يوجد 896 زائر حالياً
أهلا بكم

سياسيه

يوتيوب فيديو

مجزرة الكورد الايزديين من قبل داعش بعد تركهم من قبل البيشمركة
khantry design

دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)-- رحب الائتلاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة السورية، السبت، بتصريحات رئيس الوزراء الروسي، ديميتري مدفيدف، حول بقاء الأسد في السلطة، بحسب ما جاء في النشرة اليومية والمنشورة على الموقع الرسمي للائتلاف.

وجاء في النشره: "اعتبر الناطق الرسمي للائتلاف، لؤي الصافي أن تراجع رئيس الوزراء الروسي عن مبدأ بقاء الأسد أمر بديهي في ضوء المتغيرات الدولية التي تعيشها المنطقة، ويأتي ذلك بعد تصريحات رئيس الوزراء دميتري مدفيديف والتي طالب فيها بضمانات شخصية للأسد مقابل رحيله حيث قال: إن رحيل بشار الأسد عن السلطة دون وجود ضمانات بشأن مصيره الشخصي غير واقعية."

وأضاف صافي: "أن هذا التراجع عن مبدأ بقاء الأسد أمر واقعي وأمسى ضرورة ملحة لدى المجتمع الدولي الذي من المحال أن يترك سوريا في حالة الفوضى التي صنعها بشار وأزلامه، والتي تؤثر بطريقة أو بأخرى على وضع المنطقة بشكل كامل."

واعتبر صافي "أنه من الممكن الحديث عن مصير الأسد بعد الاتفاق على تنحيه، فيما شكك مدفيدف في موافقة حليفه الأسد على التنحي دون ضمانات شخصية عندما يتذكر مصير الرئيس المصري المخلوع حسني مبارك والليبي معمر القذافي."

صوت كوردستان: صرح ملا محمد نصرالله الامام و خطيب ساحة السراي في السليمانية ان الأموال التي استلمها أعضاء برلمان إقليم كوردستان كمكافئة حرام و لا يستطيعون أقامة أي عمل خيري بتلك الأموال و لا يحق لاي أحد أن يتحول الى وكيل عن الله و يقوم بأستلام تلك الأموال و بعدها ساتبرع بها في أعمال خيرية.

أما شيوعيوا إقليم كوردستان فأنهم اعلنوا و على نطاق واسع أن البرلمانيين المؤمنين بالماركسية و الذين استلموا منحة نهاية الخدمة فأنهم خانوا ماركس و الماركسية.

أما قوى المعارضة الكوردية فقد تغيب عدد كبير من أعضاء البرلمان من حركة التغيير أجتماعا موسعا مع نوشيروان مصطفى خوفا من الانتقادات التي كان سيوجهها اليهم بسبب استلامهم لمنحة نهاية الخدمة و صرحت حركة التغيير و كتلتهم البرلمانية انهم سيقومون بتخصيص المبلغ لمشروع خيري. بينما الاتحاد الإسلامي الكوردستاني أعتبر استلام تلك الأموال صحيحا و قالوا في بيان رسمي أن عدم أستلامها كان يعني أرجاع تلك المبالغ الى الميزانية و أضاف أن أعضاء البرلمان على قائمة الاتحاد الإسلامي قاموا بتبرع نسبة كبيرة من رواتبهم خلال السنوات الأربعة و التي بلغت حوالي 900 مليون دينار لذا فأن أستلام مبلغ 49 مليون دينار لم يكن بدافع الغنى و الحصول على الأموال.

أما بعض أعضاء برلمان الإقليم على قائمة حزب الطالباني فطلبوا من الذين ينتقدونهم لاستلامهم ل 49 مليون دينار كمنحة أن يقوموا هم بالتبرع بأموالهم للاعمال الخيرية. بينما أعضاء برلمان حزب البارزاني استلموا أموالهم بهدوء.

شعبيا لاتزال ردود الأفعال القوية و الانتقادات تتجه الى أعضاء برلمان أقليم كوردستان متهمينهم بالفساد و مطالبين بأنهاء امتيازات أعضاء البرلمان و الوزراء.

هنالك أسئلة لا تعد قائمة عند تقيم سلوك و أعمال النبى محمد سواء فى علاقته مع المحيطين به أو -و هو الأكثر أهمية-مع معارضيه الذين وجدوا أنفسهم مرغمين على معارضته لأنه فرض عليهم أن يصدقوا زعمه أنه مبعوث عليهم من السماء.  و لا نأتى بشئ جديد إذا قلنا أن (القائد) الحكيم هو من يثبت حنكته و حلمه و سعة صدره ليس فقط بين أنصاره و أتباعه فحسب، بل وبالدرجة الأولى مع معارضيه كى يأسر قلوب عقلائهم و يخفف من غلواء سفهائهم ليحيل تعارضهم الى التراضى و إفتراقهم عنه الى التلاقى و جفائهم الى التصافى، و يعمل على خلق أجواء رحبة من المحبة و الصفاء بين الناس بدلا من إفتعال الفتنة بينهم و إراقة الدماء.  بهذا سيكسب قلوب الجميع، أنصارا و أعداءا على السواء، و ينشر بينهم جميعا السلم و المحبة و الصفاء، كل يحترم ما عند الآخر من إيمان و معتقد و منهج يسلكه دون التدخل فى شأن الآخر لفرض ما لا يريده الثانى بالعنف و الإكراه.  فهل هذا ما فعله النبى محمد بعد تثبيت أركان دولته فى المدينة؟  و الواقع -و لسوء حظ الإنسانية- و بحسب كتب التاريخ الإسلامى و ما وردت فى كتب السيرة أنه ما أن توطدت أقدامه فى المدينة حتى بدأ بسلسلة لا تتوقف من الغزوات و الأعمال الإرهابية تجاه معارضيه سواء كانوا أفرادا أو جماعات. أما إرهابه على الأفراد، فقد أرسل الى خارج المدينة فرق الإغتيالات و السرايا -سميت بالسرايا لأنهم كانوا يمشون ليلا فى خِفْيَة- لإغتيال الأفراد المعارضين و منهم كانوا شعراء لكتم أنفاسهم و إسكات أصواتهم الى الأبد -كما يفعل أى دكتاتور آخر-و منهم كعب بن الأشرف، و أبى رافع بن أبى الحقيق، و عصماء بنت مروان و أم قرفة.  هؤلاء جميعا قتلوا فى عقر دورهم و فى غفلة منهم و بطريقة غادرة لا يفعلها إلا المجرمون المحترفون فى عالم الإجرام الذين لا يعرفون للقيم الأخلاقية النبيلة من معنى.  فقد ذكرت جميع كتب السيرة و المغازى، كما ذكر  البخارى الخبر فى صحيحه، أن النبى محمد قال لأصحابه ( من لى بكعب بن الأشرف، فقد آذى الله و رسوله*) فتطوع أحد جلاديه المتحمسين (محمد بن مسلمة) لتنفيذ المهمة القذرة، لكنه أبطأ بضعة أيام فى السير لتنفيذ المهام و الوفاء بوعده للنبى محمد.  و كان كعب بن الأشرف يعيش مع عشيره خارج المدينة فى حصن كانت أبوابه تغلق ليلا لمنع أى غريب من التسلل اليه.  فظن النبى محمد أن تباطئه ناجم عن التردد لصعوبة تنفيذ المهمة، بينما فى الواقع كان محمد بن مسلمة يفكر فى مسألة أخلاقية كانت تعد عند العرب قبل الإسلام مذمومة بأن يقتل الشخص فى غيلة و غدر. لذلك سأل بن مسلمة من النبى محمد أن يعطيه الإذن و الرخصة بالكذب و الإحتيال على كعب بن الأشرف لإستدراجه و إنزاله من الحصن كى ينفذوا فيه جريمتهم.  و لم يكن هذا الطلب صعبا عند النبى محمد الذى لم يتردد فى الإستجابة السريعة لطلبه، و هو القائل ( الحرب خدعة)!  و هذا يعنى أن الكذب و الخداع و الإحتيال على العدو للتغلب عليه جائز إذا كانت خالصة لوجه الله و رسوله!  و هكذا تحركت فرقة الإعدامات السرية بقيادة محمد بن مسلمة و معهم شخص يدعى أبو نائلة بن سلكان بن سلامة، و كان هذا أخا لكعب بن الأشرف من الرضاعة لتسهيل تنفيذ المهمة.  و إستطاعوا أن يخدعوا الضحية لينزل من الحصن لوحده فيتكالبوا عليه من جميع الجهات و يقتلوه شر قتلة و ليأتوا برأسه الى النبى محمد الذى كان ينتظرهم بباب المسجد قائلا لهم: (أفلحت الوجوه)! فردوا عليه: (و وجهك يا رسول الله!) و رموا برأس الضحية بين يديه!(**)  هنيئا لك يا رسول الله، لولا إقترافك هذه الجرائم المقدسة التى أمرك بها إلهك المزعوم من فوق سبع سماوات طباق، كيف كنت ستنشر دينك الدموى؟! و يبدو أن ميكيافيللى لم يأت بشئ جديد عندما قال ( الغاية تبرر الوسيلة)، فقد جاء بها الإسلام قبل أن يعرفها الغرب بتسعة قرون!  و من المفارقات الحزينة فى قصة مقتل كعب بن الأشرف، أنه عندما أراد أن ينزل من الحصن فى تلك الليلة القمراء، حذرته زوجته قائلة له ( أسمع صوتا كأنه يقطر منه الدم) فطمأنها المغدور به قائلا لها ( إنما هو أخي محمد بن مسلمة ورضيعي أبو نائلة، إن الكريم لو دعي إلى طعنة بليل لأجاب***).  لم يدر المسكين أن النبى محمد قد أزال الرحمة من قلوب أتباعه و حولهم بآياته الشريرة من أفراد عاديين فى ذلك المجتمع الصحراوى الى مخلوقات متوحشة تقتل بدماء باردة مرضاة لله و رسوله و طمعا لغنائمه التى حللها الله له!  ألا ترون اليوم و قد أصبح القتل المجانى للإنسان خبرا روتينيا الى درجة لم يعد أحد يهتم به أو يثير إنتباهه على الرغم من هول هذه الجرائم و بشاعتها  و ضخامة عدد ضحاياها؟  و ما زالت الإنسانية تنتظر وقوع المزيد و المزيد من هذه المآسى الإنسانية و الخروقات الفاضحة لمبادئها و قيمها بسبب هذا النهج الإجرامى و الفكر الإرهابى الذى جاء به مؤسس الإسلام و سار عليه أتباعه نهجا إيمانيا و سنة نبوية لا يجوز تجاوزها، ألم يقل أبو بكر لعمر بن خطاب عندما توقفت القبائل العربية الساكنة خارج المدينة بعد موت النبى محمد عن دفع الزكاة للخليفة الجديد- "والله لو منعوني عقالاً كانوا يؤدونه إلى رسول الله لجاهدتهم عليه"؟!(****)  أما قصة مقتل الشاعر ( أبو عفك) فهى الأخرى دليل على بشاعة هذا الفكر الجهنمى و نهجه اللاإنسانى.  فقد تطوع مجرم يدعى ( سالم بن عمير) على إخماد صوت (أبى عفك) الذى كان قد تجاوز المائة من عمره بحسب كتب السيرة و المغازى، فجاءه ليلا و هو نائم فى فناء داره فى ليلة صيف قائظ، فغرس سيفه فى بطنه و جعل يضغط عليه حتى أخرجه من الجانب الآخر من جسده، فصاح المسكين صيحة أيقظ أهل الدار فهرعوا لنجدته، لكن الجانى كان قد توارى عن الأنظار فى جنح الليل(*****). هل يعقل أن يكون وراء هذا النوع من الجرائم الدنيئة فى أهدافها، حقيرة فى وسيلتها إله يحترم ألوهيته؟  رجل عجوز نائم  فى بيته، فيتسلل مجرم اليه ليغمد سيفه فى بطنه فى جبن و خسة، ثم ليقال لهذا المجرم أنه "صحابى رضى الله عنه"!  لا أحد منا يشك بأن هنالك اليوم و نحن فى القرن الواحد و العشربن ربما الملايين من المسلمين على شاكلة المجرم (سالم بن عمير) على إستعداد تام لإرتكاب أشنع الجرائم بحق الغير كى يذهب الى الجنة ليتناول مع النبى محمد عشاء الثريد!  أليس هذا دليل دامغ على أن الدين -وبالخصوص الإسلام لأنه يدعو الى الإرهاب-يعطل عقل الإنسان و يلغى إنسانيته و يقتل ضميره؟  و من الممكن أن نتصور-و بعضنا ايضا قد يتفهم-بأن ممارسة العنف القصوى ضد المخالفين بهذا الشكل المروع لتحقيق أهداف سياسية أو غيرها قد تلجأ إليها الأنظمة الثورية التوتاليتارية أحيانا، أو تقوم بها منظمات العالم السفلى من عصابات المافيا الإجرامية لأن هذه الأخيرة هى أساسا تتعامل خارج القانون، فلذلك لن تحتاج الى تبريرات أخلاقية لجرائمها، لكننا لن نستطيع إطلاقا أن نتصور بأن أى إله أو نبى يضطر الى إقتراف هذا النوع من الجرائم لتبرير رسالته، لأن الفضيلة لا تتحقق و لن تتحقق بطرق رذيلة، و بالتالى فإن الإله الذى يبرر هكذا جرائم وضيعة لابد أن يكون إلها شريرا لا وجود له إلا فى مخيلة الأشرار!  أما الشاعر كعب بن زهير بن أبى سلمى فقد ضاقت به الأرض بما وسعت بعد أن أهدر النبى محمد دمه لقوله بضع أبيات هجاء فيه، و لم ينج من الموت المحتم الذى كان محدقا به إلا بالقدوم الى المدينة بنفسه و إعلانه الإستسلام أمام النبى محمد مع قصيدة مدح إرتجلها بحضوره ( بانت سعاد فقلبى اليوم، متبول متيم اثرها لم يفد مكبول) فنال بذلك إستحسانه و رضاه و قدم له بردته هدية، كما يفعل الحكام الطغاة الذين يكرمون الشعراء المداحين و يقتلون الشعراء الهجائين.
كه مال هه ولير
المراجع
(*)
البخارى- كتاب المغازي- باب قتل كعب بن الأشرف.
(**)
المغازى للواقدى-فصل قتل بن الأشرف-ص 184 .
(***)
البخارى- كتاب المغازي- باب قتل كعب بن الأشرف.
(****)
كتاب الإستذكار الجامع-كتاب الزكاة- باب ما جاء فى أخذ الصدقات و التشديد فيها-ص224 .
(*****)
المغازى للواقدى-فصل سرية قتل أبى عفك-ص 174 .

السبت, 02 تشرين2/نوفمبر 2013 19:40

(BDP) يتنبى موقف عائشة كوكان

أعلن حزب السلام و الديمقراطية عن تأييده المطلق للموقف الذي اتخذته رئيسة بلدية نصيبين عائشة كوكان، و التي أضربت عن الطعام على الحدود الفاصلة بين شمال و غرب كوردستان.

جاء ذلك على لسان ممثلة حزب السلام و الديمقراطية في إقليم كوردستان شيلان أمين أوغلو في حديث خاص لـNNA، مؤكدة أن "حزب السلام و الديمقراطية يتبنى بشكل مطلق موقف رئيسة بلدية نصيبين عائشة كوكان"، موضحة أن "كوكهان ليست وحيدة و الآلاف من أعضاء الحزب توجهوا اليوم إلى المكان الذي تضرب فيه كوكان، إلا أن الحكومة التركية تفرض طوقا أمنيا على كوكان و لا تسمح لأحد بالإقتراب من المكان الذي تضرب فيه عن الطعام".

و قالت شيلان أمين أوغلو: "إضراب كوكان ليس إلا شرارة ستشعل نار الثورة في وجه الجدار العنصري الذي تقيمه الحكومة التركية على الحدود بين شمال و غرب كوردستان".

و كانت رئيسة بلدية نصيبين عائشة كوكان قد أضربت أضربت عن الطعام احتجاجا على بناء الجدار العازل الذي يفصل بين شمال و غرب كورستان، في حين قام الجيش التركي بوضع قماش أخضر من الجادر على الحدود الفاصلة بين قامشلو ونصيبين لمنع التضامن معها. و كانت الحكومة التركية قد بادرت إلى البدء بتشييد مشروع جدار عازل على الحدود مع المناطق الكوردية في منطقة نصيبين وسرى كانيه وصلت إلى عفرين بالقرب من قرية إكيدام في ناحية شرا, و هو عبارة عن بناء جدار من الباطون المسلح على ارتفاع مترين بين المناطق الكوردية في تركيا ومثيلتها في سوريا.
--------------------------------------------------------
شاهين حسن - NNA


التغير المستمر لوسائل الأعلام تحت ضغط ثورة تكنواوجيا المعلومات ، يؤثر ، ليس فقط في طرق الحصول على المعلومات ، بل في عملية التفكير أيضاً . واذا رجعنا الى الوراء قليلا ، نجد ان اختراع آلة الطباعة سنة 1450م ، من قبل يوهان غوتنبرغ ( 1398- 1468م). قد غير أسلوب تفكير المجتمع بأسره . واجبرالناس لأول مرة على التركيز على افكار محددة . والذي كان  سابقاً حكراً على النخب العلمية والثقافية ورجال الدين ، اما بعد ظهور الطباعة فقد أصبح ذلك ميسورا لكل المجتمع .آلة الطباعة لعبت دورا بالغ الأهمية في تطور نماذج تفكير جديدة غيرت المجتمع في القرون اللاحقة .
واليوم نجد ان شبكة الأنترنيت تلعب دورا لا يقل أهمية عن اختراع الطباعة في تغيير المجتمع .
ان أهم ما تتميز به شبكة الأنترنيت عن وسائل الأعلام الأخرى مثل الراديو والتلفزيون، ليس نقل الصوت والصورة فقط ، بل انتاج النص ايضاً .والنص المكتوب يلعب دوراً جد مهم في التطور الفكري والثقافي للأنسان . وحتى وقت قريب كان النص ينتشر بشكله المطبوع ، وكان القاريء يغرق في عالم المؤلف و يتأمل أفكاره ، وبظهور الأنترتيت أخذ النص ينتشر بشكله الألكتروني ، كما الصوت والصورة ، وبهذا رجع الأنسان الى عادته القديمة أي الى التفكير العشوائي ، وتلقي المعلومات على نحو سريع وسطحي .

لماذا يحدث كل ذلك ؟ يقول العلماء ان دماغ الأنسان يتمتع بمرونة عالية  ويستطيع التكيف مع الظروف المستجدة ٠وكان عالم وسائل الاتصال الجماهيري -الكندي -مارشال ماكلوهان(1911 ـ 1980م) اول من بيَن كيف أن التكنولوجيا يغيَر وعينا ببطأ ولكن بثبات .

وقد أجريت خلال السنوات الأخيرة بحوث كثيرة حول تأثير التكنولوجيا الحديثة وبخاصة الإنترنيت في الدماغ البشري وظهرت كتب عديدة من بينها ، كتاب " المياه الضحلة The Shallows " لنيكولاس كارر . ويعد العلماء هذا التأثير مسألة مهمة وجادة لسببين
- الأول ، تعاظم قدرة البحث عن المعلومات وتلقي كم هائل منها ومعالجتها ،عن طريق محركات البحث  في الإنترنيت ( غوغل ، ياهو ، اوبرا ، يانديكس وغيرها كثير ).
وثانيا ، أصبحنا قادرين على القيام بعدة مهام في آن واحد بأستخدام الكومبيوتر و الأجهزة الذكية ، مثل كتابة وصياغة نصوص ،إجراء حوارات عبر الشات في الفيسبوك ، تبادل الرسائل عبرالإيميل ، وقراءة آخر الأخبار في  التويتر . ولكن في الوقت نفسه ، نفقد معظم قدراتنا علي الأنتباه و التركيز والتأمل والتحليل المعمق ، .ولن يكون بوسعنا التفكير بهدؤ حول أمر محدد واحد ،ومن يعيش في العالم الأفتراضي أو يقضي ساعات طويلة في تصفح المواقع الألكترونية ونوافذها الكثيرة وروابطها المتعددة ، لن تكون لديه الرغبة في قراءة الكتب الجادة و تأمل محتواها .
ان الحصول الفوري على المعلومات و تدفق تيارات غزيرة ومتنوعة منها ، عبر نوافذ كثيرة - عن طريق محركات البحث - قد ادى الى انخفاض القدرة على تذكرها وحفظها لمدة طويلة . ولم يعد لدى المتصفح الوقت الكافي والرغبة في قراءة النصوص المطولة ، ولهذا السبب لجأ بعض المواقع الألكترونية الأجنبية الى نشر نصوص لا يزيد طول احداها عن ( 400 ) حرفاً . ومع كل هذا التأثير السلبي لتكنولوجيا المعلومات ، فأن من الصعب العيش بمعزل عن شبكة الأنترنيت ، التي أخذت تقتحم كل مجالات الحياة و أصبحت النافذة التي يطل منها الأنسان المعاصر على ما يحدث في العالم من حولنا في شتى المجالات الفكرية و العلمية والثقافية والسياسية و الأجتماعية ، ناهيك عما توفره الشبكة من شتى أشكال التسلية والترفيه .
القدرة على التفكير تعني في المقام الأول استخدام المعارف المتوفرة للتوصل الى استنتاجات منطقية أكثر تعقيداً ، واذا أردنا تبسيط الأمر ، يمكننا القول ان نوعية الأستنتاجات الفكرية هي حاصل ضرب للمعرفة في القدرة التفكيرية . وبتعبير آخر لا يمكنك الحصول على استنتاجات صحيحة ، الا بأستخدام كلا العاملين معاً على حد سواء ، وحتى اذا كانت لديك معرفة واسعة فأنك لن تكون قادراً على تنظيمها بشكل صحيح من دون القدرة على التفكير بنفس المستوى ، وفي نهاية المطاف تحصل على كومة مواد مهضومة الى هذا الحد او ذاك ولكن مكدسة في كومة غير متجانسة ، ومن جهة ثانية مهما كانت قدراتك العقلية عظيمة فأن عملك الفكري لن يكون اكثر من مجرد تعبير عن الرأي ، اذا لم يستند الى المعرفة .
الثورة الصناعية الأولى وفرت للأنسان وسائط نقل جديدة مثل القطار والسيارة وأدت الى اضعاف قدرات الأنسان الجسدية والحركية والى تغيير مظهره الخارجي ، وقد انتبه الناس الى التأثير السلبي لهذه الوسائط على أبدانهم و لجأ الكثير منهم الى ممارسة رياضة المشي والركض لتدريب الجسم والتغلب على الضعف الذي لحق به . ما يحدث اليوم نتيجة لثورة تكنولوجيا المعلومات ، ربما أشد خطورة ، لأنه يحرمنا القدرة على التركيز والتفكير ، وبعد سنوات قليلة ستكون الحاجة ماسة الى وسائل جديدة لتدريب الدماغ الأنساني .
جــودت هـوشــيار
هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.

السومرية نيوز / بغداد
كشف النائب عن ائتلاف دولة القانون عباس البياتي، السبت، عن اتفاق الكتل السياسية على عدم زيادة عدد مقاعد مجلس النواب، مؤكداً أن الخلاف الوحيد المتبقي بين الكتل يكمن في آلية توزيع سبعة مقاعد نيابية على الكتل الكبيرة الثلاث.

وقال البياتي في حديث لـ"السومرية نيوز"، إن "الكتل السياسية اتفقت على عدم زيادة عدد مقاعد مجلس النواب وإبقائها على 325 مقعداً"، مبيناً أن "310 مقاعد سيتم توزيعها على المحافظات وفق قانون الانتخابات القديم لعام 2010".

وأوضح البياتي أن الـ"15 مقعداً المتبقية سيتم تخصيص ثمانية منها لكوتا الاقليات، والسبعة المتبقية تتوزع بين الكتل الكبيرة الثلاث (التحالف الوطني والقائمة العراقية والتحالف الكردستاني)"، مؤكداً أن "جميع الخلافات بشأن تعديل قانون الانتخابات تم حلها ما عدا آلية توزيع تلك المقاعد السبعة بين الكتل الثلاث".

وكانت كتلة العراقية البرلمانية دعت، في وقت سابق من اليوم السبت، الى توزيع المقاعد البرلمانية وفق بيانات وزارة التخطيط والاستناد الى الدستور، مبدية رفضها تقليل نسب المحافظات في تلك المقاعد، فيما عزت سبب تأخير تمرير قانون الانتخابات الى دفاع كل كتلة عن خياراتها الخاصة.

يذكر أن مجلس النواب اخفق في جلسات سابقة بالتصويت على قانون الانتخابات الذي شهد خلافات عدة بين الكتل، من بينها تحديد القاسم الانتخابي، وتحديد المقاعد التعويضية والكوتا وغيرها من فقرات القانون، كما قرر البرلمان إجراء الانتخابات البرلمانية في موعدها المقرر دستوريا وأن لا يتجاوز 30 نيسان من العام المقبل.

قالت اللجنة المالية النيابية ان اسباب تاخير وصول الموازنة العامة لعام 2014 الى مجلس النواب بسبب ارتفاع سقف مطالب الاكراد داخل مجلس الوزراء.

وقال عضو اللجنة امين هادي عباس لـ((IMNان" التصويت على الموازنة يشهد خلافات حادة بين الكتل السياسية لان اغلبها يسعى للحصول على مخصصات مالية ضخمة ".

ورجح امين " تأخير اقرار الموازنة الى شهر اذار المقبل"مبينا أن " من اشد الخلافات التي تمنع التصويت عليها هي بسبب عائدات النفط التي يصدرها كردستان دون تسليم الواردات الى الحكومة الاتحادية".

وأعلنت وزارة المالية العراقية، في 19 تشرين الاول الجاري عن اكمال موازنة العراق لعام 2014 فيما بينت أن الموازنة تبلغ 174 تريليون دينار وبعجز يصل الى 27 تريليون.

شفق نيوز/ هددت اطراف المعارضة الكوردستانية الرئيسة الثلاثة، السبت، باتباع "السبل القانونية" ضد المفوضية العليا المستقلة للانتخابات بسبب طلبها تاجيل انتخابات مجالس محافظات الاقليم.

alt

وقالت المعارضة التي تضم حركة التغيير والاتحاد الاسلامي والجماعة الاسلامية في بيان ورد لـ"شفق نيوز"، ان الحجج التي اعلنتها الفوضية لطلب تأجيل انتخابات مجالس محافظات الاقليم "غير قانونية وخطوة خطيرة"، محذرة انها تحمل المفوضية تبعات هذا التأجيل باتخاذ جميع السبل القانونية لمقاضاة المفوضية.

يشار الى ان المفوضية العليا المستقلة للانتخابات كانت قد اعلنت عن ضرورة تأجيل انتخابات مجالس المحافظات في اقليم كوردستان الى اشعار اخر بدعوة عدم تقديم بعض الكتل السياسية لقوائم مرشحيها لهذه الانتخابات.

ومن المقرر اجراء انتخابات مجالس محافظات الاقليم في 21 من تشرين الثاني الجاري.

ز م/ م م ص

بغداد - أوان

أكد نواب عرب كركوك، اليوم السبت، أن الأحزاب الكردية أكملت على الأرض كافة مستلزمات ضم كركوك إلى إقليم كردستان، ولم يبقى أمامها إلا تفكيك الحماية التشريعية التي تمنعهم من ذلك، والمتمثلة بالمواد 23 والمادتين 6، 7 ولذا تبذل جهود كبيرة للتخلص من أحكام تلك.

وأضاف النائب عن عرب كركوك عمر الجبوري، في مؤتمر صحفي عقده في مبنى البرلمان، وحضرته "أوان"، أن "من واجبنا الأول التصدي للمشروع الكردي تجاه كركوك، وهو عهدا قطعناه لشعبنا ولأبناء المكون العربي"، مبينا أن "عرب كركوك بأمسّ الحاجة إلى دعمنا، سواء في اجتماعات اللجان أم في الدستورية، أم داخل قبة البرلمان".

وأشار الجبوري إلى أن "على الكرد أن يعوا أن قضية كركوك هي قضية وطنية تهم جميع الشعب العراقي"، محذرا من "ضياع كركوك، وان هذه النتائج سيتحملها الجميع، كون أن القوة البرلمانية هي عددية وأغلبية" .

وأضاف أن "على الشعب العراقي الضغط على النواب العرب داخل مجلس النواب، وان يكونوا أكثر وضوحا في الدفاع عن القضايا الوطنية الأهم، مطالبا بـ"إبعاد كركوك عن دائرة المجاملات والمساومات والصفقات".

واعتبر الجبوري أن "التفريط بكركوك، هي بمثابة التفريط بالوحدة الوطنية"، مهددا بـ"كشف أي سياسي أو أي كتلة التي تجامل أو تساوم على هذه القضية".

السبت, 02 تشرين2/نوفمبر 2013 17:15

مديحة الربيعي - سترحلون ...شئتم أم أبيتم

 

يطل علينا المسؤولون بين فترة وأخرى ليتحفونا بأحد التصريحات التي لاتسمن ولاتغني من جوع,أنما هي مجرد كلمات تقال من أجل الظهور الأعلامي فقط لكي يسرق المسؤول الأضواء,أو ربما ليقدم فروض الطاعة والولاء لمن يعتبر ولي نعمته كرئيس القائمة التي ينتمي اليها أو أحد الكبار في هرم السلطة, فالمهم وقبل كل شيء البقاء ضمن الوجوه المقبلة التي ستقتسم الغنائم أذا ما تمكنوا من البقاء في السلطة

قبل عدة أيام أتحفتنا أحدى النائبات في البرلمان وماأكثر النوائب التي أبتلي بها العراقيين,بأحد التصريحات الذي يدخل ضمن قائمة تقديم فروض الطاعة,والذي أكدت فيه أن السلطة الحالية لن تكون لأحد غير القائمة التي تنتمي اليها,ولن يكون هناك أي تغيير في الحكومة في الانتخابات المقبلة,لأن أدارة شؤون البلاد لايمكن أن ينجح فيها أحد سوى الوجوه الحالية الموجودة لأنهم الأكفأ في أدارة البلاد,حتى لو خالف هذا القانون أو الدستور,ثم أنهت كلامها قائلة سنبقى شئتم أم أبيتم,مخاطبةً في كلامها الشعب صاحب القرار الحقيقي في جلوسهم على الكرسي,فعلى مايبدو أنها نسيت أن الشعوب لايمكن أن تكون ملكاً لأحد,ولن تكون ضمن التركة التي يرغبون في أقتسامها,ولايمكن لأحد أن يفرض أرادته عليه,والعاقل يتعض من العروش التي تهاوت كأوراق الخريف واحداً تلو الآخر,وأن الكلمة الفصل لن تكون سوى للشعب,وهو من يقرر بقائهم من عدمه على هرم السلطة,وهذه حقيقة يجب أن تدركها النائبة شاءت أم أبت, وأنها هي نفسها جاءت عن طريق أصوات الناخبين,الذين تخاطبهم بلهجة التحدي الآن,وأن الشعب الذي عانى الآمرين خلال السنوات الثمانية الماضية,هو من خرج لألغاء تقاعد البرلمانيين وحقق مايريد,وهو من خرج أحتجاجاً على ألغاء البطاقة التموينية وحقق مايريد,وهو من يعاني من انقطاع الكهرباء,وتردي الخدمات, وتدهور الوضع الأمني,والبطالة والفساد الأدراي,وهو من سيضع حداً لهذه المعاناة عاجلاً وليس آجلاً,وبعد ذلك كله لن يختار من تحدده النائبة,أنما يختار من ينذر نفسه لخدمة أبناء بلده,ويضع نفسه رهن أشارتهم.

