الى أستاذ حاجي علو شكرا لك يا استاذي سأكون انشاءالله على ما ترغب مني-…كما يقول قول مأثور (عندما تغضب اكسر أي شيء , لكن تجنب كسر شعور البشر. ). واحترم رأيكم سأقلل قدر مستطاع ما لايعجبك …وسأكون آيضآ على حين ظنكم الأبوي … ولكن احلى ما يكون ان يسبح المرء تحت اعماق البحار رغم خطورتها المجاذفة مفروضة بعينها تجذب اليه المتفرجين العالقين بين حافتي البحر والمترددين ان يختاروا هذا او ذاك إطالة تحتاج الى صبر والانتظار صعب ولكن تمنحهم حديث طويل ليختاروا بين اليقظة ويتركوا ضياع الوقت في النوم
اخوكم دومآ علي

فهل تعلم القصة الحقيقية وراء المثل “رجع بخفي حُنيْن” ؟
من نتائج خروج الكورد لاستفتاء الشعبي ليقرر مصيره بنفسه
مؤسف وحزين…اين وصل مفكر استراتيجي كوردي من تخبط ما بقيت عندنا إلا ان نلهي انفسنا ومن حولنا على محتويات دساتير محتلين الذين لا يكيلون إلا حسب أهوائهم وما يأتيهم من آوامر جارج حدودهم …فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11)
والله أتعاطف على الكاتب الذي لا ينطق عن الهوى بل لسان الذي راهن على حياته إن تطلب الامر ذالك …ولكن تبددت الامال الناس الى مئسات بشرية والى انتهاك الأعراض والتهجير ثم التعريب ولكن مع احتفاظ لسانهم بقشة تكسر ظهر بعير والعكس غير صحيح(وأمن عراق من آمن كوردستان ( علاقة أمن اقليم كوردستان بالامن الوطني العراقي – )لو أردت ان اكتب كتابا لكان اسهل ان أورط نفسي ما لا يعنيني ولكن لماذا لا يعنيني ؟ ألست انا مسؤولا أمام الله والوطن والأهل …!كم من مرة غادروا ارض كوردستان وأقسموا ان لن يعودوا ويناضلوا من أجل الكورد… وكم من مرة تركوا شنگاليين وحيدا تلاعبهم الأقدار بوصاية وأوامر من اوردوغان …اين مصير كركوك وأخواتها يا كاتب السلطة …؟أفأمن أقليم من آمن العراق …دواء… لداء ألهروب من ساحات المنازلة كالغزلان…وبدون طلقة واحدة وبين ليلة وضحاها تتم إخلاء ٥١%من جغرافية كوردستان تسجلها التأريخ البشري على الإطلاق …ولماذا لا تجرئ ان تسأل ولي نعمتك هذا السؤال لماذا يا سيدي لا تبين للجماهير الذين صوتوا بنعم لاستقلال كوردستان إنسحبنا من أكثر من نصف كوردستان لإمامنا بوحدة الأمن والمصير مع عراق موحد وحتى لا يتعمق خلافاتنا قررنا الانسحاب دون القتال
تحول استراتيجي مذهل من (الاستفتاء الشعبي لتقرير مصير ٩٣% صوتوا لصالح الاستقلال) (الى تنازل عكسي والى التباكي والتباهي والافتخار وربط آمن العراق بأمن كوردستان وبالعكس بادرة مفلسين لذر ألرماد في عيون مغفلين من أمثالي لا حصر… )
وهرولة الى بغداد في ووقت عصيب الم تكن الاهانة لدماء الشهداء وخاصة لاهالي طوزخورماتو وأين ذهبت انتهاك اعراضهم هل كلها متاجرة ولماذا الحبل على الجرار واه اسفاه هل تعرفون من هو اغبى شعب في العالم الجواب الشعب الكوردي وأنا أولهم لماذ اغبياء…؟ لانهم لم يعاقبوا الخونة ولو مرة واحدة من ٦٦ لحد الآن والحبل على الجرار بل بالعكس ينتخبونهم ويبكون وراء جنائزهم ويزورون قبورهم والله شعب كوردستان لا يستحقون الا حاكمآ جائرآ ظالمآ فاسدآ جلادآ الله لايظلم الكورد ولكن انفسهم يظلمون بعضهم بعضآ ولهذا اقول…؟ ويل لأمة لا ترفع صوتها الا اذا مشت في جنازة , ولا تفخر الا بالخراب ,ولا تثور الا وعنقها بين السيف والنطع. ويل لأمة مقسمة الى اجزاء, وكل جزء يحسب نفسه أمة … ويل لأمة سائسها ثعلب, وفيلسوفها مشعوذ, وفنها فن التقيع والتقليد.ويل لأمة تستقبل حاكمها بالتطبيل وتودعه بالصفير , لتستقبل آخر بالتطبيل والتزمير .ويل لأمة حكماؤها خرس من وقر السنين , ورجالها الأشداء لا يزالون في اقمطة السرير .جبران خليل جبران

