وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ مَا يَشَاءُ كَمَا أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آَخَرِينَ”.
وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُم بَطْشًا فَنَقَّبُوا فِي الْبِلَادِ هَلْ مِن مَّحِيصٍ (36)

تثبت بان اصل العرب من اصول الكوردية بالعكس اراء القوميين العنصريين الاعراب اصول كورد عربية ………؟
اتهموا الكورد من ابناء الجن والعفاريت والعفاريت
تستقر الرؤية الدينية الإسلامية حيال الكرد على حافة استبدادية موغلة في الإلغاء مستمدة من أحاديث تُنسَب للنبي محمد، “لا تخالطوهم، فإن الأكراد حي من أحياء الجن، كشف عنهم الغطاء فلا تخالطوهم”. وفي رواية أخرى: “لا تنكحوا من الأكراد أحدا فإنهم جنس من الجن كشف عنهم الغطاء”. ويقول عنهم المسعودي “من أرومة عربية، أو إنسية- جنية هجينة، أو ميثولوجية خرافية، يقف وراءها الشيطان والحية …”

ولكن في المقابل تناسوا ايات من ربهم ان اصول عربية من ذرية قوم اخرين يقال اصل عرب كورد……هل يعجبك اخي عربي……؟ كقوله تعالى …
… وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (30)

القسم الاول السياسي والثاني الانساني والثالث للعنصريين على السواء ان كان كوردي عربي تركي او فارسي والاخير على الكورد التكييف على العيش على المشركات وعدم تعميق خلافات بين شعوب العالم كله وخاصة الاقليم الجغرافي المحيطون بكوردسات كبرى. يوم استقلال والحري يرونها بعيدة و نراها نحن متفائلين قريباً انشاء تعالى (يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ (87)
واقتربوا من مواطنين فرس ترك وعرب لقوله تعالى ( وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا (53)……ومثل الاخر …… يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)