أن مخاطبة الناس بهذه الطريقة دليل على الأستخفاف بعقولهم,وأعتبارهم مجرد اصواتٍ في صناديق الأقتراع ليس الا,فليس لهم وجود أو كيان أنما هم مجرد سلالم يستخدمها من يطمح الى الكرسي,ألا أن الشعب الذي تخاطبه النائبة بقولها شئتم أم أبيتم,سيقول كلمته في صناديق الأقتراع ويؤكد موعد رحيل القائمة والنائبة,التي تنتمي لها وتلك حقيقة ستعرفها ولو بعد حين شاءت أم أبت.

مديحة الربيعي

 

"تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان"

المجتمع الواعي يؤمن للوطن مستقبلِ مشرق, يُرسخ أهم المتبنيات الأساسية للبلاد, لا سيما أذا كان المجتمع معافى, وسليم, وغير مصاب بداء الفوضى والهمجية, وغير محمل بكم من الأفكار السلبية الرامية إلى تمزيق الوطن وتعكير مسير المواطن,

كي يمضي الجميع نحو العمل الجاد من أجل عراقً يتمتع بالعصرية والعدالة.

لا يمكن تحقيق الهدف المنشود, والمستقبل المشرق, ألا بالتعلم من هفوات الماضي, والاهتمام بالحاضر الذي يعيشه المجتمع. سيما وأن الحاضر يكون مصحوبا بشيء من تجارب الماضي.

نضرة بسيطة لمستقبل العراق, ودور منظمات المجتمع المدني, بلحاظ أن أهم سبل التقدم العلمي للوطن, هو منح صلاحيات أوسع لمنظمات المجتمع المدني, فالأخيرة كفيلة برسم سياسات وخطط للنهوض بالواقع الذي يشهده العراق, فحريً ان يدار الأخير بمجموعة من السياسات التي تتكامل أدوارها للوصول إلى مستقبلاً زاهر.

التخصص في هكذا مجالات من أهم ظواهر ضمان مستقبل المجتمعات المدنية في البلاد, وتعاون المجتمعات يلقي بضلاله على تغيير واقع كل أمة, ويساهم في تقدم الدول وازدهار قطاعاتها العلمية والتنموية.

منذ عشر سنوات لم نشهد بادره حقيقية لإحتضان تلك المنظمات أو التعاطي معها على أقل تقدير, لا يوجد تعاون من قبل القائمين على سلطة البلاد. هذا ما جعل الواقع العراقي يدور في دوامة اللاشيء.

بيد ان هناك تيار سياسي يقيم سنوياً مؤتمرات لاحتضان تلك المنظمات ويقدم لها يد العون

شهد يوم السبت المصادف 2\11\2013 مؤتمر موسع لمنظمات المجتمع المدني, برعاية رئيس المجلس الأعلى الإسلامي السيد عمار الحكيم, ضم جميع منظمات المجتمع المدني وتم مداولة المعوقات التي تواجه عملها وكيفية تسهيل تلك المعوقات من أجل أيجاد فسحة أكبر لعملها لتساهم في تطوير قطاعات الدولة.

وفي الختام " الدال على الخير كفاعله"

السبت, 02 تشرين2/نوفمبر 2013 17:13

دنيا سينو, دنيا اللاحلم- نارين عمر

 

هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.

اسمها دنيا

وهي حقّاً كانت دنيا من الأحلام

التي لا تعرفُ المدى

كانت ترى العالم بأبعاده المرئيّة واللامرئيّة

حين تدخلُ عالمها

تنسجُ من الشّمْسِ ومْضاتِ ضحكتها

من القمَرِ, تختلسُ خصلاتٍ تمحو بها

شوائب يأسها حين اليأسُ يترنّحُ

ومن ضفائر شبابها تصنعُ مرآةِ روحها

التي تعكس إلى الواقع

جلّ براءاتها المعطّرة بعبقِ الحكمةِ والاقتدار

كلّ أنوثتها المعمّدةِ في غديرِ الغنجِ والدّلالِ

أسْموها دنيا

فصارت هي الدّنيا التي يتغزّلُ بها الحلم

ويتنفّسُ بها الواقع

شَعْرُها المسترسلُ مع نسائم صباها

كان يحْكي ألف قصّةٍ وقصّة عن فتاةٍ

هي وحلمُ الأطفالِ أتراب ودّ وعناق

هي وعبير الأمل والتّأمّلِ توأمانِ لا ينفصلان

هي وأنفاسُ الشّبابِ خلاّن متعانقان, لا يساومان

على النّأي أو البعاد

دنْيا...

ابنتي التي فقدتها إلى دنيا اللاحلم

ابنة كلّ أمّ عقدتْ معاهدة مع البكاءِ والنّحيب

ابنة كلّ أبٍ يطوفُ حول كعبةِ العطفِ والرّأفة

ليتَ البكاءَ يدعنا نلقي عليها نظرة الوداع الأخيرة

ليتَ النّحيبَ يمنحنا عناق لحظاتٍ لها

دنْيا حوّلتْ روحها إلى كوثرِ الخلودِ في فردوسِ بقائنا

حوّلتْ دمها إلى زمْزَمِ النّقاءِ في ديمومةِ دنيانا.

المشهدالاول:
المواطنين  وهم جالسون بكل هدوءوسكينة في صالة انتظارالمراجعين المكيفة على مدار الفصول  وجهاز للقهوة  والشاي او غيرها وبسعر زهيد لمن يرغب، وبين الحين والاخر تسمع رنة صادرة من وبموازات الصوت يظهر رقم على شاشة خاصة وارشاد الى  رقم الموظف او الغرفة المقصودة وترى احد المواطنين يتوجه الى ذلك الموظف او الى تلك الغرفة، بدون جلبة او اصوات وهكذا، هناك عدد كاف من الموظفين لهذا الكم من المراجعين
المشهد الثاني:
الزحام والكل وقوف الاّ القليل لقلة المقاعد، والاصوات المرتفعة والتدافع وكل يدعى ان الدور له  وامام الكوة او الشباك زخم كبير وتدافع ،
في الشتاء ترى المراجعين يشكون من البرد بل نصفهم ينتظرون خارجاً تحت المطر  او في سياراتهم التي سدت الشارع الصغير والشوارع الملاصقة ،
في الصيف و لارتفاع درجات الحرارة تفوح رائحـة العرق من اجساد المرجعين  الرطبة ويتصبب العرق من كل مسامات اجسادهم حـيث مبردة الهـواء  اليـتيـمة لايسـعها ان ترطب الجو لهذا الكم من البشر و في هذه الصالة الكونكريتية التي كالفرن من شدة الحرارة ورائحة العرق وانفاس البشر،

المشهدالاول لمراجعين في احدى الدوائر،  البلدية ، المستشفى،الشرطة، في (دولة اورپية)، والمشهد الثاني وقد يكون اكثر سوداوية وهو ايضاًلمراجعين، وفي احدى دوائر الدولة، الاحوال المدنيه ،  الشرطة، الجنسية، الجوازات، المرور، عيادات المستشفيات، البلدية وحتى البنوك وغيرها من دوائر الدولة،( ولكن )في ًوطننا الحبيب كوردستان، وفي اغلب الدول المجاورة ، وقد تكون الدوائر في كوردستان افضل من غيرها في مكان اخر في العراق او دول الجوار،
هل فكر  المدراءوالقائمون على برامج تطوير المجتمع ، هل فكروا بايجاد طرق واساليب تتيح للمواطن البسيط ان يتابع اموره ومعاملاته في الدوائر والمستشفيات وحتى في العيادات الخاصة ان يتابعها بيسر وسلاسه تغنيه عن اللجوء الى الاساليب الملتوية( الرشوة، الواسطة، المحسوبية، و.و.و.الخ) التي تفسد المجتمع ولا تحقق العدالة و المساوات المطلوبتين بين افراده حين يضطر المواطن اليها لكي تمشى اموره بمسارها المطلوب، الذي هو حقه،
اشك بان يكون احدهم قد فكر بذلك، وان فكر لا يبادر الى تطبيقها، لانه جالس في مقعده الوثير وامامه طاولته الكبيرة وغرفته المكيفة والتي فيها كل اسباب الراحه او يزيد ،
لو كان المواطن في دوره امام الموظف وفجأة جاءاحدهم وزاحمه، اكيد لن يقبل وقد تحدث مشادة بينهما، ولكن لو الموظف اخذالمعاملة من الثاني  او جاءته من خلفه، من المدير مثلا  وبدأ بتمشيتها، وترك معاملة الاول جانباً، لا يجروء هذاالمراجع  الاول على اي شىء، لماذا؟
لان الموظف فاسد ولا يحترم النظام الذى جاء به الى هذا الموقع، و اذا اعترضت او  ناقشت الموظف المحترم على فعلته غير المحترمة ،لن يدعوك تثبت اي شىء، لان نفس النظام يدافع عن الموظف، و قد يلبسوك تهمة التهجم على الموظف اثناء تاديته لواجب وظيفته، ولا احد يحقق او يدقق عن الحق المفقود،. و هكذا وهكذا،  وبذلك يكون الموظف كالديكتاتور يفعل ما يريد لانه ليس من رقيب على عمله او معاملته للمراجعين،  الاف المشاهد المماثلة يومياً وتتطور احيانا الى العراك بالايدي،ان لم تنجر وتتطور الى ما هو اسوء من ذلك ، لأننا لا نحترم النظام والاصول  الذين يترادفان ،
كل هذا لاننا بل لان عقلاؤنا لا يفكرون بتسهيل الامور علينا، وهي يسيرة جداً ان تبنتها الجهات التى تشهد زخماً كبيراً من المراجعين، المستشفيات العامة والخاصة ايضاً،البلديات، الجنسية، الاحوال المدنية،الجوزات،المرور، دوائر الشرطة حتى الميكانيكى يستطيع ان ينظم عمله لكي لا تتراكم السيارات داخل او جنب اوامام محله،
لنتعلم النظام، الذي وفر لنا الوقت والجهد والذي هو اساس تقدم المجتمع، لتكن امورنا  كلها بالمواعيد ، في الوقت الحاضر ٩٥٪ من الناس لديهم تلفون نقال ، اغلب الناس لديهم اطلاع واتصال على مواقع التواصل، الايميل، الفيسبوك الخ
لنستغل هذه لتمشية امورنا ولتنظيم مواعيدنا ، علموا الناس البسطاء على نظام المواعيد ، حتى وان تأخر الموعد لبضعة ايام او حتى لاسابيع، حسب حجم المراجعين وحجم العمل المطلوب لانجاز المعاملات، الاهم من كل شىء احترام المواعيد من قبل الموظف، وتوفير عدد كاف منهم درءاً للزحام، وانجاز المعاملات ضمن وقتها المخمن لها مسبقاً،
اذا عرف المواطن ان دوره في المراجعة هو في الساعة الثانيةعشرة،  حسبما اتفق مسبقاً مع الموظف  سًواء تلفونياً او حضوراوثبته الموظف في سجل مواعيد المراجعين، ، سيحضر المواطن قبل الموعد بعشرة دقائق مثلا، أما اذا لم يكن قد اكد موعده مسبقا، فأنه سيحضر منذ الصباح و قد لا يسعفه الحظ لينهى معاملته، وفي افضل الاحوال سينتظر ساعات طويلة، و قد يعود في اليو التالي  وهكذا دواليك، وسيزاحم غيره ويحدث هرج ومرج، وتتلف اعصاب بعضهم من طول الانتظار، وتتوتر اعصاب الموظف احيانا،فيتوقف عن العمل
وفي الدوائر التي تستغرق مدة المراجعة للمواطن لدقائق قليلة ، استخدام الارقام المتسلسلة التى يسحبها المراجع من ماكينة خاصة بذلك، فينتظر دوره حسب رقم تسلسله ، فلا تحدث مزاحمة ، والاهم من كل ذلك ان يكون الموظف نزيها يحترم الموعد المثبت مسبقاً للمواطن، وارقام تسلسل المراجعين، المتكدسين في صالة الانتظار و بالمساوات، وبدون اية محابات ،

لنتعلم النظام و نعلمه و نلتزم به وكذلك  نحترمه ونحن  نقود السيارة في الدخول والخروج من الشوارع الرئيسية الى الفرعية او بالعكس،  لنلتزم بالسرعات المحددة وبجميع القواعد واللوحات والاشارات والارشادات المرورية  التي تنظم السير، ستقل الحوادث المؤسفه وتقل الاختناقات المرورية في الشوارع،
لنتعلم النظام ونحترمه في الاسواق وحتى عند بائع الخبز  والجزار ،
وفي الجوامع والمساجد، الاول فالاول وليس تجاوز  صفوف المصلين،
لنتخلص من ثقافة الهجوم والمدافعة والزحامات التي لا مبرر لها اطلاقاً،حتى عند استلام الرواتب،   وفي كل مناحي الحياة، حبذا لو كل واحد منا بدأها بنفسه وفي محيطه الضيق اولاً،في البيت ، المدرسة الحي الشارع  القرية المدينة،
ستسير  الحياة بشكل افضل ولو قليلا

 

بهدوءٍ يزحف صيف الغابة

نحو خريف العتمة

هو قانونٌ يتراوح بين البدء وبين التحويل

فخريف الغابات دليلٌ للقانون من النفي إلى النفي إلى التجديد

تبكي الغابات على الصيف الآخذ بالشيخوخة

تبكي الدفء ونور الشمس الفضي،

وعصافيراً وطيوراً تتغرب نحو جنوبٍ أكثر دفئاً

تبكي الجو الوارم في تغيير الأوقات..

وطيورٌ أخرى تتآلف كي تنجو من برد شتاءٍ ثلجي

تقف الأشجار على خطٍ

ما بين التشكيل وبين التجريد

لوحاتٌ تتبادل فيها مخلوقات الغابة رايات الإظهار

ترفعها الريح بإصرار التغيير

لتبدل أثواب الأشجار

وتجرد منها لون الأغصان

تتغير مُلزمةً بالقانون..

أخضر داكنْ.. يتقرب للون الفاحم

اخضر فاتحْ.. يتداخل في اللون الأصفر

أزرق بحري.. يتموج كالأمواج البحرية

لونٌ خمري.. يتداخل في العنب المعصور

لونٌ زهري.. يتغزل بالريح

ألوانٌ ما بين الأصفر والأحمر والوردي

يتمحْور أكثرها

ليغطي في إصرارٍ كل طريق الغابة

ويغطي ارض الغابة

بالسجاد البني المنقوش بلونٍ أصفر

تبدو الغابة في رسمٍ زيتي تشكيلي

أخاذٌ يبهر عشاق البيئة

فيغطي وجه الغابة النحتية..

فالصيف الراحل تخطفه ضحكات خريف قادم

الأرض الرخوة مثل الإسفنج

إسفنجٌ يرشف ماء الأمطار

والنمل الأصفر والأسْوَد والناعم

يتغلغل في كل مكان

والأطيار الباهرة الألوان

تتنقل تبحث عن مأوى آخر

نقار الخشب المتحين فرصتهِ

يتفرد في صوت النقر على الأشجار

الريح تتشابك عنوةْ

تشتدّ وتهدأ لا مقياس إلى السرعة

فَتُعاقب أغصان الأشجار الصيفية

تجعلها يائسةً

أن تبقى أكثر من وقتٍ محسوب

والظلمةْ.. بدهاءٍ تتزامن في توسيع غطاء الليل.

..........

..........

في عمق الغابة الفوقية

يتبارى الكوخ الجبلي

بنوافذ مطلية باللون الأبيض

وستائر ذات اللون اللوزي

من داخله المسكون تشع شموع الباقين

أصوات هشيم النار ببطءٍ تتلظى في الموقد

تتعالى أصوات الحب

تتدفأ بالكلمات

تتغزل بالضحكات

تتغنج بالقبلات

وحنايا الأجساد المرهونة

في دفء الأيدي

وأغاني تحكي عن صدق الحب العذري..

أصواتٌ يسمعها نقار الخشب المتصنتْ

فيزيد النقر لكي يحفر بيتاً

يحميه من الريحْ.. ومن البرد الثلجي.

الأجساد المحمية في الكوخ النائي

تترنح في نشوة عاصفةٍ مخفية

تتهاوى في الدفء

تتلاحم مثل الكيمياء

أصوات الغابة في حزنٍ تنهي الفصل الحار

أي شتاء ثلجي بعد خريف العتمة

أي أغاني.. عن حبٍ عذري في جوٍ يتغير في لحظات

يتغير في ضوء مسافات العمر

10 / 10 /2013

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مركز الاخبار- اعلنت وحدات حماية الشعب في اطار حملتها الثورية الوفاء لشهداء سريه كانيه عن تحرير 7 قرى والعديد من المزارع الواقعة جنوباً بين مدينة سريه كانيه وبلدة ابو راسين كما اعلنت عن استيلائها على العديد من الاسلحة من بينها عربتان رباعية الدفع وعربة زيل عسكري بالاضافة الى تدمير دبابة مع طاقمها.
وجاء في بيان المركز الاعلامي لوحدات حماية الشعبYPG "قامت وحداتنا  وحدات حماية الشعبYPG في مدينة سريه كانيه ليلة امس ببدء المرحلة الاولى من الحملة الثورية للوفاء لشهداء سريه كانيه  بعد ان نفذت كل السبل في ابعاد خطر الجماعات التكفيرية المتمثلة بداعش وجبهة النصرة عن المدينة وما حولها من قرى ومناطق".

وأضاف البيان "وتأتي هذه الحملة الثورية كرد لوحداتنا على الهجمات المستمرة لهذه الجماعات وقصفها بمختلف انواع الاسلحة على المدنيين العزل وتهديدهم المباشر والفعلي ومحاولاتهم المتكررة لفصل مدينة سريه كانيه عن باقي المناطق لتمرير اجنداتهم الظلامية".

وتابع البيان "وقد استهدفت وحداتنا ليلة امس قرية المجيبرة وتل جاموس وقرية كاتوفة الشمالية وقرية كاتوفة الجنوبية  وحاجز قرية كاتوفة  وقرية عدولة وقرية حلوة الججان  وقرية تل هرمت والمزارع المحيطة بها، بالاضافة الى محطة للمحروقات. وقد استطاعت وحداتنا البطلة من تحرير هذه القرى وجميع نقاط تمركز هذه الجماعات ما بين مدينة سريه كانيه وبلدة ابو راسين والتي كانت تشكل خطرا دائما على الطريق الواصل ما بين مدينة سريه كانيه ومدينة الدرباسية".

كما اعلن البيان عن عدد الاسلحة التي استولت عليها وحدات حماية الشعب من المجموعات المرتزقة قائلاً "كما استطاعت وحداتنا تكبيد هذه الجماعات خسائر فادحة في الارواح والعتاد وقد استولت وحداتنا في هذه الحملة على عدد 2 سيارات رباعية الدفع، عدد 1 سيارة زيل عسكري، عدد 2 رشاش ثقيل من عيار 12.7 مم ، عدد2 قاذف آرابي جي، عدد2 رشاش متوسط نوعBKC، عدد7 بنادق كلاشنكوف بالاضافة الى كميات من ذخيرة هذه الاسلحة  وعدد 1 جهاز اتصال لاسلكي ، وعدد 1 مدفع هاون  وتدمير دبابة مع طاقمها".

وأختتم البيان بالقول "إننا في وحدات حماية الشعب الـYPG سنبقى اوفياء لدماء شهدائنا وسنبقى سائرين على دربهم إلى ان يتحقق ما استشهدوا وضحو من اجله خدمة لشعبنا بكل مكوناته في غرب كردستان".

firatnews

السبت, 02 تشرين2/نوفمبر 2013 13:44

صباح كنجي - وا أحمداه ..

وا أحمداه .. ايّها المعظمُ .. يا الهَ الشمس .. ايّها الجبروت الكاسح للألغام والمتفجرات .. الحامي للعرض والنسل .. يا مُسكن الأوجاع .. ومدبر الضرورات .. ايّها الوجيه الوسيم المواجه للفساد والرشوة .. المكافح للسرطان والأوبئة وسائر الآفات .. يا قاهر الموت ومقتحم الظلام .

ايّها المطاردُ للموت ووحوش البراري غير آبهٍ بأسودِ ونمور الصحراء ولا بضباع وذئاب المنطقة الخضراء .. يا اصلح دواء لكل وباء يحقق البراء لأصعب حالة مزمنة في العراء ، حتى لو كانت لشيخ قبيلة يقلد الكلاب في العواء ، و منافق تحول لمؤمن في ركوعه وسجوده يتصنع الدعاء .

ايّها الفتاك يا مفتت الظلام .. يا سيد الكون وصاحب الكرامات .. يا صانع الحياة وواهب الارزاق .. ومحقق الاحلام .. ايّها الملتهم بالنيابة عن ابيه وحزب النعوة وبقية الطيف الاسلامي المتصلبع على اهالي بغداد وبقية العباد .. تحت راية الدين والجهاد .. ايها الشافط للنفط .. الموقوق كالبط .. يا صاحب الضبط والربط كأنك الواحد القهار .. يولج الليل بالنهار .. من اجل تبديل الدينار بالدولار .. في وضح النهار غير آبهٍ بالفضيحة والعار .. او منتبه للعطش وجفاف الانهار .. المنهمك بالسبائك والتعامل مع الحواسم والتجار واستخراج اللؤلؤ من البحار .. ليقدمها هدية لجلنار حفيدة الشابندر المصاب بداء الصفار .. من زمن الاله نمتار .. العابث بمصير انانا و عشتار.

وا حمداه ..

ايها المورورُ من شدة الحر كالكر في البر نوصيك بالصبر وتحمل الدفر وضيق الصدر وعذاب القبر ومعرفة الجبر وامتداد الدهر وخصوصية ليلة القدر في زمن العهر ..

وا أحمداه .. يا ويلتاه .. يا ابتاه .. الشعب الجائع يئن من الوجع يطلق بالشفاه نداء .. آه .. آه ..

وا أحمداه

أيها الماسك باللوح

الساند للسماء

المكور للأرض

الصاد للطوفان

ايها القمر

في العلا

يا منزل المطر

من الادنى

من العالم السفلي

يتضرع اليك البشر

لتستجيب لنداء المقهورين

من الجوعى واليتامى

المنتظرين لخوارق الوجود

في طلتك البهية

من خلف نظاراتك الشمسية

وخصلات شعرك اللازوردية

كأنك الجوناء

تشرق في المنطقة الخضراء

لتنشر الضياء

بين الارض والسماء

وتجزل العطاء

لا تفرق بين كف

سوداء و بيضاء

الكل عندك سواء

هذا هو الدواء

هذا هو الشفاء

قالها الفطحل رئيس الوزراء .. في خطبته العصماء .. كاشفاً عن حل سحري للبلاء .. ومبشراً بفحل لا يهاب المعضلات التي تواجه العراقيين في السلطة والمجتمع ودولة السفهاء .. كأنه يترك وديعة ما قبل الرحيل في توريث الابناء السلطة .. المال .. الجاه .. تلقفها يا حمد .. بالضربة القاضية واجه الاعداء لتكون في مصاف الاباطرة والزعماء ..

اليس الـ احمد .. مشتقاً من الحمد .. حسب ما ورد في مسجوعة شهادة كتاب الزور " ومبشراً برسولٍ يأتي من بعدي اسمه أحمدُ " ..

وا أحمداه ..

كأننا في زمن الخرافة نستعصي بالجهل ونسير للهاوية ..

وا أحمداه ..

انه زمن السقوط ..

يا ويلتاه .. واحمداه .. لكل من لا يتدارك الحال ويكتفي بترديد الشكوى بالـ ..آه ..آه ..

ـــــــــــــــــ

صباح كنجي

تشرين الاول 2013

بغداد/المسلة: قالت صحيفة "الأخبار" اللبنانية إن أنقرة قررت إغلاق مراكز وشقق يستعملها عناصر الإستخبارات السعودية في تركيا لإدارة المجموعات المسلحة في سورية، وبحسب مصادر فأن هذه الخطوة تندرج في سياق المواجهة القائمة مع الرياض وتخفيف التوتر مع إيران والنظام السوري.

وقالت المصادر، بحسب الصحيفة، إن "السلطات التركية أخذت في الاعتبار أن أجندة الاستخبارات السعودية في سوريا وفي بقية المنطقة لم تعد متطابقة مع المصالح التركية".

وأوضحت أن "التوتر السعودي ـــ التركي بدأ منذ فترة غير قصيرة، خصوصاً عندما بادرت الرياض الى وضع يدها على ملفات تخص قوى في المعارضة السورية بدعم أميركي ـــ غربي، وهو أمر ترافق مع إطاحة أنصار أنقرة وإبعادهم (كما قطر) عن مواقع النفوذ في قوى المعارضة من الائتلاف الوطني الى المجلس الوطني الى القيادات العسكرية الميدانية".

ويلفت تقرير الصحيفة الانتباه الى ان " نقطة التحول الرئيسية كان الحدث المصري في 30 حزيران/يونيو، وقراءة تركيا أن السعودية رعت انقلاباً يستهدف ضمناً مصالحها في مصر والمغرب العربي، كما أنه يوجه ضربة قوية الى حلفاء تركيا في تنظيم الإخوان المسلمين".

وكشفت المصادر عن "حوارات قاسية وغير مثمرة حصلت بين وزيري الخارجية السعودي والتركي، وأن الوزير التركي أحمد داوود أوغلو عاد مصدوماً من آخر اجتماع له مع نظيره السعودي الأمير سعود الفيصل، إن الأخير رفض منح تركيا أي دور في الملف السوري، حتى لو سقط النظام نتيجة العدوان الأميركي، وأن الرياض لا ترغب في أي دور تركي في معالجة الازمة السياسية في مصر".

ويقول التقرير، إن "التحول التركي في التعامل مع السعودية تأثر أيضاً بمناقشات جرت على صعيد قيادي رفيع شملت تركيا وقطر وحركتي حماس والإخوان المسلمين بعد إطاحة الرئيس محمد مرسي من الحكم في القاهرة، ومباشرة السعودية بالتعاون مع الاردن والامارات العربية المتحدة، وبتواصل مع إسرائيل، بناء استراتيجية جديدة".

السليمانية - أوان

أعلنت رئاسة إقليم كردستان اليوم السبت، عن مغادرة رئيس الإقليم مسعود بارزاني، متوجها في جولة لعدد من دول الخليج العربي.

وقال المتحدث الرسمي باسم رئاسة الإقليم أوميد صباح، في تصريح نشره على الموقع الرسمي لرئاسة الإقليم، وتابعته "أوان"، إن "مسعود بارزاني رئيس إقليم كردستان "سافر اليوم السبت 2 من تشرين الثاني، إلى الخليج العربي".

وبين صباح أن سفر بارزاني كان "بدعوة رسمية من دولة الإمارات، والكويت"، لافتا إلى الزيارة "تستمر عدة أيام".

