التعليقات على: علي بارزان – حين استولى عمر على بلاد فارس جيء ببنات كسرى سبايا‎

بواسطة: حاجي علو

حاجي علو — Tue, 14 Aug 2018 09:15:34 +0000

ممتاز ! هات مخطوط الحديبية , أين هو وفي أي مكانٍ محفوظ ، وهو بتلك الأهمية : كتابة علي وتوقيع رسول الله ! ماهو تاريخ أول وثيقة مدونة وصلتك يُذكر فيها صلح الحديبية ؟
أقدم كتابة للقرآن هي مخطوطات صنعاء تعود لعهد عبدالملك الأموي الذين لا تعترفون بإسلامهم ، فأين قرآن عثمان وهو دستور المسلمين جميعاً ولم تتعرض المدينة لغزوٍ ولا دمار منذ ذلك الحين ؟

بواسطة: علي بارزان

علي بارزان — Tue, 14 Aug 2018 04:33:38 +0000

الوثيقة…انظر بنود الصلح الحديبية من كتبها؟ علي بن ابي طالب كتبها لم يكن جاهلا وهناك عباقرة وكتاب القران اخرين لمعلوماتك انزل القران بلسان عربي … لسان يختلف عن اللغة…لان في شبه الجزيرة اقوام اخرى غير عربية كانوا يتكلمون عربية ونظرية والبحوث علم الجينات البشرية في سكان الخليج ل DNN اثبتت ذالك
من علي بارزان الى حاجي علو تقول فيها… انا تحديتك وغيرك بخطوط مكتوبة او زمن قريب منه عن الأمية المطلقة
وكيف كانوا يكتبون نعم صناعة الورق كانت مذدهرة لدى الفرس ولكن مشتقاتها كانت متوفرة لدى العرب
انظر الصلح الحديبية من كتبها؟
اما الاسلام قد افقدني الصواب والمنطق وانا جاهل لا افهم عربية طيب من فضلك اهدينا الى صراط المستقيم
ان كنت جاهلا لا افهم ما كنت احفظ القرآن الكريم وبفضل الله وعنايته في ظرف قياسي
قيل إن البعيد عن الله لا يعرف مراده تعالى، وإذا لم تحصل لك حلاوة الإيمان، ولم تتذوق الرحمة، والعدل
والكرم، وإن لم تعلم علماً يقينيّاً بأنه لا فاعل إلاَّ الله
وأنه لا يتحرَّك متحرِّك ولا يسكن ساكن إلا من بعد إذنه، فكيف تستطيع أن تؤوِّل القرآن وتفهم مراميه؟ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ﴿24 محمد﴾
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ﴿17 القمر﴾ عَلَّمَ الْقُرْآنَ ﴿2 الرحمن﴾
لَوْ أَنْزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا ﴿21 الحشر﴾
وَقَالَ يَا أَبَتِ هَٰذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا ١٠٠رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ١٠١يوسف
قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ ۖ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلَامِ بِعَالِمِينَ (44)
(الإيمان / بالإيمان يتم تأويل القرآن الكريم
ليس بوسع الإنسان، أي إنسان أن يؤوّل القرآن مهما بلغ من الثقافة ومهما حصل من العلوم حتى ولو حفظ القرآن، وروى الأحاديث بأسانيدها واطلع على جميع المذاهب وعرف اللغة ومصطلحاتها من نحو وصرف وغيرها، كل هذا ما كان ليكفيه إلا بشرط واحد وأساسي وهو…((الإيمان))

