Di Roja Zimanê Dayikê de em bi qasî girîngiya zimanê xwe dihêlin ku ew ne tenê amûrek ragihandinê ye, lê ew nasname, dîrok û Jiyana Gelê me ye.

Ji hemû Kurdên ku li Diyespora dijîn re dibêjim:

Dûrketina me ji welatê me nayê wateya dûrketina me ji zimanê me. Berevajî vê, berpirsiyariya me pirtir dibe ku em zimanê xwe biparêzin, bidin zarokên xwe û di jiyana rojane de bi kar bînin.

Ji bo vê armancê em kampanyayek hişyariyê dest pê dikin ku armanca wê ev e:

    Teşwîqkirina bikaranîna zimanê Kurdî di danûstandinên rojane de.

    Bikaranîna peyv û termên Kurdî di reklaman û daxuyanîyan de.

    Nivîsandina navên Dikan, xwaringeh, Dezgeh û Şîrketan bi zimanê Kurdî li gel zimanê welatê mêvandar.

    Bikaranîna zimanê Kurdî di lîsteya bihayan, menuyan û belavokên danasînê de.

Heke zarokên me zimanê xwe li ser berî dikanan, di menuyan û reklaman de bibînin, ew ê têbigihên ku zimanê wan zimanek zindî ye û hêja ye ku bi wê serbilind bin.

Em rêzê didin ziman û çandên welatên ku em lê dijîn. Lê parastina zimanê dayikê parastina nasname û kokên me ye. Pirzimanî hêz e, û bikaranîna Kurdî dijî tevlêbûna civakê nîne; berevajî vê, ew nîşana dewlemendiya çandî ya me ye.

Bila Roja Zimanê Dayikê bibe destpêka qonaxek nû ku em tê de zimanê xwe di jiyana taybet û giştî de zindî bikin.

Zimanê me nasnameya me ye…

Bila em wê biparêzin, belav bikin û li her derê  bi wê serbilind bin.

Dr. Ibrehîm Şitlo

Almanya, 21.02.2026

دارَت ولا تزال تدور في أروقة البوندستاغ – البرلمان الألماني – مُداولات طويلة ومناقشات حادة بل مناوشات بين إئتلاف أحزاب حكومة إشارة المرور وبين أحزاب المعارضة بكافة تسمياتها وذلك حول تزايد عدد اللاجئين في ألمانيا ودعوة أحزاب المعارضة وبعض نواب الأحزاب الحاكمة أيضا لوضع ضوابط قانونية وإتخاذ إجراءات بوليسية للحد من تدفق المهاجرين عبر الحدود الألمانية ومعابرها البرية والجوية.

وأصبح هذا الموضوع في الأشهر الأخيرة شبه الشعرة التي تهدد ظهر البعير حتى وصل الأمر إلى حد جعل معظم أقطاب الحكومة والمعارضة يتفقون على ضرورة إعادة النظر في المبدأ الدستوري في القانون الألماني المتعلق بقبول لجوء كل إنسان تطأ قدماه الأراضي الألمانية وثم إلى أن وصلت الحالة إلى درجة يتقرر بموجبها مصير حكومة ألوان إشارة المرور في برلين الأمر الذي جعل الحكومة تلجأ إلى إبرام صفقة أشبه بعمليات بيع الرقيق الأسود على يد التجارالأوربيين.

والرقيق في القرن الثاني والعشرون هم أبناء الشعب الذي يزيد عدده على السبعين مليون نسمة ومساحة وطنه  كم مربع 550.000تناهز مساحة جمهورية ألمانيا الإتحادية قرابة بمرة ونصف ولكن دون أن يكون له الحق في الحرية والإستقلال.

وتعتبر كل محاولة منه للمطالبة بحقه في تقرير مصيره أسوة بسائر شعوب العالم تمردا و عصيانا وخروجا على القانون يستحق أقصى العقاب وإذا لم يقتل رافعي هذا الشعار فمصيرهم ولابد الإعتقال والتعذيب والحكم عليهم بالسجن المؤبد مع الأعمال الشاقة بعد أن تلصق به تهمة الإرهاب ولينال أقصى العقوبات وفق محاكمات صورية سبقها القرار.

ولسد باب  إنتقاد حكومة شولتز بالتهاون في قضية اللاجئين قامت وزيرة داخليته ورفيقته الحزبية السيدة نانسي فيزر بتقديم برنامج إلى البرلمان – بوندستاغ – في أواخر شهر سبتمبر بتسيير دوريات من الشرطة على معابر الحدود مع بعض الدول المجاورة.

ونظرا للتنسيق التاريخي الواسع المفتوح بابه على مصراعيه على مدى الأربعة وعشرين ساعة بين برلين وأنقرة وعلى كافة الأصعدة والمستويات فقد توصل المستشار شولتز إلى إبرام صفقة تتضمن في أولى بنودها – المعلنة – وفي المرحلة الأولى إعادة مايزيد على 16.200 لاجىء تركي من طالبي اللجوء السياسي والإنساني في ألمانيا. على أن تستمر عملية الإبعاد للبقية الذين دخلوا الإراضي الألمانية ولم يقبل لجوؤهم ورفض منحهم حق اللجوء.

أما نصيب تركيا المُعلن من إستلامها لهؤلاء المُبعدين من ألمانيا هو حصولها على ماتطلب من الأموال مقابل كل شخص – رأس – من اللاجئين المبعدين وأيضا ستحصل على ماتريد من الأسلحة من ألمانيا.

لستُ أدري إذا كنتُ بحاجة إلى التّذكير بأن 99و99% من هؤلاء اللاجئين الهاربين من تركيا هم من بنات وأبناء الشعب الكوردي المُضطّهد وهربوا من المنطقة الكوردية الممتدة من دوغو بيازيد عبر بتليس و وان عبر مراش وآمد إلى ديرسيم وحتى سيفاس…لاجئين وملتجئين وراء أمل حماية القانون الألماني لهم ولا أعتقد أن يصدق أغبى شخص في ألمانيا أن هؤلاء الذين سَيبُعدون إلى تركيا سوف ينعموا بالكرامة ويجدون من يأويهم سوى زنزانات أردوغان التي بُنيت ولا تزال تبنى بأموال ألمانية على أحدث طراز يحد من حرية قاطنيها و ينقص من كرامتهم البشرية وذلك بالأموال التي تقدمها ألمانيا إلى تركيا سنويا تحت مسمى:

دعم عملية ترسيخ الديمقراطية في تركيا”“

Demokratisierung Prozess in der Türkei

democratization process in Turkey /Processus de démocratisation en Turquie

ندعو ونرجو من كل إنسان يفهم معنى الإنسانية ومنظمة تحترم حقوق الإنسان أن تقوم وتساهم بجدية في عمليات إحتجاج سلمي ورفع المذكرات بهذا الخصوص إلى الحكومة الألمانية والبرلمان الأوربي ومختلف المنظمات الإنسانية لإيقاف تنفيذ صفقة مقايضة اللاجئين الكورد بتسليمهم إلى تركيا وتحت أي مبرر كان.

Kurdish&Islamic Studies Association

October 20th 2024

دارت ولا تزال تدور في أروقة البوندستاغ – البرلمان الألماني – مداولات طويلة ومناقشات حادة بل مناوشات بين إئتلاف أحزاب حكومة إشارة المرور وبين أحزاب المعارضة بكافة تسمياتها وذلك حول تزايد عدد اللاجئين في ألمانيا ودعوة أحزاب المعارضة وبعض نواب الأحزاب الحاكمة أيضا لوضع ضوابط قانونية وإتخاذ إجراءات بوليسية للحد من تدفق المهاجرين عبر الحدود الألمانية ومعابرها البرية والجوية.

وأصبح هذا الموضوع في الأشهر الأخيرة شبه الشعرة التي تهدد ظهر البعير حتى وصل الأمر إلى حد جعل معظم أقطاب الحكومة والمعارضة يتفقون على ضرورة إعادة النظر في المبدأ الدستوري في القانون الألماني المتعلق بقبول لجوء كل إنسان تطأ قدماه الأراضي الألمانية وثم إلى أن وصلت الحالة إلى درجة يتقرر بموجبها مصير حكومة ألوان إشارة المرور في برلين الأمر الذي جعل الحكومة تلجأ إلى إبرام صفقة أشبه بعمليات بيع الرقيق الأسود على يد التجارالأوربيين.

والرقيق في القرن الثاني والعشرون هم أبناء الشعب الذي يزيد عدده على السبعين مليون نسمة ومساحة وطنه  كم مربع 550.000تناهز مساحة جمهورية ألمانيا الإتحادية قرابة بمرة ونصف ولكن دون أن يكون له الحق في الحرية والإستقلال.

وتعتبر كل محاولة منه للمطالبة بحقه في تقرير مصيره أسوة بسائر شعوب العالم تمردا و عصيانا وخروجا على القانون يستحق أقصى العقاب وإذا لم يقتل رافعي هذا الشعار فمصيرهم ولابد الإعتقال والتعذيب والحكم عليهم بالسجن المؤبد مع الأعمال الشاقة بعد أن تلصق به تهمة الإرهاب ولينال أقصى العقوبات وفق محاكمات صورية سبقها القرار.

