كاكا محمد توفيق علي،

أولآ شكرآ على تفضلك بقراءة المقال ووقتك، وثانيآ على هذا التقيم الموضوعي. كما تعلم هناك حملة تشويه قذرة ومخططة يقودها العنصريين العرب والأتراك ضد الشعب منذ حوالي المئة عام. والقائمين عليها أناس مختصين وخبثاء ولا يمكن الإستهانة بهم. ونحن كشعب كردي والفئة المثقفة منه لا نملك وسائل إعلام وإمكانيات لمواجهة هذه الحملة سوى بقلملنا وجهدنا الفردي ونحن قلة حسب علمي. لأن الإعلام الحزبي كل همه النفخ في زعيم هذا الحزب أو ذاك.

الجهة الوحيدة التي تنشر مواضيع ثقافية جادة وحقيقة، لتوعية شعبنا هي “صوت كوردستان”، فقط وهو موقع الكتروني ذو إمكانيته محدودة وفقط باللغة العربية. كل الإعلامي الحزبي الكردي يرفض بشكل قاطع نشر كتاباتي، بسبب أرائي فيهم وعدم تحولي لبوق لأحدٍ منهم. ولي تجربة مريرة مع الجميع ودون إستثناء.

من هنا هناك صعوبة لمواجهة هذه الطغمة الحاقدة والعنصرية، كان من المفروض مثل الموضوع ينشر في جميع وسائل الإعلام الحزبية المقروءة والمرئية والمسموعة. كان يمكن تخصيص برنامج من ساعة ونصف في عدد من المحطة الرئيسية للحديث عن الموضوع في بث مباشر وحول مواضيع لي ولكتاب أخرين، يستحقون الدعم كي يقومون بواجهم وتوعية أبناء إمتهم والوقوف بوجه تلك الطغمة العنصرية البغيضة، ولكن هذا النهج لا يناسب الدكاكين الحزبية وأصحابها ولا أستثني منهم أحد.

وبالأساس هم لا يهمهم الشعب الكردي، كل همهم تدجين الكرد وتحويلهم لمجرد قطيع يستطيعون التحكم به، ولا يريدون كردآ أحرار. وملاحظة أخيرة، لا يمكن مواجهة تلك الطغمة المعادية لشعبنا الكردي، سوى بالعلم والمعرفة والحقائق والعمل الجاد والدؤوب، وليس بالشعارات والشتائم والكلام الفارغ.

وختامآ لك مني كل الحب والتقدير.
أخوك بيار.

تفاصيل في هذا العنوان شكراّ لاستاذنا الكريم كاكه محمد مندلاوي
رجاء لا تأخذني ارسلتها بدون أن أخذ رأيك والله يعلم غايتي وهدفي أن نحيط علماً لانفسنا أن لا تقلعي يا أيتها النفس الدنيئة أن لكِ من التأريخ المشرقة لو عرفتها الاعداء لماتوا حزناً
عشت بطلا ومت مرفوع الراس وبياض الوجه يا بطل مبروك عليك وكيف لا وانت كنز من المعلومات ومبروك لشعب الكوردي له من امثال كاكه محمد ولامثاله ملاينها مثل هذا الشعب لا ينحني للمحتلين حتى انقلاب مهدي ع

https://pulpit.alwatanvoice.com/content/print/174380.html

ولدت الحضارة السومرية من رحم حضارة إيلام الكوردية 2-6 بقلم: مندلاوي محمد
تاريخ النشر : 2009-09-15
ولدت الحضارة السومرية من رحم حضارة إيلام الكوردية 2-6

