المناشدات والامنيات كلمتان مترادفتان في المعنى ومختلفتان لضرب الامثال والمتناقضتان في ألمضمون المَعْنوي ……… بإختلاف الزمان والمكان……الزمان اليوم المكان هولير وأخر انقرة ……!!
ألمناشدات والأمنيات منها مردوداتها الإيجابيات ومنها مردوداتها السلبيات مثلاً مناشدة الصديق إيجابي ومناشدة العدو مردودها سلبي الاول ترفع المعنويات والاخر تدمِّرْ المعنويات طبعآً تختلف من شخص الى الاخر…
المناشدات والتمنيات والأُمنيات تصب أصلاً في باب قوالب الاستغاثة…… و لكن تختلف محتوياتها ألأيدولجية الدرامية والمعنوية والاحساس والتحمل أعْبَاب ألمسؤولية الوطنية ……بِإختلاف المكان والزمان وبإختلاف الأشخاص ……مثلا المكان هولير عاصمة
كوردستان وانقرة عاصمة الشّرِ والعدوان ……وبإختلاف الأشخاص والرموز الوطنية مناداتهم وطلب الاستنتاج والاستنجاد والرعود والركود حتى اعوذ بالله الركعوع والسجود لهم من باب التحمل المسؤولية الوطنية لكي لاتتحول الساحة الكوردستانية الى صراعات الأقليمية والساحة الاقتتال الداخلي لها مبرراتها الكارثية وكل الرياء والمديح والتملق لزعيمين مسعود البارزاني وعبدالله أوجلان تعد من الاحساس الوطني والعكس عند العدو الغاشم العكس الصحيح
المناشدات والتمنيات كلمتان مترادفات في موضوع المعنوي ومتلاصقتان بعضهما بالبعض في المعنى الوجداني الداخلي والمشاعِرْ الوطنية الجيَّاشَة ألخالِصة الصادقة مثلاً الوقوف صفوف من الامهات الشهداء عند باب بيت الزعيم مسعود البارزاني وعند باب السجن الزعيم عبدالله اوجلان لكي أن لا تتحول الصراع الآيدولوجي الى صراع الحسم العسكري والى الاقتتال الداخلي وبتحريض من العدوٌّ المشترك ولِتَقَّوِّض فٌرصةِ ألنَجاح ألأُ منياتْ العَدوِّي الشَرِّريرة مثل أٌوردغان تُعْتَبِر الوقوف عند ابواب بيوت كل من السيدين مسعود البارزاني وعبدالله اوجلان وكل الصرخات وويلات وويلات امهات الشهداء تَعُدُّ من باب الرياء والتملق والمساعي الحميدة بل تأتي من باب التحمل المسؤولية التأريخية الوطنية ……ومتناقضتان متضادتان عند الوقوف عند ابواب القصر اوردوغان المعتدي المحتل تصب في الباب الاستغاثة والرياء والتملق الغير المشروع ومردوداتها عكسية

أنا والله لا اريد تحويل صراعنا و مفاهمنا حول مفهوم المناشدات والنداءات والتمنيات والامنيات منها مشروعة ومشرفة ومعقولة والوقوف عند باب الزعيم الوطني من باب الحرس على المسؤولية الوطنية ومنها غير مشروعة وغير مُشْرِفٓةَُ وغير معقولة الوقوف عند الباب المعتدي
يا كا كه محمد گێان انت علم مني في تفسير كلمة وصفة كاكه…!إذن ألإعتراف بالخطئ فضيلة…! وأنا على اليقين التام أنت أعلم مني في تأويل العلم البلاغي ولِإختلاف ألمُشَّبهات بإختلاف الصفات مثلا أقبَلُ منْ يشابهُني أنا كالاسد وفي نفس الوقت لا أقْبلْ منْ يُشابهُني كالكلبِ ولو مضمونهما واحدة…… الشجاعة والوفاء
علي بارزان
18122020