ولسد باب  إنتقاد حكومة شولتز بالتهاون في قضية اللاجئين قامت وزيرة داخليته ورفيقته الحزبية السيدة نانسي فيزر بتقديم برنامج إلى البرلمان – بوندستاغ – في أواخر شهر سبتمبر بتسيير دوريات من الشرطة على معابر الحدود مع بعض الدول المجاورة.

ونظرا للتنسيق التاريخي الواسع المفتوح بابه على مصراعيه على مدى الأربعة وعشرين ساعة بين برلين وأنقرة وعلى كافة الأصعدة والمستويات فقد توصل المستشار شولتز إلى إبرام صفقة تتضمن في أولى بنودها – المعلنة – وفي المرحلة الأولى إعادة مايزيد على 16.200 لاجىء تركي من طالبي اللجوء السياسي والإنساني في ألمانيا. على أن تستمر عملية الإبعاد للبقية الذين دخلوا الإراضي الألمانية ولم يقبل لجوؤهم ورفض منحهم حق اللجوء.

أما نصيب تركيا المعلن من إستلامها لهؤلاء المبعدين هو حصولها على ماتطلب من الأموال مقابل كل رأس من اللاجئين المبعدين وأيضا تحصل على ماتريد من الأسلحة من ألمانيا.

لست أدري إذا كنت بحاجة إلى التذكير بأن 99و99% من هؤلاء اللاجئين الهاربين من تركيا هم من بنات وأبناء الشعب الكوردي المضهد والمنطقة الكوردية الممتدة من دوغو بيازيد عبر بتليس و وان عبر مراش وآمد إلى ديرسيم وحتى سيفاس…ولا أعتقد أن يصدق أغبى شخص في ألمانيا أن هؤلاء الذين سيبعدون إلى تركيا سوف ينعموا بالكرامة ويجدون من يأويهم سوى زنزانات أردوغان التي بنيت ولا تزال تبنى بأموال ألمانية على أحدث طراز يحد من حرية قاطنيها و ينقص من كرامتهم البشرية وذلك بالأموال التي تقدمها ألمانيا إلى تركيا سنويا تحت مسمى:

دعم عملية ترسيخ الديمقراطية في تركيا”“

Demokratisierung Prozess in der Türkei

democratization process in Turkey /Processus de démocratisation en Turquie

ندعو كل إنسان ومنظمة تحترم حقوق الإنسان أن تقوم وتساهم بجدية في عمليات إحتجاج سلمي ورفع المذكرات بهذا الخصوص إلى الحكومة الألمانية والبرلمان الأوربي ومختلف المنظمات الإنسانية لإيقاف تنفيذ صفقة مقايضة اللاجئين الكورد بتسليمهم إلى تركيا وتحت أي مبرر كان.

Kurdish&Islamic Studies Association

October 20th 2024

لستُ أدري إن كان البَعض ممن رافق في مَسيرة حياته الكوردية في سوريا يستطيع أن يضبط أعصابه، ويتفوق على جوانب الأنانية التي تكمن في قاع سريرة كل إنسان وهو يُعايش تطورات الأحداث على الساحة الوطنية للشعب الكوردي بعد أن خط الشيب شعره وأصبح يستعيد ذكريات نضاله مع رفاق الدَرب الطويل المُمتع والشاق الذين فارقتهم الحياة في المَحطّات الأولى من رحلة العَمل المُشرّف.

رفاقنا الذين قَضوا حياتهم منذ الصّبا وعَبر سنوات فتوة الشباب وربيع العمر الملئ بالحيوية والعواطف الجياشة في عشق الكورد وكوردستان والإرادة الفولاذية التي كاسرت الكثير من الصّعاب وَتَحدّت قوى الإستعباد نَذكرهم بكلّ فخر واعتزاز ليس فقط إعترافا بفَضلهم – إن كان النضال في سبيل قضية عادلة يُعتَبر فَضلا – الذي أيقظنا من غَفلة إهمالنا لهَويتنا، وابتعادنا عن أداء واجب النّضال من أجل تَحرر الإنسان الكوردي من نسيان الذات والإستهوان بالكرامة الوطنية.

هذا لَيس فقط تقديرا واعترافا وَفخرا بل أيضا أرى أنّ المُساهمة  في ذكر مَحاسن مُشاركتهم في مَعركة البقاء ضدّ مُؤامرات التّذويب وَمشاريع إقتلاعنا من الجُّذور حافزا لتَوعية الأجيال التي تلت سنوات النضال الأولى وتحفيزهم على حَمل الشّعلة التي أوقدوها وليرفعونها عاليا لتكون نورا يضئ طريق الدّرب الشاق الذي ساروا عليه تباعا بعد آبائنا وأجدادنا.

إنّ تَدوين ذكراهم وتَوثيق مآثر المُناضلين واجب بل عمل ضروري لأنه جزء من سلسلة الأحداث التي تشكل تاريخ الكورد وكوردستان كما يَجب الحفاظ عليها لأنّها ذاكرة الأمة الكوردية وحقيقة وجودها.

وكتابة التاريخ وتَوثيق شخصياته يَجب أن تكون مُطابقة للوقائع وصادقة في ذكر الأحداث لأنّها مُلك للشعب وأمانة التاريخ وبقدر مايكون تدوينها صادقا وغير منحاز سلبا أو إيجابا نَكون بذلك قد قُمنا بعمل جَدّي بأدائنا وقدّمنا صورة واقعية عن تاريخ نضال شعبنا للأجيال القادمة  في سبيل الحفاظ على شّخصيته ونَيل حُريته أسوة بباقي شعوب العالم.

وقَد كَتبتُ عن مآثر بَعض الرفاق الذين إنتشلهم المَوت من بين صفوف المناضلين الأمر الذي أدى بهم إلى مُغادرة قطار النضال الحزبي والقومي كَما حاولت في كلمات التأبين أن أعطيَ الصّورة الحقيقية لهؤلاء الأخوة المناضلين بالقَدَر الذي كنتُ أحتفظ به عنهم من ذكريات مسيرتهم النضالية أثناء مشاركتهم في  الحياة الحزبية بكافة جوانبها الإيجابية والسلبية دونَ تَملّق أو تَحامل.

وَشاء القدر مؤخرا أن يَخطف الموتُ القاهر واحدا من أوائل الكوادر الأولى لأول حزب سياسي كوردي في سوريا وكان من الطبيعي بل من واجبي أن أكون من أوائل المشيعيين. كما قُمت بشرف إلقاء كلمة تأبين تَضمّنت نُبذة واضحة عن حياة الأخ الراحل النضالية مُستندا إلى يقين مَعرفتي الحزبية به ووفق معلوماتي الدقيقة الصادقة عن محطات حياته النضالية في الوطن ولم أنسى أيضا أن أشير إلى إستمراريته في الإلتزام بخط النضال القومي في خدمة اللغة الكوردية بهمة عالية  والدعوة إلى إحياء تراث الشعب الكوردي وأدبياته بجدية رغم كبر سنه والإعياء الذي كان قد أصاب جسده وذلك حتى آخر لحظة من حياته.

طبعا، لم أضَع الأخ الراحل في صورة الإنسان المَعصوم عن الخطأ، كما لم أتَخطى الوَصف الواقعي في سياق سَردي لمراحل نضاله الحزبي المُشرّف بمُجمَله ضمن الإطار الإيجابي للوصف الصادق كما لم أرى سببا في إطرائه بأعمال بطولية خارقة، بل إكتفيت بذكر ميزات شَخصيته وتقديري العالي لمُساهماته الشجاعة في تنفيذ المهام الحزبية وأثناء نضاله الحزبي القصيرة نسبيا والمرحلة التي تَلت غيابه عن صفوف البارتي بَعده وثُم في بلد المَهجر يَقينا مني أنّ المُبالغة في الوَصف والتركيز فقط على إطراء الإنسان المُناضل والإمعان في الإطراء لا يعودان بالنّفع على سُمعة هذا المُناضل وأعتبرهما ضربا من أشكال الإبتعاد عن المصداقية وتزويرا للحقيقة وإخلاء بنزاهة تَدوين التاريخ وإبتعاد عن السلوك العلمي في تَوثيق تاريخ الشّعب وَسَرد السّيرة الذاتية لحَياة المُناضلين الذين ساهموا بهذا القدر أو ذاك في نشر الوعي القومي ومقاومة التذويب العنصري والتغيير الديمغرافي ونصرة قضيته العادلة.

بَل يُصبح الإكثار والمُبالغة في مديح هذا المناضل أو ذاك ، هذا الحزب أو ذاك الفصيل الكوردي جُزءا من تَضليل الشعب وتكريس الإنشقاقات ومُساهمة – عن قصد أو غير قصد – في تَعميق شق الخلافات بَين الحَركات والمُنظمات والأحزاب الكوردية لأنّه يُصبح في بعض الحالات تزويرا للوقائع،ومشاركة عملية في أعمال تضليل الرأي العام وخاصة في أيامنا هذه التي نعيش فيها كثرة وسائل التّواصل الإجتماعي وَتَسابق العَديد منها  في نقل الآلاف من أخبار الأحداث المُختلقة وغزو عقول الناس بالأخبار المُزورة والصُور المُشوهة وبسُرعة فائقة لتَطال كُلّ مايَمُت بحَياة البشر من صلَة.

