إضافة لشراء الأصوات بالمال والمواد العامة.

اليوم وبعد أن أصدرت المحكمة الاتحادية قرارها وبخاصة حول توزيع المقاعد الإضافية فان التحالف الوطني وبالذات ائتلاف دولة القانون وبعض القوى المستفيدة ارتفعت الحمية للالتفاف على اعتراض وقرار المحكمة الاتحادية تحت طائلة من الحجج وكالعادة فقد أطلقت مصلحة الشعب ومصلحة الوطن على هذه الحجج وكأن مصلحة الشعب ومصلحة الوطن لا يمكن أن تتم إلا بواسطة التزوير وشراء الذمم وتقديم الرشاوى أو سرقة أصوات الناخبين ومثلما قلنا " بقانون " وهو حجة يحاجج بها ممن يقال لهم ـــ " لا تسرقوا صوتي " فيجب دهاقنة التمويه والخداع ـــ لا ولا توجد سرقة فهناك قانون انتخابات شرع من قبل السلطة التشريعية!! مع العلم أن هذه السلطة غير موحدة وفيها من الصراع والخلافات والمشاكل يتحدث عنها القريب منهم قبل البعيد، فإذا لا توجد نية للسرقة والاستحواذ فلماذا هذا التعنت وخلق المطبات أمام تعديلات تصحح مسيرة الانتخابات التشريعية ولا تجعلها رهينة للهيمنة والتسلط وتخليصها من المناكدات الدورية والنقاشات البيزنطينية أو التهديد المبطن بالعودة إلى قانون السرقة السابق وإلا كيف تفسر مثلاً التصريحات بخصوص التأجيل والتأخير والتلويح بعدم الاتفاق والذهب إلى القانون القديم وإجراء انتخابات 2014 على ضوئه، وبتأكيد النائب محمود عثمان عن التحالف الكردستاني " اعتقد أن قانون الانتخابات لم يمرر في الـ30 من الشهر الجاري في ظل اختلاف الآراء بين الكتل السياسية حول بعض النقاط الخاصة بهذا القانون " وكذلك تصريحات علي الشلاه عن ائتلاف القانون " القانون يواجه العديد من المصاعب في الاختلاف بين مطالب الكتل السياسية" وتأكيد وانتقاد النائب عزيز شريف المياحي الكتلة الوطنية البيضاء" أن بعض السياسية متمسكة باطروحاتها ومطالبها بخصوص القانون بل وصلت الخلافات والانشقاقات داخل الكتلة الواحدة نفسها بالتالي فان تمرير القانون في نهاية الشهر الحالي هو ضرب من الخيال" هؤلاء وغيرهم من الأحزاب والقوى الوطنية والديمقراطية والشخصيات الوطنية يؤكدون على مدى خطورة الأوضاع والمحاولات المغرضة التي تقف بالضد من تمرير قانون الانتخابات والتعديلات والتصويت عليه هي تصب في مجرى تعقيد الوضع السياسي، وإذا لم يجر تلافي هذه الخلافات والوصول إلى حلول منطقية بدون التجاوز على الحقوق فذلك مردود بالتأكيد على الأوضاع السياسية والأمنية التي أصبحت لا تطاق بالنسبة للأكثرية من أبناء الشعب العراقي، وبمجرد إحصاء الجرائم الإرهابية من التفجيرات وقذائف الهاون والملصقات التفجيرية ليوم الأحد 27/10/2013 سيجد المواطن في أي بقعة من جهنم يعيش وعائلته بينما الأعزاء نواب الكتل والكتل نفسها لا تنظر أكثر من أرنبة انفها لخدمة مصالحها الحزبية والطائفية..

وليحط الجحيم بكل ثقله على البلاد حتى لو تقسمت وأصبحت شذراً مذراً فلن يكفي " مقتل نصف مليون عراقي " منذ الاحتلال ولحد اللحظة الراهنة وقد يكون هذا الرقم متواضعاً جداً فالمخفي أعظم..

الملخص والمفيد

ملخص الكلام والمفيد منه " ما قل ودل " أن اليوم 30/10/2013 وحسب الإعلانان والمباريات سيطرح قانون الانتخابات للتصويت عليه وقد علق الكثير من أعضاء المجلس سلبياً على إقراره وقد يرحل لدورة نوري المالكي الثالثة والله أعلم " وليبلط البحر من اعترض ويعترض عليه فهاهي الديمقراطية قادمة "، وكالعادة لا ثقة لنا بأنهم سيفعلون الخير في الأخير وسوف يرجعه رئيس المجلس النجيفي وحسب تأكيده إلى مربعه الأول " مع العودة إلى قانون انتخابات عام 2005 النافذ مع إجراء التعديلات التي طلبتها المحكمة الاتحادية" لننتظر وسوف نطلع على نهاية المسرحية التي لا نهاية لها واشغلوا بها المواطنين ردحاً من الزمن وهكذا دواليك ..... 


بعد احداث ٢٠٠٣ ودخول شهيد المحراب الى العراق ، فمنذ وطأت قدمه ارض العراق من البصره ، وهو يعلن ان العراق يجب ان يحكم من قبل الشعب العراقي انفسهم ، مطالباً بخروج الاحتلال من العراق ، حتى بدأت حرب "إثبات الوجود " ، فتشكلت الأحزاب ، والكتل السياسيه،وقد يقف المتابع للوهلة الأولى على خيار التحالف الذي وقع بين التيار الصدري والمجلس الأعلى لخوض الانتخابات البرلمانية القادمة جنبا الى جنب والمعلوم أن الخوض في كل الملفات السياسية يجب أن يكون تحت مظلة التحالف القائم بينهم فمن المؤكد أن هنالك العديد من الخلافات القائمه بينهما منذ اللحظة الأولى التي بدأت العملية السياسية ومنذ سقوط النظام السابق فلم يكن التيار الصدري يتمتع برؤيه تسمح له الترحيب بالجهات السياسية الأخرى القادمة من خارج العراق كما هو المأمول خصوصا إذا علمنا انهم يعتقدون احقيتهم بالمعارضة ضد النظام البعثي ،ولا يمكن قبول اي طرف اخر ، ويكون شريكهم في العملية السياسية ، وقد شاهدنا أن الخلافات التي رافقت بداية العملية السياسية مع المجلس الأعلى كانت تقوم على قضايا تافهة ، لا ترقى الى أن تكون أداة أو منطلقا لبناء دولة لانها قائمه على الثأرية أكثر منه قائما على الروح الحقيقية للبناء الذي يأمله المواطن بعد أن رأى بعينية تغيير أعتى نظام ديكتاتوري عرفه العراق وشعبه .

تحالف المجلس الأعلى الاسلامي العراقي والتيار الصدري خطوة مدروسة لتشكيل وحدة اجتماعية سياسية تتجاوز الاطر الحزبية ، والتحالف الوطني هو الاخر بات أمرا مرجحا، وطفت على السطح الطموحات منذ 8 أعوام ثقيلة تحملتها الامال الشيعية لصالح "حزب الدعوة" المنغلق نحو داخله في لحظة فارقة ليلملم شمل أجنحة مستاءة من رئيس الوزراء الطامح لولاية ثالثة نوري المالكي، لجهة الترتيب للاستحقاق الانتخابي المقبل،ففي اللحظة الراهنة، بات الحراك مكشوفا، فدولة القانون أسقطت ما في يدها خصوصا في ظل التدهور الأمني غير المسبوق منذ الاقتتال الطائفي ، والواقع الخدماتي المتراجع، وتمسكه غير المبرر بالوزارات الأمنية، فضلا عن عوامل الاضعاف السياسي التي تعرض لها من الخصوم بعد الولادة الشاقة لحكومته الثانية، وفشل مساعي سحب الثقة العام الماضي، و"الضربة القاصمة" التي تعرض لها الحزب الأقدم في المنظومة الشيعية من حليفين ذكيين (التيار الصدري والمجلس الأعلى) في انتخابات مجالس المحافظات، جعلت منه ابعد ما يكون عن حلمه في الولاية الثالثة.

المرجعية الدينية في النجف كان لها موقفها من بقاء حزب الدعوة الإسلامية على رأس السلطة في المرحلة المقبلة، وهو ما يعني تعرض الحزب الى زلزال يشل حركته، فقد أعلنت تذمرها من تمسك المالكي بالحكم، فضلا عن اختلاقه المشاكل مع الأحزاب الشيعية الأخرى ما أدى إلى شق وحدة الصف .

التقارب بين المجلس الأعلى والتيار الصدري في المجالس المحلية يمثل محطه اختبار للجانبين لاختبار إمكانية العمل المشترك بينهما، مضيفا "حتى الآن يبدو هذا التحالف سائرا باتجاه التعزيز، رغم بعض الانفراد بالقرار من قبيل محافظة ديالى، وانفراد التيار الصدري بالاتفاق مع الكتل الأخرى دون التشاور مع المجلس الأعلى،فبوصله الحكومة في المرحلة المقبلة ستتغير ليس على مستوى الشخص فقط، بل حتى على مستوى انتماء رئيس الوزراء المقبل .المجلس الاعلى والتيار الصدري يندفعون اليوم معا من اجل بناء التحالف الوطني وفق أسس وطنيه صحيحه ، وبناءه بناءً مؤسساتياً ، وبناء دوله المؤسسات ، هذه هي خيارات التحالف الجديد وهو يسير بصورة مرغمة فعليه ان يسعلى الى ادارة الدولة للسنوات الاربع المقبلة، لان خيارات التحالف الجديد ليس سهلة ولكنها ليس تحالفات مستحيلة. ما دام هو راغبا في احداث تغيير جدي على واقع العمل السياسي والاجتماعي والاقتصادي في العراق .
الأربعاء, 30 تشرين1/أكتوير 2013 12:43

مروان سليمان - في ظل إنتظار جنيف2 ؟

يراهن الكثير من الأنظمة و الدول على مؤتمر جنيف 2 كحل للأزمة السورية و وضع الحلول السياسية لها هذا في ظل تراكم المعلومات و تدفقها من قبل الأطراف الدولية مجتمعة سواء كانت العربية منها أو الأجنبية و التي تدور في رحاها الكثير من الأفكار و التحليلات حول طبيعة الأزمة في سورية و كيفية الخروج منها و وضع الحلول اللازمة في جميع المسارات الممكنة سواء منها السياسية أو العسكرية لأن نار الأزمة بدأت في سوريا و لكنها تتسع رويداً رويداً ليدخل الجميع من الدول المحيطة بسوريا في هذه النار و التي سوف تحرق الأخضر و اليابس فها هي لبنان على شفير الهاوية في اشتباكات طائفية بين مؤيد للنظام و معارض له، كما الوضع في تركيا و العراق و الأردن لا يبشر إلا بالحرب الطائفية هذا عدا الجرائم التي ترتكب داخل سوريا و الدمار الذي لحق بالينية التحتية و تخريب الإقتصاد و هجرة السكان و الحاجة إلى المساعدات الإنسانية و كل هذه موجبات منها السياسية و الإقتصادية و العسكرية و حتى الأخلاقية التي تدفع الدول الكبرى و العظمى و دول الجوار السوري إلى معالجة جدية و فعلية بعيداً عن التصريحات و الخطابات الأعلامية التي لم يعد السوريون يطيقون سماعها، و لكن هل تتوفر الإرادة السياسية و خاصة لدى الطرف القوي ألا و هو النظام المدعوم من قبل حلفائه في المنطقة فعلياً بالمال و السلاح، أما إذا كانت هذه الإرادة غير متوفرة فما هي الخطوة العملية المطلوبة من الدول العظمى القيام بها بعد هذا المؤتمر( جنيف2).

إذا نظرنا إلى بنية النظام و طبيعته القائمة على أساس الطائفية و العنصرية و حتى المناطقية و التي تعتمد على مجموعة من الأجهزة الأمنية و التي تم تدريبها خلا أربعين عاماً و أكثر على أن تقمع و تقتل و تعتقل بشكل ممنهج و تلقائي بدون أي رادع قانوني و غياب الضمير الإنساني لديها متخذين من قادتهم السياسيين و العسكريين مثلاً أعلى مع العلم إنهما وجهان لعملة واحدة ذات معادلة دائرية لا تنتهي فنجد أن النظام الذي خرج من المؤسسة العسكرية يقود السياسة في البلد أيضاً و أصبحت هذه المؤسسة في خدمة هذا النظام الديكتاتوري و بدلاً من خدمة الوطن و حمايته من الخطر الخارجي أصبح يحمي النظام من الشعب، إذاً الحل السياسي غير مجدي مع طبيعة هذا النظام لأن العلة ليس في تغيير الرأس فقط و إنما يجب تفكيك بنية هذا النظام من القمة إلى القاعدة حتى لا يفرخ نظاماً على شاكلته أو تسليم السلطة لأحد المقربين له و هذا ما لا يتنازل عنه النظام أبداً، و لذلك فإن أية حلول سياسية مع بقاء قطعان النظام غير ممكنة في سوريا أبداً ما لم يتم إبعاد النظام الحالي و الطبقة المقربة منه من دائرة الحل لأنهم جزء من المشكلة و لا يلتفتون إلا إلى مصالحهم الخاصة و العائلية بعيداً عن الشعب و الوطن، و لهذه الأسباب مجتمعة فالحل السياسي في سوريا بعيد المنال حسب هذه المعطيات و لا ننسى طبيعة التجاذبات الدولية و تذبذب المجتمع الدولي بين داعم للنظام و متمسك بمصالحه و من يريد استمرار الحرب على الأرض السورية بشرط السوريون وحدهم من يدفع فاتورة الدماء.

أما المعارضة فهي في تخبط شديد و تتغلب على توجهاتها أفكار الطائفية و الأفكار المتشددة و أخذ الثأر و القيام بأعمال لا أخلاقية و بعيدة كل البعد عن العادات و التقاليد و الأعراف تحت راية الدين و باسم الإسلام و الجهاد في سبيل الله و الله برئ من كل أعمالهم و فتح جبهات أخرى لا حاجة لها إلا لتلبية مصالح فئة معينة و لصالح النظام.

أمام هذا المشهد الفوضوي تارة و الإرهابي تارة أخرى من كلا الطرفين يبقى النظام و من يعمل تحت أمرته في هذه المرحلة الراهنة من عمر الأزمة هم السبب الأساسي لظهور الأعمال الإرهابية و الجهادية و تحويل سوريا إلى جبهة مفتوحة لتصفية الحسابات الأقليمية و توزيع المصالح الدولية و خاصة الكبرى منها في المنطقة كل حسب قوته و سيطرته على الأرض في المشهد السوري .

و لكن لم تستوي شروط التفاوض حتى الآن و يبدو أنها لن تستوي أبداً بسبب إصرار النظام على الإحتفاظ برأسه و قيادته لعملية التفاوض المرتقبة في جنيف 2 و خاصة بدأ يحسن من موقعه التفاوضي في ظل نجاحه على الأرض في مناطق عدة و سوف يظهر نفسه على أنه هو الأقوى و المسيطر و هو الزعيم الأوحد على طرفي النزاع و تبقى المعارضة خارج المعادلة و خاصة أن المعارضة السياسية لا تستطيع السيطرة على الفصائل المحاربة و المتحاربة و هذا ما يقوي من شوكة الجهاديين صنيعة النظام ولن تتمكن المعارضة السياسية من وضع حد لممارساتهم أو القدرة على الضغط عليهم و هو ما يبرزها بموقف ضعيف و حتى إن ذهبت بهذا الشكل إلى التفاوض فإنها سوف تفقد الكثير من مصداقيتها و شعبيتها و قاعدتها الجماهيرية و تصبح مثل الفقاعة لا أكثر و يراهن النظام على كل ذلك في الذهاب إلى جنيف 2 بدون شروط

فكما أن جنيف 1 لم يحقق شيئاً لما قبل جنيف 2 فإن جنيف 2 لم و لن يحقق شيئاً لما قبل جنيف 3 و سوف يعطى مزيداً من الوقت في هدر الدماء و مزيداً من الدمار و الخراب و سوف تقوم الدول العظمى بتفسير المقرارات كل حسب هواه و مصالحه و كل يحتفظ له بتفسيره و هكذا تنتهي الأمور بدون الوصول إلى تفسير موحد و يستمر القتل في ظل تقاعس المجتمع الدولي عن القيام بواجبه الإنساني و الأخلاقي.

مروان سليمان

29.10.2013

الأربعاء, 30 تشرين1/أكتوير 2013 12:42

الكل مختلف حول جنيف 2 -- خوندكار كلش



الحدث الأبرز الذي يتصدر كل الأخبار حول سورية هو انعقاد جنيف 2 وما يدور حوله من خلافات في داخل كواليس المعارضة والنظام الحاكم حتى هذه اللحظة بقيضة من حديد على الحكم في سورية .
وكل وكالات الانباء تتحدث عن الخلافات بين المعارضة العربية وتقفز فوق الخلافات داخل الحكم وايضا نحن الكورد لنا في هذه الخلافات نصيب .
في اليومين الماضيين كانت هناك اخبار عن غربلة بعض رموز النظام ومن ابرزهم قدري جميل وهو الخبر الذي اعلنه حتى أعلام النظام ويبدوا انهم بدورهم هناك ما يحاك في كواليسهم .
ومن جانب المعارضة  لا أتفاق حتى الآن على المشاركة أو عدم المشاركة فالمجلس الوطني السوري اعلن عدم مشاركته بينما هناك تيارات اخرى داخل الائتلاف ستشارك وهم مقربون الى النظام بل أنهم
رجالات النظام في المعارضة ويمارسون الضغط للمشاركة والى الان لم يتبين الخيط الابيض من الاسود في المعارضة العربية فهيئة التنسيق التي تمثل دور المعارضة وهي اساسا تابعة للنظام ستشارك
والبعض من الأئتلاف سيشارك وكل سيغني على ليلاه والنظام سيبقى وحده اذ لا يوجد نظامان سيشاركان بل نظام واحد ومعارضة متفرقة .
والكورد لنا قصة اخرى فنحن ايضا منقسمون ولكن متفقون على أمر واحد وهو المشاركة ولكن بين بعضنا غير متفقين دون بث الروح في الهيئة الكوردية العليا بعد أن حصل طلاق بين مجلس غربي
كوردستان بقيادة ال ب ي د والمجلس الوطني الكوردي .
ولم يتم الاتفاق حتى الآن على المشاركة بوفد مستقل بأسم الكورد ويبدوا ان الطرفين قد اختارا المشاركة تحت عبائة هيئة التنسيق العنصرية وعبائة الأئتلاف الأخواني والجلوس في المقاعد الخلفية وضرب
كل القضية الكوردية بعرض الحائط ومن جانب المجلس الوطني الكوردي بالأخص لأنه أختار المشاركة تحت عبائة الأئتلاف مع غموض في موقف مجلس غربي كوردستان والذي يبدو انه على سلوكه انه
ذاهب للمشاركة وحده وهذا ما تم طرحه من الاخضر الابراهيمي المبعوث الاممي والعربي وهذه الخطوة تحسب لصالح مجلس غربي كوردستان الذي اصبح قوة ضاربة على خارطة سورية بعد تلقين داعش والنصرة دروسا في مناطقنا الكوردية .
المجلس الكوردي وان شارك في جنيف 2 لا يحمل معه أي طرح حول القضية الكوردية ولن يكون لها طرح رؤيتها لمستقبل سورية بعد رمت كل اوراقها وتنازلت عن كل شيء مقابل الدخول الى الأئتلاف وأختاروا الجلوس في المقاعد الخلفية ضمن وفد الأئتلاف بقيادة العنصري هيثم المالح وميشيل كيلو وغيرهم .
واما مجلس غربي كوردستان سيشارك وأن كان منفردا بأسم الكورد ولكن له تنسيق كامل مع هيئة التنسيق وايضا لا يحمل اي شيء في حقيبة السيد صالح مسلم حول القضية الكوردية وان كان موقفهم يحسب لهم لانهم قوة لا يمكن تجاهلها داخل اروقة السياسة حتى الدولية وبعد فرض سيطرتهم على كوردستان سوريا .
المجلسان الكورديان يضربان بعرض الحائط هذه الفرصة التاريخية ويجب عليهم ان يشاركوا في هذا الحدث منفصلين تماما عن المعارضة العربية الاكثر عنصرية من النظام فكل المعارضة العربية تحمل فيروس البعث العنصري المجرم بحق شعبنا الكوردي .
والمطاركة بوفد واحد تمثل كل الكورد في كوردستان سوريا وطرح القضية الكوردية  والرؤيا الكوردية لمستقبل سوريا  وطرح الفيدرالية كحل لكل سوريا ولكن يبدوا ان المصالح الحزبية الضيقة ستغيب الحقوق الكوردية عن هذا الحدث الكبير الذي لن يحمل الكثير للثورة السورية بل انها ستعطي النظام قوة اكبر .
وهنا لابد من الحديث عن محمد منصورة ودوره وتختطيته لكل الامور ومن اهمها ما نراه من خلافات بين المجلسين الكوردي وغربي كوردستان منصورة هو الحاكم لكوردستان سوريا هو من جعل احزابنا
تفقس وتتوالد حتى وصلنا الى هذا العدد والآن يمارس ويكمل لعبته بتدمير الهيئة الكوردية العليا التي كانت الأمل لشعبنا الكوردي كل الاحزاب الكوردية من المجلسين يتلاعب منصورة بهم ويامرهم وهم

ينفذون اوامره والرجل يخدم امته العلوية بكل اخلاص واحزابنا تتنازل عن كل شيء لخلافات حزبية وشخصية دون التفكير بهذه المناسبة التي قد لا تتكرر لطوحات شعبنا الكوردي المسحوق بين نابيي النظام وحافر المعارضة العنصرية .

 

بأي حال عدت يامسعود من ايران الى كردستان العراق في التسعينات؟.
هل أتيت مالكا شرعيا مطلقا للارض والشعب؟ أم أتيت وتحت ثناياك التجديد ونشر العدالة والديمقراطية والمساواة بين المواطنين دون استثناء (لاسامح الله) ؟. أم عدت حاملا اجندات تحكم من خلالها الشعب بالحديد والدم (وقد أثبت ذلك عمليا بشهادة التاريخ) ؟
أم عدت تطبق نظام الملكية الوراثية بتنصيب نفسك الها للشمس بمؤازرة السارقين والناهبين والقتلة واللصوص وعملاء النظام الصدامي الذين جمعتهم من حولك؟

منذ عودتك والى اليوم وانت تحكم مع هؤلاء القتلة والسراق، تحكمون معا الشعب الكردي المظلوم بالحديد والنار، وحسب شريعة الغاب ، تاريخك اسود مدعوم بالاثباتات الحية وعمالة للنظام المقبور ، ونهب وسلب لخيرات كردستان سواء ايرادات الحدود او واردات نفط كردستان وامتلأت حساباتكم في بنوك اوربا وامريكا وتركيا عدا كميات النقد الموجود في دهاليز بيوتكم .


ونريد تذكيرك في البداية قاتلت خصمك الاتحاد الوطني برئاسة ضخامة الرئيس جلال الطالباني الذي اصبح حليفك بعد الاقتتال ووضعتم يد بيد لسرقة الشعب بعد ان قسمتم كردستان الى شطرين بشعبها واراضيها وخيراتها وقبورها وسجونها السرية والعلنية.

ولم تكتفي بكل هذا حتى ربطت مستقبل كردستان بالسياسة التركية واخذت تنفذ الاجندات الاردوغانية في المنطقة فاتحا لهم ابواب كردستان ليسيطروا عليها اقتصاديا وامنيا من خلال شركات (الفيفتي فيفتي) والقواعد التركية وترى وتسمع الجيش التركي يقصف القرى الكردية وانت ساكت اخرس تاركا المعارضة الكردية وحدها تقف ضد اعتداءات تركيا على القرى الامنة في كردستان، بل حتى الحكومة المركزيه استنكرت هذه الاعتداءات وانتم ساكتون لأنكم جزء من الاجندات الاجنبية المعادية للشعب الكردي.

مسعود يستبدل مبدأ (من اين لك هذا؟) ببرنامج (عفا الله عما سلف)

*بدلا من تطبيق قانون (من أين لك هذا) لجأ الى مقولة ( عفى الله عن ما سلف)* .....
بهذه العبارة انتهى الخبر المنشور في المواقع الالكترونية والذي كان بعنوان (السرقات التي فاتت ماتت... أعفاء جميع المسؤولين عن السرقات التي قاموا بها في إقليم كوردستان) في الرابط أدناه.
http://www.sotkurdistan.net/index.php?option=com_k2&view=item&id=31449

لقد كتب الكثيرون عن فساد قيادة (ال
پارت) ، فقد كتب عن ذلك المفكرون والمثقفون الكرد ، وعند قراءة الخبر اعلاه يقفز الى السطح اسئلة عديدة وأهمها .... هل مثل هذا الحكم بالاعفاء عن المسؤولين السارقين دون قيد او شرط هو من صلاحية قيادة (الپارت) والبارزاني؟ وهل يتفق ذلك مع التوجه الانساني والاخلاقي لأي حزب في العالم؟ وهل هناك دين من الاديان يقبل بان يعفى مصاصي الدماء على مدى 20 سنة بتوقيع ذهبي من البارزاني؟

وكما في التعليق الذي ورد في الخبر، فقد كان الشعب الكوردي يتطلع الى تطبيق مبدأ (من أين لك هذا؟) وهو مفهوم مدني قانوني ، لكن الشعب تفاجئ بتطبيق مفهوم ديني لاينطبق على الحالات الكبيرة والسرقات الكبرى وهو مفهوم (عفا الله عما سلف) وبذلك فقد اساء البارزاني الى المظلومين والمساكين الذين سرقت من افواههم لقمة العيش وسرقت فرصهم المستقبلية، كما اساء البارزاني بذلك الى الاية الكريمة نفسها ، فالآية لاتعني ان يحكم البارزاني بما تشتهي به نفسه والآية لم تنزل بخصوص المجرمين والسارقين فقد توعد الدين السارقين بأقصى العقوبات وصلت حد قطع الايدي وخاصة الحيتان الكبار التي تسرق المجتمع ، أما عفا الله عما سلف فهي تخص القضايا الشخصية بين شخصين عندما يسعى الى تحقيق الصلح بينهما. أما الجرائم النكراء ونهب اموال الناس فيجب على الاقل ارجاع الاموال واعادة النظر بالقوانين التي تمكنهم من السرقة، في الوقت الذي يقول فيه الدين (
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْل) ..... فكيف يتم العفو عن من استغل مناصبهم الحزبية للفوز بملايين الدولارات من بيع العقود او ممن دخل شريكا مع اصحاب رؤوس الاموال 50% (فيفتي فيفتي) دون ان يضعوا فلسا واحدا في المشروع بل كل ما فعلوه هو التوسط للحصول على الارض ومنحها الى المستثمر في مناطق مهمة وكل هؤلاء من المسؤولين الكبار. ولا ننسى بأن السرقة جريمة عالمية وإن الله أمر بقطع يد السارق حفاظا على اموال الناس ....... ولا ندري حسب اي قانون واي مادة عفوت عن السارقين والقتلة .. فحتى كتابكم الشهير الجلجلوتية اللا ديمقراطية لاتوجد فيه فقرة لاعفاء المجرمين بهذه الطريقة؟

مسعود والمنظمات الارهابية

في عنوان مهم نشرته الكثير من المواقع الالكترونية ذكرت فيه مايلي (قناة رووداو الفضائية المقربة من حزب البارزاني لا تطلق صفة الإرهاب على (داعش- دولة العراق والشام الاسلامية الارهابية) ..... كما هو في هذا الرابط
http://www.sotkurdistan.net/index.php?option=com_k2&view=item&id=31593

وهذه كارثة اخرى فقد جعل مسعود من الحرام حلالا وبالعكس ويجعل المظلوم ظالما وبالعكس .. وقد فعلها سابقا في استقبال جرحى هذه المنظمة الارهابية للعلاج داخل الاقليم في نفس الوقت الذي اعلن فيه البارزاني تدريب شباب الكرد القادمين من سوريا بذريعة تمكينهم من حماية مناطقهم (وكما نعلم فإن هؤلاء المتدربون هم عملاء مسعود واوردغان وممن حارب الاحزاب الكردية السورية الرافضة لهيمنة مسعود عليها).

والدليل على ما سبق هو هذا الخبر الذي نشرته العديد من وسائل الاعلام والذي يقول ( المعارضة الكوردية السورية المستقرة في اربيل يتحالفون مع دولة العراق والشام الاسلامية الارهابية التي قامت بتفجيرات اربيل) وفي الرابط التالي
http://www.sotkurdistan.net/index.php?option=com_k2&view=item&id=31625


لاشك ان هذا التحالف ومن قبله تدريب شباب الكرد السوريين قد كان بعلم مسعود نفسه وبموافقته الشخصية السرية .. ومن ثم هذه الاخبار المنشورة في اعلاه اضافة الى ما يتداوله مسؤولون كبار في الاسايش العامة بان اوامر صدرت من جهات عليا الى مسؤولي السيطرات الخارجية بعدم تفتيش بعض السيارات الداخلة الى اربيل، وقد تبين بعد حصول التفجيرات بان هذه السيارات كانت محملة بالمتفجرات ... ذلك وغيره الكثير من المؤشرات تؤكد شرعية التساؤلات التي يطرحها الاعلاميين والمراقبين حول تفجيرات اربيل الاخيرة والتي تقول ....
هل فعلها مسعود للتغطية على التزوير الذي قام به حزبه في الانتخابات؟........ او كانت التفجيرات لابعاد الشبهة عن الدور الثنائي الذي يلعبه (مسعود/ اردوغان) في تغذية ورعاية الارهاب في المنطقة؟ .... أو انهما فعلوها لتحقيق الهدفين معا ؟.