الملاحظة الاولى لكاتب المقالة الاخ الدكتور قبات شيخ نواف الجافي نلتقي في التفاصيل مع اختلافنا في فروع وجهة النظر لاتفسد الاصول الى الحقيقة وانا مؤمن بما تقول منذ اكثر من خمسين من سنوات عبرت عن فكرتي في المساجد كثيرة وحتى اعترضتُ لخطبة امام الجمعة في اقدس مكان انما الحج العرفات العربة حول جبل عرفات قال الخطيب مايعادل الرافضة على الشيعة قلت له البادئ هو أظلم
تعليقي له مقاطعاً لخطبته ويعتقد بعض من منكرات لكن لان رب الاسلام يفسح مجالات ابواب المعلومات لا يغلقها فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر وقلت ردا لختام دعاية لفلسطين وصومال وعراق ومصر ولليبا والجزاير وسوريا وافغانستان وكشمير وتركيا قلن اسكت انا اكمل خاتمة الدعاء على رؤوس هولاء كلهم الله انصر كورد وكوردستان وانصرهم على الطواغيت اعدائهم من الحكامالعرب والترك والفرس وبعض المتعصبين من الرجال الدين ما يسمون انفسهم زوراً وكذباً ونفاقا) المسلمين) يقول تعالى بحق امثال المتعصبين على السواء كورديا او عربيا او فارسيا او تركيا واية ملة اخرى (. يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)
) وصنع. قرار في عالم غربي اوروبا وخاصة صنع قرار اميركا بغير حكم الجمهوري والديمقراطي لا تغير حوال موضوع استقلال اي جزء من جزاء كمردسات وخاصة باشور كوردستان ومهما تعاظمت موقع كوردستان الجغرافي الاستراتيجي والسياسي تفوق على موقع وحليف استراتيجية لا توجد في الارض مواطنين بلد ما الا المواطنين الكورد لديهم الحب والاحترام لاميركا وشعبها وشعبية رؤوساء. اميركا تفوق تصورات قرار اميركا حتى قامت الكونكرس مجلس نواب اميركا بإضافة الاخت إلهام احمد والقت كلمتها مشهور فى مجلس نواب اميركا بتصفيق اكثرية احضائها وهي اول الشخصية السياسية الكوردية من الاناث والذكور نالت هذا الشرف ليست فقط لكورد في روژءافال بل لكل كوردي ولكل اجزاء اخرى من كورستان كبرى قطعت بسيوف دول المنتصرين على الطواغيت آل العثمانين وهتلر ومسلوني ايطالي وتناسوا عهود رئيس اميركا الاسبق بحق حرية شعوب تحت حكم هولاء الطواغيت ماعدا الشعب الكوردي جرت مقاومات بحق شعب تفوق تعدادهم خمسي مليون واما انظارهم تحرق غاباتهم وتسرق وتدمر المدن وتقتل وتسجن وتهجر كوري دون وجه الحق وفي جبهات قتال تستعمل سلاح كمياوي وعالم صم بكم وعمي لا يتحرك ضمائرهم وحتى الشارع الغربي لا يتحركون وعلى الكورد المقيمين ان ينضموا الى الاحزاب الصديقة الاماني الكورد في الاستقلال والحرية لتحريك الشارع الغربي وكل في موقعة هدموا جدار الصمت القاتل بالثرثرة ريكلام اعلانات لافتات الانسانية ماتعاني الفرد الكوري والمجتمعي تحت حمكم. الانفرادي الدكتاتوريه اوردوغان واخرين من طواغيت محتلين اخرين ……… والبروكندة العلمية المدروسة من جهات مختصة
المسألة هي الساسانية الرافضة( بمن فيهم )المعبرون عن )المستعربون) والعرب السنة
وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُم بَطْشًا فَنَقَّبُوا فِي الْبِلَادِ هَلْ مِن مَّحِيصٍ (36) إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ (37)
فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ ۖ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ ۚ كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (125)
وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الْإِنسِ ۖ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الْإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا ۚ قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (128)

تعليقاً لكل المتكبرين الذين يتباكون على قوميتهم ويتعالون ويتعاملون مع الاقوام الاخرين كالعبيد عسى لا يكون انت الاخ محسن من هولاء القوم يقول تعالى بحقهم مايلي ……… وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ ۚ إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِن بَعْدِكُم مَّا يَشَاءُ كَمَا أَنشَأَكُم مِّن ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ (133)
وربك الغني ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ماشاء.كما انشأكم من ذرية قوم أخربن 133 وهناك نظريات تثبت بان اصل العرب من اصول الكوردية بالعكس اراء القوميين العنصريين الاعراب اصول كورد عربية ………؟
جاء في الآية 133 من سورة الأنعام:” وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ مَا يَشَاءُ كَمَا أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آَخَرِينَ”.
يقول الرازي في تفسير هذه الآية:

” مَا يَشَاء”: فالمراد منه خلق ثالث ورابع. واختلفوا فقال بعضهم: خلقاً آخر من أمثال الجن والإنس يكونون أطوع، وقال أبو مسلم: بل المراد أنه قادر على أن يخلق خلقاً ثالثاً مخالفاً للجن والإنس. قال القاضي: وهذا الوجه أقرب، لأنّ القوم يعلمون بالعادة أنه تعالى قادر على إنشاء أمثال هذا الخلق فمتى حمل على خلق ثالث ورابع يكون أقوى في دلالة القدرة، فكأنّه تعالى نبّه على أنّ قدرته ليست مقصورة على جنس دون جنس من الخلق الذين يصلحون لرحمته العظيمة…”.

تعليق:

إذا كان الاستخلاف سيكون لخلق آخر هم من أمثال الجن والإنس، أو على غير أمثالهم، فإنّ ذلك يعنى أنّ البشر قد أنشئوا من آخرين هم من أمثال الإنس والجن، أو على غير أمثالهم، لأنّ الله تعالى يقول:” كَمَا أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آَخَرِين”.