والسؤال الذي أود أن أطرحه أيضا على الأخوة الذين يتحدثون فقط عن مآثر هذا المناضل من هذا الحزب أو التنظيم أو الحركة…ويمجدون به بعد أن وافته المنية التي لامفر منها ليخرجوا بأفضاله وأمجاده ويشيدوا بأفكاره وليظهر للجيل الناشئ كالقديس المنقذ والبطل الذي لايهاب أحدا والمناضل العصامي الذي ضحى بكل غال ورخيص من أجل تحقيق مبادئ الحزب أو الحركة أو التنظيم الذي كان يقوده ويتزعمه:

إذن لماذا لَم يُحقّق الحزب الأم ثُمّ مَن شَق صُفوفه والذين أعلنوا عن تشكيل ذلك الحزب المنشق وثم خرجت إلى الساحة مجموعات تدعي صواب طريقها وَتَتهم الآخريات بأقسى التّهم؟

لماذا فشل الجّميع حتى الآن في تثبيت وجود الشَعب الكوردي في سوريا كقومية أساسية تسكن أرضها ولها الحق في وطنها؟

لماذا فشل الجميع في إلغاء مشروع الحزام العربي؟

لماذا…ولماذا…أصبح العدد الرقمي للمنظمات السياسية الكوردية في سوريا كبيرا لدرجة يعجز المؤرخ في توثيق أسمائها والتعرف على مبادئها والكشف عن حقيقة الدواعي اللتي دعت إلى تشكيلها؟

أعتقد جازما أننا نَحتاج إلى مُمارسة النّقد والنّقد الذاتي الذي أقر به دستور أول حزب كوردي ولكن تغافلت القيادة الحزبية بعد ذلك عن الإلتزام به تحت تأثير الأنانية الفردية والتبعية للأشخاص والتضحية بالمصلحة العامة على حساب الأنانية الفردية.

إنه من فضائل آدابنا وخصائل تراثنا أن نذكر رفاقنا الذين يفارقوننا بالحسنى ولكن ليس بالضرورة أن ندعو إلى تخليدهم  بأوصاف وهمية إرضاء أو تملقا أو لتحقيق مكاسب شخصية على حساب قضيتنا المقدسة.

إبراهيم شتلو

30 سبتمبر/ أيلول 2024

قام نظام الملالي الإرهابي هذه المرة بالإعتداء الوحشي على المواطنين في عاصمة إقليم كوردستان وبحُجّة مُختلقة هشة هزيلة وكأنّ المعتدي قد أفلس ولم يجد في جعبته من الإفتراء هذه المرة في خلق المبررات للإستمرار في الإعتداء على الشعب الكوردي ومؤسساته المدنية سوى حُجّة وجود مقر للمخابرات الإسرائيلية في بيت مواطن كوردي مدني وسط مدينة أربيل.

في حين يُؤكّد العدوان الغاشم على حقده الضغين ضد الشعب الكوردي يكشف مرة أخرى عن خشيته من المواجهة المباشرة مع الولايات المتحدة وإسرائيل باختياره المواطنين الكورد ضحية سهلة المنال لإنتقام وهمي من إسرائيل ونصرة كاذبة للإرهابيين في غزة.

وخشية حكام بغداد من تدويل هذا العدوان على عاصمة الإقليم الكوردستاني سرعان ما تهافتت إلى إستكمال دورها في المسرحية فبادرت إلى زرف عيون التماسيح على ضحايا عدوان حرس ملالي طهران و إلى إرسال ما سمي بلجنة تحقيق إلى موقع الجريمة في أربيل.

ومهما كانت أقوال ما سمي بلجنة التحقيق فإن هذا الإعتداء الإجرامي لَن يؤدي إلى إجراءات جَدّية تقوم بها حكومة بغداد وما إستدعاء سفير الملالي إلى وزارة الخارجية وتسليمه مذكرة إحتجاج والتصريح بأن العراق مستعد للرد على جريمة قصف المدنيين في أربيل والتلويح برفع شكوى إلى مجلس الأمن ليست إلا لذر الرماد في العيون والتظاهر بحرص شياع السوداني ولوبي طهران في بغداد على الدفاع عن إقليم كوردستان لامتصاص نقمة الشارع الكوردستاني وطمس الوعي القومي لديه ونزع أية ورقة مبادرة محتملة من حكومة الإقليم والظهور بمظهر المدافع عن سكان الإقليم وكعملية إستباقية لتجميد كل ماقد يقوم به المسؤولون في كوردستان – بتدويل القضية – إلى دعوة الرأي العام العالمي لإستنكار العدوان الآثم على أربيل ومطالبة الولايات المتحدة الأمريكية ودول الإتحاد الأوربي هذه المرّة للوقوف إلى جانب الشعب الكوردي أمام أطماع وعُدوان طهران.

]]> https://sotkurdistan.net/2024/01/18/%d8%b1%d9%8a%d8%a7%d8%a1-%d8%ad%d9%8f%d9%83%d9%88%d9%85%d8%a9-%d8%a8%d8%ba%d8%af%d8%a7%d8%af-%d8%a5%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%8a%d9%85-%d8%b4%d8%aa%d9%84%d9%88/feed/ 1 https://sotkurdistan.net/2023/08/24/ji-ramanen-ehmede-xani-ibrehim-sitlo/ Thu, 24 Aug 2023 18:04:56 +0000 https://sotkurdistan.net/?p=78661

Gerdê hebûya me Xwedanek,

Vîkra bikra me Inqiyadek

Tirk,Ereb û Ecem bitemamî,

hemûyan ji mere dikir Xulamî!

Gerdê hebûya me Qehremanek Mîna Melle Carek,

Li tenişta wî hebûya Ronakbîrek mîna Celalek,

Çep û rastê me ji mere dibûn Pepûk û Çêlek,

Gerdê hebûya me ji Kurdan Kurdek,

Ronakbîr, Dilsoz û Palewan,

Wê Jor û Jêr Welatê me nedikirina Talan,

Gerdê tunebûya me gelek partî û komcivîn

Ji Kurdan re pîwîstî nebû ev xwîn rijîn,

Kurd wê bimana li Gund û Bajarên xwe,

Weke Bitlîs û Wan, Kerkuk û Xaneqîn,

Gerdê nebûya me Eşîr,Ol û Stêrka sor,

Rî, Şalik, Fûte bi reng û rengên Reş û Mor,

wê ji destê me neçûya Urfa,Meraş û Mêrgesor,

Gerdê Reweşanbîr,Polîtîkvan û Niştimanperwer,

Rê ji wan re vebûya ta bikin xebata rizgarî

Serxwebûn, Azadî dikete destê me bi hesanî,

Gerdê me hebûya bawermendek,

Vîkra bikra li Sînor bikolana kûr Xendek,

Ji dora û hawîra me diparastin xêra Welat,

Kurdên Kurdistan dibûn xwedî Mal û Xelat

Lê bi Hêviya tenê rizgar nabe Welat,

Gerdê em dest û Milê xwe nedin hev Mîna

Xwîşk, Bira û bi Hêza Çemê Dicle û Ferat,

Emê her û ha bimînin bindest û bê Felat.

Ibrehîm Şitlo

07.08.2023

Canê Ehmedê Xanî hezar û hezar car Şad be.

رأيتُ من واجبي وأنا أراجع الوثائق التي تسكن رفوف مكتبتي المتواضعة كتبا ومراسلات ونداءات ومقالات أعتبرها تاريخية إذ تعبر عن مراحل تطور الحركة التحررية لشعبنا في كافة أشلاء جسد وطنه الجريح الممزق.

وقد اخترت – بداية – هذه الأمانة وهي رسالة من السيد عصام الدين عوني الإبن الأصغر للعلامة والمؤرخ الشخصية الوطنية محمد علي عوني التي خطها ووجهها إلى قادة الأحزاب والمنظمات ومراكز القوى في كردستان قبل سنوات ولكن ولسبب ما لم ترسل إليهم، ولذا رأيت من واجبي على إيصال تلك الأمانة إلى من تعنيهم راجيا أن تجدي نفعا ، وتُحقق الأمل الذي لطالما سَعى أحد رُوّاد الحركة الوطنية محمد علي عوني لتحقيقه.

د.ب. إبراهيم شتلو

رسالة مَفتوحة من عائلة المرحوم محمد علي عوني

الى القيادات الكُردية فى كُردستان:

إحساسا منّا بالمَسؤولية القَومية التى تَقع عَلى عاتقي و على عاتقكُم فى هذه الظّروف الحَرجة التى تَمّرُ بها منطقَتُنا بشكل عام و كُردستان بشكل خاص. و ما تَتَمَخَّض عَمّا سَوف يَحصل مُستقبلا فى الشّرق الاوسَط بَعدَ الكَوارث و الحُروب و الّدمار و تفتيت الحدود المرسومة سابقا.

