في لحظة سياسية دقيقة من تاريخ سوريا الحديث، وُقِّعت اتفاقية بين الرئيس الانتقالي في دمشق، أحمد الشرع، وقائد قوات سوريا الديمقراطية (قسد) مظلوم عبدي ، وُصفت بأنها خطوة نحو حل المسألة الكوردية ضمن إطار وحدة الدولة السورية. الاتفاق، من حيث المبدأ، تضمن اعترافاً بحقوق الشعب الكوردي في إدارة مناطقه ذاتياً، في صيغة يُفترض أن تجمع بين اللامركزية السياسية ووحدة البلاد دون أن تحمل عنوانا يعطيها التسمية السياسية المعروفة في علم السياسة.

حتى الآن، لا تزال مؤشرات التنفيذ متعثرة. فانتهاكات فصائل مسلحة محسوبة على الجيش العربي السوري لأهالي القرى التابعة لمدينة كوباني والحصار العسكري المفروض عليها لم يُرفع بصورة كاملة، كما أن بعض الوحدات العسكرية والأمنية التابعة لدمشق ترفض الإنسحاب من مناطق دخلتها ضمن الجغرافيا الكوردية. هذه الوقائع لا تُقرأ بوصفها تفاصيل إجرائية، بل باعتبارها رسائل سياسية تناقض جوهرالاتفاق وتخالف روحه.

إلى جانب التعقيدات الميدانية، تستمر الحملات الإعلامية المسيئة لتاريخ وأصالة وجود الشعب الكوردي على أرض وطنه الصادرة عبر كافة وسائل الإعلام المحسوبة على دمشق وأيضا تحميل الطرف الكوردي مسؤولية التعثرفي تطبيق بنود الإتفاقيات الموقعة بين الطرفين، وتصوير الطرف الكوردي كجهة تعرقل التنفيذ. هذا الخطاب لا يساهم في بناء الثقة، بل يكرس سردية تبريرية قد تُفسرلاحقاً لتسويغ إجراءات تصعيدية.

إنّ أي اتفاق سياسي يحتاج إلى بيئة خطابية هادئة تعزز التفاهم، لا إلى مناخ تعبوي يُبقي احتمالات المواجهة مفتوحة. وعندما يتزامن الضغط الإعلامي مع إجراءات ميدانية غير منسجمة مع منطق الشراكة، فإن الرسالة التي تصل إلى الشارع الكوردي هي أن الاتفاق ليس إطاراً آمناً، بل مساراً محفوفاً بالمخاطر.

المسألة الجوهرية تكمن في مدى تَوفر القناعة لدى الرئيس الإنتقالي بأن الكورد شعب يعيش على أرضه وأنه تعرض للغبن في عهد الإنتداب والإنكار في العهود اللاحقة وإلى الإضطهاد مع مجئ حكومات البعث وإستيلاء الأسدين على السلطة وأيضا وجود الرغبة الحقيقية ومدى إستقلاليته في إتخاذ القرار في تطبيق الإتفاقية الموقعة مؤخرا مع قيادة الإدارة الذاتية.

إذا كان الهدف النهائي هو إعادة إنتاج مركزية تقليدية بصيغة معدّلة، فإن الإتفاق لن يكون سوى مرحلة انتقالية لاحتواء واقع فرضته سنوات الحرب. أما إذا كانت هناك إرادة فعلية لبناء عقد وطني جديد، فإن التنفيذ يجب أن يبدأ قبل أي أمر آخر بإجراءات أساسية واضحة يكون تنفيذها حسب التسلسل الآتي:

 أولا: وقف الحملات الإعلامية التصعيدية ضد الكورد.

ثانيا: رفع القيود الاقتصادية وإنهاء الحصار العسكري على المناطق الآهلة بالكورد.

ثالثا: إعادة انتشار متفق عليه للقوات. وتطبيق عملية دمج قوات قسد.

وصف الاتفاقية بأنها “السير في حقل ألغام” لا يُقصد به المبالغة الخطابية، بل يعكس قراءة لواقع سياسي هش:

الخطاب الرسمي من قبل دمشق حتى الآن يتبدل بين الشراكة قليلا والتلويح باستخدام القوة كثيرا.

وأيضا مما يجعلني أشكك في مصداقية الرغبة في تنفيذ صادق للإتفاقية هو:

الخطاب السلبي التعبوي ضد الكورد.

    لا توجد ضمانات دولية ملزمة

    لا توجد آليات تنفيذ محددة زمنياً بشفافية

في مثل هذا السياق، يشعر الكورد أن كل تنازل من قبلهم قد يُفسَّر ضعفاً، وكل مطالبة بتنفيذ بند متفق عليه قد تُصوَّر تعطيلاً. وهنا تحديداً تكمن خطورة المرحلة:

 اتفاق بلا ثقة، وتنفيذ بلا ضمانات، وخطاب يُبقي خيارالقوة حاضراً في الخلفية.

أما الاستمرار في الجمع بين الاعتراف النظري والضغوط العملية المناقضة له، فسيجعل الاتفاق أقرب إلى اختبار يومي للأعصاب، لا إلى مسار استقرار طويل الأمد. وعندها، لن يكون الحديث عن “حقل ألغام” مجرد استعارة سياسية، بل توصيفاً دقيقاً لمسار يُدفع فيه الكورد إلى السير وفق نية صادقة لتطبيق ماوقع عليه في دمشق خطوة خطوة وسط احتمالات الانفجار.

إن مسؤولية منع الانزلاق تقع على عاتق جميع الأطراف، لكن العبء الأكبر يقع على السلطة المركزية في دمشق، بوصفها الطرف القادر على تقديم الضمانات الفعلية. فإما أن تتحول الاتفاقية إلى بداية عقد وطني جديد، وإما أن تبقى تجربة معلّقة بين النص والواقع — قابلة للاهتزاز أشبه ماتكون بالنسبة للكورد مثل مسيرة في حقل ألغام.

د.إبراهيم شتلو

جمهورية ألمانيا الإتحادية

مقدمة

تشهد إيران منذ سنوات موجات متكررة من الاحتجاجات الشعبية على خلفيات اقتصادية، اجتماعية، وسياسية، يقابلها النظام بقمع واسع النطاق، أسفرفي كل مرة عن مئات القتلى وآلاف المعتقلين. ورغم أن هذه الاحتجاجات تُقدَّم في الإعلام العالمي على أنها حراك وطني شامل، فإن المناطق الكوردية (شرق كوردستان) غالبًا ما تُهمَّش في التغطية الإعلامية، رغم أنها من أكثر المناطق عنفا وتضررًا من سياسات القمع والإقصاء.

يهدف هذا المقال إلى تحليل موقع الكرد في هذه الاحتجاجات، وطرح مقاربة نقدية لمشاركة الكورد فيها، بالاستناد إلى التجربة التاريخية، والواقع السياسي، وموازين القوى الإقليمية والدولية.

أولًا: واقع القمع في المناطق الكردية

تشير تقارير منظمات حقوق الإنسان الدولية، مثل منظمة العفو الدولية وهيومن رايتس ووتش، إلى أن المناطق الكوردية تتعرض لقمع أشد حدة بل وحشية مقارنة بالمناطق الأخرى ذات الأغلبية الفارسية والمدن المركزية

وتُسجَّل في المدن والأرياف الكوردية نسب أعلى من:

الإعدامات خارج إطار المحاكمات العادلة

الاعتقالات التعسفية

عسكرة الحياة المدنية

المتعمد بدوافع عنصرية معادية للوجود الكوردي. الفقر البنيوي والإهمال التنموي

كما تؤكد تقارير المقرر الخاص للأمم المتحدة المعني بحقوق الإنسان في إيران أن الكورد يعانون من تمييز ممنهج في مجالات التعليم، اللغة، التوظيف، والتنمية.

هذه الوقائع ليست طارئة، بل ممتدة منذ عام  1947 واتسعت عموديا منذ سنة 1979، حين واجه نظام الملالي الإيراني الوليد المطالب الكوردية بالحكم الذاتي بحملات عسكرية واسعة (1979–1983)، ما خلّف آلاف القتلى والمهجّرين وجرائم ملاحقة وإغتيالات قادة الحركة الكوردية في فيينا و برلين.

ثانيًا: إشكالية المشاركة الكوردية في الاحتجاجات الإيرانية.

من الناحية النظرية، قد تبدو مشاركة الكورد في الاحتجاجات الإيرانية عملاً تضامنيًا مشروعًا مع باقي الشعوب المضطهدة. إلا أن التحليل الواقعي يُظهر إشكالية عميقة، تتمثل في:

    عدم وجود ضمانات سياسية

التجربة التاريخية (في إيران، العراق، سوريا، تركيا) تثبت أن القوى المركزية المعارضة للأنظمة السابقة لا تعترف بالحقوق القومية للكورد بعد وصولها إلى السلطة.

   :المادية  اختلال ميزان التضحيات البشرية و الخسائر

في كل موجة احتجاج، تدفع المناطق الكوردية ثمنًا مضاعفًا من حيث القتل، الاعتقال، والتدمير، مقارنة بالمناطق الفارسية.

غياب المشروع الكوردي المستقل داخل الحراك:

المشاركة الكوردية لاتزال – ومع الأسف المؤلم –  بلا قيادة موحدة أو برنامج قومي واضح، ما يجعلها وقودًا لحراك لا يخدم بالضرورة القضية الكوردية بل ينقلب عليها بالويلات.

تجربة ما بعد 1979 في إيران، وما بعد 2011 في سوريا، وما بعد 2003 في العراق، وما بعد 2015 في تركيا، كلها تؤكد نمطًا واحدًا:

التحالف مع المركز ضد النظام ينتهي دائمًا بإعادة إنتاج القمع ضد الكورد

الكورد كـ “الخاصرة الرخوة” بعد سقوط الأنظمة السابقة يروج ضدهم ويظهرونهم كمجموعة خارجه عن القانون

يشترك الكورد في الدول الأربع (إيران، تركيا، العراق، سوريا) في كونهم:

والأمثلة الحية في وقتنا المعاصر: موزعين جغرافيا. أقلية قومية بلا دولة

في إيران بعد الثورة

في العراق بعد 1956 إنهيار العهد الملكي 156 وسقوط صدام (قبل 1991)

في سوريا بعد اندلاع الثورة

في تركيا خلال عملية السلام ثم الانقلاب عليها

هذه الوقائع تجعل من الكورد هدفًا سهلًا للقمع، دون كلفة سياسية كبيرة على الأنظمة يرافقه تعتيم إعلامي محلي وإقليمي وعالمي.

نقد شعار: الديمقراطية لإيران والحكم الذاتي لكوردستان. الذي كان ولا يزال يروج له بعض الساسة الكورد، وتجعل بعض الأحزاب والكتل السياسية الكوردية شعارا لها.

غير أن هذا الشعار يصطدم بثلاث حقائق تاريخية:

كما أن: أولا: لا توجد ديمقراطية مركزية ضمنت حقوق الكورد في أي من الدول الأربع

الدساتير الديمقراطية الشكلية لم تمنع القمع القومي (تركيا مثالًا)

. السلطة المركزية، مهما تغيّر شكلها، تعتبر المطالب الكوردية تهديدًا وجوديًا

وعليه، فإن الرهان على ديمقراطية المركز ثبت فشله مرارًا

البديل الاستراتيجي – نحو مشروع قومي كردي مستقل في شرق كوردستان

في ضوء ما سبق، أطره وجهة نظري في هذا المقال مقاربة بديلة تقوم على:

تشكيل جبهة قومية كردستانية موحّدة في شرق كردستان

تضم:

الأحزاب السياسية

المنظمات المدنية

النخب الأكاديمية    القيادات الاجتماعية

. توحيد الخطاب حول هدف سياسي واضح

الحق في تقرير المصير، وصولًا إلى كيان كوردستاني مستقل عن إيران

العمل الدبلوماسي المنظم مع: الولايات المتحدة الأمريكية، إسرائيل، الإتحاد الأوربي مع تقديم إغراءات لضمان مصالح هذه الدول النافذة وبناء تحالف إستراتيجي ذو مصالح مشتركة بعيدة الأمد معها يكون بديلا عن حكومات غير مضمونة الولاء كما في بغداد وطهران ودمشق وأنقرة مع أخذ المخاطر الدائمة التي تتعرض لها إسرائيل من قبل دول المنطقة.