نشكو من التدخل الاجنبي بعد ان نرسل اليهم بطاقة الدعوة………!!!
فعلا – قد نختلف مع النظام لكننا لا نختلف مع الوطن ! ونصيحة أخ لا تقف مع
” ميليشيا ” ضد وطنك حتى لو كان الوطن مجرد مكان ننام على رصيفه ليلأ..……………الخ

بعد تحياتي الاخوية الصادقة لاخي حاجي علو …اليك هذه الهدية المتواضعة… هذا ارجوا أن تقبل منذ خالص تحياتي …تعبيرك عجبني شكراً
أقوال تقصف الحكام المستبدين الفاسدين
الشعوب المقهوره تسوء أخلاقها ك
النقد البناء هذا ماء يلزم الوطن
https://youtu.be/sPi09cX30Fk
آه ؛ زمان الكورد
جميع الأقوال الواردة في هذا الفيديو تنسب للرائع الكاتب جلال عامر – سلطان الساخرين.
جلال عامر كاتب و صحفي مصرى ، وُلد يوم 25 سبتمبر سنة 1952 تخرج في الكلية الحربية وشارك في ثلاث حروب مصرية وكان أحد ضباط حرب أكتوبر، يُعد أحد أهم الكُتاب الساخرين في مصر والعالم العربي ، توفي يوم 12 فبراير سنة
علي بارزان
15122020

قالواالمجرب لا بُجَرِبْ
الكورد جن .. في كتب الشيعة والسنة !! – علي بارزان
مايو 1, 2018
https://sotkurdistan.net/2018/05/01/الكورد-جن-في-كتب-الشيعة-والسنة-علي-ب/
والله أعتز بك رجل شهم شريف راجياً تقبل تحياتي
ملاحظة :أكره الفلسفة العصبية
مشكلتنا فينا لا في النجف ولا في القم ولا في أزهر
أناشد مناشدة الضعيف للقوي تزداد الطين بلة
تسبب في انهيار معنويات الشباب
قالها قبلك اهالي هلبجة برسالتهم الانبطاحية مخاطبة السيستاني ب نستغيث بكم
عواقبها صوت اهالي هلبجة في الاستفتاء الشعبي حول تقرير المصير لشعب كوردستان
بنسة أقل من ٪؜36 بينما صوت سكان خانقين ٪؜98لصالح الاستقلال

علي بارزان
14122020

عزيزي كاك علي الطيب، كلامي لم يكن موجهاً للسيد علي السيستاني بل لجميع المراجع الشيعة. وفيما يتعلق بمعاني نناشد أضع أمامك ما جاء عنه في المعجم العربي حتى تعرف أنه ليس استجداءاً. يقول:ناشَدَ: (فعل)
ناشدَ يناشد ، مُناشدةً ونِشادًا ، فهو مُناشِد ، والمفعول مُناشَد
ناشده الشّيءَ: طالَبَه به
ناشده اللهَ/ ناشده بالله: نَشَده؛ حلَّفه، سأله به مُقسمًا عليه
ناشِد: (اسم)
ناشِد : فاعل من نَشَدَاشده اللهَ:
نَشَده؛ حلَّفه، سأله به مُقسمًا عليه.
ناشده بالله:
نَشَده؛ حلَّفه، سأله به مُقسمًا عليه.
نَشَدَ: (فعل)
نشَدَ يَنشُد وينشِد ، نَشْدًا ونِشْدانًا ، فهو ناشِد ، والمفعول مَنْشود ونشيد
نَشَدَ الرَّجُلُ : تَذَكَّر
نَشَدَهُ بِوَعْدِهِ: ذَكَّرَهُ بِهِ
يَنْشُدُ ضَالَّتَهُ : يُنَادِي وَيَسْأَلُ عَنْهَا وَيَطْلُبُهَا
نَشَدَ صَاحِبَهُ : قَصَدَهُ، سَأَلَهُ
نَشَدَهُ اللَّهُ : اِسْتَحْلَفَهُ
عليه فَنَشَد
نَشَدَ الضَّالَّةَ: طلبها وسأَل عنها
نَشَدَ فلانًا: قَصَدَهُ وسأَله
نَشْد: (اسم)
نَشْد : مصدر نَشَدَ
ناشدونَ: (اسم)
ناشدونَ : جمع ناشِدُ
ناشِد: (اسم)
فاعل من نَشَدَ
نَاشِدُ الْحَقِّ : طَالِبُهُ. هذه جانب كبير من معاني هذه المفردة الرخيمة ليس فيها ما يعيب. استطعت أن أضع بدل عنها كلمة نطالب لكنه كلمة خشنة لا تتناسب مع سياق العنوان. مع مودتي