إلا أنّ الرازي يقول:

” كَمَا أَنشَأَكُمْ مّن ذُرّيَّةِ قَوْمٍ ءاخَرِينَ “، لأنّ المرء العاقل إذا تفكر علم أنّه تعالى خلق الإنسان من نطفة ليس فيها من صورته قليل ولا كثير، فوجب أن يكون ذلك بمحض القدرة والحكمة. وإذا كان الأمر كذلك فكما قدر تعالى على تصوير هذه الأجسام بهذه الصورة الخاصة، فكذلك يقدر على تصويرهم بصورة مخالفة لها”.

تعليق:

كلام الرازي – كما يلاحظ القارئ الكريم – غير مقنع لأنّ آباءنا لا يوصفون بأنّهم قوم آخرين. ولو كان قول الرازي، رحمه الله، صحيحاً لكان الأبلغ أن يقال: كما أنشأكم ذريةً لآبائكم وأجدادكم. أو: كما انشأكم من أبائكم وأجدادكم، أو كما أنشأكم ذرية من آبائكم وأجدادكم…

ويقول البقاعي في نظم الدرر:

” من بعدكم”: أي بعد هلاككم ” ما يشاء “، أي يبدع غيركم من الخلق من جنسكم أو غير جنسكم كما أبدع أباكم آدم من التراب والتراب من العدم وفرعكم منه ” كما أنشأكم من ذرية ” أي نسل ” قوم آخرين”، أي بعد أن أهلكهم أجمعين، وهم أهل السفينة وقد كنتم نطفاً في أصلابهم، لم يكن في واحدة منها حياة”.

تعليق:

إذا كان الخليفة من غير جنسنا فإنّ ذلك يقتضي أن نكون قد أُنشِئنا من جنس غير جنسنا، وفق نص الآية الكريمة. إلا أنّ البقاعي وغيره لا يمكنهم أن يتصوّروا ذلك في عصرهم، ومن هنا نجدهم ينتهون إلى مخارج لا تُخرج من الإشكال.

ويقول الخازن:

” وقال الطبري في قوله ” كما أنشأكم من ذرية قوم آخرين”، يقول كما أحدثكم وابتدعكم من بعد خلق آخرين كانوا قبلكم، ومعنى مِن في هذا الموضع التعقيب، كما يقال في الكلام أعطيتك من دينارك ثوباً، يعني مكان الدينار ثوباً، لا أنّ الثوب من الدينار بعض. كذلك الذين خوطبوا بقوله ” كما أنشأكم ” لم يُرد بإخبارهم هذا الخبر أنهم أنشئوا من أصلاب قوم آخرين ولكن معنى ذلك ما ذكرنا أنهم أنشئوا مكان قوم آخرين قد أهلكوا قبلهم.

تعليق:

يقر الطبري رحمه الله أنّ الله تعالى قد أنشأنا من قوم آخرين غير الإنس، ولكنه يفهم مِن بمعنى بعد أو بمعنى مكان، أي أنّ الأمر كان من قبيل الاستبدال.

ولنرجع إلى تفسير الطبري فننظر قوله:

” يُذهبكم”: يهلك خلقه هؤلاء الذين خلقهم من ولد آدم ويستخلف من بعدكم ما يشاء،.. ويأت بخلق غيركم وأمم سواكم، يخلفونكم في الأرض “من بعدكم”، يعني: من بعد فنائكم وهلاككم، ” كما أنشأكم من ذريَّة قوم آخرين “، كما أحدثكم وابتدعكم من بعد خلق آخرين كانوا قبلَكم.

