((ۚ فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ))
لكن لماذا لا تقل …قوله: “فمن عفا وأصلح فأجره على الله”.
عزيزي (بمثل) =إبتلاء
القول في تأويل قوله تعالى : وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ (3
هذا نظام و قياس دقيق لا يعلمه إلا الله فيه المجازفة اذا تجاوزته لاسامح الله وجدت نفسك لمن الظالمين
من من مظلوم يريد أن يكون ظالمآ عند ربه
ولما لا تختار العفو عنه… إذا كان يوم القيامة أمر الله منادياً ينادي …ألا ليقم من كان له على الله أجر، فلا يقوم إلا من عفا في الدنيا”. وذلك قوله: “فمن عفا وأصلح فأجره على الله”.

وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ﴿22 النور﴾

وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿14 التغابن﴾

رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ﴿8 البينة﴾

وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ﴿٤٣ الشورى﴾

ولمن صبر وغفر” أي صبر على الأذى وغفر لمن ظلمه ولم ينتصر، “ولمن انتصر”، “إن ذلك” الصبر والمغفرة “لمن عزم الأمور”

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إذا كان يوم القيامة أمر الله منادياً ينادي …ألا ليقم من كان له على الله أجر، فلا يقوم إلا من عفا في الدنيا”. وذلك قوله: “فمن عفا وأصلح فأجره على الله”. عن النبي ص: “ينادي مناد من كان له أجر على الله فليدخل الجنة مرتين، فيقوم من عفا عن أخيه، قال الله: “فمن عفا وأصلح فأجره على الله””.
43. ” ولمن صبر وغفر “، فلم ينتصر، ” إن ذلك “، الصبر والتجاوز، ” لمن عزم الأمور “، حقها وجزمها.: الصابر يؤتى بصبره الثواب فالرغبة في الثواب أتم عزماً.
43-” ولمن صبر ” على الأذى . ” وغفر ” ولم ينتصر . ” إن ذلك لمن عزم الأمور ”
43. And verily whoso is patient and forgiveth, lo! that, verily, is (of) the steadfast heart of things.
43 – But indeed if any show patience and forgive, that would truly be an exercise of courageous will and resolution in the conduct of affairs.
علي بارزان
إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۖ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (

الفاضل علي برزان
تحية طيبة لك ولغيرتك وتألمك لانشقاقنا
صدقني ما يؤلمك يؤلمني
لكن سيد مندلاوي افترى علي بشكل شخصي فحق لي أن أرد عليه
((ۚ فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ)).

إذا ضمن الحق الواحد صار هناك منافسة، وكل إنسان اجتهد، ورأى الصواب فيما هو عليه، هذا خلاف محمود.
صار عندنا اختلاف طبيعي، سببه نقص المعلومات، واختلاف قذر سببه الحسد، والبغضاء، والأنانية، وحبّ الذات، والتعصب للذات، واختلافٌ ثالث سببه التنافس، فالنبي عليه الصلاة والسلام كان إذا استيقظ لصلاة الليل يدعو، ويقول: (( اللهم اهدني لمَا اختُلِفَ فيه من الحقِّ بإِذنِكَ ))

إنسان يرى أن التفسير هو الأساس، إنسان يرى أن السيرة هي الأساس، إنسان يسلك طريق الدعوة بالطبقة العريضة من المجتمع، إنسان يختار فئةً قليلة، هذه اجتهادات كلها على العين والرأس، هذا خلاف محمود.
﴿ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ ﴾
[ سورة المطففين :26 ]
﴿ لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ ﴾
[ سورة الصافات : 61 ]
إذا ضمن الحق الواحد صار هناك منافسة، وكل إنسان اجتهد، ورأى الصواب فيما هو عليه، هذا خلاف محمود.

علي بارزان