حضرة الدکتور عبدالباقی حفظکم الله
اشکرکم علی مداخلتکم العلمیة القیمة. واود ان احیطکم علما؛ إنه من الآن فصاعدا یمکن للفرد أن اراد تغییر فکر الآخر الی النقیض من فکره الاساسی، وبنائه بناءا جدیدا، عبر التدخل بآلیة اجتماعیة دقیقة فی تقنیتها. بهذا الخصوص او التعرف السلیم علی تلک الآلیة راجع کنابی Balance ای التوازن المنشور فی اربیل باللغة الانگلزیة من قبل شرکة SOCO.
انتهز الفرصة هنا لاذکر مثالا علی التغییر: الطفل او الفتی او المراهق الذی رأی ان والدته او والده لا یحبه استطعنا بآلیة اجتماعیة معینة التدخل فی فکره و ما ینجم عنه من سلوک و ،شاعر واستطعنا عبر تک الآلیة البسیطة ان نغیر الی امی تحبنی لدی البعض وامی تحبنی کثیرا لدی الآخرین. عینة الدراسة کانت (٣٨٠٠٠) ثمانیة و ثلاثون الفا. و نسبة التغییر فی المجموع کانت ٩٣،٨%. الآلیة الاجتماعیة التی استخدمناها من حیث الوقت تستغرق فقط خمسة دقائق مع اعادة یومیة ل (١٢) ایام فیصبح الزمنی الکلی فقط (٦٠) دقیقة. ای مرة واحدة فی الیوم. علما ان بناء و تطبیق الآلیة سهل بحیث تمکن الامیون من الآباء و الامهات تعلمها والعمل بها بسهولة.
هذا انجاز کبیر و تطور مهم فی العلوم الاجتماعیة. ان یکون بالامکان بتمرین اجتماعی بسیط و فقط لمدة خمسة دقائق ان تغیر فکرا من شأنه ان یطیح بفرد او بعائلة برمتها الی فکر نقیض یٶدی الی ترمیم العلاقة العائلیة الی افضل شکل.
ادعوا قراء وکتاب موقع “صوت کوردستان” الی مطالعة ذلک الکتاب. واحیطهم علما اننی لا ابغی من وراء دعوتی هذه الحصول علی ثمن الکتاب لاننی سبق و بعت کامل حقوقی فیها بالکامل، و لمدة خمس سنوات الی شرکة soco العاملة فی اربیل.
مقدما خالص حبی و احترامی

استاذ محمد توفیق المحترم
آشکرکم علی مداخلتکم القیمة. واتفق معکم ان لجبالنا و بیئتنا الجبلیة بشکل عام تأثیر علی محتوی و طبیعة إقافتنا. واتفق معکم ان القیم العشائریة تشکل جزءا مهما من ثقافتنا. واتفق معکم علی ان ثقافتنا هی الکوردەواری.
لکننی اسمیت ثقافتنا التی هی ثقافة عشیرتنا او عشائرنا بثقافةالقبیلة تسهیلا للفهم. والا فی الواقع اعرف جیدا رغم التشارک فی جملة من القیم والاعراف الا انه توجد فوارق جدیة بین ثقافة القبیلة العربیة و ثقافة العشیرة الکوردیة. هذه الفوارق هی ناتجة عن الفرق بین التضاریس البیئویة. کما ان العشیرة العربیة هی فخذ للقبیلة عند العرب. وابناء القبیلة ینتمون الی اصل واحد. ای تربطهم رابطة الدم. بینما لا تربط مثل هذه الرابطة ابناء العشیرة الکوردیة و الکوردستانیة. اسم العشیرة العربیة و القبیلة معها یطلق علی مجموعة من الناس اینما کانو. بینما اسم العشیرة الکوردیة اسم یطلق علی موقع جغرافی یعیش فیه او علیه اناس من مختلف الاجناس و المعتقدات مثل الکورد، الارمن ، الآشوریین .. الخ بطبیعة الحال یترک هذا الانتماء المتعدد اثره علی بناء ثقافة العشیرة و ما تحتویها من القیم و الآلیات الاعراف الاجتماعیة.
اما بخصوص القدسیة، اری الدین اینما کان و کیفما کان جزءا من ثقافة الشعب. اکرر خالص تحیاتی