الحياة حكمة مدرستها الدنيا,ومعلمها الانسان,والأيام كتابها,والأمل عنونها,والموت نهايتها.
https://issuu.com/pdksp/docs/593
مؤسف…اين وصل مفكر استراتيجي كوردي من تخبط ما بقيت عندنا إلا ان نلهي انفسنا ومن حولنا على محتويات دساتير محتلين الذين لا يكيلون إلا حسب أهوائهم وما يأتيهم من آوامر جارج حدودهم من لا يذكر دور الإرهابي قاسم سليماني في احتلال كركوك وزياراته لقادة الحزبيين اذن كل شئ جرت بالتنسيق التام والانسحاب وكلت الى (طرفيين) ولكل منهما إداء المسرحية

اما مايخص محتويات مواد وقرارات حكومة كوردستان فقصص القصص…ذَّٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176)

https://m.youtube.com/watch?v=mt51nFnIQ78
في ذكرى الاستفتاء ظهر البارزاني وزهق الباطل…هل صحيح ام كانت فقط مقامرة وغامرة مقصودة مرامي لرفع شعبيته وإظهار شخصيته او متاجرة كما جرت العادة في شنگال مثلا هل معقول المتاجرة حتى بشرفنا …ولماذا لم يقدم من القادة المقصرين الى المحاكم …؟ …ألم يتوعدوا على شاشات تلفاز…؟
https://m.youtube.com/watch?v=aUn8blPRIE8

يا اخوة الكرام من لا يتذكر انتفاضة مدينة سليمانية وكم من الشهداء استشهدوا من قبل مرتزقة حزبي سلطة كم من القتلة قدموا الى المحاكم ولماذا لم يباشر بإخلاء المواقع الشعبية لمستحقيها من المدارس والدوائر الحكومية وحتى الدوائر الصحية الى متى لا تنفذ تلك المواد القانونية وهل قدمت شخصية او وزير وما دون ذالك بتهمة الفساد اين قرارات وتعهدات رئيس كوردستان …؟
المواد التي ذكرتموها حبر على الورق لم ولن تنفذ
إذن لماذا تذكرها يا صديقي كي يجدد فينا غيرة وتزداد جروح قيحا …ما فائدة تلك المواد بالنسبة الشيخ من كلا فقد ابنه عند مقر حزبكم …؟ إباحة كل الأعمال لهم وتخييرهم فيما شاؤا
فائدة الغيرة غيرتان غيرة على الشيء وغيرة من الشيء فالغيرة على
المحبوب حرصك عليه والغيرة من المكروه ان يزاحمك عليه فالغيرة على المحبوب لا تتم الا بالغيرة من المزاحم وهذه تحمد حيث يكون المحبوب تقبح المشاركة في حبه كالمخلوق واما من تحسن المشاركة
يتصور غيرة المزاحمة عليه بل هو حسد والغيرة المحمودة في حقه أن يغار المحب على محبته له ان يصرفها الى غيره أو يغار عليها ان يطلع عليها الغير فيفسدها عليه أو يغار على أعماله ان يكون فيها شيء لغير محبوبة أو يغار عليها ان يشوبها ما يكره محبوبه من رياء أو إعجاب او محبة لاشراف غيره عليها أو غيبته عن شهود منته عليه فيها

