ان ما استشهدتم به من حديث المروي في الكتب الاسلامية لعمر بن الخطاب من خلال انصاف القبطي من ظلم نائبه في مصر عمر بن العاص و ابنه , واعطاء العصاء للقبطي و القول له اضرب عمر بن العاص كما ضربك و اهانك واطلاق مقولته الشهيرة:
( ” متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ”)
هو حديث كاذب و مفتعل و قد تمم دسه وحشيه بين كتب الاسلامية هنا و هناك على لسان الغاصب و المجرم عمر بن الخطاف ثاني خليفة للمسلمين , و يريد به جماعة السنة تلميع و تبيض و تجميل الوجه القبيح و النتن والعفن لعمر بن الخطاف, من خلال تلفيق احداديث كاذبة على اسمه من اجل اعلاء مقامه و مكانته والادعاء بانه كان يرفع من قيمة الانسان (حتى لو كان الامر بنصرتهم لعمر بن الخطاف بالكذب وتلفيق وتصنيع تاريخ لم يكن موجد اصلا) بعد ان كان في المقام و المكان الدنئ والواطي خلال حياته.
راجع موقع (اسلام سؤال و جواب) و السؤال تحت رقم 279025
(هل ثبت قول عمر رضي الله عنه : “متى استعبدتم الناس، وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا؟”)
ملخص الجواب
هذه القصة غير صحيحة ، ولا ينبغي أن تروى ، لما فيها من عدوان على مقام الصحابة رضي الله عنهم .
ومع ذلك يستمر الكثير من الشيوخ في اجترار و تكرار هذا الحديث في خطبة الجمعة كما تجتر البقرة في الاسطبل بعد الاكل, مثال الشيخ احمد شريف النعسان و غيره.

فعمر بن الخطاف هو الذي كان يضرب الجواري الاتي كن تتشبهن بالنساء الحرائر (اي الجارية التي كانت تغطي راسها و صدرها نفسها – حيث ان عورة الجارية والامة والعبيدة هي كما عورة الرجل في الاسلام من السرة الى الركبة فقط بخلاف المراءة الحرة) و كان يامرهن بكشف الصدور و عدم تغطيته كما كانت المراءة الحرة تفعل وكان يردد مقولته الشهيرة و المعروفة ( لا تتشبهن بالحرائر ) , وان ما قبل عن هذا الباب في صدد عمر بن الخطاف الخليفة الثاني للمسبمين هي كثيرةو ابحث في غوغل تحت العنواوين:
(لا تشبهوا الإماء بالمحصنات. البيهقي في السنن الكبرى. )
(وكان عمر إذا رأى أَمَةُ “مُختَمِرة” ضرَبها وقال: أتتشبهين بالحرائر؟! ابن تيمة في مجموع الفتاوى. )
(وكان عمر رضِي الله عنه إِذا رأى أمة قد تقنعت وتجلببت علاها بِالدرةِ، ويقول: أتتشبهين بالحرائر؟! السمعاني في تفسيره.)
https://www.dorar.net/hadith/sharh/91847
حتى انه لما كان يقيم الحفلات و الجلسات لاصحابه كانت النساء الجواري لعمر بن الخطاف يخدمن الضيوف و هن كاشفات الصدر … ولعل الحديث المروي عن انس ابن مالك هو هير مثال.
أنس بن مالك قال : ” كن إماء عمر رضي الله عنه يخدمننا كاشفات عن شعورهن ، تضطرب ثديهن ”