لاتنهى عن خلق وتأتي بمثله عار عليك ان فعلت ذلك ، هذا كان المعيار والميزان دوما وعلى مر الزمن، لكن يبدوا ان المعايير والموازين تتغير حسب الزمان والمكان.
يحق ل ي ب ك التعاون مع من يشاء من اجل مصلحه شعبه ولحد الان اثبت ي ب ك بانه يسطر مآثر و تاريخا من نار و نور، نار يحرق أعداء الكوردايتي و نور ينير الدرب للمناضلين، ي ب ك استطاعت ان تنتهج سياسه الطريق الثالث بعدما ياس من الطرفين في الاعتراف بالحقوق الكوردستانيه ولا تزال تقاوم الضغوط والحصار من اجل إجبارها على التنازل عن نهجها٠
ولكون ي ب ك فريده وغير مألوفه في نهجها النضالي وأسلوبها الثوره لذا لا يمكن ان يفهمها الكلاسيكيين الذين كانوا يقدمون خدماتهم لمستعمري كوردستان مقابل كسره خبز او فضلات المائده حتى ولو كان على حساب كرامه الكوردستانيين ، دوما كان جوابهم ماذا نفعل نحن مجبرون ولا خيار لنا لان أفق تفكيرهم لم يتمكن من ابداع  شيء اخر ، على عكس ي ب ك التي تبدع لكل حاله حل خاص .
احزاب من جنوب كوردستان أرسل  شباب جنوب كوردستان الى تقريبا كل اجزاء العراق وهنا اقصد خارج اقليم كوردستان للدفاع عن أعداء كوردستان  و لتثبيت أركان دوله معاديه لتطلعات الكورد وحقوقهم وضحوا ولا يزالون يضحون بدماء شباب كوردستان من اجل  جفنه دولارات لا لشباب كوردستان بل لقاده تلك الأحزاب على الضد من مصالح شعب كوردستان.
في حاله ي ب ك لم يتم إرسال ولو شاب واحد الى خارج اقليم غرب كوردستان ولحد الان للحرب مع الطرفين بل ي ب ك توكد با واجبها هو الدفاع عن شعب كوردستان اولا وأخيرا لأنهم يرفضون ان يكونوا بندقيه ماجوره لأحد رغم وضعهم المأساوي  والحصار المفروض عليهم من كل الأطراف حتى من حكومه اقليم جنوب كوردستان من اجل أجبارهم للتنازل عن نهجهم وكي يتم جعلهم مرتزقه للمعارضه لا حبا في المعارضه بل لبيعها لاردوغان سلطان الطورانيه الجديده لتحقيق حلم العثمنه الجديده.
ليراجع احزاب جنوب كوردستان تاريخهم بصوره محايدة ومثلما يقول المثل ليجعل الله بين عينيه  ويقرأ ولو بصوت خفيض لأنهم قد يخجلون من سالف أيامهم وليقارنوا بحاله ي ب ك وانا على ثقه بأنهم سيجدون بان صفحات تاريخ ي ب ك ولحد اليوم أنظف من انصع صفحاتهم لذا اتمنى لو يستمر ي ب ك على نهجها الحالي وان لا تقع في اخطاء تجربه جنوب كوردستان ، عليها ان تستمر في فرض أداره الامر الواقع وان لا تعلق آمالا كبيره على دمقرطه سوريا فالديمقراطيه في العراق لم ولن ترجع الاراضي السليبه من كوردستان.
ان ي ب ك ادرى بشعاب غرب كوردستان اكثر من غيرها وهم لحد الان يسيرون على نهج كوردستانيه قرارهم السياسي وهم يكبرون يوما بعد يوم وزنا وثقلا وقيمه في المعايير الاقليميه والدوليه الى درجه يغيض البعض لأسباب قياديه، او خوفا من ان تصبح بؤرة ثوريه تكسر قيود الاستعمار .
وستثبت الأيام بان من مصلحه العالم اللبرالي الحر الديمقراطي دعم هكذا اتجاهات للوقوف بوجه المد الظلامي والتصحر الفكري.
ان نهج ي ب ك المتمثل في أداره معارك التحرير  بأسلوب الثوار وأداره المدن بأسلوب المجالس الشعبيه خلق مدرسه جديده في الفكر السياسي لم يألفه الشرق الأوسط المعتاد على أداره المدن ببدلت وجزمه العسكر.
في جنوب كوردستان لم يتحق ولحد اليوم مرحله التحول من الشرعيه الثوريه الى الشرعيه الدستوريه وحكم القانون ، بل تحولت الى الأسوء وهو حكم الحزب  والحزب القائد ، حيث اصبح الحزب يتحكم في كل مفاصل الحياه حتى الفراش لا يعين الا بتزكيه حزبيه وهذا يشكل خطر كبير جدا على الحقوق المدنيه للمواطنين وقاده جنوب كوردستان يستنسخون نموذج البعث في حكم المدينه دون أخذ العبر منها، لكن نلاحظ بان ي ب ك يعطي حريه اكثر لاختيار أعضاء المجالس والأكثر اهميه يساعد على مشاركه كل شرائح المجتمع الكوردستاني هناك في المجالس الشعبيه أضافه الى ان ي ب ك تترك هامش كبير لحرية المواطن تصور ان. هناك أعضاء من احزاب فنادق اربيل لديهم مرتزقه في صفوف الجيش الحر وجبهه النصره يقاتلونهم وهم يتمتعون بكامل حقوق المواطنه شريطه عدم المساس بسلامه المواطنين ومقرات احزابهم يمارسون نشاطهم بكل حريه في مدن غرب كوردستان، نحن لا نلاحظ هكذا حريه للمعارضة في محافظتي دهوك واربيل ومن الغريب هم أكثر من ينتقدون ي ب ك كل معارض للبارتي يضطر الى اللجوء الى السليمانية كمنفى اختياري لاستحاله العيش كمعاض في اربيل ودهوك.
جنوب كوردستان تريد التحكم في مصير غرب كوردستان ويرى في نفسه كالأخ الكبير ، نحن نعلم بان الاخوه حقوق وواجبات  وارى ان جنوب كوردستان لا توفي بواجب الأخ الكبير فهي تتصرف كما كان الاتحاد السوفيتي تعمل مع شرق اوربا.
اذا كان احزاب جنوب كوردستان ترضى بواقعها الحالي هذا لا يعني ان يفرض على غرب كوردستان. وإذا تمردت غرب كوردستان على ذلك فلها كل الحق لأنهم ادرى بواقعهم وما على الآخرين الا ان يقولوا فقط يقولوا خيرا او ليسكتوا خدمه لكورد غرب كوردستان وحفاظا للدم الكوردي وهي أمانه في عنق كل كوردي وتوفيرا للطاقة والجهد الكوردستاني.
وصدق من قال اذا كان بيتك من زجاج فلا ترمي بيت الآخرين بحجر.

نذير اسماعيل شيخ سيدا
هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.
الأربعاء, 30 تشرين1/أكتوير 2013 00:41

الضفة فرات والمقاومة أبطال‎ - عمر كوباني

الضفة فرات والمقاومة أبطال خلق من اجل الغاية وكان يضع كل طاقته من أجل أن يصل إلى الهدف يفدي في سبيله كل ما يملك من التضحية شهيد مصطفى كوباني كان يعشق هذا الطريق في الحياة وقضي حياته في سبيل النيل الحقوق الشعب كردستاني من اجل الحرية واستقلال حتى استشهاده في المعارك التى وقعت في القرى غربي كوباني وبالتحديد القرية القناية التى درس فيه المرحلة الابتدائية ذات اليوم بعد الهجوم المجموعات التكفرية التابعة لجبهة النصرة وما يسمى بالدولة اسلام في العراق والشام فنال بذلك الشهادة وأصبح منبراً لمقاومة في غربي كوباني
اسم الحقيقي مصطفى نويران احمد
قرية جقل ويران من مواليد 1973
ينحدر من العائلة معروف في منطقة كوباني العائلة نويران هوشان  احمد أستشهد وترك أولاده وكل ما يملك من اجل الهدف وهو التحرير كردستان والكرامة الإنسانية انضم شهيد الى الصفوف الحركة التحرير كردستان في العام 1990 وحارب في الشمال كردستان في الصفوف الكريلا  أربعة السنوات وبعد ذلك عمل في غربي كردستان من اجل نهج واستراتيجية القائد اوج الان حتى قبضة عليه من قبل النظام الفاشي في دمشق وحكم عليه 3 سنوات في الفرع فلسطين وفي العام 2012 انتساب الى القوات اسايش لخدمة الشعب في غربي كردستان وله البطولات في الجبهة تل اربيض وفي غربي كوباني وضع كل إمكانياته في سبيل الحماية امن الموطنين والقضاء على الحشيش التي اصبح التجارة مربحة بين الموطنين بعض الثورة السورية وكسب هو ورفاقه الثقة بين الناس وإنقاذ كثير من الحالات القتل أخوي بين العائلات كوباني  حتى يوم استشهد هم  في القرية القناية  أصبحوا رمز والخلود لغربي كوباني انهم الشعلة لأجيال القادمة سيبقون في القلب و روح الشعب كردستاني
عمر كوباني

تعليق: صوت كوردستان: مع أن هيئة النزاهة في إقليم كوردستان تابعة لبرلمان و حكومة الإقليم بقيادة البارزاني، و حركة التغيير الكوردية تقع على نقيضها تماما ألا أنهما أجتمعا في موقفين اقل ما يقال عنهما بأنهما نكتتان غير قابلتان للتطبق أبدا و ما يدعيانه أضحوكة لا أكثر.

هيئة النزاهة في أقليم كوردستان برئاسة أحمد أنور الذي ترك حزبة و صفوف قادر عزيز كي يستلم هذا المنصب أدلى بتصريح أكبر من نفسة و من سلطاته بكثير، حيث قال بأن هيئته ستقوم بتوزيع أستمارات على قيادة الإقليم و برلمانها و وزراء الحكومة و المدراء العامين كي يكشف هؤلاء عن ذممهم المالية و لكن متى سيقوم أحمد أنور بتوزيع تلك الاستمارات؟؟ بعد أجتماع البرلمان الجديد و تشكيل حكومة الإقليم. و ماذا سيطلب من هؤلاء المسؤولين؟؟ كتابة الأموال و الأملاك المنقولة و غير المنقولة، من دون الطلب منهم الكشف عن مصدر أموالهم و أملاكهم. و ما هي العقوبة في حالة عدم كشفهم لاملاكهم و أموالهم؟؟ عقوبة مادية فقط و نشر أسمائهم في وسائل الاعلام. رئيس هيئة النزاهة لم يتطرق الى المسؤولين الحاليين و السابقين و لا ألى عملية الكشف عن أموالهم كما لم يتطرق الى نشر أملاك و أموال المسؤولين في الحكومة و البرلمان القادمين، كما أنه لم يتطرق الى التحقيق في ما يرد في أستمارات المسؤولين.

كل ما يفعلة رئيس هيئة النزاهة هو حفظ الاستمارات التي يستلمها في أرشيف هيئة النزاهة تماما كما تعمل هيئة النزاهة في العراق التي وعدت صوت كوردستان و في كتاب رسمي بنشر أموال و أملاك المسؤولين على موقعها و لكنها لم تفعل لحد الان.

النكتة الثانية هي التي أطلقها نوشيروان مصطفى زعيم حركة التغيير المعارضة عند أجتماعة بعدد من مؤيدي و أعضاء حركتة في كلار. حيث قال لهم بأن حركة التغيير ستقوم بالاشتراك في الحكومة المقبلة و لكن بشرط أن تكون "حكومة شراكة حقيقية". نوشيروان مصطفى أما كان يخدع الجماهير طوال هذا الوقت أو أنه يريد أطلاق نكتة الموسم. زعيم حركة التغيير أما نسى ما حصل للشراكة الحقيقية بين حزب الطالباني و حزب البارزاني و نسى أيضا ما حصل لحزب الطالباني خلال فترة (الشراكة الحقيقية) التي خلالها سيطر البارزاني حزبيا و عائليا على كل صغيرة و كبيرة على الأقل في أربيل و دهوك أو أن زعيم حركة التغيير يريد ان يقول لنا بأنه يستطيع تغيير سياسة حزب البارزاني و يجبر حكومة نيجيروان البارزاني أو مسرور البارزاني على الاتزام بالشراكة الحقيقية في وقت يسيطر حزب البارزاني على البيشمركة و الامن و الشرطة و المالية و الامن القومي و الشركات و الأرض . فمن اين ستاتي حكومة الشراكة الحقيقية؟؟؟ و هل سيوافق البارزاني أصلا بأشتراك حركة التغيير في الحكومة؟؟ البارزاني لا يقبل الشروط و هذا ما جاء على لسانه في لقاء له مع جريدة الشرق الأوسط.

"نزاهة أحمد" و "شراكة نوشيروان"، نكتتان ننتظر بضعة اشهر كي ترددها الجماهير في شوراع إقليم كوردستان فلا شراكة في الإقليم و لا نزاهة طالما كان الفاسدون معفوون من العقوبة و السلطات الحقيقية في يد أناس محدودين.

أميرة الدرباسية الحسكة 29/10/2013
استشهدت الفتاة الكردية "دينا سينو " ابنة المحامي والناشط في مجال حقوق اﻹنسان
"اشرف سينو" اثر طلق ناري في الرأس بعد القصف و الاشتباكات التي حصلت في حي غويران اليوم .ان الشهيدة "دينا" من مواليد 1995 من مدينة الدرباسية طالبة في كلية الهندسة المدنية في جامعة الفرات في مدينة الحسكة - سنة اولى .
لا أحد يقف أمام الموت ولا أحد يستطيع الهروب منه فالموت آت لا محالة ولكن أن يصيب الموت أزهار حياتنا فهذه الكارثة التي لن تسمح بمجئ الربيع من جديد ..... القلب يحزن ولكن لا يفيد .... رحمها الله وجعل مثواها الجنة .
راجين من الله سبحانه وتعالى أن يتغمد الفقيدتنا برحمته، ويلهمكم وأهلها ، وزملاءه ، وأصدقائها وأقربائها الصبر والسلوان.
29-10-2013
مكتب الاعلامي
تجمع الشباب المستقلين في الدرباسية..

الثلاثاء, 29 تشرين1/أكتوير 2013 23:02

شراع احمر - طارق صبري طخاخ – اليونان

 

حرت اشلون اكتب
صفحات العمر باشعار
تهت .. وفرني دولاب العشك
لن حتى العشك داخ ... وبقصتي احتار
وهبت ريح الجفى
واحتركت الصفحات
ماظل بس الفراك وشهكت الدمعات
والدنيه اخ هالدنيه
لمت شعيط ومعيط .. وبيديهه نصبت مصايد الغابات
ودورت بالمحطات
وبالمواني
وماخليت شارع ولاساحات
ويمته يجينه
هالفرج يمته يجينه
مو خلصت سنيني انتظار
يالانته دفتر وانه جلمه
مو صرت وياك انه انتظار
مو كلتلك ... زفت المظلوم ظلمه
ولاريل غنى العشكنه
ومن الدغش ... بظلوعي شبت نار
وبيا قطار .. يجينه بيا قطار
وراسلت كل المواني
واليوم باجر ... تهودر سفينه
شراع احمر .. بلون الورد والورد بينه
وحمره ليالينه
دصحن ياطياف البنفسج ... يالكبرتن بين ايدينه
وبهداي ياريح البحر عينك علينه
صارت الدنيه اخبار واخبار
وانملت من خاين ومن اشرار
وانه بهالانتظار
خلصن سنيني انتظار
ودرت كل الشوارع
ولاريل ... ولاحمد
ووجوه .. مو من هالبلد
وضاعت اخيار المحله .. مابقت بعد الاصابع
ودكيت بيبان الطرف ...
كلت هنا ... وكلت هناك ...
ولن العشك بنص العشك ضايع
وشوك الحمام ... ياحيف الحمام الشوكه بايع
ورديت ... عطش صبار
ياريت الظهر يعيش الليل
وياريت الليل يعيش نهار
ويتبدل المسيار
وتعود ايام الوفه .. وطعم الامطار
ولاسفينه ولاقطار
ولاورد احمر ... ولاامطار
وخلصت سنين العمر بس انتظار
وصرت انه انتظار ... وانتظار

طارق صبري طخاخ – اليونان - facebook / southern songs

https://www.facebook.com/pages/Southern-Songs/184135858309356

مسامحينكم

لو قصيتو مني جناحي ,, روحي صقر اتصير
وي لهب نار العشك ,, بالسمه لصعد واطير
والصقر يموت بالهوى ,, حر وقوي وشجاع
لو خذته طلقة غدر ,, دموعه ماتلوح الكاع
فرحة وخذتوهه بجذب ,, وبعد الشمس ماتجينه
مسامحين عيونكم ,, الماسيرت شوفه علينه
مسامحين وعودكم ,, الماثمرت حلم بينه
خزنت منكم جروحي
والشوك مردلي روحي
مسامحين ,,,, مسامحينكم

الدنيه دولاب ويفر ,, اليوم الك باجر الي
من يغض الوكت بينه ,, وين تروح يالمبتلي
نسيتونه خيمة بحزن ,, وين الحجي وين القسم
كلكم جذب كلكم لعب ,, والناس مليانه ندم
فرصة وحركتوهه غصب ,, والمظلوم منه اليعينه
مسامحين عيونكم ,, الماسيرت شوفه علينه
مسامحين وعودكم ,, الماثمرت حلم بينه
خزنت منكم جروحي
والشوك مردلي روحي
مسامحين ,,,, مسامحينكم

طارق صبري طخاخ – اليونان
southern songs / facebook

https://www.facebook.com/pages/Southern-Songs/184135858309356

شواطي العشك

جفن شواطي العشك .. والروح عطشانه
والكلب هودر جرف .. وجروحه ثكلانه
لاظل عكل لا راي
والعطش مو بس ماي
والكمر رحل غرب .. وظلمت ليالينه
وجفن شواطي العشك .. والروح عطشانه
والكلب هودر جرف .. وجروحه ثكلانه

بساعات الغروب .. تدور عليه روحي
وبالليل كلبي يون .. من لدغة جروحي
يهيم كلبي بالسمه .. لمن يمر طيفه
والصبح عيد يصير .. محسب يجي بكيفه
وحسابي كله وهم .. وطيوفه خجلانه
جفن شواطي العشك .. والروح عطشانه
والكلب هودر جرف .. وجروحه ثكلانه
لاظل عكل لا راي
والعطش مو بس ماي
والكمر رحل غرب .. وظلمت ليالينه

صديت لنه الوكت .. شب وكثر ناره
والدنيه جذب وخدع .. والعين محتاره
واشلون وين الكاه .. واحجيله ضيمي
لختل بحضنه دوم .. وانسى همومي
سنين العمر ياحيف .. بالغربة ذبلانه
جفن شواطي العشك .. والروح عطشانه
والكلب هودر جرف .. وجروحه ثكلانه
لاظل عكل لا راي
والعطش مو بس ماي
والكمر رحل غرب وظلمت ليالينه

جفن شواطي العشك .. والروح عطشانه
والكلب هودر جرف .. وجروحه ثكلانه
لاظل عكل لا راي
والعطش مو بس ماي
والكمر رحل غرب .. وظلمت ليالينه
وجفن شواطي العشك .. والروح عطشانه
والكلب هودر جرف .. وجروحه ثكلانه
والكلب هودر جرف .. وجروحه ثكلانه

طارق صبري طخاخ – اليونان facebook / southern songs

https://www.facebook.com/pages/Southern-Songs/184135858309356

بسم الله الرحمن الرحيم

"يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي"

انتقل إلى رحمة الله تعالى مساء يوم الثلاثاء 29.10.2013 في قرية عين ديوار التابعة لمنطقة ديريك المرحوم احمد إسماعيل، وسيقام مجلس العزاء في داره الكائنة بالقرية اعتباراً من يوم الأربعاء 30.10.2013، كما سيقيم أخاه عمر إسماعيل مجلساً للعزاء في داره الكائنة بمدينة بني ياس التابعة لـ أبو ظبيي في دولة الإمارات.

نرجو من الله أن لا يفجعكم بعزيز.

للاتصال:

عمر إسماعيل ( بافي سالار):   00971505325159

عبد الله احمد إسماعيل (بافي آلجي):00905340670820

إبراهيم احمد إسماعيل:   009647502448645

هاشم علي مندي:اتمنى ان اعود الى موطني ومسقط رأسي "كردستان" مثل كل الطيور التي مهما ابتعدت وطال امد هجرتها مآلها العودة من حيث اتت.

اجرى الحوار: بدل رفو

بلاد وسحر وابداع ووجع انساني وذكريات لعوالم في الذاكرة لا تمحى ،ابتدأت بقرية نيروه في كوردستان وطافت ازقة كركوك وعشقت مسارحه والتمثيل وحلم يوم جديد ليتفجر الابداع في الوزيرية وبالاخص في اكاديمية الفنون الجميلة ويحلق صوب الصالحية ليكون مغرداً في الاذاعة الكوردية وتنطلق الرحلة صوب افاق ليالي الانس في فيننا والى اروقة الامم المتحدة ليس كدبلوماسي بل صوت يسمعه الشرق في اذاعة بي بي سي وتستمر الرحلة ..انه هاشم علي مندي ذلك العاشق الكوردي ابداً لناسه واهله وحنينه وحبه وضمن حواراتنا مع المبدعين الكورد والذين توغلوا الى العمق الانساني العالمي وحافظوا على هويتهم الحقيقية وكان هذا الحوار:

س:نبدا الحديث من قرية(نيروه)اين مكانتها في خارطة حياتك وهل تحملها معك عبر محطات الغربة وماذا قدمت لها؟

- مسقط رأسي، قرية "نيروه" التي قضيت فيها الستة أشهر الأولى بعد ولادتي وبضعة أيام بعد نحو 20 عاما، موقعها متميز في ذاكرتي لكثرة ما روياه لي والداي عنها وطفولتهما هناك، وما قرأت عنها لاحقا في كتب التاريخ بدء من طاهر المائي مرورا بطه باقر ووصولا الى عباس العزاوي حول القرية والقلعة التي تضمها التي تحظى بأهمية بالغة في التاريخ فهي شهدت انطلاقة العديد من الثورات والحركات منها مثل محاولة تحرير بغداد بعد سقوطها على يد هولاكو من خلال حركة الأمير بهاء الدين حفيد المستعصم بالله آخر الخلفاء العباسيين، واعتقد ان اسمي وأسم والدي اشتقا من نسبهم "الهاشمي" الشريف ، كما انها كانت منطلقا لثورتي أيلول بقيادة الخالد الملا مصطفى البرزاني وثورة نيسان بقيادة الرئيس مسعود البرزاني لتحرير كردستان، كما ان القرية قدمت أول شهيد لحركة التحرر الكردية الاولى بداية القرن الماضي هو عمي الشهيد محمد هيشتي النيروه يي الذي اعدم مع الشيخ عبد السلام البرزاني عام 1914 في الموصل. والقرية فيها جذور أبائي وأجدادي وشجرة جوز تحمل أسم جدي "دار غويزا مندي" تفيأت بها سويعات، كما ان فيها حقلا يعرف باسمه حتى الآن (زه فيا مندي). لم اقدم شيئا لقريتي التي دمرها نظام صدام ضمن 4000 قرية لانها كانت ولا تزال منذ نحو نصف قرن منطقة عسكرية على الحدود مع تركيا.

س:كركوك نقطة البداية لعشق المسرح بالاضافة بانك كنت احد المؤسسين لفرقة الفنون الشعبية ،فما زالت الفرقة موجودة وكنت وقتها تقدم مزيجا للتعايش التركماني والكوردي وألا تفكر بان تطلقها عالميا من خلال مكانتك في الغرب؟

- كركوك هي فعلا بداية كل شئ بالنسبة لي، نشأتي وترعرعي، فتوتي وشبابي وفيها بدأت معظم أحلامي التي تحقق بعض منها واحتاج الى أعمار عدة كي أحقق الباقي لكن الخير في الاخرين. من كركوك استقي قيمي ومعايري الإنسانية في قبول الاخر وتفضيله على نفسي احيانا كي أضمن السلم الأهلي، ومن اجله تعلمت اللغات الثلاثة العربية والكردية والتركمانية كي أتجنب شر المتعصبين منهم وهذا يما يفعله معظم الكروكيين وهي نعمة، ومن اجله استحقت كركوك تسمية "العراق المصغر" و "قلب كردستان".

فعلا كانت فرقة الفنون الشعبية التي أسسناها نهاية الستينيات وقدمنا أول عروضنا على مسرح سينما صلاح الدين عند بداية افتتاحها ومن بعد عبر تلفزيون كركوك التي كانت قد أنشئت لتوها، كانت من التجارب الواعدة في توحيد الجهود وتحقيق المصالحة والتكامل الثقافي ساعدتنا في ذلك شخصيات وطنية عدة من كل الأطياف، ويمكن لحكومة إقليم كردستان ان تحيي هذه الفرقة لتقدم أعمالها عالميا نظر لأن تراث كركوك الثقافي في الفن الشعبي يشمل الثقافات الثلاث الكردية والتركمانية والعربية ويمكن لمثل هذه الفرقة ان تقدم عروضها على مسارح العالم كما كانت تفعل الفرقة القومية للفنون الشعبية في السبعينيات من القرن الماضي. كما ساهمت في انشاء فرق تمثيل ولعبت ادوار بطولة في عدد منها أذكر منها "رسالة الى الله" تأليف تحسين شعبان وإخراج سلمان فائق و"الناقوس" تأليف نصرت مردان وإخراج أنور محمد رمضان و "معركة الكرامة" اعداد وإخراج تحسين علي شعبان، وهم من كل المكونات الرئيسية في المدينة.

س:عملت مذيعاً ناجحا حسب شهادات الاصدقاء وباللهجتين في الاذاعة الكوردية فما هي مميزات المذيع الناجح برايك وهل انت مقتنع عن نفسك لتلك المرحلة؟وكيف يمكن صناعة مذيع ناجح؟

- بدأت حياتي الإعلامية من القسم الكردي في اذاعة بغداد وكنت المذيع الأول والوحيد الذي جمع بين اللهجتين في الأداء لإجادتي لهما الى حد صعوبة التمييز الى أي منهما أنتمي فعلا وواصلت ذلك في تلفزيون كركوك من بغداد من خلال إنتاج برامج مثل " شانو وشانوكه ري- المسرح والمسرحية" و جيهاني هونه ر – عالم الفن". مميزات المذيع الناجح عديدة ابرزها المعلومات العامة والقدرة على الأداء. كنت أكثر من مقتنع عن نفسي في تلك المرحلة لأننا جميعا العاملين في قطاع الاعلام الكردي في عهد النظام السابق كنا نعمل في ظل ظروف غير طبيعية ونحاول أن نخدم الثقافة الكردية وإذكاء الروح القومية والاعتزاز بالنفس والهوية بكل ما أوتينا من قوة ونتعرض بسبب ذلك الى مساءلات ومحاسبات إدارية انضباطية مثل وقف العلاوة و الترفيع وقطع الراتب والحرمان من المخصصات والنقل والفصل وحتى الاختطاف والقتل.

اما صناعة المذيع الناجح، هي فعلا صناعة تستدعي سنوات من الخبرة وقبل ذلك الموهبة وحب المهنة، والتحلي بالاخلاق الكريمة وأبرزها التواضع.

س:في السبعينيات وباشراف الثقافة الكوردية قدمت برنامجاً ثقافيا فنيا كورديا لتلفزيون بغداد فهل كان طموحك يتوقف في تلك المرحلة وانت المتفوق بامتياز في الدراسة على هكذا برنامج؟

- في الحقيقة قدمت اكثر من برنامج في تلك المرحلة وأبرزها برنامج " المسرح والمسرحية- شانو وشانوكه ري" مع زميلي وصديقي الأخ احمد محمد علي ومن ثم برنامج "عالم الفن- جيهاني هونه ر" . لكن طموحي لم يتوقف عندهما بل ترأست قسم الدراما الإذاعية وتمكنت من تطويره بحيث بدأنا إنتاج المسلسلات الطويلة التي بلغت 30 حلقة بعد ان كانت أطول المسلسلات لم تتعد 3 حلقات قبل ذلك، كما أنشأنا فرق تمثيل دائمة من طلاب معهد وأكاديمية الفنون الجميلة والقسم الكردي في كلية الآداب وحولنا العديد من القصص والملاحم الكردية الى دراما إذاعية.

كما واصلت الكتابة في منشورات الثقافة الكردية كلما تسنى لي ذلك لكنني كنت في الوقت نفسه أعمل في اذاعة بغداد الأم باللغة العربية وقد كنت أول مذيع كردي والوحيد الذي جمع بين العمل باللغتين الكردية والعربية في آن واحد وايضا بين اللهجتين البهدينانية والسورانية في تاريخ الاذاعتين. وكان وقتي موزعا بين الدراسة والعمل ولم يتوقف نشاطي المسرحي في الأكاديمية طوال الاعوام الاربعة شاركت في تمثيل واخراج اعمال عالمية عدة اذكر منها على سبيل المثال لا الحصر : مكبث لشكسبير والحضيض لمكسيم غوركي والسندباد لشوقي خميس والرهان لتشيخوف وثمن الحرية لعمانوئيل روبلس والجرة المحطمة لباتيست بوكلان ومس جوليا لاوغيست ستيرينرغ.

س:هجرتك الى النمسا هل كانت طموحاً او هروباً من واقع مولم او البحث عن الحرية؟

- هجرتي الى النمسا كانت بسبب كل تلك العوامل مجتمعة، فقد كان لي طموح بإكمال دراستي العليا حتى ولو في العراق لكن النظام حصر هذا الحق على مؤيديه ومناصريه وأعضائه للقبول في الدراسات العليا في الداخل التي كانت قد بدأت لتوها، فلم اُقبلْ، عدا ان ظروف العمل ساءت أكثر فأكثر حيث تعرضت والكثير من زملائي في الاعلام الى عقوبات لشك النظام في ولائنا له بسبب عدم الانضمام لصفوفه فتعرضنا الى عقوبة جماعية بالنقل نهاية السبعينيات، كما ان انفراد رئيس النظام السابق بالحكم في انقلابه المعروف عام 1979 وتصعيده للهجته مع النظام الجديد الحاكم في ايران وحادثتي الجامعة المستنصرية وتشييع الضحايا بعد ايام قد أثار المخاوف من توريط النظام للبلاد في حرب فقررت المغادرة للالتحاق بالدراسة في جامعة فيينا التي حصلت منها على قبول، وفعلا اندلعت الحرب بعد نحو 6 أشهر من مغادرتي للبلاد، وايضا بحثا عن الحرية، ومن الطرائف المرعبة أن أطروحتي للتخرج من أكاديمية الفنون الجميلة فرع الإخراج كانت مسرحية "ثمن الحرية" لعمانوئيل روبلس وقد تعرضت الى مضايقات بسببها حتى يوم العرض، وجاءتني تهديدات حتى بالتصفية لكن يبدو أنها كانت من أفراد وليس من المؤسسات المعنية، غير ان الخوف ظل رفيقي حتى في المنفى الاختياري بعد الرحيل والهجرة.