سيدتي الكريمة ادعوك لكونك امراة قبل كل شئ وانسانة تشعرين بمعاناة انسان مريض وادعوك كوزيرة لها سلطة في مساعدة مواطن محتاج يعاني ويشعر حياته تتحطم امامه كتحطم مراة زجاجية ادعوك لتتاملي معي للحظات فقط المراة المصابة بسرطان الثدي وهي تنظر لشعرها رمز انوثتها يتساقط ويتلاشى جمالها الانثوي ويتلاشى معه اهم معالم انثوتها وجمالها ثديها المصاب بسرطان خبيث وفوق كل هذا ترى زوجها يتلاشئ ويختفي من جانبها كفقاعة هواء باحثا عن امراة اخرى لديها ثدين وشعر طبيعي والطامة الكبرى ان ترى المجتمع كله يتخلى عنها ولايقف احد الى جانبها ليشعر بمعاناتها ولابكلمة مواساة شخصيا فكرت كثيرا بوضع المراة المصابة بالسرطان وحالتها النفسية المؤلمة عندما استفقت من الغيبوبة بعد اصابتي بجلطة في الدماغ وجدت انه حلق شعري مثل العسكري تمام شعرت انني لم اعد انثى رغم ان الممرضات كانوا يواسونني ويصبروني بان شعري سيطول لاتخافي لم يسقط شعرك مجرد قصيناه قصير لوضع السوندات في راسك لاخراج الدم والماء بعد النزيف الدماغي ورغم كلامهم سيطول الا انني لم اشعر باني انثى الا بشعري الطويل الذي حافظت على طوله منذ صغري وهنا فكرت بالمراة المصابة بالسرطان التي تفقد شعرها بسبب العلاج وعليها ارتداء الباروكة بقية حياتها كيف تشعر تلك المراة وماذا عن تلك التي يستاصل ثديها رمز انثوتها ربما سيتخلى عنها زوجها او حبيبها اولن تتزوج وربما ستبقى وحيدة بقية حياتها ولايلتفت اليها رجل ولايغازلها اي رجل كيف تشعر تلك المراة انها تتدمر في كل لحظة بكل تاكيد فقط سيدتي الكريمة تاملي للحظات ماساة المراة العراقية المصابة بسرطان الثدي من وقتك لتتاملي وضعية المراة العراقية المصابة بسرطان الثدي او اي سرطان اخر تاملي وضعها النفسي امامك امراة عندها زوج واطفال وتعيش حياة طبيعية وفجاة تصاب بسرطان الثدي وبسبب انعدام العلاج او الفقر لاتتعالج او بسبب العادات والاعراف لاتصرح لزوجها ولاهلها بشكوكها بالمرض فتفضل الصمت والنتيجة يتخلى عنها زوجها لانه يرى انها لم تعد امراة فقدت اجمل عضو يمنحها الشعور بالانثوثة والجمال والبعض منهن رغم العلاج ولانها تاخذ الادوية تفقد الرغبة الجنسية فيعطيها زوجها ظهره ويذهب باحثا عن امراة اخرى لانه يجهل ان الادوبة تفقدها الرغبة الجنسية بينما تعاني زوجته المريضة الامرين في صراعها ضد المرض الخبيث يبحث زوجها عن امراة اخرى تملك ثديين وتملك الرغبة الجنسية التي فقدتها زوجته بسبب الادوية التي لاذنب لها سوى انها وجدت في مجتمع متخلف لايبالي بعلاج المراة او اي انسان لكنه يمكن ان يعالج بواسيير المسؤوليين رغم ان البواسيير مرض لايؤثر على حياة المرء كثيرا

اسباب سرطان الثدي

هناك جانبين الاول البيئة الملوثة التي تسبب طفرة وراثية في الجهاز الوراثي الدي ان اي في الخلية الجسمية بسبب الاشعاعات وفي العراق التلوث البيئي حدث بشدة بعد الغزو الامريكي للعراق والمفروض ان تتحمل الولايات المتحدة الامريكية نفقات علاج التشوهات والمرض في العراق بسبب التلوث البيئي الذي يستمر لملايين السنين وهناك اسباب اخرى لسرطان الثدي فالفتاة التي تاتيها الدورة الشهرية مبكرة جدا وتتاخر في الوصول الى سن اليائس تزداد احتمالية اصابتها بسرطان الثدي من النادر ان تصاب المراة بسرطان الثدي في عمر اقل من 25

المهم اذا كان في مرحلته البدائية اي لم يصل الى العقد اللمفاوية تحت الابط بهناك 90 بالمئة امكانية الشفاء منه ولكن اذا اهمل بعد سنة تقريبا سيصل الى الثدي الاخر ربما والى تحت الابط وهنا اصبح من الصعب التحكم به لكن يبقى هناك دوما املا بالتحكم به

اسبابه غير معروفة تماما ولكن المعروف له علاقة خاصة بعمر المراة وعند سن الياس حيث تعالج هرمونيا بالاستروجين وهذا احد اهم الاسباب وحبوب منع الحمل ايضا بالسمنة الوزن الزائد وكمية الكحول التي تتناولها المراة ولهذا المجتمعات المتدينة لاتشرب المراة الكحول بكثرة بقددر المجتمعات الغربية تتناول المراة كحول بكثرة ولهذا هذا السبب يختلف بين نساء الحوض المتوسط ونساء شمال اوروبا وهناك عامل الهرمونات التي تاخذهاسواء في شكل حبوب منع الحمل او مابعد سن الياس لتخفيف اعراض سن الياس ايضا عامل مسبب لسرطان الثدي ومتى جائتها الدورة الشهرية اول مرة ومتى دخلت سن الياس اي اختفاء الدورة الشهرية ومتى انجبت اطفالها وعددهم او لم تنجب تزداد الاحنمالية عند النساء اللواتي لم يحملن لم ينجبوا اطفال او ينجبن اطفال في سن متاخرة هذه اهم العوامل لسرطان الثدي اذكر قبل كم عام كتبت كاتبة سعودية عن اسباب سرطان الثدي للمراة السعودية واوعزتها الى الحالة النفسية الكابة والاجهاد النفسي وعندها كتبت مقالة ردا على مقالتها فقد بينت لها ان الكابة او التوتر النفسي ليس من اسباب سرطان الثدي لكن الكابة والتوتر النفسي او الاجهاد النفسي يسبب امراضا اخرى ليس لها علاقة بسرطان الثدي

في الغرب هنا لدينا دوما اصطلاحين مرافقين كل مرض نقول الخرافات عنه والحقائق او الحقيقة مثلا هناك من يتصور ان الكابة تسبب سرطان الثدي وهذه خرافة اما الحقائق فقد ذكرتها لكم سابقابحسي تركيز هرمون الاستروجين في الجسم

للعلم الرجال ممكن اصابتهم بسرطان الثدي وليس فقط النساء ولكن بنسبة نصف في المائة اي لاتحصى وبالمقابل يصاب بسرطان البروستات الى جانب سرطان الرئة المرارة الكبد والدم والخ الخ خاصة الذي يدخن كثيرا ويشرب كحول بكثرة اما في اوروبا فالكثير يصاب بسرطان الجلد بسبب حمام الشمس التعرض للشمس في الصيف لساعات طويلة للشمس بدون واقيات شمس لاجل ان ياخذ الجسم اللون البرونزي هي الموضة في الغرب والان بدات تنحسر بسبب حملات الدعاية الواسعة لتجنب حمامات الشمس بكثرة والتخوف من سرطان الجلد وبدات الان العودة الى موضة الجلد الابيض الرخام كما يسميه البعض ربما مالايعرفه الكثيرين بان من احد اسباب الاصابة بالسرطان هي التعرض بكثرة للاشعة السينية التي ياخذها المريض للكشف عن مرض ما عندما يرسله الطبيب للاشعة دون الانتباه الى عدد المرات التي اخذ فيها الاشعة خلال السنة واهم عامل في ازدياد احتمالية الاصابة بسرطان الثدي هو ازدياد تركيو هرمون الاستروجين في الجسم وهو يتوازن مع ازدياد الوزن لانه كلما ازداد وزن المراة زادت الخلايا الشحمية وزادت نسبة هرمون الاستروجين في تلك الخلايا الشحمية وزادت بالتالي احتمالية تحول تلك الخلايا الى خلايا سرطانية خبيثة ولكن التصوير الاشعاعي للثدي الماموغ غرافي الطريقة المثالية الحديثة التي تمكن من كشف سرطان الثدي منذ بداياته اي في مراحله الاولى يعني قبل ان تظهر اية اعراض خارجية واضحة لانه يحتاج سنة تقريبا لكي ينتقل السرطان من نسيج غدة الثدي لينتشر الى الانسجة الاخرى وينتقل لمكان خارجي وبالتالي هنا فقط يسيطر عليه بسرعة

الاعراض الخارجية سرطان الثدي

ظهور عقدة على الصدر تكبر او تحت الابط ازدياد انتفاخ العقد اللمفاوية

خروج سائل شفاف او دم من حلمة الثدي

ظهور تجاعد على الصدر او احمرار الصدر او ظهور اكزيم على حلمة الثدي

ختاما سيدتي الكريمة وزيرة شؤون المراة في العراق العزيز اتمنى ان تخصص الحكومة العراقية من ميزانية الدولة مبلغ لبناء مؤسسة ومركزللبحث العلمي يسمى مركز مكافحة السرطان ومن اجل مكافحة ويحصص فيه خط تليفوني بحيث يمكن لكل امراة ان تتصل بهم للاشتشارة الطبية زصدقيني هذا يعني الكثير للمريضة بالسرطان بسبب ازدياد اعداد المرضى في العراق واتمنى ان يكون فحص الثدي بالماموغرافي مجاني لكل النساء مافوق سن 25 الماموغراف والعلاج مجاني باستئصال الثدي ومنح المريضة ثدي اصطناعي وباروكة شعر مجانا كما هو الحال في الغرب وتتكفل معالجة المراة المصابة بسرطان الثدي منذ مراحلة البدائية لكل النساء المامو غراف مجاني لانه الطريقة الوحيدة التي يكشف فبها سرطان الثدي قبل ان ينتشر وهناك لقاحات مجانية للوقايةمن سرطان الرحم تعطى للفتيات قبل سن البلوغ في جميع انحاء العالم هذا مايحدث في البلدان المتحضرة الانسانية التي يهمها المواطن وتوفر له مراكز تدريب صحية مجانية للمرضى واطباء نفسيون مجانا لان مريض السرطان ينتكس نفسيا خاصة المراة التي تفقد شعرها او ثديها وتشعر بانها فقدت انوثتها بحاجة لدعم نفسي وصحي لانها مازالت يمكن ان تقدم للوطن اشياء كثيرة علاوة على درها كام لابنائها مازالت الحياة بحاجة اليها فارجوك ان تكوني الى جانب المراة المصابة بالسرطان لانك سوف تمنحيها الحياة من جديد فتصور دورك الهام في منح امراة حياة جديدة ومنح مواطنة عراقية حياة جديدة ومنح ام عراقية حياة جديدة

مكارم ابراهيم

هوامش

صفحة مكافحة السرطان

http://www.cancer.dk/NR/exeres/0F14CC0F-1C20-4A04-B317-33FB77031608,frameless.htmصفحة

تعتبر الدنمارك من الدول التي تضم نسبة عالية من مرضى سرطان الثدي سنويا تصاب اربعة الاف وخمسمائة امراة

http://www.netdoktor.dk/sygdomme/fakta/brystkraeft.htm

breast cancer سرطان الثدي = ((brystkraft

http://link.springer.com/journal/10549 تجارب وعلاج

فيديو عن التشوهات الناجمة عن قنابل اليورانيوم المنضب الذي استخدمته حلف الناتو والامريكان في غزو العراق

غالبية نساء الفلوجة لايرغبون بانجاب اطفال خوفا من اجنة مشوهة بسبب التلوث البيئي في العراق بعد الغزو الامريكي

http://www.youtube.com/watch?v=F4T5TIUAX_I

السبت, 02 تشرين2/نوفمبر 2013 11:36

تعرف على شواطئ دبي المخصصة للنساء فقط

دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN) -- عندما خصّصت بلدية دبي أياما لنساء فقط حتى يتمكنّ من التمتع بأجواء البحر على شواطئ الإمارة، فقد جاءت تلك الخطوة بعد أن أظهرت الأرقام زيادة في نسبة الزيارات العائلية التي تأتي إلى المرافق الترفيهية، وخصوصا من قبل النساء وأطفالهن.

المزيد.. إقبال مكثف على "الذهب مقابل تخفيف الوزن" بدبي

وبينت بلدية دبي أن القانون الجديد سيخصص يومين أسبوعيا للنساء فقط لقضاء الوقت على شاطئ الجميرا، والممزر. ومن المقرر أن تتمكن النساء من قضاء يومي الاثنين والأربعاء على شاطئ الجميرا، فيما يمضين يومي الأحد والثلاثاء على شاطئ الممزر.

أيضاً.. العمل بالطيران للنساء فقط "لأنهن أقل وزناً"

وكانت جريدة "الخليج تايمز"، قد أوضحت أنّ الذكور المسموح إليهم بالدخول إلى هذه الشواطئ خلال الأيام المخصصة للنساء، يجب أن لا يتعدى عمرهم الأربع سنوات، بالإضافة إلى أن العاملات في هذه الشواطئ خلال الأيام المخصصة للنساء، هن فقط من العنصر الأنثوي.

ويأتي القانون في الوقت الذي تتوجه فيه الإمارة إلى تخصيص أيام وأنشطة تخص العنصر النسائي فقط، من أبرزها ليلة مخصصة للنساء فقط اللواتي يرغبن بالرقص، إذ يسمح إليهن بالكشف عن شعرهن والرقص من دون وجود العنصر الذكوري.

السبت, 02 تشرين2/نوفمبر 2013 11:34

"الشعب العراقي يرفض الغاء عقوبة الاعدام"

شددت عضوة لجنة حقوق الانسان في البرلمان العراقي ان الشعب العراقي يرفض وقف احكام لاعدام.

وقالت النائبة أشواق جاف لـNNA، ان المواطن العراقي يرفض فكرة ايقاف حكم الاعدام بحق الذين تلطخت ايديهم بدم العراقي وسببوا صراعاً ومأسي للشعب.

واضافت :"برغم من الضغوط الدولية على العراق لإيقاف عقوبة الاعدام، ولكن لن يكون لهذه الضغوطات مكانة لدى الشعب العراقي الذي ذاق الويلات على يد الارهاب والارهابيين، ولن نسمح بإيقاف هذه العقوبة بإي وسيلة".

هذا ويتعرض العراق إلى ضغوط دولية بغية ايقاف عقوبة الاعدام، في وقت يرى شريحة واسعة من المثقفين والسياسين العراقيين العقوبة ضرورة في الوقت الحراهن
-----------------------------------------------------------------
شادان حسن NNA/
ت: إبراهيم

 

يتقاسمها الإسلاميون والأكراد و«العصابات» في المناطق المحررة

بيروت: نذير رضا
يتصدر الصراع على منابع النفط واجهة التطورات الميدانية في شمال سوريا، مع اتهام ناشطين سوريين لمقاتلي وحدات «حماية الشعب الكردي» بالقتال للسيطرة على منابع النفط في محافظة الحسكة. وتأتي هذه الاتهامات في أوساط المعارضة، على خلفية القتال المستمر بين مقاتلين أكراد والمقاتلين الإسلاميين في منطقة اليعربية الحدودية مع العراق، نظرا لوجود واحد من أكبر الحقول النفطية شمال شرقي سوريا.

وقال الناشط الإعلامي في الحسكة سالار الكردي لـ«الشرق الأوسط» إن الاشتباكات في هذه المنطقة «لم تهدأ حتى الآن، ما أجبر العاملين في استخراج النفط على التوقف عن إنتاجه من آبارها، بحكم المعارك العسكرية»، مشيرا إلى أن «مقاتلين إسلاميين وآخرين تابعين للجيش السوري الحر كانوا يسيطرون على المنطقة وآبار النفط فيها، ويستخرجون النفط وينقلونه إلى مناطق شرق وشمال سوريا، حيث تسيطر المعارضة».

ونفى المتحدث باسم حزب «الاتحاد الديمقراطي الكردي» نواف خليل لـ«الشرق الأوسط»، أن يكون هدف القتال مع المقاتلين الإسلاميين السيطرة على آبار النفط في اليعربية، مؤكدا أنه «لا صحة لتلك الاتهامات». وأشار إلى أن تلك الاتهامات «جزء من الحرب الإعلامية التي تشن علينا». وإذ أكد «أننا لا نتصرف بالنفط، ولن نتصرف به لأننا نعتبره ثروة وطنية»، قال إن «المقاتلين الإسلاميين الذين كانوا يسيطرون على اليعربية أحرقوا عددا من آبارها، واستخرجوا النفط من آبار أخرى تتميز بأنها ذاتية الدفع».

وأوضح خليل أن القتال في اليعربية «جاء على خلفية اتخاذ تنظيمي (داعش) و(جبهة النصرة) المدينة منصة للهجوم على المنطقة الكردية، وكانت قاعدة انطلاق للعمليات الانتحارية ضد هذه المناطق»، مشيرا إلى أن «العشائر العربية، وفي مقدمها عشيرة (شمر) التي يتحدر منها رئيس الائتلاف أحمد الجربا، ساعدت وحدات حماية الشعب الكردي في القتال ضد هذه المجموعات، إضافة إلى مقاتلين آخرين». وأكد: «إننا جزء من المعارضة الساعية لإسقاط النظام السوري».

ويسيطر مقاتلو المعارضة السورية على معظم منابع النفط في شمال وشرق البلاد، بعدما اضطرت القوات الحكومية للانسحاب من عدد كبير من المواقع النفطية، أهمها حقول «الورد» و«رحيم» و«خشان» في دير الزور، فضلا عن مواقع في ريف الحسكة الجنوبي، وحقول اليعربية على الحدود العراقية، في محافظة الحسكة.

وتقول مصادر معارضة لـ«الشرق الأوسط» إن آبار النفط التي لا تزال عاملة شرق البلاد «تخضع لسيطرة كتائب مسلحة تابعة للجيش السوري الحر وفصائل إسلامية، فضلا عن عشائر تسكن المنطقة وتجار و(عصابات بيع النفط في السوق السوداء المحلية)»، مشيرة إلى أن القوات النظامية «فقدت السيطرة على معظم الحقول».

وتعد الحسكة الخزان النفطي لسوريا، كونها تضم أكبر الحقول النفطية في البلاد، وأهمها حقلا «السويدية» و«رميلان» شرق المدينة. ويسيطر مقاتلو حزب الاتحاد الديمقراطي الكردي «بي واي دي» على هذه المنطقة منذ صيف عام 2012 بعد انسحاب القوات النظامية من المنطقة، قبل أن تبدأ المعارك بين الأكراد والإسلاميين في المنطقة، ما اضطر النظام السوري لتعزيز حضوره العسكري في المنطقة، ليؤازر المقاتلين الأكراد في معركة الدفاع عن أكبر حقول النفط، وهو حقل الرميلان.

ويقول الناشط الإعلامي في الحسكة سالار الكردي لـ«الشرق الأوسط» إن قوات الحماية الشعبية الكردية تحكم السيطرة على رميلان الذي يعد الآن بعهدة حزب الـ«بي واي دي»، وهي المدينة النفطية الأولى على مستوى سوريا، مشيرا إلى أن «القوات النظامية لا تزال تحتفظ بمواقع عسكرية لها في المنطقة للحفاظ عليها، وإبقائها في عهدة الحزب الكردي المقرب من النظام». وتعود أهمية هذا الحقل الاستراتيجية إلى أنه الحقل الوحيد الذي يغذي مصافي النفط في حمص وبانياس، اللتين تقعان في نطاق سيطرته على الساحل ووسط سوريا، وهو المصدر الوحيد لنفط النظام في سوريا. ويشير الكردي إلى أن النظام السوري «أمر في صيف 2012 بتسليم الحقل إلى قوات (بي واي دي)، قبل عودة القوات النظامية لمساندة القوات الكردية في القتال للاحتفاظ بالحقل».

وخلافا لهذا الحقل، يسيطر مقاتلو الجيش السوري الحر وجبهة النصرة وكتائب «أحرار الشام» على حقول الريف الجنوبي للحسكة، وأهمها حقول منطقة الشدادة. ويقول الكردي إن مقاتلي المعارضة «ينتجون النفط بطريقة بدائية، ويوزعونها على المناطق المحررة، حيث يجري تكريرها بطريقة بدائية في المصافي اليدوية المنتشرة في دير الزور وريف حلب».

ورغم أهمية مواقع النفط شمال سوريا، تعد دير الزور من أوائل المحافظات المنتجة للنفط منذ عام 1977، قبل أن تتسع دائرة التنقيب مع تلزيم حقول لشركات جديدة، أميركية وكندية وأوروبية وآسيوية وروسية، في عامي 1985 و1990.

ويوضح قائد المجلس العسكري لثوار دير الزور، المقدم مهند الطلاع، لـ«الشرق الأوسط» أن القوات النظامية «لا تسيطر إلا على حقل العمر (شرقي مدينة دير الزور) الذي توقف عن الإنتاج، نتيجة لضربات المعارضة التي قطعت خطوط الإمدادات النفطية منه»، مشيرا إلى أن القوات النظامية «قصفت حقل رحيم الذي تسيطر عليه المعارضة، ما أدى إلى تعطله عن الإنتاج». ويعتبر حقل الورد، أبرز حقول النفط في دير الزور التي لا تزال تعمل. ويشير الطلاع إلى أن هذا الحقل «يسيطر عليه الجيش السوري الحر، وبعض الكتائب الإسلامية، حيث يستخرج منه النفط، وينقل عبر صهاريج إلى المناطق المحررة في الحسكة وحلب لتأمين حاجاتها من الطاقة». ويشير إلى أن حقلي «خشان كونيكو» للغاز وحقل «العزبة» للنفط، خاضعان لسيطرة الجيش الحر ومقاتلي الدولة الإسلامية في العراق والشام وجبهة النصرة، ويستخرجون النفط منه ويصدرونه إلى المناطق المحررة.

وتراجع الإنتاج الكلي للنفط السوري منذ اندلاع الانتفاضة السورية في مارس (آذار) 2011 بنحو 60 في المائة، ليصل إلى 153 ألف برميل يوميا في أكتوبر (تشرين الأول) 2012 بحسب تقديرات إدارة معلومات الطاقة الأميركية.


النظام يمسك بحدوده مع لبنان بعد سقوط معظم المعابر التركية.. والعين على الحدود مع الأردن

بيروت: «الشرق الأوسط»
سعى «الجيش السوري الحر» منذ بدء الصراع العسكري في سوريا للسيطرة على المعابر الحدودية بهدف تأمين طرق الإمداد اللوجستي ومواصلة المعارك ضد القوات النظامية. وأثار هذا الواقع هواجس بعض الدول المجاورة لسوريا لا سيما العراق والأردن. التي تزايدت مخاوفها بعد تصدّر الكتائب الإسلامية المتشددة (داعش) و(النصرة) المشهد الميداني في المناطق المحاذية للمعابر.

وإذا كان لكل من العراق والأردن هواجسهما، فإن هذا الواقع لا ينطبق على لبنان برغم تكرار المسؤولين فيه تطبيقهم لإجراءات أمنية مشددة على المعابر الرسمية، وهو ما لا ينسحب كذلك على المعابر الحدودية مع تركيا، إذ لا تمانع الحكومة التركية من فتح الحدود مع سوريا في بعض الأحيان رغم سيطرة المجموعات الإسلامية عليها بحسب ما يؤكد مدير «المرصد السوري لحقوق الإنسان» رامي عبد الرحمن لـ«الشرق الأوسط»، متهما «الدولة التركية بتسهيل مرور عناصر (دولة العراق والشام الإسلامية) إلى الأراضي السورية». وتضم الحدود التركية – السورية البالغ طولها نحو 900 كيلومتر، عدة معابر، بعضها رئيسية وأخرى عبارة عن مخافر حدودية صغيرة. ويعتبر «باب السلامة» أهم هذه المعابر، فهو يؤمن دخول كميات كبيرة من المواد الغذائية والإغاثية لريف حلب. وبعد أن كان لواء «عاصفة الشمال» التابع للجيش الحر يدير هذا المعبر وفق اتفاق غير معلن مع الحكومة التركية، شن مقاتلون إسلاميون تابعون لتنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام هجوما على المعبر ما دفع مقاتلي لواء «عاصفة الشمال» للانسحاب وتسليم المعبر لـ«لواء التوحيد» أكبر التشكيلات العسكرية المعارضة في حلب. هذه التغيرات الميدانية دفعت الحكومة التركية لإغلاق المعبر لفترة زمنية قصيرة قبل أن تعود وتفتحه جزئيا لإدخال شاحنات المواد الإغاثية، بحسب ما أكدعضو قيادة الثورة السورية في حلب، ياسر النجار.وإضافة إلى معبر باب السلامة فإن «لواء التوحيد» يسيطر أيضا على معبر «جرابلس» الحدودي مع تركيا، بحسب ما يؤكد النجار، لافتا إلى أن «الحكومة التركية تمنع دخول الشاحنات الإغاثية من هذا المعبر من دون أن ينسحب هذا المنع على الأفراد الذين يعبرون إلى أراضيها». وسقط معبر «جرابلس» بيد المعارضة في منتصف العام الفائت بعد اشتباكات عنيفة أدت إلى انسحاب القوات النظامية منه. وفي حين بقي معبري «باب السلامة» و«جرابلس» هادئين بعد سيطرة المعارضة عليهما، شهد معبر «باب الهوى» الخاضع كذلك لسيطرة «لواء التوحيد» انفجار عدد من السيارات المفخخة في فترات متباعدة. ووجهت الحكومة التركية أصابع الاتهام بالوقوف وراء هذه الحوادث للنظام السوري.

وفيما تحرص الدولة التركية على التعاون مع القوى المعارضة التي تسيطر على المعابر الحدودية، يفرض العراق إجراءات مشددة على معبر «البوكمال» الذي تسيطر عليه قوات المعارضة السورية، ويشير رئيس المجلس العسكري في دير الزور، مهند الطلاع لـ«الشرق الأوسط» إلى أن «حركة الدخول والخروج في هذا المعبر شبه معدومة بسبب عرقلة الجهة العراقية لها».

ويشكل معبر (اليعروبية) الواقع في مدينة الحسكة من الجهة السورية متنفسا لأكراد سوريا، لا سيما أن معبر (سيمالكا) الحدودي (غير الرسمي) مع إقليم كردستان العراق ظل مغلقا. كما تقلصت حركة النقل والتجارة بين الحسكة ودمشق لدواع أمنية، ما أدى إلى شح الأدوية والمواد الغذائية الضرورية، وفقدان بعضها في محافظة الحسكة ذات الغالبية الكردية.

وعلى الحدود اللبنانية - السورية، تحكم القوات النظامية سيطرتها جميع المعابر الحدودية، إلا أن الكثير من المعابر غير الشرعية تنتشر على طول المنطقة الحدودية بين البلدين، ما يسمح لمقاتلي المعارضة بإدخال المصابين والجرحى لعلاجهم في مناطق البقاع وعكار، لا سيما تلك المتعاطفة مع (الثورة) السورية.


قائد القوات الأميركية في «الشرق الأوسط»: العنف يتفاقم في العراق لاستبعاد العرب السنة

واشنطن: هبة القدسي
يأتي اجتماع الرئيس الأميركي باراك أوباما مع رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي بالبيت الأبيض في وقت أظهرت التقارير تزايد مستويات العنف في العراق إلى أسوأ مستوى منذ عام 2008 دون بوادر لتهدئة الأوضاع قبل إجراء الانتخابات البرلمانية المقرر عقدها في أبريل (نيسان) 2014.

وخلال زيارة المالكي لواشنطن التي امتدت أربعة أيام اجتمع رئيس الوزراء العراقي مع عدد كبير من المسؤولين في البيت الأبيض والخارجية الأميركية والبنتاغون، إضافة إلى اجتماعه مع عدد من المشرعين في الكونغرس، من أبرزهم السيناتور جون ماكين والسيناتور كارل ليفين، الأربعاء الماضي، من أجل الحصول على موافقتهم لصفقة عسكرية للعراق تشمل طائرات هليكوبتر هجومية من طراز أباتشي، مشددا أنها ضرورية لمواجهة الأسلحة الثقيلة من مقاتلي «القاعدة».

وقد اصطدم المالكي بانتقادات شديدة من أعضاء الكونغرس الأميركي الذين أبدوا قلقهم من تصاعد العنف الطائفي وأسلوب المالكي في مواجهة المعارضة السنية وطالبوا المالكي باستراتيجية توافقية مع الأقلية السنية تعتمد على تقاسم السلطة وإنهاء السياسات العقابية مقابل الحصول على الدعم العسكري الأميركي الذي يرغب فيه. ووجه أعضاء الكونغرس انتقادات للنفوذ الإيراني داخل حكومة المالكي وتجاهل المالكي لدعوات الولايات المتحدة لمنع إيران من استخدام الأجواء العراقية لمساندة نظام بشار الأسد في سوريا. وقد أجاب المالكي بشكل غير مباشر على انتقادات المشرعين الأميركيين في خطابه أمام معهد الولايات المتحدة للسلام مشددا أن العراق حافظ على الحياد في الصراع السوري.

وقد التقى المالكي بوزير الدفاع الأميركي تشاك هيغل ورئيس هيئة الأركان الأميركية المشتركة مارتن ديمبسي مساء الخميس، وخلال الاجتماع الذي استمر لساعة استعرض المالكي الوضع السياسي والأمني في العراق وأهمية الأسلحة الأميركية في تعزيز قدرة العراق على ملاحقة الإرهابيين، فيما أكد هيغل على التزام الولايات المتحدة بدعم العراق وتعزيز العلاقات الأمنية بين البلدين وأهمية الدور الذي يقوم به العراق للحفاظ على الاستقرار الإقليمي.

وقد تعهدت واشنطن بمساعدة العراق في مكافحة الجماعات الإرهابية في العراق وتعهد نائب الرئيس الأميركي جو بايدن بالتزام بلاده بمساندة العراق لكن المالكي شدد أن بغداد في حاجة إلى استراتيجية أوسع لا تستند فقط على تعزيز الترسانة العسكرية بدبابات وطائرات أباتشي.

وتشير تقديرات خدمة الأبحاث في الكونغرس أن الولايات المتحدة أنفقت أكثر من 800 مليار دولار على الحرب في العراق. ويقول مسؤولون أميركيون أن المالكي أهدر الكثير من المساعدات التي قدمتها الولايات المتحدة له ومنها الجيش العراقي الذي تم تدريبه بشكل جيد باعتماده على ميليشيات مدعومة من إيران كجزء من قوات الأمن العراقي، وهي خطوة يؤكد بعض المسؤولين الأميركيين أنها تعزز من نفوذ طهران داخل العراق.

وقد نفى السفير العراقي لدي الولايات المتحدة لقمان عبد الرحيم الفيلي تلك الادعاءات نافيا بشكل قاطع سعي الحكومة العراقية لدعم إيراني وقال: «هناك أسباب كثيرة للعنف المتزايد في العراق ومن تلك الأسباب التوتر الطائفي المتزايد في منطقة الشرق الأوسط والذي تعمل الجماعات الإرهابية على إذكائه وإشعال فتيل العنف بين الطوائف المختلفة، وهي قضية متعددة الأبعاد، ومنها أيضا أن انتشار العنف من سوريا إلى خارجها، وهو يؤثر على العراق وعلى منطقة الشرق الأوسط بأكملها». وشدد الفيلي أن حكومة المالكي اتخذت خطوات كثيرة للتواصل مع السنة والاستجابة لمخاوفها.

من جانب آخر نقلت صحيفة «وول ستريت» تصريحات قائد القوات الأميركية في الشرق الأوسط الجنرال لويد أوستن الذي أبدى قلقا متزايدا من ظهور «القاعدة» بشكل كبير في العراق وسوريا وقدراتها على توفير ملاذ آمن لها في المنطقة التي تمتد غرب العراق إلى سوريا. وقال الجنرال أوستن «لو ترك العراق دون مساعدة فإننا سنجد أنفسنا وسط صراع طائفي إقليمي قد يستمر لعشر سنوات».

وألقى قائد القوات الأميركية في الشرق الأوسط بعضا من اللوم في تفاقم العنف على القرارات التي تتخذها حكومة المالكي لاستبعاد المسلمين السنة من الوصول إلى أي سلطة حقيقية في البلاد ذات الأغلبية الشيعية. وشجع الجنرال أوستن فكرة إعادة أحياء حركة الصحوة السنية وهو برنامج أميركي يرتكز على أن تدفع الولايات المتحدة رواتب للميليشيات السنية التي تقوم بمحاربة متشددي تنظيم القاعدة مؤكدا أن ذلك يمكن أن يساعد في مواجهة العنف المتزايد في العراق.

من جانبه، أكد أنتوني كوردسمان الباحث بمركز الدراسات الاستراتيجية والدولية بواشنطن أن المالكي يبحث عن الأسلحة والمساعدات الأميركية ليتعامل مع السنة والتهديدات المتطرفة التي نتجت بسبب أعمال القمع التي تقوم بها حكومته ضد السنة ويقول: «تسعى الولايات المتحدة لاستخدام ورقة السلاح والنفوذ الأميركي للضغط على المالكي للحفاظ على مسافة مبتعدة من إيران وأن يلتزم بعلاقات معتدلة مع السنة ويتوقف عن قمع السنة في غرب العراق التي من شأنها دفعهم باتجاه التعاطف مع (القاعدة) والحركات المتطرفة وأن يحد من علاقته مع الميليشيات الشيعية كما تسعى إلى التخفيف من حدة التوتر بين حكومة المالكي والأكراد».

السبت, 02 تشرين2/نوفمبر 2013 11:26

تنسيق إيراني ـ تركي حول سوريا

 

اشتداد الضغوط على المعارضة السورية والقتال يتجدد حول حقل رميلان

لندن: «الشرق الأوسط» بيروت: نذير رضا وكارولين عاكوم
لاحت بوادر تقارب إيراني تركي حول سوريا، حيث أبدى الطرفان قلقا مشتركا، أمس، بشأن تزايد الطابع الطائفي للحرب الأهلية الدائرة في سوريا, فيما يشير ذلك إلى تحسن في العلاقات التي توترت بين البلدين بسبب خلافات بشأن هذا الصراع.

