التاريخ يعيد نفسه من جديد في إيران، فقد عاد الولي الفقيه “خامنئي” إلى استخدام الدين مرة أخرى لدفع الشباب إلى محرقة الحرب في سوريا، ولكن هذه المرة تعددت مفاتيح الجنة في سوريا؛ فتارة عبارة عن جوازات مرور إلى الجنة، وتارة أخرى إغراءات مادية وهدايا للمرتزقة الأفغان، بل إن مجلس الشورى أقر قانوناً لمنح أبناء القتلى من المرتزقة الأفغان الجنسية الإيرانية.

– صكوك الغفران

على شاكلة صكوك الغفران التي كان يمنحها بابا المسيحيين في الحروب الصليبية للمقاتلين في الشرق، يستخدم نظام ولاية الفقيه السياسة الخادعة نفسها ولكن بطرق أكثر حداثة؛ فقبل سنتين حصل الثوار السوريون على جوازات خضراء مع قتلى إيرانيين مكتوب عليها (جواز السفر إلى الجنة)، فالخدعة الخمينية تطورت من مجرد مفاتيح إلى جوازات سفر، والضحايا قطيع من الشباب المخدوع بعمامة الولي الفقيه المقدسة.

ويمثل هذا الجواز شكلاً من أشكال الدعم المعنوي للمقاتلين الشيعة الذين يرسلون إلى ساحات القتال في سوريا؛ ويرى متابعون أن السبب في ظهور مثل هذه الجوازات هو التراجع المعنوي؛ بسبب المكاسب العسكرية التي حققها الثوار في أكثر من منطقة سورية.

والجوازات التي عُثر عليها في سوريا كانت بأكثر من شكل؛ فقد وجد أحدها مكتوباً أعلاه عبارة تقول: “حب علي نجاة من النار”، وآخر مكتوب عليه “يسمح لحامل هذا الجواز دخول الجنة لأنه من شيعة علي”، وآخر كتب عليه لفظ الشهادة، وجميعها كانت تحمل في أسفلها عبارة “جواز الدخول إلى الجنة”.

– هدايا وإغراءات
يعيش في إيران ملايين من اللاجئين الأفغان الهاربين من الحروب الأهلية الطاحنة في أفغانستان، وأوضاع الجالية الأفغانية غاية في الصعوبة والفقر، خاصة مع عدم توافر فرص العمل سوى المهن الشاقة من أعمال البناء والحفر والعتالة، وكانت الحرب في سوريا فرصة للشباب الأفغان؛ بسبب الإغراءات المالية لتحسين أوضاع عائلاتهم في إيران، خاصة أن مجلس الشورى (البرلمان) أقر قانوناً يسمح للحكومة الإيرانية بمنح الجنسية لعائلات الأجانب الذين قاتلوا “لمصلحة البلاد”، ويعني ذلك إمكانية سريان هذا القانون على من يقاتلون لمصلحة طهران في سوريا.

كما أن خامنئي، في وقت سابق وبمناسبة عيد الغدير؛ ومن أجل شراء صبر الجنود الموجودين في هذه المنطقة، أصدر أوامره بتوزيع العطايا والهدايا لهؤلاء المقاتلين وأسرهم،
تجنيد الأطفال

قتل في الحرب العراقية الإيرانية آلاف من الأطفال الإيرانيين دون سن الثامنة عشرة، حيث كان الخميني يشجع المراهقين على القتال في جبهات الحرب نظراً للحاجة الماسة إلى المقاتلين، ويعيد خليفته خامنئي الكرة مرة أخرى؛ فقد بدأت قنوات التلفزة الرسمية تبث برنامجاً دعائياً يظهر أطفالاً ينشدون أغنية من إنتاج الباسيج يستعدون فيها للذهاب للقتال في سوريا والعراق.
سخط شعبي

واستطلع مراسل “الخليج أونلاين” الآراء في العاصمة الإيرانية طهران، حيث لاحظ وجود سخط شعبي من التدخل الإيراني في سوريا؛ فغالبية الإيرانيين يرفضون التدخل في سوريا بسبب ضياع أموال الدولة في حرب لا يستفيد منها الشعب الإيراني، إلى جانب اعتراضهم على إرسال المقاتلين الإيرانيين الشباب إلى سوريا، خاصة بعد مقتل مئات منهم في حرب لا ناقة لهم فيها ولا جمل.