إني لا اريد ان ادخل مع في حديث طرشان…قوقالوا أنَّـهُ طبيبٌ مختصٌ مِـنَ الخارجِ
ربَّـما إلى الخـارجِ يجبُ أنْ يُعيـدوهْ
إنْ كانَ (آخِّـرُ الطِبِ الكَـيَّ) فطبيبنا
منذُ اليومِ الأولِ أمرَ أنْ يَسـتعملوهْ!
ولما سَـألوهُ عَـنْ رأيهِ بلقبِ الديكتاتورِ؟
قالَ لايَهُمُـهُ مـادامَ ناسُـهُ يُحبِّـوهْ!
فسَـألوهُ ولماذا سَـمَحَ بكلِ ماحصلْ؟
فتحداهُـمْ بِما حصلَ أنْ يُخبِـروهْ
ولما أخبَـروهُ عَـنِ الثَـورةِ أنكَـرَهـا
فقالوا أنَّ الرجلَ إمّـا مجنونٌ أو معتوهْ!
وإمّـا مُنقطِـعٌ عَـنِ العالَـمِ
وبِما يجري مِـنْ حولهِ، أعوانُهُ لمْ يُعـلِموهْ
قالوا لهُ كلُّ العالَـمِ قاطَعَـهُ
حتى جيرانهُ وأصدقائهُ مِمَنْ سـانَدوهْ
فقالَ لايَهمّـهُ مادامَ الشَـعبُ لمْ يقاطِعَـهُ
فناسُ الداخلِ همْ فقطْ مَـنْ يَهُمّـوهْ
وأنَّـهُ يَحظى بدَعـمِ الأغلبيـةِ!
فهوَ ماقَبِلَ بالرئاسـةِ إلا لأنَّهمْ يُحبّـوهْ!الـوا عنـهُ أنَّـهُ يجيـدُ اللغَةَ
فلا شَـفِعتْ لهُ اللغةُ ولاالقتلى سـامِحوهْ

هذه وثيقة رسمية فيه دونت بنود الصلح الحديبية بين سهيل بن عمرو و النبى على الصلح و نادى النبى على سيدنا علي بن ابى طالب لكتابة الصلح لم يكن عليا بن ابي طالب اميآ شهادة ترانا القاصي والداني وهذا خير التحدي لمزاعمك
تم الإتفاق بين سهيل بن عمرو و النبى على الصلح و نادى النبى على سيدنا علي بن ابى طالب لكتابة الصلح
فقال له النبىي اكتب يا علي : بسم الله الرحمن الرحيم , فقال له سهيل بن عمرو: والله ما ندرى ما الرحمن : أكتب ما كنت تكتبه من قبل , اكتب بسمك اللهم , فقال له النبى امحوها يا على و أكتب بسمك الله , فرفض سيدنا على ان يمسحها , فمحوها رسول الله , ثم أكمل قائلاً : هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو, فقال سهيل بن عمرو : والله لو نعلم أنك رسول الله ما قاتلناك و لكن أكتب محمد بن عبد الله , فقال النبى امحوها يا علي : فرفض سيدنا علي ان يمحوها , فمحاها النبى و كتب محمد بن عبد الله

لما وصل لقريش أخبار بيعة الرضوان خافت قريش خوفاً شديداً فقالوا نريد الصلح , و أرسلوا سهيل بن عمرو , فلما رءاة النبى قال : ( سهيل ) سهل الله لكم , قد أرادت قريش الصلح , فتقدم سهيل بن عمرو إلى النبى و بدأ الحوار و تم الإتفاق بين سهيل بن عمرو و النبى على الصلح و فقال له النبىي اكتب يا علي : بسم الله الرحمن الرحيم , فقال له سهيل بن عمرو: والله ما ندرى ما الرحمن : أكتب ما كنت تكتبه من قبل , اكتب بسمك اللهم , فقال له النبى امحوها يا على و أكتب بسمك الله , فرفض سيدنا على ان يمسحها , فمحوها رسول الله , ثم أكمل قائلاً : هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو, فقال سهيل بن عمرو : والله لو نعلم أنك رسول الله ما قاتلناك و لكن أكتب محمد بن عبد الله , فقال النبى امحوها يا علي : فرفض سيدنا علي ان يمحوها , فمحاها النبى و كتب محمد بن عبد الله

لما وصل لقريش أخبار بيعة الرضوان خافت قريش خوفاً شديداً فقالوا نريد الصلح , و أرسلوا سهيل بن عمرو , فلما رءاة النبى قال : ( سهيل ) سهل الله لكم , قد أرادت قريش الصلح , فتقدم سهيل بن عمرو إلى النبى و بدأ الحوار و تم الإتفاق بين سهيل بن عمرو و النبى على الصلح و نادى النبى على سيدنا علي بن ابى طالب لكتابة الصلح و كتب محمد بن عبد الله , فغضب الصحابه غضب شديد جداً , و لكن النبى كان يريد الصلح لأنه كان يعلم أن الإسلام إذا أنتشر فى هدوء و سلام على القبائل فسوف يدخل الكثير منهم فى الإسلام , وكان صلح الحديبية ينص على: 1- ان يرجع المسلمون و لا يدخلوا لأداء العمرة فى هذا العام و يعودوا فى العام التالى و أن يدخلوا بدون سلاح . 2- إنتهاء حالة الحرب بين المسلمين و قريش الصلح لمدة عشر سنوات . 3- أن يلتزم محمد برد كل من يهاجر و يسلم من مكة بعد الصلح. 4- اما من يرتد عن الإسلام فلا يرجع للمسلمين . 5- القبائل التى تريد أن تدخل فى دين محمد فلهم ذلك و القبائل التى تريد ان تدخل فى دين قريش لهم ذلك . و كان ذلك هو ملخص صلح الحديبية . و بدأ الرسول ينشر الإسلام بين القبائل فى ظل الهدوء والإستقرار و بالفعل دخل عدد كبينادى النبى على سيدنا علي بن ابى طالب لكتابة الصلح و كتب محمد بن عبد الله , فغضب الصحابه غضب شديد جداً , و لكن النبى كان يريد الصلح لأنه كان يعلم أن الإسلام إذا أنتشر فى هدوء و سلام على القبائل فسوف يدخل الكثير منهم فى الإسلام ,