و بعد ثورات الرّبيع العَربى و ظُهور التّطرف الاسلامى و ثم زوالها . كُلّنا أمَل أن تَكون هذه الاحداث و بُطولات كافَة القوى المُسلّحة الكُردية سَواء فى تركيا او سوريا او العراق و المَعارك التى خاضوها ضد الدّولة الاسلامية و المُتَطَرفين . تشخص مُستقبلا مُشرقا للشّعب الكُردي.

لكن و بكُلّ اسَف شَديد خلافات القادة و تَعميق التّباين فى وُجهات النّظَر عندَكم الى دَرَجة عَدَم قَبول الآخر لا رأيا وَلا وُجودا . نَخشى ان تَؤدى الى خَيبة أمل آخر لآمال الشّعب الكُردى و نَخشى أن تتحول آماله الى آلام  لمُدّة قرن آخر بعد ان اكتوى بنار التفرقة و مؤامرات الدول الكبرى فى القرن الماضى.

لذا أرجوا و أتَمنّى ان تسمعوا رجائى . وَان تَكونوا على قَدَر المسؤولية المُلقاه على عاتقكُم فى هذا الظّرف الحَسّاس . وان تُلقوا خلافاتكم الحزبية و المَناطقية جانبا و أن تَتوحدوا لكي تكونوا على قَدر المَسؤولية التّاريخية فى هذا الوقت الذى تَمر به الامّة الكُردية.

انتم تَعرفون أحسَن منا أيها القادَة الكرام . أنّ الفُرَص تاتى بَطيئا و تغيب بسرعة لاتضيعوا الفُرصة التّاريخية التى انتظرها شَعبُكُم عَشَرات السّنين وَنَحنُ لانُريد ان ندخل فى تفاصيل وَما نَشعُر به و نَراه يَوميا من مُنازعات و مُشاجرات و اختلافات لا حَصر لَها فيما بين كافة الاحزاب المَوجودة على السّاحة الكردستانية باجزائها الاربعة. وحتى أنّ هَذه الخلافات انعكَسَت على الأكراد المَوجودين فى الدّول المنافى و الشّتات.

                                                                   مَع تَحياتى           

                                                            د. عصام عونى / القاهرة

أبريل 2017

Erdogan kann nur noch mit unfairen Mitteln gewinnen

لا يمكن لأردوغان أن يفوز إلا بوسائل غير عادلة

في عام 2022 وحده ، اتُهم 16753 شخصًا بزعم “إهانة” أردوغان ، وخضع أكثر من 1000 طفل للمحاكمة لأسباب سياسية.

 في أبريل وأثناء فترة الدعاية الإنتخابية، حصل الرئيس على 1920 دقيقة من البث على محطة تي آر تي الحكومية ، ولم يعطي لمنافسه كمال كيليجدار أوغلو سوى 32 دقيقة.

أردوغان موجود في كل مكان ، وخصومه غير مرئيين ، مبعدين ومفصولين، قابعون في السجون ، مطاردون خارج البلاد.

يتبعه أنصاره ، على الأقل بعضهم ، بولاء ديني تقريبًا ، فهم يعتمدون عاطفياً على نجاح أردوغان – وغالبًا ما يكون ذلك أيضًا بدوافع مالية ، لأن نظامه قد أسس منذ فترة طويلة اقتصادًا محبذًا. ومع ذلك  حصل الرئيس القوي على حوالي 52 بالمائة فقط من الأصوات المدلى بها هذه المرة. يبدو أنه ، الذي كان السياسي الأكثر شعبية في البلاد منذ 20 عامًا، أضعف من أن يحقق أكثر من 50 في المائة بمفرده.

بقي في منصبه فقط لأنه حول البلاد لصالحه في السنوات الأخيرة:

الإعلام والقضاء والاقتصاد. أردوغان هو الفائز في الانتخابات في حد ذاته.

الانتخابات نفسها لم تكن نزيهة أيضا: هناك حديث عن سرقة الهوية أو أن الناس غير الموجودين كان يجب أن يصوتوا للرئيس. كما يتم تداول مقاطع فيديو تظهر أنصار حزب العدالة والتنمية يحاولون التصويت للمسنين ويهاجمون مراقبي الانتخابات المعارضين ومحاميهم. كما تم العثور على أوراق اقتراع مكتملة: بختم أردوغان. الاحتجاجات كثيرة وصاخبة.

. تركيا ليست أردوغان فقط

ترجمة حرفية عن الألمانية للجزء الأول من تعليق نشرته صحيفة دي تسايت الألمانية

Kurdish&Islamic Studies Association –

جريدة: دي تسايت Die  Zeit/Artikel von:

Lenz Jacobsen & Marion Sendker

كما هي العادة، وفي الحادي والعشرين من شهر مارس/ آذار يقيم الفرع العاشر لبلدية العاصمة الفرنسية حفلا بمناسبة حلول عيد نوروز حيث يتم رفع العلم الكوردستاني إلى جانب العلم الفرنسي لمدة أسبوع وتتخلل الحفل إلقاء كلمات تذكر بتاريخ وتقاليد العيد الوطني للشعب الكوردي وسط حضور جماهيري واسع من الفرنسيين وأبناء الجالية الكوردستانية.

ولكن كان لمهرجان عيد نوروز لهذا العام صبغة تميزت عن سابقاتها إذ إمتزجت بالتنديد بأعداء نوروز الذين حاولوا خطف البسمة والبهجة من الشعب الكوردي في جبل الكورد فاغتالوا أربعة شبان في المدينة المحتلة والمنكوبة جنديرس واعتدوا على شعلة نوروز.

هذه الجريمة البشعة التي أراد مخططوها وفاعلوها بعملهم الإجرامي إغتيال إرادة الشعب الكوردي تحولت إلى إنفجار الغضب المكتوم ضد الإحتلال التركي وممارسات أدواته الآرهابية وانتقل خبر جريمة إغتيال الشباب الكورد في جنديرس إلى أنحاء العالم وجاءت ردة الفعل على عكس ماكان القتلة يخططون إذ عمت مسيرات الإحتجاجات جميع مدن كوردستان وأوربا كما بادر رجال الأعمال والمقاولون في فرنسا بإقامة مراسيم تنديد بمحاولة قمع الإحتفال بعيد نوروز بقتل الشباب الكورد في جنديرس إذا دعوا كبار رجال الأعمال وشخصيات المجتمع الباريسي ونخبة من أبناء وبنات الجالية الكوردستانية في فرنسا إلى حفل مساء يوم السبت 25 مارس/ آذار في مبنى مجلس الشيوخ الفرنسي حيث تحدث الشاب آريا جمو عن معاناة الشعب الكوردي في روز آفا وبشكل خاص عن الأحتلال التركي لمنطقة جبل الكورد وتولي الفصائل الإرهابية أمرالتنكيل بالمواطنين الكورد والإعتداء عليهم وسلب ممتلكاتهم واحتفل الحضور بعيد نوروز وقدمت مدالية الشرف لشخصيتين من روز آفا رمزا لتعاطف الشعب الفرنسي مع الشعب الكوردي في روز آفا.

الأمر الذي أقلق مضاجع الرئيس التركي أردوغان فقامت وزارة الخارجية التركية باستدعاء السفير الفرنسي لدى تركيا وأبلغته إحتجاجها على أقامة حفل نوروز واستقبال ممثلي الإدارة الذاتية ورفع العلم الكوردي.

فهل من دليل أكبرعلى أن جريمة إغتيال الأشقاء الكورد الأربعة في جنديرس كان بإذعان وتخطيط ودعم السلطات التركية؟

لماذا، يمتعض أردوغان من إستنكار فرنسا لجريمة إغتيال الشبان الكورد الأربعة في جنديرس ويحتج على تعاطف الرأي العام الرسمي الفرنسي مع ذوي ضحايا الإرهاب ؟

وثم لماذا تحاول سلطات الإحتلال التركي طمس معالم الجريمة بتهديد ذوي الشهداء بالسجن والتهجير إلى خارج سوريا والتّسترعلى الأداة المُنفذة الفاعل المجرم حسن ضبع من مسلحي فصائل الشرقية وتعمل وزارة الخارجية التركية على تضليل الرأي العام بتنسيب الجريمة إلى عدة أشخاص من الفصائل المسلحة وتحت مسميات مختلفة وروايات متضاربة إذا لم يكن أردوغان مسؤولا و شريكا في الجريمة؟

إن الحكومة التركية كشفت وبكل وقاحة واستخفاف بالرأي العام العالمي بأنها وراء الجريمة ومؤيدة لها.

وما إعلان إحتجاج تركيا على تعاطف الرأي العام الفرنسي على الصعيد الرسمي باستدعاء سفير فرنسا في أنقرة من قبل وزارة الخارجية التركية وتسليمه مذكرة إحتجاج على إقامة حفل تضامن مع الشعب الكوردي بمناسبة عيد نوروز وإبداء الحضور على تضامنهم مع ذوي الشهداء الأربعة في جنديرس في مقر مجلس الشيوخ ماهو إلا أكبر دليل على تلطخ أيدي السلطات التركية المحتلة بدماء مجزرة نوروز جنديرس وكأن لسان حالها ينادي:

ها أنا القاتل!