محمد مندلاوي

يتحفنا الأستاذ كاتب المقال في جانب آخر من مقاله، حيث يزعم أن الموسيقى كانت جزأ مهماً من حضارة (آنو)، هذه الحضارة الوهمية الموجودة فقط في مخيلته، فيما يتعلق بالموسيقى، تطرق الأستاذ إلى آلتي (الناي – Ney) و (القيثارة ) حيث تسمى الثانية بالإنجليزية (Guitar) و يعلم الكاتب جيداً إن الناي اسم على مسمى، لأنها آلة مصنوعة من (الني- Ney)، اسم القصب باللغة الكوردية، وهذه الآلة مصنوعة منها، إن الكاتب حسب إدعائه أنه كان من سكنت المدينة الكوردستانية خانقين لذا يجيد اللغة الكوردية و يعرف جيداً ماذا يعني هذا الاسم و من أية لغة مصدره. العرب و الشعوبالآخرى اقتبسوا اسم هذه الآلة الموسيقية (ناي) من الكورد. و اسم القيثارة (Guitar) ما هو إلا تحريف لاسم آلة (تار- Tar) الموسيقية الكوردية و في بعض بلدان الغرب كالسويد مثلاً تسمى هذه الآلة (گيتار Gitarr-). إن التار إحدى آلات الموسيقية الكوردية القديمة، تشبه إلى حد ما )التنبور- Tenbûr ) المعربة إلى (طنبور)، ولآلة التار أنواع مختلفة، توجد (سه تار) و (دوو تار) و(چوار تار) الخ أن تسميتها تمت تبعاً لعدد الأوتار التي تحملها الآلة. آلة التار التي تحمل وترين تسمى في اللغة الكوردية (دوو تار) أي ذات الوترين و(سه تار) تعني ثلاثة أوتار و چوار تار تعنی أربعة اوتار. الخ الغربيون اقتبسوا الاسم و حوروه إلى جيتار (گیتار – Guitar). أما عن إدعاء كاتب المقال بأن (الأينو) كانوا يؤدون طقوسهم الدينية على أنغام الموسيقى لم يدعم إدعاءاته بمصادر تثبت صحتها، بينما الكورد إلى يومنا هذا هم يعزفون الموسيقى أثناء أداء مراسيمهم و طقوسهم الدينية، حيث يشاهد فيها الناي الإزيدي و الدف النقشبندي و الطنبور الكاكائي و التار العلوي،الخ و للكورد طقس و عرف ديني قديم تاريخه يرجع إلى قبل ظهور الديانتين المسيحية والإسلام يسمى )چه مه رى – çemerı) و عند العرب المسلمين يسمى مأتم، لكن المأتم الكوردي يختلف عن الذي عند العرب، الكورد في مآتمهم يلقون الشعر الارتجالي و (يرقصون) رقصة الچَمری (çemerı) الحزينة، هذا العرف الديني لا زال باقي، و يمارس عند الشعب الكوردي في عموم كوردستان بمختلف أديانه و مذاهبه و معتقداته.
ردنا على ادعاء الأستاذ الكاتب بأن الحضارة السومرية في (بلاد بين النهرين) بالإغريقية أي اليونانية القديمة كانت تسمى “ميسوپوتاميا” ( Μεσοποταμία)، أن لها صلة ب(تركمان). نقول للأستاذ الكاتب تيمناً بهذا الاسم (بين نهرين) إلى اليوم توجد مدن قديمة في كوردستان اسمها باللغة الكوردية (بين نهرين) و (بين النهر) كمدينة ( مه يان دوو ئاو – مَيان دو آو – (meyandûaw أي (بين النهرين) و مدينة (مه يان ئاو – مَيان آو meyanaw -) أي (بين النهر)، هاتان المدينتان قديمتان تقعان في شرق كوردستان. يزعم كاتب المقال أن للسومريين صلة (بتركستان) من حيث بعض المفردات و يدعي الأستاذ أنها مفردات (تركية أو تركمانية). قبل كل شيء أود هنا أن أوضح شيء في غاية الأهمية في ما يخص اللغة (التركية أو التركمانية)، حيث أنها استعارت أو بالأحرى استحوذت على الكثير من أسماء و كلمات اللغة الكوردية و خير