وكان صلح الحديبية ينص على: 1- ان يرجع المسلمون و لا يدخلوا لأداء العمرة فى هذا العام و يعودوا فى العام التالى و أن يدخلوا بدون سلاح . 2- إنتهاء حالة الحرب بين المسلمين و قريش لمدة عشر سنوات . 3- أن يلتزم محمد برد كل من يهاجر و يسلم من مكة بعد الصلح. 4- اما من يرتد عن الإسلام فلا يرجع للمسلمين . 5- القبائل التى تريد أن تدخل فى دين محمد فلهم ذلك و القبائل التى تريد ان تدخل فى دين قريش لهم ذلك . و كان ذلك هو ملخص صلح الحديبية . و بدأ الرسول ينشر الإسلام بين القبائل فى ظل الهدوء والإستقرار و بالفعل دخل عدد كبي
ومن ثم كان صلح الحديبية ـ مع ما فيه من الدروس والحكم ـ فتحا مبينا .
قال عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ: ” إنكم تعدون الفتح فتح مكة، ونحن نعد الفتح صلح الحديبية ” .
وقال الزهري: ” فما فُتِحَ في الإسلام فتحٌ قبله كان أعظم منه ” .
وقال ابن هشام: ” والدليل على قول الزهري: أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ خرج إلى الحديبية في ألف وأربع مائة في قول جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنه ـ، ثم خرج عام فتح مكة بعد ذلك بسنتين في عشرة آلاف ” .

لقد تعلم الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ من سيرة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عامة، ومن صلح الحديبية ـ خاصة ـ وجوب طاعة أمر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ والتسليم لحكمه، وإن خالف ذلك النفس، ولم يدرك غايته العقل، حتى قال عمر ـ رضي الله عنه ـ بعد ذلك وهو يقبل الحجر الأسود: ( إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت النبي – صلى الله عليه وسلم – يُقَبِّلك ما قبَّلْتُك ) رواه البخاري .
إدراك الحكمة، فما دام الله ـ عز وجل ـ قد أمر، والنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قد حكم، فلا يسعِ المسلم إلا الإيمان والتصديق والرضى، قال الله تعالى: { فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا }(النساء الآية: 65) .
وإذا كان عمر ـ رضي الله عنه ـ وبعض الصحابة كرهوا هذا الصلح، ورأوا في شروطه الظلم والإجحاف بالمسلمين، إلا أنهم ندموا على ذلك، وظلت تلك الحادثة درسا لهم فيما استقبلوا من حياتهم، فكان عمر ـ رضي الله عنه ـ يقول: ” يا أيها الناس: اتهموا الرأي على الدين، فلقد رأيتني أرد أمر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – برأيي اجتهادا ” .
وكان سهل بن حنيف ـ رضي الله عنه ـ يقول: ” اتهموا رأيكم،رأيتني يوم أبي جندل ولو أستطيع أن أرد أمر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لرددته ” .
لقد كان صلح الحديبية مفتاحا لفتح مكة وإن لم ينتبه المسلمون لهذا في حينه، إذْ لما تم الصلح والهدنة ووضعت الحرب، وأمِنَ المسلمون واختلطوا بالكفار من غير استنكار، دعوهم إلى الإسلام وأسمعوهم القرآن، وقد أسلم في خلال سنتين ـ بعد هذا الصلح ـ مثل من كان في الإسلام قبل ذلك بل أكثر، ومن ثم كان صلح الحديبية ـ مع ما فيه منصـلح الحديبية فأتى عمرفقال يا رسول الله: ألسنا على الحق وهم على الباطل؟، قال: بلى، قال: أليس قتلانا في الجنة، وقتلاهم في النار؟، قال: بلى، قال: ففيم نعطي الدنية في أنفسنا، ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم؟، قال: يا ابن الخطاب إني رسول الله، ولن يضيعني الله، قال: فانطلق ابن الخطاب ولم يصبر متغيظا، فأتى أبا بكر ـ رضي الله عنه ـ فقال: يا أبا بكر ألسنا على الحق وهم على باطل؟، قال: بلى قال: أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار؟ قال: بلى قال: فعلى ما نعطي الدنية في ديننا؟، ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم؟، قال: يا ابن الخطاب إنه رسول الله، ولن يضيعه الله أبدا. فنزل القرآن على محمد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ،
وبين النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ حوار ومناقشة . الدروس والحكم ـ فتحا مبينا .
لماذا كل هذه القصة الطويلة حتى تعلم انك مخطئ
نعم النبي كان اميا
قال الله تعالى : ( الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنْ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمْ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمْ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ(157)
علي بارزان