س:عملت في الاذاعة الكوردية في بغداد قبل 4 عقود والان بعد هذه العقود كيف ترى المذيع الكوردي؟وكيف ترى ثقافة المذيع الكوردي في الحوارات والبرامج المباشرة في القنوات التلفزيونية؟

- كان من المفترض ان يكون هناك فرق كبير في عمل المذيع الان وفي ذلك الوقت، لكن لكون معظم ان لم نقل جميع وسائل الاعلام الحالية في كردستان المرئية والمسموعة والمقروءة هي مملوكة أما للحكومة او للأحزاب سواء الحاكمة او المعارضة فانه ليس هناك اختلاف كبير بينهما. بل بالعكس كنا نحقق بعض الانجازات في حينه لأننا كنا نلتف على مقص الرقيب لإيصال فكرة او رسالة او معلومة وكنا كمن ينحت في ماء، وكنا احيانا مثل سيزيف نتعب على عمل ونوصله للقمة ليعاد بما الى اسفل الجبال بجرة قلم او مزاج الرقيب. اما الان فليس هنالك ما يوجب إيصاله بدعوى الحرية المتاحة وبالتالي يتحول الامر الى سرد يومي لخطاب متخشب في هذا الاتجاه او ذاك، لكون الإعلام الرسمي او شبه الرسمي الحزبي يخضع لرقابة حقيقية او وهمية وهي الأخطر لأن الرقابة الذاتية أقسى وأشد. ان مساحة الحرية وسقفها هما اللذان يضمنان تفوق المذيع ونجوميته لذا لا نرى في كردستان مذيعين متميزين رغم ان الاعلام الكردي تحرر من سلطة النظام السابق الا انه لم يحصل على الحرية التي يحتاجها بعد ذلك وظل رسميا يخضع لنفس القواعد من الممنوعات والمحظورات وشن حملات دعائية او مضادة لصالح هذا الطرف او ذاك ما يضر بالمصداقية ويشوه الصورة ويعطل قدرات المذيع والإعلامي ويمنعه من الانطلاق نحو آفاق أرحب في بناء الشخصية. واتابع تطور الاعلام من موقعي الان كمحرر مسؤول في اذاعة العراق الحر – اذاعة اوربا الحرة ، اذاعة الحرية وهي مؤسسة اميركية عالمية عريقة الاحظ اهتمام القيادة السياسية في كردستان بتشجيع ظهور مشاريع اعلامية مستقلة يمكن لها ان تكون قريبا من هذا الحزب او ذاك لكن ان تعمل بمهنية عالية وموضوعية رصينة مثلمت هو معمول به في بلدان الغرب واعرق الديمقراطيات لا ان تكون لسان حال الحكومة او تلك الاحزاب الناطق او نشرتها الداخلية فالصحف الكبرى والقنوات المتلفزة والاذاعات المعروفة في الغرب قريبة من هذا الحزب او التيار او ذاك لكن دون دعاية بل بحرية مطلقة وتسمح بالرأي الاخر وصوت الاخر وبنفس القدر او ربما اكثر بعد اخضاعه للنقد والتمحيص. وسائل الاعلام تصنع الرأي العام لذا لابد ان تعمل بمهنية عالية. وعلمت ان السيد رئيس الوزراء نيجريفان البرزاني يدعم بنفسه استقلال الاعلام حتى الرسمي والحزبي ويشجع القطاع الخاص على خوض غمار الاعلام المستقل لايمانه بانه سيساهم في تاسيس الدعامة الرئيسية في بنيان كردستان الا وهي دعامة الانسان الى جانب دعامة النظام الديمقراطي والاقتصاد والامن .

س: في السبعينيات حملت الثقافة الكوردية من نيروة وكركوك الى بغداد وكنت مخرجاً اذاعيا للتمثيليات الكوردية واليوم لا ارى البعد الثقافي الكوردي في نشاطاتكم؟

- فعلا بعد مغادرتي الى الشتات ورغم مواصلتي للدراسة المسرحية في جامعة فيينا الا إنني لم أمارس أي نشاط فني وثقافي ذات بعد كوردي لغياب مثل هذا النشاط عموما في الخارج وتفرغي للاعلام العربي سواء المرئي او المسموع او المقروء. لكني أرى أن الثقافة والفن ملكية فكرية إنسانية يكفي ان تنشط في واحد منها لتكون مساهما ناشطا في جميعها. وعملي الاعلامي كمراسل كان مكثفا بدأته بصحيفتي الجزيرة والرياض السعوديتين وواصلته مع البي بي سي ومعظم وكالات الأنباء العربية في بلدان الخليج وأسسنا قسما باللغة العربية في اذاعة النمسا العالمية وكنت عضوا مؤسسا لجمعية الصحافيين المعتمدين لدى الأمم المتحدة في مقرها الثاني في فيينا وعضو في جمعية الصحافيين الأجانب في النمسا وجمعية الصحافيين العالمية في بروكسيل. وكنت من اوائل العاملين في اذاعة العراق الحر بداية إنشاءها نهاية التسعينيات من القرن الماضي.

س:هل تحن وتشتاق للعمل ثانية مع اصدقائك القدامى (ابراهيم سلمان،جمال برواري ،فرهاد شريف،احمد محمد علي،محمد سليم سواري،سعيد زنكنة)؟

- بالتأكيد وأنا على صلة دائمة مع عدد منهم حتى الان واذكر منهم الأخ إبراهيم سلمان في هولندا والأخ محمد سليم سواري في الولايات المتحدة وهما ناشطان في مجالهما الإبداعي، كما ازور الأخ احمد محمد علي اسكندر في مجلس محافظة دهوك حين أكون في كردستان وأتابع أخبار الأخوان جمال سليمان برواري وعبد الله حسين سعد الله وبهاء جلال وهاشم جباري ومحمود المفتي وناصر حسن وآخرين كثيرين، ومن أصدقائي القدامى في اذاعة وتلفزيون بغداد الذين اشتاق لسماع أخبارهم وأتمنى ان نعمل معا ثانية اذكر الاساتذة بهجت عبدالواحد وعبدالكريم الجبوري وسعد البزاز وصباح الربيعي وخالد العيداني وأمل المدرس وغلاديس يوسف وغيرهم من الأعلام من المذيعين.

س:كتب عنك احد الاعلاميين بانك طائر حر تغرد في قناة الحرة..فماذا يحمل هذا الطائر الذي احببناه لشعبه ولثقافته الانسانية والى متى سيحلق عاليا؟الم تحين الفرصة ليحط في كوردستان ويعلم الشباب عن تجربته عبر عقود؟؟

- فعلا أشعر بنفسي طائرا حرا بانطلاقي من المحلية المغرقة في كركوك بغداد الى العالمية الرحبة في فيينا ولندن وواشنطن وفرجينيا وهي مسيرة طويلة وشاقة لم أكن لأستطيع أن اقطعها لولا دعم أسرتي (أهلي وعائلتي) وأسرتي الكبيرة الأسرة الإعلامية، وأذكر هنا فضل والدي ووالدتي عليّ في تربيتي وتعليمي وتوجيهي وأسرتي الثانية متمثلة بزوجتي وأولادي، ومن الأسرة الإعلامية لا بد لي ان اذكر دور الأخ سعد البزاز والمرحوم محمد مبارك والأخ ناصر حسن والأخ أنس الشقفة في فيينا وحسن معوض وسامي حداد وفيصل القاسم في لندن والأخ كامران قره داغي في براغ، والأخ سالم مشكور ومحمد علي الحيدري وموفق حرب ودانيال ناصيف في واشنطن وفرجينيا وآخرين كثيرين يضيق بهم المكان هنا لكن مكانهم محفوظ في القلب والذاكرة.

أما عن العودة الى البلاد فانه كما يقول الشاعر "وكم من منزل يألفه الفتى،وحنينه أبدا لأول منزل" فقد حان الوقت للعودة والمساهمة قدر الإمكان في التأسيس لإعلام مستقل لكن لابد من توفير الظروف الكاملة لها والمتمثلة بالإرادة الحقيقية والتشريعات القانونية اللازمة والإمكانات المالية والبشرية اللازمة، وارى بوادر هذا التوجه في إقليم كردستان في عدد من المشاريع الإعلامية أرجو ان يكتب لها النجاح في مقدمتها "رووداو"، ولابد للقطاع الخاص ان ينهض بهذه المهمة بدعم حكومي من حيث التشريعات وتوفير البنى التحتية والاغراءات المالية كونها استثمار مزدوج انساني واقتصادي ، كما يمكن المساهمة في انشاء مركز للبحوث والدراسات الإعلامية لتغذية وسائل الاعلام بالدراسات والتحليلات اللازمة المتخصصة او معهد لإعداد الإعلاميين في التخصصات كافة لرفد وسائل الاعلام بالكوادر.

س:هل واجهت نقدا لاذعا او تهجماً من ضيوفك في الحرة عبر حواراتك وما مدى دبلوماسية المذيع في الحوارات ان تكون؟

- لم اواجه في قناة الحرة بمواقف محرجة تذكر سواء كان نقدا لاذعا او تهجما لكن واجهت الكثير منها في مؤسسات اخرى لو ذكرتها كلها لاحتجت لمساحة اوسع لكن لابد من ان يتحلى المذيع بسرعة البديهة والدبلوماسية الشديدة لانقاذه نفسه والمواقف. والحوارات الاعلامية فن لايجيده اي كان انما يحتاج المرء للنجاح فيه عناصر المذيع بشكل اعمق وادق ومتابعة مستمرة للشؤون العامة.

س:هل انت راض عن قنواتنا الكوردية وهي خليط ما بين الاخبار والوثائقية والاغاني وبالاحرى ليس لها خط واضح؟

- في الحقيقة لايمكن ان يرضى احد منا عنها بسبب عدم تخصصها والمباشرة في خطابها الاعلامي وعدم اتباع المهنية في التعامل مع الخبر وما وراءه والمعلومة ودقتها وحرصها على ان تكون معبرة عن جهة سياسية ما ورأي خاص وليس عن الرأي العام لذا انقسم المتلقي تبعا لذلك ولايسمح لنفسه بالاطلاع على الوسيلة التي تعبر عن وجهة النظر الثانية كي لايتعرض للنقد وربما التشكيك في ولائه لذا لاتكتمل الصورة لديه. وهذا واقع الحال في عموم العراق لكن كان بالامكان ان يكون افضل ما كان في كردستان التي تتميز عن باقي مناطق العراق بكل اشكال التنمية الاخرى، وتنمية وعي الانسان والمجتمع اهم بكثير .

س:الاعلامية جنار علي مندي كتبت لي بانه رغم البعد والفراق الا انه كنت موجودا بين ظهرانيهم ويا ترى هل كنت السبب وحبهم الكبير لك جعل افراد عائلتك يتجهون للاعلام؟

- فعلا رغم الهجرة والاغتراب الا انني حاولت ان ابقى قريبا من اهلي وبين ظهرانيهم وحبهم هو زادي واكون سعيدا لو انني كنت السبب في توجههم للاعلام لكني لم اجبر احدا منهم على ذلك انما هم كانوا يتمتعون برغبة العمل في هذا المجال والتخصص فيه والبروز، واقصد هنا شقيقتي سميرة وجنار وكذلك شقيقاي فرهاد وفريد احبا الاعلام ويمارسنه في اهتماماتهما السياسية لان العلاقة وطيدة بين السياسة والاعلام.

واهتم اولادي ايضا بالصحافة باستثناء ابنتي البكر د. هيفي طبيبة ، اما هيرو فهي اعلامية وعملت سنوات في البرلمان النمساوي في القسم الاعلامي وتحولت الان الى السياسة وهي نشطة في الحزب الاشتراكي النمساوي اما ابني سامي فقد بدأ دراسة الصحافة في فرجينيا وهو يتخصص حاليا في النمسا في مجال التصوير الصحفي.

س:برايك هل تلعب القرابة دورا لعمل الاعلاميين في الموسسات الثقافية والفنية؟

- المفروض ان لا تكون القرابة هي المعيار في ذلك بل الكفاءة والقدرة، ولان مهنة الاعلام لا تختلف عن بقية المهن في توجه اكثر من فرد واحد من العائلة نحوها ان يجتمعوا في مؤسسة واحدة وفي وقت واحد هذا يحصل في الطب والهندسة والزراعة والصناعة وغيرها من المؤسسات.

س:مسرح كركوك،مسرح الاكاديمية في بغداد،ستوديو الاذاعة الكوردية وقناة الحرة واذاعة العراق الحر !!ألى اين بعد واين تتجه ايها المندي الطائر؟

- اتمنى ان اعود الى موطني ومسقط رأسي "كردستان" مثل كل الطيور التي مهما ابتعدت وطال امد هجرتها مآلها العودة من حيث اتت.

س:كلمة اخيرة:

اشكرك اخي الاعلامي والاديب بدل على اتاحة هذه الفرصة لي للتحدث وايصال صوتي انا الاخر.

الصور من ارشيف الاستاذ هاشم علي مندي

بغداد/المسلة: تحول حلم الزواج لدى الشباب في كردستان العراق إلى قائمة من الهموم التي تؤرقهم هم والأهل، خصوصا لدى البسطاء الذين تحول ظروفهم المادية دون مجاراة مظاهر البذخ في أعراس القادرين، لكن العادات الجديدة والرغبة في التقليد تحملهم ما لا طاقة لهم به.

وفي السليمانية أبدى العديد من الشباب المقبلين على الزواج تذمرهم من الأعباء المادية التي تحول دون تحقيق حلمهم في تكوين أسرة، والنفقات الباهظة التي يتطلبها ذلك، مؤكدين أن منح الزواج التي تقدمها حكومة الإقليم لتحفيز الشباب لا تغطي إلا جزءا يسيرا من متطلبات الزواج التي باتت مرهقة وتثقل كواهلهم.

ويقول آكو شريف (27 عاما) ، الذي يمتلك متجرا لبيع اللدائن، والمتزوج قبل شهر، إنه اضطر مرغما إلى مسايرة مظاهر الموضة والبذخ التي تصاحب الأعراس في السليمانية ومدن الإقليم "فقط لتفادي انتقادات أهل العروس وصديقاتها، سيما وأنها تنتمي لأسرة ثرية جدا".

ويضيف بحسب تقرير لقناة الجزيرة اليوم الثلاثاء تابعته "المسلة" انني " لم أنفق على زواجي سوى ثلاثة آلاف دولار فقط من مالي الخاص، لأن شقيقي المقيم في سويسرا تكفل بكل النفقات الأخرى التي تقصم ظهور الشباب، فحفل زفافي وحده كلف خمسة آلاف دولار، إضافة إلى شبكة العروس التي كلفت 150 ألف دولار، ناهيك عن المنزل الذي اشتراه لي شقيقي بـ300 ألف دولار".

ويؤكد حسين محمد سعيد ، الذي يدير إحدى قاعات الأعراس في السليمانية، أن كلفة حفل زفاف واحد في قاعته تتراوح بين ألف دولار وألفي دولار، وتشمل وجبة عشاء لضيوف الحفل وتصوير وقائع العرس منذ وصول موكب العروسين وحتى الختام، وإعداد "سيناريو تمثيلي" للعروسين وكذلك الفرقة الموسيقية التي تحيي الحفل.

وأوضح سعيد أن القاعة تشهد شهريا، حوالي خمس حفلات زواج تكلف نحو عشرة آلاف دولار، إلى جانب عشر حفلات تتراوح كلفتها بين ثلاثة آلاف وخمسة آلاف دولار، وينبه إلى أن مثل هذه الحفلات لا تقتصر على الميسورين والأثرياء "بل تشمل أيضا أبناء متوسطي الدخل وأحيانا ذوي الدخل المحدود أيضا، كل حسب إمكاناته المادية ومواصفات الحفل المطلوبة".

ويشير خبات أبو بكر معد "سيناريوهات" حفلات الأعراس إلى أن إدارة القاعة تكلفه إعداد مشاهد تمثيلية يؤديها العرسان حسب رغبتهم وموافقتهم المسبقة "لإضفاء مزيد من البهجة والإثارة على الحفلات، ومنعا للرتابة والتكرار، وذلك مقابل ثلاثمائة دولار عن كل سيناريو".

وفي واحد من تلك "السيناريوهات" الاحتفالية بإحدى قاعات الأعراس في السليمانية، شوهدت العروس شوخان شاباز 23 عاما، تترجل من عربة يجرها حصان أبيض عند بوابة القاعة، حاملة باقة من الورود البيضاء، لكن العريس تأخر في استقبالها واصطحابها إلى منصة الجلوس جريا على المعتاد، فارتسمت عليها علامات الذهول وذعر معها ذوو العروسين والمدعوون.

ووسط الدهشة يدخل العريس روفان فاروق (29 عاما) فجأة من البوابة المقابلة مسرعا نحو العروس الغاضبة التي انهالت عليه ضربا بباقة الورد، لكن العريس جثا على ركبتيه طالبا العفو.

وفي تلك اللحظات هبطت من سقف القاعة سلة صغيرة مطرزة بالورود تحمل خاتمي زواج العروسين، اللذين ارتديا الخاتمين وسط عاصفة من تصفيق الحضور، الذين سرعان ما اكتشفوا أن ذلك المشهد المثير، لم يكن سوى سيناريو تمثيلي، أعده رئيس فريق المشرفين على القاعة بالاتفاق المسبق مع العروسين لإضفاء مزيد من الإثارة على أجواء العرس.

وتقول العروس ، وهي ابنة أحد رجال الأعمال في السليمانية، إنها اتفقت مع خطيبها على مفاجأة الأهل والأقارب بهذا المشهد التمثيلي، ليبقى ذكرى جميلة ضمن وقائع حفل الزفاف التي تسجل بالفيديو.

وأوضحت أن أهلها ألزموا العريس بتأمين منزل مستقل مملوك باسمها وتقديم شبكة عبارة عن نصف كيلوغرام من الذهب، ضم حزاما مصنوعا من سلسلة من الجنيهات الذهبية وأساور وأقراطا وخواتم، على أن يبلغ مؤخر صداقها ألف جنيه ذهبي أيضا.

مثل هذه النفقات على العرس وتفاصيل الهدايا والخطبة والمؤخر، قد تجد قلة تقدر عليها، لكن الغالبية يعجزون عن ذلك ويؤرقهم هم التقليد والمجاراة الذي يضطرون إليه وهنا تكمن المشكلة.

الثلاثاء, 29 تشرين1/أكتوير 2013 22:06

داعش...!! - بقلم : جواد البغدادي


مصطلح أهل الشرك والكفر , يقصدون به الدولة الإسلامية في العراق والشام , د= لادولة ا = لااسلامية ع = لاعراقية ش = لاشامية قبح الله ما صنعتم , كلمة مختصرة من كل كلمة حرف لتكون داعسة على قلوبهم , وكأنهم يريدون يعيدوا امجاد اجادهم بالقتل والسبي ,بعدما رينا وسمعنا ما تقوم به المجاميع الارهابية من قتل ونهب وتفجير الناس الابرياء وتهجيرهم على الهوية, ويصرحون انهم جاءوا لبناء دولة العدل والشريعة ( الداعسية) على افكار ابن تيمية الوهابية, وما يوهمون انفسهم به من انتصارات وهمية رسمتها لهم اجهزةالمخابرات العالمية .
لم يجد الحاقدون شيئاً يشفون صدروهم مما فيها من حقد سوى افتعال الفتن مع ابناء الشعب الواحد الذين قدموا بعض الصغار الأراذل من الحاقدين لم يكن بوسعهم إلاصناعة امراء الشغب والتشويش على وحدة الشعب, بتشويه الحقائق وافتعال الازمات وتنفيذ اجندات للمخابرات الاجنبية مثل السعودية وقطر ( الداعسيه ) يفعلون تماماً كما كانت تفعل امرأة أبو لهب قديما حين كانت تطلق على النبي محمد صلى الله عليه واله "مذمم" حين تريد سبّه وشتمه. فالدولة ( داعس) هي تحمل اخلاق اسلافهم دعاة الفرقة بالاسلام تراهم يصبوا جمة حقدهم على اهل الاسلام وليس بغريب! لانهم بعيدين كل البعد عن الرسالة المحمدية.
ولكن نقول لأتوجد مثل الامنيات الكارتونية, ابطالها شرذمة من ارذل الخلق في هذا التنظيم الوهابي يصبون جامّ سخطهم على تجربة العراق الديمقراطية, فلما بزغ نجم الديمقراطية حولوا سهامهم إليها ولولا ان التجربة قد افسدت عليهم مشروعهم التأمري تفرغوا لصب حقدهم على ما هو كل شيء جميل , وحفر اللحود من اجل الوليد( الديمقراطية) في العراق الجديد, ( داعس) وصولاته التي لا تنتهي فكل يوما (لداعس) سعيد وفي المدن ثكالى وارامل ويتامى والصريخ, وداعش يتحدى دولة الامن والامان والقانون! ويلعب داعس بالملاعب ويهدف في شباك القانون واقل الاهداف ستون قتيل وغيرهم من جريح ومفقود. يتفنن ويتلذذ لاعبون داعش على طيف الاغلبية , ولأصوت ولاستنكار من الحكومة المسبية, (داعس )يتوعد بتحطيم الرقم العالمي بالقتل على الهوية ويدخل موسوعة غينيس العالمية، هل هذا حلم ام حقيقة , ان كان حلما فلا اسمح لنفسي بان يدخل داعس خلجات نفسي ويسيطر على مخيلتي ويبث على جهاز الكومبيوتر( عقلي) لان الفرمة والدليت جاهزة استخدمها وارفض (داعس) وان كلفني هذا الفايروس اعطاب جهازي فلن اسمح له, متى يا حكومة العراق تتصدون للفايروس الداعس وغير الداعس, وتعيدون الامن والامان , (من داعش الارهاب).

 

تحيي جماهيرنا الفلسطينية في الداخل ومعها كل القوى الديمقراطية والتقدمية والحمائمية المحبة للعدل والحرية والتقدم والسلام هذه الأيام ، الذكرى الـ 57 لمجزرة كفر قاسم الوحشية ، التي اقترفتها حكومة اسرائيل وعسكرها وبوليسها تحت جنح الظلام ، ومع بدء العدوان الثلاثي على مصر الثورة بقيادة الزعيم القومي الخالد جمال عبد الناصر في التاسع والعشرين من تشرين الاول عام 1956 ، وراح ضحيتها 49 شهيداً وشهيدة من المدنيين العزل ، ابناء هذه البلدة الفلسطينية الوادعة العزلاء، من الرجال والنساء والاطفال والشيوخ والعمال والفلاحين والكادحين.

ورغم مرور اكثر 57 عاماً على هذه المجزرة الرهيبة ، التي هزت الضمائر الانسانية واقشعرت لها الابدان ، الا ان ذكراها راسخة وآثارها باقية ، ولن تمحوها الايام والسنين مهما طالت ، وستظل ذكرى الشهداء الابرار حية في قلوب ووجدان ابناء القرية وسائر الجماهير الفلسطينية .

ان هذه المجزرة لا تزال تبعث الحزن والالم والغضب في نفوس جميع الانسانيين والديمقراطيين ، استنكاراً وتنديداً بسادية الجزارين ، فهي معلم صارخ على طريق حكام وقادة الدولة العبرية المرصوف بالعدوان والاحتلال والاستيطان والعربدة والقهر والاضطهاد والتمييز العنصري تجاه شعبنا العربي الفلسطيني .

وفي الحقيقة ان مجزرة كفر قاسم لم تكن الاولى ، التي حلت بابناء شعبنا الفلسطيني ، فقبلها نفذت المجازر في اسواق حيفا ويافا ابان الانتداب البريطاني ، وفي دير ياسين وخربة خزعة والدوايمة والصفصاف واللد والرملة، وسواها من مجازر دموية اقترفت في خضم نكبة العام 1948.

ذكرى مجزرة كفر قاسم ليس ذكرى الم وحسرة فحسب ، بل هي ذكرى غضب ساطع ، ودافع ومحرك للكفاح الشعبي والنضال السياسي في سبيل البقاء والحياة والتطور في هذا الوطن ، وطننا الغالي المقدس، الذي لا وطن لنا سواه ، وافشال كل مشاريع الترانسفير ومخططات التهجير والترحيل والتشريد ، التي ما زالت تراود احلام الكثير من ساسة وقادة وحكام اسرائيل . فالاهداف التي ارتكبت من اجلها المجزرة لا تزال قائمة ، ولكن كما قال الشاعر والقائد الفلسطيني والمناضل الشيوعي الراحل توفيق زياد: "فشروا" هذا وطننا واحنا هون باقون كالصبار والزيتون " ولن نرضى بديلاً عن وطن الحب والوئام ، وطن المستقبل ، الذي ولدنا وترعرعنا وكبرنا وسنموت وندفن فيه.

ان ممارسات حكام اسرائيل وعدوانيتهم ازاء شعبنا الفلسطيني، والتصعيد العسكري الجديد وقصف قطاع غزة بالصواريخ ، الذي ادى الى استشهاد عدد من الفلسطينيين وجرح العشرات عدا الخسائر الجسيمة في الممتلكات ، ان هذا يعكس بوضوح مضمون الصرخة ، التي اطلقها الشاعر سالم جبران بعيد مجزرة كفر قاسم ، حين هتف شعراً :

الدم لم يجف

والصرخة لا تزال

تمزق الضمير وفي فمها اكثر من سؤال

والحية الرقطاء لا تزال عطشى الى الدماء

نعم هذا هو واقع الحال ، الحية الرقطاء لا تزال عطشى الى الدماء.

اننا في الوقت الذي نحيي فيه ونستحضر ذكرى مجزرة كفر قاسم نحني هاماتنا اجلالاً وتقديراً لروح القائد والمفكر والمناضل الشيوعي الراحل توفيق طوبي ، الذي رحل وغاب عنا، وافتقدنا رسالته التاريخية ، التي كان يبعث بها لاهالي كفر قاسم في ذكرى المجزرة. فقد كان له الدور الهام والكبير مع رفيق دربه المرحوم ماير فلنر في كشف الحقائق واماطة اللثام عن المجزرة وملاحقة مرتكبيها.

اخيراً ، فأن شعبنا لن ينسى الشهداء الابرار ، الذين سالت دماؤهم الذكية ، ولن تغفر للجزار، وهذا الدم الطاهر لم ولن يذهب هدراً ، فشعبنا مصمم على البقاء والانزراع عميقاً في ثرى الوطن ، وقد تعلم من تجربته الغنية المخضبة بالدماء ، ان لا طريق امامه لمواجهة سياسة التمييز العنصري والاضطهاد القومي والطبقي، وسياسة الاقتلاع والتهجير ، وللحفاظ على حاضره ومستقبله وتطوره ، ليس امامه سوى طريق الوحدة الوطنية الكفاحية الصلبة ، البديل والطريق والسلاح الفعال والمجرب لاحراز المزيد من المكاسب الوطنية وانتزاع الحقوق المطلبية المشروعة من براثن وانياب السلطة ، وتحقيق المساواة والسلام العادل والشامل ، المبني على الثقة والاحترام ، والقائم على الاعتراف بالحق الفلسطيني ، حق العودة وتقرير المصير واقامة الدولة الفلسطينية المستقلة.

إلى الأخوة في قوات YPG الكوردية الباسلة

إلى الأخوة الذين يدافعون عن حرية وكرامة شعبهم ويدفعون الغالي والرخيص من أجل الحفاظ على الأمن والاستقرار ويحرسون حدود غربي كوردستان من شرقها إلى غربها ومن جنوبها إلى شمالها لدحر الجماعات المتطرفة الإرهابية من مناطقنا الكوردية ..

نحن في حركة الشعب الكوردستاني نهنئ أخوتنا في قوات YPG لطرد المتطرفين من معبر تل كوجر ونهنئ أبناء وبنات شعبنا الكوردي بهذا الانتصار ..أي انتصار المظلوم على الظالم .. انتصار الحق على الباطل .. ونؤكد مهما طال الزمن ومهما سيكلف علينا الثمن قضيتنا ستنتصر بدماء شبابنا الأبطال ...

عاش نضال شعبنا الكوردستاني في الحياة والحرية

المجد والخلود لشهداء الحرية

الخزي والعار للمجرمين والقتلة

28 / 10 / 2013

المكتب الإعلامي لحركة الشعب الكوردستاني سوريا ( T.G.K )

صوت كوردستان: التغييرات و الاصلاحات التي بدأها حزب الطالباني في صفوفة بعد الانتخابات بسبب أعتراضات كوادره، تحول الى دافع لدى بعض كوادر حزب البارزاني كي يرفعوا رسالة الى مسعود البارزاني رئيس الحزب يطالبونه فيها بأحداث بعض التغييرات في الحكومة المقبله. بهذا الصدد نشر موقع هاولاتي تقريرا عن بعض كوادر و منظمات البارتي جاء فيها أن حزب البارزاني و الى الان لم يحدد أي شخص كي يقوم بتشكيل الحكومة الثامنة للإقليم و أن كوادر البارتي طلبوا من البارزاني في هذه الرسالة أجراء تغيير في مرشح الحزب لتشكيل الحكومة و الأشخاص الذين سيستلمون المناصب في الحكومة المقبلة و أن يكونوا من الشباب و المثقفين و الأجيال الجديدة. و ارجأوا عدم حصول حزبهم على 42 مقعد برلماني له علاقة بعمل أعضاء البارتي في الحكومة.

كوادر حزب البارزاني و حسب ما جاء في جريدة هاولاتي طلبوا من مسعود البارزاني رئيس الحزب أن يتم تبديل نيجيروان البارزاني بمسرور البارزاني و أن يتفرغ نيجيروان لعملة في الحزب كنائب للرئيس.

الثلاثاء, 29 تشرين1/أكتوير 2013 21:19

النعمة والأفق.. عبد الستار نورعلي

 

إلى المبدع القدير الطيّب حمودي الكناني:

1. النعمة

هذا هو العاشقُ لا ينحني

أمامَ غيرِ الألـقِ الباهـرِ

ليس لهُ إلا الذي باسقٌ،

وعِرقُهُ في القلبِ والناظرِ

إنْ رامَ خَطْفَ العشقِ مَنْ يبتغي

خسـوفَهُ، فهو صـدى الخاسـرِ

فلا صدىً إلا صدى عاشقٍ

فوق ذرى الباسقِ والزاهرِ

الحمدُ للهِ على نعمةٍ

أغدقَها بفيضهِ العامرِ

نعمتُهُ سحائبٌ أمطرَتْ

محبَّةً في حقلِنا الناضرِ

لانعمةٌ تبقى بغيرِ الهُدى

بينَ فيوضِ النورِ والعاطرِ

ونعمةُ اللهِ التي أُنزِلَتْ

تُقيمُ في الروحِ ..

وفي الخاطرِ

2. الأفق

كثُرتْ "سيوفُ اللهِ" في

هذا الزمانِ الأغبرِ

شارونُ سيّدُهمْ ..

وعبْدُهُمُ ..

عِمامةُ أصْفَرِ

ذبحوا العِـبادَ ..

منَ الكبيرِ ..

إلى الوليدِ الأصغرِ

نهشوا البلادَ ..

وأغرقوها ..

في الحريقِ الأنْكَرِ

فمتى تهبُّ الريحُ ..

عاتيةً ..