وأيضا تركيز تقديم المذكرات والتقارير إلى المنظمات الدولية، والمؤسسات العالمية ذات العلاقة

وذلك ليس من باب الوهم والخيال، بل استنادًا إلى

سوابق الاعتراف الدولي (كوسوفو، جنوب السودان)

واقع توازن القوى في الشرق الأوسط

الموقع الجيوسياسي لكوردستان

سادسًا: الواقعية السياسية بدل العاطفة الثورية

التجربة الكردية الممتدة لأكثر من مئة عام تثبت أن:

    الحقوق لا تُمنح، بل تُنتزع عبر مشروع سياسي منظم، لا عبر الذوبان في مشاريع الآخرين

إن استمرار الكرد في لعب دور “الوقود الثوري” للآخرين، دون مقابل سياسي واضح، يعني إعادة إنتاج المأساة نفسها.

خاتمة

إن المأساة الكوردية في شرق كوردستان ليست نتاج نظام بعينه، بل نتاج بنية إقليمية كاملة تشمل دول تنكر وجود الكورد

ومن هنا، فإن المشاركة غير المشروطة في الاحتجاجات الإيرانية، دون مشروع قومي مستقل، لا تخدم القضية الكوردية، بل على عكس ذلك تماما تعرّض الشعب الكوردي لمزيد من الاستنزاف ويمتد ضررها إلى جميع ربوع كوردستان.

الطريق الأكثر عقلانية، وفق منطق السياسة لا العاطفة:

بناء جبهة كوردية موحدة، صياغة خطاب استقلالي واضح، والانخراط في عمل دبلوماسي دولي وعالمي مؤسساتي يؤديه يتمتعون باللكفاءات الغوية، والثقافة التاريخية، والقدرة على الإستمرارية بإخلاص وتفاني ووعي تام. كورد

بإسم كوردستان، بإسم إيران.

د. صلاح ره شفاني

13/ يناير 2026

عندما كنا شبابا ونطالع بشغف كتب التاريخ ومادُوّن فيها عن تاريخنا،ننتهي بعد قراءة حيثيات دعوة بعض الزعماء الكورد لإستقلال كوردستان أسوة بباقي أمم العالم إلى إلصاق تهمة الإهمال والتواطؤ إلى أجدادنا لأنهم خذلوا دعاة حرية الكورد وكوردستان باتخاذهم لموقف اللامبالاة عندما نهض المتنورون الوطنيون الكورد مطالبين بحرية شعبهم وإستقلال وطنهم.

ولتقريب الصورة للقارئ أسرد الأمثلة الآتية:

عندما وضعت الحرب العالمية الأولى أوزارها وبقيت تركة للأتراك تضم جزءا كبيرا من وطن الكورد، تجدد روح الوعي لدى بعض زعماء الكورد وقام خالد بك جبراني بجولة على العشائر والباشوات والبكوات الكورد يدعوهم إلى التكاتف والإتحاد لإعلان إستقلال الكورد أسوة بالشعوب الأخرى التي إستقلت عن الدولة العثمانية، وأشار عليهم بعدم الإصغان إلى وعود الضابط في ماتبقى من فلول الجيش العثملني المدعو مصطفى كمال الذي كان بدوره قد أجرى إتصالاته ببعض زعماء العشائر الكوردية يطلب الدعم والمساندة لإخراج اليونانيين الكفرة من الساحل الغربي ولإعلان الجمهورية التركية مشيدا برابطة الدين الإسلامي وأن الجمهورية التركية ستكون للجميع ينعم فيها الكورد بكافة حقوقهم و بإستقلالية القراروسيكون لهم الكلمة العليا في الجمهورية الجديدة.

وبعد أن خُدع العديد من زعماء العشائر الكورد بوعود الضابط التركي ولعبوا الدور الأكبر في إنهاء الوجود اليوناني مالبث الجيش التركي أن قضى على إنتفاضة الشيخ سعيد بيران وإعدامه مع مجموعة من الوطنيين الكورد في عام 1925. وكشف مصطفى كمال عن حقيقة نواياه العنصرية المعادية للوجود الكوردي. وكردة فعل على القمع الوحشي ضد رغبة الكورد بالإستقلال نظم المتنورون الكورد حركة سرية تهدف إلى متابعة النضال من أجل التحرر من الجمهورية التركية واختاروا الجنرال إحسان نوري باشا ليكون قائدا عسكريا لإعلان جمهورية كوردستان المستقلة  – الذي كان لايزال يتمتع بهذه الرتبة في جيش مصطفى كمال – إلا أن هذه المحاولة أخمدت هي الأخرى بالعنف ومؤازرة بعض العشائر الكوردية إلى جانب بل في مقدمة الهجوم التركي الوحشي على مقر القيادة الكوردية على جبل أرارات في سنة 1929.

في سنة 1937-1938 أعلن الزعيم الروحي لمناطق ديرسيم ومحيطها الإستقلال عن الجمهورية التركية نتيجة للإضطهاد القومي ومضايقتهم في قوتهم وسوء معاملة ممثلي السطات التركية للأهالي الكورد وتجنيد أبناء المنطقة بالقوة وفرض الضرائب والأتاوات المالية عليهم. وإشتعلت حرب غير متكافئة في العتاد والقوات حيث قاتلت بعض العشائر الكوردية إلى جانب القوات التركية في حين إلتزم بقية الكورد الصمت وآثرزعماءهم التفرج واللامبالاة بحجة أن الأمر لايعنيهم وأن أهالي ديرسيم علويون كفرة.

وهكذا أخمدت ثورة الكورد مرة أخرى بالقتل والحرق والإبادة الجماعية ولكل كائن حي ونبع ماء في جبال ديرسيم الكوردستانية.

وتكررت المواقف في الداخل الكوردستاني أثناء إعلان الشيخ محمود آل الحفيد لإستقلال كوردستان عام 1919 وثم لم تكترث العديد من العشائر الكوردية بحركات بارزان التحررية من الحكم العراقي طوال الأعوام 1933 – 1939.

ياقادة شعبنا،

إن شعبنا في جميع أنحاء كوردستان قَدم ولا يزال يُقدم التضحيات الجسام من أجل نيل حريته والتمتع بممارسة حقوقه الإنسانية المشروعة وهو يعي تماما كغيره من شعوب العالم أن في الإتحاد إنتصار وقوة وأن الخنوع لإرادة الأجنبي ضعف ومَذلةّ.

واليوم تتسارع الأحداث وتفرض علينا وقائع مفعولة على يد القوى الإقليمية والعالمية تنسجم مع إستراتيجياتها وتحقق لها مصالحها واليوم أيضا الجميع في سوريا وأصحاب السلطة الجديدة أيضا يتحاشى حتى إلى التطرق إلى وجودنا أو ذكر إسمنا وكأننا نكرة لا تستحق الإعتبار بل علينا في نهاية كل تغيير لنظام الحكم وتوافق إقليمي ودولي أن لايكون لنا دور في إتخاذ القرار وأن ننصاع لما يقرره الآخرون ومع من ينكرون وجودنا.

ماحدث مؤخرا لا يهمني بشئ بقدرالمقاييس ما تحققه لشعبي هذه التطورات أو بالآحرى مدى مايمكن لأصحاب القرار بين شعبنا أن يقدموه لتأمين الإعتراف بحقوقنا كشعب يعيش على أرضه وفي وطنه له حق التعبير عن كامل هويته القومية وليس فرض أفراد ليجعلوا منها دمية وأداة لتكريس الفرقة وتعميق الخلافات الحزبية والشخصية بين مراكز القوى في روز آفا.

على جميع المسؤولين في مراكز القوى الكوردية في روز آفا أن يكونوا على مستوى المسؤولية الوطنية في هذا الظرف المواتي لكي ندوس على مصالحنا الآنانية الشخصية، ونتخلى عن موالاة الحزب على حساب المصلحة القومية العليا.

وهنا، ولكي أكون أكثر وضوحا وأدق صراحة و لدرء الفتنة التي نسجت خيوطها على يد أعداء وجودنا فإنني أضع كامل المسؤولية التاريخية اليوم على طرفي مراكز القوى في روز آفا:

قيادة قسد ومن معها من منظمات فرعية و من الجانب الآخر قيادة المجلس الوطني الكوردي بأن يبادر كلاهما الواحد قبل الآخر إلى مد يد التعاون والتعاضد في سبيل تحقيق هدف أساسي أولي واحد لاغيره وهو:

تحقيق إعتراف خطي موثق بضمان دولي ومن الدول الإقليمية بحق الشعب الكوردي في سوريا بالتمتع بحقوقه القومية كاملة مثله مثل الشعب العربي في سوريا، وعودة المهجرين إلى مناطق سكناهم الآصلية وإصدار قرار بالعفو العام عن جميع منتسبي وحدات حماية الشعب في سوريا وضمان عدم تسليمهم إلى دول إقليمية تحت أية حجة أو تهمة تنسب إليهم.

كل ذلك لتحقيق آمال شعبنا الذي شردته عشرات السنين من الحرب في سوريا،وتأمين الحياة الحرة الكريمة في بيته وقريته ومدينته.

وبدون أن تسلك تلك القوتين والتنظيمين طريق التفاهم والتنازل عن الأنانية الشخصية والتخلي عن المصالح الجزبية وتفضيل المصلحة القومية العليا لن يكون الغد بأفضل من الآمس وبل قد يؤول بشعبنا إلى المزيد من القتل والتهجير ولوطننا الخراب.

يا بنات شعبنا وأبنائه في الوطن والمغترب،

طبعا نحن نشارك كل السوريين الشرفاء بهجتهم بالقضاء على النظام الديكتاتوري البعثي العنصري والطائفي البغيض بل لنا نحن الفضل   لأننا نحن كنا قد بدأنا الثورة في عام 2004 وإنطلقنا من مدينة الحرية القامشلي ولكن خذلنا آنذاك أخوتنا في دمشق وحلب وإدلب وحماه و حمص ودير الزور واللاذقية.

اليوم يحق لنا ونحن أسسنا مناطق محررة بدماء شاباتنا وشبابنا الآبطال في سبيل تحقيق النصرعلى الديكتاتورية والتفرقة بين أبناء الشعب السوري، وأنقذنا حياة الملايين من شعبنا بفضل تضحياتنا ووقوفنا أمام عنف ديكتاتورية البعث العنصري البغيض وجحافل الإرهابيين.

وليتذكرالجميع، فإن نسوا بأن جميع الأراضي بقراها ومدنها التي قام الكورد بإدارتها في مخافظة حلب والرقة والحسكة ودير الزور حررت بدماء شاباتنا وشبابنا وإن كانت بعضها تدارعلى أيدي هيئات ومؤسسات تحت مسميات الإدارة الذاتية فإن ذلك كان ضمانا للإستقرار تلك المناطق ورعاية مواطنيها وحفاظا على حياة النازحين الذين قصدوها من مناطق النظام البعثي ومظالم الديكتاتورية.

ولنا أيضا بعد كل تلك التضحيات أن ننال ما ناضلنا وسعينا من أجله من الإقرار بوجودنا كشريك حقيقي في هذا الوطن السوري له قوميته ولغته وتراثه وحقوقه بكل جدارة واحترام جنبا إلى جنب مع الشعب العربي في السراء والضراء.

مؤسسة الدراسات الكوردية – الإسلامية

Kurdish&Islamic Studies Association

December 8th 2024

بيان صحفي رقم 346-18/10/2024

يجب على المستشار أن يتحدث بصراحة إلى أردوغان وذلك

بمناسبة اللقاء المرتقب بين المستشار الألماني الإتحادي أولاف شولتز والرئيس التركي رجب أردوغان نهاية هذا الأسبوع يطالب رئيس

الجالية الكوردية في ألمانيا علي ألتان توبراك أن يتحدث المستشار الإتحادي بوضوح إلى أردوغان ويقول

„على كل من يهتم بقضية تخفيض عدد اللاجئين في ألمانيا أن يبحث عن جذور أسباب اللجوء.

ويؤكد توبراك كذلك:

“هذا الأمرلا ينجح من خلال إبرام الصفقات القذرة مع أردوغان. لأن ذلك يعني مكافحة اللجوء بالتفاهم مع الجاني “المسبب

كما يجب على المستشار شولز أن يدعو أردوغان أن يكف عن دعوة الناس بشكل واضح لالبس فيه إلى تقديم دعمهم للجماعات الإرهابية الإسلامية، وأن يوقف على الفور خطابه المعادي للسامية والموجه ضد إسرائيل.