بواسطة: حاجي علو

حاجي علو — Mon, 13 Aug 2018 11:51:02 +0000

أنا تحديتك وغيرك بمخطوط مكتوب في حينه أو زمن قريب منه ولم أطلب منك سرد عشرات الكتابات التي كتبت بعد مئتي عام من الأميّة المطلقة في الدولة الإسلامية ، لا بحار الظلمات والروايات المختلقة المنسوجة ….. إذا كان كتاب نهج البلاغة المنسوب إلى على نفسه قد كتبه فارسي في القرن الرابع الهجري فماذا أكثر من هذا
أنت لا تفهم العربية . هل فهمت ما معنى (( زوّج أُمّه ؟)) طبعاً لا ، ولا تظنني فهمت أنه هو الذي تزوج أمه ، أنت قلت أن أمه الحقيقية ماتت في النفاس فربت أخرى وهي أم بعض أولاد الحسين ، أنا حسبت عمرها لا يقل عن 30 عاماً أو نحو ذلك وبعد مقتل أبيه في كربلاء (( وقعة الطف التي لم تحدث )) بقيت هذه المرأة شابة متوقفة في عمر الثلاثين وبعد ذلك بزمن تسلم زين العابدين أمر العائلة فتخلص منها بزواجها لشاب في العشرين من العمر مثلاً وهي بمكانة أمه فعيّره الناس على ذلك ، …… أنت تقرأ ما هو مكتوب بعقلٍ مغلق لا مكان للتفكير أو المنطق فيه , أرجو أن تعود في المرّات القادمة إلى التفكير السليم والمنطق الحكيم وشكراً على إثارة مثل هذه المواضيع لكي تساعد على كشف الحقيقة المحدوثة فعلاً

بواسطة: علي بارزان

علي بارزان — Sun, 12 Aug 2018 23:59:06 +0000

من علي بارزان الى السيد حاجي علو تقول أبناء علي لم يتزوجوا بنات كسرى؟ لا بد احدنا يكذب او يفتري ظن سوء بأخرين
نعم انا مسلم منذ طفولتي ومن العائلة المتدينة والحمد لله وضد الارهابين من الشيعة والسنة ولست منهما اي لا اتبع المذاهب لا سنية ولا شيعية حر ومستقل واحترم الجميع وأستفيد من الجميع الله ربي محمد رسولي والقران كتابي وأمن لكافة رسل الله وكتبه وملائكته. ولا أقدس أشخاص هذا توضيح عسى ان تغير نظرتك علي )واعتز به وأدعوا ربي ان يغفر لي ذنوبي ولوالدي ولابني واخواتي وان يجمع شملنا في جناته وهو سميع الدعاء
لا أكن مثلك حقدا وغضبا وكرهآ على الآخرين ولا احسد احدا والله هو المهتدي
طيب هل تريدالمزيد حتى لو تطلبت مني أزودك بالغة الفارسية لأنني أتكلم الفارسية جيدا واكتب بها
(تفضل أدناه ام الكتب الشيعة مثل الكافي…الكافي: ج1 ص466 باب مولد علي بن الحسين (عليه السلام) ح1.
ولماذا كل هذا التعصب الديني والانكار الاخر وتتحمل علي كل هذا الغضب… لك الحق ان تنتقدي في موضوع ما ولكن أرجو منك السماح وتحملني مسؤولية مظالم التي وقعت عليكم وانا احسبها وقعت علىنا جميعآ واشارككم

