بما أنك تستشهد بالايات حول قطع اليد أعطني الجواب على سؤالي ( متى تقطع اليد ، كيف تقطع اليد ، من أي جزء تقطع اليد ) أعطني الجواب دون أن تأخذ بآراء الفقهاء ، أعطني الجواب من القرآن أو الحديث ( هنا أريدك أنت أن تطبق حكم الله ) كما تقول . وإذا لا يوجد لديك جواب فكلام الفقهاء هراء وما طرحته في مقالي هو عين الصواب .

أخي قاسم كركوكي
أنا أتفهم تماماً ما تقول ، لكن أفكاري تصب في بودقة واحدة هو أن النص الديني لا يمكن تطبيقه بدون إجتهاد الفقهاء ، وهنا مفترق الطرق لأن الفقهاء عقولهم مرتبطة بأفكار ضيقة محدودة فينقلون النص حسب أفق عقولهم وهذه هي الكارثة ، فضربت مثلاً عن السرقة كيف أن الفقهاء تفننوا وأختلفوا ببشاعة قطع اليد فأصبح اللوم على النص الديني وخرج الفقهاء منها سالمين مع العلم أن اجتهاد الفقهاء اساء للنص . كان على الفقهاء أن لا يحشروا أنفسهم ويسيئوا لكرامة وقيمة الإنسان ويفسروا النص بطريقة إنسانية اخلاقية راقية ( لأن قطع اليد في اللغة تتقبل تفسير منعها من السرقة ) كما جاء في اللغة ( يقطعون سبيل المعروف ) أي يمنعونه ، تحياتي

الأخ العزيز خدر
كلماتك وأسلوبك دليل واضح على رقي أفكارك وطيبة أخلاقك ، أشكرك كثيراً ، وتعليقك واضح جداً بلا أدنى شك ، محبتي

الاخ قاسم كركوكي ، مداخلاتك دائماً فيها عمق وقوة رأي ، أنت وأنا والجميع يعلم بأن ثقافة القرآن أصبحت جزءاً من ثقافة المجتمع ، فنحن هنا لا نسعى الى إلغاء ثقافة القرآن أو إلغاء ثقافة المجتمع ولكن تحديث ثقافة المجتمع جداً ضرورية لمواكبة الحياة ، ولا يستطيع الفقهاء التماشي مع هذا التحديث بسبب تخوفهم من الابتعاد عن النص الديني ولكن بناة الدولة المدنية يستطيعون فعل ذلك ، الدين يبقى جانباً روحياً مهماً للحياة ، أما جعل الدين شماعة لتوقف عجلة الحياة فهذا مرفوض عقلاً وأخلاقاً ، وهنا تكمن أهمية الدولة المدنية العلمانية التي لا تلتزم بالنص الديني ولكنها بنفس الوقت تعمل على خدمة الإنسان وإرضاء الرب ، تحياتي

تحياتي سيد Marvin
أشكرك دوماً لمداخلاتك وإبداء رأيك حول جميع المواضيع السياسية والعقائدية والفكرية بالرغم من ضعف اللغة أحياناً الا أن القصد واضح وهذا هو المهم ، تحياتي