بزحفٍ أكْبَـرِ؟

فتُحيلهُمْ عَصْفاً ..

ومأكولاً ..

بأفقٍ أنـوَرِ

عبد الستار نورعلي

الأربعاء 22/10/2013

الثلاثاء, 29 تشرين1/أكتوير 2013 21:19

أغلاق مكتب حزب الحل الديمقراطي في زاخو

صوت كوردستان: أدلى أحد مسؤولي حزب الحل الديمقراطي الكوردستاني المقرب من حزب العمال الكوردستاني بتصريح الى وكالة فرات نيوز قال فيها ان قوات أمنية هاجمت مكتبهم في مدينة زاخو و قاموا بأنزال علمهم من على المبنى و اعطوهم 24 ساعة لاغلاق المكتب. و انتقد المسؤول تصرف القوات الأمنية التابعة لحكومة البارزاني. لا يعرف لحد الان سبب أغلاق مقر حزب الحل في زاخو و أن كان ذلك له علاقة بتازم العلاقات بين حزب البارزاني و حزب (ب ي د) في غربي كوردستان.

الثلاثاء, 29 تشرين1/أكتوير 2013 21:13

المقاومة الوطنيّة- د.ماجد احمد الزاملي

المقاومة هي فعل وطني ينطلق من مفهوم واقعي يحاول استعادة التوازن ومن ثم الهجوم ضد مرتكزات العدو الخارجي أو الداخلي بشكل يهدف إلى رحيل الاحتلال وإقامة نظام حكم ديمقراطي. أو هي فعل وطني عقائدي ومسلح يستند إلى الشعب وقضيته العادلة لاستعادة الحقوق الشرعية والقانونية التي سلبت من قبل الأعداء خلافاً للقوانين والمواثيق الدولية. شهد العالم الحديث تجارب مشهودة كما في الاتحاد السوفيتي السابق وأوروبا خلال الحرب العالمية الثانية وتجارب اخرى خلال فترة الحرب الباردة كما في فيتنام وكمبوديا وغيرها من الدّول التي حاولت قوى العدوان هزيمتها ووضعها تحت سيطرتها المهيمنة، ولم يكن أمام شعوب تلك الدّول غير الخيار الإستراتيجي بالمقاومة وتطوير أساليبها وتنويع أشكالها وصولاً إلى التّحرر والحرية.أما بلدان العالم الثالث فقد كافحت وناضلت من اجل التحرر الوطني بسلاح السياسة وسياسة السلاح وفق حلول مرحلية في كل أنحاء العالم ،والمسألة المطروحة عن أي أشكال من المقاومة والقتال تحقق النصر. والمقاومة بالمفهوم الوطني فعل دفاعي لإنقاذ حقّ وطني من عدوان وقع عليه، وإبعاد الخطر الذي يهدده. وهي في المفهوم المتقدم تكون ردة فعل على اعتداء، وتحضيراً لاتقاء خطر قادم وأصبح دائماً، فإن لم يكن انتهاك لحق وطني كالاحتلال مثلاً لا يكون للمقاومة التي هي فعل تابع محلاً للأعمال، وإذا لم يكن هناك خطر داهم ومحقق لا يكون للمقاومة محل في دائرة التفكير والتحضير. ويقصد بالمقاومة الشّعبية المسلّحة, استخدام القوّة المسلّحة من جانب عناصر وطنية من غير أفراد القوات المسلّحة النّظامية، دفاعاً عن المصالح الوطنيّة ضد قوى أجنبية، سواء كانت تلك العناصر تعمل في إطار تنظيم يخضع لإشراف وتوجيه سلطة قانونية أو واقعية، أو كانت تعمل بناءا على مبادرتها الخاصة، وسواء باشرت هذا الاستخدام للقوّة المسلّحة فوق الإقليم الوطني أو من قواعد خارج هذا الإقليم. وعمليات المقاومة المسلّحة تستمد قوتها مما تحدثه من تقويض هيبة الاحتلال وإظهار عجزه في مواجهة جماعات المقاومة، وتقويض الهيبة له انعكاسات بالغة الخطورة على الموقف السياسي والعسكري لقوات الاحتلال، لعل أبرزها الاتساع التدريجي لنطاق عمليات المقاومة وتشجيع جماعات أكبر من السكان على المشاركة في عمليات المقاومة بما يؤدي في نهاية المطاف إلى تكبيد قوات الاحتلال تكاليف مادية وسياسية كبيرة على نحو يجعل من استمرار احتلالها لأراضي الدّولة المستهدفة مسألة صعبة للغاية. عندما تتعرض الدولة لعدوان واحتلال من دولة أخرى فان أرادة الحياة والاستقلال تتمسك بالحقوق في أرض ومياه إقليمها التاريخي بكل مكوناته وثرواته والحفاظ على الميراث الحضاري للأمة . أما المقاومة الاقتصادية فتؤدي دوراً حيوياً ومهماً ونجد أهم أساليبها مقاطعة منتجات دولة العدوان والاحتلال ومنعها من استغلال ثروات البلد في حالة خضوعه للاحتلال، وبناء البديل الاقتصادي الوطني القادر على تلبية الاحتياجات الاجتماعية وعلى بناء الأسس الاقتصادية للقوّة السياسية العسكرية للأمة . وهدف المقاومة المسلحة هو إيصال سلطة وقوات الاحتلال إلى وضع نفسي وقتالي يصبح بقاؤه متعذراً، وان غاية هذا الشكل من المقاومة هو تهيئة البيئة المناسبة لعمل ذراع المقاومة السياسية والقيام بأدوارها على الصعيد الداخلي والخارجي.والمقاومة من اجل تقرير المصير هي كفاح سياسي ومسلح موجه ضد قوى الاحتلال التي استولت على أرض شعب والتي تحول دون الشعب من ممارسة حقه بالاستقلال السياسي وتجعل سيادة هذا الشعب على أرضه سيادة ناقصة أو مؤقتة.

المقاومة السّياسية والدّبلوماسية ليست بديلاً عن المقاومة المسلّحة بل هي مكملة لنضال المقاومة المسلّحة، وهي البيئة الحاضنة والدّاعمة لها ، بل إنَّ في معظم الحالات تشكل القاعدة التي تنطلق من ساحتها المقاومة المسلّحة، مثل جبهة تحرير فيتنام التي ينطبق عليها نفس الحال، وحزب المؤتمر في جنوب أفريقيا ومنظّمة التّحرير الفلسطينية. والمقاومة في المجال السياسي الدبلوماسي تعبّر بوسائل سياسية وأدوات دبلوماسية عن نفس المطالب والأهداف التي تكافح من أجلها قوى المقاومة المسلّحة وأنها الجناح المتمّم والمؤازر لنضال هذه القوى في إطار إستراتيجية المقاومة الشّاملة. المقاومة في المجال السياسي هي الجهود والأعمال التي يمارسها المجتمع المدني على الجبهتين الدّاخلية والخارجية لمقاومة العدوان الذي وقع عليه. إما المقاومة الدّبلوماسية فهي الذراع الذي تنفذ بواسطته المقاومة السّياسية قراراتها وخططها في ساحة العلاقات الخارجية استناداً إلى القرارات الدّولية والقانون الدّولي ، وان هدفها الأساس هو حرمان العدو من التأييد الخارجي ومحاصرة سياساته وخططه الخارجية والعمل على إحباطها من خلال توظيف الأدوات والوسائط الدبلوماسية المناسبة . إن من وضع أسس المقاومة السياسية هو الزعيم الهندي المهاتما غاندي(1869-1948) عندما كانت الهند محتلة من قبل الاستعمار البريطاني وهذه الاسس هي ,الاحتجاجات والمظاهرات, الإضراب عن الطعام, الإضراب عن العمل, مقاطعة البضائع التي يصدرها الاحتلال, العصيان المدني وعدم تنفيذ الأوامر الصادرة عن المحتل أو من يعينه. ويقول المهاتما غاندي (وإذا استنفذنا كل هذه الوسائل ولم يستجب العدو لمطالبنا لجأنا إلى الحرب الشعبية المسلحة). المقاومة السلمية هي مزيج من أشكال المقاومة السياسية والاقتصادية والفكرية تلجأ إليها الشعوب الضعيفة مادياً لمقاطعة الاحتلال في المرحلة الأولية منه وهي في نفس المرحلة التي يجري فيها التحضير للمقاومة المسلحة ،كما أنها قد تستمر من قبل الجماهير حتى بعد بدء المقاومة المسلحة بل إنها تتزامن مع فعالياتها للضغط على الاحتلال ، ونعتقد كذلك إن هذه الفعاليات الشعبية يكون لها تأثير كبير إن استمرت وفق خطة مبرمجة من قيادة شعبية مؤثرة ، وان ثقافة هذه المقاومة لا تعني بأي حال من الأحوال ثقافة الخنوع والاستسلام ومهادنة الاحتلال. و في العراق فان دعاة المقاومة ضد الاحتلال الأمريكي بعد 9 نيسان 2003 فإنهم استخدموا اسم المقاومة للمناورة وخداع الشعب لصالح المحتل ولم يقوموا بأية أعمال تذكر ضمن إطار المقاومة. حروب التّحرر هي حروب الشعوب الضعيفة والمقهورة والمتطلعة دوماً إلى التحرر والاستقلال، وهي حروب سياسية تعتمد بالأساس على ضرب ركائز العدو السياسية والاقتصادية والبنية التحتية، وإحداث الحدث ليصبح العمل العسكري صغيراً أو متوسطاً أو كبيراً يحدث واقعاً سياسياً يتم التحرك عليه دبلوماسيا. والجماهير التي تنخرط في فعل المقاومة الوطنيّة هي الطليعة التي تعرف أهدافها وتدرك مصالحها وتوظف قدراتها لتطوير المقاومة في كلّ الأشكال المطلوب التعبير عنها ويعد الفعل مشروعاً تماما . أنَّ المقاومة على المستوى العالمي هي طاقة حيوية تتمتع بها جميع الكائنات لتحافظ على حياتها، وتصد أية محاولة للنيل من سلامتها وأمنها، أما على المستوى الإنساني فهي نشاط إستراتيجي تمارسه الدّول والمجتمعات والأفراد لمنع حدوث العدوان ابتدأ أو دفعه إذا حدث، ثم تتبعه حتى يكف المعتدي عن عدوانه ويتحقق السلام الدّولي وهي العمل الذي بمقتضاه يبدي شعب معين رفضاً لواقع فرضه عليه عنصر خارجي، فهدده فيما يملك وعجزت دولته عن ردِّ الخطر ودفعه عنه، وحمايته من هذا الاعتداء، وإعادته إلى الواقع الذي كان فيه قبل الاعتداء فتكون المقاومة لتعطيل الاعتداء ومنعه من تحقيق الأهداف التي يصبو لتحقيقها.حرب التّحرير صراع عادل تستخدم فيه القوى العسكرية والنفسية والسياسية لشعب من الشعوب ضد قوّة محلية أو قوّة أجنبية متسلطة مستعمرة . مثلا السوفيت عرفوا حروب التحرير الموجهة لصد العدوان الإمبريالي، والنضال من أجل حرية الشعوب واستقلالها وهي الحروب التي تُقابل الحروب الاستعمارية وتعتبر حرباً عادلة وتحررية وثورية وتعتبر أيضاً من حيث المستوى من الحروب المحدودة والمحلية والتقليدية. أن حرب التّحرر صراع عادل تستخدم فيها الشعوب قدراتها الشاملة من أجل تحرير أراضيها الوطنيّة المحتلة من قبل دولة معتدية بدون مسوغ قانوني أوأخلاقي. حرب التّحرير وطنية شاملة تستخدم فيها موارد الدّولة البشرية والمادية وكل عناصر الإستراتيجية الشاملة للدولة السياسية والعسكرية والاقتصادية والاجتماعية والإعلامية من أجل تحرير الأرض الوطنيّة المحتلة واستعادة السيادة عليها. تلعب القوى البشرية دوراً كبيراً في مثل هذه الحروب من خلال مشاركتها الفاعلة وإسناد الجيوش في ساحات المعارك وتكوين الحاضنة التي تستند إليها المقاومة وتجعل منها حرب شعبية. لما كان العدوان والاحتلال يلحق الأذى والضرر بذات الدّولة وسلامتها وأمنها وسلامة مجتمعها فإن هذه الحروب عادلة ومشروعة، وتعد هذه الحروب عادلة في كلّ المعايير من حيث الطبيعة الأخلاقية والخصائص القانونية والغايات الأساسية, عادة ما تعطي مثل هذه الحروب الأولوية إلى الحسم السياسي على الحسم العسكري من خلال اعتمادها إستراتيجية الحروب الطويلة وتكتيك المعارك الصغيرة، وهذه الإستراتيجية تعتمد بالأساس على استنزاف العدو مادياً وبشرياً ونفسياً وبالتالي تحطيم إرادته على القتال وإيصاله إلى حالة من اليأس يعد فيها بقاؤه في البلد المحتل صعباً ومكلفاً وبالتالي قبوله الشروط السياسية للمقاومة. أثناء الاحتلال هناك معادلة أحد أطرافها قوي مادياً وعسكريا والطرف الآخر ضعيف، يتغلب القوي على خصمه وبالتالي يتمكن من احتلال أرضه بعد فشل قواته المسلّحة بصد العدوان، ولكن المعادلة سرعان ما تنقلب أو تتحول عندما تلجأ القوّة الأضعف لرفض الاحتلال واللجوء إلى مقاومته من خلال اعتماد أساليب الحروب غير النّظامية، وتحشيد القوى الشّعبية وتطويع العامل المعنوي والنفسي والإرادة الوطنيّة للتقليل من تأثير التفوق المعادي للطرف المحتل.ولعل أبرز مثال على توازن القوى والإرادات حرب فيتنام في منتصف القرن الماضي، فقد دارت الحرب بين قوة هائلة القدرة المادية والعسكرية هي الولايات المتحدة وقوة صلبة الإرادة ومؤمنة بعدالة قضيتها هم الثوار الفيتناميين،ومع ذلك تمكن الثوار من خلال التصميم على القتال والتعبئة المعنوية العالية من ثني إرادة العدو وحمله على التراجع والانسحاب . تتخذ حروب التّحرير أساليب غير تقليدية تماماً من الحرب، لا يستخدم الطرفان فيه نفس الأدوات أو إستراتيجيات القتال ولا يخضع لمعايير التوازن السائدة. فحسب ذلك التصور لا يوجد مسرح عمليات يلتقي فيه المقاتلين بأية صورة ويستخدم كلّ طرف أسلحة وأساليب غير متماثلة، وقد لا تكون هناك علاقة بين الفعل ورد الفعل فيها وأن الخطط المستخدمة فيها خارج نطاق التصور، حيث من المتعذر التقيد بمبادئ الحرب وإنما بأفكار تنتج عن مصادفات يتم تحويلها لخطط مدروسة، وتحيط بعملياتها أقصى درجات المخاطر ويتم كلّ شيء بسرية تامة. استخدمت حرب العصابات عبر العصور وخاضتها مختلف الشعوب ضد الغزاة الأجانب، ورغم تباين أساليبها وتكتيكاتها،فأنها تمتاز بميزة أساسية هي قيام الطرف الأضعف بالصراع ضد الطرف الأقوى ، وهو يسعى إلى تحقيق النصر رغم اختلال ميزان القوى بشكل كبير. والمقاومة القانونية هي تلك القواعد والمبادئ والإجراءات التي ينبغي على قيادة المقاومة وذراعها القانوني استنهاضها على الصعيد الوطني والإقليمي والدّولي لمواجهة أطراف العدوان والاحتلال الأساسيين والمساعدين والمسهلين والتحرك على المنظمات والهيئات الدّولية ومنظمات المجتمع المدني والرأي العام لكشف دوافع ونوايا العدوان وفضح الانتهاكات وفق إطار القانون الدّولي الإنساني وقانون حقوق الإنسان. ويعمل الذراع القانوني للمقاومة على النحو الآتي, رفع دعاوى جزائية على قادة العدوان وتكليف هيئات قانونية تمتلك حقّ الترافع أمام قضاء كلّ دولة ترفع إليها الدعاوى، وتجهيز الأدلّة الكافية للإدانة في كلّ دعوى وإعداد الدراسات والمذكرات القانونية المطلوبة في هذا المجال واستحضار أدلة الإدانة وإعداد بيانات الهيئات الدّولية وتحديد شهود الإثبات. توثيق الجرائم التي يقترفها الاحتلال وفق منظار القانون الإنساني الدّولي، وحشد ما أمكن من الأدلة لإثبات كلّ جريمة والاستعانة بالخبراء في موضوع استخدام العدوان الأسلحة والوسائل المحرمة دولياً. عرض الوثائق والأدلة التي تكشف انتهاكات العدو على الرأي العام العالمي والهيئات الدبلوماسية والمحاكم الدّولية, اللجوء إلى محكمة العدل الدّولية والمحكمة الجنائية الدّولية في روما.وحروب التحرر او المقاومة هي شكل من أشكال الحروب الثورية، يقوم بها شعب مسلح قرر التخلص عن طريق العنف من القهر الوطني أو قهر المستعمر الذي يحاول فرضه عليه ، ويمكن اعتبار حرب التّحرير الشّعبية الرد الشّعبي المناسب والعادل على العنف الأجنبي غير العادل. أما حرب العصابات فليس لها تنظيم محدد يصلح للعمل في الزمان والمكان المعنيين، وتكون الوحدة الأساسية في البداية على شكل مفارز أو مجموعات صغيرة ومن ثم فصائل، ومن ثم تتطور إلى سرايا ووحدات وكتائب,كما في الثورة الكوبية وفي كردستان العراق في ثمانينيات القرن الماضي، وهناك عصابات شكلت على مستوى ألوية وفرق كما في يوغسلافيا إبان الحرب العالمية الثانية.إنَّ تنظيم القطعات بمستويات كبرى في حرب العصابات لا يعني بالضرورة أنّها ستقاتل دوماً بتشكيلات كبرى.تولد العصابات عادة بشكل عفوي كردِّ فعلٍ على القهر الوطني أو الاجتماعي للمحتل الأجنبي وتتكون في البداية من مجموعات صغيرة تتجمع في مناطق أمنية يصعب الوصول إليها، أو تتجمع في منطقة مجاورة لحدود البلاد، تمارس العمل العسكري على نطاق محدود وبشكل حذر. المقاومة الشّعبية المسلّحة هي استخدام القوّة المسلّحة من جانب عناصر وطنية من غير أفراد القوات المسلّحة النّظامية، دفاعاً عن المصالح الوطنيّة ضد قوى أجنبية، وسواء كانت تلك العناصر تعمل في إطار تنظيم يخضع لإشراف وتوجيه سلطة قانونية أو واقعية، أو كانت تعمل بناء على مبادرتها الخاصة، وسواء باشرت هذا الاستخدام للقوّة المسلّحة فوق الإقليم الوطني أو من قواعد خارج هذا الإقليم. والمقاومة بهذا المعنى تعني أي نشاط مسلح للشعوب ضد مستعمريها أو محتلي أراضيها، أو من يمارسون ضدها تفرقة عنصرية مقيتة وصريحة، أو هي تعني بصفة عامة نضال الشعوب المسلح من أجل الحصول على الحقّ في تقرير المصير . فمنها ما هو فردي وما هو جماعي منظم ومنها ما هو مباشر ومنها غير مباشر، ومنها ما هو مسلح ومنها ما هوسلمي, ويحكمها جميعاً إطار واحد ينظم أنشطتها، وهدف محدد يتمثل في التطلع الأخلاقي لانتصار وسيادة الحقّ والعدل وتحرير الأراضي المحتلة، وإعادة الحقوق المسلوبة إلى الشّعب صاحب الأرض والحق، والتأكيد على استقلال الهويّة الوطنيّة.

دعوة عامة "

برعاية

المركز الثقافي العراقي في السويد

وبالتعاون مع

مركز أبداع الشرق في الغرب

نتشرف بدعوتكم لحضور

: الأمسية الثقافية

بابل الآثار والأسطورة

تقديم البروفيسور: أولوف بيدرسن

الساعة السادسة مساء الأربعاء

30/10/2013

كاتارينا VÅGEN 19

سلوسن - ستوكهولم

مرحبا بكم

د . اسعد الراشد

مدير المركز الثقافي

الثلاثاء, 29 تشرين1/أكتوير 2013 20:39

بغداد الهوية الضائعة- بقلم: مفيد السعيدي

بغداد تحتفي في كل عام، بأكبر مهرجان محلي ودولي، بهكذا محافل تفتح أبواب التبادل التجاري والثقافي بين البلدان، ويطلع المواطن على أنتاج المؤسسات الحكومية وبعض الشركات المحلية والعالمية.

العراق من البلدان التي تتسم بصناعات محلية ومتميزة، تنافس المنتجات الأجنبية، الا أن كل محافظة بإرثها التاريخي، هي محطة تقف عندها كل المعارض والمحافل.

بعد افتتاح معرض بغداد الدولي والاطلاع على أجنحته لاتوجد الصناعات والحرف المحلية،حتى وان وجدت فهي لا تليق بسمعة العقل العراقي، وحتى المعالم الحضارية للعراق من بين كثرة الأجنحة الدولية، فلا توجد حضارتي أور وبابل، ولم أشاهد مسلة حمو رابي أو أثار للحضر، أو صور لأهوار الجنوب، حتى لمعالم المراقد الشريفة، نعم يوجد جناح للحرم الحسيني، ولمسجد الكوفة لكنها خجولة أمام الآخرين في مثل كهذا محافل توزع هداية تظهر بها صورة المعلم الذي يحتفظ به الزبون لفترة أطول.

للبلدان ألاخرى يؤكدون على إبراز حضارتهم للوافدين، ليطلعوا عليها وبهذه المهرجانات والمعارض، تطلع الدول على حضارات غيرها وتتميز دولة عن سابقتها؛ بالعراقة، وكثرة المعالم، هذه هي البوابة التي تتعرف من خلالها على ثقافة الشعوب وحضاراتهم، من خلال الهدايا والمعالم الأثرية التي تعرض وتوزع على الزائرين.

في جناح هيئة الاستثمار العراقي، هناك مخططات استثمارية رائع لكنه غير يستوفي الشروط! فالاستثمار أحياء للأراضي المعدومة وأعاده الحياة لها وجعلها من المناطق التي تجذب السياحة، والمواطنين.

فمخطط بناء مجمع سكني على ارض مطار المثنى! قلب العاصمة، تلك الشوارع المكتظة، والملتهبة امنيا، كما تقطع شوارعها بأيام الأعياد والمناسبات، باحتضانها متنزه الزوراء، ومعرض بغداد، وقربها من المنطقة الرئاسية (الخضراء)! فأمرنا عجيب ومريب بالنسبة لاستثمارهم مركز بغداد! وترك الأطراف تعاني من ابسط مقومات المعيشة مع كثر ساكنيها.

في معرض بغداد الدولي لابد أن يكون هناك جناح لكل محافظة، يليق بمنزلتها وليس مثل ماهو موجود من أجنحة خجولة لدرجة الاستهانة بواقعها،مما إضاعة هويتها العلمية والصناعية، لابد من وجود كبير لذوي المهن بالقطاع الخاص من أعمال، النجارة والحدادة وغيرها من الحرف، التي يجب أن ترى النور وتطلع الشركات الأخرى والدول، على تعاقد العمل بينهم وبين تلك الشركات لترجع بغداد في مكانتها السابقة..

"عيناك يا بغداد أغنية يغنى الوجود بها ويختصر"

"لم يذكر الأحرار في وطن إلا أهلوك العلى ذكروا"

لماذا تكذبون على ألبشرية بإسم ألخالق كنبي ألإسلام  سرطان ألأرض  محــو بن عبدألله ؟ أولاً حركة ألأجرام ألسماوية لم يخلق من أجل ألصوم وألصلاة وألحج ألذي فرضه محــو ألكذاب في فلسفته، وإنما هذه ألحركة جزء من قوة ألجاذبية ليتمسك ألأجرام ألسماوية  ببعضها ألبعض مكونة  مجرات متماسكة نتيجـة قوة ألجاذبية لأنه لو لا هذه ألحركة  لما بقى ألكون متماسكة مع ألبعض ، وإن مجموعتنا ألشمسية لا يساوي كحبة رمال في أكبر ساحل على كرتنا ألأرضية مقارنة بألكون ألفسيح أللا منتهي ، هناك أكثر 150مليار مجرة إكتشفها ألبشروعلماء ناسا، ومجرتنا هي مجرة   درب ألتبانة  وهي  مجرة حلزونية كبيرة  في شكل القرص وتدور حول نفسها دورة كل نحو 250 مليون سنة ، ونحن نعيش على حافة هذه  المجرة ضمن مجموعتنا الشمسية ومركزنا ألشمس ألثابت ألغير متحرك , يصعب دراسة بنية مجرتنا  بسبب وجودنا داخلها ووجود غبار فيها يحجب عنا شيئا من الضوء ،،، خلاف إمكانية دراسة اشكال وفيزياء المجرات الأخرى التي تبعد عنا فنحن نراها من الخارج  ، وتتكون مجرتنا من حوالي  300 مليار من النجوم  وكميات هائلة من الغبار الكوني تكفي لتكوين نحو 1 مليار نجم جديد. كلها تتحرك  مع مجموعته لتكوين سلسلة لولبية الشكل ،،،  تكونت وولدت درب ألتبانة  قبل مدة زمنية تقدر بـ12–14 مليار سنة  ،،، إذن كيف  خلقت حركة ألأجرام من أجل ألصوم  وألصلاة وألحج كما وصفها نبيكم محــو عبدألله  ألذي ولد ألبارحة ؟ ولماذا إنتظر جبريلكم 14 مليار سنة ولم يأتي ليبلغ ألرسالة ألمحمدية ألمزيفة ألكاذبة ؟ ولماذا لم يبلغ جبريل ألرسالة لآدم أبو ألبشرية حسب ألفلسفة ألدينية ؟ ،وهل جبريل محمد هو نفسـه جبريل عيسى وموسى وسليمان ونوح أم  إن جبريل خلق فقط لخدمة سيده محمد ؟ وبقية ألأبياء لا جبريل لهم ؟ سوى ألخرفان  وألجمال كناقة ألنبي صالح ألتي كانت تغزي كل شعبه بألحليب أو عصى موسى ألذي كان سلاحه وسيارته ومطبخـه ؟ أم خاتم سليمان ألذي يبنى ويخرب ألدنيا بـه حسب فلسفـة ألإسلام ( ومع ذلك محـــوعبدألله هو أشرف ألخلق ؟ وبقية ألأنياء هم فضلاتــه .) لكن إلهـه لم يعطيهِ  شيئ لا عصى ولا بساط ألريح  ، سوى  12 زوجـة  لأنه يعرف محمد يحب ألجنس كثيراً.
وهناك مليارات ألمجرات ألأخرى كلها تتحرك وهل حركات تلك  ألمجرات أيضا هي للصوم وألصلاة وألحج ؟ .وأقرب مجرة إلينا هي مجرة  أندروميدا الكبيرة التي تبعد عنا نحو 2,5 مليون سنة ضوئية (سرعة ألضوء هي 300000)  ثلاثمائة ألف كيلومتر في ألثانية إي حوالي مسافة بعد ألقمر عن ألأض(380000)كم ، تصور لو صنعنا صاروخا تطلق بسرعة ألضوء تحتاج هذا ألصاروخ إلى 2,5 مليون سنة للوصول إلى جارتنا مجرة  أندروميدا وللوصول إلى آخر ألمجرات ألمكتشفة لحد ألآن وألتي تبلغ حوالي 150مليار مجرة لا يمكن حساب ألوقت ألذي سيستغرقه للوصول إليها بأي حاسوب وإن ألأرقام ألحسابية ستصل من ألأرض إلى ألقمــر . فكيف بجبريل محـــوألكاذب وبجناحين سيصل إلى ألأرض من ألسماء  ألسابعـة من عند إلـه محـــو ألكذاب  وكم من ألوقت سيستغرق ذلك ؟، وخصوصا إن قرآن محــو ألدجال  إدعّى بأن إلهَه يجلس على كرسي فوق عرشه في أقصى ألسماء  ، كم من ألسنين ألضوئية يحتاج جبريل محـــو للنزول إلى ألأض ،،،  لم  يبقى شيئا إلاّ  وزوّرَها  نبيّ ألإسلام  محـو ألكذاب ، حتى زوّر ألخالق وجعله كرجل رأسه بقدرألأرض  ورجلاه  بطول ألأرض إلى ألقمر  وذو خصيتين  بقدر جبال هَمالايا وصدر بقدر ألصحراء ألكبرى  ومن حوله ملائكة في سجود وركوع إلى يوم ألدين وهل إنه عديم ألرحمة وألشفقة لا ينظر إلى ملائكته ولا يشعر بما يشعره أ لملائكة ألمساكين من ألتعب  وألتعذيب  لا يأكلون ولا يشربون بل يسبحون ؟ وما فائدة ألإلـه من ذلك وماذا يجني إله محكـــــــو  ألدجال ...   ثم بَنى إله  محــو ألكاذب جهنم  بعرض ألسماوات وألأرض  هذا ألجهنم ألكبير ألفسيح أللا منتهي فقط لحَرق وتعذيب من لايؤمنون  بمحـــمدكو  ألكاذب وفي ألمقابل بنى جنـــة  ( ملهى) كبيرا وفسيحاً فقط لمن يؤمنون بمحــمـدكو بن عبدألله ألكذاب شيطان ألبشرية سرطان ألأرض  وهيئ فيها آباراً من ألخمـر وألعسل  وألحليب ألطازج وحوريات وغلمان للجنس مـع ألعاهرات وألمثليين  فقط  لمن يؤمن بمحـــو بن عبدألله وفلسفتـه ألكاذبة  ؟. يصور محـــمدكـو بن عبدألله نفسه ألإلــه بحد ذاته بصورة غيرمباشرة ، كل كلامه إن ألله أمره بكذا وكذا عليكم  بإطاعة ألله ورسوله أنظر هنا لا أحد يرى إله محـــمدكوبن عبدألله  إذن عليكم بإطاعة محــــو في ألمقابل ، ويقول  محـــو عبدألله لو خرج موسى من قبره ألآن أو آدم أو سليمان  ولم يؤمنو بـي  فسيدخلون جهنم لأن ألزمان هوزمن ديني  وأنا آخر ألأنبياء ،،،  قَطَعَ ألطريق لمن يريد أن يسلك طريقـه  للكذب على ألناس ،،،  أنظرو إلى تناقض محـــو فهو  يمحــو بقية ألأنبياء ويمسحهم في ألأرض ، ويدعي بأنه أشرف ألخلق في حين ألعكس هوألصحيح  فهو زبالة وقاذورة ألأرض بل ومرحاض ألأرض  .  للتنبيــــه في إعتقادي هناك خالق مَنْ خَلَقَ ألكون إنها  قـوة عظيمة  لا يستطيع عقل ألبشر ألتعرف عليه  ولكن ليس كما يصفه محـــو عبدألله  في فلسفته ويشبهه بإنسان كبير ديكتاتور يعذب ويحرق أعداءه من جهـة  وفي ألطرف ألآخـر يجعل ألخالق قــوادا للحوريات وألجنس (حسب كتب ألإسلام )  وبنى قصوراً من ألذهب وألفضة وهيئ ألحوريات وألغلمان في جنة نبيّ ألكذب  مـع توفير آبار من  ألخمر وألعسل وألحليب ألطازج وما يشتهيه ألأنفـس من ألأطعمة على مدار  24ساعة لخدمة أهل ألجنة ألذين لا يطبخون ولا يشترون ولا يزرعون  كل مَـن  إشتهى طعاماً  ما  من ألأطعمة ألصينية  أوألفرنسية أو ألهندية  يأتيـهَ   فوراً وبلمحة ألبصـر و ما عليهم  إلاّ أن يغلقو عيناهم  وسيحضر ألأكل قبل ألطلب ،،، (مختصـر ألكــلام في جنـة محـــو عبدألله ألمزعومة  أكلْ وإشَْربْ وإضْربْ  ما يطيب لك من ألحوريات على حساب  محمد بن عبدألله  أشرف ألخلق ههههه ) يلا ماذا  تريدون يا أهل جنــة أو بألأحرى يا أهل ملهى ...  أكلْ وإشَْربْ وإضْربْ ... أكلْ وإشَْربْ وإضْربْ ....  أكلْ وإشَْربْ وإضْربْ   ... ببلاش ، سؤوالي  كم هو عدد ألطباخين وألمنظفين وألفلاحين  وألخدم  ووألذين يزرعون ويحصون ويطبخون لأهل ألجنـــــة ألمحمدية  ألمزعــــومة ألكاذبة ؟. وهذا ألجنة ألكبيرة بعرض ألسماء وألأرض كيف يتم ألتنقل فيها ؟ وهل هنا طائرات بسرعة ألضـــوء ؟ حتى لو كان ألجواب بنعم  شخص في وسط ألجنة يزور صديقه   كعمر بن ألخطاب في شمال ألجنة  يزور صاحبه أبو بكر ألصديق في جنوب ألجنة وهذا يحتاج إلى مليار مليار مليار مليار مليار سنة ضوئية للوصول إليه ، أم إنه يغلق عيناه  لا يرى نفسه إلاّ عند صديقـه أبو بكر ألصديق  ؟؟؟ هل من أحد يجاوبني . مـع تحياتي



صوت كوردستان: أذا كان ما يدعية الحزب الديمقراطي الكوردستاني بقيادة البارزاني بصدد حزب الاتحاد الديمقراطي في غربي كوردستان صحيحا 100%، و اذا كان ما تدعية تركيا أيضا بصدد وجود علاقات بين ( ب ي د ) و النظام السوري صحيحا، فأن سياسة صالح مسلم في غربي كوردستان عندها و عندها فقط ستكون مطابقة تماما لما قام به البارزاني في أقليم كوردستان و تحالفة مع النظام الصدامي من 1991 و الى 2002 أي حوالي 21 سنة من تأريخ حزبة.