Kurdish&Islamic Stdies Association

March28th 2023

Efrîn jî biçûk kirin û bû Cindrês,

Newrûz bû kafir û qedexe kirin,

Bi xwîna çar şehîdan sorkirin,

Çar şehîd, çar roj serhildan,

Cindrêsê bang kir, hawar kir, giriya,

Lê Mixabim, li Efrîn, Raco,Mabeta û Bilbilê razane,

Jiyana wan mîna her rojane,

Cejna Remezane,çi îşê me ji Newrûza Kurdane?

Lê Dangê Gulên xwînmêj û hov giha her pênc aliyê cihanê,

Qêrîn û Hewara Şêrên Çiyayê Kurd sînor çirandin,

Fermandar gote Nokeran:Zûka,bikin:

Bela Liliyên wan Jinan li cindirpsê bi tepise,

Bela, Hawara wan Kurdan bi melise.

Li ser gotina wî:

bi lez û bez hatin nandoz,

ta hêrsa Millet sar kin,

bi fen û xapan, bi sozên derewîn,

Devê xwe vekirin û Benîştê Sultan cûtin û gotin :

ew kûştin bi destê nezanan çêbû,

haya kesî ji Bûyerê tinebû,

Lê borîn pêwîste, Denghildan ne raste !

hinek nandoz ji bakûr hatin û gotin :

Emê ji wan kujkeran bipirsin,

Ta em bizanibin,ka gelo kî Sûcdare,

Ka gelo çawa gule li wan çaran ket ?

Ka, rawestin :

 çima em anaka vê bûyerê

Mezin û fereh dikin felaket?

Serhildan îro ji mere dibe qebahet,

Berî her tiştî, van Siloganan berdin,

û Ala hanî kesk û sor ji destan rakin,

Li Şûna wan, Ala Sultanê Islaman hildin,

Ta em li wî aqilmendî vegerin û bipirsin:

Ka tu çi dibêjî Sultanê Cihangîr ?

Vaye emê bidin wan Kurdan hinek Pûl û pere,

Bela, ji bîra bikin tolhildan û berdin

Van xeyalên vala,û emê ji wan re bêjin :

Van Çekdarê Şerqiyê û Siltan Mirad,

Ew Parêzên û dînqerdaşê wene,

Lê dilê Xwişk û Dayikên bi Lîliyan

Çar şehîdên azadiyê oxir kirin,

Wê her weke Agirê Newrûzê her sal gir be,

Lê dilşewata Dayik û Xwîşkên Şehîdan,

Xewa şeva nakeve Çavan ta ku dijmin dibe dîn û şête,

Lîlîyên Dayikan û banga Şhîd namirin,

Wê li serê Nandoz û Nokeran her dem bimîne agir û pête!

Ibrehîm Şitlo

25 Avdara 2023

أعلن القادة الكورد في يوم السبت 15 كانون الأول/ ديسمبر 1945 ، من ميدان جار جرا استقلال كوردستان الشرقية بعاصمتها مهاباد وتحرير الشعب الكوردي من العبودية والتبعية لطهران.

ومهما حاول أعداء الشعب الكردي طمس حقيقة قيام جمهورية كوردستان وفسر تأسيسها بفعل عوامل خارجية معينة، فإن إرادة شعب كوردستان كانت الفاعل الأول والأساسي الذي حرر شرق كوردستان في عام 1945 من الظلم والإضطهاد.

علاوة على أن قيام دول العالم كان لايمكن أن يتحقق بدون توفرعوامل خارجية مساعدة تضاف إلى إرادة الشعوب. وهكذا كان حال جمهورية شرق كوردستان.

وما جرائم القمع الدموية التي تعم اليوم مدن وقرى وريف شرق كوردستان إلا دليل آخر على إصرار شعب كوردستان وتصميمه على نيل حريته وإرادته التي لن تتراجع في حق تقرير مصيره بنفسه، على الرغم من الموقف الدولي الهزيل بل اللامبالي من إنتفاضة شعب شرق كوردستان الحالية.

في مثل هذا اليوم الأغر يستذكرشعبنا البطل وبكل فخر واعتزاز ذكرى غالية ألا وهي ذكرى دولتهم بإعلان رئيسها الشهيد البطل قاضي محمد من ساحة جار جرا

عاشت الأمة الكوردية وتحيا كوردستان.

Kurdish&Islamic Studies Association

December 14th 2022

*أعلنت أول جمهورية كوردستان عام 1929/1930 من جبل أرارات في شمال كردستان مع ثورة البطل الراحل السيد إحسان نوري باشا

Birîna Reş

Dewletên Amerîkayê yekbûyî di salên pêncî û şêstî yên sedsala borî de bi sedhezaran Ton

Tovê genim ji bo çandiniyê bi derman û jehrên kîmyewî li dijî kêzik û mişkan tê sterilîzekirin û ev ganim bi kêrî xwarina Mirovan nayê, ji ber ku jehirkiriye û li ser her Çiwalekî-Kîsekî jî bi Inglîzî hatiye nivîsandin-.Hilberîna zêde ya çandiniyê ya genim ji aliyê Amerîka ve ji bo çandinî û bikaranîna wek tov pêşkêşî Tirkiyê dike.

ji wê wek alîkarîya bêpere pêşkêşî Tirkîyê dikir da ku piştgirîya aboriya wê ya belengaz û endambûna Peymana SENTO(CENTO) û her wiha bi navê peymana Baxdayê jî dihat naskirin.

Para 21 Wilayetên Kurdan ji wî Genimî bi rêya Pangên Çandiniyê (Ziraat Bankesi) derbas Gundên Kurdan û dikete destê Cotkaran ku wan jî ji nezanîn û belengazî ew genimê Tovê yê Jehirkirî dikirin Ard û wilo nanê wî dixwarin.

Hemû Nifşê Kurdistanê yê ku Dayikên wan ew nanê Ardê Jehirkirî dixwarin û bi Şêrî xwe dimêjandin

Nasaxdibû, li Laşê Zarokan Kûnêrl bi rengê tarî çêdibûn û wirde wirde ew Zarok dimirin. Îca navê wê nasaxiyê li ba Kurdan bi navê:Birîna reş hate nasîn.

Rêber Mûsa Enter yekemîn Kes bu ku ev Sextekarîya Dijminê Milletê me anî Ziman.

Birêz Mûsa Enter Pirtûka xwe yekemîn bin navê wê nesaxiyê:BIRÎNA REŞ, bi tirkî KARA YARA di sala 1965 çapkir.

300 Heb ji vê Pirtûkê ji min re rêkirin Çiyayê Kurd û ji wir me li rojava belevkirin.

Prof.Ibrehîm Şitlo

Kurdish&Islamic Studies / August 8th 2022

]]> https://sotkurdistan.net/2022/04/08/ibrehim-sitlo-banga-ji-berpirsiyaran-re/ https://sotkurdistan.net/2022/04/08/ibrehim-sitlo-banga-ji-berpirsiyaran-re/#comments Thu, 07 Apr 2022 21:00:16 +0000 https://sotkurdistan.net/?p=66920

We bi du awayan bandor li vî welatî kiriye:

Dixuyê ku ne lihevhatî ne, mirovên ku xwedî helwestên cûda ne, li pişt hev û rûbirûyê bi her awakî cenga hev din  dikin.

Rewşa li welat, di malbat û derdorên Civaka Kurdan de ji ber vê yekê pûç dibe.

 Ji aliyê din ve, tu şîret ji aliyê Welatparêzan ta aniha alîkarî nake ku cenga navxoyî raweste.

Di dîroka kurdan de her tim polarbûn hebûye. Lê belê di vê qeyranê de, dixuye ku civata me gelek tiştên qenc di Kultûra me de hebûn ku me berê digihandin hev winda kiriye.

Her wiha baweriya Millet bi hêza serdariyê kêm bûye û roj ji rojê kêmtir dibe.

Gelek bawer dikin ku em dikanin problêm û Pirsgirêkên xwe têxin bin kontrolê û wan bi awakî rastane çareserbikin, Lê Gel ji ber cenga navxoyî bi siyaset û saziyên Serekan ketiye bin Gûmanan.

Gel û bi taybetî jî nifşê ciwan ji giranbûna aloziyan ji pêşerojê bê hêvî bûye û berê xwe dide koçberiyê.

Welatê me Zarokên xwe wenda dike, çewtiya siyaseta Rêberên Hêz û partiyan ciwanên Kurdistanê berv bi sînorên koçberiyê dide.

Sedemên vê yekê hene:

Di têkoşîna li dijî Kolîdaran û ji ber pêkhatiyên pûç li ser destê siyasetmedaran de, em gelek caran rastî şikestin û hilweşandinan hatin, ez kanim bêjim ji Kortekê dikevin kortek kûrtir û rewşa welat her kambaxtir dibe!.

Polîtîkvan bilî ku ji şaşiyên xwe vegerin û lêborînê ji Millet bixwazin her li ser wan nerastiyan serhişk dimînin û biryaran didin û neçar in ku wan sererast bikin.