دليل و شاهد على كلامنا هي القواميس التركية التي تحتوي على أعداد هائلة من هذه الكلمات و الأسماء الكوردية. لذا نرى اليوم يتجرأ بعضهم و يدعي أن اللغة التركية لها علاقة أو صلة باللغة السومرية وأصل تلك الكلمات هي كوردية أصيلة استحوذوا عليها مع استحواذهم على أرض كوردستان التي اغتصبوها و سموا جزء منها بتسمية قبيحة هي (تركيا)، بهذه الإدعاءات الزائفة يحاولوا إيجاد مكان لهم في المنطقة وتأريخها. إن الشعب الكوردي يحتفظ في تأريخه و تراثه الكثير من الدسائس و الإجرام التي قام بها هؤلاء الأتراك و أصنافهم من المغول ضده والتي لا تزال يتداولها الكورد إلى اليوم. (على سبيل المثال لا الحصر)، إذا أراد أحد ما أن يسطو على أموال و ممتلكات الكوردي بالكذب و الدسيسة و الخداع، يقول له الكوردي ( مه غول بازي نه كه – مَغول بازي نَكَ – me ẍ ol baz î neke) أي لا تلعب معي لعبة المغول. حافظ الشعب الكوردي على هذه المقولة منذ زمن ليس بقريب، لأن هؤلاء المغول و الأتراك و أصنافهم، بما أنهم لا يحترمون وعداً أو عهداً لذا قاموا بحنث وعودهم مع الكورد، بعد أن آواهم الشعب الكوردي في بلده كوردستان، لكنهم بين ليلة وضحاها انقلبوا عليه، ونرى ما نرى اليوم على أرض كوردستان حيث أسس الأتراك دولة لقيطة في شمال كوردستان و أسموها (تركيا) و الكورد أصاحب هذه البلاد و الأرض عبر التأريخ أصبحوا غرباء فيها. لذا احتفظ الكوردي بهذه الأمثال التأريخية في لغته و يرجع إليها كلما شعر أن هناك دسيسة تحاك ضده و يقوله في وجه الخدَاع أو الدساس.
إن الشعب الكوردي و شعوب المنطقة عانوا و يعانون على أيدي هؤلاء القادمين من عالم غير عالمنا، عالم يأجوج و مأجوج، الذي يقع خلف ذلك السور الذي حبسهم اسكندر المقدوني خلفه، لتخليص العالم من شرورهم، لكن فرقة منهم كان خارج السور وقت بنائها لذا جاءت تسميتهم بالترك لأنهم تركوا خلف السور أو السد هذا ما تنقله لنا أمهات كتب التاريخ العربي و مفسرون القرآن الكريم.
قبل أن نقارن بين الكلمات و المفردات السومرية و الكوردية و (التركية و التركمانية)، سنلقي نظرة على الأتراك كشعب و الأقليات الطورانية التي تدور في فلكهم، و نلقي نظرة على لغتهم التركية لنرى هل أن هذه (اللغة) تتوفر فيها المقومات التي تجعلنا أن نطلق عليها اسم “اللغة” كلغات شعوب العالم الحية؟ أم هي كلمات و أسماء استحوذوا عليها من هنا و هناك و جعلوا منها لغة. يوجد في (تركيا) معهد خاص يترأسه البروفيسور (سوكرو اكالين)، ومهمة هذا المعهد تنحصر في تتريك الكلمات الأجنبية و إدخالها في اللغة التركية من خلال القواميس التي يقوم المعهد بوضعها. في هذا المضمار، نشرت جريدة الشرق الأوسط تقريراً لمراسلها في (21) أغسطس/آب (2007) تحت عنوان (لغويون ينقوّن “التركية” من الألفاظ الدخيلة). جاء في سياق ذلك المقال: أن مؤسس تركيا الحديثة مصطفى كمال (أتاتورك) دشن معهد اللغة التركية بغية تنقية اللغة التركية من الكلمات العربية و الفارسية، لأن العربية و الفارسية تشكل جانباً كبيراً منها، وهو يركز حاليا على كبح تأثير اللغة الإنجليزية.……………………… الخ
علي بارزان
20 07 21 20