وقال أحمد داود أوغلو وزير الخارجية التركي في مؤتمر في إسطنبول أمس «بالجلوس هنا مع وزير الخارجية الإيراني يمكن التأكيد على أننا سنعمل معا على مكافحة مثل هذه السيناريوهات التي تهدف إلى أن يكون الصراع طائفيا».

من جهته, أدلى وزير الخارجية الإيراني محمد جواد ظريف الذي أجرى محادثات مع الرئيس التركي عبد الله غل في إسطنبول وسيجتمع مع رئيس الوزراء رجب طيب أردوغان في وقت لاحق في أنقرة, بتصريحات مشابهة, قائلا إن الاضطرابات الطائفية تشكل خطرا أكبر من استخدام السلاح الكيماوي. وقال ظريف «أعتقد أن الصراع الطائفي يمثل خطرا أكبر وليس قاصرا على منطقة واحدة».

في غضون ذلك قال رئيس الوزراء الروسي ديمتري ميدفيديف إنه من غير الممكن وضع رحيل الرئيس السوري بشار الأسد كشرط مسبق لمحادثات «جنيف 2».

وذكر ميدفيديف أن الأسد ربما يكون قلقا بسبب المصير الذي لقيه الرئيس المصري الأسبق حسني مبارك أو العقيد الليبي الراحل معمر القذافي, مما يدفعه للتمسك بمنصبه. وبينما تتعرض المعارضة لضغوط لضمان مشاركتها في «جنيف 2»، استبعد المبعوث العربي والدولي الأخضر الإبراهيمي أمس, انعقاد المؤتمر في حال رفضت المعارضة السورية المشاركة فيه، وذلك في ختام زيارته إلى دمشق ضمن جولة إقليمية تحضيرا لمؤتمر «جنيف 2».

ميدانيا تجدد أمس القتال حول حقل رميلان، وقال الناشط الإعلامي في الحسكة سالار الكردي لـ«الشرق الأوسط» إن قوات الحماية الشعبية الكردية تحكم السيطرة على رميلان الذي يعد الآن بعهدة حزب الـ«بي واي دي»، وهي المدينة النفطية الأولى على مستوى سوريا، مشيرا إلى أن «القوات النظامية لا تزال تحتفظ بمواقع عسكرية لها في المنطقة»

 

30 تشرين الثاني 3013

ملبورن استراليا

تتوالي تقارير عالمية عن ان المملكة العربية السعودية تنوي اجراء تغيراً كبيراً في علاقتها مع الولايات المتحدة على اثر عدم اقدام امريكا مرة اخرى بجر جيش العالم لغزو سوريا على غرار ما قامت به في العراق قبل عشرة سنوات.  ان الموقف السعودي هذا لم يكن مستغرباً لاي متابع جيد  لما دار ويدور في السياسية العالمية من بعد حرب الخليج الاولى وسقوط جدار برلين وسقوط  كتلة الاتحاد السوفياتي الاشتراكية ، لمن يعرف كيف جرت الامور والاحداث في الشرق الاوسط خلال اربعة او خمسة عقود ماضية .

لنعود ونحلل ما حدث في ربيع العربي او بالاحرى الخريف العربي الذي قامت به الشعوب العربية خلال السنوات الثلاثة الماضية دون ان تعرف كيف ولماذا والى اين قادتهم هذه الثورات؟ .

اتذكر جيدا حينما عادت هلاري كلنتون من اجتماعاً عقد في احدى دول الخليح قبل بدا الربيع العربي بايام (قبل نهاية 2010)  قالت: " ان بعض الانظمة العربية هي واقفة على رمال متحركة". كنت مندهشا جدا من هذا القول، وبدات اشعر بشيء من الفرح، لاني ظننت اخيرا هناك امل سوف تتغير الامور في الشرق الاوسط نحو انظمة اكثر انسانية وديمقراطية وعادلة فتخدم اوطانها وشعوبها بإخلاص وامانة . اخيرا ستتحرك مياه البركة الساكنة (الشرق الاوسط وانظمتها ) منذ اكثر 60 عاما.  حقيقة لم اتوقع  ان تونس تكون الاولى  يهب عليها ريح الجنون، الربيع المزيف!! ولم اكن اتوقع صعود الاخوان في مصر ولا ان  تجوب وتجوول فصائل الارهابية وهم حاملين الاسلحة الامريكية في بلاد الشام بينما الجيش الامريكي يقاسي بين فترة واخرى من ضرباتها في افغانستان.

اسباب صعود حمى الصراع بين حلف العقائد وحلف الدولار:-

اولا - اصبح واضحا للعالم ان امريكا  تعاني من ازمة اقتصادية كبيرة جدا من جراء الديون الكبيرة التي تركتها الحرب في العراق وافغانستان واليمن وغيرها من الامكان الساخنة. لهذا تحتاج الدولار بأي ثمن كان  كي تحافظ على هيبتها وتعيد دورها في قيادة العالم كما كانت في الماضي. امريكا لحد  زمن قريب كانت تؤمن بأن نظام "الفوضى الخلاقة"  سوف يأتي بنتائج ايجابية لها، لكن هيهات.

ثانيا - في نفس الوقت صعدت روسيا من امكانياتها الاقتصادية والسياسية ورجعت تحتل موقعها بين دول العالم، واصبحت تدرك نوايا السياسة الامريكية البعيدة المدى. فحزمت امرها في هذه المرة وقررت ان لا تقع في نفس الخطا التي وقعت فيه اثناء حكومة غورباشوف وخبيره بيرماكوف في حرب العراقية – امريكا الاولى عام 1991 .

لان روسيا متأكدة انها  لن تسلم من هذا الحريق ، وان شرارة النار سوف لن تخمد في الشرق، بل ستصلها اجلا ام عاجلا  عن طريق ايران او تركيا. و ان دولة الصين الشعبية التي يساوي عدد سكانها خمس البشرية تخاف هي الاخرى  من وصول شر مفاهيم القومية والدينية ومفاهيم الديمقراطية الفارغة اليها، وان جدارها العظيم لم يعد يستطيع يحميها من غزو الغريب . لهذا تحاول الدخول الحلبة السياسية من بعيد، فتحالفت مع مكونات القطب العقائدي فوضعت ثقلها على الاقل لحد الان او (بيضاتها) في السلة الواحدة وارتبطوا مع مصير سوريا.

ثالثا - استطاعت ايران وبكل جدارة تدير سياسة خارجية ناجحة بعد قبولها وقف اطلاق النار مع العراق عام 1988، لا بل استطاعت ان تستدير توجهات السياسة العالمية لصالحها، فأنشت لنفسها  في البداية حاميات ( سواتر ) مثل حكومة سوريا وحزب الله وحركة الحماس ومن ثم العراق بعد 2003 ومجيء عصر حكومة ذات غالبية شيعية. استطاعت حكومة ايران ان تتماطل في المحافل الدولية عن طريق التلاعب في مواقفها السياسية بصورة بارعة، عن طريق التصريحات الفارغة التي كانت تعلنها بين حين واخر حسب الظروف السياسة العالمية ، فوصل الامر بها اوقعت بين الدول الغربية نفسها، فلم يكن بإستطاعتهم اتخاذ اي قرار ضدها خلال كل هذه الفترة وان كان الكثير من السياسييين يفسرون كانت هناك اسبابا اخرى.

رابعا- احتلال العراق ونشوء الحرب الاهلية فيها لحد الان، بدون وجود امل لاخماداها، بل ظهور بذور الشقاق والتقسيم الطائفي فيها.

خامساَ- ان الكنائس المسيحية لا سيما الشرقية منها رأت ان  بقاء الانظمة الشمولية كانت ولا تزال افضل من (الفوضى الامريكية المدمرة) من اجل البترول، التي لا تخدم سواها، لان الحروب  الاخيرة كادت تقلع جذورها من الشرق، فاجبرت الملايين من ابناء هذه الكنائس على الهجرة كما حصل في العراق و كما يحصل الان في سوريا ولبنان وفلسطين ومصر، لهذا استخدموا كل الوسائل لفضح خطة الشيطان الاكبر المدعومة من حكومة السعودية ودويلة قطر وتركيا المعممة.

سادسا - اما تركيا تحت قيادة اردغان العدالة و التنمية  ، الحزب الذي له جذور اسلامية، لان انسلخ عدة مرات  من حزب الرفاه وارتدى عدة اثواب لحين فاز بالحكم ، فإنقلب على الدستور والمحكمة الدستورية والقادة العسكرين الذين حافظوا على استقلال تركيا قرابة قرن بعد الحرب الكونية الاولى، وسكوت امريكا  على تصرفاته على غير عادتها في حينها، كانت فعلا علامة شؤم للشعب التركي الذي ذاق طعم الحرية من بين اكثر 55 دولة اسلامية  ولاطول فترة. اراد اردغان يستخدم سياسة جده عبد الحميد الثاني،اراد التلاعب بمشاعر الاتراك المسلمين عن طريق الدين، لعل الحظ يساعده على ان يحمل لقب خليفة الاسلام كما فعل سلاطين الدولة العثمانية لاربعة قرون.

النتيجة النهائية انقسم العالم عالم قطبين متصارعين من الناحية السياسة وان كانت مكونات كل قطب اصلا غير متجانسة ولا يربطها من حيث جوهرها واهدافها اي شيء. لكن مصالحها  والخطر القادم اليها اجبرتها للعمل معا.[/b]

اطراف القطبين المتصارعين:-

القطب الاول يمكن ان نطلق عليه ( القطب العقائدي)  يتكون  كل من ايران الشيعية و روسيا، الصين الشيوعية، الكنائس المسيحية ( الكنيستان الارثذوكسية والكاثوليكية "اي روما مع كنائسها الشرقية الاقليمية "). مع سواتر الايرانية السميكة من شيعة العراق، نظام السوري ذو الخبرة الطويلة في قمع الحريات، حزب الله في جنوب لبنان، واخيرا حركة حماس، وربما كوريا الشمالية من خلف الستار.

القطب الثاني يمكن ان نطلق عليه ب( قطب الدولار) القطب الذي يتحرك نتيجة الحاجة الى الدولار او امتلاكه بفيض ،  يمثل هذا القطب امريكا  وبعض حلفائها من الدول الغربية لكنهم (غير واضحيين في قراراتهم بسبب نفوذ الكنائس المسيحية فيها)، المملكة العربية السعودية (منبع الوهابية –الارهاب  والنفظ – الدولار ، ودويلة قطر (الطفلة الطائشة) الغنية  وحكومة تركيا الجائعة تحت قيادة اردغان المعمم والمتشوق للدخول الى السوق الاوربية.

اسباب تحالف الاعداء:-

السؤال الذي قد يطرحه ذاته الان ، ما هذا التناقض في عالم السياسة ، كيف حصل تحالف مسيحي -اسلامي( شيعي)، مع انظمة كانت  ماركسية لحد  العظم لحد قبل فترة قليلة مثل الصين وروسيا.

الجواب بكل أكيد  هي المصالح، لحماية ذاتها . نعم ادركت الاطراف الثلاثة لهذ القطب، التي هي غير المتجانسة في جوهر رسالتها والبعيدة عن بعضها، بل لها صراعات غير معلن مع بعضها،  ان غرض الشيطان الاكبر ( امريكا) هو تعميم سياسة (الفوضى الخلاقة) المدمرة بأي طريقة في العالم،  بعد ان تيقنت جميعها ان امريكا (الشيطان الاكبر ) لن تبالي الا بمصالحها وان جشعها لن يرحم احدا منهم . كلهم تعلموا من الدروس التي حدثت خلال العقدين الاخرين ، و تيقنوا مما حدث في العراق وما حصل لصدام حسين ومبارك وزين العابدين وعلى عبد الله صالح والمكرود ( المستحق) معمر القذافي الذي تنبيء بحصول ما حصله شخصيا، الذين كان معظمهم حلفاء الشيطان الاكبر لحد قبل بضعة سنوات مثل مصر.

بعد اندلاع الثورات العربية  في تونس ومصر وليبيا واليمين بسنتين وصل  نيران الثورة العربية حدود سوريا. في سوريا التقت مصالح القطب العقائدي المتناقض .واتفقت مكوناته على الدفاع عن ذاتها بالمقاومة وصد الهجمة العسكرية وفضح قطب المعتمد على (الدولار والنفط والارهاب) لتحقيق مصالحه ، اي فضح دور الشيطان الاكبر ومموله او عرابه السعودية التي هي بشهادة الكثيرين منبع الارهاب و دويلة القطر التي اجبر اميرها على الاستقال  قبل اشهر لدوره القذر التي نالت اشد توبيخ من وزير الخارجية الروسي حينما قال له: ( ارجع الى حجمك، والا...........) ،  ودور حكومة التركية  بقيادة المعمم (سراً) رجب طيب اردغان الذي يحلم بإرجاع الخلافة الاسلامية الى استنبول وارتداء عباءة خليفة المسلمين مرة اخرى كما قلنا، وبعض الدول الغربية التي لم تعلن موقفها رسميا بسبب حذرها انقلاب السحر على الساحر!!!.

المهم في الاونة الاخيرة كما قلنا استطاع القطب العقائدي فضح القطب الدولار واعوانه، بل ظهر للناس انهم  ليسوا افضل من خط الشر (سوريا، ايران، عراق، ليبيا)  الذي تكلم عنه جورج بوش الاب قبل عقدين، بل ان امريكا والسعودية وقطر وتركيا يحملون اليوم هذا اللقب بجدارة.

بداية انهيار التحالف الدولار:-

في الاونة الاخيرة تجلت بعض الحقائق الميدانية لهذا الصراع، لقد اصبح واضحا للسعودية ان امريكا لم ولن تستطيع اقناع اوربا وروسيا بغزو سوريا على اثر الضربة الكيميائية للمدنيين الاخيرة والتي شك في مصدرها كل العالم. فتراجعت وبدات تغازل الشيطان الاصغر (ايران)  لتقسيم الادوار والمصالح في المنطقة. فسعودية  ايضا بدات تغازل الرئيس الجديد لايران الذي اختارته القيادة الايرانية بذكاء ودهاء كبيرين  ليقود المرحلة النهائية من فك الحصار على نظام الملالي في ايران، فأرسل الاخير ايضا اشارات عكس اشارات الرئيس احمد نجادي االسابق المتهور.

ان سعودية ادركت واقعها جيدا، ادركت ان ما يربطها بامريكا هي المصالح فقط  لاغير، وحينما تزول او يكون هناك خيار افضل لامريكا انها سوف تتخلى عنها، اي حينما تنتهي مصلحتها معها،سوف تنتهي علاقتها معها،  لان حنجرة العالم اصابتها البحة  من  كثرة الصياحات والنداءات بأن منبع الارهاب كانت ولاتزال المملكة العربية السعودية  بفكرها الارهابي دولارها الغزير، كذلك ادركت حكومة السعودية العربية  ان عقابها اتي اجلا ام عاجلا حتى ان لم يكن من حليفتها امريكا ، ومن ثمار اعمالها الشريرة لانها زوعت الشر في العالم  بما يكفي ان تقلبه ضدها الرياح السياسة العالمية، فتلتهمها نيرانها بنفسها .

لقد قاربت هذه المسرحية او الفلم من نهايته بعد الضربة الكيميائية التي  حصلت في سوريا وقتلت اكثر من الف شخص من الابرياء كما قلنا. ان اوتار السياسة العالمية في حالة الشد  اكثر من اي لحظة اخرى في تاريخ العالم من بعد الحرب العالمية الثانية  او مشكلة صواريخ على اراضي كوبا 1962، وان التغيرات في المواقف السياسية الكبيرة مثل هذه  بلا شك لن تذهب سدى، فلا بد ان يكن هناك من يدفع الفاتورة. فمن هي الدولة او النظام الذي سيدفع الفاتورة في هذه المرة ؟ لا احد يستطيع ان يجزم  ما سيحصل ، لان الجميع قلق من حيث علاقته بحلفائه، لكن بلا شك سيحدث بعد الان تغير كبيرفي اسس العلاقات الدولية بعد ان كشفت الدول الاوربية قذارة تجسس شبكات جواسيس امريكا على حلفائها بدون علم رئيسها، سيتم اعادة تركيب الخارطة السياسية العالم  بعد هذا

التاريخ والفن والفروسية في قلعة نمساوية

قلعة كابفين بيرك من تاريخ الإمبراطورية النمساوية إلى مهرجان الفرسان والفنون التاريخية

بدل رفو

النمسا\غراتس

تعد مدينة (كابفين بيرك) ثالث أكبر مدينة في إقليم شتايامارك النمساوي، تقع على نهر ميرز ويبلغ عدد ساكنة المدينة 22 ألف نسمة، وتقع المدينة على ارتفاع 502 متراً فوق مستوى سطح البحر. ترجع شهرة المدينة التاريخية إلى القلعة المطلة عليها وتسمى بقلعة (كابفين بيرك) التاريخية وحسب الوثائق والكتب فإنه قد تم التطرق الى القلعة عام 1173 بعد خسارة الملك البوهيمي(اوتو كار)، أما القلعة الحالية وبهذا الأسلوب الموجودة عليه حاليا فقد تم تشييدها عام 1268، واستغرق ذلك ثلاثة أعوام. لقد كانت القلعة مركزاً لإقامة وإدارة (كونتات) شوبين بيرك وكذلك كانت مكاناً للمحكمة العليا لمناطق واسعة لوادي(ميرز).

تم تطوير وتوسيع القلعة إلى قلعة (عصر النهضة) ومازال فناؤها محافظاً على جودته لغاية يومنا هذا وعصره الذهبي. قُطِنت القلعة لغاية عام 1739 وبعدها اتجه (كونتات) شتوبين بيرك إلى قصر المدينة (فيلدن) وسكن فيه ومن ثم غدت القلعة خراباً. يعود أحفاد (الكونتات) عام 1955 ليشيدوا فندقاً تحت ظلال أسوار القلعة ويقيموا فندق القلعة، تضم القلعة اليوم صالات معارض، قاعات ندوات وأمسيات ثقافية. جولة بين أروقة وصالات القلعة بمثابة رحلة إلى زمن الإمبراطوريات والدوقات والملوك والتاريخ حيث اليوم سباق الفرسان والعودة الى القرون الوسطى والمبارزة بالسيوف وأجواء القلعة وفن عمارتها اضواء وملامح من الزمن الجميل.

أقيم الاحتفال السنوي في قلعة (كابفين بيرك) لعام 2013 للمرة 16 عبر تاريخه وذلك لمدة يومين من 22\6 ولغاية 23\6 ويعد هذا الاحتفال والمهرجان ضمن العادات والتقاليد لسنوات خلت وهو متعة إقامة رائعة للأمهات والآباء والأطفال بصورة خاصة والعيش لمدة يومين ضمن أجواء القرون الوسطى وفي هذا الاحتفال يتجه الآلاف من الزوار من النمسا لمشاهدة عروض احتفالية ممتعة ضمن برنامج الاحتفال في قلعة الكونتات واحياء امجاد الامبراطورية النمساوية وذكريات الناس عنهم ويطرق الاحتفال ابواب حالات من الازمنة المنصرمة ومنها سوق عيد الميلاد، معارض الزفاف، ساحات المواجهة والمبارزة،، ألعاب الفرسان، احتفالات السحرة وعروض المشعوذين ولملمة الأطفال حولهم، أعياد ميلاد الأطفال وطقوسهم الخاصة ويسمى الاحتفال والمهرجان باحتفالية الفرسان وفيه يتم دعوة الاعداد من الفرسان والدجالين وناس من جنسيات اخرى لغرض احياء ايام من العصور القديمة ولاستعراض جميل بالملابس القديمة التاريخية والموسيقى تعزف والفرحة تعم القلعة والناس لقضاء ايام من القرون الوسطى.

هناك ست احتفالات وخشبات مسارح وست مراحل من البرامج الرائعة والخاصة في انتظار الضيوف والزوار سنويا، ولكن مركز الثقل في الاحتفالية الكبيرة الحلبة الكبيرة وسط الجمهور في مبارزة الفرسان بسيوفهم وهم بكامل عدتهم القتالية من ملابس القتال والخوذة والدروع وتبدأ المعركة ومشاهدة الجمهور لهم وكأنها ساحة حرب حقيقية وللجمهور متعة وشوق وانبهار بما يشاهدونه والبعض ينسى نفسه وكأنه يرحل الى قرون الإمبراطورية النمساوية وزمن القياصرة بالإضافة إلى الألعاب البهلوانية للمشردين والدجالين والسحرة وهي طريقة لجذب الأطفال صوبهم وتمتيع أبصارهم وكذلك الألعاب الخفيفة والحكايات الخرافية التي تحكى للأطفال من قبل الحكواتي ويعرض المسرح أعمالاً للأطفال أيضا والبعض يقول بأنها فرصة للأطفال للتعرف على تاريخ أجدادهم وكيف كانوا يعيشون وإلى احتفالات الأعراس وملابس العرس والطقوس التي كانت تقام للعروسين والتي صاحبتها الرقصات التاريخية في تلك الحقب من الزمن والعرض الجميل الذي يبهر الزوار إضافة إلى صراع الفرسان هو ترويض وصيد الصقور والطيور الجارحة بكل انواعها حيث العدد الكبير من الطيور يتم عرضها ضمن برامج الاحتفال. تصاحب المهرجان حفلات الموسيقى وحيث السوق والمعروضات التي تعرض بضاعتها أيام التاريخ القديم والتي كانت تشمل الحرف اليدوية.في هذه القلعة ومن ناحية الاثار هناك لوحة طولها 7 أمتار ويلاحظ الانسان فيها الكنوز المحفورة والتي يعود تاريخها إلى 500 عام مضت. شظايا تحكي تاريخ القلعة. القطع المعدنية، أسلوب الزجاج، رؤوس السهام، العظام، أصداف المحار، صناعة الفخار.

الشئ الجميل في الموسيقى حين تقرع الطبول و تعزف موسيقى(القرب) والتي ذكرتني بفلم (سنكام الهندي) وهذه الموسيقى مازالت سائدة في النمسا وتعزف في الاحتفالات الشعبية وحين يعزف عناصر الفرقة بملابسهم التاريخية القديمة يلتف الاطفال حولهم ويرقصون.تقام سفرات جماعية لزيارة القلعة كمجاميع سواح أو طلاب مدارس.

من أجل كل هذا تعد القلعة مصدرا للدراسات التاريخية في النمسا لأنها جزء عريق من تاريخ الإمبراطورية وعصر النهضة وقد حافظت القلعة على جودتها وفنونها عبر قرون، وواظبت على إحياء عاداتها وتقاليدها ضمن مهرجان الفرسان والذي يتخلله الاحتفالات والرقصات والتاريخ.

 

نزرع الحياة .. ويزرعون الخراب

بقلم : سامح عوده – فلسطين

على ذاك السفح المنبسط باتجاه الساحل تقعُ بلدة حبلة الفلسطينية بشمال الضفة الغربية، والتي تتربعُ على عرش أخضر أنيق، على خط الهدنة الفاصل ما يسمى بحدود عام 1948، وهذا الموقع الجميل أكسبها مكانةً خاصه منذ القدم، كممر لعبور من الساحل المنبسط الى كروم الزيتون والعنب في الشرق، وبعد وقوعها تحت الاحتلال الاسرائيلي في العام   1967 أحيطت بعدة مستوطنات من جهاتها الأربع ليذهب ما غرسوه الاجداد هباءً منثورة للاحتلال ومستوطنيه، كما ذهب ذاك السهل المنبسط شاسعُ الامتداد أول النكبة .

في المنطقة الغربية الجنوبية للبلدة اقيمت مستوطنة " ماتنان " نهاية الثمينيات من القرن الماضي على 280 دونم من أرضي 1967م تتبع لبلدية حبلة بقايا أرض لمقام أولاد العوام، ومئات الدونمات الاخرى من أراضي البلدة التي احتلت عام 1948، وكعادتهم فقد أحاطوها بجدار عنصري شيد العام 1996م وتم اكتمال باقي مقاطعه في العام 2002م، ليضيف نكبة أخرى الى النكبات التي عاشتها البلدة .

في آخر صيحة وعلى الملأ فاجأ المستوطنون العنصريون أهالي البلدة وعبر مكبرات الصوت مطالبينهم بتخفيض صوت الآذان هي رسالة ليست عابرة انما رسالة مبطنة تنضحُ منها العنصرية المقيتة، والإرهاب المبطن الذي يمارسه الاحتلال ومستوطنيه، وهي سابقة خطيرة لإسكات صوت الحق..!! حالة اشمئزاز تسود الاوساط في البلدة ورسالة حالهم تقول " ان لم تستحِ فافعل ما شئت" ، حبلة وجدت قبل أن توجد اسرائيل .. والآذان فيها موجود قبل أن تكون " ماتان" حقٌ لنا أن نمارس عبادتنا في مقدساتنا كما نشاء، وحقكم أن ترحلوا عن أرضنا من شمسنا من هوائنا لأنكم محتلون ولا يليق بكم الا الجحيم .

ولأننا نحن أصحاب حق ولسنا قطاع طريق .. لسنا مغتصبون نمارس الحياة كم فهمناها، فعاليات البلدة باختلاف أعمارهم مارسوا الانتماء المعمد بشذى ذاكرة المكان كرد فعل على تفاهتهم، فعلى بعد أمتار من مستوطنة " ماتنان " وفي مقر النادي الرياضي وعلى رأسها البلدية نظمت وبالتعاون مع مركز جهود للتنمية المجتمعية حفل تكريم " 50 " مبادراً من الشباب الرياديين وافتتاح لمركز جهود للتنمية المجتمعية، في رسالة الى الاحتلال ومستوطنيه أننا باقون هنا على ترابنا نزرع الحياة بذرةً فتنبُ ورداً، نسقيها بماء المقل فنرى الامل يظلله بظله.

هكذا نحن الفلسطينيون عاشقون بامتياز لنبع ٍ طاهر لا ينضب هو – فلسطين- نمارس انتماءنا الديني والوطني فيها كما شئنا لذلك فنحن لم نتبخر أمام النكبات والنكسات التي حلت بنا نزرع الحياة أملاً لجيل قادم يحمل راية التحرير في وطن تحت الشمس لا مكان لعنصريتكم فيه مكان..!!


السبت, 02 تشرين2/نوفمبر 2013 11:20

جدلية من يمثل التشيع ؟! - محمد حسن الساعدي

مع اقتراب موعد الانتخابات البرلمانية نيسان ٢٠١٤، تتصاعد الأصوات ،ويتصاعد التنافس بين الكيانات المشاركة فيها ، والبعض يستخدم أسلوب التسقيط السياسي في النيل من خصمه وكسب أصوات الناخبين ، فلقد مرت علينا منذ أحداث ٢٠٠٣ ، تجربتين انتخابيتين ، وبرز إلينا ثلاث نماذج تعكس الواقع العراقي ، فظهر لدينا ، التحالف الوطني حاليا بشقيه الوطني ودوله القانون ، والعراقية والتي تشظت فيما بعد ،، فيما بقي التحالف الكردستاني متماسكاً ، مع بروز واضح للحركة الأسلاميه .

في التحالف الوطني ،،، الجميع ادعى انه يمثل الشيعة في العراق ،،، فبرز إلينا السيد المالكي بدولته القانونية ، وهي يدعي تمثيله للتشيع ، كما برز إلينا كذلك الائتلاف الوطني بقواه المتعددة ،لتعدي هي الأخرى تمثيلها للتشيع ، فطرح التساؤل ، ،، يا ترى من يمثل التشيع من كل هذه القوى ؟!!

ما أفرزته الانتخابات المحلية والتي أجريت مؤخراً من نتائج للقوى المتنافسة في الانتخابات جعلت المتابعين يتساءلون ،إي من هذه القوى وهذه المشاريع والبرامج يمكن ان يتناسب وحكم العراق ويمثل حكم التشيع والشيعة في العراق ؟

هو تساؤل مقبول ومنطقي ، في ظل ما عرض من كل هذه القوى من برامج وآمال للمواطن العراقي ، من تقديم للمشاريع وتقديم الخدمة ، وبحسب التصنيف الحزبي وليس على مستوى الكتل فان تيار الحكيم تقدم كثيراً على منافسيه من القوى الشيعية الأخرى ( المالكي ، الصدر ) .

وبقراءة متأنية للواقع السياسي لزعماء التشيع ، ومدى تأثيرهم على المجتمع العراقي ، سنبدأ بقراءة واقع السيد المالكي ، والذي يبدو انه في موقف وموقع لايحسد عليه ، فالبرغم من فوزه في الانتخابات الأخيرة إلا انه فقد أكثر من 50 مقعداً في عموم المحافظات مقارنة بانتخابات 2009 ، فدخلت دولة القانون برئيسها وهي لات حمل أي برنامج أو رويه واضحة لأربع سنوات القادمة ، كما ان الرجل سعى إلى السلطة ، ولم يسعى إلى بناء الدولة ، ولم يكن في برنامجه شيء اسمه خدمة المواطن ، فجميع برامجه وخطبه ، ليس فيها إلا مفهومين ( الطائفية ، ونحن في خطر) وهو عنصر تخويف للجمهور ، مما جعله البطل في نظر الكثيرين من أبناء الشعب العراقي ، كما انه انتهج سياسية الإقصاء ، والتفرد بالسلطة ، وإبعاد الشركاء الآخرين ، وتكريس مبدأ الحزب الواحد والسلطة المطلقة ، مما ولّد حالة الإرباك في الموقف الشيعي الداخلي ،و انعدام الثقة بين الشركاء، فمن علاقات سيئة بين الشركاء ، إلى ، إلى خلافات واختلافات مع الأكراد ، وصلت في بعض الأحيان إلى القطيعة والتلويح بالتهديد ، وتقديم الجيوش ، إلى علاقة سيئة مع السنة ، وأزمة ما زالت نعيش آثارها من تفجيرات يومية أحرقت الأخضر واليابس ، وذهب في رحاها أكثر من 3000 من الأبرياء .

موقف الصدر ليس بأفضل من المالكي ، فمن ضيق رؤية سياسية واضحة ، إلى فقدانه إلى البرنامج السياسي الواضح لمعالم الدولة الحديثة ، والى الاتهامات الموجهة ضده من السنة العرب ، وانعدام الثقة فيما بينهما ، إلى الأكراد الذين لايجدون فيه الحليف لهم ، وغيرها من مواقف سياسية غير واضحة جعلت من موقفه يبدو ضعيفاً أمام كل هذه الأزمات والمواقف .