فهل تعلم القصة الحقيقية وراء المثل “رجع بخفي حُنيْن” ؟
النفس التي تقوم فيه الشهوة لا يعرف القصد ولكنه يميل بالطبع إلى الإسراف، ولما كان الاشتهاء ألما من الحرمان كان إنماء الشهوات لأجل إرضائها عبارة عن تعهد آلام في النفس لا تهدأ، وكانت حياة الشهوة موتًا متكررا، مثلها مثل الدن المثقوب تصب فيه فلا يمتلئ، أو مثل الأجرب لا يفتأ يحس حاجته لحك جلده فيحك بقوة فتزيد حاجته ويقضي حياته في هذا العذاب، أو مثل مدينة رعاعها هائجة مائجة، أو مثل مسخ متعدد الرءوس، وسبع جائع تمزقه الشهوات وتتغذى بلحمه ودمه
فإذا اختل النظام فقد الشيء قيمته وفضيلته، إن الذين نسميهم أخياًرآ و أشراًرا يحسون اللذة و والألام على السواء فليسوالأخيارأ خياًرا …باللذة بل بالخير، ،وليس الأشرار أشراًرا بالألام بل بالشر،وكما أنا لكيفية تدحدث في الجسم عن النظام والتناسب تدعى الصحة والقوة، فإن النظام والتناسب في النفس
يسميان القانون والفضيلة.…( الفضائل ثلاث تدبر قوى النفس الثلاث: الحكمة فضيلة العقل تكمله بالحق، والعفة فضيلة القوة الشهوانية تلطفوالأهواء وتترك النفس هادئة والعقل حٍّرا،ويتوسط هذين الطرفين الشجاعة وهي فضيلة القوة العصبية الانانية تساعد العقل على الشهوانية فتقاوم إغراء اللذة ومخافة الألم، والحكمة أولى الفضائل ومبدؤها؛ فلولا الحكمة لجرت الشهوانية على خليقتها، وانقادت لها العصبية القبلية، ولو لم تكن العفة والشجاعة شرطين للحكمة تمهدان لها السبيل وتتشرفان بخدمتها لما خرجتا من دائرة المنفعة إلى دائرة الفضيلة؛ إذ »ما الهرب من لذة لنيل أعظم سوى عفة مصدرها الشره، وما خوض الخطر لاجتناب خطر آخر سوى شجاعة مصدرها الخوف، ليست الفضيلة هذه الحسبة النفعية التي تستبدل لذاٍت بلذاٍت وأحزانًا بأحزاٍن ومخاوَف بمخاوَف
ام…ما قصة المثل الشهير: “عادت حليمة إلى عادتها القديمة” ؟
هل من ايجاد فكرة الاستفتاء الشعبي لتقرير مصيره بنفسه سفينة نجاة للمتغامرين والمتئامرين المقصرين والمتهاونين مع الاعداء المحتلين تركيا وايران
هل بضرب على الوتر ومشاعر وعواطف شعب مثل الكورد تعد من عمل مخلصين وهل هم دعاة الحرية …؟ والا لماذا ذهب بعدها الى بغداد…؟التلاعب على الأحبال مهنة مشحوذنين مفلسين سياسيون
ما قصة المثل الشهير: “عادت حليمة إلى عادتها القديمة” ؟
(أحد أكثر الأمثال الشعبية العربية شهرةً وتداولًا بين الناس وهو: “عادت حليمة إلى عادتها القديمة”. حيث يُضرب المثل في الشخص الذي يتمتع بطبعٍ سيء اعتاد على فعله ثم يتظاهر بترك هذا الفعل لكنه في ظرفٍ من الظروف يعود له مرةً أخرى! )
لماذا ولدت مادة ١٤٠ وحيدة …يتيمة …؟ المصالح والمطامح الحزبية الانانية الظيقة والمتنافسة ايهم يحصل على اكثر من الكعكة
لماذا…؟هل مقابل اموال من بيمير بالذات حاكم عراق…( وإشتغالهم بامور الدنياوية منها السرقة والفساد أهملتم او أنستهم ان يفكروا من كيفية تطبيق مادة ١٤٠ من دستور عراقكم الحبيب…؟
شر البلية ماتضحك…! من هو المفلس…؟ بائع الوطن … معقول مقابل …آمن عراق من آمن كوردستان ام بالعكس قل هكذا يا فيلسوف تلاعب بكلمات وألفاظ لم ولن يفيد … لا يسمن ولايغني من الجوع
علاقة أمن اقليم كوردستان بالامن الوطني العراقي –ش
اين إختفت الشعارات الحماسية كُنتُم عصاها أيام الاستفتاء الشعبي لتقرير مصير كوردستان وكيف تغيرت من دعاة الاستقلال الى تباكي بعراق موحد وآمن احدهما تكمل الآخر
الم تعلم مقرات ميت التركية في دهوك وما حولها وهل تنكر اكثر ٢٢ سكنات ومقرات الجيش التركي وهل تعلم ماحدثت في شالي دزي ؟ ولماذا لا يطبق تلك المواد القانونية بحق المحتل التركي …؟
وما ذكر تلك المواد القانونية الا ذر رماد في عيون غافلين لا تشترى بفلس واحد