و هنا من الأهمية مقارنة الوضع في أقليم كوردستان بغربي كوردستان و مقارنة سياسة البارزاني بسياسة صالح مسلم.

فما اشبة اليوم بالبارحة، لقد تم تحرير أقليم كوردستان بطريقة مشابهة كثيرا لطريقة تحرير غربي كوردستان. حيث تم تحرير بعض الأجزاء من أقليم كوردستان و خاصة تلك التي تقع تحت سيطرة حزب الطالباني بينما حزب البارزاني كان يدير مناطق من أربيل و محافظة دهوك بشكل مشترك مع الحكومة الصدامية و كان هناك تنسيق كامل بين حزب البارزاني و النظام الصدامي من خلال لجنة كانت تسمى لجنة التنسيق.

و لكن بعد ان قامت القوات الثورية لبعض الأحزاب و منها الاتحاد الوطني الكوردستاني بالتحارش بالقوات العراقية في أربيل و دهوك اضطرت قوات صدام الانسحاب من أربيل و مناطق دهوك و سحب جميع أداراته و قام بتسليم مواقعة الى حزب البارزاني و ليس الى أي حزب اخر.

في غربي كوردستان أيضا تم تحرير بعض الأجزاء منها و سحب النظام من بعض المناطق الأخرى و لا يزال يحتفظ بأماكن قليلة داخل بعض المدن.

حزب البارزاني و القوى الموالية له في غربي كوردستان و المتمركزون في أربيل يدعون بأن النظام السوري قام بتسليم المدن الى قواة حماية الشعب و مع أن هذا الكلام لا أساس له من الصحة ألا أنه حتى لو حصل فأنه نفس المصير الذي لحق بصدام و قواته في أقليم كوردستان و صارت كوردستان بعد الإطاحة به محررة و ذو أدارة مستقلة. و في أسوء الأحوال فأن هذا هو ما ينتظر غربي كوردستان فنظام الأسد زائل لا محاله.

بصدد العلاقات بين النظام السوري و ( ب ي د) و علاقات البارزاني بنظام صدام و صدام و أبن صدام:

الى الان لم يثبت و جود أية علاقة مباشرة بين حزب الاتحاد الديمقراطي في غربي كوردستان و بين النظام السوري و لم تقم (ب ي د) ببيع النفط السوري لصالح النظام و لم يقم أي من أقرباء صالح مسلم بتشكيل علاقات اقتصادية و سياسية مع بشار الأسد أو أولادة و أخوانه.

بينما قام البارزاني و بشكل رسمي عام 1996 و بأعتراف رسمي منه في 31 من اب بأقدام الجيش الصدامي الى أربيل و طرد قوات حزب الطالباني من أربيل و الى خارج الحدود. و الى الان يعتبر حزب البارزاني 31 من اب أنتصارا كبيرا و مأثرة من مأثر البارزاني. بينما في الجانب الاخر الجيش السوري لم يشارك الى الان على الأقل في أية معركة الى جانب ( ب ي د) ضد الإرهابيين أو المجلس السوري العدو للحقوق الكوردية.

كما أن أدارة البارزاني في أقليم كوردستان كانت لها علاقات اقتصادية قوية مع عدي أبن صدام و النظام العراقي بشكل عام و كان نفط العراق يهرب عن طريق أقليم كوردستان الى تركيا و أيران.

البارزاني كان يتمتع بعلاقات جيدة مع النظام الصدامي الى أخر يوم من أيام صدام في السلطة تلك العلاقات التي جعلت حزب البعث الصدامي و عزة الدوري يعتبرون البارزاني و الى الان القائد المحنك. بينما بشار الأسد لم يقم لحد الان على الاقل بمدح صالح مسلم و (ب ي د).

صالح مسلم و حزبة لا يريدون تصعيد الازمة مع نظام زائل لا محالة و هذا ما قام بة البارزاني أيضا مع النظام الصدامي. و لهذا يحق التسائل: لماذا ينتقد البارزاني و حزبة صالح مسلم و حزبة في الوقت الذي لو تحالف صالح مسلم مع الأسد عندها (و ليس الان) سيكون قد مارس نفس سياسة البارزاني.

أي أن التهم الموجهة من قبل حزب البارزاني ل ( ب ي د) هي نفس السياسه التي مارسها البارزاني مع النظام الصدامي.

 

صوت كوردستان: في بيان وصل صوت كوردستان نشر الحزب الديمقراطي الكوردي الموالي للبارزاني بيانا عن نشاطهم  و نشاط المجلس الوطني الكوردي في المناطق التي تسيطر عليها قواة حماية الشعب رافعين فيها صور البارزاني. و هذا خلاف لما يدعية بعض سياسييهم و و سائل اعلام هم و التي يقولون فيها أن قواة حماية الشعب تنفرد بالعمل السياسي في غربي كوردستان  و أن نشاطاتهم محظورة. نص البيان كما وصل صوت كوردستان مع صورة للمحاضرة.

من نشاطات مكتب ومنظمة حزبنا الحزب الديمقراطي الكردي في سوريا

من نشاطات مكتب ومنظمة حزبنا الحزب الديمقراطي الكردي في سوريا (البارتي) في ديركا حمكو بتاريخ يوم السبت المصادف 26\10\2013 وفي تمام الساعة الخامسة مساءا تم الباء محاضرة بعنوان (المجلس الوطني الكردي في سوريا بين الواقع والطموح) قام بإلقائها المحاضر الشخصية الوطنية المستقلة المهندس محمد محفوظ رشيد عضو الأمانة العامة ـ عضو لجنة العلاقات في المجلس الوطني الكردي في سوريا. حضر الندوة ممثلي الاحزاب المردية في ديرك وممثلب المنظمة الآثورية الديمقراطية وكنيسة الاتحاد المسيحي بديرك والشخصيات الوطنية المستقلة والفعاليات المجتمعية المدنية كما حضر الندوة كل من رئيس مجلس أمناء المنظمة الكردية للدفاع عن حقوق الانسان والحريات العامة في سوريا dad المحاني محمد خليل وعضوي الأمانة العامة للمنظمة المحامي محمد أشرف السينو والسيد نضال قجو. بدأت المحاضرة بعرض حاد وبثقة بالنفس عالية جدا من السيد المحاضر للمراحل التي مر بها المجلس الوطني الكردي في سوريا ابتداء من التأسيس ومرورا بالمؤتمر الأول وانتهاء بالمؤتمر الثاني وتحضيىا للمؤتمر الثالث المزمع لعقده قريبا موضحا فيها المواقف والسلبيات والايجابيات وتم اختتام المحاضرة بتوجيه الأسئلة من الحضور إلى المحاضر حيث نالت المحاضرة رضى الحضور ونال اعجابهم خاصة ان يقوم تنظيم سياسي باستضافة شخصية مستقلة ويدلي بآرائه بكل شفافية وهذه سابقة كانت محل تقدير الحضور

 

 

صوت كوردستان: نشرت صحيفة هاولاتي عن مصدر لها من مدينة حلبجة في أقليم كوردستان خبرا مفادة أن شخصا باسم ملا كيوان و البالغ من العمر 24 عاما توجة قبل ثلاثة أشهر الى سوريا للمشاركة حسب الخبر في (الجهاد) و أن أحد أصدقاء ملا كيوان ابلغ عائلته قبل يومين بخبر مقتلة في سوريا. و كان ملا كيوان خريج قسم الرياضة في جامعة السليمانية.

يذكر أن عددا كبيرا من الإسلاميين المتشدديين توجهوا من أقليم كوردستان الى سوريا للمشاركة مع الجماعات الإرهابية في القتال الدائر هناك.

الثلاثاء, 29 تشرين1/أكتوير 2013 16:42

سوريا: الإبراهيمي يحذر من خطر "الصوملة"

يواصل المبعوث الأممي العربي إلى سوريا الاخضر الإبراهيمي مباحثاته اليوم الثلاثاء في دمشق، حول تحضيرات عقد المؤتمر الدولي المزمع بشأن الأزمة السورية، والمعروف باسم (جنيف اثنين).

وقد التقى الإبراهيمي أمس الاثنين فيصل مقداد نائب وزير الخارجية السوري، في وقت قالت فيه مصادر بالأمم المتحدة لـبي بي سي إن المبعوث الدولي سيلتقي الرئيس بشار الأسد خلال الزيارة.

وقد استبق الإبراهيمي زيارته الحالية، وهي الأولى لدمشق منذ نحو عام، بتصريحات قال فيها إن بوسع الأسد لعب دور في أي مرحلة انتقالية مقبلة في سوريا، دون أن يقودها بنفسه.

ولكن لؤي مقداد المتحدث باسم الجيش السوري الحر أكد تمسك المعارضة المسلحة برفضها بقاء الأسد في السلطة.

"صوملة"

وحذر الابراهيمي في تصريحات ادلى بها الثلاثاء من "صوملة" سوريا.

وقال في مقابلة اجرتها معه صحيفة فرنسية "إن الخطر الحقيقي هو تدهور الوضع في سوريا الى شكل من اشكال الصوملة، ولكن بصيغة اعمق واطول امدا مما شهدناه في الصومال."

"خيانة"

وجاء في بيان اصدره 19 تنظيما اسلاميا سوريا معارضا يوم الاحد الماضي ان كل معارض يحضر مؤتمر جنيف اثنين يرتكب "خيانة سيحاسب عليها امام محاكمنا" في اشارة الى ان هؤلاء قد يعدمون.

واستهجنت روسيا هذه التهديدات قائلة إنه "من الشائن ان تشرع بعض من هذه التنظيمات المتطرفة والارهابية في سوريا في اصدار التهديدات."

bbc

الثلاثاء, 29 تشرين1/أكتوير 2013 16:41

مقتل 37 عنصر من داعش في اشتباكات بمنطقة عفرين

عفرين- قتل أكثر 37 مرتزقاً من عناصر داعش في اشتباكات بدأت يوم أمس الاثنين واستمرت حتى صباح اليوم بين وحدات حماية الشعب والمجموعات المرتزقة على طول الخط الواصل بين قريتي بينه وجلبرة ومحيط قريتي المزرعة ومعرسكة إضافة إلى استهداف عدد آخر في قرية معرين فيما فقدت مقاتلة أخرى من وحدات حماية المرأة لحياتها في اشتباكات أمس.
وأفاد مصدر مقرب من وحدات حماية الشعب لمراسل وكالةANHA أن اشتباكات اندلعت بين مقاتلي ي ب ك وعناصر داعش والمجموعات المنضوية تحت سقفها كلواء التوحيد وجيش محمد إضافة إلى عدة مجموعات مرتزقة كردية على طول الخط الواصل بين قريتي بينه وجلبرة في ناحية شيراوا بدأت يوم أمس الاثنين واستمرت حتى صباح اليوم أسفرت عن مقتل 17 من عناصر داعش على الاقل حتى الآن إضافة إلى الاستيلاء على سيارتين إحداهما من نوع بيك آب والأخرى سيارة عادية كانت تقل عناصر داعش، فيما فقدت مقاتلة من وحدات حماية المرأة حياتها أثناء الاشتباكات في جلبرة.

كما اشار المصدر بأن المجموعات المرتزقة التابعة لداعش حاولت التقدم عبر محور قريتي مريمين والمزرعة ما أدى إلى اندلاع اشتباكات بينهم ووحدات حماية الشعب المتمركزة على طول الخط الواصل بين قريتي معرسكة والمزرعة، أدت الاشتباكات إلى مقتل 10 من عناصر داعش إضافة إلى تدمير عربة دوشكا ومدفع (57).

وفي السياق نفسه قامت وحدة المدرعات التابعة لوحدات حماية الشعب بقصف نقطتي تجمع لعناصر داعش في قرية مريمين ومحيطها بالدبابات، ما أدى إلى سقوط عدد من الخسائر في صفوف داعش بين قتيل وجريح.

وفي سياق متصل دارت اشتباكات متقطعة صباح يوم أمس في محيط قرية قسطل جندو بين مقاتلي ي ب ك ومجموعات داعش واستمرت حتى ساعات المساء، تمكن خلالها مقاتلو ي ب ك من تنفيذ عمليات نوعية قتل فيها 7 من عناصر داعش.

كما استهدفت وحدة القناصة تابعة لوحدات حماية الشعب نقطة لعناصر داعش في محيط قريتي يازي باغ ومعرين حيث قتل على اثرها 3 عناصر من المرتزقة وبذلك تجاوزت حصيلة قتلى داعش يوم أمس 37 عنصراً.

هذا وتدور اشتباكات متقطعة في محيط قريتي معرين وقسطل جندو، في حين تشهد قرية جلبرة اشتباكات عنيفة مازالت مستمرة حتى لحظة إعداد الخبر.

firatnews

أكدت مصادر موثوقة للمرصد السوري لحقوق الإنسان في بيان حصلت NNA، على نسخة منه، أن قائد لواء التوحيد والجهاد في الحسكة، سلم أسلحة اللواء المقاتل الذي يقوده، والتي تتألف من دبابة وراجمتي صواريخ و سيارات رباعية الدفع مثبت عليها رشاشات ثقيلة، ومدفع ميداني ومدافع هاون وغيرها، إلى وحدات حماية الشعب الكردي في ريف ناحية جل آغا "الجوادية"، إثر محاصرته من قبل مقاتلي وحدات حماية الشعب الكردي في ريف ناحية الجوادية.

ولفت المرصد السوري لحقوق الانسان إلى ، إن لديه  تفاصيل أخرى يتحفظ على ذكرها الآن.

وكد المرصد الذي يتخذ من لندن مقراً له ان القوات النظامية حي غويران في مدينة الحسكة وانباء عن سقوط جرحى.

وكانت وحدات حماية الشعب الكوردي (YPG) سيطرت قبل يوميي السبت والاحد الفائتين على كامل بلدة تل كوجر " اليعربية" ومعبرها والمنطقة الحرة ومعمل الاسمنت بتسيهل من عشائر عربية في المنطقة، كما سيطرت الوحدات ليل أمس الاثنين على عدة قرى في ريف ناحية جل آغا " الجوادية".

هذا وذكر المرصد السوري لحقوق الإنسان في تقريره الأخير وبحسب مصادر قريبة من معبر اليعربية " تل كوجر " , أنه لا صحة لما تناقلت وسائل الإعلام من مشاركة القوات العراقية والبيشمركة الكوردية في معركة اليعربية أو قصفها من بعيد .

-----------------------------------------------------------------
إبراهيم آدم ـ NNA/

أكد نائب كوردستاني ان رئاسة الإقليم لن تتمكن من اصدار مرسوم رئاسي خلال 10 ايام نتيجة خلافات الكتل السياسية.

وقال عضو البرلمان الكوردستاني كوران آزاد لـNNA، ان خلافات الكتل السياسية في الإقليم ستقف عائقاً امام صدور مرسوم رئاسي يعلن فيه اول جلسات برلمان كوردستان في الدورة الجديدة، وتشكيل الحكومة.

وكان عضو اللجنة القانونية في برلمان كوردستان عمرنورالدين قد صرح في وقت سابق  لـNNA، بحسب القانون يتوجب على برلمان كوردستان عقد اول جلساته خلال الايام العشر القادمة عبر احد الطرقين، الاولى، صدور مرسوم رئاسي يعلن موعد اول جلسات البرلمان خلال عشرة ايام، والثانية انتهاء المدة المقررة بدون صدور المرسوم حيث يلجأ البرلمان الجديد إلى عقد جلسته الاولى بشكل اعتيادي.
-----------------------------------------------------------------
رنج صاليي ـ NNA/

ت: إبراهيم

بعد غلق البارتي الحدود بوجه الزعيم الكوردي صالح مسلم عندما كان عائدا من اجتماع له مع القيادات التركية وبعد ان تم تشييع ولده الشهيد الذي سقط دفاعا عن تراب كوردستان الغربية ( يذكر ان معظم زعماء الاحزاب الكوردستانية لا تدفع ولده للقتال الا نادرا و أن حصل يكون في الخطوط الخلفية) ومنذ ذلك الحين بدأ البارتي بحملة صحفية لتشويه الحقائق ضد الاتحاد الديمقراطي (ب ي د ) لغرض النيل من زعيمه وشق وحدة الصف الكوردي في كوردستان الغربية , وأستعان لهذا الغرض بالمجلس الوطني الكوردي واحزابه وقياداته المرفهة في فنادق الخمس نجوم في هولير في محاولة منه لدق اسفين بين الشعب الكوردي في سوريا وهذا ما حدث بالفعل ففي حين يقاتل ( ب ي د ) جبهة النصرة ودولة العراق والشام الارهابيتان , يتحالف الاحزاب الكوردية المنضوية في المجلس الوطني الكوردي مع الاحزاب الارهابية ( داعش ) لغرض مقاتلة (ب ي د ) وطرده من معبر ( تل كوجر ) الكوردية التي حررتها قوات حماية الشعب الكوردي مؤخرا , وكل هذا لمصلحة السياسة التركية التي ما انفك ان تتدخل و بشكل سافر في الوضع السوري والتي تساند علنا الاحزاب الارهابية وتمدها بالمال والسلاح والدعم اللوجيستي لمحاربة قوات حماية الشعب الكوردي .

ويقاتل قوات حماية الشعب وتتصدى للمجموعات التكفيرية في عدة مدن كوردية منها الحسكة وقامشلوا ومحاولة طردها من المناطق الكوردية وفرض سيطرتها على الواقع الجيوسياسي للشعب الكوردي في سوريا , هذا التقدم الميداني لقوات حماية الشعب (ب ي د ) افقد البارتي توازنه واراد الضغط على قيادات الخمس نجوم في هولير للتحرك السياسي للالتفاف على هذا التقدم الميداني والصاق ابشع النعوت والتهم بقوات حماية الشعب وتشويه سمعته , ولكن الشعب الكوردي واعي ويعي ما يدور من مخططات في المنطقة وما يدورفي دهاليز البارتي , وقد نفى صالح مسلم في لقاء له مع الشرق الاوسط أن " تكون الهيمنة السياسية وراء القتال الذي يخوضه عناصر حزبه في المناطق الكوردية , مشيرا الى ان " قواته تتصدى للمجموعات التكفيرية التي تسعى الى فرض رؤيتها الصيقة للدين على مختلف المكونات السورية " .

وقد تصدى لهرطقة البارتي ذلك , العضو القيادي في الاتحاد الوطني عادل مراد وفضح سياسات البارتي المهيمنه وانه ليس مع غلق الحدود بوجه صالح مسلم علنا على صفحات الجرائد وان ما يقوم به البارتي ماهو الا تشويه للحقائق وذر الرماد في عيون الشعب الكوردي لكي يخلط بين العدو والصديق , وأضاف بان البارتي والتحالف الاستراتيجي بينهما افقد الاتحاد الوطني شعبيته مما ساهم في خسارته الاخيرة في الانتخابات البرلمانية الكوردستانية وخسارة كراسيه لصالح البارتي .

وما كان للبارتي ان نقل المعركة هذه المرة الى صفوف الاتحاد الوطني وتهجم على شخص عادل مراد ( الذي نعول ونراهن عليه في توحيد صفوف الاتحاد الوطني وارجاع ثقة الشعب اليه ) عن طريق السكرتير الصحفي لمكتبهم السياسي متهما اياه بانه لا يمثل سوى نفسه ومستهزءا به بان موقعه معروف ولا يشكل ثقلا في الاتحاد الوطني الكوردستاني .

وهكذا فان البارتي لايريد من اية جهة كانت ان تخرج من تحت سيطرتها واملائاتها و فرض هيمنته على كل الاحزاب وفرض اجنتده السياسية عليهم .

ولكن يجهل البارتي ان الشعب الكوردستاني يفقه هذه السياسات الرامية الى تشويه سمعة المناضلين وبالتالي خلط الحقائق وذر الرماد في العيون , خاصة بعد الانتهاء من مد انابيب البترول بين كوردستان وتركيا وجاهزيته لنقل البترول تهريبا ودخول ريع عائداته الى حسابات القيادات المتنفذة في البارتي .

يذكر في هذا السياق أختفاء ريع سنتان من بيع أقليم كوردستان للبترول المقدرة ب 16 مليلر دولار !!!

کما معلوم لدينا جميعا في عالمنا اليوم هناك مجموعات مختلفة وبطرق متباينة يتعامل مع الحياة فيە کل من القوميات و الأديان والطوائف و المذاهب و غيرها من المجموعات الأخری . لکن هذە الطوائف والقوميات والعقائد المتباينة علی حدە لە خصوصاتە الذاتية سواءً في الدين أوالقومية وتعتبر من أحد حقوقە الطبيعية المشروعة للفرد المتعايش مع الحياة علی هذە الکون . کل ‌هذە الأختلاف في الأعتقاد والدين والمذهب أو في فکرة القومية والأبعاد بين الشعوب والقبائل الأنسانية المختلفة من أقصی شرقە الی غربە ومن شمالە الی أقصی جنوبە بمعنی لا يوصل الی مرحلة العداوة والفتنة بين الأنسان نفسە و أفکارە الدينية أو القومية علی حساب الأخرين وفرض رأيە علی المقابل بالقوة والأکثرية ولاتستقبل رأي أخيە الأنسان مها کانت أفکارە وعقيدتە الدينية و القومية ويحسب نفسە أکثرتقربا الی الخالق الواحد اللە وعظمتە .

ومن هنا أقول يجب أن لاننسی قبل کل شئ نحن إنسان ولدينا اللە واحد لاشريکە لە وفي نظرە لافرق بين الانسانية ککل مهما کانت اختلافە في الدين أو المذهب أو القومية .... الخ ، اذا لم رضی بە علی قوم أو دين لم ولمن تخلقە وهذا أمر سهل لجلالة الباري وتعالی ، لأن اللە وعظمتە قد خلق هذا الکون بطريقة حکيمە وإستنادە الرباني بعيدا عن التفرقة وحساسية البشرنفسە والفکر الانساني الطماع من أجل منفعتە الذاتية علی حساب الدين والطائفي أو القومي ، لأن اللە سبحانە تعالی خلق هذە النعمة بمختلف أنواعها لخدمة الانسانية وشبع أعيان الناس وغريزتە النفسية وشعورالانسان بأخيە الانسان من معاناتە وأحساسە وأخطارە في الحياة . وبأعتقادي أن هذە الرحمة والنعمة و الکرم من فضل اللە وسبحانە يکفي الی الانسانية و جميع مخلوقاتە في الکون بدون فرق . هنا السٶال يطرح نفسە من هو المسٶول عن الخراب والدمارو الحروب والتفرقة بين الانسانية علی حساب هذا وذاك ‌؟ بتأکيد هو الانسان نفسە . عندما ننظر الی أکثرية الدول العالم هناك تباين في الدين والقومية داخل الدولة الواحدة ولکن لايوجد هناك أي تأثير لا بعيد ولا من قريب علی الدولة وحکومتە ولا يولد مشاکل داخلية للبلد نفسە ، لأن دستور البلد وقوانينە المستند عليە يبعد کل البعد عن الطائفية والدينية والقومية ، الانسان عندهم إنسان بمعنی الکلمة مهما کان عقيدتە أو قوميتە والقانون فوق الکل بدون إستثناء من الغني الی الفقير ومن المٶمن الی اللادينيين ، السبب لأن دستورالبلد المستند عليە هناك فصل الدين عن الدولة لمصلحة الجميع ، الصغير قبل الکبير والفقير قبل الغني وظمان حقوقە کأنسان حر في تصرفاتە بشرط ضمن داخل إطارە القانوني والدستوري بعيد عن الشريعة الدينية والأکثرية في المذهب أوالدين و بشکل متساوي بدون أي اشکالية وکل هذە أدی الی تکون بلد متماسك ومتين من مختلف الفئات وشرائح المجتمع في حالة قيام تهديد مستقبلي خارجي ، شعبە ومواطنە بأمان ولم يکن في بالە سوی العمل الجدي وبناء بلدە والعيش المستقر . عکس الدول الشرقية تماما الملتهين بالحرون و الخراب والرعب . عندما يسأل أحد مواطن أوربي في أي مکان علی سبيل المثال الفرد ألماني من أنت ، يقول علی الفور أنا ألماني بأسم القومية ولايتحدث کذا دين أو مذهب ،وبعکس المواطن الشرقي يقول أنا کذا دين أو مذهب ويفتخر بە ، ولايفکر أبدا يعيش في القرن الحادي والعشرين وحان وقت مبارزة قوميتە بين القوميات وعصر العولمة والتقدم والتطور أي بمعنی خروج الانسان من مرحلة متأخرة وبدائية الی مرحلة التقدم والعلم والتکنولوجي وبناء جيل إنساني تقدمي بعيد عن الانانية ومتفتح تقبل رأي الأخرين من أخيە الانسان تحت شعار الدين الی اللە والدولة للجميع الانسانية لا أکثر ، وأبراز الانسانية في المقدمة کما عند الدولە الأوربية قد تربی فردە علی الاسس والمفاهيم بمسارە الصحيحة ولا أحد يستطيع أن يغيرها سوی أرادة الفرد نفسە ، کل هذە الأسباب وغيرهم جعل اليوم الدول الأوربية مکان أمن وجنة أحلام اللاجئين الشرقين الفارين من بلادهم الذين يتحدوث بأسم الدين والمذهب و بالتفسيراتە الخيالية علی ما يراهم في سبيل کمية من الدولارات لم ولن تهمها سوی منفعتهم ومصالحهم الذاتية ويبعد کل البعد عن الأذهان الفکر القومي والانسانية وشريعة الأديان وحب اللە وحدە ، کما في الدول العربية ويدعون بأسم الربيع العربي و لکن في الحقيقة هي خريف عربي متأخر کما نشاهدە علی شاشات الفضائيات و الأنترنيتات کل هذە الخراب والدمار والقتل والتلاعب بالشعور الناس ... الخ بأسم الدين . والأن يحاولون بتوسيع نطاقهم المريض الی الخارج نحو الدول المجاور والمحيطة بە لزعزعة المنطقة وأندلاع فتيل النار وخلق بذور الفتنة بين مختلف شرائحە الاساسية والدينية والطائفية والقومية وإنتشار الخوف والرعب بين مواطنيە من أجل تحقيق منفعتە الذاتية وتحقيق حلم العدوان و الراديکالين ضد الفدرالية الکردية في کردستانيتهم ، خاصة أقليم کردستان بعد النضال والکفاح المسلح في الجبال و تضحية ألاف الشهداء دامت أکثر ‌قرن من الزمن . من هنا أناشد حکومة أقليم کردستان والجهات المسٶولة من الأسايش و الشرطة والپاراستن والمواطنين الکردستانيين الشرفاء جميعا الانتباە والمراقبة بشکل جيد من الأرهابين والدمويين وأعمالهم اللاإنسانية ضد المواطنين الکردستانيين ودمائهم الغالي ، کما رأيناه ونفذ سمومهم الارهابي ضد هذە البقعة الأمينە والمستقرة في الشرق الأوسط أربيل العاصمة في أقليم کردستان العراق . أرجو من حکومة الأقليم القيام أوبفتح الدورات والندوات والجلسات والقاء المحاضرات لتوعية المواطنين نحو المنهج القومي السليم وکـيفية الأحساس بشعورە وأنتمائه الکردستاني الأصيل وتاريخه العريق في حضارة ميزوبوتاميا ونضاله الطويل عبرالقرون بعيدا عن الفکر الضيق و التفرقة بين مکوناتە الأساسية الدينية والقومية التي ناضل الکل في أيام الپارتي زان ونضال أيام الجبال من أجل الأستقلال وحريتە ، ومن هنا أستطيع أن أقول هذە التوعية والأحساس بالوعي والشعور القومي في کردستان خيرا اکثر ما تکن حراما ، لکي تبقی راية کردستان عالية وتبقی سد منيع ضد کل المٶامرات العدوانية وأحلامهم المريرة والشوفينية أتجاە القضية الکردية وضد کل من يحاول أنفجار نفسە بين الناس الابرياء بقتل وذبح الأطفال والنساء والشيوخ من أعمالە الطيبة في ‌هذە الدنيا من أجل تحقيق هدفە وحلمە الخيالي في الجنة الأخرە .

هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.

طارق حسو ..... برلين

29.10.2013

الثلاثاء, 29 تشرين1/أكتوير 2013 14:55

تيري بطرس - عن اي ثائر يتكلم السيد مندلاوي؟

هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.

نشر الاستاذ محمد مندلاوي مقالة على موقع صوت كوردستان تحت عنوان (سمكو شكاك ثائر كوردستاني ارعب محتلي كوردستان واذنابهم في حياته ومماته)

في مفارقة او مغالطة يستعملها من يريد تعميم ما يراه حقيقة، هو استعمال اسماء حالية لمناطق لم تكن تعرف بذلك وفرض الحالي وكانه واقع تاريخي قديم. وبالرغم من ان التاريخ يحمل كما هائلا من الحقائق التي لم تقال او لم تستكشف، الا ان الغاء الاخر استنادا الى الواقع الحالي وظروفه امر في غاية الابتذال والعنصرية. فلو قلنا مثلا كان الهنود الحمر في القرن السابع الميلادي في اميركا يفعل كيت وكيت، فنحن في الحقيقة نحاول تعميم تسمية اتت بعد اكثر من ثمانمائة سنة وفرضها على عصر لم يعرفها احد، ان عدم معرفتنا لاسم اميركا حينها لا يجيز ان نعمم وكان التسمية صحيحة، او قولنا ان الاقوام السامية اتت من الجزيرة العربية، فنحن نحاول فرض تسمية لم تكن موجودة على منطقة، مع فرض احقية العرب بها. وهكذا بالنسبة لكوردستان، التي هي تسمية حديثة قد لا يتجاوز تاريخ استعمالها القرن السادس عشر الميلادي، في حين ان كلمة اتور ومرادفها العربي (اشور) استعملت لمنطقة الموصل وحواليها منذ التاريخ واستمر استعمالها في التاريخ الكنسي او التقسيم الكنسي للابرشيات، حيث كانت ابرشية اتور واحيانا تدمج مع حذياب احدى الابرشيات الاساسية في تاريخ كنيسة المشرق.

لا نود الدخول في سجال مع السيد محمد المندلاوي، فهو يريد ان يثبت ان الكورد لهم الاحقية في معاقبة اي شخص او جهة او قائد باي عقوبة، ان خرجوا عن طوع الكورد لانهم يعيشون في كوردستان. طبعا هنا مغالطة اخرى، فالتسمية الجغرافية لمنطقة لا تعني ابدا انها تحت سلطة او قانون واحد يسري عليها وعلى قاطنيها، فاقليم كوردستان الذي بداء كامر واقع جراء سحب النظام السابق الادارة وكل ما يحفظ النظام، له قوانينه التي فرضها هذا الواقع، وله قوانينه التي اتت نتيجة الاتفاق العراقي على وضع معين تم الاتفاق عليه في الدستور وهو الفدرالية، ولحد الان فان اقليم كوردستان وبرغم انه الاكثر استقرارا وتقدما وامنا، الا انه من الناحية القانونية، يتبع دولة عاصمتها بغداد، وهناك محافظة كوردستان في ايران، ولا وجود لشئ اسمع كوردستان له قانون ساري على الجميع. ففي ما حدث ابان اغتيال قداسة مار بنيامين شمعون والذي كان مدعوا وبشكل رسمي من قبل سمكو شكاك للتباحث في التعاون الاشوري الكوردي وقتله غدرا وهناك ادلة واضحة ان قتله كان دفعا من قبل الحكومة الايرانية اي ان سمكو عمل بامر من الحكومة الفارسية. اي ان سمكوا كان يعمل بامرة وبفعل دفع من قبل الحكام الفعليين للمنطقة، ولم يكن يطبق ارادة ولا قانون كوردستان. لا بل ان البعض يذهب الى ان الانكليز دفعوا حكومة فارس للقيام بذلك، بسبب اتصالات مار بنيامين شمعون مع الثورة البلشفية في روسيا.

لا اعلم ماهي الانجازات التي قدمها سمكو الشكاك للقضية الكوردية، فهل كل رئيس عشيرة اراد ان ؤفرض ارادته مستعملا مصطلحات تدغدغ مشاعر البعض، يعني انه كان يعمل لاجل احقاق حقوق الامة، فلو طبقنا ذلك لما كان هناك افضل قائد للعرب وللعراق وللكورد ايضا من صدام حسين! في واقعة كان يمكن ان تغيير مجري تاريخ المنطقة ونوعية العلاقة بين شعبين يتعايشان جارين في القرى والمدن على امتداد منطقة من سلامس في ايران الى مناطق طور عابدين في تركيا ومن بحيرة وان وارمينيا شمالا الى سهول نينوى في العراق، قام الشكاك باغتيال حلم كان سيحقق لهذين الشعبين الاستقرار والتقدم وفرض وجودهما التاريخي على الارض.

لا اعلم مدى علم واطلاع السيد مندلاوي على حقيقة المشاركات الاشورية في النضالات المشتركة مع الكورد؟ اكاد اجزم ان السيد مندلاوي لا يعلم ان اول شهيد لثورة ايلول كان اشوريا واسمه اثنيئيل شليمون ومن قرية دوري في برواري بالا، ولا زال ابناءه مشتركين في هذا النضال المشترك سواء مع الحزب الديمقراطي الكوردستاني او الحزب الشيوعي الكوردستاني واذا سالهم السيد مندلاوي عن انتماءهم القومي لقالوا وبكل فخر انهم اشوريين. وهكذا الامر لاخوة الشهيدة ماركريت التي لقبت بجان داراك كوردستان، والشهيد البطل هرمز مالك جكو الذ كان قائدا لقوة اشورية متحالفة مع الثورة الكوردية وقتله الجيش السوري الذي دخل لدعم الجيش العراقي لاخماد ثورة ايلول، ان ابن اخاه موجود في دهوك ليذهب ويسأله عن انتماءه القومي؟ هل يعلم ان السيد مندلاوي ان الشهيد فرنسوا الحريري كان اشوريا ويفترخ باشوريته وان لم يكن يصدقني فليذهب ويسأل ابنه الوزير السابق الاستاذ فوزي الحريري، وهل يعلم ان السيد ريبوار يلدا عضو المكتب السياسي للحزب الديمقراطي الكوردستاني هو اشوري ويفتخر باشوريته، وهل يعلم ان هناك مئات الشهداء والمناضلين ممن شارك في ثورة ايلول او كولان من الاشوريين ولا يتسع المجال هنا لسرد كل اسماءهم، وهل يعلم ان كاتب هذه الاسطر كان عضوا في التجمع الديمقراطي الاشوري الذي كان احد الاحزاب المتحالفة مع الاحزاب المعارضة لنظام صدام حتى وقوع الانفال عام 1988؟

تاريخ شعبنا طويل ور بمراحل وتعرض ايضا للتشويه، واليوم يريد ان ياخذ السيد مندلاوي ما يؤيد اعتقاده ومراميه، ولكنه تناسى ان الشعب الكوردي تعرض ويتعرض لمثل ما نتعرض له على يد كل متعصب ورافض للاخر وغير منصف. حينما اجادل بعض ابناء شعبنا بشأن الكورد يرمون في وجهي رابطا ل ما يسمى الكتاب الاسود الكوردي، لا بل يجادلني البعض بصيغة التي اكتبها للاسم الكوردي، فهل حقا ان الكورد او قياداتهم بهذا السؤ الذي يعرضه هذا الكتاب الاسود مثلا؟ وهل حقا ان الكورد ليسوا الا اتراك الجبل كما قال الاتراك لعقود طويلة؟

ليس لدي اي اعتراض لنشر الدراسات التاريخية والبحوث تتعلق بشعبنا الاشوري، ولكن ان اعتمد مصارد ايديولوجية اي بمعنى لاشخاص كانوا او هم منخرطين في حركات لا تؤمن بحق الاخر في الوجود، فهذا امر مثير للعجب من كاتب كوردي ويدعي النضال من اجل احقاق حقهم ومطلبهم المشروع. فالحسيني والدرة وطه باقر وسوسة واخيرا الدكتور المزيف الشماس كوركيس مردو وغيرهم ممن اوردتهم يناهضون وجود الكورد ايضا، انهم اناس كل شئ لدينهم عروبي وعلى الجميع الاقرار بذلك.

مرة اخرى لن اجادل بتاريخية وجود الاشوريين الحاليين وعلاقتهم بالاشوريين القدامى لانه جدال مبتذل، كجدال وجود الكورد او عدم وجودهم، لا بل ان كل مطلع منصف للتاريخ سيجد في هذا التاريخ الالاف من الامثلة على وجودهم، سواء سموا نساطرة (النسطورية كلمة اطلقت على تابعي كنيسة المشرق التي كان مقرها في الدائن ومن ثم في بغدا وثم في اربيل والقوش، وهذه الكنيسة امتد نشاطها من اواسط الصين الى البحر الابيض المتوسط ومن تركستان الحالية الى المحيط الهندي وضمن ما يقارب الثمانين مليون شخص ابان عصر البطريرك مار طيماتيوس الاول الذي عاصر المهدي والهادي والرشيد من خلفاء العباسيين،وهذه الكنيسة ضمت شعوب مختلفة بالطبع) او اشوريين او سريان، حيث بعد المسيحية شاع استعمال تسمية السريان التي هي اصلا تحريف يوناني ل اسيريان.

الغاية من كل فعل من المفترض ان تكون لاجل زيادة الثروات وتطوير ممارسة الحقوق واحترام كرامة الانسان. اريد ان اناقش مدى معرفة السيد مندلاوي بحقيقة المجازر البشعة التي اقترفها كل من بدرخان بك ومحمد كور الراوندوزي، وهل كانت حقا في مسار خدمة الحركة القومية الكوردية، ام انها دخلت في خدمة الباب العالي وسياساته، ونتيجتها لم تكن الا سلب وقتل وسبي وسرقة وقد قتل الاول ما يقارب العشر الاف اشوري والاخر اكثر من ذلك بكثير. هذا تاريخ  وحدث ومسجل، لا يمكننا الاختلاف فيه وانما قد نختلف في مسبباته ودوافعه. ماذ سيكون موقف الاشوريين الذين ترفض وجودهم اصلا وهم واقع قائم بغض النظر عن رفضكم او عدمه، هل يمكنهم حقا ان يقبلوا ان يتم الاعتراف بهم ابطالا، وعلام هذه البطولة؟ هل لانهم قتلووسبوا من بني جلدتهم كل هؤلاء الناس؟ يقال ان علي حسن المجيد قال لوفد الجبهة الكوردستانية الذي تفاوض مع الحكومة العراقية، عندما ذكروه بان 180 الف كوردي قد قتلوا في الانفال فقال يمعودين شدعوة، كلهم مئة الف، كم هو مؤلم مثل هذا الجواب اليس كذلك؟ وكان مائة الف ليست شيئا، ليست روحا، ليست بدنا، وكانها شئ اي شئ تافه!!! هل نبني لهذه الثقافة التي شرعها امثال على حسن المجيد ام نريد ان نبني لثقافة ترحب بالاخر وتمنحه المساحة التي يستحقها في الحياة العامة، ونرفض المساس بمشاعره واهانة كرامته.

لا اعلم ان كان السيد مندلاوي قد عاش في الغربة ام لا، لكي نقارن احتفاء الناس في الدول الديقراطية بالتعدد والتنوع ونحن نمتلكها تاريخيا ونريد فرض النوع الواحد اعتمادا على حقيقة القوة العددية والتي اتت نتيجة تعرض الطرف الاخر للمذابح المستمرة.

السيد مندلاوي يعيد ما بثته ونشرته الثقافة العروبية، من ان قيام العرب ضد العثمانيين ثورة ولكن فعل الاشوريين نفس الشئء هو تمرد او عض اليد التي احسنت اليهم؟ هل للسيد مندلاوي ان يفسر هذا التناقض المشين او الكيل بالمكياليين الواضح؟ بالتأكيد سيجد ذلك في المفهوم الاسلامي للسلطة وللامة، فالسلطة هي من الدين والارض والوطن هي للمسلمين والامة الاسلامية وما باقي الناس الا اهل الذمة في احسن الاحوال او كفار حينما يريد الحاكم؟ انهم من خلال هذه المقولة وهذا الكيل يقولون الا يكفيكم اننا تركناكم تعيشون في كنفنا، وكاننا كنا احياء ولمن نكن كيس الذي تجبي السلطات منه اموالها، لاننا كنا الفئة المنتجة. السيد مندلاوي يكرر ذلك في عصر يقال في اننا مواطنون ويهددنا باطاعة القيادة الكوردستانية في زمن الديمقراطية والتعددية، وكان مفهوم المواطن والمعارض والمؤيد ينطبقان على الكورد فقط، اما الاخرين فعليهم الصمت والشكر الدائم لانهم لا يزالوان احياء.

الثلاثاء, 29 تشرين1/أكتوير 2013 13:22

برزاني الخالد - بقلم أبو أكرم

 

شوق على شوق يحرقني كنارِ من روحي الملهوفة في ساعة تذكارِ

خجل من الله سآكتفي ولن أقول قم . من قبرك يازعيم وقائدٍ للثوار ِ

سنين مضت وكأن اليوم نعيك َ ماوقفتْ شهقاتنا قولا ًواشعار ِ

على يقين بأنك الآن ترى ... كردستان جنةُ وخمائل وسور نار

لاتقل اليوم زكراك أنتَ (في الأفئدة عرشك ) وماغبت عن الأنظارِ

وطيفك يحوم فوق بيوتنا ويداك تلامس روؤس الأرامل والصغارِ

وشموخ صدقك نقسم بها ها هو يحوم كا الكوكب ... السيارِ

برزاني آخ ما أطيب حروفه قصيدة وهيبة وسحرا ً على الأوتارِ

ماقلت هذا اليوم يوم وفاءٍ بل تجديد عهدا ً وغرفا ً من الافكارِ

وماقلت مجدك مجد قديم غابر بل حاضرٌ دائماً مجلل بوقارِ

بل زكراك ربيعا ً في كل فصوله آذار زهورا ً ومرج وأخضرارِ

وحبك في القلوب لغز وطلسما ً وفكه محجوب وسرا ً من الاسرارِ

اولم تكن لنا في كل أختلاف فاصلا ً بلى ورأيك في كل الظلمات أنوارِ

وأنحنت هامات من عاداك فكيف الذي من حبوك من الاخيارِ

ياعين ماء مسترسل متفرع بكل الأتجاهات حوله أخضراً وفرعه أشجارِ

أعطيت كل ماعندك وغربت " كشعاع ينزك " وأعيننا نحوك حتى أنقطعت بنا الانظارِ

برزاني عاهدت الكرد وبقيت صامدا ً فهل يهاب جودي من الاعصارِ

شربنا من روافدك والى اليوم نشرب محال أن يجف دجلة وأن جفت كل الأنهارِ

لم يكن محل المرحوم أبو رشيد حميد غدير النداف في سوق الصفارين في مدينة كربلاء المقدسة محلاً مختصاً بالندافة فحسب، إذ كان تمتع صاحبه بالظرافة والروح الفكهة محل استقطاب لعدد من رجالات المدينة من أصناف مختلفة، ولما كان محله يقع قرب الدار الذي شهد مسقط رأسي عام 1961م وقبالة الزقاق الذي نلعب فيه، فمن الطبيعي أن يكون احتكاكنا به وبضيوفه يومياً.

في منتصف تموز يوليو عام 1969م كان الحديث لا ينقطع عن استعدادات اميركا لانزال أول انسان على سطح القمر، وفي ليلة العشرين من الشهر وهي الليلة التي يُفترض فيها هبوط مركبة ابولو 11 على سطح القمر، كان محل المرحوم أبو رشيد في صبيحة ذلك اليوم مزدحماً بالرجال وأصواتهم مرتفعة حول الحدث الهام بين مصدق ومكذّب، لم يكن الحديث غريباً علينا فقد سمعنا من معلمنا في مدرسة العزة مثل ذلك، ولهذا كان حديثهم غير بعيد عن أذهاننا، وحلّ الليل وصعدنا سطح الدار لقضاء الليلة كعادة أهل العراق النوم صيفاً في الفضاء الوسيع، وأنعمنا النظر مع بقية أفراد العائلة الى كبد السماء وعيوننا على القمر فلم نرَ شيئاً، واستمر الحال لفترة طويلة ثم رحت في نوم متقطع ملتحفاً من أخمص قدمي الى قمة رأسي خشية أن يحلّ على سطحنا الطنطل.

في اليوم الثاني كان محل أبو رشيد النداف أكثر اكتظاظاً ومحور الحديث نزول ابولو 11 على سطح القمر، وكما في اليوم السابق اختلفوا في مصداقية الخبر، وكان أحد كبار السن شديد الإصرار على رأيه بعدم تحقق الأمر وأنها كذبة اميركية في مواجهة السوفيت، ولم تكن الظرافة في أصل الرأي فهو ما تقول به الروايات والحكايات حتى يومنا رغم مرور اكثر من خمسة عقود على الحدث المزعوم، ولكن الظرافة أن استدلاله قام على عدم الرؤية العيانية للمركبة الفضائية وهي تحط على سطح القمر، فقد طلب من أم العيال، والحديث له، أن تهيئ الشاي والنرجيلة، وجلس الرجل فوق سطح الدار يحتسي الشاي وينفخ في دخان النرجيلة، وكلما انتهى ابريق الشاي طلب من أم العيال الثاني والثالث، وغيّرت فحمة النرجيلة المرة تلو الأخرى حتى بان الفجر وبدأت الشمس من خلف الأفق الرحب تنشر خيوطها، فلم أر صاروخاً ولا مركبةً – كما يشدّد في مدعاه-، ولذلك فإن الخبر ليس صحيحاً من أصله.

شدّني حينها استدلاله، فلم أكن ابلغ من العمر سوى 8 سنوات، وهو صاحب شيبة، فلم ير أبولو 11 كما لم أرها، فلا داعي لتكذيبه، ولكن الآخر ردّ عليه، بأن بعد المسافة بين القمر والأرض يُحيل الصاروخ أو المركبة من حيث الرؤية الى عدم، ثم ردّ عليه صاحب الشيبة باستدلال بدا مقنعاً في وقتها، فقال له: ألم ترَ الطيارة في الليل، فهي بعيدة ولكننا نراها، ثم زاد عليه بمثال آخر بدا أكثر اقناعاً، فقال له: ألم تر الأقمار الصناعية حينما تتحرك في الفضاء فنحن نراها كالنجمة، ولكني- والحديث لازال له- لم أر نجمة تتجه الى القمر فكيف يمكنني تصديق الرواية الأميركية، وعليه فالقصة كلها كذب في كذب.

ينتابني شعور بالطفولة المعرفية كلما درتُ بذاكرتي الى صباح 21/7/1969م وحديث الشاي والنرجيلة ومركبة ابولو 11، فحتى لو قلنا بعدم صدقية الحدث، فكيف يمكن لعيوننا أن تدرك مركبة قطرها عدة أمتار على مسافة نحو 400 ألف كيلو متر من سطح الأرض، فنحن لا نستطيع أن نرى القمر كهلال إلا بعد ولادته بنحو 18 ساعة، فكيف بمركبة صغيرة!!

قصة صاحب الشيبة والشاي والنرجيلة وصعود القمر في محل المرحوم حميد غدير النداف قفز بها إلى سطح الذاكرة وإلى أيام الطفولة العمرية والمعرفية، كتيب "شريعة الأهلّة" الذي يتناول الهلال وأحكامه، وهو جزء من سلسلة من ألف كتيب يتناول فيها المحقق الفقيه آية الله الشيخ محمد صادق الكرباسي مسائل فقهية متنوعة حسب الحروف الأبجدية، وهذا الجزء الخاص بالقمر وولادته ومحاقه، صدر حديثا (2013م) في بيروت عن بيت العلم للنابهين في 64 صفحة في 88 مسألة فقهية مع تمهيد الى جانب 32 تعليقة وملاحظة دوّنها القاضي الفقيه آية الله الشيخ حسن رضا الغديري.

الشمس والقمر بحسبان

ما من شك أن حياة الإنسان اليومية مرهونة بحركة الأرض والقمر والشمس، كما ان التاريخ رهين هذه الحركة المتوالية، فلو كانت الأجرام الثلاثة ثابتة كان الزمن على وجه الأرض الصفر ولم يكن فيها إنسان أصلاً لانعدام الحياة فيها من الأساس، فتبدل الأيام والأسابيع والأشهر والفصول كلها دالة على الحياة وعكسها الممات، وهذا ما نشاهده في المد والجزر، وفي الشروق والغروب، وفي التمثيل الغذائي للنباتات، وفي تنفسها، فضلا عن تأثر الإنسان المباشر بهذه الحركة.

ومن الحكمة أن جعل الله القمر هو الشاخص لبيان حركة الزمان ظاهر للعيان قريب من الإنسان يدركه كل يوم ويستعين به على معرفة الأيام وبداية كل شهر ونهايته، وإذا ما تساءل المرء عن السبب الذي أُنيط التوقيت الشهري في الإسلام بحركة القمر؟ فإن الجواب كما يؤكده الفقيه الكرباسي في التمهيد: (إنّ الإسلام يعتمد على البساطة، فإن الإنسان بشكل عام يمكنه أن يعرف في أي يوم هو من أيام الشهر)، وبخاصة وأن الإنسان محكوم بعدد من العبادات والشعائر على علاقة مباشرة بالأشهر القمرية، بل ان الأشهر القمرية فيها من التنوع في الفصول وفي ساعات الليل والنهار في الصيف والشتاء، مما يخلق لدى الإنسان الحيوية والديمومة خلاف الثبات والرتابة، فلو انقاد الإنسان في ممارساته العبادية الى التقويم الشمسي لأصابه الملل، ويستشهد الفقيه الكرباسي بعبادة الصوم: (فلو أن الصوم كان معتمداً على التقوم الشمسي لكان الذي في غرب الكرة الأرضية مثلا يصوم دائماً في الصيف والذي في شرقها يصوم دائماً في الشتاء من جهة) وهذا الأمر خلاف العدالة لأن: (الإنسان الواحد لا يمكنه أن يتذوق طول النهار وقصره في الأوقات المختلفة، فلا تتحقق العدالة الإجتماعية المنشودة في ظل مواساة الجائعين)، فالرتابة تفقد لدى الصائم لذة الصوم، لأن تبدل الأجواء والأنواء هو القادر على كسر طوق الملل والضجر، ولهذا نجد أن شعوب البلدان الباردة تبحث عن التبدل بالسفر الى البلدان الحارة، والعكس صحيح أيضا، وينصح أطباء العظام وأطباء النفس بسفر مرضاهم الى البلدان المشمسة، أي أنَّ الإنسان بطبعه يبحث عن التنوع سعياً لاستحصال الراحة النفسية والجسدية، وارتباط العبادات بالشهر القمري يحقق مثل هذا التنوع.

في حقيقة الأمر أن هناك حكمة في مثل هذا الخيار بالنسبة للأشهر القمرية وعلاقتها بالعبادات كالصوم والحج، كما أن هناك حكمة في اعتماد العبادة اليومية على الشمس، فنصلي الصباح لطلوع الفجر والظهر لزوال الشمس والمغرب لغروبها، فالشمس في شروقها وزوالها وغروبها ظاهرة للعيان، في حين نصلي العيدين تبعاً لهلال شوال في عيد الفطر وهلال ذي الحجة لعيد الأضحى مع الإعتماد على شروق الشمس وغروبها لتحديد زمن الصلاة، كما أن تحقق السنة الهجرية الجديدة يتم برؤية هلال شهر محرم، ولذلك يرفض الفقيه الكرباسي تسييس رؤية الهلال بخاصة لشهري رمضان وذي الحجة، ويعبر عن أسفه حيث: (دخل على هذا الخط الحكام، فتعاملوا معها معاملة سياسية، وبالأحرى جيّروها كما غيرها في استخداماتهم السياسية مذهبيا واجتماعيا)، كما ينتقد الفئات التي تدعو الى الأخذ بالتقويم الشمسي في تخليد الحوادث والإحتفال بالوقائع والمناسبات التاريخية، ويرى أن الخلاف لم يحدث من التشريع والتاريخ بل: (حدث عن جهل الجهلة من جهة ومن تسييس السياسيين من جهة أخرى).

هلالٌ واحدٌ ومبانٍ عِدَّة

لا يرى الإنسان من سطح الأرض بالعين المجردة إلإ قمراً واحداً داخل المنظومة الشمسية، ومع هذا وقع الخلاف في تحديد بداية اليوم الأول منه، وهذا عائد للمبنى الفقهي لكل فقيه والمحصور في أربع رؤى، الأولى: بالعين المجردة وتسمى الرؤية العينية، والثانية باستخدام أجهزة مراصد فلكية وتسمى بالرؤية المسلحة، والثالثة هي الرؤية الفلكية بالاعتماد على ولادة الهلال فلكيا دون رؤيته بالعين المجردة والمسلحة، والرابعة الرؤية الفلكية مع امكانية الرؤية بالعين المجردة، كما وقع الخلاف في تحديد الأفق في وضعين، الأول من قال بوحدة الأفق فإذا شوهد في أفق من بلد ما تحقق العيد في كل الكرة الأرضية، والثاني قال بتعدد الأفق أي أن لكل بلد أفقه، فبلحاظات هذه المباني الفقهية وقع الخلاف في تحديد الأهلّة ومطالع الشهور.

ويذهب الفقيه الكرباسي الى المبنى الأول القائم على الرؤية العينية ومفادها أنَّ: (المقصود بالرؤية هي الرؤية بالعين المجردة ولا يجب استخدام الأجهزة، ولا بأس باستخدامها لتحديد الموقع فقط) وكذلك جواز: (رؤيته بالأجهزة المقرِّبة والموضّحة للرؤية)، ويوسّع الفقيه الغديري في التعليق على المسألتين إذ: (يجوز الاستخدام للرؤية على الإطلاق وذلك لعدم ورود المانع عنه البتة والأدلة القائمة على الاختصاص بالعين المجردة لا تكفي ولا تفي بالمقصود، وبملاحظة الحال والمقام يتوجه التكليف، ولا يختص جواز استخدام الأجهزة لتحديد الموقع فقط كما أفاد المؤلف الفاضل) ويضيف الغديري: (قد يجب استخدام الأجهزة المشخصة لرفع الإبهام والخلاف).

وفي مقام وحدة الأفق وتعدده، يأخذ الفقيه الكرباسي بالرأي الثاني إذ: (كل بلد محكوم برؤية الهلال من على أفقه إلا إذا كان من رآه في شرقه فإنه حجة لمن هو في غربه، وليس العكس، ولكن في مجال ظهوره فلكيا)، من هنا: (لا معنى لوحدة أفق العالم كله، رغم أنَّ ولادة الهلال تحدث مرة واحدة لأنّ الأحكام منوطة بالرؤية).

ولكن لماذا الرؤية المجردة هي الأصل؟

يقول الفقيه الكرباسي: (إذا حاول المرء رؤية القسم المنير للقمر في أول ساعات ولادة الهلال بأجهزة دقيقة فلا يثبت هلال ذلك الشهر لأن الرؤية لا تتحقق إلا بعد انقضاء ثماني عشرة ساعة تقريباً من ولادة الهلال عادة، ولو شوهد بعد هذه الفترة بالعين المجرّدة او بالأجهزة فيثبت الهلال، وهذا هو المقصود من الرؤية بالعين المجردة)، ولا يعني الرؤية عدم الأخذ بقول المختص بل: (قول الفلكي المؤتَمن المجرّب والذي يوجب اليقين حجّة يمكن الإعتماد عليه) وعلى العكس من ذلك: (لا يجب العمل بحكم حاكم الشرع بثبوت الهلال أو عدمه وبالأخص إذا لم يحصل له علم بذلك، بل إذا تيقّن خلافه فلا يجوز له العمل بحكمه)، نعم يصح العمل بحكم حاكم الشرع: (إذا كان من وراء حكمه أمور اعتبارية أخرى سياسية كانت أو اجتماعية كالخوف من الوقوع في الفتنة وما إلى ذلك، فيجب اتّباعه حسب فتوى مَن يقلّده)، بل ومن أجل المصلحة العامة: (يجوز للفقيه الذي يفتي بتعدد الأفق أن يحكم باتحاده لظروف استثنائية بالعنوان الثانوي درءاً للخلاف بين الأُسر واتحاد الموقف)، وهو أمر على غاية من الأهمية كما يقرر الفقيه الغديري مضيفاً: (بل المؤكد اختياره ذلك لأجل دفع الفتنة ورفع راية الدين، فإذا أصرّ على موقفه الفقهي ووقع الخلاف بين الأبناء المؤمنين فالمسؤولية عليه كماً وكيفاً، زماناً ومكاناً، شدة وضعفاً، وقد شوهد ذلك في السنوات الأخيرة، والفتنة وصلت إلى حد ترك بعض الشباب التقليد وانحرافهم عن الدين، فعلى المرجع رعاية هذه الجوانب أكثر فأكثر).

وفي الأساس فإن: (مسألة ثبوت الهلال ليست من المسائل التقليدية التي لابد من رجوع كل مقلدِ الى مقلّده بل إذا ثبت عند أي مرجع وتيقن المقلد خطأه أو لم يثبت عنده ورأى الهلال بنفسه أو تيقن، لا يمكنه اتباع مرجعه)، نعم كما يضيف الفقيه الكرباسي: (يجب تقليد المرجع في مبانيه لإثبات الهلال).

ولا يرى الفقيه الكرباسي عبرة لمن يسكن المناطق البعيدة من الكرة الأرضية في الإعتماد على توقيت البلد الأصل الذي جاء منه، لأنَّ: (اعتماد المهاجرين والمغتربين في المناطق التي يطول فيها الليل والنهار على توقيت بلدهم الأول وبالأخص إذا كان بعيداً لا دليل عليه من الشرع والعلم، بل يجب على المغتربين الإعتماد على بدء إزدياد النور أيضا)، كما: (لا معنى للرجوع إلى البلد الذي يعيش فيه المرجع أو إلى البلد الأم) حسب تعليق الفقيه الغديري.