أما موقف الحكيم والمجلس الأعلى السياسي ، فالمتابع يجد ان هناك برنامجاً واضحاً ، ومشروعاً قائماً ، فالحكيم تفرد بالعلاقة المتميزة مع الجميع ، فمن علاقة إستراتيجيه مع الأكراد ، وصلت إلى حد التحالف الاستراتيجي ، إلى العلاقات الجيدة مع المكون السني وبكافة تشكيلاتهم ، والى علاقات طيبة مع المكونات الشيعية الأخرى ، والتي أفضت في بعض الأحيان إلى وجود اتفاقات وتفاهمات ، وتبادل للثقة فيما بينهم ، والى علاقات جيدة ومجسرة مع الواقع الإقليمي ، مع دول الجوار ، والى الدول العربية والإسلامية ، والى الدول الغربية والاروبية ، فأي زيارة يقوم بها الحكيم إلى إي دولة يكون الترحيب به ترحيب عالي المستوى كاستقبال الرؤساء ، كما أن تاريخيه السياسي والديني يتيح له أن يكون في صدارة السياسيين في العراق ، وبالرغم من وجود 21 نائباً يمثلون كتلته ( المواطن ) ألا أن ثقله السياسي يتعدى ذلك بكثير .

اخيراً اعتقد ان الوضع السياسي في العراق يمر بوضع خطير يحتم علينا ، ، لان العراق يمر بمفترق طرق ، خصوصاً في ظل الوضع الإقليمي المتدهور ، وعلى أبناء شعبنا أن يكونوا على قدر عالي من المسؤولية في انتخاب من يمثلهم في خدمتهم ، وتصحيح واقهم السياسي والاجتماعي السيء للنهوض بواقعنا وبناء الدولة العصرية .


ان ستراتيجية الامن الوطني لاي بلد تتلخص بمنظومة الرؤية وحشد الموارد والخطط المعنية بالحفاظ على الأمن الوطني حمايةً وردعا، وتتجسد بقدرة الحماية الذاتية المتكاملة المتأتية من خلال الخطط الشاملة والتطبيقات المتجانسة والبدائل المرنة التي تتمكن بها الدولة من خلال منابع قدراتها السياسية والاقتصادية والعسكرية والثقافية على تحقيق مصالحها الوطنية، وهي بمثابة منظومة كلية توظف موارد الدولة وقدراتها لأجل الحماية والردع، من خلال :

أولاً: استقراء ومسح لكافة التهديدات القائمة والمتوقعة سواء الخارجية والداخلية في كافة أبعادها السياسية والإقتصادية والإجتماعية والعسكرية والأمنية والتي تهدد المصالح الوطنية.

ثانيًا: رسم الخارطة اللوجستية القادرة على مواجهة التهديدات الخارجية والداخلية بإعداد البرامج المرحلية والإستراتيجية.

ثالثاً: إعداد سيناريوهات واتخاذ إجراءات لمواجهة التهديدات خارجياً أو داخليا التي تتناسب معها.

في عام 2007 اعلنت الحكومة بتنفيذ إستراتيجية للأمن القومي تحمل اسم "العراق أولاً" للسنوات (2007 - 2010) تهدف إلى تحقيق المصالحة الوطنية وإعادة الاستقرارالأمني والاقتصادي إلى البلاد ويأتي الإعلان عن هذه الإستراتيجية ، كتبت الاستراتيجة لتضع على الرف ولم تنفذ منها 1% بل تدهورت الحالة ولم تراجع اوتناقش وهناك تساؤلات مشروعة من المختصين والمواطنين لماذا هذا الاخفاق . والأسئله الاساسية التي ينبغي طرحها عن اسباب الاخفاق بتنفيذ استراتيجية الأمن الوطني العراقي؟ من هي الجهة المسؤولة بعملية المراجعة ؟ من هم المسؤولون الذين أن شاركوا في عملية المراجعة ؟ هل هناك جهة تتولى تسهيل الحصول على المعلومات اللازمة لسياسة الأمن الوطني وتوحيد هذه البيانات ؟ هل تم تشكيل هيئة رقابية مختصه بمراجعة سياسة الأمن الوطني؟ ما هي الإجراءات التي إتخذت من أجل تعميم سياسة الامن الوطني واعلام الشعب والقوى السياسية المتحالفة مع الحكومة بمضمونها ؟ ماهو دور مجلس الامن الوطني ، ماهو دور مستشارية الامن الوطني ، دور لجنة الامن والدفاع البرلمانية ، والسؤال المهم مصلحة من باتجاه الدولة للعمل العشوائي ، حيث لايروق تحسين الاداء الامني لتجار الحروب وجنرلات الرتبه والساسه المتسابقين نحو الفشل وغباء السلطة ، مما جعل العمل الامني بالعراق هو عمل عشوائي لاتنظمه قوانيين ولااليات واضحه ولاخطط بل يسوده الفوضى وان المرجعيه الامنيه مغيبه ومحصوره بالرجل الاوحد .

هناك خمسة اسباب رئيسية تدفع العراق الى اعداد ستراتيجية جديدة متكاملة وتفصيلية للأمن الوطني.

1ـ لضمان قيام )الحكومة القادمة ( بالتعامل مع كافة التهديدات على نحو شامل ، تتطلب هذه السياسات تحليلا متعمقا لكافة التهديدات والتحديات والمخاطر التي يتعرض لها الامن العراقي حاليا ومستقبلا، وضرورة توضيح التهديدات الداخلية والخارجية وتعالج بإعتبارها منفصلة عن بعضها البعض، وعند اعداد مثل هذه السياسات، يجب تجميع البيانات التي تقدمها كافة الهيئات الحكومية ذات الصلة بالمجال الامني، كما يمكن الحصول على مثل هذه المعلومات من الهيئات الدولية والمنظمات غير الحكومية .

2ـ اشراك الذين يعملون على المستوى الوطني والحكومات المحلية (المحافظات) بصياغة السياسات ، بزيادة فاعلية القطاع الامني من خلال رفع كفاءة جميع العاملين ، وبالتنسيق مع منظمات المجتمع المدني، بالاضافة الى المؤسسات الاقليمية والدولية، وضرورة ان تضم المعلومات الواردة من مصادر عدة للإسهام في الخروج بفهم مشترك للأمن وعدم اقتصارها على (نخبة المركز او الموظفين المجاملين والخائقين).

3ـ توجيه عملية تنفيذ الاستراتيجيات القطاعية للوزارات والهيئات وبلورتها باستراتيجبه واحدة ، لتوفر سياسات الامن الوطني والأسس الارشادية لمختلف العاملين في مجال الامن، كما توفر هذه السياسات التوجيهات الضرورية بحيث تكون متجانسة مع القرارات العملياتية والاهداف في ان واحد، مما يساعد على تفادي الوقوع في التناقضات والتكرار والخلل في صياغة السياسات وتنفيذها.

4 ـ الخروج بإجماع وطني للكتل السياسية حول السياسات التي تنتهج في مجالات الامن والاقتصاد والخدمات ، من خلال تعميق التباحث والتعاون بين سياسات الاحزاب، وقد يساعد هذا الحوار على تشكيل اجماع حول القيم والمصالح الوطنية الاساسية ومجموعة التهديدات التي تفرض تحديا امام هذه القيم والمصالح.

5ـ رفع مستوى الثقة والتعاون على المستويين الاقليمي والدولي، حيث أن السياسة التي تتسم بالتناسق والشفافية تعرض بالتفصيل الاهتمامات الامنية الخاصة بالدولة امام المجتمع الدولي، مما يؤدي الى تسهيل الحصول على التفهم والتعاون من قبل المجتمع الدولي في هذا المجال.

الخلاصة

ان السمة التي تميزت بها الحكومة الحالية طيلة الثمان سنوات الماضية هوالتصدي العشوائي للمخاطر والعمل بلا ستراتيجية ، وعلى مجلس الامن الوطني اعداد ستراتيجبة بالتعاون مع مركز النهرين للدراسات ، لاسيما ان استراتيجية (العراق اولا) انتهى العمل بها منذ اكثر من سنتين والتي لم ينفذ منها 1%

العراق أولاً .. إستراتيجية الأمن القومي للأعوام 2007-2010

عمان

بسبب قلة وجود الكذابين والمتقلبين والمتغيرين والانتهازيين وذو الوجهين والمنافقين والمداهنين والمخادعين والغشاشين والفتانين والنمامين والوقاعين والذين يلعبون على الحبلين عند الشعب الكوردي، قياساً بالشعوب والطوائف التي تجاورنا أو التي تعيش في كنفنا. لذا لم تجد في القاموس الكوردي غير تسمية واحدة لهذه النماذج غير المشرفة، ألا وهي "دووڕوو" أي ذو وجهين. لقد تناسى أصحاب الوجهين من (مثقفي) الطائفة النسطورية، أنهم كانوا حتى الأمس القريب، عروبيون حتى النخاع، واليوم تنفيذاً لوصايا المبشر الإنگليزي (دبليو أي ويگرام) تقلدوا اسم (الآشوريين) وينسبون أنفسهم مع المغررين بهم من طائفتهم النسطورية إلى تلك التسمية التي جاء بها (دبليو أي ويگرام) بإيعاز من المخابرات البريطانية في قرن التاسع عشر، ألا وهي "الآشورية" نسبة إلى الشعب الآشوري الذي انقرض من الوجود عام (612) ق.م. على أيدي الميديين الكورد، بسبب جرائمهم التي قاموا بها ضد شعوب المنطقة، وبصورة خاصة ضد الشعب الكوردي في بلاد ميديا و إيلام وغيرها من المدن والقرى الكوردية. إن كتب التاريخ، والكتب الدينية، تزخر عن جرائم الآشوريين البشعة التي ارتكبوها ضد الشعوب العديدة في منطقة الشرق الأوسط. يصف لنا ويل جيمس ديورانت (William James Durant ) (1885- 1981) الفيلسوف والمؤرخ الأمريكي في مؤلفه الشهير (قصة الحضارة، مجلد 1 ج 2، ص 270) جرائم الآشوريين التي يندى لها جبين الإنسانية، يقول: سجل الملك الآشوري آشور بانيبال هجومه على إيلام (عيلام- Elam) قائلاً:" لقد خربت من بلاد إيلام (عيلام) ما طوله مسير شهر وخمسة وعشرين يوماً، ونشرت الملح و الحَسَك لأجدب الأرض، و سقت من المغانم إلى آشور أبناء الملوك، وأخوات الملوك، وأعضاء الأسرة المالكة في عيلام صغيرهم و كبيرهم، كما سُقت منها كل من كان فيها من الولاة و الحكام، والأشراف و الصناع، وجميع أهلها الذكور و الإناث كباراً و صغاراً، وما كان فيها من خيل و بغال وحمير وضَأن و ماشية تفوق في كثرتها أسراب الجراد، ونقلت إلى أشور تراب سوسا (شوش)، و مدكتو، وهلتماش، وغيرها من مدنهم، وأخضعت في مدة شهر من الأيام بلاد إيلام (عيلام) بأجمعها؛ وأخمدت في حقولها صوت الآدميين، و وقع أقدام الضأن و الماشية، و صراخ الفرح المنبعث من الآهلين، و تركت هذه الحقول مرتعاً للحمير و الغزلان و الحيوانات البرية على اختلاف أنواعها". وقال ويل جيمس ديورانت في نفس المصدر واصفاً الأهوال التي صبها أشور بانيبال على إيلام (عيلام): وجيء برأس ملك عيلام القتيل إلى أشور بانيبال وهو في وليمة مع زوجته في حديقة القصر، فأمر بأن يُرفع الرأس على عمود بين الضيوف، وظَل المرح يجري في مجراه؛ وعُلق الرأس فيما بعد على باب نينوى، وظل معلقاً عليه حتى تعفن و تفتت. أما دنانو القائد الايلامي (العيلامي) فقد سُلخ جلده حياً، ثم ذُبح كما يُذبح الجمل، وضُرب عنق أخيه، وقُطع جسمه إرباً ووزع هدايا على أهل البلاد تذكاراً لهذا النصر المجيد. و يزودنا الفيلسوف ديورانت في ذات المصدر، حيث ينقل لنا أعمال الملك الأشوري الدنيئة التي يندى لها جبين الإنسانية لا يسع هذا المقال ليس لذكر جميعها. وفي هذا الصدد أيضاً، يخبرنا المؤرخ الإيراني (حسن بيرنيا) في كتابه تاريخ إيران صفحة (42) نقلاً عن كتاب العهد القديم (التوراة)، عن النبي حزقيال قائلاً: ما من شخص في إيلام (عيلام) إلا ومرره الأشوريون تحت حد السيف، أي قُطعت رقبته. وبسبب هذه الوحشية التي قام بها الآشوريون ضد الشعب الكوردي، لم يكن أمامهم إلا الاتحاد والقضاء المبرم على هؤلاء المجرمين الذين لطخوا بأعمالهم الإجرامية صفحات التاريخ البشري.

قبل أن أبدأ بالرد على الأستاذ تيري بطرس وغيره من الكتاب النساطرة الذين يكتبون ردوداً... على جزء من مقالاتي أود أن أذكرهم، لو يجهدوا أنفسهم قليلاً ويطلعوا ولو جزئياً على جانب من مقالاتي التي كتبتها كردود على البعض من أبناء طائفتهم لكي يكونوا علي علم وبينة بالذي أنا قلته عنهم وفق أهم المصادر المهمة والمحايدة والمعتبرة، لكي أتجنب أن أكرر ما قلته لهم فيما سبق، أن استطاعوا الرد على ما طرحته بأسلوب أكاديمي ونزيه بعيد عن المهاترات والتلفيق وحبك القصص الخيالية فأهلاً وسهلاً بهم إلى ساحة المناظرة الكتابية، وأنا على أهبة الاستعداد أن أناظر عن الشعب الكوردي و وطنه كوردستان مع كائن من كان ومن أية ملة أو طائفة يكون.

الآن دعونا نناقش رد الأستاذ تيري بطرس على مقالنا المعنون:" سمكو شكاك ثائر كوردستاني أرعب محتلي كوردستان في حياته ومماته" يقول الأستاذ تيري في رده المعنون عن أي ثائر يتكلم السيد مندلاوي: "في مفارقة او مغالطة يستعملها من يريد تعميم ما يراه حقيقة، هو استعمال اسماء حالية لمناطق لم تكن تعرف بذلك وفرض الحالي وكانه واقع تاريخي قديم".

ردنا على الجزئية أعلاه، يا أستاذ تيري، أكرر، لو قرأت مقالاتي السابقة لعرفت بأنني كتبت كثيراً عن موطن الكورد كوردستان، ولم أأتي فيما قلت بمصدر كوردي إلا ما ندر، بل غالبية مصادري هي، أما من الشعوب القديمة التي جاورتنا أو من محتلي كوردستان، وهم العرب والفرس والأتراك، أو من اليونانيين، أو من المحتلين الجدد الذين جاءونا قبل و بعد الحرب العالمية الأولى، كبريطانيا وفرنسا وبلدان أوروبية أخرى. وفي العصور السحيقة جاء اسم الكورد على لسان أحد الذين تقتبسون اسمه في تسمية طائفتكم بالشعب الآشوري الكلداني السرياني. أدعوك أن تقرأ كتاب العلامة (طه باقر)، وأنا أتبرع لك بهذا الجهد وأنقل لك نص ما جاء في كتابه الشهير (ملحمة كلگاميش) ص (141) طبع وزارة الأعلام العراقية سنة (1975) يقول: اسم الجبل الذي استقرت عليه سفينة نوح البابلي، بحسب رواية "بيروسوس" (برعوشا، الكاتب البابلي، عاش في القرن الثالث ق.م ) باسم جبل ال "كورديين" أي جبل الأكراد. انتهى الاقتباس. هذا هو (طه باقر) يقول بكل وضوح، أن جبل كورديين هو جبل الأكراد، وهذا الاسم ذكره الكاتب البابلي برعوشا الكلداني ثلاثمائة سنة قبل الميلاد.أي أن الشعب الكوردي كان موجوداً في هذه الأرض قبل التاريخ الذي ذكره برعوشا الكلداني، لأنه يقول أن سفينة نوح استقرت على جبل الأكراد، عيب يا أستاذ أحترم نفسك واحترم قلمك، إن كنت صاحب قلم بحق وحقيقة. أ تريد ذكر اسم الكورد في العصور الغابرة، دعنا نمر على ذكر (نمرود) الذي أراد حرق (النبي) إبراهيم (1800) ق.م. أن جميع كتب التاريخ الإسلامي تقول أن كوردياً صنع المنجنيق وأشار على نمرود وضع إبراهيم فيه و رميه في النار. بهذا الصدد يقول أحد هؤلاء المؤرخون وهو (أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد الفراء البغوي)، (433- 516) للهجرة، في كتاب معالم التنزيل، جزء الثالث ص (250) ينقل عن (عبد الله بن عمر بن الخطاب) قال: إن الذي قال احرقوا إبراهيم رجل من الأكراد اسمه هيزن.. هذه القصة وردت في أكثر الكتب الإسلامية في صدر الإسلام. أنا لا يهمني الجانب الديني في الموضوع، بقدر ما يهمني الجانب التاريخي فيه، وهو ذكر اسم الكورد قبل (1800) سنة ق.م. أي ما يقارب أربعة آلاف عام على هذه الأرض التي تسيل لها لعابكم ولعاب العروبيون الأوباش. لكي لا أطيل أكتفي بهذا القدر في الرد على هذه الجزئية وإلا في جعبتي الكثير حول وجود الشعب الكوردي على أرض كوردستان.

يزعم الأستاذ تيري في جزئية أخرى في رده علينا، قائلاً:" وبالرغم من ان التاريخ يحمل كما هائلا من الحقائق التي لم تقال او لم تستكشف، الا ان الغاء الاخر استنادا الى الواقع الحالي وظروفه امر في غاية الابتذال والعنصرية. فلو قلنا مثلا كان الهنود الحمر في القرن السابع الميلادي في اميركا يفعل كيت وكيت، فنحن في الحقيقة نحاول تعميم تسمية اتت بعد اكثر من ثمانمائة سنة وفرضها على عصر لم يعرفها احد، ان عدم معرفتنا لاسم اميركا حينها لا يجيز ان نعمم وكان التسمية صحيحة، او قولنا ان الاقوام السامية اتت من الجزيرة العربية، فنحن نحاول فرض تسمية لم تكن موجودة على منطقة، مع فرض احقية العرب بها. وهكذا بالنسبة لكوردستان، التي هي تسمية حديثة قد لا يتجاوز تاريخ استعمالها القرن السادس عشر الميلادي، في حين ان كلمة اتور ومرادفها العربي (اشور) استعملت لمنطقة الموصل وحواليها منذ التاريخ واستمر استعمالها في التاريخ الكنسي او التقسيم الكنسي للابرشيات، حيث كانت ابرشية اتور واحيانا تدمج مع حذياب احدى الابرشيات الاساسية في تاريخ كنيسة المشرق".

ردنا على ما جاء أعلاه، أنا سأترك القسم الأكبر من كلامه في الجزئية أعلاه ولا أرد عليه، لأنه لا يخصنا، وأركز فقط على الفقرة التي تخص الكورد وكوردستان والذي يقول فيها "أن كوردستان تسمية حديثة قد لا يتجاوز تاريخ استعمالها القرن السادس عشر الميلادي" أنا ومن هنا أتحداك أن تأتي بمصدر واحد معتبر يقول أن اسم كوردستان لا يتجاوز التاريخ الذي حددته أنت كذباً وتدليساً. إن تسمية كوردستان بصورة رسمية جاء بها السلاجقة الذين حكموا بين أعوام (1038- 1194م) إذا نقبل جدلاً أن تسمية كوردستان جاءت في آخر سنة حكمهم تكون عمرها أكثر من ثمانمائة عام أي في القرن الثاني عشر الميلادي، كيف أنك تحددها بالقرن السادس عشر أي قبل أربعمائة عام! قليلاً من الحياء يا ...؟ بالمناسبة أن تسمية كوردستان من قبل السلاجقة هي تحوير لاسم "أرض الأكراد" الذي كان موجوداً منذ أزمنة قديمة، سبق لنا ونشرنا خارطة التي رسمها العلامة التركي محمود الكاشغري قبل (1000) عام، وموجودة إلى الآن في ال (Google) مجرد أن تكتب اسم "كوردستان في الخرائط القديمة" ستظهر لك الخارطة كاملة. لاحظ عزيزي القارئ أعلاه في ذات الجزئية يحشر اسم " آتور، آشور" كأنه منطقة نسطورية، يا أستاذ، وأنا أقول أيضاً، أن آشور كانت منطقة قديمة في نينوى أو العكس، لكن الذي أنتم لا تريدوا فهمه واستيعابه، هو أنه لا علاقة لكم بآشور لا من قريب ولا من بعيد، اثبتوا لنا هذا من خلال المصادر المحايدة والمعتبرة، أما استعمال الاسم للمنطقة هو جائز، أن جل أسماء المدن والمناطق العراقية السورية اللبنانية الخ هي أسماء كوردية فارسية يونانية رومانية، هل أنها حقاً لليوم هكذا؟ أم مجرد تاريخ؟ وأكثر هذه المدن سكانها اليوم تتكلم العربية. إن كانت هكذا كما تزعم، لماذا كنيسة المشرق تم تغيير اسمها في ستينيات القرن الماضي أي قبل خمسين سنة إلى كنيسة المشرق الآشورية؟! كذلك اختراعكم لعلم قبل عشرون أو ثلاثون سنة وسميتموه (العلم الآشوري). يا أستاذ تيري، أن الآشوريون قبل فنائهم ذكروا في التوراة مرات عديدة، ألم تفكروا لماذا لم يأتي ذكرهم ولو لمرة واحدة في الإنجيل؟، بكل بساطة، لأنهم لم يكونوا موجودين حينها، قد انقرضوا تماماً. وأبان نشر العقيدة الإسلامية، كتب النبي محمد والخليفة عمر بن الخطاب عهدين للنصارى، لماذا لم يذكروا فيهما اسم آشور والآشوريين؟. وأبان (الفتوحات) الإسلامية ذكر مؤرخو المسلمين، الكورد في مؤلفاتهم في صدر الإسلام. مثل (أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري) المتوفى في بغداد سنة (892) ميلادية. الذي يقول في كتابه الشهير (فتوح البلدان) عن (فتح) (الموصل) واستيطان العرب فيها يقول: ولى (عمر بن الخطاب) (عتبة بن فرقد السلمي) (الموصل) سنة عشرين، فقاتله أهل (نينوى) ، فأخذ حصنها وهو الشرقي عنوةً، وعبر (دجلة) فصالحه أهل الحصن الآخر على الجزية. ثم فتح (المرج) وقراه، وأرض (باهذرة) ،و(باعذرى)،و(الحنانة)، و(المعلة)، و(دامير)، وجميع معاقل الأكراد. ويقول البلاذري أيضاً في ذات المصدر "عن (العباس بن هشام الكلبي)،عن أبيه، عن جده قال: أول من اختط (الموصل) وأسكنها العرب ومصرها (هرثمة بن عرفجة البارقي)" وهرثمة هذا كان قائداً للجيش العربي الإسلامي الذي غزا الموصل. ويضيف البلاذري في مكان آخر في كتابه آنف الذكر: "حدثني (أبو رجاء الحلواني)، عن (أبيه)،عن (مشايخ) شهرزور، قالوا :(شهرزور) و (الصامغان) و (دراباد) من فتوح (عتبة بن فرقد السلمي). فتحها وقاتل الأكراد فقتل منهم خلقاً. أكتفي بهذا القدر من هذا المصدر الذي ذكر الكورد في كوردستان قبل (1100) سنة. لماذا لم نرى ذكراً للآشوريين يا ترىعند المسلمين الذين غزوا المنطقة؟؟. أأمل أن تعقلوا وتكونوا منطقيين، وتبتعدوا عن نسج الحكاوي والقصص الخيالية التي سرعان ما ينكشف زيفها وبطلانها في عصر الانترنيت.

يقول الكاتب تيري:" لا نود الدخول في سجال مع السيد محمد المندلاوي، فهو يريد ان يثبت ان الكورد لهم الاحقية في معاقبة اي شخص او جهة او قائد باي عقوبة، ان خرجوا عن طوع الكورد لانهم يعيشون في كوردستان. طبعا هنا مغالطة اخرى، فالتسمية الجغرافية لمنطقة لا تعني ابدا انها تحت سلطة او قانون واحد يسري عليها وعلى قاطنيها، فاقليم كوردستان الذي بداء كامر واقع جراء سحب النظام السابق الادارة وكل ما يحفظ النظام، له قوانينه التي فرضها هذا الواقع، وله قوانينه التي اتت نتيجة الاتفاق العراقي على وضع معين تم الاتفاق عليه في الدستور وهو الفدرالية، ولحد الان فان اقليم كوردستان وبرغم انه الاكثر استقرارا وتقدما وامنا، الا انه من الناحية القانونية، يتبع دولة عاصمتها بغداد".

توضيحنا على الفقرة أعلاه، لا يا سيد، أنا لا أساجل أحداً، ولا أعلن انسحابي من المناقشة قبل أن ابدأ، بل سجيتي أني أحب أن أوسع قاعدة النقاش والمناظرة، لأني صاحب قضية وطنية، و واثق من الموضوع الذي أطرحه على بساط البحث والمناقشة. لا يا سيد تيري، لم أقل أن الكورد لهم الحق بمعاقبة كائن من كان دون اثبات جريمته. يا حبذا تفسر لنا هذه التسمية الجغرافية، ومن ثم تقول لنا ماذا تعني، إذا لا تجيد اللغة الكوردية اذهب إلى أي كوردي ليفسر لك معناها، كورد بمعنى "الشعب" و"ستان" بمعنى الوطن، أي وطن الشعب الكوردي، هذه هي معنى هذه التسمية الجغرافية يا سيد تيري بطرس. فمن يعيش في الوطن الكوردي، يجب عليه أن يحترم رغباتهم ولا يتخابر مع جهات أجنبية دون دراية وعلم القيادات الكوردية، وإلا تخابره يعتبر خيانة عظمى بحق الوطن والشعب، هذا ما حدث مع مار بنيامين شمعون في كوردستان أنه اتصل بجهات أجنبية بمعزل عن علم القيادة الكوردية، أما طريقة تنفيذ الحكم، فهذا لا يعني شيئاً، كل جهة تنفذ حكمها حسب استطاعتها وقوتها العسكرية والأمنية.لا ننسى أن تنفيذ حكم الإعدام بمار بنيامين شمعون حدث قبل أكثر من قرن، لربما لو كان الآن لأصدر زعيم الثورة الكوردستانية سمكو شكاك حكماً مخففاً بحقه. بسبب قلة المعلومات لديك تتحدث عن كوردستان كأنها حالة طارئة فرضت نفسها بعد غزو الكويت، أو بعد إسقاط نظام حزب البعث المجرم. يا أستاذ، منذ عشرينات القرن الماضي والقضية الكوردية فارضة نفسها على مفاصل الكيان العراق المصطنع من قبل الانگليز، أنصحك أن تقرأ البيان المشترك الذي أصدره ممثلي حكومتي المملكة العراقية ومملكة بريطانيا وقبولهما بتأسيس دولة كوردستان. مغالطة أخرى من الكاتب تيري بطرس، حيث يزعم أن كوردستان "من الناحية القانونية، يتبع دولة عاصمتها بغداد" يا أستاذ، أن حكومة الإقليم شريكة مع الحكومة الاتحادية في بغداد، كما جاء في الدستور. أما كوردستان ليست جزءاً من العراق، حتى أن تسمية العراق الجديد توحي بهذا حيث اسمه "العراق الاتحادي" أ وهل الاتحاد يتأسس بجهة واحدة أم مع أكثر من جهة؟؟؟.

وفي جزئية أخرى يزعم الكاتب تيري بطرس: "وهناك محافظة كوردستان في ايران، ولا وجود لشئ اسمه كوردستان له قانون ساري على الجميع. ففي ما حدث ابان اغتيال قداسة مار بنيامين شمعون والذي كان مدعوا وبشكل رسمي من قبل سمكو شكاك للتباحث في التعاون الاشوري الكوردي وقتله غدرا وهناك ادلة واضحة ان قتله كان دفعا من قبل الحكومة الايرانية اي ان سمكو عمل بامر من الحكومة الفارسية. اي ان سمكوا كان يعمل بامرة وبفعل دفع من قبل الحكام الفعليين للمنطقة، ولم يكن يطبق ارادة ولا قانون كوردستان. لا بل ان البعض يذهب الى ان الانكليز دفعوا حكومة فارس للقيام بذلك، بسبب اتصالات مار بنيامين شمعون مع الثورة البلشفية في روسيا".