كانت السيّدة شهربانو من اُسراء الفرس الذين جاؤوا بهم إلى المدينة من بنات يزدجرد وكنّ ثلاث فتيات:
1: تزوّجت واحدة منهنّ من عبد الله بن عمر، فأولدها سالم.
2: والاُخرى من محمد بن أبي بكر، فأولدها القاسم.
3: والثالثة من الإمام الحسين (عليه السلام) وأولدها الإمام علي بن الحسين (عليه السلام)، وقد اُسرت في عهد عمر، وإنه أراد بيعها، فنهاه الإمام علي (عليه السلام) وقال له: أعرض عليها أن تختار واحداً من المسلمين فاختارت الإمام الحسين بن علي(عليه السلام) ـ كما سبق ـ فأمره بحفظها والإحسان إليها، فولدت لـه خير أهل الأرض في زمانه.
ولم يكن بعض أهل المدينة يرغبون في نكاح الجواري حتى ولد الإمام علي بن الحسين (عليه السلام)، فرغبوا فيهنّ.
ابن الخيرتين
عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) قال: «لمّا أقدمت بنت يزدجرد على عمر، أشرف لها عذاري المدينة، وأشرق المسجد بضوئها لمّا دخلته، فلمّا نظر إليها عمر، غطّت وجهها وقالت: «اَف بيروج بادا روى هرمز».
فقال عمر: أتشتمني هذه وهمّ بها.
فقال لـه أمير المؤمنين (عليه السلام): ليس ذلك لك، خيّرها رجلاً من المسلمين واحسبها بفيئه.
فخيّرها، فجاءت حتى وضعت يدها على رأس الإمام الحسين (عليه السلام).
فقال لها أمير المؤمنين (عليه السلام): ما اسمك؟
فقالت: جهان شاه.
فقال لها أمير المؤمنين (عليه السلام): بل شهربانويه.
ثم قال للإمام الحسين (عليه السلام): يا أبا عبد الله، لتلدنّ لك منها خير أهل الأرض، فولدت الإمام علي بن الحسين (عليه السلام)، وكان يقال للإمام علي بن الحسين (عليه السلام): ابن الخيرتين، فخيرة الله من العرب هاشم، ومن العجم فارس(7).
الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم)يخطبها في عالم الرؤيا
وفي بعض الأخبار أنها ـ شاه زنان ـ قامت ووضعت يدها على منكب الإمام الحسين (عليه السلام)، كأنّها كانت تعرفه ورأته في منامها، كما حكت قصّتها لأمير المؤمنين (عليه السلام)، فقالت: رأيت في النوم قبل ورود عسكر المسلمين علينا كأنّ محمّداً رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)دخل دارنا وقعد ومعه الإمام الحسين (عليه السلام)، وخطبني لـه وزوّجني أبي منه. فلمّا أصبحت، كان ذلك يؤثّر في قلبي، وما كان لي خاطب غير هذا، فلمّا كانت الليلة الثانية، رأيت السيّدة فاطمة بنت محمّد(صلى الله عليه وآله وسلم)وقد أتتني وعرضت عليّ الإسلام وأسلمت، ثم قالت: إنّ الغلبة تكون للمسلمين، وأنّك تصلين عن قريب إلى ابني الحسين (عليه السلام) سالمة لا يصيبك بسوء أحد، وكان من الحال أن اُخرجت إلى المدينة(8).
وروي أيطضاً: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) ولى حريث بن جابر جانباً من المشرق فبعث إليه بنتي يزدجرد بن شهريار، فنحل ابنه الحسين (عليه السلام) شاه زنان منهما فأولدها زين العابدين (عليه السلام) ونحل الأخرى محمد بن أبي بكر فولدت لـه القاسم بن محمد بن أبي بكر، فهما ابنا خالة(9).
المولود المبارك
حملت السيدة شاه زنان بالإمام علي بن الحسين (عليه السلام) وكان مولده (عليه السلام) سنة ثمان وثلاثين من الهجرة، وقد أنشأ أبو الأسود: في وصف الإمام علي بن الحسين (عليه السلام) فقال:
