((بيت زنبيل فروش ــ بائع السلال

ــ الحكاية الكاملة ــ
يحفظ رجال الدين الايزيديين هذا البيت مع ترنيمته المميزة ، وتشعل باسمه فتيلة اوشمعة في معبد لا لش برقم (99) حسب كتاب (بدل فقير حجي) اعتقاد وميثولوجيا الايزيديين ص19مطبعة هاوار ـ دهوك 2002م ، كما لأولاده العديد من المزارات وبعضها في بحزاني تحت اسم (السيعد ومسعود ) وهما من زوجته الثانية (كول خاتون ) التي تزوجها بعد وفاة زوجها امير ماردين ، كما يتناقل بعض رجال الدين الايزيديين ، وقد حكى لي (كوجك نون) اختيار بعشيقة ، انه في اربعينيات القرن الماضي كان دراويش مسلمون ينقرون على الدفوف وينشدون حكايات دينية ، ومرة اتوا من بعض مناطق اربيل ووقفوا امام باب كبير القوالين المرحوم (خدر هكشي) المتوفي عام 1949م وبدأوا ينقرون على دفوفهم ويرنمون بعض أبيات (زنبيل فروش) ، فماكان من كبير القوالين ان نادى لجماعته من القوالين طالبا منهم اسماع الدرواشة (بيت زنبيل فروش) فترنموا بها وأجادوا ، وفاقوا اولئك الدراويش ، ولكون النص الايزيدي الذي نشرته في الملحق نقلا عن قوال (رزكان باسي بحزاني ) والذي نقله لي الاستاذ خديدا جمعة اليتيم فيه فقرات عديدة مفقودة فهو غير مدون بل هو محفوظ على الصدور لذلك ارتأيت الاعتماد على
كتييب (حكاية زنبيل فروش) التي تلقفها (مراد خاني بايزيدي) من فم بعض الدراويش عام 1190هـ التي تشبه الى حد كبير الحكاية الايزيدية الاصلية ، وكان (كيو موكرياني) قد قام بطبعها عام 1967م ثم طبعت في مطبعة كردستان اربيل عام 1975م وقمت بترجمتها الى اللغة العربية ،. وكما تذكر بعض المصادر ان زنبيل فروش هو شخصية حقيقية ، فهو الامير سعيد بن حسن باشا والي ديار بكر، وربما يكون أقدم من ذلك ، كما تذكر الرواية الايزيدية فقد يعود الى فترة تسبق دخول الاسلام الى كردستان ، فالبيت الاصلي في نصه لا يذكر اسم أي نبي بل يؤكد على الفقر الديني والدروشة وارتداء الخرفة السوداء ، متوافقا مع النص الايزيدي وان كان النص المدون في ديوان فقي تيران ـ 1549م ـ 1631م ـ سعيد ديرش ـ دهوك ـ 2005م ـ بيت زنبيل فروش ص 200، يذكر اسماء عدد من الانبياء مما يعطي للبيت الديني هذا صفة اسلامية واضحة ، ورغم ذلك فان قصة زنبيل فروش متداولة قبل زمن فقي تيران بفترة زمنية بعيدة )).