عزيزي الغالي كاك برزان لا شك أنك تعرف أن لغة الكلام مع رجل الدين غير الذي تتكلم بها مع السياسي، فلذا ناشدنا المراجع لأنهم أناس عزل لا جيش لهم ولا شرطة وقوتهم في خطابهم الديني، فلذا ناشدناهم وأليقينا عليهم الحجة. وفيما يتعلق بقوة خطابي ومنطقي هو ذاك الذي تعرفونني لم ولن يتغير قيد أنملة. محبتي

يا أعدَلَ النّاسِ إلاّ في مُعامَلَتي فيكَ الخِصامُ وَأنتَ الخصْمُ وَالحكَمُ والله انا حزين وبائس الحظ لكن ابيّْ ارفض الركوع للمحتل القاتل مثل علي السيستاني
خاتمة لمن تتطلب العدالة …؟
فَاسِدُ عميلُ لا أَدَبٌ عِندهُم وَلا حَسَبٌ وَلا عُهودٌ لَهُم وَلا ذِمَمُ بِكُلّ أرضٍ وَطئتُها أُمَمٌ تُرعى لِعَبدٍ كَأَنَّها غَنَمُ ~إذا كنتَ ترضى أن تعيشَ بذلةٍ .. فلا تسعَّدنَّ بالخائنٍ ألمجَرَبٍ عميلُ لِمٌحْتَلٍٍِّ أَجْنَبِّيٍ فلا ينفعُ الأسد الحياءُ من الطَّولا .. ولا تُتقىَ حتي تكونَ ضواريا ~ يا أعدَلَ النّاسِ إلاّ في مُعامَلَتي فيكَ الخِصامُ وَأنتَ الخصْمُ وَالحكَمُ ~ يرَي الجُبَناء أنّ العَجزَ عَقْلٌ وتِلكَ خديعَةُ الطّبعِ اللئيمِ وكُلّ شَجاعَةٍ في المَرْءِ تُغني ولا مِثلَ الشّجاعَةِ في الحَكيمِ ~ عَلى قَدْرِ أهْلِ العَزْم تأتي العَزائِمُ وَتأتي علَى قَدْرِ الكِرامِ المَكارمُ وَتَعْظُمُ في عَينِ الصّغيرِ صغارُها وَتَصْغُرُ في العَظيمِ العَظائِمُ ~ ذو العَقلِ يَشقَى في النّعيمِ بعَقْلِهِ وَأخو الجَهالَةِ في الشّقاوَةِ يَنعَمُ ~