Em dibînin ku  biryarên siyasî yên pêşerojê her di çarçwa cenga hev û dine, bi kîn û ajîtasyonê di neqeba Partiyan û hêzên Siyasî de dijwartir dibe.

Banga tundûtûjiyê an jî derketina tundiyê hîn kambaxtire û kînê dijatiya hev û din xurtir dibe.

Û bi rastî ev ne hemû ye:

Her dem ez bang û hewar dikim û hinek biyanî jî  li me bang kirin ku em dijatiya hev û din bidin alî ta ew bikanibin xwe ji mafê mère bibin piştgêr û dost û bibin yek û wê yekîtiyê biparêzin, tiştê ku azadiya me ji me direvîne Kîn, dilreşî û cenga navxoyî ye.

Ezezî û zikreşî me ji serbestbûna welat bidûrdixe û dihêle em her dem bi nakokîya navxoyî mijûl bibin.

 Werin em hemû karê lihevhatinê, diyalogê, ji bo dûrxistina metirsiya xebatê bikin.

Her şer tenê têkçûna heyîna me û windakirina Nasnama meye.

Lê: Gelo bi rastî em li ber kêşeyên vê demê ne?

Ma rêyek me tune ku em pêşde biçin?

Helbet ez niha jî nikanim rêya derketina ji hemû qeyranan nîşan bidim. Lê hûn hemî dikanin hêvî bikin ku bi yek rêz û yek armanc  emê baştir bikanibin hêviya Qehreman û Şehîdên rêya azadiyê bicih bînin û ez vê yekê bi baweriya herî mezin dikim.

Ibrehîm Şitlo

Kurdish&Islamic Studies association

Member of EJU

06.04.2022

نطلب من جميع الكتاب الذين يرغبون بأضافة أسمائهم أعلامنا  كي نقوم بالاضافة. كما نطلب من كتابنا المحترمين الذين يريدون حذف أسمائهم أبلاغنا كي نقوم بالواجب.

	أسم الكاتب		أسم الكاتب
	خديجة مسعود كتاني		بيار روباري
	عبدالله جعفر كوفلي		د. محمود عباس
	أحمد رجب		محمد مندلاوي
	فرياد ابراهيم		عصمت شاهين دوسكي
	حاجي علو		جعفر مایی
	د. عبدالباقی مایی		خالد علوكة
	سرسبيندار السندي		عماد علي
	إبراهيم شتلو		ا . د . قاسم المندلاوي
	كاردو بريفكي		شيرزاد زين العابدين
	محمد توفيق علي		احمد موكرياني
	عبد الخالق الفلاح		مصطفى باكو
	د. سالار موكري		سيف دين عرفات
	جمعة عبدالله		د. ماجد احمد الزاملي
	مير عقراوي		حاتم خاني
	د. سوزان ئاميدي		خسرو عقراوي

	بهزاد بامرني		صباح كنجي
	خليل كارده		عارف العقراوي
	نجاح محمد علي		بدل رفو
	وليد حاج عبدالقادر		ريير هبون
	مريم الشكيليه		علي هادي الركابي
	د. ادم عربي		براء أحمد محمد
	مراد سليمان علو		رزكار عقراوي
	جليل أبراهيم المندلاوي		ماهين شيخاني

د. جوتيار تمر	هشام عقراوي
اراس جباري	بوتان زيباري
بيكەس بەرواری	د. مالك الجبوري

أهداني الكاتب الكبيرالأستاذ إبراهيم شتلو مشكورا الجزء الأول من كتابه:

سلسلة التوعية والحقيقة أنها كانت وليمة دسمة بالنسبة لي.

فهذه السلسة التي يعتزم نشرها وماقرأته في الطبعة الأولى من الجزء الأول منها ومادرسته فيها إنما يعكس واقع تطورالأحداث في كوردستان والمنطقة المحيطة بها وتأثيرها على نضال الشعب الكوردي من أجل حقه في تقريرمصيره في حياة حرة كريمة.

وأعتقد أن هذه السلسلة تستحق القراءة وبعمق إذ يجمع فيها المؤلف عبَرالتاريخ ومجريات الأحداث وتجاربه الشخصية أي أنها جزء مما نسميه جَمع بين عبَرالتاريخ وبين الأوتوبيوغرافي.

يسعى الكاتب وقبل كل شئ إلى توعية الشعب الكوردي ومخاطبة مراكز القوى الكوردستانية ودعوتها إلى نبذ الخلافات الحزبية، والتخلي عن

الأستاذ عصام الدين محمد علي عوني مع إبنه

المصالح الذاتية، ويدعوهم إلى توحيد الصف الكوردي وترجيح المصلحة القومية العليا على كل ماعداها.

 كانت سلسلة التوعية في الحقيقة بالنسبة لي وجبة غنية من الثقافة وأرجو بل وأريد أن يقرأها الجميع ومنهم الجيل الناشئ وأيضا الأجيال القادمة، فهي تسجيل لتاريخ الشعب الكوردي وعلاقاته مع الشعوب المجاورة التي يتعايش معها كالشعوب العربية والتركية والفارسية ، كما تعكس الأضواء على ما ترسمه سياسات الدول الكبرى والإقليمية الفاعلة في منطقتنا وتأثيرها على مسار حركة التحررالكوردستانية.

وإنني أدعو الجميع وبشكل خاص الأجيال الكوردية الشابة والناشئة القادمة أن تقرأ هذه السلسلة بتمعن والتدقيق في مضمونها ومعانيها ولا مانع من النقد والنقد الإيجابي الذي هو وسيلة للإرتقاء نحو الأفضل.

المهم أن نقرأ مَجهود كاتب مُتمكّن من اللغة العربية، ومُطلع على تاريخ شعبه ووطنه، قضى شبابه وشيبوبته وَ لايزال عصاميا يُناضل لتوعية أبناء شعبه وداعيا مُخلصا يناصر حقوقه ويُدافع عن عدالة قضيته مُسَخرا قَلمه وطاقاته خدمة للأمة الكوردية.

وَليَسمح لي الأستاذ إبراهيم شتلو أن أقولها وَنظرا لصداقتنا العريقة، ومعرفتنا الأخوية الحميمة الطويلة التي تعود إلى عشرات السنين وَبكل صدق أن أطلق عليه إسم:

الجُندي المَجهول أو البيشمه ركه المُثقّف.

إنّه من الواجب أيضا أن أشير إلى صفة يَتّسم بها هذا الكتاب إذ تجعله ذو طابع أصيل، فاستخراج خطوطه الأساسية وأفكاره المُوجّهة أمر ملئ

بالحيوية والإخلاص لما يرسمه للقارئ من لوحات تعكس صورة الواقع وتطورات أحداثه بهزائمه وانتصاراته وبكافة ألوانه وأطيافه وتعقيداته الأمر الذي يضع القارئ أمام مسؤوليته الوطنية:

 إمّا الوَعي وإمّا البقاء في دَوامة الذّوَبان وَالضّياع

إنّ كتاب: سلسلة التوعية غني بالأفكار، دسم في المعاني، ينقل لنا الكاتب فيها صورا صادقة وحية عن واقع تفاعل الحركات الكردستانية مع الأحداث الوطنية والإقليمية والعالمية ويحاول جاهدا أن ينير لمراكزالقوى الكوردستانية طريق الأمن الوطني ويشير إلى بوصلة مقتضيات المصلحة القومية العليا التي أساسها الوعي القومي ووحدة الصف الوطني وتكاتف جميع القوى الفاعلة في كوردستان.

وإنني إذ أرجو للكاتب الكبير دوام الصحة آملا أن ينشرهذا الكتاب باللغة الكوردية أيضا وبكافة اللهجات وذلك ليكون في متناول أكبر شريحة من المجتمع الكوردي وتعميما للفائدة وإسهاما في توعية شعبنا.

كما أرجو أن تعمل الجهات المسؤولة في جنوب كوردستان والمنظمات الكوردستانية بمساعدة الأخ الأستاذ إبراهيم شتلو ودعمه على ترجمته إلى

مختلف اللغات الأجنبية نظرا لإنتشار الكورد في شتات بلدان العالم وحاجة هؤلاء والأجيال التي نشأت في المهجرإلى التعرف على تاريخ وطنهم والإطلاع على الظروف الذاتية التي يعيشونها بفهم صحيح وعقلية مستنيرة ولفهم العوامل الخارجية التي تتفاعل وتحيط بنضال شعبهم.

وَلابد من تَوعية شَعبنا.

عصام الدّين محمّد عَلي عَوني

أوكسفورد – 26 أغسطس2020

وكما عرفه سكان حي الأشرفية فقد ذاع صيته الطيب بين أهالي الحي المجاور – الشيخ مقصود – الذين تشكل نسبة الكورد القاطنين فيهما الأغلبية الساحقة.

هذه الصفات جعلت منه شخصية المناسبات، واعتاد الناس أن يشاهدونه في واجهة الحياة الإجتماعية في تلك المنطقة الشعبية.

 إذ كان القائمين على إقامة حفلات الأعراس والإحتفالات والتجمعات ومآتم العزاء يحرصون على توجيه الدعوة للأستاذ الكوردي المذكور وكان المقعد الأمامي في صدارة الحفل مخصصا له فخرا واحتفاء لمشاركته في هذا المحفل.