لأكرم من نيطت عليه التمائم(10)
وإنّ غلاماً بين كسرى وهاشم عاش الإمام (عليه السلام) مع جدّه أمير المؤمنين (عليه السلام) سنتين، ومع عمّه الإمام الحسن (عليه السلام) اثنتي عشر سنة، ومع أبيه (عليه السلام) ثلاثاً وعشرين سنة.
وقد عاش بعد أبيه أربعاً وثلاثين سنة.
وتوفّي بالسم في المدينة المنوّرة سنة خمس وتسعين من الهجرة، وله يومئذ سبع وخمسون سنة. وكانت إمامته أربعاً وثلاثين سنة، ودفن في البقيع مع عمه الحسن بن علي بن أبي طالب(عليه السلام)(11).
احتراماً للأم
ورد أنه قيل لعلي بن الحسين (عليه السلام): إنك من أبرّ الناس، ولا تأكل مع اُمّك(12) في قصعة(13)؟ وهي تريد ذلك؟
فقال: أكره أن تسبق يدي إلى ما سبقت إليه عينها فأكون عاقاً، فكان بعد ذلك يغطي الغضارة(14) بطبق ويدخل يده من تحت الطبق ويأكل(15).
وفاتها
قيل: إن السيدة (شهربانو) ماتت في نفاسها، أي حين ولادتها للإمام زين العابدين (عليه السلام) فكفلته بعض اُمّهات ولد أبيه. فكان يحسن إليها كما يحسن إلى والدته، وكان الناس يسمّونها اُمّه، ثم زوّجها، فقال بعض الناس: زوّج اُمّه.
وعلى هذا الخبر فلم تكن (السيدة شهربانو) حاضرة يوم الطف، ولكن في بعض التواريخ أن امرأة تسمى بشهربانو كانت حاضرة يوم عاشوراء، حيث ورد: (وخرج غلام وبيده عمود من تلك الأبنية وفي أذنيه درتان وهو مذعور فجعل يلتفت يميناً وشمالاً وقرطاه يتذبذبان فحمل عليه هانئ بن ثبيت فقتله، فصارت شهربانو تنظر إليه ولا تتكلم كالمدهوشة)(16).
(1) راجع مناقب آل أبي طالب: ج4 ص176.
(2) راجع إعلام الورى: ص5 ف1.
(3) بحار الأنوار: ج101 ص200 ب2 ح22.
(4) آريه كلمة فارسية: أي نعم.
(5) بحار الأنوار: ج46 ص16.
(6) الإرشاد: ج1 ص302.
(7) الكافي: ج1 ص466 باب مولد علي بن الحسين (عليه السلام) ح1.
(8) راجع الخرائج والجرائح: ج2 ص751.
(9) بحار الأنوار: ج46 ص12 عن الإرشاد: ج2 ص137.
(10) الكافي: ج1 ص467 باب مولد علي بن الحسين (عليه السلام).
(11) راجع بحار الأنوار: ج46 ص12 ح23.
(12) يرى البعض أن أم الإمام (عليه السلام) توفيت في نفاسها، والمقصود بالأم في هذه الرواية التي أرضعته وربته.
(13) القصعة: وهي تشبع العشرة، مجمع البحرين مادّة قصع.
(14) الغضارة: الطين الحر، وقيل الطين اللازب الأخضر، (لسان العرب) مادّة غضر.
(15) مناقب آل أبي طالب: ج4 ص162.
(16) بحار الأنوار: ج45 ص45-46.

بواسطة: حاجي علو

حاجي علو — Sun, 12 Aug 2018 22:18:32 +0000

الإسلام قد مسح دماغك يا أخي ، عمر بن خطاب إٍسترق الجميع بلا تردد ، ولم تقاتل مرأة في المعارك إلا بعد هزيمة الجيش وهجوم الوحوش على البيوت والنسا وذبح الرجال بدون هوادة ، ….. هلة جهاد الطلب هو إضطرار للقتال أم أنت لا تفهم العربية إلاّ ما يعجبك ………. أبنا ء علي لم يتزوّجوا بنات كسرى ولا واحدةً منها …. هل يعقل أن يتضاجع زوجان ليل نهار ولا يُنجبان إلاّ بعد 23 عاماً ؟ الإسلام قد أفقدك الصواب والمنطق ، ماهي الوثائق التي تُؤكد ذلك ؟ عنعنات لمئتي عام من الروايات الكاذبة . هات ورقة واحدة مكتوبة في حينها ؟ الإسلام كان دين ودولة أُمية لمئتي عام ، ولا شيء كتب في الإسلام قبل المأمون . أتحداك وأتحدى غيرك أن تأتو بمخطوط يرجع إلى قبل زمن المأمون