جزيل الشكر أخي علي بارزان على التعليق و يجب على البقية من القيادات و المتحكمون القدامى أن يغيروا لسياساتهم حسب مصلحة شعوبهم و أوطانهم لا حسب مصالحهم الخاصة و شركاتهم.
نتمنى أن يتعظ الحكام من الذي حصل في العقد الثاني من هذا القرن و كيف كان مصير المستبدين.
تحياتي
مروان سليمان

ما يقول الكاتب محل التقدير والمصداقية وهو يستحق كل التقدير والاحترام وهو محق في آنٍ واحد يلوم قادة الاحزاب الفاسدين والشعب أيصآ اولا أعلق على رموز قادة المفسدين هل يعقل أنهم لا يعلمون ماجرى بحق قادة المفسدين وحكام الطواغيت ……امثال كثيرة ومنهم مَنْ هم تعاملوا معهم منهم شاه ايران وصدام حسين
سبحان الله … قلوبهم لا يفقهون بها وأكثرهم مصابون بامراض النفسية … ليس الأعمى من لا يرى، وإنما الأعمى هو الذي لا يشعر بالحق الذي يراه، ولا يتدبر الموعظة التي أمامه، فكم من بصير يرى بعينيه، ولكن قلبه لا يرى شيئًا! وكم من أعمى البصر ولكن قلبه يرى … كل أصحاب العقول وكل ذوي الأبصار يرون الحق فيتبعونه، ويعرفون أهله فينضمون إليهم، أما الذين طمس الله علي قلوبهم، فهم يسيرون بلا وعي أو إدراك؛…… أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ 46 الحج
وفقدان
هذه القوى الداخلية المعرفية والإدراكية موازين فكرية؛ مؤهلة بالتكوين الرباني؛ الذي فطر الله عليه للتمييز بين الحق والباطل، والخير والشر، ولقياس الأشباه والنظائر، والحكم على الغائب منها بمثل المشهود منها، وللاعتبار والاستدلال، والفهم والموازنة والحكم، حتى لا تسقط الإرادة فريسة الأهواء والشهوات…
وفي تفسير ﴿ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا ﴾ [الأعراف: 179] قال أحد المفسرين: يراد بالقلوب هنا القوى الداخلية في الإنسان، المخلوقة للفهم وللحفظ وللتذكر، بتخزين صور الأشياء وقضايا المعرفة كلياتها وجزئياتها، ولتخيل صور ومركبات غير مشهودة، للإبداع والابتكار، ولإدراك المعاني والبحث عن حقائق الأشياء. …فهذه “القوة” هي غريزة لصدور صفات ذاتية منها، وهي الملكة لاستحكامها؛ وإن لم تستحكم بعض القوى كانت عبارة عن “حالة”، وهذه القوة بها طاقة وقدرة على النشاط والحركة والعمل والفعل. …… القوة تملك قدرة على “الفعل”: فهي مهيئة للفعل والحركة والجولان والنشاط والعمل.…فنجد في المفردات تعريف الفكر: قوة مطرقة للعلم إلى المعلوم، والتفكر جولان تلك القوة بحسب نظر العقل…(فالقوة” هي الفكر؛ و”فعلها” هو التفكر.… القلب بمعناه المادي. ثم “المحل” (اللطيفة الربانية المدركة) وهو بالقلب، ثم “قابلية المحل” (الذهن) وهي استعداد النفس القادرة المدركة، ثم “القوة” لذلك الاستعداد؛ قوة مطرقة للعلم إلى المعلوم، ثم “الفعل” (التعقل، التفكر)، وهو نشاطات العقل، والعمليات الإدراكية، ومراتب وصول العلم، وحالة وصول العلم تسمى “هيئة” (عاقل، مفكر) وهي تحقق العلم وبالنفس، فالفاعل هو النفس وبالذات (القلب)، والقابلية للفعل (الذهن)، والقوة على الفعل (العقل)، والفعل (التعقل)، والمفعول به (المعقول)، والهيئة (العاقل) أي تحقق العلم بالنفس، وصارت متصفة به.

وفي تعاريف العقل أنه:… قوة بها يعقل النفس عن شهواتها؛ أي يمنعها.…يعقل العلوم، أي يحبسها بالنفس.
تمييز بين القبح والحسن.…فالعقل قوة، فعلها التعقل، بعد حصول التعقل يقال “عقل”، وهذه “هيئة” للعاقل، فلا يوصف بها إلا بعد حوث المثال بالنفس. فالمدرِك هو القلب الذي فيه يحل مثال حقائق الأشياء، والمدرَك يتمثل في حقائق الأشياء، والإدراك هو حصول المثال في المحل، فوصول مثال المدرك إلى القلب يسمى إدراكاً، وقد كانت الحقيقة موجودة، والقلب موجود، ولم يكن الإدراك حاصلاً، لأن الإدراك عبارة عن وصول الحقيقة إلى القلب. وهذا الحصول أو الوصول نسميه “الهيئة”.
علي بارزان