وهكذا هو الإنسان لا فكاك له من التأثر المباشر وغير المباشر بالشمس والقمر من قبل المهد وحتى بعد اللحد، ولعل قيمة التنظيم في الحياة اليومية هي واحدة من أسرار هذه العلاقة التي أشار إليها القرآن الكريم في بيان حركة الأجرام السماوية: (والشمسُ تجري لمستقرٍ لها ذلك تقديرُ العزيزِ العليم. والقمرَ قدّرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم. لا الشمس ينبغي لها أن تُدرك القمرَ ولا الليلُ سابقُ النهار وكلٌّ في فلكٍ يسبحون) سورة يس: 38-40.

الرأي الآخر للدراسات- لندن

الثلاثاء, 29 تشرين1/أكتوير 2013 13:09

سعد الفكيكي - قبل ان ينجلي موضوع تقاعد النواب

ان قانون التقاعد وضع للموظفين؛ الذين يقومون بتقديم خدماتهم للدولة، فعندما يبلغ الموظف من العمر(63) سنة يبدأ العد التنازلي بأحالته على التقاعد، وبدخول اليوم الاول من عمر(64)؛ يكون منفك من الوظيفة؛ ويسمى(السنالقانوني)، ويمنح التقاعد اذا كانت لديه خدمة(25) سنة؛ واقل من ذلك لا يخصص له راتب تقاعدي ويمنح مكافأة نهاية الخدمة.

ومن الطرائف التي تحصل في العراق، ان الرواتب التقاعدية يمكن منحها لغير الموظفين وبخدمة(4) سنوات فقط، واقصد بذلك اعضاء البرلمان والرئاسات الثلاث واعضاء مجالس المحافظات.

لماذا يتم منح البرلمانيين وغيرهم الرواتب التقاعدية خلاف الدستور؟ وهل هي مستحقة لهم ام لا؟

أن الدستور العراقي لم ينص على منح رواتب تقاعدية للبرلمانيين وغيرهم من غير الموظفين؛ عند انتهاء دورتهم لفترة(4) سنوات، وانما نص على منحهم مكأفأة، لذلك تقاعدهم غير دستوري، والرواتب التقاعدية المخصصة للمتقاعدين من البرلمانيين هي ليس من استحقاقهم، ولا يمكن مقارنة النواب بالموظفين اطلاقاً، لان الموظفين قد تم تعيينهم بامر اداري ويتم استقطاع نسبة(7%) من رواتبهم الشهرية، وتحويل المبالغ المستقطعة الى هيئة التقاعد ولمدة(25) سنة، وهنا تكون الاموال المتراكمة مجزية وتغطي فترة التقاعد للموظف مهما طالت، اضف الى ذلك، ان نسبة رواتب المتقاعدين من الموظفين تتراوح من(50% الى 80%) من رواتبهم الأسمية حسب الخدمة ؛ والحد الادنى للخدمة كما اسلفنا(25)سنة، وتزداد بشكل تصاعدي مع تزايد عدد السنوات حتى تصل نسبة الراتب التقاعديالى(80%) مع خدمة(36)عام؛ وهي النسبة الاعلى، وفي كل الاحوال الراتب بسيط وقد لا يتجاوز بضع مئات، بينما الفئة الاخرى وهم من غير الموظفين(اعضاء الرئاسات الثلاث،البرلمانيين، واعضاء مجالس المحافظات) لم يتم تعيينهم بأمر اداري وانما بالانتخاب، وسنركز على رواتب اعضاء مجلس النواب للمقارنة، فرواتب البرلمانيين الحالية تصل الى(15000000) خمسة عشر مليون دينار(حسب تصريح احد النواب في الاعلام)، ويُمنحون رواتب تقاعدية تقدر بـ(12000000) اثنا عشر مليون دينار بنسبة(80%) من الراتب عن خدمة(4) سنوات فقط، ولا نعلم هل توجد لديهم استقطاعات تقاعدية ام لا! وما مقدار المخصصات والمكافأة الممنوحة؟ فأين وجه الحق في هذه الرواتب، مع ان رواتبهم اثنا تواجدهم في مجلس النواب مجزية جداً، وهنا يبرز التناقض الشديد بين الفئتين(الموظفين، وغير الموظفين) دستوري وغير دستوري، خدمة كبيرة وراتب تقاعدي بسيط يقابله فترة قليلة جداً وراتب تقاعدي كبير، راتب مستقطع ومتراكم من الفترات السابقة للخدمة وهي مرضية مقارنة مع راتب ممنوح دون اي غطاء او استقطاع سابق.

ان عدد نواب البرلمان العراقي(325) نائب، وعدد اعضاء مجالس المحافظات(447) عضو في عموم العراق، وعدد الوزراء(40) وزير، والله اعلم بالباقين؛ بعد اربع سنوات يتم تغييرهم، وهكذا تزداد هذه الاعداد بتكرار الدورات الانتحابية، الامر الذي سيرهق الميزانية وسيكبد الخزينة المركزية مبالغ طائلة، بالوقت الذي فيه العراق بأمس الحاجة لأستغلال كل دينار لتغطية النقص الضخم في جميع المجالات الموروث من النظام السابق.

ان المحكمة الاتحادية كان ينبغي لها ان تبت في القضية منذُ الدورة الاولى للبرلمان، لان الرواتب التقاعدية لغير الموظفين غير دستورية، وقرار المحكمة الاخير يؤكد عدم شرعية تقاعد البرلمانيين، فهي اموال تمنح بدون وجه حق، واذا كان لدى اعضاء مجلس النواب راي اخر، يردونها لو كانوا يستطيعون!

سعد الفكيكي

الثلاثاء 29 /10 / 2013

 

عرض السيد وزير العدل على شاشة التلفزيون مبادرته بإكمال مسودتي قانوني المحكمة الجعفرية وقانون الاحوال الشخصية الجعفري ، وإذ نتلقى مثل هذا الخبر باستغراب وريبة ، بالنظر لكون وزير العدل العراقي السيد حسن الشمري وزيرا يمثل كل العراقيين ولا يتحدد بطائفة او حزب ، كما اننا نرى أن  قانون الاحوال الشخصية العراقي رقم 188 لسنة 59 المعدل يعد مرجعا قانونيا لجميع المذاهب الإسلامية في العراق ، كما ان  هذا القانون يلبي الطموح ضمن مرحلة زمنية معينة ومتطورا يخدم الوحدة في المجتمع العراقي .

اننا نرى أن مثل هذا التوجه لا يخدم الوحدة العراقية ، وكما لا يخدم وحدة القوانين في دولة يسعى الجميع فيها ويحرص على ان تكون دولة قانون لا دولة قوانين للطوائف ،  وان هذا التوجه يعطي المبرر والذريعة لسن قوانين مذهبية لا تخدم وحدة القانون ، ولا تعمل من اجل تعزيز عمل القضاء العراقي ورصانته ، وتعمد الى خلق حالة من الفوضى في المجتمع بالإضافة الى تمكن عناصر غير قضائية من الولوج الى ساحة القضاء واضعافها وتهميشها ،  كما أن تعدد مصادر القضاء واختلاف الأحكام يجعل حياة العائلة غير مستقرة وحقوق الفرد غير مضمونة فكان هذا دافعا للتفكير بوضع قانون  للأحوال الشخصية  يجمع فيه أهم الأحكام الشرعية المتفق عليها ، وهو ما ينص عليه قانون الأحوال الشخصية العراقي .

بالإضافة الى ان تطبيق القضاء والمحاكم وفقا لنصوص هذا القانون أثبت التطبيق العملي ايجابياتها ، من هذا المنطلق فان قانون الاحوال الشخصية العراقي رقم 188 لسنة 1959 المعدل كان منسجما مع ثوابت الدين الاسلامي ، ومنسجما ايضا مع مسألة الحقوق والحريات الأساسية في الدستور ، وهو بالنظر للفترة الزمنية التي صدر بها ، ولمرور ظروف عديدة تتطلب منا التفكير بقضية المراجعة والتعديلات الضرورية التي تتطلبها المرحلة .

ومع اعتقادنا بان مثل هذا المشروع لن يكتب له النجاح بالنظر لوعي العراقيين وعزوفهم عن تبني القوانين التي تفرقهم وتشتت وحدتهم ، بالنظر لحاجة البلد الى قوانين توحد الشعب بدلا من تفريقهم على قوانين تتناسب مع المذاهب ، ومثل هذه الخطوة تشكل  نكوصا وتراجعا على ماتم بناءه ، وهي خطوة يتراجع فيها المجتمع بدلا من توحيده ، ومادام القانون النافذ لا يخالف الاسلام ولا يتعارض مع المذهب الجعفري فما هو المبرر لفصله بقانون يخص المذهب لوحده ، ومادام العراقيون  في الدستور متساوون امام القانون دون تمييز بسبب الجنس او العرق او القومية او الأصل أو اللون او (الدين) أو (المذهب) او المعتقد أو الرأي او الوضع الاقتصادي او الاجتماعي .

أن قانون الأحوال الشخصية يعالج الاحكام  الشرعية التي تجمع المسلمين العراقيين على اختلاف مذاهبهم ، ويعالج قضايا الخطبة والزواج والطلاق والمحرمات وزواج الكتابيات والحقوق الزوجية بما فيها النفقة والسكن وقضايا التفريق القضائي والمخالعة والعدة والنسب والحضانة والرضاع ونفقة الفروع والأصول والأقارب والوصية والوصايا وأخيرا احكام المواريث . هذه المعالجة يختص بها قانون الأحوال الشخصية ولا يتطرق اليها القانون المدني رقم 40 لسنة 1951 المعدل بالرغم من ان القانون المدني اكد في نص الفقرة الأولى من المادة الأولى على تطبيق النصوص التشريعية فأن لم تجد المحكمة نصا يعالج التطبيق يصار الى العرف ثم الى المبادئ العامة للشريعة الإسلامية الأكثر ملائمة لنصوص القانون دون التقيد بمذهب معين وأخيرا في حال عدم وجود مثل هذا يصار الى قواعد العدالة .

ان بالإمكان الاستفادة من الملاحظات والنقاط التي تثار على نصوص قانون الاحوال الشخصية العراقي ومعالجتها ضمن حلقات دراسية نخرج بها بنتائج ملموسة وعملية من قبل مختصين لتقديمها كمقترحات لتعديل هذا القانون .

ولهذا تؤيد الأمانة العامة لهيئة الدفاع عن أتباع الديانات والمذاهب في العراق الرأي السديد الرافض لمشروع القانون الجديد الذي تقدم به وزير العدل العراقي ، إذ إنه يتناقض مع حاجة العراقيين للوحدة الوطنية ويشدد الصراع الطائفي ويعمقه في المجتمع العراقي.

الثلاثاء, 29 تشرين1/أكتوير 2013 13:05

دين الكورد قبل الأسلام.؟ - بير خدر آري

 

في البداية وقبل كل شئ أتقدم بكل الأحترام للجميع وأكرر بأن كل ما ستدرج هنا وقبلها وبعدها من ( الصح ) والخطأ ليست سوى ( رأي ) وتعبير وتحليل وتوضيح وتخمين شخصي وفقط......

يجب فصل وتجزأة هذا العنوان الى ( 4 ) كلمات وجمل متكونة من العشرات من الأجزاء والمعاني اللغوية واللهجوية على ( الأرض ) المعمورة الحالية ومن بينهم كل ما سيتعلق بنا نحن الشعب الكوردي والكوردستاني ( أيزيديين وكاكائيين وعلويين ودروز ) ومن ثم تأتي اليهود والمسيحيين والمسلمون ( الكورد ) القومية في كل مكان وزمان …...............

1.دين أو الدين ماذا تعني ومتى وجدت وهل هي كلمة عربية اللغة والمعاني أم كلمة كوردية ورغم أستعماله من جانب بقية الأقوام والأديان المعروفة وحاليآ على المعمورة.؟

لنأتي وتعتمد ( أولآ ) على بعض المصادر الألكترونية الحالية والمحترمة...............

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%8A%D9%86_(%D9%85%D8%B9%D8%AA%D9%82%D8%AF)

فبعد قرأتكم وأعتقد ستأيدونني بأن كلمة ( دين ) أوالدين أو كووت ليست سوى ( التدين ) و تتكون أو تقف على ( 3 ) أعمدة رئيسية وهما..

أ. ديتن الكوردية اللغة والمعاني وتعني ( الرؤى ) أو الثقة والأيمان بشئ جيد وفي مكان ماااااا.؟

ب. التدين بشئ ما وسواء كانت ( أنسان ) أو جماد مثل الكتب السماوية الحالية المسماة.؟

ج. القرض والرجاء من أحدهم في حالة ( تنفيذ ) أو تحسين حالته ناهيك عن ( الرغبة ) والعنوة والأجبار وبكل أنواعه والزحف الأسلامي الى ( لالش ) وكوردستان الكبرى خير الأمثلة.؟

2.كرد أو الأكراد وغيرهم من التسميات الحالية متى وجدوا وماذا تعني هذه الكلمة

قبل التطرق اليهم لنأتي وتعتمد على بعض المصادر والآراء الشخصية أدناه …..................

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%B1%D8%AF

فمهما كانت وستكون ( بداية ) ونتيجة ظهورهم و تسميتهم و تكوينهم وتجميعهم وتفريقهم الى ( الزوج ) والمجموعات والقبائل والعشائر والمماليك الحالية.؟

يمكننا القول وبكل ثقة ومعلومة بأنهم ( بشر ) ووجدوا في ( لالش ) الجبال والكهوف والسهول الشمالية والشرقية من الدولة العراقية والتركية الحالية والتي سميت ب ( كوردستان ) الحالية.؟

مثلما سميت بعض القوميات الأخرى أنفسهم ببيئتهم مثل ( عرب + ستان ) ترك + ستان وباك ستان و أفغان ستان وغيرهم وتعنيان بقوميات وشعوب هذه ( أستان ) أي الأقاليم والولايات وليست غيره.؟

3.قبل ماذا تعني.؟

قبل ( ترجمة ) ومعرفة مفهوم كلمة دين الكورد وعبادهم ( قبل ) الأسلام.؟

يجب ( العودة ) الى الماضي وقبل الأسلام وبأكثر من ( 3 ) آلاف عامآ وهو ظهور الديانة اليهودية ومن ثم المسيحية و اللتان وجدتا في ( الجنوب ) لكن والغريب في أمر هذا القوم ( الكورد ) وبشكل عام كان قد أنتمى ولا يزال ( الآلاف ) منهم منتمون الى هذه الديانتين ( اليهود ) والمسيحية أعلاه ورغم ( بعد ) المسافة البعيدة بين أقليم ( كوردستان ) وأقليم عربستان وتحديدآ ( أورشليم ) القدس منبع وظهور وأنتشار هذين الديانتين السماويتين المسماة.؟

4.الأسلام ماذا تعني.؟

لنأتي ونعتمد على بعض المصادر الأسلامية أدناه …............

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85

أكثر من مرة وبشكل متعمد أستعملت كلمة الكتب السماوية ( المسماة ) أي أطعن وسأطعن ولم ولن أعترف بسماوية أية ( أنسان ) وكتب سماوية الأدعاء كان وسيكون سوى الأعتراف بوجودهم ووجود كتبهم على ( الأرض ) أي الأذكياء وكتبهم الأرضية ومنذ خلق البشر وصنع المدعو( آدم ) من التراب وسرقة أحدى أضلعه وصنع زوجته المدعوة ب ( حواء ) منه وفقط.؟

لكي أوجه فيه عدة أسئلة وأنتقادات الى ( الأسلام السياسي ) الحالي وبشكل عام والكورد المسلمون بشكل خاص بسبب تناقضاتهم وأدعاءاتهم وتمديحاتهم الغير عقلانية وبعد الآن عندما يترددون كلمة ( النبي ) موسى وعيسى ومحمد و الكتب والأديان السماوية ( الثلاث ) وهما اليهودية والمسيحية والأسلام أعلاه.؟

ومن ثم يقومون بتوجيه ( الطعن ) الى شركائهم وكتبهم ( التوراة ) والأنجيل وتسميتهم ب ( الكافر ) وغيره من الكلمات الغير أنسانية والغير عقلانية وبعد الآن.؟

لنعود الى ( حقيقة ) الدين عند الكورد وقبل نزول الكتب والأنبياء المسماة عليهم.؟

مهما تفلسفت وسبقني العشرات من ( الرحالة ) والمؤرخون وأصحاب الشأن والأختصاص حول كلمة دين الكوردية المعاني ونوع عبادتهم ( السابقة ) أي قبل اليهودية والمسيحية والأسلام.؟

لم ولن يجدوا عندهم سوى عبادة ( النور ) الأزلي السماوي الفعلي والغير مصطنع بأيدي البشر مثل كتبهم الحالية وهو نور ( الشمس ) مصدر الحياة لكل شئ حي.؟

كذلك عبادة ( النار ) عندهم في البيت والمعبد سابقآ واليوم.؟

ناهيك عن عبادة ( خوه دان ) وخلات اله البيت والقبيلة وسواء كانت مصنوعة من ( الحجر ) والطين والخشب وحتى الحديد وبقية المعادن وبأسم ( صنم ) وخاتم فكلاهما مصنوعان من نفس المصدر وهو النور والتراب والماء والهواء الذي خلق وسيخلق منه كل شئ حي .؟

فهل خلق ( الكورد ) ومن بينهم ( الأيزيديين ) الحاليين من شئ آخر وقبل نور الشمس والتراب.؟

هذا هو ( لب ) الموضوع ولكي أنتقد فيه ( الكثير ) والكثير من كتابنا الحالين ومن أمثال السادة الكرام الواردة أسمائهم أدناه ….............

http://www.bahzani.net/services/forum/showthread.php?70823-%D9%81%D8%B1%D9%85%D8%A7%D8%B2-%D8%BA%D8%B1%D9%8A%D8%A8%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D8%AF%D8%B4%D8%AA%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D9%82%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9

 

حيث يتخبطون ويضربون يمينآ وشمالآ وكما تقال ودون ( التوقف ) والعودة الى رشدهم والأدراك بأنهم ( الآن ) يعيشون في القرن ( 21 ) قرن العلم والمعرفة بأن كل ما قيلت وقال وكتبت ونشرت أنذك ليست سوى أفكار وأعتقادات بشرية وليست سماوية.؟

سمعت وقرأت بعض القصص والأبيات الشعرية أو ما تسمى ب ( قه ول ) والسبقات من جانب ( الأغلبية ) وللأسف الشديد من رجال الدين الأيزيدي وخاصة اليزيدي الحالي بأنهم قد خلقوا من ذرية ( بففففففففف ) الهواء ولعاب المدعو ( أسماعيل ) نجل المدعو أبراهام / أبراهيم العربي المصري أو اليهودي العبراني الأصل والسكن وزوجته …...................وأبنهم شيت.؟

وليسوا من ذرية المدعو ( آدم ) وزوجته المسروقة من ضلوعه ( هواء ) أو حواء بحجة أن أولادهم وبناتهم كانوا قد تزوجوا فيما بينهم.؟

فأن كان كلامهم وأدعاءاتهم هذه ( صح ) بأنهم قد خلقوا وفعلآ من ذرية المدعو أسماعيل.؟

فيجب أن يذكروا ولالالالالالالالالا ينكروا بأن أسماعيل كان من أمرأة ( مسلمة ) التدين وفيما بعد وهي ( هاجر ) المصرية العربية الأصول .؟

كذلك وحسب أدعاءات كاتب آخر ( أبو آزاد ) بأنهم من المذهب ( الحنفي ) الأبراهيمي ناهيك عن أنتمائهم الى ( العدوية ) القريشية العربية الأصول.؟

فكيف ولماذا يرفضون ( الطعن ) ونعت ملاك ( الشر ) طاووس ملك المزعوم.؟

لالالالالالالالالالالالالالالالالالا والف كلا يا سيداتي وسادتي الأيزيديين واليزيديين من المثقفات والمثقفون والكتاب وأصحاب الشأن والأختصاص..........

كونوا أكثر صبرآ وتحملآ وأدراكآ أن كل ما في الأمر هو ( الوهم ) والخداع البشري لنا وبعد عام ( 557 ) للهجرة وقيام البعض من ( الشيخ ) أو الصحابة عندنا وقاموا بتقليد وسرقة بعض المؤلفات والمصاحف الأسلامية ( الكثيرة ) أنذك وصدقوا كلامهم بأنه هناك متحدث للرب ( موسى ) وأبن للرب ( عيسى ) ورسول للرب ( محمد ) وهناك ملائكة ومساعدون للرب وهناك ( الجنة ) والجهنم والبعض من الملائكة المزعومون ( جيد ) والبعض منهم غير جيدون وتسميتهم بأسماء ومعاني غير عقلانية وبعد اليوم.؟

لنا ( خوه دا ) أي الخالق نفسه لكوننا وقبلنا وبعدنا لم ولن يراه أحدآ كان وسيكون سوى ( الوهم ) والخيال والجنون وخداع الناس البسطاء.؟

كذلك لنا ( تاف وه سى ) الملك الأيزيدي الكوردي اللغة والمعنى.؟

أي يمكننا القول بأنه هناك تسمية أخرى للرب وهو ملاك ( النور) والظلام.؟

أي بمعنى ويجب أن تكون هناك نور والعكس هو الصح فيوجد الظلام.؟

فكيف تصدقون وتصدقون الآخرون بأنه ليست هناك آلهة ( الخير ) وآلهة الشر الأدعاء.؟

أكرر وأكرر الف مرة ومرة بأن ( الأغلبية ) من التهم الموجهة لنا ( حديثة ) العهد وبعد عام 557 للهجرة أعلاه وليست قبله.؟

كلمة ( ديو ) وذلك الفارس ( روستم الزال ) لم تكن سوى قصص وسوالف خيالية وأذكر والدي الشهيد المرحوم ( بير أوسمان ) وخلال فترة الستينيات وفي قريتنا الحبيبة ( قوجا جمى ) حيث كان يمتلك العشرات من هذه ( سالف وه سه رهاتى وبيهاتى ) أي القصص والسوالف وأهل القرية يطلبون منه وفي ليالي ( الشتاء ) والمناسبات الطويلة أن يقص عليهم أحدى ( شاخ ) أجزاء سوالف روستم الزال أو ذلك الديو ( الأصفر ) والأسود وخطف ذلك البنت ووووووووو.؟

لالالالالالالالالا تصدقوا بأن المرحوم ( زه ره ده شت ) الذي كان قد حمل أسمه من ( نور ) الشمس أو السهل والبرية الصفراء / زه ر.؟

أن ينعت ( تاف وه سي ) طاووس ملاك وبلغته الكوردية الآرية الزردشتية.؟

لنأتي الى ( نقد ) وتوبيخ وتوضيح وأرشاد ( الأغلبية ) وللأسف الشديد من أخوتنا في ( اللغة ) والقومية من الكورد المسلمون وعامة وفي ( دولة ) أقليم كوردستان العراق الحالي وبشكل خاص والمنتمون الى ( الأسلام السياسي ) الحالي وبالذات.؟

كيف ومنذ متى ومن أين ظهرت ( عبادة ) ومؤمني الديانة اليهودية عندكم كذلك الديانة المسيحية وغيره وقبل الأسلام.؟

هل لم يكونوا ( كورد ) اللغة والقومية ولم يكونوا من أهالي الجبال الشمالية الحالية.؟

أم جاءوا من ( السماء ) وعبر الأقمار والصحون الفضائية.؟

أم كانوا ( شقيق ) وأخوة لنا وجميعآ قد آمنوا بتلك وهذه العقائد ( الزاحفة ) وسواء كانت سلمية وعدوانية على ( لالش ) وكوردستان والأكثر والأسؤ من الزحف الأسلامي.؟

عودوا الى رشدكم وأعلموا بأن ( مقبرة ) الصحابة ومقبرة ( الكفار ) وفي أغلبية مناطقكم وأدناه.

http://rojpiran.blogspot.de/search?q=%D9%85%D9%82%D8%A8%D8%B1%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%81%D8%A7%D8%B1+%D9%88%D9%85%D9%82%D8%A8%D8%B1%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D8%A9

ليست سوى ( الوهم ) والخداع البشري وبواسطة كتب ومؤلفات وآراء شخصية ورغبوية فقط.؟

في الختام ويجب أن لالالالالالالا أعفى وأبراء ( العشرات ) من العوائل اليهودية التدين الحالية في ( أورشليم ) القدس وهم من الأصول العراقية / الكوردية اللغة و القومية وقرية ( سندورة ) قرب محافظة دهوك والكثير من القرى في منطقة جبل شنكال وغيرهم خير الأمثلة على أنتمائهم الى أرضهم ( كوردستان ) وكذلك المسيحيين العراقيين الحاليين.؟

أن يعودوا الى رشدهم ويفضلوا ( الأصل ) والقومية قبل الدين والتدين الأعمى للبشر.؟

بير خدر آري

أنكا في 29.10.2013

 

 

السومرية نيوز/ كركوك
كشف الأمين العام لوزارة البيشمركة الفريق جبار ياور، الاثنين، عن عدم التوصل إلى اتفاق مع الحكومة الاتحادية على بعض القضايا المتعلقة بإدارة الملف الأمني في المناطق المتنازع عليها، مشيراً في الوقت نفسه إلى الاتفاق على مواصلة عقد الاجتماعات للخروج بصيغة مرضية للجانبين .
وقال ياور في بيان صحفي، تلقت "السومرية نيوز" نسخة منه، إن "اجتماع اللجنة العليا للعمل المشترك بين الحكومة الاتحادية وحكومة إقليم كردستان الذي عقد، أمس الأحد، في العاصمة بغداد لم يتم الاتفاق خلاله على بعض القضايا، وأبرزها نشر القوات المشتركة في المناطق المتنازع علهيا وموقع المقر الرئيس لهذه القوات".
وأضاف أنه "جرى التباحث خلال الاجتماع حول خطط وبرامج العمل المشترك بين القوات الاتحادية وقوات الإقليم في تلك المناطق في محافظات ديالى وصلاح الدين وكركوك ونينوى"، مشيراً إلى أن "قضاء خورماتو أضيف إلى خطط وبرامج العمل المشترك".
ولفت ياور إلى أن "أعضاء اللجنة العليا للعمل المشترك من طرف حكومة إقليم كردستان، أكدوا على ضرورة الإسراع في تنفيذ خطط العمل المشترك في جميع تلك المناطق، ومواصلة عقد الاجتماعات والالتزام ببنود الاتفاقات المبرمة سابقاً وخاصة التي تتعلق بمعالجة مشاكل قوات البيشمركة والضباط والمراتب الأكراد في صفوف الجيش والأجهزة الأمنية الاتحادية".
ووصل وفد من اللجنة العليا المشتركة بين بغداد وأربيل، يوم أمس الأحد، من إقليم كردستان إلى العاصمة بغداد، ويضم الفريق شيروان عبد الرحمن، والفريق جبار ياور، للقاء نظرائهم في اللجنة وهم الفريق أول ركن عبود قنبر، وقائد القوات البرية الفريق أول ركن علي غيندان، وقائد الشرطة الاتحادية الفريق أول ركن محسن الكعبي، لبحث الملف الأمني في المناطق المتنازع عليها وكيفي إدارة هذا الملف.
وكان آخر اجتماع للجنة العليا المشتركة المؤلفة من وزارة الدفاع الاتحادية ووزارة البيشمركة عقد في آب الماضي، وناقش وضع خطة ثابتة وملائمة للعمل المشترك بهدف السيطرة على الأوضاع الأمنية في المناطق المذكورة حفاظا على حياة وممتلكات سكان تلك المناطق من مختلف القوميات والأديان.

يذكر أن رئيس إقليم كردستان مسعود بارزاني زار، في (7 تموز 2013)، العاصمة بغداد على رأس وفد رفيع المستوى، فيما عقد فور وصوله اجتماعا مع رئيس الحكومة نوري المالكي، حيث بحث الجانبان الملفات العالقة بين المركز والإقليم، وجاء ذلك عقب الزيارة التي قام بها رئيس الحكومة نوري المالكي، في شهر حزيران الماضي، إلى أربيل والتي تعد الأولى له منذ عامين، حيث التقى ببارزاني وأجرى مباحثات بشأن الخلافات العالقة بين الجانبين، كما عقد مجلس الوزراء الاتحادي اجتماعاً اعتيادياً وأصدر عدة قرارات على خلفية هذه اللقاءات.