ردنا: يا أستاذ أن إيران منذ عقود طويلة مقسمة إلى خمس أقاليم، فإقليم شيراز مركزه يسمى فارس (إقليم فارسي) وإقليم عربستان مركزه أهواز (إقليم عربي) وإقليم سيستان وبلوجستان مركزه زاهدان (إقليم بلوچي) و إقليم كوردستان مركزه سنندج (إقليم كوردي يتكون من سبع محافظات) وإقليم آذربايجان الشرقية مركزه تبريز (إقليم آذري). هذه هي إيران یا سیچ تیری« فسنندج عاصمة إقليم كوردستان الشرقية، وليست مركز محافظة فقط، قد لا يشير النظام الإسلامية الذي جاء في (1979) لجغرافية إيران بهذه الصورة، إلا أنها هكذا كانت مقسمة في السابق. إن السيد الكاتب يشكك بوجود إرادة كوردية أبان حكم الزعيم سمكو شكاك، ألا أن الدول العالم لم تقل عن سمكو كلاماً مثل ما يردده تيري بطرس، هذا هو الروسي (م.س.لازاريف) يقول في كتابه (المسألة الكردية) (1917- 1923) ص (103):" كان هدف سمكو إنشاء دولة كردية مستقلة في غرب إيران تحت قيادته" ويضيف الروسي (لازاريف) في ذات المصدر ص (104) :" وبطبيعة الحال كان موقف بريطانيا من نوايا سمكو ونشاطاته موقفاً عدائياً شديداً، لأنها شكلت خطراً حقيقياً على وحدة أراضي إيران و وجود نظام طهران الذي كان ضمانة لهيمنة نفوذ الاستعمار البريطاني في هذه البلاد". هذا هو الرأي الروسي (لازاريف) يقول بصريح العبارة، أن البريطانيين كانوا أعداءً لسمكو شكاك. من أين جئت به أنه عمل بإيعاز من حكومة فارس!. ويقول (لازاريف) في ص (237):" منيت القوات الإيرانية بقيادة قائد أركان الجيش الإيراني أما الله ميرزا جاحباني على يد سمكو بعددٍ من الهزائم انتقل إلى الدفاع و وقف العمليات العسكرية النشيطة خلال عدة أشهر. وفي نهاية عام 1921 والنصف الأول من1922 حافظت الحكومة على سلام نسبي مع سمكو، وحاولت عقد اتفاقية معه على أساس وعدٍ بمنح الأكراد ما يشبه الاستقلال الذاتي" ويضيف (لازاريف) في ص (239) وفي عام 1922 نصب سمكو نفسه ملكاً على "كردستان المستقلة" ويقول المؤلف في ذات الصفحة، أن سمكو حوّل مدينة سابلاغ ( مهاباد) إلى عاصمةٍ لدولته حيث صدرت فيها صحيفتها الرسمية "كردستان المستقلة" انتهى الاقتباس. أن المناضل العتيد سمكو آغا شكاك، لم يكن يعمل تحت أمرت الأتراك، أو الفرس، أو البريطانيين الأرجاس، بل كانوا يخافون منه أشد خوف، هذا ما تكشفه لنا البرقية التركية التالية:

ديار بكر 14/6/1338 هجرية

إلى قائم مقام يوزدمير بك

استخبارات. نومر 1745

1- سمكو رجل محتال، وماكر وبمهارته يخفي الخنجر الذي سيشهره علينا في حينه،أن هذا الرجل يحمل فكرة الاستقلال في رأسه، وانه يحاول ألا يقطع علاقته بنا إلى حين تمكنه، وازدياد نفوذه وقوته في إيران، ويصل إلى أهدافه و مآربه. انتهى. وفي نهاية الجزئية أعلاه يحلل السيد تيري الحدث وفق أقوال بعض الناس. لا يا سيد تيري مثل هذا الموضوع الهام يجب أن تقدم وثيقة معتبرة لتقوية حجتك، وليس كلام المقاهي، قال فلان وقال علان. أننا ومن خلال مقال المعنون سمكو شكاك... وضحنا لكم من خلال مقال المهندس النسطوري (خوشابا سولوقا)، المعنون " خيانة بريطانيا للآشوريين ونكثها لوعودها لهم" وخوشابا سولوقا هو أحد الموقعين على النداء الذي نشره موقع (الحوار المتمدن) يقول في مقاله:على أثر وصول العقيد غريسي إلى أورميا عقد اجتماع موسع في بناية البعثة الأمريكية في أورميا في بداية كانون الثاني من عام 1918 وحضره كل من-: 1- ممثل أمريكا الملازم مكدافيل والدكتور شيد وزوجته - رئيس البعثة الأمريكية كرئيس لجلسة الاجتماع. 2- سيادة المطران سونتاك رئيس البعثة اللعازرية. 3- السيد باسيل نيكيتين - نائب القنصل الروسي، ممثل روسيا. 4- الملازم الفرنسي كاز فيلد ممثل فرنسا. 5- الدكتور بول كوجول – رئيس البعثة الطبية والإسعاف الفوري الفرنسية في أورميا. 6- البطريرك الآشوري مار بنيامين شمعون ممثل الآشوريين.7- سورما خانم شقيقة البطريرك الآشوري عن الجانب الآشوري. 8- مبعوث حكومة بريطانيا العقيد ف.د. غريسي ممثل بريطانيا العظمى". انتهى الاقتباس. هذا هو مار شمعون وشقيقته اجتمعا سراً مع ممثلين الدول الاستعمارية في المنطقة وهم كل من بريطانيا وفرنسا وأمريكا وروسيا كيف تبرر هذا الاجتماع التآمري إن لم نقل الخياني، يراد منه إلحاق الأذى بالشعب الكوردي وتقويض دوره الحيوي في المنطقة. للأسف أن الكاتب المدعو خوشابا سولاقا، قال في تعليق له في حقل التعليقات على مقال منشور في موقع عينكاوه بعنوان "عرب وين طنبوره وين" للسيد أبرم شبيرا، - سأرد عليه بعد انتهائي من هذا الرد- يقول فيه :"إقتبس كما تعلمون مقاطع من مقالي الموسوم " خيانة بريطانيا للآشوريين ونكثها لوعودها لهم - بجزئين " مع بعض التحريف فيما أقتبسه، حيث أوردت في هذا المقال حادث إستشهاد أمير شهداء الأمة الآشورية قداسة البطريرك مار بنيامين شمعون على يد المجرم الغدار " سمكو شيكاكي " بدفع من الحكومة الفاريسية وبالتنسيق مع كابتن المخابرات البريطاني غريسي". لم يقل لنا خوشابا سولاقا، أين بعض التحريف الذي أنا قمت به عندما اقتبست من مقاله الذي أشرت إلى اسمه الصريح!! الشيء الذي دفعني أن اقتبس من مقاله، وأشرت إلى اسمه لأنه واحداً من النساطرة، لكي لا يقولوا اعتمد على كلام المسلمين، كاعتراضهم على (طه باقر) وغيره من المؤرخين وعلماء الآثار المسلمين . عجيب أمر هؤلاء النساطرة، أن هذا الخوشابا يقول في مقاله، أن مار بنيامين شمعون اجتمع مع غريسي، وفي تعليقه يقول قتله سمكو بدفع من الحكومة الفارسية والتنسيق مع كابتن المخابرات البريطاني غريسي، نتساءل أين مصدرك فيما تزعم؟. نحن أثبتنا من خلال المؤلفات المعتبرة الموثقة أن الحكومة الفارسية كانت تعادي سمكو وتحاربه، وأخيراً اغتالته غدراً حين دعته إلى مفاوضات. ملاحظة أن الحكومة الإيرانية في تلك الحقبة لم تكن فارسية بل كانت قاجارية (تركية) والشاه أيضاً كان قاجارياً تركياً. للأسف أن المشرفين على موقع "عينكاوه" غير مهنيين، ولا يؤمنون بالرأي والرأي الآخر، لقد بعثت لهم مقالي السابق" سمكو شكاك ثائر كوردستاني ..." امتنعوا عن نشره، بينما المواقع الكوردية تنشر للجميع دون استثناء، حتى لو كانت مقالتهم تمس القامة الكوردية بسوء وتحاول تشويه التاريخ الكوردي المشرق بالأكاذيب والتلفيقات. ولا ننسى أن بعض المواقع العربية الديمقراطية لا تمانع، تنشر لنا باستمرار، ونحن نثمن لها مهنيتها العالية.

يستمر الكاتب تيري بطرس في سرد حكايته قائلاً:" لا اعلم ما هي الانجازات التي قدمها سمكو الشكاك للقضية الكوردية، فهل كل رئيس عشيرة اراد ان ؤفرض ارادته مستعملا مصطلحات تدغدغ مشاعر البعض، يعني انه كان يعمل لاجل احقاق حقوق الامة، فلو طبقنا ذلك لما كان هناك افضل قائد للعرب وللعراق وللكورد ايضا من صدام حسين! في واقعة كان يمكن ان تغيير مجري تاريخ المنطقة ونوعية العلاقة بين شعبين يتعايشان جارين في القرى والمدن على امتداد منطقة من سلامس في ايران الى مناطق طور عابدين في تركيا ومن بحيرة وان وارمينيا شمالا الى سهول نينوى في العراق، قام الشكاك باغتيال حلم كان سيحقق لهذين الشعبين الاستقرار والتقدم وفرض وجودهما التاريخي على الارض".

توضيحنا على الجزئية أعلاه: ماذا تنتظر من قائد ثورة تكالبت عليه قوى الشر والطغيان وأذنابهم المحليين ومنعوه من تنفيذ مشروعه القومي على أكمل وجه؟ لكن رغم هذه المصاعب، نظف كوردستان من الشوائب البشرية، و ترك للتاريخ اسم مملكة كوردية أسسها على أرض كوردستان الشرقية، وأصدر صحيفة، وأنشأ دور للثقافة الخ. هذا ما استطاع أن يقوم به في تلك الظروف القاسية التي مرت بها شرقي كوردستان. عزيزي المجرم صدام حسين كان رئيس كيان أوجد الاستعمار البريطاني، بينما سمكو شكاك كان يناضل من أجل تأسيس دولته المنشودة فأوجه التشابه بينهما بعيد بعد السماء عن الأرض. يا أستاذ، أنك تنظر إلى طائفتك كشعب، هذا شيء خاص بك، لكني أرى أنكم طائفة دينية... ليس ألا، من حقكم أن تمارسوا جميع طقوسكم بحرية وبأمان. يا أستاذ اسم المدينة سلماس وليست سلامس وهي مدينة قديمة من مدن شرقي كوردستان المحتلة من قبل إيران، وهي ليست مدينة إيرانية كما تزعم. بقية تقسيماتك الجغرافية الخاطئة للمدن الكوردية مرفوضة عندنا نحن لا نعترف بحدود مصطنعة خطها حراب الجيوش الاحتلال الغربي، كما لا تعترف سورية بتركية اسكندرون ولا العرب بإيرانية الأهواز ولا مصر بسودانية حلايب وشلاتين ولا المغرب باسبانية سبتة ومليلة، نحن الكورد أيضاً لا نعترف بتقطيع أوصال وطنا إلى أشلاء وإلحاق أسماء شاذة ونكرة بها، كإلحاق اسم العراق بجنوبي كوردستان وتسميته ب (كوردستان العراق) وإلحاق اسم إيران بشرقي كوردستان وتسميته ب(كوردستان إيران) و إلحاق اسم تركية النكرة القبيحة بشمال كوردستان وإلحاق اسم سوريا بغربي كوردستان.

في جزئية أخرى في مقاله آنف الذكر يقول الكاتب:" لا اعلم مدى علم واطلاع السيد مندلاوي على حقيقة المشاركات الاشورية في النضالات المشتركة مع الكورد؟ اكاد اجزم ان السيد مندلاوي لا يعلم ان اول شهيد لثورة ايلول كان اشوريا واسمه اثنيئيل شليمون ومن قرية دوري في برواري بالا، ولا زال ابناءه مشتركين في هذا النضال المشترك سواء مع الحزب الديمقراطي الكوردستاني او الحزب الشيوعي الكوردستاني واذا سالهم السيد مندلاوي عن انتماءهم القومي لقالوا وبكل فخر انهم اشوريين. وهكذا الامر لاخوة الشهيدة ماركريت التي لقبت بجان داراك كوردستان، والشهيد البطل هرمز مالك جكو الذ كان قائدا لقوة اشورية متحالفة مع الثورة الكوردية وقتله الجيش السوري الذي دخل لدعم الجيش العراقي لاخماد ثورة ايلول، ان ابن اخاه موجود في دهوك ليذهب ويسأله عن انتماءه القومي؟ هل يعلم ان السيد مندلاوي ان الشهيد فرنسوا الحريري كان اشوريا ويفترخ باشوريته وان لم يكن يصدقني فليذهب ويسأل ابنه الوزير السابق الاستاذ فوزي الحريري، وهل يعلم ان السيد ريبوار يلدا عضو المكتب السياسي للحزب الديمقراطي الكوردستاني هو اشوري ويفتخر باشوريته، وهل يعلم ان هناك مئات الشهداء والمناضلين ممن شارك في ثورة ايلول او كولان من الاشوريين ولا يتسع المجال هنا لسرد كل اسماءهم، وهل يعلم ان كاتب هذه الاسطر كان عضوا في التجمع الديمقراطي الاشوري الذي كان احد الاحزاب المتحالفة مع الاحزاب المعارضة لنظام صدام حتى وقوع الانفال عام 1988؟".

توضيحي على الجزئية أعلاه: يا أستاذ تيري، كل الذي قلته في الجزئية أعلاه صحيح ليس فيها شائبة، وأنا أقره لك وأبصم لك بالعشرة، إلا شيئاً واحداً غالطة نفسك فيه وهو الاسم "الآشوري" الذي هو نقطة خلافنا معكم، عزيزي أنا لا أجبركم على ترك التسمية الآشورية قولوا ما يحلوا لكم، وأنا أيضاً لي الحق أقول الذي أريده. أنا عندي وحسب المصادر المعتبرة التي كتبها فطاح علماء الآثار والتاريخ بأنكم لستم امتداد للآشوريين، يوجد عندك مصدر تاريخي معتبر في هذا المضمار أرجو أن تبرزه لنا، لا تبخل به علينا، أما كلامك الإنشائي هذا لا يقدم ولا يؤخر في صميم الموضوع الذي نحن بصدده. أرجو أنك فهمت مضمون كلامي. أأمل أن لا تكتب مقالاً إنشائياً آخراً حول هذا الموضوع. عزيزي نحن نكتب عن التاريخ القديم لم تكن أنت ولا أنا موجودين حينها، فلذا يجب الرجوع إلى المصادر الموثقة، لكي نقنع بها القارئ الكريم، ولا نكذب ونلفق عليه، لأن الكذب والتلفيق ينكشف سريعاً في عصر الانترنيت، ويصبح قائله أضحوكة القراء. يا أستاذ تيري الظاهر أنكم لا تتابعون ما ينشر في المواقع الالكترونية، وألا كنت تتجنب النقاط الكثيرة التي أثرتها في ردك ولم تجعلني أن أكرر ما قلته في مقالات سابقة، عزيزي هذا هو أحد الذين قال قبل أكثر من (1100) سنة أنكم شريحة من الشعب الكوردي وهو المؤرخ العربي الشهير (أبو الحسن علي بن الحسين المسعودي) المتوفى سنة (346) للهجرة، الذي ذكر: الكورد المسيحيين من اليعاقبة و الجورقان و قال عنهم: أن ديارهم تقع مما يلي الموصل و جبل جودي، يسمون بالأكراد بعضهم مسيحيون من النساطرة و اليعاقبة و بعضهم الآخر من المسلمين". كذلك يقول المؤرخ الإسلامي (ابن خلكان) (1211- 1282م) في كتابه التاريخي الشهير (وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان) طبع بيروت مجلد الثالث ص(348): هكاري موطن النساطرة، هم قبيلة من الأكراد، لها معاقل و حصون و قرى في منطقة الموصل. أرجو أنك فهمت الآن. من الأشياء التي توضح أنكم من الكورد، هو زيكم الكوردي الذي ترتدونه، أليس لكل شعب زيه الخاص به، ابتكره في أزمنة قديمة حسب مناخ و جغرافية المنطقة التي يعيش فيها؟، إذاً قل لنا، ما هو الزي الذي يرتديه نصارى كوردستان؟ أليس جميعهم يرتدون الزي الكوردي؟ أليس في المناطق العربية، في سوريا مثلاً يرتدون الزي العربي؟. أليس في بعض الدول التي تتواجد فيها النساطرة، يرتدون أزياء شعوبها؟. يا سيد تيري، أن دل هذا على شيء، أنما يدل على أن هؤلاء أبناء تلك الشعوب، لكنهم يعتنقون المذهب النسطوري ليس ألا. ثم، أليس الآشوريون القدامى، كانوا يتكلمون اللغة الأكدية، طيب لماذا ما يسمون أنفسهم اليوم ب(الآشوريين) يتكلمون الكلدانية!!!، كيف يغيير شعب ما لغته، ولم يذكر في التاريخ؟. يا أستاذ، ألم تفكروا يوماً ما، لماذا، عندما تحسبون وتصلون إلى العشرات، لأن طريقة تعداد الآحاد عند جميع الشعوب واحدة، لكن لماذا عندما يصل النسطوري في تعداد الحساب إلى العشرات، يحسب على الطريقة الكوردية؟ إذا أنت (آشوري) كما تزعم، أي من العنصر (السامي)، يجب أن تكون طريقة حسابك في العد، مثل العربي، أو مثل أي شعب سامي آخر، يجب أن تعد هكذا، واحد وعشرون، اثنين و عشرون... الخ، بينما انتم تحسبون، مثلما يحسب الكوردي و الشعوب الآرية الأخرى، حيث يقول الكورد عشرون و واحد (Twentyfirst) عشرون واثنين (Twentytwo) الخ، وأنتم تقولون مثلنا، يا ترى، عن ماذا تدل هذه الأشياء التي ذكرتها لك أعلاه؟؟؟.

يزعم الكاتب في الجزئية التالية:" تاريخ شعبنا طويل ور بمراحل وتعرض ايضا للتشويه، واليوم يريد ان ياخذ السيد مندلاوي ما يؤيد اعتقاده ومراميه، ولكنه تناسى ان الشعب الكوردي تعرض ويتعرض لمثل ما نتعرض له على يد كل متعصب ورافض للاخر وغير منصف. حينما اجادل بعض ابناء شعبنا بشأن الكورد يرمون في وجهي رابطا ل ما يسمى الكتاب الاسود الكوردي، لا بل يجادلني البعض بصيغة التي اكتبها للاسم الكوردي، فهل حقا ان الكورد او قياداتهم بهذا السؤ الذي يعرضه هذا الكتاب الاسود مثلا؟ وهل حقا ان الكورد ليسوا الا اتراك الجبل كما قال الاتراك لعقود طويلة؟"

ردي: أين تعرضتم للتشويه؟ لماذا لم تذكر نماذج من هذا التشويه؟ نعم أن الشعب الكوردي تعرض للتشويه والنهب حتى نسبوه إلى الجن، وقالوا عنه أتراك الجبال ألا أن الأتراك الذين قالوا هذا الكلام الماسخ في النهاية اعترفوا بأنهم كانوا دساسين ومشوهين واعترفوا أمام العالم أجمع أن هؤلاء ليسوا بأتراك الجبال بل هم شعب قائم بذاته اسمه الشعب الكوردي . أنا لا أزكي جميع القيادات الكوردية، نحن بشر، قد يكون هناك قائداً كوردياً سيئاً، لكن الذي قلته أنا عن القائد سمكو أنه تعامل مع مار بنيامين شمعون من منطلق أنه زعيم ثورة في وطن اسمه كوردستان، حتى لو كان أحد أبناء الكورد المسلمين قام بما قام به مار بنيامين شمعون لأصدر بحقه سمكو شكاك نفس الحكم الذي أصدره بحق مار بنيامين شمعون.

يزعم الكاتب تيري ليس لدي اي اعتراض لنشر الدراسات التاريخية والبحوث تتعلق بشعبنا الاشوري، ولكن ان اعتمد مصارد ايديولوجية اي بمعنى لاشخاص كانوا او هم منخرطين في حركات لا تؤمن بحق الاخر في الوجود، فهذا امر مثير للعجب من كاتب كوردي ويدعي النضال من اجل احقاق حقهم ومطلبهم المشروع. فالحسيني والدرة وطه باقر وسوسة واخيرا الدكتور المزيف الشماس كوركيس مردو وغيرهم ممن اوردتهم يناهضون وجود الكورد ايضا، انهم اناس كل شئ لدينهم عروبي وعلى الجميع الاقرار بذلك.

ردي: يا سيد تيري إن كان ليس لديك اعتراض، لماذا كل هذا الصخب والعويل؟ تستطيع أن تردوا على ما طرحته بكل هدوء وروية، دون الهروب من الذي طرحته، واللجوء إلى أمور أخرى بعيدة كل البعد عن موضوعنا الذي تمحور حول نقطتين هما، أن كوردستان وطن الكورد، ومن يعيش فيه من الكورد وغيرهم يجب عليهم أن يصون هذا الوطن ولا يخدشه بأعمال منافية للقانون والوطنية. الثاني أن إصدار حكم سمكو على مار بنيامين كان بسبب تخابر هذا الأخير مع جهات أجنبية أثناء الحرب العالمية الأولى، ومن يتخابر أو يتصل بأعداء وطنه أثناء الحرب معروف مسبقاً نوع الحكم الذي يصدر بحقه. الظاهر أنك بعيد كل البعد عن الساحة ولا تعرف تتهم مَن، عزيزي الحسني وليس الحسيني، هو المؤرخ الكبير (عبد الرزاق الحسني) و(طه باقر) عالم آثار، مختص بالآشوريات، و(أحمد سوسة) غني عن التعريف، أن هؤلاء جميعاً مؤرخون وعلماء آثار فوق كل الشبهات والتشكك. ليس هؤلاء فقط قالوا أنكم لستم امتداد للآشوريين، بل هناك حشد كبير من العباقرة في هذا المضمار من المؤرخين وعلماء آثار قالوا هذا الكلام منهم، الدكتور فاضل عبد الواحد ذنون، والدكتور وليد الجادر، والدكتور فاروق ناصر، والدكتور علي ياسين الجبوري، والدكتور سامي سعيد الأحمد، و الدكتور عامر سليمان، جميع هؤلاء و المؤرخ جيمس موريس، والمؤرخ الهولندي ماليبار، وعبد الحميد الدبوني، و يوسف إبراهيم يزبك، و القس سليمان الصائغ، وعالم الآثار نيكولاس بوستكيت، و المؤرخ سيدني سميث، وغيرهم كثر، جميعهم لا يستسيغوا دعوى (الآثوريين) على أنهم من بقايا الآشوريين. يا حبذا تقول لنا أين ناهض هؤلاء وجود الكورد؟.

يقول الأستاذ تيري: مرة اخرى لن اجادل بتاريخية وجود الاشوريين الحاليين وعلاقتهم بالاشوريين القدامى لانه جدال مبتذل، كجدال وجود الكورد او عدم وجودهم، لا بل ان كل مطلع منصف للتاريخ سيجد في هذا التاريخ الالاف من الامثلة على وجودهم، سواء سموا نساطرة (النسطورية كلمة اطلقت على تابعي كنيسة المشرق التي كان مقرها في الدائن ومن ثم في بغدا وثم في اربيل والقوش، وهذه الكنيسة امتد نشاطها من اواسط الصين الى البحر الابيض المتوسط ومن تركستان الحالية الى المحيط الهندي وضمن ما يقارب الثمانين مليون شخص ابان عصر البطريرك مار طيماتيوس الاول الذي عاصر المهدي والهادي والرشيد من خلفاء العباسيين،وهذه الكنيسة ضمت شعوب مختلفة بالطبع) او اشوريين او سريان، حيث بعد المسيحية شاع استعمال تسمية السريان التي هي اصلا تحريف يوناني ل اسيريان.

ردي على الجزئية أعلاه: عزيزي نحن أيضاً لا نجادل بل نناظر كتابياً. أنت مدعوا أن تثبت للآخرين أنكم آشوريون وليسوا نساطرة هذه هي فرصتكم لا أن تهرب من الرد، أتعرف لماذا، لأنك لا تملك رداً في هذا المضمار؟. لا تخلط الأمور، الكورد أمة تاريخها معروف للقاصي والداني. يا ريت تقول لنا مثل واحد من هذه الأمثلة الذي يثبت آشوريتكم. أما عن الكنيسة التي تحاول ربطها بالتسمية الحديثة (الآشورية) فهي لعبة مكشوفة، لأن الكنيسة التي تتحدث عنها كانت لها اسمان الكنيسة النسطورية أو كنيسة المشرق. المشكلة أنكم تقولون شيء والواقع شيء آخر، يا أستاذ تيري، لا تحاول عبثاً أن تربط بين الطائفتين المسمين بالسريان والآشور. هل الكنيسة السريانية و(الآشورية) واحدة، أم كنيستان مختلفتان، والعداء بينها واصل إلى أبعد ما تتصور. لا تحاول تلعب بالكلمات، لدي معلومات وافية عن الطوائف المسيحية بمجملها .إذا أنتم واحد كما تزعم؟، لماذا تقولون الشعب الآشوري السرياني الكلداني! أ تلاحظ، كل منهما له تسميته الخاصة عندكم، هذا آشوري، وذاك سرياني.

يقول السيد تيري:" الغاية من كل فعل من المفترض ان تكون لاجل زيادة الثروات وتطوير ممارسة الحقوق واحترام كرامة الانسان. اريد ان اناقش مدى معرفة السيد مندلاوي بحقيقة المجازر البشعة التي اقترفها كل من بدرخان بك ومحمد كور الراوندوزي، وهل كانت حقا في مسار خدمة الحركة القومية الكوردية، ام انها دخلت في خدمة الباب العالي وسياساته، ونتيجتها لم تكن الا سلب وقتل وسبي وسرقة وقد قتل الاول ما يقارب العشر الاف اشوري والاخر اكثر من ذلك بكثير. هذا تاريخ  وحدث ومسجل، لا يمكننا الاختلاف فيه وانما قد نختلف في مسبباته ودوافعه. ماذ سيكون موقف الاشوريين الذين ترفض وجودهم اصلا وهم واقع قائم بغض النظر عن رفضكم او عدمه، هل يمكنهم حقا ان يقبلوا ان يتم الاعتراف بهم ابطالا، وعلام هذه البطولة؟ هل لانهم قتلو وسبوا من بني جلدتهم كل هؤلاء الناس؟ يقال ان علي حسن المجيد قال لوفد الجبهة الكوردستانية الذي تفاوض مع الحكومة العراقية، عندما ذكروه بان 180 الف كوردي قد قتلوا في الانفال فقال يمعودين شدعوة، كلهم مئة الف، كم هو مؤلم مثل هذا الجواب اليس كذلك؟ وكان مائة الف ليست شيئا، ليست روحا، ليست بدنا، وكانها شئ اي شئ تافه!!! هل نبني لهذه الثقافة التي شرعها امثال على حسن المجيد ام نريد ان نبني لثقافة ترحب بالاخر وتمنحه المساحة التي يستحقها في الحياة العامة، ونرفض المساس بمشاعره واهانة كرامته".

ردي: نحن لا نتعرض لكرامة الإنسان، إن كرامة الإنسان وحقوقه محفوظة ومصونة عند الشعب الكوردي منذ أمد طويل، حين كان الآخرون يسلخون جلود البشر، كان الإنسان الكوردي يبدع في وطنه كوردستان، يدجن الحيوان ويبتكر الأدوات المنزلية، و يستصلح الأرض، ويزرع القمح، الخ، عزيزي ليست هناك مجازر، بل هناك قوانين يجب على الرعية رعايتها، ولا تخرج عنها. أنك في الجزئية أعلاه تحاول بنفس الطريقة التي تسيئون بها إلى سمكو شكاك أن تسيئوا إلى الأمير بدرخان باشا (1802-1868) أمير إمارة بوتان، بينما الحقائق التاريخية لا تقول هكذا، أن إمارة بوتان كانت دولة مثل إمارة الكويت، والإمارات العربية الخ، وكانت لها عملتها الخاصة بها، وسياستها المحايدة، أن النساطرة بتحريض من البريطانيين امتنعوا عن دفع الضرائب للإمارة، فما كان من أمير البلاد إلا أن يخضعهم لحكم القانون. حتى أن الأتراك كانوا يعرفوا هذا الأمر جيداً، لقد نشرت في حينه جريدة التلغراف التركية الصادرة بتاريخ 22 تشرين الأول عام (1340) هجرية المصادف ليوم الأربعاء تحت رقم (128) مقالاً بعنوان (النسطوريون) باسم الأديب (سليمان نظيف بك) قال فيه:"النسطوريون قوم سكنوا حتى آخر خلافة السلطان عبد المجيد في جزيرة بوتان تحت رعاية بگوات الأكراد. امتنعوا عن دفع الضريبة المتفق عليها منذ القديم للأكراد بتشويق من الإنگليز، وكان رئيس البكوات حينذاك الأمير بدرخان". هذه هي الحقيقة يا سيد تيري، أن جميع الشعوب التي امتنعت عن دفع ضرائب المستحقة عليها للدولة في ذلك العصر، كان النظام السياسي يشن عليها الحملات التأديبية لإجبارهم على دفع المستحقات التي عليها. إن الدولة العثمانية خير دليل لنا، ماذا فعل بعشائر جنوب العراق حين امتنعوا عن دفع الضرائب؟. لا عزيزي، ليس هناك شيء دخل في حساب الباب العالي، لأن الإمارتين كانتا ضد الدولة العثمانية، بدليل أنها هي التي هاجمتهما وقضت عليهما، لو كانتا في خدمة الباب العالي لم تشن عليهما الهجمات الوحشية. إن المسمى علي حسن المجيد كان إنساناً غير سوياً وجرذاً يختبئ في ساعة الشدة في الجحور، كما رأيناه هو وزمرته العفلقية المجرمة. عزيزي لا تغالط، نحن لا نؤسس لرفض الآخر، ولا تسوء الضن بي، أنا قلت الذي عندي، إن كان عندكم شيء تقولوه في هذه المنحى، تفضلوا اطرحه بطريقة علمية لكي نناقشه، إن كان حقاً ما تقولون، صدقني أنا من جانبي اقر واعترف به قبل الجميع، لكن أن لم تجد شيء ترد به رداً علمياً أكاديمياً، فالأفضل، أنك تعترف بالحقيقة التي على الأرض، وتقر بنسطوريتك، وهذا ليس فعلاً قبيحاً، بل هو الفضيلة بعينها.

يقول الكاتب تيري:"لا اعلم ان كان السيد مندلاوي قد عاش في الغربة ام لا، لكي نقارن احتفاء الناس في الدول الديقراطية بالتعدد والتنوع ونحن نمتلكها تاريخيا ونريد فرض النوع الواحد اعتمادا على حقيقة القوة العددية والتي اتت نتيجة تعرض الطرف الاخر للمذابح المستمرة".

ردي: يا سيد تيري، لماذا تلعب بالكلمات، وتحرف الموضوع عن مساره الصحيح، أنا أيضاً أدعوا إلى الديمقراطية، لكني أقول أن الأشياء يجب أن تسمى بأسمائها الصحيحة، هذا الذي أنا قلته. لا أن تأتي مخابرات دولة استعمارية معتدية، وتستحدث شعب على أرض كوردستان، و تريدنا أن نبقى مكتوفي الأيدي، حتى لا نرد بأقلامنا، كفى هذا الهراءً، ما هذه الديمقراطية التي تكمم الأفواه!. أ ترون أني مخطئ فيما قدمته، تفضلوا، قولوا لنا ما هو الصح، لكن بدون كلام إنشائي لا يقدم ولا يؤخر، قدموا ما عندكم من وثائق تؤكد آشوريتكم.

يقول الكاتب في الجزئية الأخيرة في رده علينا:"السيد مندلاوي يعيد ما بثته ونشرته الثقافة العروبية، من ان قيام العرب ضد العثمانيين ثورة ولكن فعل الاشوريين نفس الشئء هو تمرد او عض اليد التي احسنت اليهم؟ هل للسيد مندلاوي ان يفسر هذا التناقض المشين او الكيل بالمكياليين الواضح؟ بالتأكيد سيجد ذلك في المفهوم الاسلامي للسلطة وللامة، فالسلطة هي من الدين والارض والوطن هي للمسلمين والامة الاسلامية وما باقي الناس الا اهل الذمة في احسن الاحوال او كفار حينما يريد الحاكم؟ انهم من خلال هذه المقولة وهذا الكيل يقولون الا يكفيكم اننا تركناكم تعيشون في كنفنا، وكاننا كنا احياء ولمن نكن كيس الذي تجبي السلطات منه اموالها، لاننا كنا الفئة المنتجة. السيد مندلاوي يكرر ذلك في عصر يقال في اننا مواطنون ويهددنا باطاعة القيادة الكوردستانية في زمن الديمقراطية والتعددية، وكان مفهوم المواطن والمعارض والمؤيد ينطبقان على الكورد فقط، اما الاخرين فعليهم الصمت والشكر الدائم لانهم لا يزالوان احياء".