على المستشار الألماني الإتحادي أن يؤكد للرئيس التركي أيضا أن ألمانيا تركز بشكل خاص على حل سلمي و ديمقراطي للقضية الكوردية  وأن هذا الأمرهو بيد الحكومة التركية كما أن حل المسألة الكردية سلميا وديمقراطيا يمكن أن يؤدي إلى إحلال السلام في الشرق الأوسط.

 ويضيف توبراك قائلا: ” بأن لألمانيا دور حاسم لحل هذه المسألة، وإذا أدت ألمانيا دورها بهذه الطريقة فإن ذلك سيؤدي “السلام في منطقة الشرق الأوسط.

 “وستكون هذه سياسة سلام حقيقية والطريقة الأكثر فعالية لمكافحة أسباب الهروب من تركيا.

ويشير علي إرتان توبراك أيضًا إلى الإضطهاد والتمييز المستمر ضد الآلاف من مواطني ألمانيا أثناء عهد أردوغان حيث تعرض الآلاف من الألمان المنحدرين من تركيا الذين شرحوا أسباب هروبهم من تركيا وإنتقدوا سياسة الإضطهاد التي تمارسها الحكومة التركية علنا تعرضوا للإعتقال عندما ذهبوا ثانية إلى تركيا بقصد زيارة أهلهم رغم كونهم يحملون الجنسية الألمانية وحظرت السلطات التركية عليهم مغادرة تركيا والعودة إلى ألمانيا.

وقد تأثر العديد من الأكراد الذي يحملون الجنسية الألمانية على وجه الخصوص بهذا الأمر. ومن الغرابة الشديدة أن تتخذ ألمانيا موقف اللامبالاة من الإنتهاكات وأن لا تحرك ساكنا ألمانيا تجاه هذا النهج الذي يقوم به شريك لها في حلف شمال الأطلسي.

ويخاطب الرئيس الفيدرالي للجالية الكردية في ألمانيا المستشارالإتحادي قائلا:

وأخيرا: “يجب على المستشار شولتز أن يطالب أردوغان بوقف هذه الإعتداءات على المواطنين الألمان وأن يطلب من تركيا وضع حد لإجراآته المنافية للديمقراطية وأن يهدد بعواقب واضحة ضد تركيا في حال إذا إستمرت في ممارساتها المعادية للديمقراطية.

Kurdish&Islamic Studies Association

ترجمة حرفية من اللغة الألمانية بتخويل

من رئاسة الجالية الكوردية في ألمانيا

بَعد ما يُقارب نصف القرن بدأت الأوساط السياسية والشعبية في دول أوربا الغربية وعلى رأسها فرنسا تلمس على أرض الواقع نتائج تواجد المهاجرين على أرضها.

وكَرد فعل لما يَعيشه المواطن في تلك البلدان الأوربية في كنف التّغيرات السياسية والإقتصادية والإجتماعية التي فعلت فعلها نتيجة لهذا الإختلاط البشري الذي أثر وبحدة في الهوية الثقافية الأوربية حيث خلق المد البشري الجديد أرضية الأمر الواقع لدى المواطن الأوربي جعلته لا يستطيع إنكار ما يراه يوما بهد يوم بأم عينيه من تغيرات في مجالات حياته اليومية الأمر الذي أثار إهتمامه بل أصبح يقلقه لدرجة أصبح يرصد ما اعترى حياة وطنه من تغيرات سلبية – حسب وجهة نظره – شملت كافة مجالات حياته اليومية وعلاقات إجتماعية جعلته يشحذ تفكيره في الواقع الديمغرافي الذي تسبب في كل ماتشهده الجمهورية الفرنسية الخامسة من تغيرات خطيرة منها: بطالة، وارتفاع نسبة العنف والجرائم، وإنتشار المخدرات وتفشي الفساد في الحياة العامة طال الدوائر العامة وممارسات مخلفة للقانون بلغت حدا عاليا من التدهور.

وَعَلاوة على موجات الهجرة الكبيرة التي قصدت أوربا الغربية بعد ما عرف بالربيع العربي يزيد عبء فرنسا عن جاراتها بأنها إضطرت لقبول مواطني البلدان الأفريقية الناطقة بالفرنسية التي إستعمرتها لمئات السنين منذ عدة عقود الأمر الذي هيأ إلى نمو التيار القومي الفرنسي الذي يتبنى مبدأ يستند إلى منطق حماية فرنسا والفرنسيين من التأثيرات الغريبة عن الثقافة الفرنسية والتي تأتي مع موجات المهاجرين أيا كانت أصولهم وبأكثر حدة المنحدرين من شمال أفريقيا والذين يشكل الجزائريون بينهم أعلى نسبة.

وما دعوة الرئيس الفرنسي السيد ماكرون إلى إجراء إنتخابات برلمانية مبكرة إلاّ لكي يقطع الطريق على التيار الفرنسي اليميني القومي الذي نال أكثرية أصوات الشعب الفرنسي في إنتخابات البرلمان الأوربي. ورغم أن الهدف من إبعاد اليمين الفرنسي المتطرف عن البرلمان قد نجحت بعد أن حققت كتلة الأحزاب اليسارية فوزا كبيرا أبعدت التيار اليميني المتطرف إلى الدرجة الثالثة إلا أن كتلة الرئيس الفرنسي ماكرون بقيت بعيدة من الفوز بالمنصب الذي يؤهلها لقيادة فرنسا.

الصّراع المُحتدم بين الكتل السياسية في فرنسا يدور حول إرجاع معظم المشاكل التي تعتري فرنسا بشكل رئيسي إلى وجود وتأثير ثقافة المواطنين المستحوذين على الجنسية الفرنسية وهجرة اللاجئين القادمين من المستعمرات الفرنسية سابقا والذين لاتنقطع أفواجهم عبر كل المعابر البرية والبحرية إلى الدولة التي استعمرت بلادهم مئات السنين ونهبت ثروات بلادهم بنهم وبدون رادع حضاري.

ولاننسى أن المهاجرين القادمين من البلدان التي كانت مستعمرة من قبل فرنسا يشعرون أن مجيؤهم إلى فرنسا هو بمثابة حق لهم على الحكومة الفرنسية ويترتب عليها أن ترحب بهم وأن تمنحهم كافة الحقوق مثلهم مثل المواطن الفرنسي الآخر.

الصراع بين الأحزاب السياسية في فرنسا شديد والقاسم المشترك سواء كان ظاهرا أو مستترا هو البطالة وتردي الخدمات العامة واتساع هوة الفروقات الإقصادية والثقافية والإجتماعية بين الفرنسيين والوافدين.

ولا تخفي أحزاب اليمين الفرنسي شعارها في ميدان المعركة السياسية والمنافسة على الإدعاء بأنها تحمل في جعبتها الدواء الناجع لكل المشاكل الإقتصادية والإجتماعية والثقافية وتعد بسن قوانين تحد من الهجرة وإبعاد المهاجرين غير الشرعيين وبالمقابل  تعتمد الأحزاب الإشتركية واليسارية بكافة تسمياتها وأشكالها في إتهام اليمين الفرنسي بالعنصرية والفاشية ومعاداة المستوطنين من غير الأصول الفرنسية و بمعاداة المهاجرين والمسلمين وأنها ستعمل على إنصافهم وتسعى بذلك إلى كسب ودّهم وتَحوز على دعمهم.

هذه هي صورة الصراع السياسي في فرنسا، ولكن لا أعتقد أن فوز كتلة أحزاب اليمين الفرنسي كان سيمكنها من تحقيق أهدافها التي تعد بها في القضاء على البطالة وحل المشاكل الإجتماعية وتحقيق الإستقرار للمجتمع الفرنسي وتعيد له أصالته الفرنسية كما تدعي.

كما أرى أنه لن يكون للأحزاب الإشتراكية واليسارية القدرة على حل المشاكل الإقصادية والبطالة وإيجاد علاج لعقدة الحساسية القومية الرائجة بنسبة كبيرة في المجتمع الفرنسي تجاه الفارق الثقافي الذي جلبه معهم المهاجرون عبر عشرات العقود وأصبح هذا الفارق ينافس الثقافة الفرنسية إشهارا وجهارا في شتى مجالات الحياة اليومية وخاصة في المدن الفرنسية الكبيرة الأمر الذي يَرى فيه الكثير من الفرنسيين خطرا على هويتهم الوطنية وتهديدا لتراثهم وتشويها لحضارتهم.

فإن إفترضنا أن لَو نَجحت الأحزاب اليمينية التي حققت فوزا تاريخيا في إنتخابات البرلمان الأوربي في الإنتخابات البرلمانية الوطنية فلن تتمكن من تحقيق النجاح الذي تعد فيه الفرنسيين من تحقيقه لأسباب عديدة، كما لو تبوأت كتلة الأحزاب اليسارية والإشتراكية زمام الحكم في باريس بعد فوزها الساحق مؤخرا فإنها لن تصل إلى حد إقناع الفرنسيين بأنها قادرة على إيجاد الحلول للأزمة الإقتصادية ولمشكلة البطالة ولإيقاف الصراع الثقافي بين الحضارة الفرنسية وثقافة المهاجرين الذين يتزايدون يوما بعد يوم كما ونوعا في فرنسا وستبقى فرنسا جان دارك تدور حول نفسها في حين لن تَرى حلا لمشاكلها التي ستتفاقم سنة بعد أخرى لأن اليمين لن يَسكت ولن يغمض عينه عما يطرأ على مجتمعه الوطني والقومي من تغيرات يعتبرها دخيلة تهدد هويته وثقافته كما ستثابر الأحزاب والتكتلات اليسارية والإشتراكية مدعومة من جماهير المستوطنين والمهاجرين على نشاطها بحماس ضد اليمين.

وسواء اعتلى اليمين الفرنسي السلطة أو فاز اليسار والإشتركيون بتشكيل الحكومة فإن الفرنسيون سيبقون يتراوحون لعقود وعقود بين أمرين أحلاهما مرّ!

إبراهيم شتلو

Kurdish&Islamic Studies Association

July10th 2024

عَبر تاريخنا الطّويل والمَرير واتتنا مرة أخرى في عام 1991 فُرصَة ذَهبية لكَي نُداوي جراحنا بعد سلسلة من الحروب والقصف بالغازات السامة والإبادة الجماعية والتهجيرالقسري والتغييرالديمغرافي الذي لم تنجو منه بقعة تراب من أرض كوردستان.

إلا أنّ الصراع على النفوذ بين قُطبي المُنافسة داخل كوردستان ظَهر مَرّة أخرى وَلم تَخمد نيرانه الّتي بقيت مُشتعلة تَحت الرّماد بل مافتأت تظهر بين الحين والآخر تَشتد وتهدأ وفق وتيرة سَعي كلا القُطبَين الديمقراطي والإتحاد للإستحواذ على مَزيد من النّفوذ في مُؤسسات الإقليم والسّيطرة على ثروات الوطن وَوَضع اليَد على مصادرالدّخل الإقتصادي.

دامَت الهدنة في ظاهرها لطالما كانت المناصب في بغداد تُغني الإتحاد في تَربّعه لكُرسي رئاسة جمهورية العراق الإتحادي والديمقراطي كان قد إستحوذ على رئاسة الإقليم الكوردستاني وأيضا الحكومة في أربيل بالتناوب مع منافسه الإتحاد – ولو شكلا – الأمر الذي أتاح للديمقراطي المجال لوضع يد قياداته على منابع الثروة في الإقليم وموارد الدخل ومنافذ الحدود شمالا وغربا وبعضها شرقا.

إستهانت قيادة القوتين بالحساسية التي تُقلق الأعداء التاريخيين للشعب الكوردي إزاء المُكوّن الكوردستاني الذي بدأ ينمو من تحت التّراب المُشبَع بدماء شُهداء الحُرية في جنوب كوردستان . فبينما كانت الدّولتين شمالا وشرقا تُتابع بدقة التّطورات على حدودها الإقليمية لم تغمض لهما عَين بَل تَسللّت بخبث إلى قلب مراكز القوى في كوردستان ليس للحصول على أدَق المَعلومات عن كل مايمتُّ إلى الإقليم الكوردستاني في العراق بصلة وَحسب بل زَرعت لنُفوذها داخل الأقليم لوبي يَدفع قطبي النفوذ في كوردستان إلى المزيد من التناحر والتباعد عبر نشرالغسيل الوسخ لكلا الطرفين تأجيجا لنارالتنافس التي لاتزال راقدة تَحت الرّماد.