بغداد - العالم
طرحت العديد من السيناريوهات للتشكيلة الوزارية الثامنة لحكومة إقليم كردستان، فالأكثرية تتفق على أن تكون الحكومة موسّعة يشارك فيها الجميع، لكن المنافسة ومصير نتائج الانتخابات يظهران أن تشكيل الحكومة لن يكون سهلاً .
النتائج التي أعلنتها المفوضية العليا للانتخابات في الثاني من تشرين الثاني الجاري كشفت أن أي طرف من الأطراف الفائزة لن يتمكن من تشكيل الحكومة بمفرده مع صعوبة تخطي الحزب الديمقراطي الكردستاني الذي حصل على أكبر عدد من المقاعد.
وأعلن جعفر ايمينيكي المتحدث باسم الحزب الديمقراطي في وقت سابق أن الحزب مع تشكيل حكومة موسّعة بمشاركة الأطراف الفائزة ولكنه حذر من أن الحزب الديمقراطي لن يقبل الشروط من أي حزب آخر.
ويستطيع أي ائتلاف مكون من نصف مقاعد البرلمان أي (56 مقعدا) تشكيل الحكومة وبالتالي بإمكان الحزب الديمقراطي والاتحاد الوطني تشكيل الحكومة كما كان في السابق، ولكن الحزبين لم يحسما أمرهما بعد، فالاتحاد يخشى أن تؤدي مشاركته في الحكومة إلى فقدان عدد أكبر من أصواته فيما يسعى الحزب الديمقراطي إلى إيجاد شريك قوي.
ورأى تقرير أعده موقع "نقاش"، أن ما يجعل مهمة تشكيل الحكومة أكثر صعوبة هذه المرة هو ان حركة التغيير أصبحت القوة الثانية في البرلمان وتتطلع إلى المشاركة في الحكومة وإذا لم يحدث ذلك فإنها ستجمع مع الاسلاميين (40) مقعداً ويشكلون معارضة قوية داخل البرلمان.
وقال شورش حاجي عضو مجلس النواب عن كتلة التغيير "أثبتنا أننا القوة الحقيقية الثانية في كردستان وننوي اليوم الدخول في السلطة بهدف تنفيذ برنامجنا الإصلاحي داخل الحكومة".
وأكد ان الحركة لم تتخذ قرارها النهائي حول المشاركة في الحكومة. وقال "هذا الأمر ليس مرهوناً بنا، بل هو رهن بالطرف الذي يُكلّف بتشكيل الحكومة ومدى استعداده لجعل الاصلاح الذي انتهجناه في برنامجنا السياسي جزءاً من برنامج الحكومة فإذا كانت الجهة التي ستشكل الحكومة على استعداد لتجعل البرنامج الإصلاحي لحركة التغيير برنامج لها في المجالات المختلفة وتجد آلية لتنفيذه حينها سندخل في الحكومة".
وطرحت الأطراف والقنوات الإعلامية التي تراقب الوضع السياسي لإقليم كردستان ونتائج الانتخابات حتى اليوم العديد من السناريوهات لتشكيل الحكومة المقبلة أبرزها هي تشكيل حكومة موسعة بمشاركة الأطراف الفائزة، أو تشكيل الحكومة من قبل الحزب الديمقراطي وحركة التغيير القوتين الأولى والثانية بواقع (62) مقعداً، أو تشكيل الحكومة من قبل الحزب الديمقراطي والاتحاد الوطني كالحكومة السابقة حيث يملكان (56) مقعداً.
ويقول برهان ياسين المُحاضر في جامعة لوند في السويد، إن الحصول على عدد من المقاعد في الانتخابات شيء والقدرة على العمل وادارة اللعبة السياسية بالأرقام شيء مختلف تماماً، ويقول إن تشكيل الحكومة بعد الانتخابات أمر صعب نظراً لحدوث تغيير جذري في ميزان القوى في كردستان وحدوث تغيير في مواقع الأطراف.
عارض ياسين تشكيل حكومة موسعة خلال الانتخابات السابقة، لكنه اليوم يملك رأياً آخر وهو إن التوجه السياسي شهد تغييراً في الانتخابات الأخيرة بحيث بات الحديث عن خيار تولي السلطة عن طريق قبول الحكومة الموسّعة خياراً جيداً بعد تحطم المعادلة بين الاتحاد الوطني والحزب الديمقراطي.
من جهته لا يخفي سعدي أحمد بيرة عضو المكتب السياسي للاتحاد الوطني ميول حزبه للبقاء مع الحزب الديمقراطي ويقول "سنكون المجموعة الثالثة في البرلمان المقبل ولكن الاتحاد ليس حزباً سياسياً فقط فهو يمثل الدولة والنفط والأيدي العاملة والمؤسسات والمجتمع المدني والدبلوماسية لذلك استبعد تشكل أية حكومة بدونه".
من جهتهما يحاول الحزبان الاسلاميان (الاتحاد الاسلامي والجماعة الاسلامية) اللذين كانا في جبهة المعارضة لسنوات تشكيل رقم في الحكومة المقبلة.
ويقول أبوبكر علي عضو المكتب السياسي للاتحاد الإسلامي "اذا كانت هناك إرادة سياسية وطنية حول برنامج الحكومة فإن أطراف المعارضة لن تتحفظ على المشاركة".
ويضيف، "الاتفاق على برنامج توافقي بالنسبة لموقع ودور الحكومة والوزارات ومجمل عملية الحكم سيجعل الحكومة الموسعة قادرة على خدمة كردستان في هذه المرحلة".

شفق نيوز/ كشفت مصادر مطلعة في محافظة السليمانية في اقليم كوردستان، الثلاثاء، عن تواجد وفد ايراني في الاقليم منذ ثلاثة ايام حيث يقود اجتماعات مكثفة مع قيادات الاتحاد الوطني الكوردستاني.

alt

وقالت تلك المصادر التي اشترطت عدم الاشارة الى اسمها لـ"شفق نيوز"، ان الوفد الايراني يترأسه مستشار رئيس البرلمان الايراني محمد جعفري ويضم عددا من ممثلي مختلف الاجهزة الايرانية ومسؤولين في الجيش الايراني وجهاز الاطلاعات (المخابرات) الايرانية.

واضافت ان الوفد الايراني يسعى للمحافظة وحدة صف حزب الاتحاد الوطني الكوردستاني وموقعه في مختلف القضايا السياسية في الاقليم.

وتربط الجمهورية الايرانية علاقات وطيدة مع الاتحاج الوطني الكوردستاني وزعيمه جلال طالباني.

واشارت المصادر إلى أن الوفد اجرى خلال الزيارة لقاءات بعيدا عن عدسات الكاميرات مع كل من قيادات الاتحاد الوطني الكوردستاني ومع زعماء حركة التغيير (گوران) ورئيس حكومة اقليم كوردستان نيچيرفان بارزاني وعددا من قيادات الحزب الديمقراطي الكوردستاني.

وتابع المصادر أن الوفد الايراني شدد على ضرورة بقاء الاتحاد الوطني الكوردستاني قويا وموحدا مع ضرورة الحفاظ على الهدوء والاستقرار في اقليم كوردستان.

ويعيش الاتحاد الوطني الكوردستاني اوضاعا مضطربة بعد الخسارة التي مني بها في الانتخابات البرلمانية التي جرت مؤخرا في الاقليم متأثرا بغياب امينه العام جلال طالباني الذي يقيم في المانيا منذ اكثر من ثمانية شهور لتلقي العلاج من جلطة دماغية اصيب بها في بغداد.

ز م/م م ص/ م ف

بغداد/ المسلة: بحث نائب الرئيس الامريكي جو بايدن في اتصال هاتفي اجراه مع رئيس اقليم كردستان العراق مسعود البارزاني الليلة الماضية التحديات الامنية والسياسية التي يواجهها العراق.

وقال مكتب نائب الرئيس الامريكي في بيان تسلمت "المسلة" نسخة منه إنّ "ان بايدن اعرب خلال الاتصال الهاتفي عن تعازيه ومواساته لضحايا موجة العنف الاخيرة التي اجتاحت العراق بما فيها الهجوم الارهابي الذي وقع في اربيل في وقت سابق".

واوضح البيان ان "بايدن والبارزاني بحثا التحديات السياسية والامنية التي يواجهها العراق حيث اتفقا على ضرورة التعاون بصورة وثيقة مابين القادة السياسيين والامنيين العراقيين لتحييد شبكات تنظيم القاعدة".

واشار البيان الى ان بايدن اكد ايضا على اهمية انعقاد الانتخابات البرلمانية العراقية المقررة في العام 2014 في وقتها وحث في الوقت ذاته جميع القادة العراقيين على بلورة تسوية في اقرب وقت ممكن بشأن قانون ادارة تلك الانتخابات.

الثلاثاء, 29 تشرين1/أكتوير 2013 11:10

سفير تركيا بمصر ينفي رعاية اجتماعات الإخوان

دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN) -- نفى السفير التركي في القاهرة، حسين عوني بوطصالي، أن تكون بلاده قد رعت اجتماعات للتنظيم العالمي للإخوان المسلمين على أراضيها، مؤكدا أن بلادها لا تدعم هذا النوع من الأنشطة، كما شدد على أن العلاقات الاقتصادية بين البلدين في تحسن، نافيا في الوقت عينه أن تكون استثمارات بلاده قد توجهت حصرا نحو رجال أعمال من جماعة الإخوان.

وقال السفير التركي، في مقابلة مع فضائية "الحياة" المصرية، إن العلاقات بين البلدين قوية رغم التوتر الراهن، معربا عن أمله بعوده السفير المصري إلى تركيا وتجاوز التوترات السابقة.

ونفى بوطصالي أن تكون الحكومة التركية قد دعمت اجتماعات التنظيم الدولي لجماعة "الإخوان المسلمون" على أراضيها قائلا: "الدولة التركية غير مشاركة بهذا النوع من الأنشطة وهي لا ترعاها." ورفض السفير التركي ما يتردد عن توجيه الاستثمارات التركية نحو رجال أعمال على صلة بجماعة الإخوان المسلمين، مذكرا بأن أنقرة قدمت قرضا للحكومة المصرية.

وكان رئيس الوزراء التركي، رجب طيب أردوغان، من بين أبرز الشخصيات الدولية التي انتقدت عزل الرئيس محمد مرسي، كما وجه انتقادات علنيه لشيخ الأزهر بسبب موافقته على خطوة العزل، وتبع ذلك إدانة مصرية، كما رفضت القاهرة في أغسطس/آب الماضي طلب تعزيز البعثة الدبلوماسية التركية لديها.

وتبادلت أنقرة والقاهرة استدعاء السفراء للتشاور، كما جرى إلغاء مناورات عسكرية مشتركة، كان من المقرر أن تجري بين 21 و28 أكتوبر/تشرين الأول الجاري.

واشنطن، الولايات المتحدة الأمريكية (CNN) -- كشف تقرير أمني حصلت CNN عليه بشكل حصري أن عدد الهجمات أو النشاطات المرتبطة بأعمال الإرهاب حول العالم ارتفع عام 2012، ورصد سبع تنظيمات أساسية مسؤولة عن معظم الهجمات، بينها ستة مرتبطة مباشرة بتنظيم القاعدة.

وبحسب التقرير الذي أعده "الائتلاف الوطني لدراسات الإرهاب ومكافحة النشاطات الإرهابية" الأمريكي فقد شهد العالم خلال 2012 أكثر من 8500 عملية إرهابية، أدت إلى مقتل ما لا يقل عن 15500 شخص، وتركزت الهجمات في أفريقيا وآسيا ودول الشرق الأوسط.

وبهذه الحصيلة يكون عدد الهجمات الإرهابية قد ارتفع بواقع 69 في المائة مقارنة مع عام 2011، بينما قفز عدد الضحايا بواقع 89 في المائة، علما أن أعلى عدد للهجمات خلال السنوات الماضية سُجل عام 2011 الذي شهد خمسة آلاف هجوم، بينما وقع العدد الأكبر للضحايا عام 2007 مع 12800 قتيل.

ويتخذ "الائتلاف الوطني لدراسات الإرهاب ومكافحة النشاطات الإرهابية" من جامعة ماريلاند الأمريكية مقرا له، ويمتلك سجلات حول الهجمات الإرهابية حول العالم تعود إلى عام 1970، وهو ممول من وزارة الداخلية الأمريكية، ومن المقرر أن ينشر تقريره التفصيلي بديسمبر/كانون الأول المقبل، ولكنه قدم خلاصاته الأولية لـCNN حصريا.

وتوقع المركز أن يكون عام 2013 أكثر دموية من العام الماضي، إذ أن الأشهر الستة الأولى منه بمفردها شهدت أكثر من 5100 هجوم، وأضاف القائمون عليه أن الباحثين يسجلون زيادات مضطردة في أعداد الهجمات طوال العقد المنصرم.

ومن بين العوامل التي ذكر التقرير أنها ساعدت على زيادة معدلات الهجمات خلال 2012، التصاعد في وتيرة الصراع المذهبي بين السنة والشيعة في الشرق الأوسط، إلى جانب تزايد استخدام "تكتيكات إرهابية" في العمليات القتالية والعسكرية بما يلغي الحدود بين "خطوط الجبهات" حيث من المفترض أن تجري المعارك وبين المناطق المدنية.

وشهدت ثلاث دول هي باكستان والعراق وأفغانستان ما نسبته 55 في المائة من إجمالي الهجمات الإرهابية حول العالم عام 2012، كما شهدت وقوع 62 في المائة من الخسائر البشرية على أراضيها.

ويشير التقرير إلى أن مقتل زعيم تنظيم القاعدة السابق، أسامة بن لادن، أدى إلى ضرب القيادة المركزية للتنظيم، ولكنه لم يؤثر على الشبكات المرتبطة بها، والتي تزايد نشاطها بشكل ملحوظ.

أما بالنسبة للتنظيمات الإرهابية الأشد فتكا لعام 2012 فحلت حركة طالبان في المقدمة، لتسببها بمقتل 1842 شخصا، وخلفها حلت جماعة "بوكو حرام" النيجيرية المسؤولة عن مقتل 1132 شخصا، ومن ثم تنظيم القاعدة في العراق، والحزب الشيوعي الماوي في الهند وحركة الشباب الصومالية وتنظيم القاعدة في الجزيرة العربية، وأخيرا الفرع الباكستاني لحركة طالبان.

كشف عضو لجنة التنسيق في الجماعة الاسلامية الكوردستانية، ان اطراف المعارضة الكوردستانية ستجتمع الاسبوع القادم بغية اعلان موقفها حول نتائج الطعون لدى محكمة التمييز.

وقال عضو لجنة التنسيق في الجماعة الاسلامية توفيق كريم لـ NNA، ان لدى المعارضة قلق حيال نتائج محكمة التمييز بخصوص الطعون المقدمة إليها حول انتخابات برلمان كوردستان.

وأضاف :"قدمنا وثائق ودلائل موثقة إلى محكمة التمييز، وتفاجئنا بالنتائج الصادرة عنها حول انتخابات برلمان كوردستان".

واوضح عضو لجنة التنسيق في الجماعة، ان اطراف المعارضة اجرت عقب اصدار نتائج المحكمة اتصالات فورية ومباشر فيما بينها لعقد اجتماع يخرج بموقف المعارضة.

وقدمت معظم الاطراف الكوردستانية عقب انتخابات برلمان كوردستان طعون وشكاوي لدى محكمة التمييز على سير عملية الانتخابية التي وصفت بالناجحة من قبل المراقبين الدوليين برغم من بعض الخروقات.
-----------------------------------------------------------------
رنج صاليي ـ NNA/
ت: إبراهيم

قصيدة من الادب العالمي

للشاعر النرويجي سيجبيورن اوبستفالد

(1893) من ديوانه القصائد

" المدينة "

ترجمة من النرويجية: سهيل الزهاوي

اسكن في الجبال

منذ اسابيع، لم ار احدا...لم أُسْمِعْ صوتي .

سحابة حمراء تمرمن فوق .

إسودّتْ مياه الجبال،

ليس بمقدوري الصراخ .

مخاطر الخوف تحوم حولي ،

اين هم الان ؟ ، ماذا يَفْعَلون ؟

هل هذه نهاية الحياة؟

هل هم على قيد الحياة ؟

الجبال لا تمتلك قلباً

لابد لي ان ابتعد الى اسفل . . الى ما وراء الضباب،

الى السهول الواسعة جنوبا،

هناك ينبض القلب ..

هناك تنبض الوف القلوب بأنسجام تام .

توجهت نحو الوادي على عجل،

اختبأت في مقصورة القطار ,

طوال الليل تَشْخرالعربة الحديدية.

لاحت ومضة برق بعيدا في الظلام الدامس ،

عبر الوديان الطويلة و العميقة ،

فوق السهول الواسعة .

وقفت في مساء اليوم التالي على الشارع المعبد.

لم يعد للغابات اثر،

اختفى حفيف الأوراق،

لكن ضجيج السيارات وضوضاء الاقدام

لا تعد و لا تحصى .

ارى منزلاً بجانب منزل ونوافذ . .

أسمع صرخة من بعيد.

من يعاني ؟!

أركض باتجاه الصراخ.

أسمع صوت الصخب من فتحات النوافذ

شئ مروّع !

قلب النساء والرجال مِجَنَّهُم

هم سائرون الى الفسق

قذاراتكم اسوأ من السحلية على شاطئ البحر

خطاياكم لا تعد ولا تحصى

من الرعب جريت الى ابعد

و مررت بمنزل،

كان هناك حشدٌ من الناس.

نظرت اليهم

كانوا جالسين على طول الجدار،

لا هم يتحدثون، لا هم يبتسمون

صرت أَشدَّ فَزَعاً منهم

مررت على حانة الرقص،

امتلأت بالرجال والنساء،

هنا يركل احدهما الاخر بعنف . . هناك..

كان الرجال و النساء يرقصون في سَيْرِهم

ترى هل هؤلاء هم اخواني ،الناس . . ؟

مَضَيْتُ اكثر فأكثر ،

اسْتَبَدَّ بي القلق . .

انهم لايتحدثون .. لا يبتسمون بعضهم للبعض

كما لو انهم قد جُلدوا بالسياط !

الاخطار تحوم في المكان،

اسمع اصوات البكاء والنحيب من المنازل الصغيرة

و تركت خلفي البكاء،

انه بكاء،

بكاء . . !!

واخيرا . . تتكشف لي وجوهم الحقيقية .

اخيرا ارى ذلك المشهد

هذا اسوأ جلد للذات

هذا ضرب من الجنون !

اتطلع الى ما يدور حولي

احدق في عيونكم

كان عنائكم هروب الى الامام

نعم، انهم مجانين... انهم مجانين!!

الثلاثاء, 29 تشرين1/أكتوير 2013 10:59

اللعب مع الكبار- بقلم : سامح عوده – فلسطين

 

اللعب مع الكبار ليس عنواناً لفيلم سنمائي لكنها ربما تكون عبارة تليق بالأحداث التي تجري في الوسط العربي في اسرائيل،  وهم الذين وقعوا تحت الاحتلال الاسرائيلي منذ العام 1948م فعايشوا النكبة الاولى وما لحقها من تهجير وتدمير للمدن والبلدات الفلسطينية، وهي بداية اللجوء الفلسطيني في الشتات.

أثار مقتل الفنان شفيق كبها في بلدة أم الفحم في الداخل الفلسطيني قبل أيام ردود أفعال صاخطة، رافضه لما حدث، كون الحدث حدثاً اجرامياً نفذته مافيا محترفة تعمل بحرفية تامه..!! أظن أن كباراً وقفوا خلف المشهد فجعلوه دامياً بما يكفي حتى أن الوجع تمادى في الظهور فأضحى كسكين مسموم في الخاصرة، لم تكن حادثة مقتل الفنان كبها هي الوحيدة التي تحدثُ في الوسط العربي هناك مئات الحوادث التي تحصل كل عام وتسجل ضد مجهول..!!

سخيفة هي كلمة مجهول..

وسخيف من يرددها، المجهول لمن لم يعرف هو الاحتلال الجاثم على الصدور والذي يحاول البعض إخفاءه..!! المجتمع العربي في اسرائيل يعجُ بعشرات الحوادث الاجرامية، والتي تنفذها المافيا المنظمة..!! أو – الكبار – الذين يلعبون بمصير شعب بأكمله، يحاولون جادين خلق حالة ارباك لهدم دعائم المجتمع العربي في اسرائيل وفرض أجندة أخرى تغيب الاصل النقي – العرب- وتحل محلهم فرع خبيث ليظهر على أنه الأصل، وبوضوح أكثر ليسهل اقتلاع العرب وتفتيتهم بفرض سياسة التهجير الارادي عليهم لإخلاء كافة المناطق داخل ما يسمى بإسرائيل، وفرض سياسة تطهير عرقي اجبارية تبدأ بفوضى تعصف بأركان المجتمع العربي في الداخل الفلسطيني المحتل .

ان المشهد المقيت والذي تشهده الاراضي الفلسطينية في الداخل الفلسطيني المحتل يحتاج الى وقفة متأنية والسؤال الى أي الاتجاهات سائرون ؟ وكذلك مراجعة متأنية لسلسلة أحداث العنف التي طغت مؤخراً، وعلى القيادات الدينية والسياسية والاجتماعية أن تعلق الجرس بممارسة دور أكثر قوة..!! دور أكبر في التوعية المجتمعية لكافة شرائح العرب الفلسطينيين في الداخل، لأن العنف لا يولد إلا عنفاً، ولقتل لا يخلف إلا خراب البيوت والمجتمع، وعلى الجميع أن يعي دوره في هذه المرحلة، لأن مصطلح يهودية الدولة الذي بدأ يروج له مؤخراً ما هو إلا استمرار لبرنامج وضعه الكبار في اسرائيل للسيطره على الارض وما عليها، والتحكم بمصائر العرب البسطاء ، وتهيئتهم للفناء الذاتي.

مشروع الصهيونية العالمية واضح دولة يهودية خالصة فيها اليهود وحدهم دون غيرهم، وعلى الاخرين آلا يكونوا في المشهد الجديد، هذه سياسة الكبار، وأظن أن الجميع بات مدركاً للخطر الداهم على المجتمع العربي في الداخل لذلك يتطلب اللعب مع الكبار حرفية تامة لافشال كافة المخططات الهادمة الى اقتلاع الانسان العربي من جذوره .   


* بروكسل - أ.ف.ب: أعلنت المفوضية الأوروبية أمس أنها قررت منح اللاجئين السوريين مساعدة قدرها 85 مليون يورو، خصصت أربعون مليونا منها إلى الأردن وخمسة ملايين يورو مساعدة للطلبة السوريين على مواصلة دراساتهم في أوروبا. ومبلغ الـ85 مليونا هو جزء من 400 مليون يورو جمعتها الدول الأوروبية بصعوبة في يونيو (حزيران) استجابة لنداء المفوضية العليا للاجئين للأمم المتحدة. وسينفق نصفها، أي نحو 40 مليونا، في سوريا في برامج صحية وتربوية تحت رعاية «اليونيسيف» وفي تمويل عمليات «اليونيسكو». واعتبر رئيس المفوضية الأوروبية جوزيه مانويل باروزو أمس في جنيف أن معاناة السوريين «وصمة عار على ضمير العالم» في حين يحتاج 6,8 ملايين منهم إلى مساعدة إنسانية. وأوضحت المفوضية الأوروبية أنها قسمت الأربعمائة مليون يورو إلى قسمين، الأول من 250 مليون يورو لدعم العمليات الإنسانية، والثاني بـ150 مليونا خصصت للعمليات الاقتصادية والتنموية.


كتائب مقاتلة تعلن إنشاء تنظيم «جيش الملحمة الكبرى»

بيروت: «الشرق الأوسط»
استعادت القوات النظامية بلدة صدد المسيحية التاريخية في محافظة حمص بعدما دخلها مقاتلون معارضون بينهم جهاديون في الأيام الماضية، في سعيهم للسيطرة على مخازن أسلحة قريبة منها.

وفي حين استمرت المعارك العسكرية والقصف على معظم المناطق السورية، موقعة المزيد من الضحايا، أعلنت تشكيلات سورية مسلحة في دمشق وريفها اندماجها ضمن تنظيم موحد يحمل اسم «جيش الملحمة الكبرى»، مؤكدة عزمها «مواصلة القتال حتى إسقاط النظام السوري وإقامة «دولة الحق والعدل» مع أداء قسم الالتزام بـ«شرع الله».

ونقلت وكالة الأنباء الرسمية السورية (سانا) عن مصدر مسؤول قوله إن «قواتنا الباسلة أعادت الأمن والاستقرار إلى بلدة صدد في ريف حمص». وكان المقاتلون المعارضون دخلوا مطلع الأسبوع الماضي أجزاء واسعة من صدد، بهدف التقدم نحو بلدة مهين السنية القريبة منها، في محاولة للسيطرة على مخازن أسلحة فيها، تعتبر الأكبر في المنطقة، «إلا أن القوات النظامية تصدت لهم واستعادت الجزء الأكبر من المناطق التي انتشروا فيها».

من جهته، أوضح المرصد السوري لحقوق الإنسان أن «القوات النظامية سيطرت على صدد بعد انسحاب المقاتلين منها في اتجاه مهين»، حيث بقيت الاشتباكات مستمرة.

وكان المرصد أفاد السبت بمقتل مائة عنصر من القوات النظامية وعشرات المقاتلين المعارضين (جهاديون وغيرهم) في المعركة التي بدأها مقاتلو المعارضة الاثنين الماضي للسيطرة على مخازن أسلحة في مهين. وتشارك في المعركة «جبهة النصرة» والدولة الإسلامية في العراق والشام (داعش) و«الكتيبة الخضراء» التي تعرف باسم «كتيبة الاستشهاديين» و«كتيبة مغاوير بابا عمرو» وغيرها، بحسب المرصد.

وتعتبر صدد بلدة تاريخية قديمة وتعود للألف الثاني قبل الميلاد، وتقع على الطريق بين مهين ومنطقة القلمون في ريف دمشق، الخاضعة لسيطرة المعارضة المسلحة على معظمها.

ويقيم ما يقارب ستة آلاف مسيحي في صدد، إضافة إلى عدد كبير من السوريين الذين نزحوا إليها من أحياء مدينة حمص وخصوصا أحياء الحميدية وجورة الشياح وبستان الديوان والخالدية وكرم شمشم وغيرها. ورفض أهالي البلدة عروضا متكررة من النظام بتسليحهم، إلى جانب رفضهم تشكيل لجان شعبية، مؤكدين «أنهم يرتبطون بعلاقات وطنية وطيدة مع جميع البلدات والقرى المجاورة»، وفق ما ذكرته «الشبكة الآشورية لحقوق الإنسان».

وفي محافظة الرقة، أحرق عدد من المسلحين الملثمين مساء أول من أمس كنيسة الاستقلال في مدينة تل أبيض في ريف الرقة، بعد نهب محتويات الكنيسة بالكامل. ورفع الملثمون لافتة بيضاء فوق الكنيسة كتب عليها «لواء الحمزة». ووفق شهود عيان في المدينة، فإن النيران لم تنطفئ طوال الليل في الكنيسة، بينما لفت آخرون إلى أن شكوكا تسري بين الأهالي بأن تنظيم «دولة الإسلام في العراق والشام» هو المسؤول الأساس عن هذه العملية، خصوصا بعد تدمير كنيستين في الرقة منذ أكثر من شهر.

وعلى الحدود التركية السورية، قتل رجل وجرحت ابنته أمس، في جنوب شرق تركيا بقذيفة هاون، أطلقت من سوريا، على ما أفادت الأجهزة الطبية. وأفادت وسائل إعلام تركية بمقتل إدريس أكغول بقذيفة سقطت على منزله في جيلان بينار الحدودية مع مدينة رأس العين السورية، حيث تدور معارك بين مقاتلين أكراد ومعارضين إسلاميين. وبهذا الحادث، يرتفع عدد القتلى الأتراك في هذه البلدة منذ الصيف الماضي إلى خمسة. وأغلقت المدارس في الجانب التركي من الحدود أبوابها لأسباب أمنية. ونقلت تقارير إعلامية أن عشرين مقاتلة تركية من طراز إف16 شوهدت تقلع من قاعدة ديار بكر وتعبر الحدود السورية بعد الحادث. ويرد الجيش التركي تلقائيا على كل قذيفة تسقط على أراضيه.

وفي غضون ذلك، بثت مواقع معارضة أمس تسجيلا أعلنت خلاله تشكيلات سورية مسلحة إنشاء تنظيم عسكري يحمل اسم «جيش الملحة الكبرى». وظهر في الفيديو قيادي في صفوف إحدى تلك التشكيلات وهو يقول: «تلبية لدماء شهدائنا وبراءة أطفالنا ودموع ثكلانا وتشريد أهالينا، نعلن نحن الألوية والكتائب العاملة في سوريا اندماجنا في (جيش الملحمة الكبرى) والعمل بيد واحدة ضد الظلم والظالمين، ونعاهد الله ربنا بأننا سنكون الجسد الواحد الذي يسقط نظام الأسد الغاشم، وندعو جميع إخواننا في سوريا إلى الالتحاق بركبنا والله ولي الأمر والتوفيق».

وبحسب ناشطين، فإن من بين أبرز المجموعات الموقعة على بيان تشكيل «جيش الملحمة الكبرى» الذي يأتي بعد إعلان تشكيل «جيش الإسلام» هي: «لواء معاوية بن أبي سفيان»، و«لواء السيف الدمشقي»، و«لواء الفيحاء»، و«لواء الأمن الأول»، و«لواء أسود الغوطة»، و«لواء الفجر»، و«لواء رجال الشام»، و«لواء العدل الأمني»، و«مغاوير سوريا ثوار الغوطة»، و«لواء عمر المختار».


يتوزعون بين «هيئة التنسيق» و«الائتلاف».. ويصرون على «حقهم الدستوري»

بيروت: «الشرق الأوسط»
لم تتمكن القوى الكردية المعارضة في سوريا من توحيد موقفها بشأن المشاركة في مؤتمر «جنيف 2». وفي حين يستعد حزب «الاتحاد الديمقراطي الكردي» (بي واي دي) الموالي لحزب العمال الكردستاني للمشاركة في المؤتمر المزمع عقده الشهر المقبل في إطار وفد «هيئة التنسيق الوطنية» التي ينضوي تحت لوائها، يؤكد «المجلس الوطني الكردي» التزامه بالقرار الذي سيتخذه «الائتلاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة السورية» باعتباره جزءا منه.

وعلى الرغم من اتفاق أكراد «هيئة التنسيق» و«الائتلاف» على ضرورة «الاعتراف بحقوق الشعب الكردي وتثبيتها دستوريا»، فإن هذا الاتفاق لم يحل دون عزمهما التوجه إلى جنيف بوفدين منفصلين. ويكمن الخلاف الرئيس بين الجهتين في محاولة «الاتحاد الديمقراطي» السيطرة على قرار الأكراد السوريين «والتحكم بمصيرهم السياسي»، وفق ما يؤكده عضو المجلس الوطني الكردي صبحي داود لـ«الشرق الأوسط»، لافتا إلى أن «المجلس الوطني الكردي لن يشارك في (جنيف 2) إلا ضمن وفد الائتلاف المعارض».

ويشير داود إلى أن «مسألة الاعتراف بحقوق الشعب الكردي والحصول على ضمانات في المستقبل ستطرح من قبل المجلس على طاولة المفاوضات». ويلفت إلى أنهم «متفقون على هذا الأمر مع حزب الاتحاد الديمقراطي»، لكن في الوقت ذاته يؤكد أن «هذا الحزب يمتلك ذراعا عسكرية في المناطق الكردية ويسيطر على معظم المدن، مما يجعله يشعر بفائض القوة والرغبة في الهيمنة على القرار الكردي». ويقاتل الجناح العسكري لحزب الاتحاد الديمقراطي ضمن وحدات «حماية الشعب الكردي» في مدينتي الحسكة والقامشلي، حيث تدور معارك شرسة بينها وبين عناصر إسلامية تابعة لـ«الدولة الإسلامية في العراق والشام» و«جبهة النصرة».

في المقابل، ينفي رئيس الاتحاد الديمقراطي صالح المسلم، لـ«الشرق الأوسط»، أن «تكون الهيمنة السياسية وراء القتال الذي يخوضه عناصر حزبه في المناطق الكردية»، مشيرا إلى أن «قواته تتصدى للمجموعات التكفيرية التي تسعى إلى فرض رؤيتها الضيقة للدين على مختلف المكونات السورية».

ولفت المسلم إلى أن «الاتحاد سيشارك في (جنيف 2) ضمن وفد هيئة التنسيق الوطنية التي نمثل جزءا رئيسا منها»، مشددا على «ضرورة المطالبة بالحقوق الديمقراطية للشعب الكردي عبر تحقيق الفيدرالية الديمقراطية وإدارة المناطق الكردية بتوافق مكوناتها». واعتبر مسلم أن «الاعتراف الدستوري بحقوق الأكراد يجب أن يتزامن مع إدارة فيدرالية تحقق اللام