جواز سفر صادر عن الخامنئي يخّول لحاملة دخول الجنة
https://mz-mz.net/104512/
بالأمس «مفاتيح» الخميني.. واليوم «جوازات» الخامنئي!
نشرت شبكة «جي بي سي» الإخبارية خبراً موثقاً بمقاطع فيديو، يقول: «نشر ناشطون سوريون من محافظة الرقة، ليل الإثنين الثلاثاء، شريطاً مصوراً لأحد مقاتلي المعارضة السورية، الذي يتحدث عن جواز سفر إيراني (إلى الجنة)، وجد بحوزة بعض أفراد الجيش السوري النظامي الذين أسرهم أو قتلهم مقاتلو المعارضة.
ويوضح المقاتل السوري أن هذا الجواز الذي يحمل شعار جمهورية إيران، وجد مع الشيعة الإيرانيين الذين يقاتلون إلى جانب الجيش السوري النظامي وبعض الجنود السوريين العلويين، وقد كتب عليه «جواز سفر إلى الجنة ادخلوها بسلام آمنين».
يذكر أن المرشد الأعلى السابق لإيران آية الله الخميني كان قدم للشيعة «مفاتيح الدخول إلى الجنة»، كوسيلة للتأثير على البسطاء باستخدام سطوة الدين، كما ذكر المقاتل السوري في الشريط المصور أن هذه الجوازات كانت تعطى للمقاتلين الإيرانيين في الحرب مع العراق في حكم الرئيس صدام حسين». انتهى الخبر..

أصدر آية الله الخُميني جواز سفر في إيران يُعطي لحامله حقّ الدخول إلى الجنّة، وقد كشف عنه الشيخ الدكتور علي الربيعي حيث نشر صورته على حسابه الشخصي بـ “تويتر”، ولا تعتبر هذه المرة الأولى التي يتم خداع البسطاء بمثل هذه الطرق فقد أستخدمت مثل هذه الطريقة في زمن الحشاشين في قلاع آلموت بواسطة الحسن الصباح عام ١٠٩٤، بعده بإربعمائة سنة ظهر البابا لاون العاشر والذي أصدر صكوك الغفران وباعها من أجل بناء كنائس، كما قامت فرقة صوفية في لندن في هذه الآونة ببيع صكوك بدخول الجنة لإتباعها بعشرة جنيهات.
http://mz-mz.net/wp-content/up/121100.jpg

الخميني حسب أقواله انه في النار
نعم قال الخميني … قبل وفاته إن «من سقطت جنازته … فهو في النار».
عن موقع
https://al-marsd.com/236716.html