‎تاريخ كوردستان القديم
15 ‏februari ‎2019 ·
تنزيل كتاب: آريا القديمة وكوردستان الأبدية: الكرد من أقدم الشعوب:

يعد هذا الكتاب ثورة على جميع المناهج والمدارس السابقة التي خضعت بشكل أو بآخر للأيديولوجيات القومية وللمصالح الدولية والإقليمية . ففيه يتناول المؤلف تاريخ الشعب الكردي منذ أقدم الأزمان ويعرض على العلماء- المستشرقين والقراء بغض النظر عن الأهداف السياسية والمشاعر – النظر إلى كوردستان كوحدة إتنوغرافية لاتتجزأ وهذا المبدأ هو الأول من نوعه الذي ينظر إلى كوردستان المجزأة كمنطقة جغرافية متكاملة في أعمال المستشرقين الروس المعروفين- المختصين بالمسألة الكوردية ، مثبتا بالأدلة القاطعة بأن الكورد هم السكان الأصلاء لغرب آسيا والهضبة الإيرانية من خلال الوصول إلى الأسم الإشتقاقي لكوتي ، حيث يقطن الكورد منذ القدم تلك الأراضي على ضفاف نهري دجلة والفرات في جبال زاغروس وطوروس حيث ظهرت مراكز الحضارة الإنسانية الأولى في التاريخ ، وإنطلاقا من وجهة النظر التاريخية هذه إلى يومنا الحاضر فإن الكورد بالذات كانوا أصل الدول القديمة مثل سومر وأكد.
وقد إعتمد المؤلف على العديد من المصادر والوثائق التي تنشر في أغلبها لأول مرة، بالإضافة إلى أن الكاتب مؤرخ فهو مختص لغوي وعليه فقد إعتمد على المقارنات اللغوية في تحليله للوقائع والأمور.
لقد أثبت المؤلف في كتابه هذا عدم مصداقية أغلبية الكتابات السابقة عن الكرد وتاريخه ولاسيما من قبل الحكومات المقسمة تاريخيا لكردستان التي حاولت طمس الحقائق التاريخية المتعلقة بالمنطقة وقلب الحقائق بهدف تغيير التاريخ لصالح شعوبها وبالتالي تزييف الحقائق والخروج بشئ جديد يخدم مصالحهم القومية والإقتصادية. وهنا لابد من الإشارة إلى أمر خطير حدث بالنسبة لكوردستان الكبرى (الموحدة) ، إذ يرى المؤلف أن التركيب القومي الأساسي لكردستان ومنذ الأزمنة الغابرة كان ولايزال دوما من الكورد. أما الهندو- الأوربيين وكل الشعوب الأخرى من آشور، وعرب والأتراك يعتبرون أقليات قومية. وبرأي المؤلف يطرح سؤال قانوني نفسه حول مشروعية وجود الدول الثلاثة حديثة العهد هذه التي تشكلت على الأراضي الكوردية في أعقاب المؤتمر الدولي برئاسة دول الإئتلاف في لوزان عام 1923، إدراكا من المؤلف بأن أعداء كوردستان يدركون جيداً وجود هذه المسألة ولذلك يحاولون بشتى الوسائل تشويه تاريخ شعب كوردستان وثقافته و تعداد سكانه، فالإحصائيات الجارية في كل من سوريا وتركيا والعراق لم تعط أبداً أرقاماً دقيقة بعدد سكان الكورد بل غالباً ما أستبدلت قومية الكوردي بخانة ((مسلم)) عند إجراء الإحصاءٍ السكاني. ومن جراء هذا الإحتيال، فإن الأرقام حول تعداد الكورد في سوريا وتركيا والعراق تتأرجح وصولاً إلى الحد الخيالي من مليونين إلى أربعين مليوناً التي تناقض بوضوح بعضها البعض . وقد نجح مؤلف هذا الكتاب من وضع النقاط على الحروف والرد على الكتاب الشوفينيين من الفرس والترك والعرب ومن لف لفهم لمصالح ومآرب ذاتية ضيقة .