ردي:أتساءل، أنك لا تعترف أن الكورد أحسنوا إلى النساطرة؟ أنا جئت بمصدر من عدة مصادر نسطورية تقول هذا الكلام. لو نترك لجوئكم إلى كوردستان في الحقب الماضية، أليس في السنين الأخيرة وبعد سقوط نظام البعث المجرم تلجئون إلى الشعب الكوردي وحداناً وزرافات هرباً من اضطهاد العروبيون لكم وقتلكم وتصفيتكم بالجملة دون رحمة؟. "وإن أحسن إليك فلا تنسى إنه دين ويجب أ يؤدى" أ بهذه الطريقة... تردون إحسان الكورد لكم!. عزيزي، لا تكرر علي اسم الآشوريين، اثبت لي أنكم امتداد للآشوريين ثم ادعي ما يحلوا لك. وما علي ألا أن اعترف لك بذلك على رؤوس الأشهاد. لا تحاول تنسبني إلى جهة إسلامية، أنا شخص علماني، ليس لي أية علاقة بالإسلاميين، لا من بعيد ولا من قريب.

أأمل أن اتضح لك ولغيرك ما قلته في سياق هذا الرد. لا يا عزيزي، الالتزام بالقانون والعرف فرض على كل من يقيم على أرض كوردستان، أن كان كوردياً أو غير ذلك، له حقوق وعليه واجبات، يجب أن لا يتخطاها. إن كنت تعيش في بلاد الغربة، اذهب إلى كوردستان لترى بأم عينيك كيف تعيش طائفتك، وفي أية بحبوحة، ولا يستطيع أحد مسهم بسوء، بخلاف وسط وجنوب وغرب العراق، حيث يتم قتل النصارى الأبرياء والتمثيل بهم بمجرد، إصدار فتوى يصدرها شخص شبه أمي يبيح فيها دماء المسيحيين. بينما في كوردستان حياة المسيحيين وأموالهم مصانة بقانون، يعاقب أشد العقاب من يتجاوزه. أكرر عليك أنا لا ألغي وجود أحد ما قطعاً، لكني في خلاف معكم على استعارتكم للتسمية الآشورية، و قضية رجل الدين مار بنيامين شمعون، هذان النقطتان تطرقت لهما في سياق ردي هذا بالتفصيل. كيف تقول أني أهددكم بإطاعة القيادة الكوردستانية في زمن الديمقراطية والتعددية. هل في زمن الديمقراطية والتعددية المواطنون لا يخضعون للقانون والنظام!! هذا الذي أقوله في أي بلد تكون يجب عليك الالتزام بقوانين ذلك البلد.

"ومن البلية عذلُ مَن لا يرعوي ... عن غيه وخطاب من لا يفهم"

يُذكرنا التاريخ عبر ازمنته المتعاقبة منذ ان عرفت الانسانية طرق التحايل والاقصاء بشتى الوسائل بان القوي كان يغتصب حقوق الفقير و يمحى وجوده اصلا كلما شاء، ابتداءّ من عصور الرق والعبودية ولاسيما في عصر الامبراطورية الرومانية فكانت تجارة الرق سائدة حينئذ ، حيث كان على اكتافهم يبنى الحضارات وقصور السلاطين والى يومنا هذا ، وعندما ننبش جذور التاريخ ،لا سيما التاريخ الاسلامي يؤكد لنا المصادر التاريخية بان الرسول نفسه دعى الى الرفق بالعبيد والاسرى وتحسن معاملتهم كبني البشر وخلق الله ، وضمن حقوقهم للمرة الاولى في تاريخ الانسانية حسب قول تلك المصادر . وبقيت تلك التجارة في الغرب سائدة الى ان تم استقلال امريكا واصدار نص دستوري في عام 1865 بالغاء العبودية ومساواة الناس جميعا في الحقوق والواجبات ولف اوراق الماض وماسيه وانطواء اوراقه ، وهذا تم التاكيد على ذلك في ميثاق لعصبة الامم المنعقد في سنة 1906 م لمنع تجارة الرق والتعامل معها بشتى الوسائل نهائيا .

فعندما نفتح ابواب التاريخ الايزيدي منذ ظهور بوادر الحضارة الانسانية والى هذا العصر ، نجد بان التاريخ واخواتها لم يرحموا بهم وكانوا هم دوماّ كبش فداء وقربانا للازمات . فلننسى التاريخ القديم ولنرجع رويداَ رويدا الى زمن السلاطين نرى بان كل من كان يحلم حلما مخيفا يقوم بتجهيز قوات من العساكر بتنفيذ حملة ابادة ضد الايزيديين بحجج واهية ، تارة لانهم كفار ، وتارة اخرى هم لصوص وقطاع الطرق ، وتارات اخرى لهم ذيول وقرون لانهم اشباح مخيفة يعبدون الجن والشيطان وغير ذلك من السخافات والتلفيقات.

عبرت تلك الازمنة ولعن التاريخ تلك الطغاة ومن ساندوهم وكشفت جميع الاوراق ، وعرف الايزيديين من لم يقرأ تاريخهم الحقيقي وانسانيتهم وفلسفة عبادتهم ، كونهم شعب مسالم ومحب لوطنه ولخلق الله اكثر من غيره .

انتهى زمن الديكتاتورية منذ عقد من الزمن وبُشر الايزيديين كغيرهم من الشعب العراقي بطي صفحات الظلم والاستبداد والحاكم الواحد والرأي الواحد الغير قابل للنقاش ، والدخول الى زمن الانفتاح على حرية التعبير وارجاع الحق الى من يحقه ، كون الوطن للجميع دون التميز على اساس العرق او اللون اوالقومية.

شارك الايزيدييون في اول الانتخابات بعد سقوط النظام السابق لانجاح واقرار الدستور ولولا مشاركتهم في محافظة نينوى لما رأى الدستور في حينه النوربالرغم من التهديدات والمخاوف من قبل الارهابيين وغيرهم ومن سانهم داخل العراق وخارجه .

وبعد تشكيل البرلمان العراقي تم تخصيص مقاعد كوتا للاقليات الدينية ومنهم مقعد يتيم للايزيديين ، ولكن تحرك بعض من نشطاء والمهتمين بالشان الايزيدي بتقديم طلب الى المحكمة الاتحادية في بغداد بحصولهم على كوتا كاملة بما يناسب حجم تعدادهم السكاني ، وبعد الجرجرة الطويلة كسب الايزيديون دعوتهم باعطاء كوتا غير ناقصة لهم في الدورة البرلمانية القادمة اي في 2014 . ولكن لم نرى وان يخرج الحكومة السياسية الموقرة سهامها السامة بالمساومة على قانون زيادة الكوتا للاقليات ومنهم الاكثر تضضررا هم الايزيديين . هذا يذكرنا بالقول الدارج " لايقدر على رفع حمله فيضرب حماره " .

اود ان اقول للبرلمان العراقي اين انتم من تشريع القوانين والعالم اين ، هل قرأتم دستور في العالم الثالث او الخامس بان تشرع قانون مشروع مستحق وهو زيادة عدد اعضاء البرلمان مقارنة مع ازدياد كثافة السكان "المفرطة" في بلادكم على حساب قانون مشروع في حق اقليات تلك البلد ؟

وهذا أكد النائب السابق في البرلمان العراقي ضمن قائمة التحالف الكوردستاني الاستاذ الجامعي د.سيروان الزهاوي على قناة زاكروس تي في ، بانه لا يجوز على التحالف الكوردستاني في البرلمان العراقي قبول فرض شروط عليه ،ولاسيما لاجحاف حقوق شريحة مهمة من مواطنيه وبالاخص الاخوة الايزيديين مقابل زيادة عدد مقاعدهم والتي هي من مستحقاتهم اسوة بزيادة عدد سكانهم مع بقية المحافظات العراقية ، حسب قول السيد الزهاوي .

نقول للبرلمان العراقي اين انتم من ضحايا الايزيديين الذين قدموا في سبيل العراق عبر انظمته والى تحريره من الديكتاتورية ، فكم امرأة ايزيدية ارملت وكم طفل ايزيدي تيتم وكم من عجوز ثكلى وكم من شيخ فقد سنده في الحياة الا وهو ابنه بفعل الارهاب واخواته ، هكذا بالنسبة لاقليم كوردستان ايضا ، هل يوجد صخرة في جبال كوردستان الشماء لم يحارب خلفها بيشمركة من الايزيديين جنبا الى جنب اخوته الكورد من اجل ارض وكرامة كوردستان . لنرى ماذا يكون عقاب الايزيديين مقابل كل ذلك من التضحيات ،او على الاقل ان يحسبوهم مثل هؤلاء العبيد الموصي عليه بعدم هضم حقوقهم !!!

حسون جهور

01 نوفمبر 2013

هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.

السبت, 02 تشرين2/نوفمبر 2013 11:10

اجراس الحرية -1-بقلم : محمود خليل

الشرق الأوسط والتي تستطيع تسميته بمعنى من المعاني الشرق الأكثر مرضاً في العالم, انه مصدر للآلام والأرض الخصبة لعذابات الناس.

في هذا الشرق: الناس تعيش أزمات ثقافية عميقة, بحيث يتراءى للمرء وكأنه يعيش قبل ألف عام حيث الأساطير والدين والمفاهيم القومية والقبلية والعلمانية والديمقراطية والشيوعية والاشتراكية, تختلط بعضها بالبعض وتتعايش في حالة تصادم وتناحر, تزهق أرواح البشر دون أي مبرر.

إن الفلسفة السائدة اليوم في الشرق الأوسط  في عمومها بعيدة جداً عن كونها عاملاً لتحرر الإنسان الشرقي من العبودية وأن يكون عوناً له أن يسلك المسار الصحيح للحياة.

في الشرق الناس تتصارع من أجل المفاهيم أكثر مما تتصارع من أجل الحصول على الحرية والديمقراطية, والسبب الأساسي وراء تفاقم الأمور ووصولها إلى حدود اللاحل واللامعقول هو الجهل والذهنية العاطفية الطاغية المسيطرة رغم انتشار مظاهر المدنية والفلسفة السطحية التي تبحث أحيانا عن أنصاف الحلول ولا تخرج من كونها داعما لترسيخ التخلف والجهل, فالشرق تنام على قشرة رقيقة من المدنية الهشة هنا وهناك, هذا الماكياج وهذا المتخيل سرعان ما تنهار وتتصدع أمام اقل درجات «ريختر» للأزمات كما رأينا في العراق ونراه الآن في سوريا ومصر وغيرها.

إن الشرق وجميع مكوناته الأثنية والدينية لا تزال تستمد وتتغذى من الماضي دون تغير جذري بحيث تواكب و تلائم المرحلة لذلك تعيش حالة اغترابية شديدة وبالتالي ما زالت بعيدة عن إيجاد السبيل الصحيح لتدخل عصر الحرية العيش  بأمان وسلام.

نحن أمام كم هائل من التراكم المذهل من تشابك الماضي الثقافي مع قشور الحضارة وخاصة استخدام المنتجات الجاهزة من الحضارة الرأسمالية.

إن استغلال الإنسان للإنسان يعود تاريخه إلى عمق التاريخ, في البداية عندما سيطر الرجل الذكوري على الأم الكونية الكبرى وبعدها بدأ -الرجل- يتزعم البطون البشرية بشتى الألاعيب والحيل  كان ذلك بداية استغلال الإنسان للإنسان.

من خلال البحث والتقصي وعبر السبر في جميع مراحل التاريخ التي مرت البشرية فيها لاقت نوعين من الاستغلال.

- استغلال ناتج عن استعمال القوة والسيطرة المباشرة كحالة أسرى الحروب وبالتالي ظهور العبيد والمماليك والمساجين وكذلك الجيوش الإلزامية و أفراد الأسرة «البطريركية» المدعومة والمشرعة وفق الثقافة السائدة آنذاك.

- النوع الآخر من الاستغلال هو استغلال ناتج عن استعمال المكر والحيلة من خلال الميثولوجيا «الأساطير والخرافات» والدين و حديثا الفلسفة ويتجلى هذا الاستغلال قديما في ظهور المصلحين والأنبياء والديانات وفي العصر الحديث الفلسفة الشمولية  كالشيوعية والاشتراكية ومجموع التيارات القومية والدينية السياسية وحديثاً البراديغما المرافق و(المشرع) للرأسمالية العالمية المتمثل في الثالوث الممغنط للشبيبة «الفن والرياضة والثقافة» والليبرالية والعلمية وكافة الفلسفات التي تدافع أو بالأحرى تشرعن عملية الاستغلال  بحيث يجعل الفرد عبارة عن مادة حية منتجة مسحوب الإرادة, فردا ًمطاوعاً أليفاً, تستطيع أن تنعته بالعبد المعاصر وهذا النوع من الاستغلال يحمل ميزة وهي مشاركة المستغل مع المستَغل في عملية الاستغلال, الأول يمارس الحيلة والآخر يتصف بالجهل والتخلف, يشاركه ويمكنه من الاستغلال ويخلق له الأرضية المناسبة لصعوده نحو الدكتاتورية والتسلط المفرط .

إن المفاهيم الدينية والقومية والمذهبية والفلسفة الشمولية جميعها أصبحت وبالاً وكابحاً أمام تحرر الإنسان في المجتمعات الشرق أوسطية, ومن خلال هذه المفاهيم يستغل الإنسان الفرد أكثر من أي وقت مضى.

عاش الشرق الأوسط طوال مائة عام حالة  أشباه دول «دول قومية» لم تستطع تخطي الماضي- فلم تكن تريد ذلك - لأن الفكر القومي في طبيعته مبني على الاستغلال من خلال أرباب السلطات المهيمنة على هرم الدولة وليس لديها أي مشروع أو برنامج تحرري للمجتمع وبالتالي جعلت هذه الدول حاضناً وحافظاً لجميع حمولات الماضي واستغلتها أشد الاستغلال لخدمة مصالحها الفئوية الجشعة عبر مبرراتها التسلطية واستغلال كدح أفرادها «قومها» باستثمارها التناقضات المجتمعية – الدينية- المذهبية- الطائفية- القومية.

صوت كوردستان: منذ أمد بعيد و الكورد الوطنيون و بعض القوى السياسية الكوردية تستخدم مصطلح ( روژافاي كوردستان) كاسم للجزء المحتل من كوردستان من قبل سوريا و بترجمة كلمة ( روژافا) الى العربية سيصبح الاسم ( غربي كوردستان).

بعد بدأ الحرب على نظام بشار الاسد و زيادة مساحة الحرية السياسية و الفكرية في سوريا بشكل عام و في المناطق المحررة من سوريا بوجة خاص، بدأت بعض القوى السياسية تستخدم أسم ( روژ افا) فقط كاسم لغربي كوردستان . هذه القوى تستخدم أسم ( روژافا) حتى باللغة العربية و لا تستخدم مرادفها باللغة العربية. حتى صار بعض العرب يعتقدون بأن ( روژافا) هو اسم تلك البقعة الأرضية التي يعيش عليها الكورد في سوريا و هو ليس أسم ( غربي كوردستان).

الى الان لا يعرف السبب وراء عدم استخدام الاسم الحقيقي لغربي كوردستان في أعلام بعض القوى الكوردية في غربي كوردستان و هنا ندعوهم انهاء هذا الشئ و تسمية الأشياء بمسمياتها و ألكف عن أختراع أسم جديد لغربي كوردستان. أن الاسم الحقيقي للجزء المحتل من قبل سوريا من كوردستان هو: روژافاي كوردستان باللغة الكوردية و غربي كوردستان باللغة العربية و لا يجوز فصل الكلميتين عن بعضهما البعض، لانه بحذف كلمة كوردستان من روژافا أو الغرب فأن الكلمة لا تعني سوى أتجاه الغرب و لا يمت بأية صلة لغربي كوردستان.

السبت, 02 تشرين2/نوفمبر 2013 01:11

القدر الصامد - بقلم : جان هادي

 

انطلقت بصمت الآله,واللهفة تعلو صدرها الصغير,مفتوحة الثغر,مرفوعة الجبين
,
عالية الهمة ينتظرها جمع غفير من الجماهير يودعون نعشا لا كما كل النعوش انه بطل يروي الأرض بدمه الطاهر تراب التاريخ .
كانت روحه تعبر السماء بفارغ الصبر , انشق اسمه من قرص الشمس ال؟أبدية , وهب حياته من أجل القضية,تحول صراخه صمتا , جراحه ينبوع يرشد الأجيال , طقوس الأهوال
زفرات الثكلا يوم الحشر الكبير.
حبست انفاسها طوعا منذ زمن بعيد .ترتل الكلمات المبهمة تصنع عناوين أغنيات الخلود حيث قصائد البقاء لا تفارق خيالها , تهتف بكلمات مبهجة للشهيد....للصمود...كار..دوخ..ميد...يا...لن يموت...لم يموت.
نسجت بشائر الاناشيد بتواضع وانطلق الجمع نحو المقبرة والدموع تمتزج بالصراخ الهالك حيث الصمود عنوان الحياة ...كل الحياة...كل الوطن...كل...
والصدى يسابق الصوت يحيا الشهيد...يحيا الصمود... تحيا العدالة....يحيا....؟؟/

بقلم : جان هادي

صوت كوردستان: صوت اليوم برلمان إقليم كوردستان و بألاجماع على قرار منح 49 مليون دينار لاعضاء برلمان كوردستان كمكافئة لهم لربما لانهم قاموا بتمديد أمد رئاسة البارزاني لسنتين و تمريرهم لمسودة دستور الإقليم و اصدارهم لقوانين منح قطع الأراضي لهم و للذين يدورون في فلكهم. كما قاموا و عوائلهم بتعيين أقربائهم في الوظائف البرلمانية و الحكومية في إقليم كوردستان. و استمرار على هذا النهج قاموا كاخر عمل( وطني ، ديمقراطي ، شعبي) بصرف 49 مليون دينار لكل عضو من أعضاء البرلمان من الذين داوموا بأنتظام و الذين لم يداوموا و الذين تنازلوا عن منصبهم البرلماني و الذين بقوا الى يوم أمس في البرلمان.

و بينما كان البعض من أعضاء البرلمان على قائمة المعارضة يتبجحون برفض هذه الأموال و عدم أستلامها، ألا أن اياديهم لم تستطيع البقاء في جيوبهم أمام 49 مليون دينار و دون أرادتهم خرجت جميع الايادي من الجيوب لترفع الى الأعلى لصالح القرار. كيف لا و الامر متعلق ب 49 مليون دينار.

حركة التغيير و نظرا لانها تمثل أغلبية المعارضة و نظرا لكون أعضاءها من المدعين برفض تلك الأموال في مناسبات سابقة قامت بأصدار بيان حول استلام أعضائها لتلك الأموال و أعطوا جماهيرهم الوعود بأصدار قرار حول تلك الأموال و تكريسها لمشروع من المشاريع في محاولة للتستر على ما قام به أعضائها البرلمانيون الغيارى. أما حزب الاتحاد الإسلامي و الجماعة الإسلامية فلم يصدرا حتى هكذا بيان فهم كما برلمانيي حزب البارزاني و الطالباني سيضعونها في جيوبهم.

و بهذا يتساوى أعضاء المعارضة مع أعضاء حزبي البارزاني و الطالباني.

لقد سجل حزب البارزاني و الطالباني هدفا ميتا في مرمى حركة التغيير و المعارضة الإسلامية في اخر أيام البرلمان و ذهب كل ما فعله هؤلاء الأعضاء خلال السنوات الأربع الماضية هباءً بقبولهم لتلك الأموال. و في أنتظار ما ستفعلة حركة التغيير و أعضاءها بتلك الأموال نقول لحزب البارزاني: الم يكن من الأفضل لكم أن تمنحوا بعض الأموال و القصور الى أعضاء المعارضة في البرلمان في اليوم الأول من الدورة السابقة و بها لم يكن هؤلاء ليطرقوا الكراسي و لم يكونوا ليرموا قناني المياه داخل مبنى البرلمان و كانت جميع القرارات لتمرر بالاجماع المريح.

السومرية نيوز/ بغداد
توقع عالم بريطاني في الفيزياء الفلكية، الجمعة، نهاية كوكب الأرض عام 2014 بسبب سحابة حامضية "قاتلة" خرجت من الثقب الأسود متجهة نحو المنظومة الشمسية، فيما نفت وكالة "ناسا" الأميركية المعنية بشؤون الفضاء صحة هذا الأمر.

وتناقلت وسائل إعلام دراسة أعدها العالم البريطاني في الفيزياء الفلكية البرت شيرفينسكي تفيد بأن "سحابة حامضية قاتلة خرجت من الثقب الأسود وهي متجهة الآن نحو المنظومة الشمسية، وستسبب بنهاية الكرة الأرضية عام 2014"، مشيرة الى أن "عرض هذه السحابة يبلغ نحو 16 مليون كم وسوف تصل الى كوكب الارض في اواسط العام المقبل".

ويؤكد شيرفينسكي أن "هذه الحسابات اذا كانت صحيحة فإن نهاية المنظومة الشمسية أمر محتوم لا محالة".

لكن ممثلي وكالة الفضاء الاميركية "ناسا" أكدوا انه "لا داعي للخوف، فالناس يسمعون مثل هذه الانباء المخيفة".

وكانت صحيفة "ديلي ميل" البريطانية كشفت، في (19 تشرين الأول 2013)، ان علماء فلك اوكرانيين رصدوا نيزكا ضخما يهدد بتدمير الأرض في عام 2032، مؤكدة ان هذا النيزك في حال اصطدامه بالأرض سيدمر أكثر من 100 ألف ميل مربع منها، أي ما يعادل القاء 2500 قنبلة نووية.

يذكر أن وكالة الفضاء الأميركية "ناسا" اعلنت، في تشرين الثاني عام 2011، أن نيزكاً بحجم حاملة طائرات مر بالقرب من الأرض، ليكون الأكبر الذي يقترب الى هذه المسافة منذ العام 1976.

بغداد/ المسلة: أعلنت وزارة الاتصالات العرقية، الجمعة، تخفيض أسعار استخدام خدمة الانترنت في العراق الى الثلث ابتداءا من الشهر الحالي، مؤكدةً حصولها على تعهدات خطية من شركات الانترنت العاملة في العراق بتخفيض خدمة الانترنت.

وقال مصدر مطلع لـ"المسلة" إن "وزارة الاتصالات اتخذت قراراً بتخفيض الاشتراك الشهري لخدمة الانترنت في العراق الى الثلث ابتداءا من الشهر الحالي، ووجهت الشركات الكبرى بتخفيض الاسعار للشركات الوسيطة وصولا الى المواطن".

وأضاف المصدر أن "وزارة الاتصالات حصلت على تعهدات خطية من شركات الانترنت أكدت فيها أنها بدأت بتخفيض خدمة الانترنت الى الثلث"، مبيناً أن "الوزارة ستقوم بغلق وقطع الخدمة بحق الشركات والمكاتب المتعاقدة مع الوزارة وغير الملتزمة بسياسة تخفيض سعر خدمة الإنترنت المجهزة للمواطنين".

وأشار المصدر الى أن "الوزارة أصدرت (كارتات) بالتسعيرة الجديدة تتضمن اسم ونوع الكارت والأرقام الساخنة للشكاوى".



بغداد/المسلة: قال وزير الطاقة التركي تانر يلدز، الجمعة، إن بلاده لن تستورد الطاقة من العراق من دون موافقة الحكومة الاتحادية في بغداد وإنها تدرك مخاوفه بعد أن قال إقليم كردستان العراق إنه سيمد خط أنابيب نفطيا ثانيا إلى تركيا.

وقال يلدز للصحفيين "تدرك تركيا مخاوف العراق. وقدمت ضمانها على أنها لن تسمح بمرور أي نوع من الشحنات النفطية بدون موافقة الحكومة الاتحادية في بغداد" مضيفا أن تركيا لا تريد انتهاك اتفاقاتها الحالية الخاصة بالطاقة مع بغداد.

ويرسل إقليم كردستان كميات محدودة من الخام إلى تركيا برا على شاحنات منذ عام 2012.

وحذرت بغداد مرار من أن أي اتفاقات تبرمها تركيا مع إقليم كردستان الغني بالنفط والغاز ربما ينتهك اتفاقاتها مع العراق.

حيث اكد نائب رئيس الوزراء لشؤون الطاقة حسين الشهرستاني في بيان صحافي امس الخميس أن "الحكومة العراقية مازالت تعارض بقوة خطط اقليم كردستان لمد خط أنابيب مستقل إلى تركيا"، مبينا انه "نقل وجهة نظر الحكومة العراقية إلى وزير الطاقة التركي تانر يلدز".

وأضاف أن "تركيا على علم ببواعث قلق العراق ورفضه التام لتلك الخطة"، مشيراً الى أن "تركيا أكدت بأنهم يحترمون ذلك الاتفاق ولن يسمحوا بتصدير الخام العراقي بدون موافقة الحكومة الاتحادية في بغداد".

واكتمل خط أنابيب أنشأه إقليم كردستان بالفعل ويجري تجربته قبل أن ينقل النفط في أوائل عام 2014.

وقال وزير الموارد الطبيعية في حكومة إقليم كردستان العراق آشتي هورامي يوم الخميس في اسطنبول إن الإقليم يريد مد خط أنابيب ثان إلى تركيا في وقت يهدف فيه إلى إنتاج ثلاثة ملايين برميل يوميا من النفط للتصدير.

ومن المتوقع مد الخط الثاني بموازاة خط أنابيب كركوك-جيهان المتقادم الذي تديره بغداد.

وقال يلدز أيضا إن تركيا تريد تعزيز التعاون مع بغداد في مجال الطاقة بما في ذلك زيادة طاقة خط أنابيب كركوك-جيهان وبناء وصلة جديدة.

وتفتح خطوط الأنابيب التي يمدها كردستان طريقا إلى الأسواق الغربية يتجنب البنية التحتية الوطنية وقد تشجع حكومة الإقليم على السعي للحصول على مزيد من الاستقلال عن بغداد التي تختلف معها على عقود إنتاج النفط واقتسام الإيرادات.

 

يعتبر الشعب الكردي في سوريا من اكثر المكونات التي دفعت ضريبة المشاريع العنصرية والأستقصايئة التي همشت حقوق ما يقارب ثلاثة ملايين مواطن كردي حرموا من ابسط حقوقهم ونتيجة لسياسة التهميش والتعريب وتجاهل كافة الحقوق والاحتقان الذي استمر لعقود طويلة جعل الكرد أول وأكثر من يثور على نظام البعث تجسد ذلك بانتفاضته العارمة في ربيع 2004 الذي زلزل كيان النظام بهذه الهبة الكرية المفاجئة التي لم يحسب لها النظام حسابا ولكن ثورة الكرد حوصرت بطريقة دموية وباعتقالات طالت مئات الآلاف من شباب الكرد

تأتي ثورة الكرامة التي عمت كل سوريا قبل ما يقارب الثلاثة أعوام وشارك فيها الكرد بعمق وبتحدي لافت وجابهوا النظام بتظاهرات عارمة عمت مختلف المدن الكردية وتكرر نفس السيناريو البعثي الإجرامي بمحاولة قمع التظاهرات واعتقالات طالت النشطاء وتم اغتيال رموز الكرد في الثورة كما الشهيد مشعل التمو رحمه الله الذي شكل فكره وخطابه الناري خطرا على النظام انتهى به الأمر شهيدا في عملية اغتيال قذرة من قبل النظام وأزلامه

اذن مشاركة الكرد بدت فاعلة منذ اندلاع الثورة حتى ان الكرد سبقوا بمشاركاتهم الفاعلة محافظات كبيرة بثقلها البشري كما دمشق وحلب

ثمة بعد اساسي طرأ على مسار الثورة وحدد رؤية الكرد بشكل أكثر وضوحا جاء ذلك نتيجة

فشل المعارضات السورية بتوحيد خطابها ورؤيتها لسوريا ما بعد الاسد وطرح مشروعها الديمقراطي بدمقرطة نظام الحكم والدولة واشكال العلاقات بين المكونات القومية والدينية بل وعدم تجاوز بعض اطراف تلك القوى حدود الموقف لدى السلطة الحاكمة الآيلة للسقوط وفكر البعث جعل من الكورد وبقية المكونات القومية والدينية للعودة الى خطاب هويتها بغرض توحيدها ومن ثم الحوار مع المعارضة كقوة لا يمكن تجاوزها كما يفعل البعض او اللجوء الى هندسة اللغة بدبلوماسية الخطاب العام للحقوق والواجبات لتلك الهويات لما بعد سقوط نظام الاسد .

وتطور آخر لافت طرأةعلى مسار التطورات وهي انتقال الحراك المسلح إلى مدن الكرد وظهور خلايا فاعلة ودموية تتبع للقاعدة الإرهابية مباشرة بأوامر من النظام وتمولها جهات إقليمية دخلت مدن الكرد الإمنة التي آمنت بسلمية الثورة لكن هذه القوى الظلامية منذ مايقارب السنة والنصف تشن هجمات دموية على الكرد الأمر الذي دفع بالكرد لتشكيل قوى تدافع عن نفسها في وجه هذه العصابات التي تسمي نفسها جيش حر وهي لا تمت للجيش الحر بصلة والأمر المستهجن في الموضوع وعلى خلفية دفاع الكرد عن أنفسهم هي ظهور اقلام عنصرية تتهم الكرد بالانفصاليين , وهذه الإتهامات في ظل هذه التطورات الغاية في الحساسية والدموية تعتبر سابقة غير محسوبة لضرب الاخوة الكردية العربية بعضها ببعض والتأثير على الحراك الثوري , متناسين حجم التضحيات التي قدمها الكرد في سبيل تحرر سورية  مع الإشارة إلى أن تكرار هذه الاقاويل الشوفينية بحق الكرد من تهم الإنفصال والتمزق والمس بوحدة البلاد والتهديد بالويل والوعيد سيسبب ردة فعل غاضبة لن يتم السيطرة عليها لاحقا

إذن على هذه العقول المريضة أن تعترف بخطأها بحق الكرد وبالمظالم التي مورست ضدهم وعليهم أن يطهروا عقولهم ويعترفوا بشرعية حقوقهم  وأن الكرد كانوا ومايزالون أهلا للثورة وهم الوحدويين الحقيقيين الذين لم ولن يكونوا ذات يوم انفصاليين ودعاة تفرقة وتشرذم بين مكونات الشعب السوري , ولكنهم لن يقبلوا في سورية الجديدة التدليس عليهم باسم القيم الوحدوية  وفي نفس الوقت يمارسون بحقهم بقايا قوانين البعث المجرم

 

استقبل د. هجران قزانجي ممثل الجبهة التركمانية العراقية في تركيا سعادة سفير جمهورية العراق لدى تركيا طلال العبيدي, في مقر الممثلية في العاصمة التركية أنقره .

وجرى خلال اللقاء الذي اتسم بالصميمية والروح ألأخوية مناقشة جملة من المسائل المتعلقة بالتطورات السياسية الجارية في العراق وفي المنطقة.

وأكد الجانبان خلال اللقاء على أهمية تطبيع العلاقات بين البلدين الجارين لما له من انعكاس ايجابي على الشعبين العراقي والتركي وعلى شعوب ودول المنطقة .

وودع سعادة السفير في ختام الزيارة بمثل ما أستقبل به من حفاوة بالغة من جانب د. قزانجي .