أما بغداد التي أنعَمَت عَليها بريطانيا العظمى بضَم جنوب كوردستان إلى المملكة العراقية فإنّها هي الأخرى تَتَحرك وفق مُعطيات نفوذها السّلطوي العنصري وفكرها الطّائفي البَغيض وبما تراه تثبيتا لسُطاتها في جميع أنحاء التُراب لما يُسمى بجمهورية العراق الإتحادي بعد أن أصبَحت تَتَحرك وُفق تَوجيهات لوبي ولاية الفقيه وما كان إختراع وتشكيل ما أطلق عليه بالحشد الشعبي سوى قُوة رديفة للحرس الثوري الإيراني على أرض جمهورية العراق الإتحادي تُنفذ مهام بسط نفوذها على جميع أنحاء تراب كوردستان بل وللتّدخل عَبر الحدود الدولية الغربية. وبموجب التّرخيص والتّمويل الحكومي لبغداد قامَت هذه الحشود المُدججة بالسّلاح والعتاد باحتلال مدنا وقرى ومساحات شاسعة في كوردستان مُتحدية حكومة الإقليم ومنتهكة سيادتها على تلك المناطق.

طبعا، لم تَتَمكّن حكومة الإقليم من الوقوف أمام إجتياح جحافل مُسلّحي الحَشد الشعبي للمناطق الكوردية في سنجار وشيخان وتل عفر ومخمور وخانقين ومندلي وديالي وكركوك ورأت أنّ أية مقاومة عسكرية للبيش مه ركه أمام إحتلال جحافل الحشد الشعبي لكوردستان فخا يَهدف إلى جَرّها إلى حَرب إستنزاف قاتلة غَير مُتوازنَة كَما وَنوعا.

وأما وُجود قُوة عسكرية للتّحالف الدُوَلي وعلى رأسه الولايات المتحدة الأمريكية التي تقوم بتدريب البيش مه ركه والقوات المسلحة الإتحادية للتصدي لداعش والمنظمات الإرهابية وتقدم الإستشارات والمعلومات والذي تواجدت بموجب إتفاقية أمنية مع حكومة بغداد وبترحيب من الإقليم فإنّه بدأ يَدخل مَرحلة العّد التنازلي بعد زيادة وتيرة تعرض القواعد العسكرية للقصف الإستفزازي ومقتل الجنود الأمريكيين وبحُجج رخيصة تهدف جميعها إلى دَفع تلك القُوات لمغادرة الأراضي العراقية من العراق وكوردستان خاصة.

بَعد وضع المَعالم الرئيسية – حسب رأيي – لواقع الحال الكوردي الراهن ماذا يَتَوجّب علينا لكَي نتَمكّن من حماية وُجودنا المُهدّد؟

حَسب رأيي، نَعود إلى ضرورة تَكرارالدّعوة والتذكيرإلى تَغليب المصلحة العامة القومية العليا على المنافع الحزبية للديمقراطي والإتحاد. إذ أنّه لايَحق لأي طَرف من هاذين الحزبين أن يَدعيّ الكمال والأفضلية أو النزاهة بل أن يُدركا سواء بسواء أنّ الخَطر المُحدق سَوف يأتي عليهما والطّامة ستَحلّ على الجّميع.  وإلا فإنّ يَوم غَد لَن يكون بأفضل من اليَوم، وسَوف تَذهب تَجربة ثلاثة عقود هَباء منثورا كما غيرها من تاريخنا الدامي المرير.

وقَبل أن ندعُو الأمم المتحدة، والمنظمات العالمية وَنُناشد الولايات المتحدة الأمريكية ونُخاطب الإتحاد الأوربي لرَدّ العدوان عن وطننا علينا نَحنُ أولا أن نكون وَطَنيين بالقدرالذي يجعلنا مُتحدين جَديرين بالحياة الحُرّة كشعب لهُ أرضُه ومكانته المُستقلة.

فإن لَم نكن نَحن مُستعدّين للدّفاع عن شَرف وكَرامة وحُرّية شَعبنا، فَمن سَيقوم بذلك نيابة عن البارتي والإتّحاد وكلاهُما يَدّعي شَرعيتَه في زعامة ما تَبقى لنا من كوردستان؟

Ibrehîm Şitlo

Kurdish&Islamic Studies Association

29th January 2024

Xwezî, ez jî Kurdekî Ukraînê bama,

Cîran û Sînorvanê Polin û Elman bama,

Kal, Pîr,Zar û Maliya me li pasa germ siwarbana,

Baydin,Şolz û Brpûxel hemû li Amedê li me Mîvan bana,

Xwezî,Jin û Afretên me li Zanongeya Berlînê cihê xwe bigirtana,

Em jî mîna Milletek li Cîhanê xwedî Dost û Maf û parbana,

Serokên me jî li Koma Milletan bi Wêne xwedî biryar bana,

Eger em jî Kurdê Ukreyînê bana,

wê rewşa me jî weke yê wan bana.

 Medyayê Cihanê Nûçeyên me li welatan diyar bana,

Gelo çima em bê kesin û Cihan ji mere na,lê Hevalbendê wana?

December 9th 2022

]]> https://sotkurdistan.net/2023/11/20/%d8%a3%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a7-%d9%88%d8%ae%d8%b7%d8%b1%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%91%d8%b7%d8%b1%d9%81-%d8%a5%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%8a%d9%85-%d8%b4%d8%aa%d9%84%d9%88/ https://sotkurdistan.net/2023/11/20/%d8%a3%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a7-%d9%88%d8%ae%d8%b7%d8%b1%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%91%d8%b7%d8%b1%d9%81-%d8%a5%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%8a%d9%85-%d8%b4%d8%aa%d9%84%d9%88/#comments Mon, 20 Nov 2023 19:21:31 +0000 https://sotkurdistan.net/?p=80606  

حكومة أضواء إشارة المرور بألوانها: الأحمر والأصفر والأخضر تجد نفسها مضطرة لأخذ العبرة من تاريخ ألمانيا النازية المعادي للسامية ومحرقة الستة ملايين مواطن ألماني يعتنق الديانة اليهودية في تحديد موقفها من إرهاب مجموعة موجودة على لائحة المنظمات الإرهابية في العالم والإجراءات الإحترازية التي قامت بها إسرائيل درءا لإعتداءات مستقبلية قد تطال أمنها.

من تبعات هزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الثانية أنه فرض على واضعي دستور جمهورية ألمانيا الإتحادية الإلتزام بقوانين حماية حقوق الإنسان واستقبال كل من يطأ أرضها تحت مسمى: الإلتجاء الذي يبررتحت شعار لجوء المستضعفين طلبا للحماية من تعرض اللاجئ من العذاب الدنيوي أو الموت ظلما على يد أنظمة لا تأخذ لحقوق الإنسان أي إعتبار.

وهكذا فقد أصبحت ألمانيا مقرا لمئتين وخمسين قومية ومذهب. هذه الحالة التي لم توفر للعديد من قطاعاتها اليد العاملة الرخيصة وحسب، بل وبدأت آثارها المذهبية والتراثية والأخلاقية والإجتماعية في المظهر والجوهر تصبغ الحياة في ألمانيا بطابع جديد آخر يناقض البديهيات الألمانية في الحياة اليومية ولتطال أيضا نظام الإدارات والمرافق العامة بل وتحديد المواقف السياسية للأحزاب والمؤسسات الإجتماعية.

وقد كشفت الأحداث الأخيرة في إسرائيل وغزة بوضوح تام هلامية الموقف الرسمي و العملي للأحزاب والشارع في ألمانيا الأمر الذي يدعوالمراقبين لتطورالأحداث إلى تسليط الأضواء على العوامل المؤثرة في القرارالرسمي للحكومة الألمانية قولا وعملا.

ففي الوقت الذي أعلنت فيه حكومة ألوان إشارة المرورالإئتلافية بمستشارها ووزيرة خارجيتها إستنكارها الحاد للمذبحة الوحشية التي ارتكبتها حماس صبيحة السابع من أكتوبر وأكدت على لسان رئيسها بأن وجود وأمن دولة إسرائيل هو من وجود وأمن ألمانيا والذي كرره المستشار ووزيرة خارجيتها بيربوك تحدى الشارع في العاصمة برلين ومدن ألمانية أخرى الموقف الحكومي الرسمي وخرج عشرات الآلاف جلهم ممن وجد الأمن والأمان وأعلن الولاء في هذا البلد الأوربي الغيرعربي والذي يدين شعبه بالديانة المسيحية التي يحرم أصحاب الفتاوي المتطرفين على المسلم الدعوة للميت الألماني بالرحمة !.

والأمر الذي بدا واضحا ولايقبل الشك أن الساسة الألمان بدؤأ ينظروا إلى نشاط الجاليات العربية والإسلامية بجدية ويأخذوا شعارات المتظاهرين المنادين برمي اليهود في البحربعين االأهمية والقلق بعد أن رؤوا على صعيد الواقع العملي مدى مخالفة تلك المجموعات التي إحتضنتهم ألمانيا لمبدأ التضامن المطلق لألمانيا مع الدولة العبرية إذ بدأت  مشاعر الجاليات العربية والإسلامية التي نقلت مواقفها وإتجاهاتها ومعتقداتها ومذاهبها إلى البيت الألماني بكل وضوح وكشفت بشكل صارخ لايقبل الشك مناقضة المبادئ الإنسانية التي كانت ألمانيا تعتبرها أساسا لدستورها وقاعدة أساسية لسوكها السياسي الداخلي والدولي في تعاملها مع من وطؤا أرضها من العرب والمسلمين الهاربين من أنظمة بلادهم.

إن إستغلال مئات الآلاف من المتظاهرين المتمتعين باللجنسية الألمانية والحائزين على حق الإقامة الآمنة  الداعين إلى إقامة الدولة الإسلامية في أوربا وتطبيق حكم الشريعة فيها مستغلين بحبوحة الحرية التي يكفلها الدستورالألماني لمواطنيه وللمقيمين على أرضه وهم بذلك يمارسون على أرض الواقع الدورالمزدوج بين حق المواطنة و مخالفة أسس الدستورالألماني.

كل ذلك أدى إلى إلقاء الضوء على واقع غفلت عنه الدولة الألمانية أو إستخفت بنتائجه أو لم يحسب له القانون الألماني له أحساب إذ أن مبدأ ضرورة تلاؤم اللاجىء مع القوانين وقواعد الحياة العامة في المجتمع الألماني لم يأت أكله مع مئات الآلاف من اللاجئين العرب والمسلمين. وقد أكدت التظاهرات الصاخبة المتلازمة بالعنف لهؤلاء اللاجئين حقيقة الثقافة التي ينهجها هؤلاء الذين قدموا من بلدانهم التي حرمهم حكامها من أبسط حقوق المواطنة.

من الواضح أن هؤلاء المتظاهرون لا يكلفون أنفسهم عناء الاعتراف بتعصبهم الأعمى لقوميتهم وثقافتهم ومعاداة كل ما هو غير عربي وغير مسلم بل لا يريدون لمجرد التفكير في شكل الحياة الفعلية بالنسبة لهم أو أن يتذكروا إذا كانوا بقوا في بلادهم أو لا يزالون يعيشون في غزة أو بيروت أو دمشق أو طهران. إذ أنه من السهل التظاهر في برلين وباريس ولندن أو واشنطن العاصمة بل وتحدي قانون تنظيم المظاهرات والتعبير عن الرأي بالمسيرات.

وعلى الرغم من الادعاءات التي يتفوه بها الناطقون بإسم المتظاهرين بأنهم يقومون بمسيرات “مناصرة للفلسطينيين”. ولكنها بالفعل مسيرات حقد وكراهية يقوم بها أشخاص يدعون إلى الإنتقام ويريدون تدمير إسرائيل ويعادون كل ماهو غيرعربي وغيرمسلم.

قد يكون من السهل – إلى حد ما – للسلطات الألمانية الحد من نشاطات منظمات ما أو إصدار قوانين حظرها إستنادا إلى الدستور ولكن لن يكون هذا الأمر بهذه البساطة – حسب رأيي – في حال رغبة الحكومة الإتحادية في إيقاف ممارسة المنظمات العربية – الإسلامية المتظرفة لنشاطاتها وحظرها وإغلاق مقراتها وإبعاد الأئمة المستوردين من تركيا ودعاة الكراهية وذلك لأسباب عديدة منها:

المتظاهرون من الإسلاميين العروبيون بلغوا من العدد الملايين و يتسلحون بعقيدة الجهاد والشهادة في سبيل الله وهم لايهابون العنف بل يؤمنون بقدسية مصير من يواجه العنف وهو يصرخ: الله أكبر. وفي حين يرى المتظاهر العربي – المسلم المتطرف في الشرطي الألماني شخصا يقف حائلا بينه وبين الجهاد في سبيل الله يتقيد رجل الأمن الألماني بقانون وضعي بناء على أسس حق الإنسان في التعبيرعن رأيه بحرية والقانون الألماني يكفل له ذلك.