 مساء أحد أيام الإثنين من الأسبوع قرع باب منزله في حي الأشرفية ليفاجئ بوقوف شخص أصلع الرأس أجهم السريرة وخلفه رجلان آخران.

وبعد أن أفصح قارع الباب عن هويته وتأكد من هوية الشخص الذي فتح له الباب أنه هو المقصود من الزيارة المفاجئة مد يده إلى المدرس وسلمه ورقة صغيرة قائلا:

المعلم يريد منك أن تحضر يوم الخميس الساعة 2 بعد الظهر إلى مقر الأمن السياسي ويريد أن يشرب معك فنجان قهوة.

إستلم المدرس الكوردي رسالة التبليغ وبينما يلقي النظر على مضمونها وجه رجل الأمن إلى الأستاذ قائلا:

 أستاذ إحضر في الموعد المحدد. وأغلق الباب بعد أن استودعه رجل الأمن السياسي.

 قررأن يلتزم بالموعد وأن يكون دقيقا في الذهاب إلى مقرالأمن السياسي في توقيته المحدد ولم تكن الدقة في  الإلتزام بدقة المواعيد أمر جديد في حياته اليومية.

وصل المدرس إلى مدخل دائرة الأمن السياسي في الموعد المحدد له في رسالة الدعوة وقدم نفسه للحاجب الذي كان أمام المدخل الرئيسي وبعد أن عرض عليه رسالة الدعوة أشار إليه الحاجب بالصعود وهناك أوعذ إليه شخص آخر بالإنتظار لريثما يتم إبلاغ المعلم – رئيس الدائرة –  ومصطلح المعلم كان يطلقه رجال الأمن على الرئيس المسؤول في الفرع – .

لم يطل إنتظار المدرس الكردي حتى خرج شخص من إحدى الغرف متوجها إليه وأشار إليه باللحاق به. صعدا درج المبنى إلى طابق أعلى وعندما وصلا إلى آخر الممر قال له مرافقه إنتظر هنا. ودخل المرافق الغرفة بعد أن نقر على الباب عدة مرات.

بعد أقل من دقيقة خرج مرافقه قائلا:

تفضل إدخل.

كانت الغرفة واسعة تبدو وكأنها صالة إستقبال ، يجلس صدر الغرفة خلف طاولة كبيرة شخص أنيق المظهر، نادى قائلا:

تفضل أستاذ إستريح ، أهلا وسهلا. مشيرا إلى مقعد قريب من طاولته.

قابل الأستاذ الكردي الترحيب بالتحية آخذا مكانه على المقعد الذي أشير له ولايزال السؤال عن سبب دعوته للحضور إلى هذا المكان يظرح نفسه بإلحاح ولكن حتى تلك اللحظة لم يصل إلى أية إجابة على هذا اللغز وهو الأستاذ المطلع على العلوم والثقافة والتاريخ والآداب.

وإنقطع تفكيره حول سبب وجوده في هذا المكتب الأنيق على صوت المضيف:

شو بتحب تشرب أستاذ؟. قهوة أم شاي…

رد عليه الأستاذ الكردي:

اللي بتشربه سيادتك…

أسرع المضيف يالقول: خلينا نشرب فنجان قهوة معك.

وتناول المضيف سماعة أحد أجهزة الهواتف المتعددة وطلب فنجانين قهوة سكر قليل.

بعد أن أحضرت القهوة نهض المضيف من مقعده وتوجه مع فنجان القهوة إلى المقعد المقابل الذي كان قد جلس المدرس الكردي عليه.

بدأ المضيف حديثه بالقول:

أستاذ نحن نعرف كل شئ عنك، كل الناس تمدحك ورغم أنك كردي الأصل  إلا أنك مدرس ناجح ومتفوق حتى على بقية الأساتذه في المدرسة. ونحن نقدرك. ونريد مساعدتك.

رد عليه المدرس الكردي: شكرا سيدي أنا أقوم بواجبي وهذه وظيفتي.

استطرد رئيس دائرة الأمن السياسي حديثه وكأنه لم يسمع رد الأستاذ على إطرائه قائلا:

أنت تعلم أنه يوجد للأحزاب الكردية نشاطات مريبة في الأشرفية والشيخ مقصود وهم يحاولون نشر التفرقة بين المواطنين ويبثون الأكاذيب والدعايات المغرضة ضدنا وكثير منهم يأخذ تعليماته من جهات خارجية.

وأنا طلبتك للحضور لكي أساعدك إذا تعاونت معنا لخدمة الوطن.

 وطلبنا منك بسيط. ولا يكلفك شي ولا نحملك فيه أية جهد. وأنا أدعمك أن تبقى في وظيفتك وجميع من في المدرسة سيبقون على إحترامهم لك وسيكبر منصبك في المدرسة.

وأنت تريد أن تسألني عما نطلبه منك.

شوف يا أستاذ، كلمة واحدة عليك أن تقولها وأنت في مجالس الأكراد وهي:

„  كل الأحزاب الكردية كذابه„

غير هيك ما تقول. بس في كل عرس أو مأتم والأكراد يدعوك دائما والناس تأخذ كلامك بمصداقية.

قل هذه الجملة و لا تقول بعدها شئ آخر.

فقط كلمة: كل الأحزاب الكردية تكذب.

هاد هو ما أطلبه منك يا أستاذي العزيز.

أليست الأحزاب الكردية تفتري وتخدع وتكذب على الناس البسطاء؟

إستمع المدرس باهتمام إلى كلام مضيفه محدقا النظر فيه وانتابه شعور بالإستغراب لما سمعه، فرد قائلا:

ياسيدي، أنتم تعلمون أنني لا أنتسب إلى أية حزب و لا أحب السياسة، أنا من بيتي إلى مدرستي ومن عملي إلى بيتي وهمي الوحيد هو إعاشة عائلتي وأولادي.

ما أن سمع المضيف تعليق المدرس حتى إرتفعت نبرة صوته محدثا الأستاذ الكردي قائلا:

إسمع يا أستاذ أنا قلت لك كلام وطلبت منك شيئا بسيطا لخدمة وطنك. أرجو أن تعلم جيدا أنني أستطيع أن أفصلك غدا من عملك وستبقى بدون مورد و تترك عائلتك وأولادك عرضة للجوع، فهل يهون عليك ذلك؟

قلت لك هذه الجملة: كل الأحزاب الكردية تكذب.

وهذا هو ماعليك أن تقوله عندما تحضر الحفلات الكردية وعندما يدعونك إلى مجالسهم. أنت يسمعك الناس ويثقون بك وبكلامك.

بعد أن أدرك المدرس الكردي جدية ما يعنيه مضيفه وفهم سبب دعوته لشرب فنجان القهوة في مكتبه

لم ير مجالا للرد على رئيس دائرة الأمن السياسي وفضل الصمت والسكوت.

ولكن لم يرق للمضيف سكوت ضيفه فحاول للمرة الأخيرة توضيح ما يكنه له فقال:

شوف ياأستاذ أنا أريد مساعدتك وعليك أنت أن تفهم أن مصلحتك هي أن تسمع نصيحتي لك وإلا فأنني أقسم لك بشرف وظيفتي أننا سنخرب بيتك ونفصلك من عملك. هذا أقوله لك للمرة الأخيرة نحن نريد أن نحافظ عليك وعليك أن تفهم مصلحتك ومصلحة عائلتك وأولادك.

إذهب ونفذ ما قلته لك ونحن سنتابعك وعندك فرصة ستة أشهر فإذا رأينا أنك لا تلتزم بتعهدك لنا فلا تلوم غير نفسك.

ونهض رئيس دائرة الأمن السياسي من مقعده موجها كلامه إلى ضيفه:

يالله، يا أستاذ الله معك.

خلينا نسمع أخبارك الطيبة. ومكتبي مفتوح لك عند الحاجة.

ومد يده إلى المدرس الكردي مودعا:

الله معك. مع السلامة مشيرا بإصبعه إلى باب الخروج.

بعد مضي عدة أشهر على لقاء فنجان القهوة مع رئيس دائرة الأمن السياسي أبلغت مديرية التربية والعليم في حلب الأستاذ الكردي قرار نقله من مكان عمله في الأشرفية إلى مدرسة إبتدائية في حي الشعار.

وكان ذلك النقل بمثابة الإنذارالأول لعدم تنفيذ المدرس الكردي النزيه للبلاغ الذي أمر به في جلسة القهوة مع رئيس دائرة الأمن السياسي في حلب.

فهل ياترى لمصلحة من نكون عندما نتفوه بكلام غير مسؤول في أمر يتعلق بأناس يخطؤون عن غير قصد وهم يمارسون ما يعتقدون بأنه خدمة للشعب والوطن؟

فالتشكيك وباء فتاك زرعه أعداؤنا عن طريق ضعاف النفوس ويجتره الطابورالخامس هنا وهناك ليبعدنا عن كوادرنا الوطنية المخلصة ويقضي على رابطة الثقة بيننا ويشتت صفوفنا ويقضي على كل عوامل الوحدة والتضامن والقوة في نضالنا.