وان ابن ذلك الخليفة الدنئ و الواطي المدعو (عبدالله بن عمر بن الخطاف الخليفة الثاني للمسلمين) كان هو الاخر رخيصا و دنئيا و وخسيسا مثل ابيه و كان تاجر للجواري و الرق والعبيد, وفكان يدخل يده بين افخاذ النساء والجواري و العبيدات و بين صدروهن و يطبطب على مؤخرتهن ليرى و يقيم البضاعة التي كان يريد شرائها … وان رويات عبدالله ابن عمر بن الخطاف هي مروية على لسان اكثر من شخص ممن كان يتاجرون و يمتهنون مع عبدالله ابن عمر تجارة الجواري والعبيد فهي مروية على لسان (جرير عن منصور عن مجاهد) و (عن عبيد الله عن نافع) و (عن ابن جريج عن نافع) … اي ان الشهود كثر و متعددين بحث لا مجال لانكاره.
(حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال : كنت مع ابن عمر أمشي في السوق فإذا نحن بناس من النخاسين قد اجتمعوا على جارية يقلبونها ، فلما رأوا ابن عمر تنحوا وقالوا : ابن عمر قد جاء ، فدنا منها ابن عمر فلمس شيئا من جسدها !!! وقال : أين أصحاب هذه الجارية ، إنما هي سلعة .)
(عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أنه كان إذا أراد أن يشتري الجارية وضع يده على أليتيها !! أو بين فخذها !! وربما كشف عن ساقيها !!)
https://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=56792

(( ذلك هو تاريخ عمر بن الخرى الخليفة الاسلامي الثاني و ابنه عبدالله , ان منت لا تعلم تاريخه الشخصي فهي مصيبة ان تمدحه و تناصره بالكذب و اللوفكة و التدليس , وان كنت تعلم تاريخ عمر بن الخرى و ابنه عبدالله الاسود و الحالك و الدنئ و الرخيص و مع ذلك انك تصر على مدحهم و ثنائهم فالمصيبة هي اكبر و اعظم ))

اما عندما تلتجئ و ترتمي في احضان (قانون رب العرش العظيم يساوى بين سيادة دولة الرئيس وسيادة الرئيس القائد ) و الاضافة اكثر عليه و القول (الناس سواسية كأسنان المشط أمام القانون) … !!!!
حقيقة بت لا اعلم هل هو الالتجاء و الارتماء في احضان اللتفيق و التكذب و ادعاء ما هو ليس موجود في القران بل والذهاب بعكس ما يقوله القران و يتعارض معه مما هو مذكور بنص واضح و صريح في القران 2:178 و الذي يقول:
(( يايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي ))
فقانون رب عرش القران يميز الانسان الى ثلاث فئات مختلفة, ويأمر المسلمين و المؤمنين بان يجب ان يطبق القصاص (العدل, الحكم, المحكمة) الاسلامي امام القضاء الاسلامي بان يفصل :
– قصاص الحر يكون من الحر فقط
– قصاص العبد يكون من العبد فقط
– قصاص الانثى تكون من الانثى فقط

الا يذكركم هذا بقانون أور نامو في سنة 2050 قبل الميلاد, والتي من ثم اخذها عنه حمورابي ذلك القانون الذي يقول:
( العين بالعين و السن بالسن … )
ا انه وفق القصاص والعدل الهي لرب العرش تبعك الذي تترجاه في التوسل الى العدل, ان قام السيد الحر بقتل عبده , فانه لا يجوز لعائلة العبد المقتول طلب القصاص الاسلامي (النفس بالنفس, والدم بالدم) من السيد الحر الذي قتل ابنهم , بل يتم المجئ بعبد اخر لا علاقة له بالامر و يتم القصاص منه و قتله.
وان قام شخص ما بقتل اختك , فانه وفق النص القراني لا يجب ان تعاقبه هو شخصياو بل يجب عليه ان يجلب هو ايضا اخته و تذهب انت و قضائك الاسلامي و قاضيك المسلم الى القصاص من اخت القاتل التي لا علاقة لها بالامر بتاتا … !

فهل هذا هو العدل الذي تسعى اليه و تتمناه وتطلبه و تلتجاء االيه و ترتمي في احضانه و تريد ان يتم تطبقه وفق النص القران الصريح و الواضح في هذا اليوم (العدل القراني ) … ؟؟؟؟

بكل بساطة ما بعد الانتخابات هذه ليس كقبلها ، فالأيام حبلى بالمفاجآت منها السارة والمحزنة ؟