ثانيا: تضطر الحكومات العربية للإستماع إلى صوت الشارع مهما كانت دوافعه خشية من إتهامها بما هو دارج وسائد ومتعارف عليه بقذفها بتهمة العمالة لأوربا أو التواظؤ مع الدولة اليهودية إسرائيل عدوة العرب والعالم الإسلامي عبر أبواق المتطرفين المدعومين من قبل طهران وأنقرة وقطر.

إذ أن هذه التهمة سهلة الإستخدام كسلاح للضغط على العديد من الحكومات العربية بعد أن دخلت حكومة الملالي في طهران على خط المزايدة على تيار محو إسرائيل وتركيا أردوغان التي يراقب الغرب سياستها الميكيافيلية الحرباء المفرطة في دعم التطرف الإسلامي وخلق بؤرالإرهاب وزرعها ليس في سوريا وليبيا والعراق وغزة وحسب بل وفي أوربا وبلدان أمريكا اللاتينية أيضا.

فهل ستتمكن ألمانيا أخذ العبرة من معطيات مسيرات الإنتقام وتأخذ الدرس من رفع شعارات العنف في شوارع مدنها – وهي محظورة بموجب قانون التظاهر الألماني – وإذا كان لها ذلك فهل ستنجح في التخلص من هذه الظاهرة المستفحلة في الوقت القريب قبل أن تفرض نفسها من جديد بقوة أكبرمع أول فرصة جديدة تتعلل بها بالتحالف مع منظمات ألمانية متطرفة يسارية أوغوغائية تخريبية في الداخل؟

إبراهيم شتلو

دراسات كردية – إسلامية

عن الألمانية بتصرف

منذ فتوتي وأنا أطالع بشغف كبير المؤلفات والكتب والمطبوعات التي تبحث في تاريخ الكورد وكوردستان، وأدقق في تفاصيل التاريخ في القرون الوسطى والأحداث التي توالت بعد تقسيم كوردستان بين الإحتلال الصفوي والعثمانيين الغزاة ، وأنبش في زوايا الروايات وأحاول تفسير بهض ما تخفيه السطور ومابينها ولا أدخر جهدا سعيا وراء الكشف عن أسباب فشل أجدادنا لتأسيس دولة كوردية ذات حدود مصانة، وعلم يرمز لحضارتها، ونشيد نردده كل صباح في ساحة المدرسة إستئذانا بيوم مشرق جديد نتمتع فيه بحرية المواطنة بحق في وطننا المستقل المصان الجانب.

وكنت دائما أخرج من قاعة المطالعة في دار الكتب الوطنية في حلب – التي كانت في حينها المنهل شبه الوحيد للأطلاع على الكتب والمؤلفات التاريخية – وأنا مقتضب الجبين محاولا فك اللغز الذي كان دائما بوم الخراب وطالع الشر وحماقة الفشل لجميع محاولات بعض أجداد جدوننا لإعلان إستقلال كوردستان.

وحتى محاولاتي لوأد شعورالعتب على أجدادنا الذين كان البعض منهم عثرة أمام الأخرين لمن كانوا تواقين لتحرير الإنسان الكوردي من التبعية لأجنبي والإنصياع لطاعة الدولة الطاغية التي تقتل فينا إرادة التحرر من طغيانها كانت، ولأنه إستعصي علي إيجاد تفسير لإمتداد الفشل الذي توالى قرنا بعد الأخر تسببت لي ضمنيا ولبعض الوقت نوعا من إنفصام الشخصية.

فمن جانب مبدئي كان علي أن أقضي على مشاعر اليأس التي كانت تعتريني أحيانا من ناحية وضرورة توعية زملائي في المدرسة وذوي القربي في القرية وفي المجتمع من جهة أخرى ومع الصراع بين اليأس والطموح العنيد للإستمرارفي النضال الذي كان يأتي ويتجدد بفعل الأمل الذي كانت تنعشه ومضات التحدي الجبارهنا وهناك في جميع أنحاء كوردستان.

كانت نشرات المنظمات الكوردستانية، ومذكرات ونداءات سفرائنا في أوربا المناضلون السادة نور الدين زازا و عصمت شريف وانلي والأمير كاميران بدرخان كافية لوأد اليأس وطاقة لبث روح الإستمرار في توعية الشعب وتصليب روح الثقة برجال مناضلين جبابرة كبارفي شمال وجنوب وشرق وغرب الإستمرارفي تحدي قوانين الحظر ورفض ممارسات التتريك والفرسنة والتعريب.

ولكن يبقى العتب على أجدادنا الذين تغافلوا منذ البداية عن تمثيل أنفسهم وتناسواعن هويتهم وانسلخواعن جلدهم بل وفوتوا الفرض التاريخية لإعلان إستقلال وطنهم بل قدموا أنفسهم وشعبهم ممرا وجسرا لعبور الآخرين بل الوافدين الغزاة إلى تراب وطننا والإستيلاء على ثروات بلادنا وطمروا حق شعبهم في غياهب الضياع ودفعوا به إلى الذوبان في بوتقة الطورانية والفارسية والعروبة.

ومن أحدث تلك المفارقات التي أدت بنا إلى المعاناة شبه الدائمة من الخضوع للغيرهو أننا وبأنفسنا نتهاون بحقوقنا عندما يتعلق الأمر بمصيرنا كأمة لها لغتها وأرضها وتاريخها نستكين للإرادة الأخرين

ومن المؤلم أن نكتشف تكرار هذا التهاون في معظم مراحل التاريخ ولا أكون متشائما أذا إدعيت أن هذا  التهاون تكرر في القرن العشرين بحدة الأمر الذي آل بنا إلى هذه الحالة المأساوية التي أحداثها الآن في معظم أرجاء وطننا المحتل والمقسم.

ومن الأمثلة القريبة هو الإعلان عن تأسيس الدولة: الجكهورية السورية.

ونسير وارء نص ومواد دستور سوريا بعد إعلان إستقلال سوريا عن فرنسا والصادر في سنة 1950.

هذا الدستور الذي جاء بعد إعلان إستقلال سوريا وكان هذا الإستقلال ثمرة الثورة التي قادها الكوردي من عشيرة رشفان – إبراهيم هنانو وشارك فيها الآلاف من الكورد في حارم و سلقين وجبل الكورد  ودمشق و حماه والجزيرة والذي جاء ليقول – دستور الجمهورية السورية – في مقدمته وبالحرف الواحد:

الدستور السوري مؤرخ في 5 أيلول 1950

ومنشور في العدد 45 الصادر في 7 أيلول 1950 من الجريدة الرسمية

مقدمة الدستور

نحن ممثلي الشعب السوري العربي،المجتمعين في جمعية تأسيسية بإراد الله ورغبة الشعب الحرة، نعلن أننا وضعنا هذا الدستور لتحقيق الأهداف المقدسة التالية:

…………..

ونعلن أن شعبنا الذي هو جزء من الأمة العربية، بتاريخه و حاضره و مستقبله، يتطلع إلى اليوم الذي تجتمع فيه أمتنا العربية في دولة واحدة، و سيعمل جاهدا على تحقيق هذه الأمنية المقدسة في ظل الإستقلال والحرية.

ونعلن أن هذه المقدمة جزء لا يتجزأ من هذا الدستور، وضعت لتذكر المواطنين بالمبادئ التي قام عليها قانونهم الأساسي.

وإننا، نحن ممثلي الشعب السوري العربي، لنضرع إلى الله العلي القدير أن يحفظ أمتنا وشعبنا ويقيهما من كل مكروه، ويسدد خطانا حتى نحقق مثلنا العليا، ونعيد بناء المجد التليد الذي شاده أسلافنا العظام ونرسم لأبنائنا طريق السؤدد والعز.

الفصل الأول

في الجمهورية السورية

المادة الأولى

• سورية جمهورية عربية ديمقراطية نيابية ذات سيادة تامة.
• وهي وحدة سياسية لاتتجزأ ولا يحوز التخلي عن جزء من أراضيها.
• 3- والشعب السوري جزء من الأمة العربية.

المادة الرابعة

اللغة العربية هي اللغة الرسمية

المادة السادسة والستون بعد الماءة

يعتبر هذا الدستور نافذا من حين إقراره، وينشره رئيس الجمعية التأسيسية.

دمشق في 23 ذو العقدة 1369 و 5 أيلول 1950

رئيس الجمعية التأسيسية

رشدي الكيخيا

وكان يرأس الحكومة آنذاك السيد ناظم القدسي – من مدينة حلب -.

وكان الكوردي السيد فوزي سلو – من حماه – وزيرا للدفاع حيث إستلم هذه الحقيبة الوزارية في عام 1949 ورافق تفاصيل صياغة الدستورالسوري المذكورأعلاه.

ولنا الحق نحن الجيل اللاحق لكي نتساءل لماذا لم يلعب الإنتماء القومي للشخصيات الكوردية التي قادت الثورة ضد الوجود الفرنسي وحملت السلاح لطرده ورفعت شعارالإستقلال وقدمت المئات من الشهداء في مقاومة الوجود الأجنبي وكانت على رأس القوى السورية الفاعلة التي لعبت دورا محوريا لإنهاء الإنتداب والجلاء عن سوريا وإعلان الإستقلال وتأسيس الدولة وتولت بعدها مناصب هامة بل وزارات أساسية وعلى سبيل المثال:

في شهر أيار من سنة 1949 كان السيد حسني الزعيم – برازي من كورد حماه – يشغل منصب رئيس لمجلس الوزراء و حقيبة وزارتي الداخلية والدفاع الوطني.

وكل من الكورد السادة:

نوري إيبش – من كورد دمشق – وزيرا للزراعة

خليل حردم بك – من كورد دمشق – وزيرا للصحة والإسعاف العام.

في عام 1951 كان كل من السادة:

رشاد برمدا – من كورد حارم – وزيرا للداخلية والماليا معا.

علي بوظو – من كورد دمشق – وزيرا للزراعة

عبد الباقي نظام الدين – من كورد الجزيرة – وزيرا للمعارف

في كانون الثاني من عام 1952 إستلم الزعيم فوزي سلو – من كورد حماه – منصب رئيس الدولة و رئيس مجلس الوزراء.

في حين كانت مشاعر الإنتماء العربي القومي عند الشخصيات ذات الإنتماءات العربية تجعلهم تقصد باريس و لندن تفاوض فرنسا وبريطانيا العظمى وتبرم معها إتفاقيات ومعاهدات وتفاهمات وتوافقات وترسم الخطوط العريضة لتأسيس الدولة السورية على أساس قومي عربي كان رجالات الكورد يعادون الفرنسيين والإنكليز بل وكأنهم كانوا يمثلون القوى التحررية الوطنية لسوريا بل الذين ضحوا بكل غال ونفيس وكانوا محور النضال الذي تحقق بفضل دورهم الكبيرالجلاء ونيل الإستقلال أصبح معظمهم بعد إنهاء الإنتداب الفرنسي يساهموا في هيئات الدولة السورية الجديدة مشاركين غافلين بل مصفقين ومباركين أسس قيام هذه الدولة على أساس قومي عربي وكون اللغة العربية هي اللغة الرسمية وبدون أن يأتي ذكر للوجود الكوردي أو إشارة بشكل مباشر أو غير مباشر في محاضر جلسات الهيئة التأسيسية للدستور أو قرارات مجلس الوزراء أو مداولات المجلس النيابي في دمشق؟.

واليوم ونتيجة لغياب مشاعر الوعي القومي لدى الكورد نجد أنفسنا نقارع العنصريين الناكرين ونقاوم التذويب القسري والتغيير الديمغرافي ونتوسلهم فقط وهم يسفكون دماء بناتنا وأبنائنا ليتذكروا فضلهم أو على الأقل وقوفنا إلى جانبهم في الضراء ليوافقوا أن يعترفوا بأننا كوردا أصلاء لنا حق الحياة بكرامة وعلى الأقل كشركاء في الوطن الذي دافعنا عن كيانه وحرية قاطنيه وأنهم مدينون لنا بفضلنا عليهم ليمارسوا عبادتهم في جوامعهم،وأن يطلقوا على بعضهم أسماء مثل:محمد و أحمد و محمود و علي …..بل وأن يتكلموا بلغتهم العربية ويتفاخروا بلغة الضاد بل وليصارحوا بأصولهم العربية!

