يالا العجب .. من شدة شوفينيتك و عنصريتك و حقدك ضد الاقليم و ضد الكورد تحديدا, اصبحت لا تستطيع ان تلفظ و لا تنطق و لا تكتب ذلك الاسم الرسمي للاقليم والقانوني و الدستوري، و الموجود و المدون في الدستور العراقي نفسه … !

وهو: ( اقليم كوردستان )

بل ذهب الى المصطلح البعثي السوفيتي (اقليم شمال العراق) … !

فمصطلح و تمسية ( اقليم كوردستان) يحدد الصفة الاثنية و القومية لذلك الاقليم.
بينما مصطلح (اقليم شمال العراق) يحدد الجهة الجغرافية لذلك الاقليم.

وبالتالي ان استعمالك للصفة الجغرافية للاقليم بدل من الصفة الاثنية للاقليم، تماما كما كان البعثية يفعلون، هو مرتبط بتربيتك القومجية الإسلامجية.

منذ اكثر من قرن، وبالتحديد مع ولادة دولة جديدة في المنطقة عام 1921 باسم الدولة العراقية، تم ضم جزء من أرض كوردستان إلى الجسم الغريب لسانا وجنسا وثقافة وتطلعا. حدث ذلك بفضل معاهدة سايكس بيكو الاستعماري الإنكليزي الفرنسي. لو تم في ذلك الوقت منح الشعب الكوردي حقه في تشكيل كيان سياسي خاص به، هل كان بإمكان عنصرين من امثالك الان ان يطالبوا بالغاء الإقليم الكوردي؟ او الدعوة إلى الحكم بالإعدام على كل من يطالب بالانفصال عن دولة هي عبارة عن (لملوم من هنا وهناك بغير اتساق وانسجام)؟ هل يا ترى تريد بتعليق تافه ان تلغي نضال وتضحيات مائة عام لشعب تجري في عروقه دماء الحرية والانعتاق النهائي ولو تطلب الامر الف عام.

المشكلة ليست في “كسر العرف” كما يحاول البعض تصويرها، بل في عقلية الاحتكار التي يتعامل بها الحزب الديمقراطي. فالديمقراطي، مع كل ثقله الانتخابي، يتصرف وكأن الأصوات التي حصل عليها تخوّله أن يكون وصياً على القرار الكوردي كله، وليس مجرد طرف أساسي فيه.

الديمقراطية لا تعني أن الأقوى يفرض إرادته، بل أن الأقوى يثبت قدرته على الشراكة. لكن ما نراه هو العكس: محاولة مستمرة لفرض الهيمنة، ليس فقط داخل إقليم كوردستان، بل حتى في التعاطي مع الأحزاب الكوردية في الأجزاء الأخرى، وكأن هناك مركز قرار واحد يجب أن يخضع له الجميع.

هذا الأسلوب لا يبني شراكة، بل يخلق نفوراً وانقساماً. لأن بقية الأطراف ليست “توابع”، بل شركاء لهم ثقلهم وشرعيتهم أيضاً، سواء اتفقنا معهم أو اختلفنا.

إذا كان الحزب الديمقراطي جاداً في الدفاع عن حقوق كوردستان، فعليه أولاً أن يتخلى عن فكرة احتكار القرار، وأن يفهم أن قوة أي طرف لا تُقاس بعدد أصواته فقط، بل بقدرته على جمع الآخرين حوله، لا إقصائهم.

باختصار: من يريد قيادة المشهد، عليه أن يتصرف كقائد جامع، لا كوصيّ على الجميع.