علي بارزان
14122020

والتحريض وتشويه الواقع. كيف نفسر هذه الحالة التي نعيشها الأمم لا تنهض بدون عدالة توفر للناس الأمن والاطمئنان، وتشجعهم على التعاون والعمل الجماعي. … وإقامة الدولة لا تتم بالظلم والاعوجاج والتمييز بين الناس على أسس عنصرية مثل العنصرية التنظيمية (لحزبي السلطة)
نصرة الحق وإقامة العدالة هما غاية القانون، وإذا تناقض القانون مع العدالة فإن العدالة تعلو على اعتبار أن العدالة هي الغاية والقانون هو الأداة. العدالة تعلو والقانون يلقى جانبا عند التضارب. لم أجد في القضاء الكوردستاني حتى الآن من يلجأ إلى فلسفة القانون تجنبا للوقوع في الظلم والخطأ القضائي. فالعدالة عند أفلاطون مرتهنة بالقدرة على الحكم وفرض الأمر الواقع. والفضائل عند أفلاطون أربعة وهي : الحكمة – الشجاعة – العفاف – العدالة. ويرى أفلاطون أن الغرض من الدولة هي إسعاد الأفراد للوصول إلى الحكمة والفضيلة والمعرفة، وأن خير وسيلة لإعانة الأفراد للوصول إلى تلك الغايات هي التربية، فالتربية هي من أهم واجبات الدولة. وسيطر على أذهان فلاسفة السياسة وعلماء الاجتماع وفقهاء القانون موضوعا قديما متجددا، ألا وهو: لمن يكون الحكم؟ هل لصالح فئة محددة تتحقق فيها شروط الكمال؟ وبالتالي يتحقق في ظلها العدل والأمان في المجتمع، أم يكون ذلك عن طريق حكم القانون الذى يضمن العدل والمساواة بين الناس؟ وَإِنَّما الناسُ بِالمُلوكِ وَما تُفلحُ كُورْدُ ملوكُها مُكَّبَدٌّ يَدَاهْ بِأغْلال ألْمّرَّقَّمٌّ خمسينيٌّ وَسَجَّانُهٌ أردوغانيٌّ فَاسِدُ عميلُ لا أَدَبٌ عِندهُم وَلا حَسَبٌ وَلا عُهودٌ لَهُم وَلا ذِمَمُ بِكُلّ أرضٍ وَطئتُها أُمَمٌ تُرعى لِعَبدٍ كَأَنَّها غَنَمُ
علي بارزان
14122020

نعم صحيح … فالعدل هو أساس الحكم
مناشدة الضعيف للقوي القاتل المحتل بالعدل والمساوات مخالفة العرف والتأريخ الكوردي الأبي ……! العدل في ميزان الدول منذ القدم واحد الان اليكم حكايات واساطيل اليونانية والتضحية فلاسفتها وجهودهم اخيراً جنوا ثمارها…… بعد إدانة سقراط وإجباره على تجرع السمّ الزعاف راح أفلاطون يطرح العديد من التساؤلات ……؟يااخي الكفاح تبدأ من الداخل البيت الكوردي المهدم اصلا من قبل زمرة الخيانة لا تبديل للاوضاع إلاّ بترحيلهم……!! وإذا لم يتم فعل ذلك فإن المقاييس تفسد في الدولة والمجتمع وتصبح الأمور عاليها سافلها وبالتالي فالعدل هو أساس الحكم
من هنا كان يدحض مزاعم السفسطائيين القائلين بإنكار قوانين الأخلاق وقوانين الدولة، بدعوى أنها من اختراع الضعفاء من أجل حماية أنفسهم من جبروت الأقوياء. فالسلطة حسب رأيهم هي حق شرعي للأقوى دائما، بينما يرى أن إحراز السلطة إنما يكون بقوة العقل لا بقوة الغاب الوحشية، وهذا الرد رفع أكثر من شأن السياسة ككونها علماً متصلاً بالأخلاق وقوانينها….…بعد إدانة سقراط وإجباره على تجرع السمّ الزعاف راح أفلاطون يطرح العديد من التساؤلات ……وبعدها كانت مسألة العدالة في صلب الفلسفة السياسية لأفلاطون، فهو لا يريد أن تصدر الدولة قرارا ظالما بحق أي شخص بعد كل ما حصل لسقراط العظيم، إنه يريد دولة تعاقب المجرم لا البريء وتكافئ الإنسان الخيّر لا الشرير، وإذا لم يتم فعل ذلك فإن المقاييس تفسد في الدولة والمجتمع وتصبح الأمور عاليها سافلها وبالتالي فالعدل هو أساس الحكم
علی بارزان
14122020