وقد تكون كل هذه المعاناة التي نحن عليها اليوم نتيجة لغياب وعي أجدادنا عن التمسك بحقنا كشعب أسوة بالشعوب الأخرى هذه الشعوب التي جاءت لتجاورنا ثم لتتعمد إبتلاعنا بواسطة السلطة التي تنازل أجدادنا لهم عنها في غفوة و قد تكون تلك الغفوة  نتيجة للثراء الأخلاقي الذي نتميز بها عنهم.

عاش الشعب الكوردي، وكل عام وأمتنا الكوردية بألف خير.

Ibrehîm Şitlo

Kurdish&Islamic Studies Association

April20th 2023

Newerûz hat, Newrûz çû, ji Sala 1959 de ez bi Newrûzê zanim, 64 Salin ez û Newrûzê bi hev şa dibin, bang dikin, govend dikin, Agir dadidin, li gel Hevalan sond û Peyman didin ku Newrûza werê emê li Kurdistana azad, li Meydana Çar çira Ala Kurdistanê bilind kin, li Sûrê Amedê Agirê Newûzê hêgin kin, li Hewlêrê bi Helperka şênkin û li Efrînê bi Lîliyan geş kin.

Li dawiyê ezê bi gotina Lawê qehremanekî,kurdekî Siwêreka Amedê ku Bavê wî ji ber kurdîtiya wî, ji ber zordariya Osmaniyan li Misirê cîwar bûbû berêz Isam Awnî, Cejna Sala nû wilo ji were pîroz kim:

„ ev hezar sale, ku em Bang dikin: Kurdistan, qêrîn dikin Kurdistan, hawar dikin Kurdistan, Îro jî em hîn mane,Milltê Kurd her heye, Heftê Milyone wê her bimîne û emê her bikin hawar, emê her gazî kin Kurdistan, emê bangkin sal bi sal  bela hezar sal din jî derbas be emê dîsa bangkin:

Kurdistan. û emê helbet her bibînin azadiya Kurdistan.

Bi vê Baweriyê Cejna hemû Kurdistaniyan pîroz dikim.

Ibrehîm Şitlo

Kurdish&Islamic Studies Association

Member of EJU

Almanya,20 Avdara 2023an

Ez Kurdistanim

Ez Law û Kurê Kawa û Übeid Nehrî me,

Ez Nevîyê Sîmkoyê Şikakî me,

Bav û Kalên min Hevalê Khalid Cebranî bûn,

Êl û Malbata min Çekdarê Ihsan Nûrî bûn,

Dor û Hawîra Warê me Serhildana Dêrsim Hembêzkirin,

Peya û Xortên Gundê me Siwarê Qazî bûn,

Dayika min ya pîr Nanê Sêlê bi Dil û Can,

Rû liken, gote ji bo Kurdistan fermo eve Nan û Dan,

Mele Mistefa Can bigorî fermo Ezbenî,

Ervanê Ard ji were Nane û Kurê min bi Gorî,

Stalîn Qehremanên me belevkirin li Sîbîrya ta Kasaxistan,

Lê xew nekete Çavan, Bavêkal Şêrê Şêran Mistefayê Barzan,

Helsa û bi Gurmista xurt deriyê Qesra Kremlin,

Bi Qêrîna Şêran bakire Xrotşov:ka were vaye kurd namirin,

Em Kurdin, Kurdistanîme xwedî Maf û Ala Rengînim,

Dema Piling û Şêrên Kurdan ji Zaxo ta bi Xaneqîn

Helsan û Ala Azadiyê hildan û Banga:

Yan Kurdistan yan neman bi devê Tifingan rastkirin,

Dilê Dijmin piritî, li Paytextên xwe lerizîn,

Bexda, Anqere û Tehran li hev civiyan û hêwirîn,

Çek,Bombe, Balafir,Tang anîn û Hawar kirin,

Çiyayên Zozik, Hindirîn, Qendîl û Sefîn,

Meydan ji dijmin dixwest û her Xwelî li serê wî hilweşand,

Lê dijmin her bê çare di man û Brîndar li xwe vedigerîn,

Çare nedît ji bilî ku Bira û Pisman bi hev bidin kuştin,

Hinek Bi Tumen hinek bi Dînanaran Çavên wan girtin,

Hineka Rê şaşkirin, Refê Millet parkin û xwe ji Dijmin re nokerkirin,

Bi Şerê Biran û Pismaman, Serxwebûna me kete dewra 100 Salan,

Pêşkeşî hemû Gelê Kurd dikim ji bona em îro bikin: Roja yekdestî û yek Armanc

i.Şitlo

كردستان

ياأمّي!

أنا مُغرم بحُبّ الغزالة

بحب الجَسد المُقسّم

وأنت تقولي لي:

إنتظرلا تُشارك في إنقاذ الغزالة…

أنا أخاف عليك من لهيب النّار!

ياأبي!

أنتَ لم تُحب بوَعي، ولذلك ولدتَني عَبدا

وأنا لا أريد أن يَكون أولادي أسارى.

يأبي!

سأحضَرعرس حبيبتي التي أعشقها حتى الجّنون!

يأمي!

أنا مُتَيّم…

نفسي فداء المَحبوبة…

لقد تَعاهدتُ مع حبيبتي وأنا ساهر أفكر فيها

على الوفاء والإخلاص حتى المَوت!.

فلماذا تقولين لي ياأمي:

هَوّن عليك!..رويدا..أنا أخافُ عليك من هذا الحُب

ياأخي الكبير،

أنا لن أرضى بديلا عن الغزالة الحبيبة..

الغزالة التي تصرخ:

أنقذوني من هذا السجن والبُعد!.

خلّصوني ياأهل العشيرة..

أين أنتم يا أهل قريتي؟

ياأخي،

أنت تَظن أنك تَعيش حياة هنيئة سعيدة،

لآنك تحني رأسك وأنت تجني الأموال،

ولكن لا تنسى،أن الذبابة قد تقف على قطعة من اللهم الشهي،

أو تأكل شيئا من الحلوى،

ولكنها تبقى مجرد ذبابة!

سأقذف بنفسي في اللهيب، ولتكن حياتي

كشهاب يَلمع في الظلام من أجل الحبيبة!.

وأنت ياإبن العم،

لقد أحاطت الذئاب الغُبر*

بالضّحية الجريحة التي تئن في صمت.

إن الدماء تسيل من الأنياب

إنّ المَخالب مُلطّخة بقطع اللّحم، بقايا من ضحايا الماضي والحاضر,

إن الجّبال تبكي دما

بينما يُحيط الدخان والغيوم بالأعالي

فمتى ستتمنطق بحزام السلاح، و تمسك بالخنجر

وتركب حصانك الأصيل وتهب للنجدة؟.

نوري شتلو

8/3/1986 صوفيا

ملاحظة: إكتب لي رأيك.مع أطيب التحيات

ونظرا لما جاء في مقالته الموجهة إلى الأكراد من مواربة للواقع،ومغالطات مجحفة بحق الشعب الكوردي في سوريا، ولقفزه من  فوق وقائع الأحداث أرى من واجبي كمواطن كوردي وحرصا مني على الحوارالبناء الذي يخدم أولا وأخيرا سوريا ومواطنيها أوضح مايلي:

الشعب الكوردي في سوريا ومنذ أن أعلن عن قيام كيان دولة تحت مسمى: الجمهورية السورية يعاني من الغبن والإنكارعلى الرغم من دوره الوطني البارز في طرد الإنتداب الفرنسي ووقوفه أمام التهديدات التركية باجتياح سوريا عام 1956 لأن سوريا وقفت إلى جانب مصر ضد العدوان الثلاتي إلى غيرها من بداية حقبة إستقلال سوريا كان دور المواطنين الكورد مثالا للمواطنة في الإخلاص والتضحية على الرغم من معاناته من التمييزالقومي طوال عقود طويلة نتيجة إشاعة التهم الباطلة بحق الشعب الكوردي والمشاريع العنصرية التي وضعها أناس مدسوسين يتلبسون عباءة القومية العربية زورا وبهتانا.

وإذا كان السيد رامي يبدي دهشته – كما يقول – أن يهاجم بعض الأخوة الأكراد في الشمال والشمال الشرقي السوري الإجتماع الثلاثي التركي الروسي السوري. ويتابع قائلا:

“فقد كنت لزمن طويل أتصورأن الأخوة الأكراد يتفهمون موقف موسكو المبدئي من الأزمة السورية وتحديدا من قضية الأكراد.”

ويضيف:

“إلا أن ماحدث من سوء فهم، أرجو أن تزول دواعيه و توابعه في أقرب وقت ممكن، يدفعني دفعا لتوجيه هذه الرسالة حرصا مني ، ومن القيادة الروسية بكل تأكيد،على مستقبل قضية الشعب الكردي، واهتماما مني ومنها بالتوصل إلى وضع خاص للأكراد يؤمن مشاركتهم في عملية الإنتقال السياسي السلمي،الذي يضمن لهم حقوقهم في ممارسة عاداتهم وتقاليدهم ولغتهم والحفاظ على ثقافتهم، بل وإدارة المناطق التي يتواجدون فيها بكثافة داخل أراضي الجمهورية العربية السورية الموحدة دون المساس بوحدة أراضيها و سيادتها.”

ويتابع السيد رامي الشاعر مقالته المذكورة بتوجيه النقد إلى الإدارة الذاتية و إشارته إلى مايقال عن إرتباطها بحزب العمال الكردستاني وكما يضيف إنتقاداته إلى ما يسمى: الشبيبة الثورية وأعمال العنف التي تنسب إليها ضد جهات كردية وأممية.

كما يعرب عن أمله بأن تعدل الإدارة الذاتية من موقفها إزاء المبادرة الروسية والإجتماع الثلاثي الذي يعتبره السيد رامي الشاعر بأنه المخرج الصحيح من الأزمة الحالية في سوريا.

إنني وإذ كوني لا أنتمي إلى أي حزب أو تنظيم أو جماعة ولا أمارس النشاط السياسي ضمن أية مجموعة معارضة أوهيئة أو منصة أود كمواطن كوردي أن أقول للسيد رامي الشاعرمايلي:

أولا: إن الجميع أخطأ بحق سوريا كوطن وذلك بدءا من قيام بعض غلاة القومية العربية من تطويق المكونات القومية الأخرى في الوطن السوري وإنكار وجودها كشخصية تاريخية وثيقة الصلة بنضال الشعوب التي كانت تخضع للإمبراطورية العثمانية, وكانت القومية الكوردية واحدة من المكونات القومية الرئيسية التي قامت الحكومات المتعاقبة على السلطة في دمشق على محاربتها أحيانا لأسباب سلطوية كما جرى أثناء عهد الوحدة السورية – المصرية على يد رئيس المكتب الثاني ووزيرالداخلية عبد الحميد السراج إذ أعلنت الحرب على كل ماهو كوردي بتهمة الشيوعية، ثم في فترة الإنفصال وذلك لإشغال الشارع السوري الوحدوي عن الحركة الإنفصالية بالتشهير بإخلاص الشعب الكوردي والترويج لفكرة خطورة القومية الكوردية ونعتها بالإنفصالية.

ثانيا: إن الكورد وقفوا أمام تمدد العصابات المسلحة والمأجورين والمجموعات الإرهابية من شذاذ الآفاق وقاموابالنأي بأنفسهم منذ بداية الأحداث الدموية في عام 2011 عن المشاركة في قتال الجيش السوري وهدم الوطن بل ونجحوا في إقامة مناطق آمنة للكورد وللملايين من أبناء المناطق المنكوبة وللهاربين من الموت.

ثالثا:دافع الكورد ببسالة وقدموا التضحيات الجسام في درء خطر تسرب الإرهابيين عبر الحدود الشمالية المتاخمة لمناطقهم المحررة وقد كان لدورهم هذا الفضل الأكبر والأول في عرقلة دخول العصابات الإرهابية حتى ربيع عام 2018.