ومن خلال دراسة التاريخ الإتني للكوتيين – الهندو آريين في زاكروس وطوروس ، نجح المؤلف من إثبات تطابق تسمية الفيداد آريين كورو مع تسمية الكورد وذلك من خلال عملية المقارنات اللغوبة وعلى أن الشعب الكردي يشكل السكان الأصلاء لميزوبوتاميا و زاكروسويعتبر رواد المدنية فيها ، فقد دجن الغنم كحيوان جبلي لأول مرة من قبل إنسان العصر القديم (الألف الثامن ق.م) في جبال زاغروس أي في كوردستان، وبالذات لدى الكورد- كورمانج ، ومن جانب آخر تشير المصادر القديمة والمعاجم اللغوية للغات الهندو ـ جرمانية إلى أن طرق الهجرات للقبائل الهندو ــ جرمانية ، بدأن قديماً من سلاسل جبال زاغروس وطوروس في آسيا الصغرى والهضبة الإيرانية.فمع بداية الألف الخامس ماقبل الميلاد بدأ الكوتيون- كورد زاغروس بإستصلاح الأراضي الخصبة في ميزوبوتوميا السفلى وإنتقال السكان من التوسع والإنتشار إلى النمط الزراعي المركز، إذ عرف الناس القدامى القمح البري وبدأوا بزراعته في الألف الثامن قبل الميلاد في أودية زاغروس ( كردستان ) بآسيا الصغرى، حيث تنمو حتى الآن القمح البري، وقدإمتدت أملاك قبيلة بارزان التي كانت تدار من قبل شيوخها بالوراثة، كما كشفت آثار هذه المناطق بأن الخزفيات(صناعة الفخار) ظهرت لإول مرة في الألف السابع قبل الميلاد على سفوح إيران الغربية أي في كوردستان. وكان العالم الأمريكي المشهور البروفيسور أفرايم شبيذر من جامعة بنسلفانيا والمتخصص بسـومر ، كان أول من أشار إلى” أن الكوتييين ـ السكان الأصلاء لجبال زاكروس هم الأسلاف القدامى للكورد الحاليين
لقد بينت السنوات الطويلة من المتابعة والبحث العلمي لعلماء متخصصون في علم الإنتقاء (الاصطفاء) وعلى رأسهم العالم الروسي المتخصص في علم النبات ن.ف. فافيلوف، بأن جبال زاكروس وطوروس في كوردستان هي بالذات المناطق الجغرافية التي إمتلكت قاطنوها القدامى في الألف الثامن قبل الميلاد ، القمح البري ، مما وضعوا فيما بعد أسسا لإزدهار الحضارة الزراعية الأولى في أودية ميزوبوتاميا. ورد ذكر السكان القدامى لزاكروس وطوروس بإسم((الكوتييين ـ أومان ماندا)) و((لولوبوم)) في المصادر المسمارية بلغات عدة ولقرون طويلة، بدءاً من نقوش وكتابات الملك الأكادي نارام سين(2300ق.م) ثم في قوانين ملوك الحيثييين (1600ق.م) وينتهي نسبياً في مراسيم الملك الفارسي قير العظيم (القرن السادس قبل الميلاد).
وحول إستمرار هذا التقليد والصفات القومية الهندو-جرمانية القديمة للكوتييين أومان ماندا، تشهد وجود قبائل كوتي التي تقطن السفوح الجنوبية لجبال طوروس وكذلك كاستا بيروف-كهنة كاتاني المقدسة عند الكورد اليزيديين، وكذلك الكورد-كرمانجي.