فلا تأخذوا الإتهامات على عماها  وتقومون باجترارها، بل تملكوا الجرأة على التساؤل والسؤال والتمحيص عن مصدرها ومروجها وخلفيته الإجتماعية و و و.

يجب أن نملك الجرأة على التأكد من معرفة الحقيقة ولا نجتر ما يصل إلى آذاننا إجترارا وأن نتسلح بالشجاعة الإجتماعية للحفاظ على القيم والمقاييس التي تصون النسيج الوطني وتزيد من لحمتنا الوطنية.

وإلا نكون قد أسأنا لشعبنا وقدمنا الخدمة المجانية لأعداء قضيتنا العادلة.

Kurdish & Islamic Studies

Germany,12.12.2021

بعد مُرور حوالي نصف قرن على أحداث دامية قامت بها أنظمة ديكتاتورية معجونة بغريزة التسلط والظلم، وظهورأجيال من شعوب المنطقة نشأت على أدبيات مُشبعة بثقافة مُشوّهة مبنية على الكراهية، وعقائدية القومية الواحدة العنصرية، وبأفكارإنكارالغيرواعتماد العنف كوسيلة مُبررة لسحق الآخر.

وحرصا مني على علاقة الجوار التاريخية وإحساسا مني بضرورة الإستمرار في توعية أجيالنا العربية والكردية الناشئة على الأفكارالإيحابية البناءة المبنية على مبدأ:

أريد للغَير ما أُريدُه لنَفسي أشعر بضرورة إعادة نشرمقالة نشرتها جريدة النهار البيروتية بتاريخ 21 آذار 1974وبثتها إذاعة: صَوتُ كُردستان العراق بتاريخ 3 من شهر نيسان من سنة 1974 مباشرة بعد نداء القائد الخالد مصطفى البارزاني إلى شعب كردستان.

وكما نشرتها الأمانة العامة للإعلام والثقافة في كردستان العراق بتاريخه لتكون مُبادرة جديدة مني أقدمها نواة لورقة حوار عربي – كردي مبني على أساس مبادئ التفاهم الحضاري والتعاون الإنساني ويحقق الأخوة والتعاون وحسن الجوار بما يكفل تفهم كل طرف وقبوله للأخر.

وفيما يلي النّص الكامل كما وَرد في نشرة الأمانة العامة للإعلام والثقافة في كردستان العراق بتاريخه.

ماذا تُريدون من مصطفى البارزاني؟

تَحتَ هذا العنوان نشرت جريدة النهار البيروتية بتاريخ  21.من شهرآذارلعام1974 رسالة بتوقيع السيد باورجان إبراهيم فيما يلي نَصّها:

الأخ عبد الكريم أبو النصر:

في جريدة النهار عددها 21 آذار 1974وتحت عنوان حرب العراق تَحدّثتَ عن القضية الكردية في العراق وَمَوقفَي الحكومة في بغداد وقيادة الحركة الوطنية الكردية من التطورات الأخيرة على صعيد حل هذه القضية. إنني إذ أرى أنّ القومية العربية التي ناضل أبناؤها طويلا ضد مرحلتين من الإستعمار السياسي حتى حصلت شعوبها على الإستقلال الوطني،لايمكن أن تكون في إطارها الفكري والعملي  الصحيحين إلا خيرنصيرللقومية الكردية. خصوصا أن التاريخ البعيد والقريب أثبت بوضوح وقوف الأكراد إلى جانب العرب على مرالمحن والأزمات فضلا عن حق الشعب الكردي المطلق في تقرير مصيره بنفسه. فقد شعرت بالأسى وأحسست بالمرارة ولم أتمكن من كتمانهما وبدافع الحوار الأخوي الصادق أسألك:

أولا: لماذا تَرى أن المُشكلة الكردية أصعب مشكلة قومية في العالم العربي كما جاء في مقالك؟

هل عن وجود قومية كردية في محاذاة قومية عربية في إطار دولة رُسمَت حدودها وفقا لمشيئات إستعمارية تنشأ هذه الصعوبة؟ أم عن مجرد إحساس الشعب الكردي في كردستان العراق بحقه في حكم نفسه بنفسه مَثلُه كَمَثل الشعوب العربية كافة،وكل الشعوب التي مارست حقها في تقريرمصيرها بنفسها؟

إن الصّبغة الكردية لشعب كردستان العراق ليست منّة من أحد وَلا هبَة من حُكم،ولاتكون حيثُ تَعترف  بها حكومة وتَنتفي حيثُ تَرفضها سلطة أخرى والقومية الكردية في كردستان العراق حقيقة تاريخية يُعبّرعنها واقع ثابت بشريا وسوسيولوجيا وإقتصاديا و جغرافيا يُبلورهذه الحقيقة الثايتة تَحرّك سياسي مُنظّم ينبع من إرادة شعب يسعى إلى تحقيق حياته الفضلى بالحرية التي يراها ضرورية لممارسة حكم نفسه بنفسه. فهل في هذا مايسئ إلى القومية العربية؟.

إن القوميتين العربية والكردية شأنهما شأن كل فكرة قومية تكونان متفاهمتين بمقدارتعرفهما في المدى الصحيح للفكرة القومية. أي بمقدار ماتراه الفومية العربية حقا لها عليها أن تقف عند الحد الذي تبدأ فيه حقوق القومية الكردية من دون ضغط أو كبت أو وصاية بالإكراه وإلا فإن الوقوع في دوامتها الشوفينية، والسعي إلى صهر القومية الأخرى أو إقتلاعها كليا أو جزئيا دفعة واحدة بالقوة العسكرية المُتَفوقة أوعلى دَفعات بالألاعيب السّياسية وَشق الصّفوف، وأيا كان أسلوب التمثيل والصهر ومداه…يضران بالقومية المتعالية و يسيئان إلى العلاقة  بين القوميتين.

ثانيا: تقول أن قانون الحكم الذاتي الذي أعلنته حكومة بغداد حديثا أعطى الأكراد مالَم يُعطيهم أي نظام آخر في بغداد. إنك ترى معي ولاشك أن القرار الذي أعلنه في أوائل هذا الشهر مجلس قيادة الثورة في بغداد والمسمى: الحكم الذاتي لمنطقة كردستان لَم يَكن منّة وَ لاهبَة وَلا تبرعا، خصوصا أن الحزب الذي أعلنه و أقره للأكراد رفض في عام 1963 عندما كان على رأس السلطة أن يقر لهؤلاء حتى نوع من اللامركزية ولم يكن يعترف حتى فترة قريبة بوجود منطقة في العراق تسمى: كردستان.

إن كردستان العراق دفعت ثمن الإقرار بوجود الشعب الكردي عبر ستّة عقود من الثورات المتلاحقة ومئات الآلاف من الشهداء واليتامى و الآرامل والمشوهين جسديا وتهديم آلاف القرى وإزاء هذا الغالي من التضحيات لايُمكن لهذا الشعب أن يَحني رأسه في بساطة لقرار يَمسخ إتفاقا وَقّعه حُكام بغداد منذ أربع سنوات. هذا القرار الذي لا يَعني من الحُكم الذاتي سوى الإسم فقط والذي صَدَر من طرف واحد وَ عُرض بواسطة أجهزة الإعلام في بغداد بإخراج دراماتيكي وسط حماس الأناشيد القومية الكردية مرفقا بإنذار لتطبيقه بالقوة المسلحة ومن هذا بالضبط يفرض أسلوب التّحايل الذي تُمارسه السّلطة في بغداد خلق الإحساس لدى الأكراد بعدم الثقة، ماذا تُريد وَتُريدون من مصطفى البارزاني؟

فإنّك إذ تَضع في مقالك حكومة بغداد في طَرَف،والبارزاني في الطّرف المُقابل لستَ على خطأ وليس هذا محل فَخر لنا نحن أبناء الشعب الكردي فإنّ مصطفى البارزاني أكبر من كل ذلك وَحسبه فقط أنّه أخلَصَ للفكرة التي آمن بها وَهُو يافع في جبال كردستان العراق.

ولذا، فإنّ مُؤرخي الشعب الكردي يقولون عنه أنّه يمثل النضال التَحرري لشَعبه، وَ يعتبرونه أُمثولة رائعة كَكُل القادة الشرفاء الذين تقدوا بشعوبهم نحو الحرية التي لاكرامة لشعب من دونها.

وختاما، خدمة للقضّية المشتركة التي نحن في صدد بحثها، ومُساهمة في تعزيزالروح الأخوية وإشاعة المفاهيم الإنسانية بين الشعوب، آمل في أن تعالج الأمورمن مواقعها الحقيقية لأن الرّوابط التاريخية التي تربط بين شعبينا لايمكن أن تنمو أو تدوم مالم نُساهم كَمُثقفين وَ مسؤولين كلّ من مَوقع مسؤوليته في دَعم هذه الروابط وَ تطويرها في الإتجاه الإنساني الإيجابي وَ ذلك عن طريق الإعتراف المقابل بحق شعبنا الكردي في تقرير مصيره بنفسه أيضا كما ساندنا دائما وَنُساند قضاياكم القومية المَصيرية.

التّوقيع