رابعا: تقدم الكورد عشرات المرات باقتراحات ومشاريع وأفكار و مبادرات لإنهاء حالة الإحتقان بينهم وبين الحكومة في دمشق، وذهبت وفود منهم إلى دمشق تطرق باب التفاهم السلمي ولحل المأساة السورية سوريا. ولكن كان رد دمشق مع الأسف المماطلة والإبتعاد عن الحل بالتسويف والتأجيل والإنكار وأخيرا بالتهديد وبدلا من أن تمد دمشق يدها إلى جزء مخلص من شعبها يتودد إليها لبت دعوة العدو الذي تربص بها وخانها وسعى إلى القضاء عليها طوال عقود من شتى أنواع الحروب والإحتلال وبدأت تخط معه وثيقة نحر الشعب الكوردي في سوريا من الوريد إلى الوريد لماذا؟

خامسا: أما موقف روسيا الإتحادية من كل ما حصل ويحصل الآن  كان دائما وفق معادلات تأخذ مصالح روسيا وفق المعطيات الدولية بعين الإعتبار. فبدلا من بذل الجهد المخلص لدى الحكومة في دمشق وتقديم المشورة الصحيحة لها بحل المشاكل الداخلية على أسس الديمقراطية والأعتراف بالحقوق القومية للكورد كجزء من مكونات الشعب السوري كانت سياسة روسيا تتلون بموجب مقتضيات علاقاتها التي تطورت منذ عهد أردوغان وقضت بعدم إزعاج موقف تركيا المعادي للشعب الكوردي. وبالتالي أصبحت السياسة الروسية إزاء المعضلة السورية من هذا الجانب -على الأقل – تخضع لإعتبارات الحرص على ضمان مراعاة المخططات التركية تجاه الجمهورية السورية وتطور الأحداث الإقليمية. أما الشأن الكوردي وحقوقه المشروعة فقد أصبحت أمرا ثانويا جدا مادامت تركيا تملك الحل بالكسرعلى طريقة بيضة كولومبوس وبالتالي تركت روسيا الباب مفتوحا لتركيا لتشاهد وبدون إكتراث الإستمتاع بإطفاء ظمأ أردوغان من دم الشعب الكوردي المسالم بل ومن دم السوريين الأخرين أيضا.

سادسا: يوجه الكاتب رامي الشاعر النقد على الإدارة الذاتية وما أسماه بالشبيبة الثورية ويجعلهما أحد المنغصات في فشل التوصل إلى تفاهم كوردي – دمشقي. وهنا أقول وبوضوح:

إن الشعب الكوردي في سوريا ليس قسد و ليس مسد وليس الشبيبة الثورية كما هو ليس من هياكل ما يدعى الإئتلاف وما شابه. وإن لم شمل الشعب السوري بكافة مكوناته القومية والمذهبية يكون بالإعتراف به وبالقبول به شريكا حقيقيا في بناء الوطن وفي سرائه وضرائه. والمصداقية في ذلك تكون بتثبيت الحقوق القومية والحريات الدينية في الدستورالسوري بالتساوي قولا والتزاما وعملا والإعلان عنها بشكل رسمي وعلى الملآ ودول العالم ومنظماتها الدولية.لأن هذا الحق لمكون رئيسي من شعب سوريا لايرتبط بوجود حزب أو حركة أو تنظيم سياسي وينتهي بانحلالهم. فإن وجود الشعب الكوردي أزلي خلقه الله على أرضه وليس وليد حقبة من الزمن أو نظام سياسي ولا يرتبط حقه المشروع بممارسات حركة سياسية أو تنظيم حزبي لأن وجوده التاريخي والواقعي ثابتان وحاله كحال أية قومية أخرى بل أسوة بوجود القومية العربية وحق شعوبها في ممارسة حقوقهم المشروعة.

إن الإعلان عن موقف مبدئي أخلاقي وطني شجاع من قبل دمشق ، سوف يجعل البنادق تسقط من على أكتاف الجميع بل ستشارك جنبا إلى جنب مع الجيش السوري لدحر جميع القوى الأجنبية وتحرير تراب الوطن من المحتلين الأجانب وشذاذ الأفاق.

وسيكون لها في مثل هذه الخطوة الجريئة السبق المشرف لوقف نزيف الدم السوري ودرء أطماع الدول الإقليمية والعالمية عن سوريا وخيراتها ولن تكون دمشق ولا الكورد ولا لغيرهم من المواطنين بحاجة إلى وساطات دول إقليمية أو تدخل هيئات عالمية.

“وأنا أضمن لك بأن الجماهيرالكوردية ستكون على رأس الذين سيتقدمون إلى دمشق بالتحية والترحيب والقبول وسيكون الشعب الكوردي في سوريا كما كان ودائما حارسا أمينا لحدود الوطن ووحدته وسيادته.”

أما عن تهجم الإعلام الروسي على الكورد نظرا لوجود قوات أمريكية في مناطق الإدارة الذاتية، فإن موسكو تعلم علم اليقين أسباب ودوافع وجود قوات التحالف الدولي لمحاربة الإرهاب والتي شاركت فيها قرابة 55 دولة بموجب قرار أممي.

وأسألك يا سيد رامي الشاعر:

هل كان في منطقة جبل الكورد – عفرين – قوات أمريكية؟ أم كان هناك قوات روسية وحكومية؟ في عام 2018 عندما قامت شراذم العصابات الإرهابية مدعومة بالقصف الجوي والمدفعي التركي باحتلاله واستباحته بأهله وأموالهم المنقولة وغير المنقولة؟

نحن الكورد لسنا دعاة قتال، وعلى الإعلام الروسي أن يكف عن التهجم على الشعب الكوردي وأن يتوقف الإعلامي والدبلوماسي الروسي السيد: فيتشىلاف ماتازوف مؤخرا عن وصف الكورد بالإنفصاليين ومطالبة الكورد بحقوقهم القومية في سوريا بأنها:

إسرائيل الثانية. وأن يروج بأعلى صوته عبر مداولاته التلفزيونية مع القنوات العربية بأسلوب رخيص و لينعت الإدارة الذاتية بالعمالة لأمريكا و إسرائيل.

يعلم الكاتب السيد رامي وغيره أن المسؤولية الكبرى والأولى في دخول وإستمرار الوجود الأجنبي الأمريكي والتركي وغيره في سوريا تقع أولا على عاتق الحكومة السورية في دمشق وثانيا الحليف الأول روسيا الإتحادية.

إذ كان من المفروض حسب معايير المصلحة العامة للشعب السوري ولسوريا كوطن أن على روسيا الإتحادية أن تقف إلى جانب عدالة مطالب الشعب الكوردي بعيدا عن لعبة الصراع على النفوذ بين القطبين العالميين – إذ ليس لهذا الصراع للكورد ولسوريا ناقة ولا جمل – واستنادا إلى مبادئ حقوق الإنسان أو على الأقل عملا بمقولة كارل ماركس الشهيرة:

شعب حر، لا يستعبد شعبا آخر. وإن تجعل دمشق تتخلى عن عقلية القمع القومي والتغيير الديمغرافي والإبتعاد عن الإستمرار في إنكار الحقوق المشروعة للشعب الكوردي وأن تبني قبول الآخرهو السبيل الوحيد والصحيح لكسب تضامن الكورد مع الحكم في دمشق ولتوحيد الصف الوطني الداخلي وعندها فقط ستكون مسألة أخراج القوات الأجنبية من الأراضي السورية تخضع لإرادة الشعب السوري الواحد الحر، وحينها ستكون سوريا دولة حرة، مستقلة ذات سيادة موحدة الأرض مهابة الكيان ذات رفعة ومكانة عالية بين دول العالم لأنها دولة ديمقراطية تمارس فيها مكوناتها القومية والمذهبية حقوقها المشروعة بحرية وسلام.

صلاح رشفاني

مانشستر – 8 كانون الثاني 2023

Xwezî, ez jî Kurdekî Ukraînê bama,

Cîran û Sînorvanê Polin û Elman bama,

Kal, Pîr,Zar û Maliya me li pasa germ siwarbana,

Baydin,Şolz û Brpûxel hemû li Amedê li me Mîvan bana,

Xwezî,Jin û Afretên me li Zanongeya Berlînê cihê xwe bigirtana,

Em jî mîna Milletek li Cîhanê xwedî Dost û Maf û parbana,

Serokên me jî li Koma Milletan bi Wêne xwedî biryar bana,

Eger em jî Kurdê Ukreyînê bana,

wê rewşa me jî weke yê wan bana.

 Medyayê Cihanê Nûçeyên me li welatan diyar bana,

Gelo çima em bê kesin û Cihan Hevalbendê wana?

Ibrehîm Şitlo

December 9th 2022

وعندما حانت الظروف الإقليمية والدولية لمصلحة شن الهجوم العسكري كانت قنبلة شارع الإستقلال في إستانبول بمثابة رنين الجرس في قيادة الأركان التركية لبدء الضربات الجوية والصاروخية والطائرات المسيرة كمقبلات تفتح شهية القيادة التركية للبدء في إلتهام الطبق الرئيسي الذي بشرت به واشنطن عندما كانت أول دول العالم من بين من استنكر العمل الإجرامي في تفجير القنبلة ليلة 13 نوفمبر الحالي في إستانبول وراح ضحيتها ستة من المدنيين وعدد كبيرمن الجرحى. 

كانت رسالة الإستنكار الفورية المستعجلة لعملية تفجيرالقنبلة في إستانبول والتعبير الحار عن العزاء لضحايا هذا العمل الإجرامي السريعة التي وجهتها واشنطن وسبقت جميع دول العالم مع إلحاقها بتعليقات من عدة جهات مسؤولة في البيت الأبيض بما إصطلح على تسميته:

تفهم المخاوف التركية

كان يمثابة الضوء الأخضر للعملية العسكرية البرية التركية القادمة لإحتلال شمال سوريا وكأنت رسالة التعزية الفورية هي الأخرى تعبيرعن التأييد التام للإخراج المسرحي التنكري والمشوه لقنبلة شارع الإستقلال وما سيتبع تلك الحلقة من حلقات جديدة من مسرحية تحمل عنوان: تفهم مخاوف تركيا من الوجود الكوردي في شمال سوريا.

فقد قلما رأينا إعلاما غربيا أوعالميا لم يشكك في صحة الرواية الحكومية في أنقرة عن عملية تفجير القنبلة في شارع الإستقلال ومنفذيها.

وكما نعلم فإن الأجهزة الإستخباراتية في الولايات المتحدة وسائر أنحاء أوربا والعالم على يقين بأن قنبلة إستانبول الأخيرة هي مسرحية من تحضير وتنفيذ وإخراج استخبارات الدولة التركية لتتويج فترة حكم أردوغان بنصرعسكري جديد على الشعب الكوردي – المتهم بالإرهاب – يساعده على كسب عواطف الرأي العام في الإوساط التركية القومية المتطرفة وجاءت كجرعة إضافية لتبررالدوافع التركية وراء البدء من جديد لإستكمال قضم الأجزاء الباقية من الشمال السوري ولإقتلاع ماتبقى من الوجود الكوردي هناك.

وإن كان الموقف الحكومي الأمريكي المتفرج هذه المرة إزاء القصف الجوي التركي الذي دمر البنية التحتية في الجزيرة وشرقي الفرات جاء مخيبا للأمال إلا أنه كان متوقعا لأننا إعتدنا على خذلان الدول الكبرى لنا عبر التاريخ الدامي والمريرالذي نخوضه في سبيل أن نعيش في وطننا بحرية وكرامة أسوة بسائر شعوب العالم.

فقد خذلتنا إنكترا وفرنسا قبل وأثناء وبعد الحرب العالمية الأولى عندما كانتا القوتان الكبيرتان اللتان رسمتا خريطة بلدان إمبراطورية الرجل المريض وحددتا مصير تلك الشعوب وفق مصالحهما الإستراتيجية الخاصة بهما فقط,

ثم خذلتا الشعبين الكوردي والأرمني بإلغاء مفعول إتفاقية سيفروبإحلال معاهدة لوزان محلها.

وعندما توافقت مصالح الولايات المتحدة الأمريكية في عهد رئاسة ترومان – الحزب الديمقراطي – مع مصالح جوزيف ستالين سرعان ماتم القضاء على جمهورية كوردستان وإعدام قادتها بكل وحشية في عاصمة الجمهورية الكوردية الفتية

وفي آذار من عام 1975 أعد وهيأ وأكمل وزير الخارجية الأمريكي هنري كيسنجرإتفاقية الجزائر المشؤومة بين إثنين من أكبر سفاحي الشعوب في العالم شاه إيران رضا بهلوي و صدام حسين وتم القضاء على ثورة الشعب الكوردي وقصفه بالغازات السامة وتدمير مدنه وقراه وإبادته وإقتلاعه من جذوره وتهجيره من وطنه.