إن الإسم القديم لسكان جبال زاغروس وطوروس ـ قبائل أومان ماندا ـ المسجل في نهاية الألف الثالث قبل الميلاد في النصوص السومرية ـ الأكادية، مشتق من الكلمة الكوردية ‏hemy ‎((الجميع)) ومان (دا)، من سلالة مانو ـ الذي هو حسب ميثولوجيا الشعوب الهندوـ جرمانية (الهندوس ، الألمان، الإيرانيون) أسلاف (جد) البشرية. إن المعنى الإشتقاقي لكلمة أومان ماندا يتطابق بدقة مع إسم أكبر القبائل الكوردية المتحدة كورمان جي(كرمانجي) ((أبناء أرض مانو)) من الكلمة الكوردية ‏kur ‎(الإبن، ألأبناء))-الذرية.
تشير اللوحات المسمارية السومرية – الأكادية نهاية الألف الثالث ما قبل الميلاد، إلى أن الإتصال مع الصين قد تم أثر نزوج قبائل توخار الهندو – أوروبية إلى تلك المناطق الشرقية، هذه القبائل التي عرفت قديما (بأبناء توكري) في تعاويذ ريكفيدات وفي مملكة توكريش في جبال زاغروس. ومثلما إختفت قبائل توخار الهندو – أوروبية فإن لعشيرة زنكنة من الكورد البختياريين علاقة مباشرة جدا بالهند إذ يمتون بصلة القرابة من حيث المنشأ مع قبائل فيدات الهندو- آرية القديمة – كورو. وهنا يتكهن مؤلف الكتاب بإمكانية عودة أصل التسمية الهندية للقمم الجبلية ‏Gimalaya ‎إلى اللغة الكردية. وبالفعل ، هناك تشابه إتيمولوجي مابين الكلمة الكردية – الشتاء ‏Zimi(stan)وHimalaya ‎، وإعتبار تغلغل هذا الإسم عبر ‏Gindykyş ‎إلى شبه جزيرة هندستان عن طريق قبائل الكرد القدامى .
ويتناول الكتاب موضوعات أخرى كثيرة شيقة وجديدة على القارئ ، لم تنشر قط سابقا ، تتعلق بتاريخ المنطقة وأصول الكثير من الإتنيات وعلاقاتها بالكورد، فهذا الكتاب الذي وضعه المؤرخ واللغوي الباش – كوردي تحت عنوان ” آريا القديمة وكردســتان الأبدية ” ، الصادر في موسكو باللغة الروسية عام 2007 يعد مصدرا مهما وجديدا في تاريخ الشعب الكردي وإنقلابا على المدارس والجهات التي حاولت تشويه تاريخ الشرق الأوسط وغرب آسيا والهضبة الإيرانية ببدع وأساطير مزيفة بغية إستمرارية الهيمنة على كردستان وتكريس تقسيمه وإبعاد مفهوم تشكيل الدولة القومية للشعب الكردي وتحويله شيئا فشيئا إلى مقاطعات داخلية لدول حديثة التكوين مثل تركيا والعراق وسوريا ناهيك عن إيران التي إستقطعت جزءا مهما ولاتزال من كردستان منذ معركة جالديران .
الكتاب بحد ذاته مصدر حيوي للدراسات التاريخية ولعلم الآثار والدراسات الأتنوغرافية في الجامعات والمعاهد والمراكز البحثية وللمهتمين بتاريخ الكورد خاصة وتاريخ شعوب الشرقين الأوسط والأدنى وجنوب آسيا وغربها عموما .
يبقى القول أن ترجمة هذا الكتاب لم يكن سهلا أبدا إذ كتب بإسلوب صعب وفيه الكثير من التعقيدات اللغوية والمصطلحات الجديدة ، وقد أخذ مني ثلاثة سنوات من العمل بمن فيها المشاكل الفنية التي تعرضت إليها من مسألة الطباعة والتصحيح المتكرر للأخطاء المطبعية ، وكان علي أن أصحح بنفسي جميع المصطلحات والحروف اللاتينية والإشارات اللغوية الواردة في الكتاب ،هذا ورغم كل مجهوداتي وسعي ومراجعاتي للكتاب وإعادة صياغته وتصويب الأخطاء ، فأنا على يقين بأن هناك هفوات كثيرة ونواقص لابد أنها موجودة، فاعتذر مسبقا عن ذلك .
د. إسماعيل محمد حصاف
‏https://ia801700.us.archive.org/…/arya_al…/arya_alqadima.pdf