ومعنى”مِنْ” في هذا الموضع التعقيب، كما يقال في الكلام:”أعطيتك من دينارك ثوبًا”، بمعنى: مكانَ الدينار ثوبًا، لا أنّ الثوب من الدينار بعضٌ، كذلك الذين خوطبوا بقوله: ” كما أنشأكم”، لم يرد بإخبارهم هذا الخبر أنّهم أنشئوا من أصلاب قوم آخرين، ولكن معنى ذلك ما ذكرنا من أنَّهم أنشئوا مكان خَلْقٍ خلف قوم آخرين قد هلكوا قبلهم … وأصل الإنشاء الإحداث” انتهى كلام الطبري.

تعليق:

ما كان إمام المفسرين الطبري ليذهب إلى القول بأنّ (من) هنا بمعنى (مكان) إلا لأنّه لم يتصوّر احتمال أن يكون الإنسان قد أُخذ من ذرية قوم آخرين يختلفون عنّا كبشر. لاحظ قوله:” لم يرد بإخبارهم هذا الخبر أنّهم أنشئوا من أصلاب قوم آخرين”، فهو رحمه الله يعلم أنّ هذا الفهم يحتمله النص فأراد أن ينفيه لعلمه أنه المعنى الظاهر من النص الكريم.

‏

ملاحظة الفورية الآنية الشخصية دون المراجعة ولا اريد المواجهة ولا محاربة الافكار مهما اختلفت معه لكن اختلف معه في جزئيات جزائية وتسمياته وشتائمه ياليتها خالية من المصطلحات أكلت عليها الزمن وافسدت واكلت على مسيرتها الطويلة وعلى طريقها خلفت الاف القتلة والمشردين وتلتهم اليابس والاخضر ولازالت نيرانها مشتعلة والاخ محسن عسى ان لايكون احد من الذين يكبون الزيت على نيران الابدية حتى ملاقوا ربهم
ولا تباكي رجاء على القومية العربية. نص القراءاني يثبت بان العرب من قومية اخري ملييت بعيدا من اصول الكوردية وليست بالعكس مما احلى لجملة من الكتاب والمفسرين لاآيات القراءانية ابن من العزاب الله التعالى

﴿فَإِذَا جَآءَتِ الصَّآخَّةُ (33) يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَـحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِىء مِنْهُمْ يَوْمَئِذ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37) وُجُوهٌ يَوْمَئِذ مُّسْفِرَةٌ (38) ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ (39) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذ عَلَيٌهَا غَبَرَةٌ (40) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (41) أُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ (42)﴾

قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَٰكِن كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ (27) قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بِالْوَعِيدِ (28) مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ (29) يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ (30) وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ (31) هَٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ (32) مَّنْ خَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ (33) ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ (34) لَهُم مَّا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ (35)
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16) إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ (17) مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18) وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ۖ ذَٰلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ (19) وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ۚ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ (20) وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ (21) لَّقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (22) وَقَالَ قَرِينُهُ هَٰذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ (23) أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ (24) مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُّرِيبٍ (25) الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ (26) ۞ قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَٰكِن كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ (27) قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بِالْوَعِيدِ (28) مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ (29)
علي بارزان
05 08 21 20

من الذي وقف إلى جانبه ؟ ومتى ؟ لا في بداية البيعة بعد وفاة الرسول ولا في نهاية خلافته لم يكن معه أحد والذين كانوا رجاله أثناء خلافته قتلوه , بعد الإنشقاق الخطير بين عائشة وأخيها محمد على الخلافة , لم يبق معارض لخلافته خاصة بعد تأييد الأمويين له ممثلين بشخص مروان بن حكم

((أهل السنة أولئك الذين يحبون أهل البيت ويعترفون بفضائلهم مصداقا لقوله تعالى “إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا”. سورة الأحزاب. الآية: 33.))

من هم أهل البيت ؟ السورة كلَّها مخصصة لزوجات الرسول فقط, وهنّ أهل بيته فما علاقة علي بهم وهو الأبعد من عمه أبو لهب ؟

المسألة هي الساسانية الرافضة (بمن فيهم المستعربون) والعرب االسنة