وذلك قبل أن يتوفى عام 1409، عن عمر يناهز 90 عامًا، وشهدت جنازته عبر تلفاز وتعرضت الى أبشع إهانات بحق اكرام الميت التي عرفها التاريخ الإنساني ، حيث شهدت العديد من الأحداث، فقد سقط جثمانه أربع مرات أثناء تشييعه، وتمزق كفنه وانكشفت عورته أمام وسائل الإعلام.
هل هذه من نبوءات الخميني والقائل من يسقط جنازته مرة واحدة فهو في النار …وهل النار والجنة حكرآ فقط لشيوخ وعلماء الشيعة …اما عن مفاتيح الجنة من قبل الخميني فضيحة اخرى تتساوى مع فتاوي علي السيستاني
اذن ليعلم أهل السنة والجماعة لا مكان لكم في الجنة كلها
مسجلة للطوائف الشيعية والمحتجزة لهم من قبل ولي الفقي دام الله ظلهم
مفاتيح الجنان الفردوس الاعلى من قبل الخميني لمسلحيه
خلال حرب الخليج الأولى (1980-1988)، انتشرت مزاعم تقول أن قيادة الجمهورية الإسلامية الإيرانية قد وزعت مفاتيح بلاستيكية للجنة على الشباب المتطوعين في الجيش الإيراني.[1] وقد أفادت وسائل الإعلام الغربية أن هناك مفاتيح بلاستيكية ذهبية اللون “للجنة” قد تم إصدارها بشكل كبير، وكل منها يرمز إلى الدخول المؤكد للجنة (الفردوس: الجنة) للمتطوعين الذين قُتلوا.
أثناء تغطية “الحرب المفروضة” زعم مراسل صحيفة نيويورك تايمز قائلاً: “رأيت الجنود الإيرانيين وهم يستعدون للمعركة مرتدين مفاتيح ذهبية صغيرة على زيهم بينما ارتدى جنود آخرون ميداليات. فقد كانت المفاتيح التي ستأخذ أرواحهم مباشرة إلى الجنة إذا ماتوا”.[4] ولم تُنشر أية صور لهذه المفاتيح.…
خلال حرب الخليج الأولى (1980-1988)، انتشرت مزاعم تقول أن قيادة الجمهورية الإسلامية الإيرانية قد وزعت مفاتيح بلاستيكية للجنة على الشباب المتطوعين في الجيش الإيراني.[1] وقد أفادت وسائل الإعلام الغربية أن هناك مفاتيح بلاستيكية ذهبية اللون “للجنة” قد تم إصدارها بشكل كبير، وكل منها يرمز إلى الدخول المؤكد للجنة (الفردوس: الجنة) للمتطوعين الذين قُتلوا.
https://ar.m.wikipedia.org/wiki/بوابة:إيران
في اليمن
كشفت مصادر محلية بمحافظة صعدة عن عثور المقاومة الشعبية على جوازات سفر وبها تأشيرات تخول أصحابها من الحوثيين السفر إلى الجنة .وقالت المصادر أن جوازات السفر إلى الجنة قام بإصدرها الامام الخميني وتم توزيعها بسرية تامة على عناصره و توزع على العناصر الحوثية أيضاً وبنفس السرية .

وقال الشيخ د.علي الربيعي في تصريح عبر حسابه في التويتر عن صورة لجواز السفر الإيراني الذي يخول حامله دخول الجنة .. ذكر د. الربيعي أن الجواز أصدر من قبل آية الله الخميني ( في ثمانيينات القران الماضي ) لإتباعه الشيعة.

وقال :ان الخميني لم يكن الأول أو السباق في هذا المضمار , فقد استخدمت مثل هذه الطريقة في زمن الحشاشين في قلاع الموت بواسطة ” الحسن الصباح ” عام 1094، و بعده بأربعمائة سنة ظهر “البابا لاون العاشر ” والذي أصدر صكوك الغفران الشهيرة وباعها من أجل بناء كنائس، كما قامت فرقة صوفية في لندن في هذه الآونة ببيع صكوك بدخول الجنة لإتباعها بعشرة جنيهات.

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ۗ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ (165) إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ (166) وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا ۗ كَذَٰلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ ۖ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ (167) البقرة
صياح وعويل بالبكاء حرام ما دامت فيهما اعتراض على قدر الله تعالى
لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ…ياسادة الكرام…!
الاسلام غير اليهودية جاء بحق اليهود الذين اتخذوا العجل آلهة …!!
وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (54) وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى اللَّهَ ججَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ (55) ثُمَّ بَعَثْنَاكُم مِّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (56)البقرة
قام بعضهم إلى بعض بالخناجر يقتل بعضهم بعضا لا يحن رجل على رجل قريب ولا بعيد , (121) حتى ألوى موسى بثوبه , (122) فطرحوا ما بأيديهم , فتكشف عن سبعين ألف قتيل. وإن الله أوحى إلى موسى: أن حسبي فقد اكتفيت ! فذلك حين ألوى بثوبه
فاستجاب القوم لما أمرهم به موسى من التوبة مما ركبوا من ذنوبهم إلى ربهم، على ما أمرهم به

لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (23الحديد

التحذير من التسخط على قدر الله…!!
https://m.youtube.com/watch?v=vrgM3pkkFk4

من أهل العلم أنه من فعل الله تعالى، فالفائت من الدنيا من فاته منها شيء، والمدرك منها ما أدرك عن تقدّم الله عزّ وجلّ وقضائه، وقد بين ذلك جلّ ثناؤه لمن عقل عنه بقوله: مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا ، فأخبر أن الفائت منها بإفاتته إياهم فاتهم، والمدرك منها بإعطائه إياهم أدركوا، وأن ذلك محفوظ لهم في كتاب من قبل أن يخلقهم.
وقوله: (وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ) يقول: والله لا يحبّ كلّ متكبر بما أوتي من الدنيا، فخور به على الناس.

مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (22) الحديد

وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَىٰ (43) وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا (44)النجم

وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ (16)يوسف……(قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ ۖ وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لَّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ (17) وَجَاءُوا عَلَىٰ قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ ۚ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ (18)يوسف

هذه الآية دليل على أن بكاء المرء لا يدل على صدق مقاله ، لاحتمال أن يكون تصنعا ; فمن الخلق من يقدر على ذلك ، ومنهم من لا يقدر . وقد قيل : إن الدمع المصنوع لا يخفى ; كما قال حكيم :
إذا اشتبكت دموع في خدود تبين من بكى ممن تباكى

لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (23الحديد
الاسلام غير اليهودية جاء بحق اليهود الذين اتخذوا العجل آلهة …!!
وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (54)
يقول الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله في عقيدته التي نقلها ابن الجوزي:
(ونؤمن بالقضاء والقدر خيره وشره، حلوه ومره من الله) ويقول أيضاً: (أجمع سبعون رجلاً من التابعين, وأئمة المسلمين، وأئمة السلف, وفقهاء الأمصار على أن السنة التي توفي عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم: أولها الرضا بقضاء الله, والتسليم لأمر الله, والصبر تحت حكمه, والأخذ بما أمر الله به، والنهي عما نهى عنه، وإخلاص العمل لله، والإيمان بالقدر خيره وشره، وترك المراء والجدال والخصومات في الدين)
الإيمان بالقضاء والقدر هو التصديق الجازم بقضاء الله وقدره وأنّ كل ما يقع في الأنفس والآفاق من خير أو شر إنما يتم بقضاء الله وقدره، وعلمه المسبق، فقد كتب الله الأقدار قبل خلق الخليفة فلا يخرج شيء عن إرادته ومشيئته في الأرض أو في السماء، فهو سبحانه وحده الذي لا يسأل عما يفعل لكمال قدرته سبحانه وعظيم سلطانه. تعني الإيمان بأن الله قد خلق جميع الخلائق من العدم، وكذلك خلق جميع أفعالهم وأوجدها وقدر حدوثها، وأما العبد فهو فاعل مكتسب لها، قال تعالى: (اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ)

(وأن الله خالق أفعال العباد، وقال معقباً على بعضها: (فثبت أن الأفعال كلها خيرها وشرها صادرة عن خلقه وإحداثه إياها، ولأنه قال: فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللّهَ رَمَى [ الأنفال:17], وقال: أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ [ الواقعة:64], فسلب عنهم فعل القتل والرمي والزرع مع مباشرتهم إياه، وأثبت فعلها لنفسه, ليدل بذلك على أن المعنى المؤثر في وجودها بعد عدمها هو إيجاده وخلقه, وإنما وجدت من عباده مباشرة تلك الأفعال بقدرة حادثة أحدثها خالقنا – عز وجل -فمن جرى في مقدور الله عز وجل أن يؤمن آمن، ومن جرى في مقدوره أن يكفر كفر، قال الله عز وجل: هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُم مُّؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [التغابن:2] أحب من أراد من عباده، فشرح صدره للإيمان والإسلام، ومقت آخرين، فختم على قلوبهم، وعلى سمعهم وعلى أبصارهم فلن يهتدوا أبداً، يضل من يشاء ويهدي من يشاء لا يُسْأَلُ عَما يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ [الأنبياء:23]. ا.
وعلى العبد أن يعلم أن الله قد سبق علمه في كل كائن من خلقه، فقدر ذلك تقديراً محكماً مبرماً، ليس فيه ناقض، ولا معقب، ولا مزيل ولا مغير، ولا ناقص ولا زائد من خلقه في سماواته وأرضه، وذلك من عقد الإيمان، وأصول المعرفة، والاعتراف بتوحيد الله وربوبيته، كما قال تعالى في كتابه: وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا [الفرقان:2]. وقال تعالى: وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا [الأحزاب:38]، فويل لمن صار في القدر لله خصيماً، وأحضر للنظر فيه قلباً سقيماً، لقد التمس بوهمه في فحص الغيب سراً كتيماً، وعاد بما قال فيه أفاكاً أثيماً. )
وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ

إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (194) أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۗ قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنظِرُونِ (195)الاعراف
وكلمة { وَيَعْبُدُونَ } تقتضي وجود عابد؛ ووجود معبود؛ ووجود معنى للعبادة. والعابد أدنى حالاً من المعبود، ومظهر العبادة والعبودية كله طاعة للأمر والانصراف عن المنهي عنه.هذا هو أصل العبادة، ووسيلة القرب من الله.
لم يكن اعتراض الرسول صلى الله عليه وسلم هنا على بكاء أم أيمن لمجرد البكاء، ولكن الاعتراض هو أنها ((صاحت بالبكاء )وهذا فيه اعتراض على قدر الله، أما البكاء الذي تزرفه العين بغير صوت وبحمد لله على قضائه فهذا هو المطلوب، وتلك هي الرحمة التي يتحدث عنها الرسول صلى الله عليه وسلم، لذلك بين لها أن المؤمن في خير على كل حال، …وحتى تكون العبادة في محلها الصحيح لا بد أن يقر العابد أن المعبود أعلى مرتبة في الحكم على الأشياء، أما إن كان الأمر بين متساويين فيسمونه التماساً.
إذن: فهناك آمر ومأمور، فإن تساويا؛ فالمأمور يحتاج إلى إقناع، وأما إن كان في المسألة حكم سابق بأن الآمر أعلى من المأمور؛ كالأستاذ بالنسبة للتلميذ، أو الطبيب بالنسبة للمريض، ففي هذا الوضع يطيع المأمور الآمر لأنه يفهم الموضوع الذي يأمر فيه.وكذلك المؤمن؛ لأن معنى الإيمان أنه آمن بوجود إله قادر له كل صفات الكمال المطلق؛ فإذا اعتقدت هذا؛ فالإنسان ينفذ ما يأمر به الله؛ ليأخذ الرضاء والحب والثواب. وإن لم ينفذ؛ فسوف ينال غضب المعبود وعقابه.إذن: فأنت إن فعلت أمره واجتنبت نهيه؛ نلت الثواب منه، وإن خالفت؛ تأخذ عقاباً؛ لذلك لا بد أن يكون أعلى منك قدرة، ويكون قادراً على إنفاذ الثواب والعقاب، والقادر هو الله جل علاه.

وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِن دِيَارِكُم مَّا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِّنْهُمْ ۖ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا (66) وَإِذًا لَّآتَيْنَاهُم مِّن لَّدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا (67) وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا (68) وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا (69النساء
وذلك أن المنافق يعمل على شك، فعمله يذهب باطلا وعناؤه يضمحلّ فيصير هباء، وهو بشكه يعمل على وناءٍ وضعف. (9) ولو عمل على بصيرة، لاكتسب بعمله أجرًا، ولكان له عند الله ذخرًا، وكان على عمله الذي يعمل أقوى، ولنفسه أشدَّ تثبيتًا، لإيمانه بوعد الله على طاعته، وعمله الذي يعمله. ولذلك قال من قال: معنى قوله: ” وأشد تثبيتًا “، تصديقًا، كما:-لكان خيرًا لهم وأشد تثبيتًا “، قال: تصديقًا.
* * *
= لأنه إذا كان مصدّقًا، كان لنفسه أشد تثبيتًا، ولعزمه فيه أشدّ تصحيحًا. وهو نظير قوله جل ثناؤه: وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ [سورة البقرة: 265].

وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ (60)النجم
وتضحكون استهزاء ولا تبكون انزجارا وخوفا من الوعيد . وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم ما رئي بعد نزول هذه الآية ضاحكا إلا تبسما
: لما نزلت أفمن هذا الحديث تعجبون قال أهل الصفة : ” إنا لله وإنا إليه راجعون ” ثم بكوا حتى جرت دموعهم على خدودهم ، فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم بكاءهم بكى معهم فبكينا لبكائه ; فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا يلج النار من بكى من خشية الله ولا يدخل الجنة مصر على معصية الله ولو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيغفر لهم ويرحمهم إنه هو الغفور الرحيم . وقال أبو حازم : نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم وعنده رجل يبكي ، فقال له : من هذا ؟ قال : هذا فلان ; فقال جبريل : إنا نزن أعمال بني آدم كلها إلا البكاء ، فإن الله تعالى ليطفئ بالدمعة الواحدة بحورا من جهنم .

فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (82)التوبة

وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا ﴿١٠٩ الإسراء﴾
ويخرون للأذقان يبكون ) أي : يقعون على الوجوه يبكون ، البكاء مستحب عند قراءة القرآن ( ويزيدهم ) نزول القرآن ( خشوعا ) خضوعا لربهم . نظيره قوله تعالى : ” إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا ” ( مريم – 58 ) .
أُولَٰئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا ۚ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَٰنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا ۩ (58)مريم

وقال: إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ ، حتى بلغ: هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ، [سورة المطففين: 36].

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” لا يلج النار من بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخري مسلم أبدا ”

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ” حرمت النار على ثلاث أعين : عين بكت من خشية الله وعين سهرت في سبيل الله وعين غضت عن محارم الله ” .

فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ ﴿٢٩ الدخان﴾
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” إنَّ الإسْلامَ بَدَأ غَرِيبا وَسَيَعُودُ غَرِيبا, ألا لا غُرْبَةَ عَلى المُؤْمِن, ما ماتَ مُؤْمِنٌ فِي غُرْبَةٍ غَابَتْ عَنْهُ فِيهَا بَوَاكِيهِ إلا بَكَتْ عَلَيْهِ السَّماءُ والأرْضُ”, ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأرْضُ ), ثم قال: ” إنَّهُما لا يَبْكِيانِ على الكافر “.

في قوله ( فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأرْضُ ) قال: بقاع المؤمن التي كان يصلي عليها من الأرض تبكي عليه إذا مات, وبقاعه من السماء التي كان يرفع فيها عمله.
هل تبكي السماء والأرض على أحد؟ فقال: نعم إنه ليس أحد, من الخلق إلا له باب في السماء يصعد فيه عمله, وينـزل منه رزقه, فإذا مات بكى عليه مكانه من الأرض الذي كان يذكر الله فيه ويصلي فيه, وبكى عليه بابه الذي كان يصعد فيه عمله, وينـزل منه رزقه. وأما قوم فرعون, فلم يكن لهم آثار صالحة, ولم يصعد إلى السماء منهم خير, فلم تبك عليهم السماء والأرض.
وقوله ( وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ ) يقول: وما كانوا مؤخرين بالعقوبة التي حلَّت بهم, ولكنهم عوجلوا بها إذ أسخطوا ربهم عزّ وجلّ عليهم .
وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ (39) وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَىٰ (40) ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَىٰ (41) وَأَنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الْمُنتَهَىٰ (42) وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَىٰ (43) وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا (44)

وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَىٰ (43)
قوله تعالى : وأنه هو أضحك وأبكى ذهبت الوسائط وبقيت الحقائق لله سبحانه وتعالى فلا فاعل إلا هو ; وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت : لا والله ما قال رسول الله قط : إن الميت يعذب ببكاء أحد ، ولكنه قال : إن الكافر يزيده الله ببكاء أهله عذابا وإن الله لهو أضحك وأبكى وما تزر وازرة وزر أخرى . وعنها قالت : مر النبي صلى الله عليه وسلم على قوم من أصحابه وهم يضحكون ، فقال : لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا فنزل عليه جبريل فقال : يا محمد ! إن الله يقول لك : وأنه هو أضحك وأبكى . فرجع إليهم فقال : ما خطوت أربعين خطوة حتى أتاني جبريل فقال : ايت هؤلاء فقل لهم إن الله تعالى يقول : هو أضحك وأبكى أي قضى أسباب الضحك والبكاء . وقال عطاء بن أبي مسلم : يعني أفرح وأحزن ; لأن الفرح يجلب الضحك والحزن يجلب البكاء . وقيل لعمر : هل كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحكون ؟ قال : نعم ! والإيمان والله أثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي . وقد تقدم هذا المعنى في ( النمل ) و ( التوبة ) . قال الحسن : أضحك الله أهل الجنة في الجنة ، وأبكى أهل النار في النار . وقيل : أضحك من شاء في الدنيا بأن سره وأبكى من شاء بأن غمه . الضحاك : أضحك الأرض بالنبات وأبكى السماء بالمطر . وقيل : أضحك الأشجار بالنوار ، وأبكى السحاب بالأمطار . وقال ذو النون : أضحك قلوب المؤمنين والعارفين بشمس معرفته ، وأبكى قلوب الكافرين والعاصين بظلمة نكرته ومعصيته . وقال سهل بن عبد الله : أضحك الله المطيعين بالرحمة وأبكى العاصين بالسخط . وقال محمد بن علي الترمذي : أضحك المؤمن في الآخرة وأبكاه في الدنيا . وقال بسام بن عبد الله : أضحك الله أسنانهم وأبكى قلوبهم . وأنشد :
السن تضحك والأحشاء تحترق وإنما ضحكها زور ومختلق يا رب باك بعين لا دموع لها
ورب ضاحك سن ما به رمق
وقيل : إن الله تعالى خص الإنسان بالضحك والبكاء من بين سائر الحيوان ، وليس في سائر الحيوان من يضحك ويبكي غير الإنسان . وقد قيل : إن القرد وحده يضحك ولا يبكي ، وإن الإبل وحدها تبكي ولا تضحك . وقال يوسف بن الحسين : سئل طاهر المقدسي أتضحك الملائكة ؟ فقال : ما ضحكوا ولا كل من دون العرش منذ خلقت جهنم .

حدثنا محمود بن غيلان، قال: حدثنا أبو أحمد، قال: حدثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: «أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنة له تقضي فاحتضنها فوضعها بين يديه، فماتت وهي بين يديه»، وصاحت أم أيمن، فقال -يعني صلى الله عليه وسلم-: «أتبكين عند رسول الله؟»، فقالت: ألست أراك تبكي؟ قال: «إني لست أبكي إنما هي رحمة، إن المؤمن بكل خير على كل حال، إن نفسه تنزع من بين جنبيه، وهو يحمد الله عز وجل» (كتاب الشمائل المحمدية للترمذي رحمه الله).

لم يكن اعتراض الرسول صلى الله عليه وسلم هنا على بكاء أم أيمن لمجرد البكاء، ولكن الاعتراض هو أنها صاحت بالبكاء وهذا فيه اعتراض على قدر الله، أما البكاء الذي تزرفه العين بغير صوت وبحمد لله على قضائه فهذا هو المطلوب، وتلك هي الرحمة التي يتحدث عنها الرسول صلى الله عليه وسلم، لذلك بين لها أن المؤمن في خير على كل حال، وقد فسر هذا قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «عجبًا لأمرِ المؤمنِ. إن أمرَه كلَّه خيرٌ، وليس ذاك لأحدٍ إلا للمؤمنِ، إن أصابته سراءُ شكرَ فكان خيرًا له، وإن أصابته ضراءُ صبر فكان خيرًا له» (صحيح مسلم:2999)، والله تعالى أعلم. ذلك هديه صلى الله عليه وسلم فلنتبعه لعلنا نهتدي..

علي بارزان

٢: طيب وماذا عن الذين يموتون حزناً وألماً على ألالاف الضحايا الابرياء الذين يقتلهم ويسرقهم أصحاب الحسين وراياته ، وماذا عن بقية الملل والنحل والأقوام الذين لا يعرفون الحسين ، سلام ؟