والواجب الوطني أنْ يُلِزم تقديم هؤلاء الى القضاء الكردستاني للمساءلة والتحقيق معهم عن تخاذلهم وتقاعسهم عن اداء دورهم وواجباتهم تجاه الاقليم وتجاه تلك المناطق والتي تركت آثارا سلبية جدا على واقع الكرد فيها، خاصة وبعد مرور ثلاثين من السنوات على بقاء تلك المناطق على حالها في ديالى وتكريت وكركوك والموصل، والمشكلة الكبيرة انها بدأت تفقد مكوناتها الكوردية بنسب متراجعة بسبب تعرضها الى ممارسات عدائية من تهديد وقتل واجرام نتيجة خطط تعريبية وارهابية لجهات عراقية واقليمية تريد ان تستقطع هذه المناطق من كردستان ومن كورديتها. وذالك…غياب الاحساس بالمسؤولية التاريخية القومية من قبل الحزب الديمقراطي وكذلك بالنسبة للاتحاد الوطني تجاه قضية كركوك ومسألة المناطق المتنازع عليها، والفئة الممثلة للحزبين في الحكومة الاتحادية ومجلس النواب في بغداد تبين انها لم تفعل شيئا بمستوى المسؤولية وبمستوى المرحلة التاريخية التي يمر بها الاقليم منذ عام الفين وثلاثة…وخاصة تجاه المادة الدستورية المرقم 140
مکافئة حنان الفتلاوي بڤيلا في هولير …دليل آخر على العمالة القادة الجحوش 96 و66 وبرهان اخر أنهم ضد تطبيق مادة 140 الدستورية يا كوردً فيقوا من سباتكم …وقولوا بوجوههم صرخة واحدة ارحلوا عنا واذهبوا الى أحضان ساداتكم اليوم قبل الغد كشفناكم كفانا المراوغة بالوعود الكاذبة بالاصلاحات الم تكفيكم 30 عاما
كم من عشرات سنوات تشبع بطونكم هل هي الجهنم تقول هل من مزيد…؟
لماذا تمکنت النائبة الشعبة حنان الفتلاوي من عرقلة تنفيذ هذه المادة في المقابل فشل اكثر 65 نواب الکورد
فی الحقيقة تخاذل القيادتين الطالبانية والبارزانية تقف من ورئها لسببين اولا مجاملة للمحتلين الايراني والتركي وثانياً مرعات امورهم التجارية وليتنافس المتنافسون…متسابقون ومتنافسون في كل الشيئ
حتى في العمالة وتَقبٌلْ آيادي الجبابرة المحتلين كما يقول أخيرآ الشاعر الكوردي عبدالله بيشۆ. رداً لإلقاء اللوم على افراد السوريين المندسين في المظاهرات
ئڕێ کێه ئۆداگێڕکراۆانە ۆا دڵ کرانن له يۆە
ئڕێ کە سێە ماۆر ێيوە دە ستێ ماچ نە کە ن

علي بارزان
14122020

نناشد… مقابل … نٌهِيّبٌ

دكتور عصمت نهيب بك أو أهيب بالزعيم كوردستان ( ملامصطفى) الاستمرار في النضال والكفاح المسلح
من خلال راديو مونتيكارلو الفرنسية
أو أهيب بالزعيم كوردستان ملا مصطفى…من البروفيسور عصمت شريف فانلي
عنوان المقالة ذكرتني بنداء الراحل المرحوم … البروفيسور عصمت شريف فانلي…قبل المضي 45 من السنوات تكرر هذا النداء ولكن مع المفارقة كان نداء البرفسور عصمت شريف موجّهّاً الى الزعيم الكوردي المرحوم ملا مصطفى البارزاني بعد جلسة. الجامعة العربية في الجزائر وبمساعي بوميديان تمت لقاء بين شاه ايران وبين صدام معروفة بالسئ الصيت ووصفه مسعود البا زاني بطعنة الشاه الغادرة لظهورنا ……بعد خمسين من السنوات تعترفون كانت طعنة الغدر …!! لكن تكررت بعدها مرات ولَم تأذوا منها العبر والدروس ولا زلتك تطرقون الابواب المحتلين مستنجدين منهم الرحمة والشفقة

علي بارزان
13122020

هناك لي تعليق الاخر هذه الليلة إن امكن ذالك انشاء الله والسلام