ملاحظة هذا العفو قطعي ونهائي لنبيه محمد (ص ) قرار إلاهي لنبيه فقط والآخرين معرضين لمحاسبة سواء عليهم تحمل قرار العفو او العذاب ( لِّيَغْفِرَ لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ )لا جدال فيها ولا الاجتهاد
غير إن هناك ايات اخرى مسلسل من العفو الاهي محدد بالزمن ومكان وطبقة محددة من البشر ملاحظ تأتي لاحقآ ادناها رجاء مثل والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار (والذين اتبعوهم بإحسان رضي اللّه عنهم ورضوا عنه)آية 100 من سورة التوبة والا لماذا اصدر الله تعالى عفوا اخر وفي نفس السورة التوبة ( تأويل قوله : ( لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم ( آية 117 )

إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً } * { لِّيَغْفِرَ لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً } * { وَيَنصُرَكَ ٱللَّهُ نَصْراً عَزِيزاً }

شكرا لك يا اخي العزيز موفق ماشاء الله في تحليلاتك القيمة الله يكثر من امثالك
نعم هناك ايات قرأنية كثيرة تتحمل نفس النظرية الي ذهبت اليها و تؤيد طريقة التي عالجتها جنابك كما ينبغي ملاحظاتك واقعية لفترة من الزمن ولفئة من الناس كا لعفو العام لزمن محدد…نعم في محل تقديري وشكرا لله هناك من اخوتي كوردً من يشاركني في تأويل الايات نعم صدقوني كم مرة حدث بيني وبين ما يسمون انفسهم علماء ومن خريجي الأزهر ومنهم أئمة المساجد لا تتعدى افكارهم طرف ألسنتهم لا تغير بصيص الآمل حتى بقدر تكادوا عقلائهم لم نرى فيهم يخرج الناس من عنق الزجاجة ولا دورأ لهم ولو بقدر نقطة أنملة عن افكار التكفيرين الدعشيين مع الأسف وفي نفس الوقت عروبيين الى نخاع الشوكي متميزتين يفسرون ايات الله على أذواقهم ومزاجهم الحجري الجاهلي نعم الجاهلية تفتك بهم هرب هربًا

عندما يفكر العقل بالمحبوب الإلهي على الدوام يصدح القلب بأناشيد البهجة والفرح.
الابتعاث الروحي هو بزوغ الإنسان مما هو عليه الآن إلى ما سيكون عليه في المستقبل.
لا يستطيع الشخص إخفاء طبيعته الحقيقية عن الآخرين… فاهتزازات أفكاره ستنعكس بكيفية ما على سلوكه وتظهر من خلال تصرفاته.
هناك العديد ممن لديهم مفهوم خاطئ عن الحرية، فهم يعتبرون الحرية عمل كل ما يحلو للشخص أن يفعله، وأنا أدعو هذه الحرية حرية الهوى.
وبسبب الفهم المغلوط لطبيعة الحرية الحقيقية يوجد بعض الآباء والأمهات الذين يجعلون من أبنائهم عبيداً للعادات من خلال الاستجابة الفورية لرغباتهم. وهكذا ينشأ الطفل مفتكراً أنه ما دامت رغباته محققة فإنه سعيد وأن هدف الحياة هو تحقيق كل رغبة. لكنه يكتشف فيما بعد انه كان واهماً، إذ أن العالم الخارجي يختلف كلياً عن الحياة البيتية، ويكتشف انه ليس بالأمر السهل تحقيق كل رغبة! فالآخرون قد يزاحمونه ويدفعون به جانباً من أجل تحقيق رغباتهم الشخصية دون اهتمام او مبالاة به. وهو بدوره يصبح قاسي القلب متبلِّد الأحاسيس بفعل الرغبة الجامحة في تحقيق رغباته.
لذلك على الآباء والأمهات مساعدة أبنائهم كي ينموا إرادتهم وتمييزهم ليتمكنوا من العيش في العالم دون الوقوع في شراكه ومطباته
تعالوا الى هذه الايات نشابه كنتم خير امة
ولكن لزمن المحدد ولطبقة المعينة من الناس

والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار (والذين اتبعوهم بإحسان رضي اللّه عنهم ورضوا عنه)آية 100 من سورة التوبة…لفئة من الناس ولفترة الزمنية المحددة وبقضائها تنتهي مفعول العفو العام لهولاء الناس والا لماذا مرة اخرى سبحانه يصدر عفو ال عام اخ وتحت رقم 117 في نفس السورة التوبة}

والا لماذا اصدر الله تعالى عفوا اخر وفي نفس سورة التوبة وفي أية 117 بينما نفس الناس تقريبًا سبحانه فقط لا يغلط كيف رضي عنهم (إن لم يكن رضاء الله عنهم لفئة من الناس ولزمن المحدد وتجاوبا او تكريمآ لهم بسبب تعاونهم وتحاببهم واتحادهم وتقاسم المأوى والطعام اي لمم يكن العفو والرضا الى الأبد الابدين كما يتصورها المنحرفين التكفيرين

والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار (والذين اتبعوهم بإحسان رضي اللّه عنهم ورضوا عنه)آية 100 من سورة التوبة}
اذا لم يكن العفو الاول اي ( رضي اللّه عنهم ورضوا عنه)مؤقتآ وتختص فئة من الناس وذالك لحسن تصرفاتهم وتكافئ المجتمعي وتعاون فيما بينهم لتقليل المعاناة وحل مشكلة السكن وتقاسم وسائل المعيشة بما في ذالك من المأكل والمشرب والعيش الجماعي تسود بينهم الحب والانسجام والاتحاد لذالك رضي الله عنهم ولفترة الزمنية المحددة

القول في تأويل قوله : ( لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم ( آية 117 ) من نفس السورة التوبة)

كما قال في آية براءة: { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي اللّه عنهم ورضوا عنه} ، فالتابعون لهم بإحسان هم المتبعون لآثارهم الحسنة، وأوصافهم الجميلة، الداعون لهم في السر والعلانية، ولهذا قال تعالى في هذه الآية الكريمة: { والذين جاءوا من بعدهم يقولون} أي قائلين { ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً} أي بغضاً وحسداً { للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم} ،

فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَاَلَّذِينَ جَاءُو مِنْ بَعْدهمْ يَقُولُونَ رَبّنَا اِغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَل فِي قُلُوبنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا }
يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَاَلَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْد الَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّار وَالْإِيمَان مِنْ قَبْل الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ { يَقُولُونَ رَبّنَا اِغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ } مِنْ الْأَنْصَار . وَعُنِيَ بِاَلَّذِينَ جَاءَا مِنْ بَعْدهمْ الْمُهَاجِرُونَ أَنَّهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ لِإِخْوَانِهِمْ مِنْ الْأَنْصَار . وَقَوْله : { وَلَا تَجْعَل فِي قُلُوبنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا } يَعْنِي غَمْرًا وَضِغْنًا . وَقِيلَ : عُنِيَ بِاَلَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدهمْ : الَّذِينَ أَسْلَمُوا مِنْ بَعْد الَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّار
علي بارزان