علي بارزان
29 07 2120

‎
‎الوجود الكردي ساهم بكثير من الامور منها الاسلاميه ضحى بسبيل الله بكل مايملك
ودليل على هذا القائد الناصر صلاح الدين الايوبي وفي المجال الثقافي ساهم بكثير من الامور
حضارة ما بين النهرين

ممر سري يأخذ صاحبه الى كنز خفي على الهواء مباشر
ممر سري يأخذ صاحبه الى كنز خفي على الهواء مباشر
قناة اسرار وكنوز ممر سري يأخذ صاحبه الى كنز خفي على الهواء مباشر اقدم القدماء الى اخفاء الكنوز تحت الارض…
اكتشاف أحد المدافن التي تعود للعصر الروماني في جبل الجوفة
اكتشاف أحد المدافن التي تعود للعصر الروماني في جبل الجوفة
أسبابُ الانهياراتِ التي حدثت في جبلِ الجوفة قبلَ أكثرَ من شهرين، ما زالت غيرَ واضحة، وذلك عقب اكتشاف أحد…
تعلم اكتشاف المدافن الرومانية القديمة
تعلم اكتشاف المدافن الرومانية القديمة
الكنوز والدفائن: سر الحجارة الغامضه في المقابر الأثرية
الكنوز والدفائن: سر الحجارة الغامضه في المقابر الأثرية
بلاد ما بين النهرين ومنطقة تاريخية للشرق الأوسط (آسيا)، وشملت في العراق من الأنهار: دجلة والفرات. بلاد ما بين النهرين، في اليونانية، تعني المنطقة الواقعة بين نهري. تمتد من صحراء سوريا، لا، إلى شواطئ الخليج الفارسي، س. س.، تضم اثنين من مجالات متميزة:
هضبة عالية أو بلاد ما بين النهرين، الدستور الجيولوجية المعقدة، حيث الطرق العلمية؛

السهول أو أقل بلاد ما بين النهرين، مصدر الأخيرة بدائية، والكامل للبحيرات الشاطئية والمستنقعات والقنوات الطبيعية. وفي المجال التاريخي لهو بصمه كبير

الفن في بلاد ما بين النهرين
الحديث عن فن هذه الحضارة التي مجموعة من عدة شعوب مثل السومريين والآشوريين، البابلية، العبرانيين، الفينيقيون، الميديين، والفرس ووالحثيين، يجب أن نقول أن الكتاب المقدس يقول لنا من محاكم العدل بين الآشوريين وبرج بابل نينوى مهيب.

الأسر من 60 سنة اليهود وغزو نبوخذنصر. حكم الله ضد عاهرة كبيرة وحفظها من غضبه، أن سبعة من ملائكته سكب على الأراضي من نهر الفرات. الأنبياء أشعياء وارميا رسمت رؤاها رهيب لتدمير الأكثر شهرة بين الممالك.

قليلاً أكثر من قرن، كان العلم كله آشور كتاب مغلق. واليوم، يمكنك كتابة تاريخ أكثر من 2000 سنة من بلاد ما بين النهرين وترسم الشخصيات الحقيقية لاسيادهم.

الحديث عن الحضارة ما يجعلنا ندرك لغزا ينطوي على شعب بأكمله وقصة.

وأدان هذه الحضارة كان ارند تختفي. “أنه سيتم تمديد له من ناحية ضد الشمال وتدمير آشور وسيجعل نينوى الخراب، والأراضي القاحلة كصحراء، تكمن فيه كل شيء”.

‏https://www.mihfadati.com/درس-الحضارة-الإسلامية-الإنتاج-الفكري/
تعددت مراكز الإنتاج الفكري واختلفت أسس الحضارة الإسلامية:

1 – مراكز الإنتاج الفكري الإسلامي:

نتجت عن الفتوحات امتداد رقعة البلاد الإسلامية من الخليج الفارسي وشط العرب إلى المحيط الأطلنتي، مما أدى إلى تعدد مراكز الإشعاع الفكري (الأندلس، فاس، القيروان، بغداد …)، والتي كانت الطرق التجارية تعمل على ربط الصلة وتشجع التبادل الثقافي بينها.

علی بارزان
29 07 2120

‏