ممثلية الجبهة التركمانية العراقية

في تركيا

دائرة ألاعلام

كريندايزر العراق سنفور على ابواب البيت الابيض

هل كان المالكي يدعو الى حرب عالمية ثالثة ام الى ولاية ثالثة؟

نستطيع ان نتصور الجوانب التي ركز عليها المالكي في زيارته الحالية لأمريكا من خلال الانتقادات التي وجهت اليه من بعض اعضاء الكونغرس الامريكي , فالزيارة لم تهتم بالشأن العراقي كدولة بقدر ما ركزت على طرح المالكي لنفسه مرشحا لمنصب رئاسة الوزراء العراقية للمرة الثالثة والحصول على البركات الامريكية في هذا الشأن . قد يكون هذا امرا طبيعيا يشكل عام لكن ما حصل في لقاءات المالكي وما اطلقه من تصريحات هناك تشير وبشكل لا جدال فيه ان الرجل يعاني من ازدواجية تصل لحد المرض وإحساس مقزز بالتبعية يجعله منفصلا عن الواقع تماما في بعض الاحيان .

من اهم الخصائص التي يجب على السياسي الحفاظ عليها هي هيبة المنصب الذي يتولاه وهيبة الدولة التي يمثلها في اكثر المواقف صعوبة , والتاريخ يزخر بمواقف كثيرة لساسة ضحوا بمناصبهم من اجل الحفاظ على هيبة دولهم وشعوبهم التي يمثلونها , اما بالنسبة ل (دولة ) رئيس الوزراء العراقي ابو اسراء المالكي فالموضوع يختلف.

فعلى الرغم من انسحاب القوات الامريكية من العراق والاتفاقية الامنية بين الطرفين والتي من المفترض انها بين دولتين مستقلتين يأتي حديث المالكي في معهد السلام الامريكي في واشنطن ليكذب كل هذا ويوضح حقيقة العلاقة العراقية الامريكية التي هي علاقة دولة لازالت محتلة بدولة تحتلها. ففي معرض رده على الانتقادات الامريكية له نسي الرجل بأنه رئيس وزراء دولة ( مستقلة ) وذهب يشطح في كلمته لتظهر كمية الاكاذيب التي يطلقها على الشعب العراقي و الضآلة التي يشعر بها امام امريكا (ولي نعمته) .

عندما يقول (دولة) رئيس وزراء العراق بان الممارسات التي يقوم بها في ادارة الدولة لا تخرج من نطاق الصلاحيات التي خوله اياها الدستور العراقي ( الذي كتبتموه انتم ويقصد بها الامريكان ) فهذا يعني ان الرجل منفصل تماما عن واقعه في العراق , وبان المالكي في واشنطن ليس هو نفس المالكي عندما يكون في بغداد . ففي بغداد .. العراق هي دولة مستقلة تلتزم بدستور استفتى عليه الشعب العراقي كله , بينما في واشنطن .. فالعراق ما تزال تابعة لها دستور وضعته امريكا وما يزال العراق ملتزما به . في العراق .. الاصبع البنفسجي هو الذي صعد المالكي وغيره للسلطة , بينما في واشنطن ...فان امريكا وحدها هي من تصعد اي سياسي للمنصب . في بغداد المالكي يدعي بأنه الكل سواسية امام الدولة والدستور , بينما في امريكا...ها هو يعترف بان الانتقادات التي يتعرض لها بتهميش المكونات العراقية الاخرى سببها الصلاحيات التي منحه اياها الدستور العراقي وهو يتصرف على ضوئها , بمعنى اخر فهو يقر بتهميش السنة والكرد لكنه يلقي باللوم على الجانب الامريكي ( الذي وضع الدستور ) وانه يتحرك ضمن هذه ( الاوامر) التي من المفترض ان تكون مقبولة امريكيا . هكذا دافع المالكي عن اداءه السياسي وبهذه السطحية يتناول وضع دولة من المفترض انها دولة محترمة .

ان دفاع المالكي عن ادائه في هذا المعهد لم يكن يختلف كثيرا عما نراه في جلسات الاستماع التي تجرى في الكونغرس الامريكي لأي موظف في الادارة والحكومة الامريكية .

لم تقتصر الشطحات المالكية في هذه النقاط فحسب بل تعداها ليتناول قضية اراد من خلالها الظهور بمظهر السياسي البارع ويقدم اغراءات سياسية للجانب الامريكي لكنه اخطا في تحديد المكان اللازم لتقديم هذا التفتق الذهني عنده , فمعهد السلام الامريكي ليس المكان الملائم لطرح فكرة حرب عالمية ثالثة سواء كان على الارهاب او حتى على الشيطان فهو معهد قومي غير حزبي هدفه المعلن هو منع وحل الصراعات والعنف الدولي وليس اذكائها مع ان المالكي بالتأكيد لم يكن يعني حربا عالمية ثالثة على الارهاب بقدر ما كان يعني من وراءها تأييدا لولاية ثالثة له في العراق .

ان زيارة المالكي الاخيرة لأمريكا اثبتت بما لا يدع مجالا للشك بان (كريندايزر) العراق ما هو سوى ( سنفور) جاهل بأدق ما يفترض ان يتمتع به رجل الدولة الناجح من مؤهلات .. رجل الدولة الذي يرى قوته من قوة دولته وعزتها وكرامتها عكس ما يعيشه العراق من دمار وخراب وقتل منذ بداية حكم المالكي ولحد يومنا هذا.

انس محمود الشيخ مظهر

كردستان العراق – دهوك

1-11-2013

هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.

الجمعة, 01 تشرين2/نوفمبر 2013 22:17

حكومة الصعاليك- د. ماجد احمد الزاملي

 

الصعاليك في عرف التاريخ الأدبي هم جماعة من مخالفين العرب الخارجين عن طاعة رؤساء قبائلهم .. وقد تطورت دلالة هذا المصطلح بحيث أصبح يدل على طائفة من الشعراء ممن كانوا يمتهنون الغزو والسلب والنهب. الصعلكة ظاهرة اجتماعية برزت على هامش الحياة الجاهلية كرد فعل لبعض العادات و الممارسات ، و استمرت الصعلكة ردحاً من الزمن. وتتكون هذه الزمرة الخارجة على أعراف القبيلة و المتمردة على عاداتها و المنتهكة لمواثيقها ، وقد تخلت عنهم قبائلهم لما ارتكبوه من جرائم وحماقات ، وهؤلاء كانت تخلعهم قبائلهم ، مثل / حاجز الأزدي ، وقيس بن الحدادية ، وأبي الطمحان القيني .. والصعاليك جماعة من اللصوص ، انتشروا في الجزيرة العربية خرجوا عن طاعة رؤساء قبائلهم ولم يخضعوا للأعراف القبلية بل تمرّدوا عليها ، ولم يتقيدوا بالتزام القبيلة أو محالفاتها لقبائل أخرى أو تعرض القبيلة لأخطار جسيمة .لكن للاسف إقترن اسم العراق العظيم ولحوالي اربعين عام بحثالة الصعاليك بل اجلاف البدو ,صدام ,علي حسن المجيد(علي كيمياوي),عزة الدوري,طه الجزراوي......والقائمة تطول.

اندلعت الحرب بين العراق وإيران في 22 سبتمبر/ أيلول 1980 أي بعد وصول بطل الامة العربية! الى قيادة الدولة بعام واحد، وفي سنة 1984 استخدم العراق الأسلحة الكيماوية في الحرب ضد الجارة ايران ، كما قامت كل دولة بتدمير السفن المدنية للدولة الأخرى. وبعد ثماني سنوات من الحرب, والتي قدرت الخسائر البشرية فيها باكثر من مليون قتيل وافقت الدولتان على خطة السلام المقترحة من الأمم المتحدة في أغسطس/ آب 1988 والتي تضمنها قرار مجلس الأمن رقم 598 الذي ينص على وقف القتال بين البلدين. وبعد انتهاء الحرب أعاد العراق بناء قواته المسلحة. وفي الثاني من آب/أغسطس عام 1990 هاجمت القوات العراقية الكويت فاعتمد مجلس الأمن في اليوم نفسه القرار 660 الذي يدين الغزو العراقي للكويت ويطالب العراق بانسحاب فوري وغير مشروط لكل القوات العراقية ويدعو إلى مفاوضات مباشرة بين البلدين بعد الانسحاب وفي 6 أغسطس/ آب أصدر مجلس الأمن القرار 661 القاضي بفرض العقوبات الاقتصادية على العراق ومقاطعتها تجاريا وعسكريا وماليا باستثناء المعدات الطبية والمنتجات الغذائية في حالات محددة. وكانت ردة الفعل العراقية هي إعلان الكويت محافظة عراقية في 8 أغسطس/ آب من نفس السنة فأصدر المجلس قراره 662 بعدم مشروعية ضم الكويت. وفي 18 آب/أغسطس أصدر المجلس قراره 464 بمطالبة العراق بترحيل فوري للأجانب المحتجزين في العراق والكويت عقب قرار صدام باستخدامهم كدروع بشرية في مواجهة أي عمليات قصف محتملة، ثم أجاز في القرار 665 في 25 من آب/أغسطس استخدام القوة ضد العراق لفرض احترام قرارات الأمم المتحدة. وفي 15 أيلول/سبتمبر اعتمد مجلس الأمن القرار 666 القاضي بنقل وتوزيع المواد الغذائية المرسلة إلى العراق والكويت بإشراف الأمم المتحدة واللجنة الدولية للصليب الأحمر وغيرها من المنظمات الدولية، وفي اليوم التالي اعتمد القرار 667 الذي يدين بالإجماع العراق لاعتداءاته على مقار وأعضاء البعثات الدبلوماسية في الكويت، بما في ذلك خطف المواطنين الأجانب، الذين كانوا في هذه المقار. وفي 24 أيلول/سبتمبر اعتمد القرار 669 الذي يطلب من لجنة العقوبات بحث كل طلبات المساعدة، التي تتقدم بها الدول المتأثرة بالحظر المفروض على العراق، ثم اعتمد في اليوم التالي القرار 670 الذي يفرض حظرا جويا، ويمنع أي سفينة عراقية ترسو في مرفأ أجنبي من الإبحار، إذا كانت قد انتهكت الحظر المفروض في 6 آب/أغسطس. وفي 29 تشرين الأول/أكتوبر أدان مجلس الأمن في القرار العاشر بشأن العراق والذي يحمل رقم 674 الممارسات العراقية في الكويت والممارسات القمعية ضد الكويتيين. وبعد شهر أصدر القرار 677 الذي يدين محاولات العراق تعديل البنية التحتية السكانية للكويت، ويعهد للأمم المتحدة بنسخة من السجلات المدنية الكويتية وفي اليوم التالي أصدر القرار 678 الذي يجيز للدول الأعضاء التي تتعاون مع الكويت استخدام "كل الوسائل اللازمة" بما في ذلك القوة من أجل ضمان انسحاب العراق من الكويت في موعد أقصاه 15 كانون الثاني/يناير 1991. ونتيجة لعدم استجابة العراق لقرار مجلس الأمن بدأت الحملة العسكرية الدولية (شاركت فيها 28 دولة) على العراق في 17 يناير/ كانون الثاني 1991. وفي 28 فبراير/ شباط 1991 أعلنت الولايات المتحدة وقف إطلاق النار، واعتمد مجلس الأمن في الثاني من آذار/مارس 1991 القرار 686 الذي يطالب العراق بالرجوع فورا عن إجراءات ضم الكويت، وإعلان مسؤوليته عن جميع الأضرار الناجمة عن غزو الكويت سواء في الكويت أو في الدول الأخرى، والإفراج عن كل المواطنين الكويتيين المحتجزين، وتقديم كل المعلومات اللازمة للتعرف على المعدات والأسلحة الكيماوية والبيولوجية العراقية وتحديد مواقعها. ووافق العراق على القرار 687 الصادر في 3 نيسان/أبريل لوقف إطلاق النار وتضمنت تلك الاتفاقية نزع أسلحة الدمار الشامل التي بحوزة العراق والتفتيش على تلك الأسلحة في الأراضي العراقية وإجبار العراق على دفع تعويضات من عائداته النفطية ورفع الحظر عن المواد الغذائية. ثم أصدر المجلس قرارا في 9 نيسان/أبريل ينص على إنشاء بعثة تابعة للأمم المتحدة لمراقبة الوضع بين العراق والكويت، ورفضت بغداد القرار 706 الصادر عن مجلس الأمن في 15 آب/أغسطس باقتراح من فرنسا بالسماح للعراق بتصدير النفط تدريجيا خلال ستة أشهر، بهدف شراء مواد غذائية وأدوية للمدنيين. وعقب العثور على وثائق تدل على وجود برنامج لصنع قنبلة هيدروجينية اعتمد المجلس قراره 715 بوضع الصناعة الحربية العراقية تحت إشراف الأمم المتحدة، ثم وجه مجلس الأمن إنذارا إلى العراق بتحمل "عواقب وخيمة" في حال رفضه القبول غير المشروط لجميع قرارات الأمم المتحدة. بدأت بغداد بسحب قواتها من منطقة البصرة في 11 تشرين الأول/أكتوبر 1994 عقب حشدها على الحدود الكويتية فدعا مجلس الأمن العراق إلى الاستمرار في سحب قواته إلى ما قبل نشوب الأزمة. وأدان مجلس الأمن في قراره 887 الصادر في 2 أكتوبر/ تشرين الأول 1992 عدم التزام العراق بالقرارات الصادرة عن مجلس الأمن، وأكد قلقه من تدهور الحالة الصحية والغذائية للسكان المدنيين العراقيين. كما طالب العراق أن يعيد جميع الممتلكات الكويتية التي استولى عليها. وفي عام 1995 أمهل العراق لجنة الأمم المتحدة إزالة أسلحة الدمار الشامل حتى نهاية آب/أغسطس لإنهاء مهمتها ليرفع مجلس الأمن الدولي العقوبات المفروضة عليه، وفي تشرين الثاني/أكتوبر اتهم العراق اللجنة بالكذب بعد تقريرين سلبيين لمجلس الأمن أديا إلى عرقلة رفع العقوبات عن البلاد. وعقب مفاوضات طويلة توصل العراق والأمم المتحدة إلى اتفاق على السماح للعراق بتصدير كميات من النفط بقيمة ملياري دولار كل ستة أشهر لشراء الأغذية والأدوية، وسمي الاتفاق بـ "برنامج النفط مقابل الغذاء" الذي دخل حيز التنفيذ في كانون الأول/ديسمبر 1995 بموجب قرار مجلس الأمن رقم 986. ولكن الأزمة لم تنتهي حيث أقدم العراق على طرد الخبراء الأميركيين العاملين في اللجنة الخاصة للأمم المتحدة لنزع أسلحة الدمار الشامل عقب اعتماد مجلس الأمن القرار 1134 الذي يهدد بغداد بفرض عقوبات جديدة، ثم رفع مجلس الأمن في قراره 1153 في 20 شباط/فبراير 1998 كميات النفط التي يصدرها العراق كل ستة أشهر من ملياري دولار إلى خمسة مليارات ضمن برنامج النفط مقابل الغذاء. فقد العراق الأمل في رفع العقوبات المفروضة عليه فأعلن في 31 تشرين الأول/أكتوبر 1998 وقف تعاونه مع اللجنة الخاصة للأمم المتحدة، فاعتمد مجلس الأمن في 5 تشرين الثاني/نوفمبر القرار 1205 الذي يدعو العراق إلى استئناف تعاونه مع اللجنة الخاصة، فتراجع العراق عن قراره في 14 تشرين الثاني/نوفمبر عقب تهديد أميركي باللجوء إلى القوة وتوجيه ضربات جوية إلى العراق. وفي القرارات 1275 و1280 و1281 عام 1999 أعلن مجلس الأمن تمديد برنامج النفط مقابل الغذاء. و صدر في 17 ديسمبر/ كانون الأول 1999 القرار 1284 الذي يشير إلى عدم التزام العراق بإعادة جميع الكويتيين ورعايا البلدان الأخرى ممن كانوا في العراق في 2 أغسطس/ آب 1990 أو بعد ذلك إلى أوطانهم. كما يقرر أن يسمح العراق للجنة التفتيش الوصول فوراً ودون شروط إلى المناطق والمرافق والمعدات والسجلات ووسائل النقل التي تود اللجنة تفتيشها، كذلك جميع المسؤولين والعاملين الذين تود اللجنة مقابلتهم, ويتحمل العراق كافة تكاليف لجنة التفتيش والوكالة الدولية للطاقة الذرية في كل ما يتصل بعملها. ويشجع في هذا القرار الدول والمنظمات الدولية تقديم المساعدات ذات الطابع التعليمي للعراق، وفيما يتعلق ببرنامج النفط مقابل الغذاء منع المجلس بموجب هذا القرار الشراء المحلي وتدفق النقد من عائدات النفط العراقي المحتجز في الخارج. وقام بتجديد البرنامج في قراريه 1302 و1330 الصادرين عام 2000 ، واستمر في تجديد برنامج النفط مقابل الغذاء في قراراته 1352 و1360 وغيرها من القرارات الصادرة عام 2001 وفي الرابع من حزيران/يونيو أوقف العراق تصدير النفط لمدة شهر احتجاجا على قرار مجلس الأمن تمديد برنامج "النفط مقابل الغذاء" شهرا واحدا بدلا من ستة أشهر لمناقشة تطبيق العقوبات الذكية على العراق. ثم قام في أيلول/سبتمبر بطرد ثمانية موظفين للأمم المتحدة يعملون في أراضيه متهما إياهم بالتجسس لصالح دول معادية له وذلك في إشارة للولايات المتحدة وبريطانيا وطالب مجلس الأمن بتقديم تفسيرات حول هذه الخطوة. تبنى مجلس الأمن الدولي في 14 أيار/مايو 2002بالإجماع القرار 1409 القاضي بتخفيف العقوبات المفروضة على العراق منذ اجتياح قواته الكويت قبل نحو 12 عاما، ويتيح القرار للعراق استيراد منتجات للاستعمال المدني، لكنه أبقى الحظر على الأسلحة، ومدد العمل ببرنامج النفط مقابل الغذاء وأجل التصويت على نظام جديد للعقوبات المفروضة على العراق بطلب من سوريا العضو غير الدائم في المجلس. ومنذ إعلان بوش حربه على الإرهاب بعد أحداث 11 أيلول/سبتمبر 2001 وهو يلوح باستخدام القوة وتوجيه ضربة عسكرية للعراق ووافق الكونغرس الأميركي في 11 تشرين الأول/أكتوبر 2002 على طلب الرئيس بمنحه الصلاحية لاستخدام القوة العسكرية ضد بغداد. وفي القرار 1441 الصادر بتاريخ 18 تشرين الثاني/نوفمبر 2002 وافق أعضاء مجلس الأمن الدولي بالإجماع على مشروع القرار الأميركي البريطاني المتعلق بالتفتيش عن الأسلحة العراقية والذي اعتبر فرصة أخيرا لبغداد لنزع أسلحة الدمار الشامل المتهمة بامتلاكها. ووفقا للجدول الزمني الذي يشمله القرار, توجه بين يومي 15 و18 من الشهر نفسه كل من رئيس فريق مفتشي الأسلحة هانز بليكس ومدير الوكالة الدولية للطاقة الذرية محمد البرادعي إلى بغداد, يرافقهما أكثر من 20 من الفنيين لعمل ترتيبات الاتصالات والمكاتب والمعامل التي سيستخدمها المفتشون في عملهم ويلزم القرار العراق بإرسال تقرير مفصل حول جميع برامجه لتطوير أسلحة غير تقليدية ووسائل إطلاقها, بالإضافة إلى المواد المدنية التي بحوزته والتي قد يكون لها استخدامات عسكرية، على أن يرسل هذا التقرير في موعد لا يتجاوز 8 ديسمبر / كانون الأول 2002. على أن ترفع فرق التفتيش تقريرا بعد ذلك بشهرين إلى مجلس الأمن حول نتائج عملهم.

وجاء الغزو للعراق بقيادة الولايات المتحدة وبريطانيا في اذار2003 وبعد ثلاثة اسابيع انهار النظام ,بعد أن كان يهدد بحرق البحر والجو والارض تحت اقدام العزاة وان المغول ينتحرون على اسوار بغداد(كما كان يقول كبيرهم),لكن النتيجة التي حصلت هو ماكان متوقعا لم يطلق أحد من حكومة الصعاليك حتى طلقة واحدة ضد المحتل بل فروا كالجرذان المذعورة الى الحفر والاقبية. نحن كشعب عراقي دفعنا الثمن غالي سواء بسبب الحروب او الحصار الظالم او القسوة من قبل ازلام النظام والبطش بكل من يعارضهم او حتى يرفض الخضوع لهم.

 

إنضم 25 نائبا من برلمان اقليم کردستان من مختلف الکتل الى حملة للدفاع عن حقوق اللاجئين الايرانيين في العراق، وهم بذلك صاروا من المساهمين الفعليين لمواکبة الحملة الدولية المطالبة بتوفير الامن و الحماية لأرواح اللاجئين الايرانيين في العراق وخصوصا إطلاق سراح 7 منهم.

النواب الخمسة و العشرون في برلمان إقليم کردستان، أصدروا بيانا أعلنوا من خلاله عن دعمهم لمطالب المضربين عن الطعام و المتمثلة بإطلاق سراح الرهائن السبعة، وأشاروا أيضا في بيانهم الى القيم الانسانية و حقوق الانسان عندما کدوا على الحالة الصحية المتدهورة للمضربين الذين تجاوز إضرابهم 60 يوما، هذا البيان الذي يعتبر بمثابة موقف نوعي من جانب البرلمان الکردي و يسجل إستقلالية يعتد بها في مجال إتخاذ القرار، يثير غضب النظام الايراني کثيرا و من المؤکد بأنهم سيبادرون لإجراء إتصالات خاصة ضد هذا البيان ذو المحتوى و المضمون الانساني.

الذي يلفت النظر في هذا البيان تأکيده انه و"منذ ان سلمت القوات الامريكية ملف اللاجئين الايرانيين في العراق الى الحكومة العراقية اصبحت حياة هؤلاء اللاجئين العزل عرضة للخطر. ولا يمر يوم الا وأن يتعرضون للاذى والازعاج كما شنت القوات العراقية 5 مرات عليهم لحد الآن ما اسفر عن مقتل وجرح مئات من اللاجئين الايرانيين. وزار وفد بعثة الامم المتحدة لمساعدة العراق (يونامي) المخيم بعد يوم واحد من وقوع الابادة الجماعية في الاول من ايلول/ سبتمبر 2013 وتم التعرف على 52 جثة من اللاجئين. كما وبموجب التقرير الصادر عن يونامي تم اختطاف 7 منهم بينهم 6 من النساء من قبل المهاجمين ولم تتوفر أية معلومة عن مصيرهم لحد الآن." وشدد البيان في جانب آخر منه على ”ان جميع السكان في هذين المخيمين يعتبرون افرادا محميين بموجب اتفاقية جنيف الرابعة كما اعترفت المفوضية السامية لشؤون اللاجئين التابعة للأمم المتحدة بانهم طالبو لجوء ومحميون دوليا استنادا على القوانين الدولية."، والواضح أن هکذا خطاب سياسي ذو بعد و عمق انساني صادر عن برلمان کردستان، هو بادرة أکثر من طيبة تؤکد على إستقلالية و حيادية القرار المتخذ فيه من جانب، وعلى جرأة و شجاعة هؤلاء النواب الذين يضعون المسائل و القضايا ذات البعد و الماهية الانسانية فوق الاعتبارات السياسية المحددة، ولانملك إلا أن نحيي هذا الموقف النبيل و نتمنى کل الخير و النجاح لهم لقيادة الشعب الکردي نحو المستقبل الافضل.

هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.

شكل العام ١٩٢٣ تحولاً تاريخياً هزؔ أركان الخلافة العثمانية بعد أن تم خلع آخر السلاطين محمد السادس والغي السلطنة وأعلن بقيادة مصطفی كمال الجمهورية. التجربة الكمالية ، التي تأسست على خلفية قيادة فردية ، وحزب أوحد ، ونظام جمهوري لكنه تسلطي توتاليتاري حوؔلت السلطنة العثمانية إلى تراث ماضوي ، لكنها أثبتت قدرتها ، رغم معارضة الكورد والأرمن لها ، علی الصمود لقرابة المئة عام.

اليوم تعيش تركيا في زمن الحقبة الأردوغانية ، تنتهج خطاب سياسي ذو حدين. من طرف تنادي بسياسة إحياء الوحدة العثمانية والتمجيد بتاريخ السلاجقة الأتراك ، بعد تبني شعارات إسلامية دوغمائية تجعل من الإسلام السياسي مقولة سحرية ، ومن طرف آخر تنحو في اتجاه تأسيس وترسيخ السلام وزيادة الاستقرار والسلام في العالم وخاصة في محيطها القريب. صحيح بأن التحول السياسي العالمي السريع، الذي بدأ في أوائل التسعينات من القرن الماضي، أدی إلى إنعاش أمل سلام دائم في العالم ، لكنه جلب معه أيضاً بعض الغموض بشأن المستقبل ، لذا تحاول تركيا رسم صورة قوية يزداد تأثيرها باستمرار في مجال السياسة الخارجية عن طريق انفتاحات جديدة تقتضيها المشاكل الإقليمية وإسهامات هامة لتطوير الحوار.

فيما يخص العلاقات بين تركيا وإقليم كوردستان فإنها تعيش اليوم مرحلة لم تكن متوقعة أن تصل اليها قبل عام ٢٠١٠. إقليم كوردستان خطت ، كحصيلة للأستقرار الذي يتمتع به على المستويين السياسي والديمقراطي و كنتيجة لممارسة سياسة حكيمة مطلية بالدبلوماسية والشفافية والإيمان الكامل بالسلام والتعايش وإحترام حسن الجوار بينه وبين تركيا ، خطوات كبيرة نحو بناء نوع من التكامل الأقتصادي والتجاري مع الرغبة المتبادلة في الاستفادة بعد توافق المصالح السياسية والإقتصادية و بروز رٶی مشتركة لقضايا وتطوات سياسية في المنطقة.

حكومة تركيا لاتری الآن بأن تغير التركيبة الفدرالية الحالية التي يعيشها إقليم كوردستان الى الكونفدرالية تهديد علی أمنها وسيادتها ، بل تقرأها كسبيل لتنظيم الأمور وإدارتها بشكل أنجع. فهي مستمرة في سياسة تقديم الدعم المالي والفني والسياسي للشركات الترکية التي ترغب في الاستثمار في إقليم كوردستان ، إذ يبلغ حجم التبادل التجاري بين تركيا والإقليم أكثر من ١١ ملیار دولار أمريكي و حجم الشركات التركية العاملة في الإقليم تبلغ أكثر من 50% من بين الشركات الأجنبية العاملة فيه. مع هذا لا يمكن معرفة مدی قدرة الإقتصاد التركي على النمو والتوسع والوقوف أمام الأزمات الإقتصادية التي تلازم بعض البلدان الأوروبية منذ سنوات.

أما فيما يخص حل القضية الكوردية في تركيا ، فلا يمكن لتركيا أنْ تتحول الى نموذج للديمقراطية في الشرق الأوسط أو تدعو لها مالم تحل القضية الكوردية حلاً جذرياً واقليم كوردستان سوف يكون العامل المساعد في حل القضية سلمياً من غير التدخل في شؤون تركيا الداخلية.

إقليم كوردستان المتمسك الی حدٍ ما بفصل الدين عن السياسة يسعی الی لأم الشروخ و دعم التعاون داخل المجتمعات الكوردستانية لإجتياز الحدود و رفع القيود المصطنعة علی شعب كوردستان. والشعب الكوردستاني بدأ بعد جمعه التجارب في الدفاع والسياسة يستوعب المعادلات الإقليمية و الدولية ليرسم خططه التكتیكیة والإستراتيجية بوعي وإدراك علی ضوء تلك النتائج التي يتوصل اليها بعد تقييم واقعه و ظروفه الذاتية والموضوعية ليضمن الحفاظ على منجزاته و مسيرته.

في الماضي كانت الأنظمة الإقليمية في المنطقة تؤثر بشكل سلبي على مصير و مستقبل شعب كوردستان الذي واجه أقسی أنواع حملات الإبادة الجماعية و الممارسات العنصرية والاستراتيجيات السلطوية الاستبدادية و بشكل عام واجه تحديات جسيمة و لم يكن أمامه خيار آخر سوی الكفاح المسلح لتحقيق مطامحه القومية و الإنسانية المشروعة. لکن السياسة الحکيمة التي تمارس من قبل القيادة الكوردستانية استطاعت أن تحوّل الكورد الی لاعب نشط وديناميكي من شأنه أن يغير الخارطة الجيو- سياسية في الشرق الأوسط في القرن الواحد والعشرين.

وختاماً: أن إرادة الشعوب في الحياة وفي العيش بحرية وشرف وكرامة هي التي ستسود في النهاية والتاريخ يٶكد أن إرادة الشعوب لاتقهر ولاتهزم ولاتخدع ولو بعد حين.

 

رواية (هولير حبيبتي) للكاتب والأديب والروائي الكردي السوري (عبد الباقي يوسف).

رواية جميلة وواقعية تسرد أحداثا، وتحكي حكاية عائلة كردية سورية، تضطر إلى الهروب من جحيم الأحداث في سوريا، وتتوجه إلى كردستان العراق، لتستقر في مدينة (هولير) العاصمة.

يمزج الكاتب في هذه الرواية بين العمق التاريخي لمدينة (هولير)، وبين الحاضر المتألق لها، ويجسد حضورها كلاعب أساسي في الرواية، حتى تكاد أن تكون هي (البطل) الرئيسي في الرواية.

لقد ضمن الكاتب مأساة اللاجئين الكرد السوريين؛ من خلال حضور (هولير)، والحديث عن تاريخها وأصالتها ومعالمها..
ولعل هذه الرواية هي أول رواية باللغة العربية – وربما الكردية أيضا – تتغنى بمدينة (أربيل).. وحسب علمي فإن الروايات من هذا النوع: التي تجعل مدينة ما بطلا للرواية، قليلة جدا..
صدرت الرواية عن (مكتبة التفسير) في مدينة (أربيل) هذا العام( 2013 )، في (300) صفحة من القطع المتوسط.
تحية تقدير للكاتب والصديق عبد الباقي يوسف .

صوت كوردستان: أستلم جميع أعضاء برلمان إقليم كوردستان دون استثناء كل منهم 49 مليون دينار عراقي كمكافئة نهاية خدمتهم في أقليم كوردستان. تأتي هذه المكافئة لاعضاء برلمان إقليم وسط اعتراضات جماهيرية كبيرة في الإقليم و كذلك بعد أن قرر برلمان العراق تعديل رواتب أعضاء البرلمان العراقي. الى الان لم يصدر عن أي عضو برلماني في إقليم كوردستان بيان بصدد أستلامهم لتلك الأموال و ماذا سيفعلون بها. يذكر أن عدد من برلمانيي المعارضة قالوا في تصريحات أعلامية بأنهم سيوزعون هذه الأموال على المراكز الخيرية و لكنهم و بعد استلامهم للاموال ألتزموا الصمت الى الان.