فهل تعلم القصة الحقيقية وراء المثل “رجع بخفي حُنيْن” ؟

من الأمثال العربية الشهيرة، المثل القائل: “رجع بخفي حُنيْن”. وعادةً ما يُضرب هذا القول في الشخص الذي يعود إلى بلاده أو منزله خائبًا لم يُحقق مبتغاه.
يُقال أنه في قديم الزمان وفي بلادٍ تُسمى “الحيرة”. كان هناك رجل يُسمى “حُنيْن” يعمل إسكافيًا. وذات يوم، دخل عليه أعرابي ليشتري خفين. فظل يُساوم حُنين مساومة شديدة في ثمن الخفين حتى أغلظ في القول.
فلم يُعجب حُنين أسلوب الأعرابي واغتاظ منه ورفض بيعه الخفيْن. فما كان من الأعرابي سوى أن شتم حنيْنًا وخرج من دكانه.
وبعدما وجد حنيْن من الأعرابي سوء الأدب والتصرف، قرر أن ينتقم منه. فأخذ الخفيْن وسبق الأعرابي من طريقٍ مختصر. فألقى بأحد الخفين في الطريق، ثم مشى مسافة وألقى الآخر واختبأ ليُراقب الأعرابي ما سيفعل.
وبينما الأعرابي في طريقه، فوجئ بالخف الأول على الأرض. فأمسكه وقال لنفسه: “ما أشبه هذا الخُف بالخف الذي كنت أريد أن أشتريه من الملعون حنين، ولو كان معه الخف الآخر لأخذتهما، لكن هذا وحده لا نفع فيه”.
ثم أكمل الأعرابي طريقه ليُفاجأ بالخف الآخر في طريقه، فندم لأنه لم يأخذ الأول وترك راحلته في مكانها بلا حماية وعاد مسرعًا ليأخذ الخف الأول. فانتهز حُنيْن الفرصة وتسلل إلى الراحلة وأخذها بما عليها من حمولة.
فلما عاد الأعرابي بالخفيْن سعيدًا لم يجد راحلته وزاده، فعاد إلى قومه، وعندما سألوه: بمَ عدتَ من سفرك؟ أجاب: “عدتُ بخفي حنيْن”!

علي بارزان