وعندما صوت الشعب في جنوب كوردستان على حقه الطبيعي المشروع في تقريرمصيره بالتأييد المطلق تنكرت واشنطن لتلك الشرعية التي نادت بها لائحة حقوق الإنسان وضمتها مبادئ منظمة الأمم المتحدة في أولى فقراتها. بل  بقيت تشاهد الغزو الهمجي لعصابات داعش الإرهابية ووتابع جحافل القوى الإرهابية الجهادية والعربية العنصرية والشيعية الحاقدة وهي تحتل أجزاء من كوردستان عقابا على الشعب الكوردي الذي أبدى رأيه حول مصيره.

حملات عسكرية إقتطعت من الإقليم خانقين وكركوك وسنجاروشيخان ووقفت الولايات المتحدة الأمريكية متفرجة على غزو الوحدات الهمجية المسلحة لما سمي بالحشد الشعبي التي يقودها ضباط فيلق القدس، وقامت بتنفيذ إجراءات إنتقامية لمحاصرة الإقليم وإطباق الخناق الإقتصادي عليه.

أما في سوريا، ففي الوقت الذي يقف فيه الخبراء العسكريون الأمريكان إلى جانب قوات وحدات الشعب والإدارة الذاتية في روز آفا يراقبون التطورات الميدانية ويشاهدون بأم أعينهم التضحيات الجسام التي يقدمها الكورد لصد هجمات الإرهابيين والحفاظ على أمن المواطنين في تلك المناطق فإن حكومتهم في واشنطن تغض الطرف عن جميع العمليات العسكرية العدوانية التي يقوم بها الجيش التركي جوا وبرا ضد الوحدات الكوردية المسلحة ومناطق سكن المواطنين العزل والمدنيين وتدمر البنية التحتية للمدن والقرى بل وتقطع عنهم سيل الحياة وتمنع عنهم مياه الشرب وتلوث الأنهار والينابيع في المناطق الشمالية والشرقية من سوريا.

لقد أصبح الوجود العسكري الأمريكي رمزي فقط. وما إدعاءات أمريكا المتكررة بأن وجود بعض جنودها في روزآفا إنماهو للتعاون مع وحدات حماية الشعب في محاربة داعش وتقديم المشورة لها إنما هو تغطية لحجب الرؤية عن حقيقة الأسباب التي تبررالإحتفاظ بعناصر محدودة من قواتها المسلحة.

فهل تخشى الولايات المتحدة تنظيم داعش بالفعل؟

هل حقيقة أنه ليس باستطاعة أو قدرة الولايات المتحدة الأمريكية من القضاء على تنظيم داعش عسكريا في سوريا أو العراق؟

إن موضوع وجود وخطورة داعش الذي هو إنما هو أداة وعميل لها خلقته الدول الكبرى متعاونة مع بعض الدول الإقليمية التي تدعي محاربته. وكل منها يحتويه ويأويه عند الحاجة ثم يضعه في القفص لريثما يحين الوقت لاستخدامه عندما تستدعي المصلحة الخاصة بنظام الحكم في إحدى البلدان اللاعبة في ساحة البلدان المنكوبة مثل سوريا والعراق وليبيا وغيرها…

إننا، بالنسبة للولايات المتحدة الأمريكية ومعظم الدول الأوربية غربية وشرقية على السواء كغيرنا من شعوب وأنظمة الدول المنكوبة بيننا وحولنا أدوات تحقق لها المنفعة لوقت ما فإذا ما إنقضى الوقت اللازم لمصالحها فإنها تتجه إلى البديل النقيض للمرحلة المقبلة. ومع ذلك فإن الحكمة السياسية للحفاظ على وجودنا في موطننا تحتم علينا إتباع أسلوب التعامل الدبلوماسي مع تلك الدول العظمى والحكومات الإقليمية وفق تكتيك الظروف الآنية دون الإخلال بالهدف الإستراتيجي الذي يحافظ على إتحادنا ووجودنا وجوهرهويتنا القومية.

وسواء نفذ أردوغان تهديده بالهجوم البري وإحتلال بقية الشمال السوري لعمق 30 أو 40 كم خلال الأيام المعدودة القادمة أم أجله لدواعي تفاعلات أو تفاهمات خارجية إقليمية أو دولية أولم ينفذه فإنه على الكورد أن يتجهوا أولا إلى تقوية جبهتهم الداخلية بكسر المقاطعة الكوردية – الكوردية وتجاوزالخلافات الحزبية والتخلي عن المصالح الشخصية ودفن الأحقاد نتيجة صراعات بينية. لأن الإستمرارفي النضال الإستراتيجي الكوردي هو ضمان لبقائنا جميعا وقد علمنا تاريخنا الدامي المريرأنه لن يركن أعداؤنا إلى الراحة لطالما كان لنا وجود قومي لأنه يحاربنا حتى في إسمنا، ولغتنا، ورموزنا هذه الحالة التي تحتم علينا قادة وزعماء وأحزابا وتكتلات وحركات وعشائر وعائلات يساريون وملالي أن نتحد ونتكاتف فهم يحاربون ويدمرون كل شئ كوردي…حتى الجبال والكهوف والمزارات وأضرحة موتانا لم ولن تنجو من عدوانهم.

فما بالكم بلباسنا الوطني والفولكلوري وعماماتنا فهم يرونها كما يرون في كل رمز من رموز فولكلورنا عدوا لهم وشوكة في عيونهم وسيحاولون إقتلاعها وإن لم يكن اليوم فغدا.

إنني لا أدعو إلى مقاطعة الولايات المتحدة الأمريكية بل أنادي بتكثيف العمل الدبلوماسي وتطوير العلاقات معها ومع جميع دول العالم وبلدانه بنوعية وكفاءة وقوة لكسرالحصار الدولي عن الإغفال المتعمد على حقيقة قضيتنا العادلة ولخرق التعتيم الإعلامي الذي تفرضه الدول المارقة على نضالنا وحقنا المشروع في الحياة الحرة الكريمة أسوة بسائر شعوب العالم.

وليفهم من يريد أن يفهم أن واقعنا الممزق في الوقت الراهن سيكون وباء علينا هذه المرة أيضا، هذا هو الواقع المرير. وكما يتحين أعداؤنا الفرص للقضاء علينا ولو على دفعات، فإنه لمن الأولى على مراكز النفوذ في كوردستان أن تكون على أتم الإستعداد لمواجهة العدوان قبل أن يفوت الأوان.

كلنا سيعيش معا بكرامة إذا وحدنا صفوفنا أو إذا بقينا على حالنا نستمرمتناحرين كما نحن عليه الآن – للأسف الشديد –  ونقبع كما هو حالنا اليوم في مركب الموت البطئ حيث تتلاعب به أمواج البحرتارة هادئة وأخرى صاخبة تبتلع البعض منا متوهما بعضنا الآخربأنه في قارب النجاة إلى أن يأتي الموج على المركب المثقوب وبعدها: لله الفاتحة.

ولابد من توعية شعبنا

Kurdish&Islamic studies association

الأبعاد الحقيقية لأزمات الحكم التركي – طبع عام 1972

للطالب إبراهيم خليل محمد – تحت إشراف الدكتور عبد الرزاق الحفار – الجامعة اللبنانية –

كلية العلوم السياسية

رفعت مجموعة من طلبة الجامعات في أنقرة وإستانبول في عام 1970مذكرة إحتجاج إلى رئيس الجمهورية التركي جودت صوناي تطالبه فيها بوقف الممارسات الوحشية ضد المواطنين في الولايات الشرقية وذلك لتوضيح الصورة العنصرية للحكومات التركية المتعاقبة على سدة الحكم في أنقرة التي تؤكد أن الحملة العسكرية الوحشية التي يشنها الجيش التركي ضد شعب كوردستان إنما هي إستمرار لقمع مبرمج وديمومة لإستراتيجية تهدف إلى إقتلاع الشعب الكوردي من موطنه وإكراهه على الهجرة وإزالة وجوده التاريخي وطمس حضارته وتتريك تراثه.

 وفيما يلي بعض ماورد في المذكرة:

إلى سيادة رئيس الجمهورية جودت صوناي – أنقره:

في يوم الثامن من شهر نيسان/ أبريل 1970 قامت قوة من الكوماندوس تعدادها 3500 عسكريا منقولة على 200 سيارة حاملة للجنود تعاونها 8 طائرات هليوكوبتر و تدعمها 4 طائرات قاذفات قنابل تعاونها 8 طائرات هليوكوبتر و إبتداءا من الساعة الرابعة صباحا و طوال 17 ساعة متواصلة تم قصف مدينة سليفان المسالمة.

وبعد القصف المذكور إقتحمها الكوماندوس الذين بلغ عددهم 3144 عسكريا القرية ثم ساقوا جميع نساء القرية إلى مكان آخر حيث قام العساكر بتعريتهن من جميع ملابسهن ، وأجبروهن على السير إلى القرى المجاورة حيث أكرهن على التجول بين المنازل وهن عاريات، ثم قادوهن إلى حيث كان أزاواجهم و ذويهم من الرجال مجتمعين تحت حراسة الجنود ثم إعتدى الجنود على أعراضهن على مرأى من الرجال. وكانت حصيلة هذه الممارسات موت 13 رجلا من سليفان تحت التعذيب، كما إنتحر العديد من الرجال تخلصا من الإهانات .

ومن سمع من أهالي القرى المجاورة غادرإلى أماكن أخرى ناجيا بنفسه خوفا من أن يناله نفس مصير أهالي سليفان.

واستطرد الطلبة في مذكرتهم سرد لائحة من الممارسات الوحشية للسلطات في المناطق الشرقية ومما جاء في التقرير أيضا:

تكررت أعمال الإعتداء على المواطنين العزل في قضاء ميديات التابغ لولاية ماردين وأيضا في قضاء بيسمل التابع لدياربكر وفي

قرية  جه كيل ديز – شيت و في قرية دوفل دورسان داغ و في قرية كوفرك التابعة لماردين حيث قتل طفل عمره خمسة سنوات برصاص جنود الكوماندوس إثناء إقتحامهم للقرية.

وفي قرية أرناس التابعة لقضاء ميديات والتي يدين أهلها بالديانة المسيحية لجأ جنود الكوماندوس إلى إصدار الأوامر بمكبرات الصوت من شباب القرية الخروج والتجمع في ميدان القرية وأجبروهم على خلع ملابسهم بالكامل ثم قام  بعض عناصرالكومانوس بختانهم بالقوة والإكراه تحت وقع الضرب المبرح.

وفي قرية رفشات و قرية زفرنك قام عناصرالكوماندوس بإلقاء القبض على إمامي القرية وقادوهما إلى ساحة القرية ونادوا على الأهالي بالتوجه أيضا إلى الساحة ثم أجبروا الإمامين بخلع ملابسهم بقوة الضرب والشتائم ثم ربطوا أعضاءهما الذكرية بالحبل وأمروا نساء القرية باقتيادهما من أعضائهم الذكرية…ليتجولن بهم بين جموع أهل القرية.

وفي قرية  كفسر قتل الكوماندوس المدعو: محمود أوزتاش.

وفي قرية تيزكان ماتت إمرأة حامل جراء التعذيب.

في قرية رفشات إختطف الكوماندوس إمام القرية ولم يعد يراه أحد بعد ذلك بل إختفى من الوجود.

وفي قرية باسمان التابعة لقضاء ميديات أحضر الكوماندوس إبنة و زوجة المدعو محمد جليك وأصطحبوهن معهم إلى خيامهم المنصوبة في الجبال القريبة ثم أطلقوا سراحن بعد احتفظوا بهن لآنفسهم لمدة ثلاثة أيام.

في قرية سيفه ألقت إمرأة بنفسها على شقيقها بقصد حمايته حيث كان الكوماندوس يعذبونه فماتت على الفور نتيجة إعتداء الكوماندوس عليها بالضرب بأخمصة البنادق على رأسها وبطنها.

ملاحظة: يرجى عند نقل جميع أوجزء من المعلومات الوثائقية الواردة أعلاه أو إقتباسها أو ترجمتها  – يرجى – الإشارة إلى مصدرها بوضوح وذلك حرصا على جدية المقصد واحتراما لجهود الطالب إبراهيم خليل محمد الذي قام بتقديم هذه الإطروحة الوثائقية.

Kurdish&Islamic association

November 23th 2022

لقد كانت تركيا الصبي المدلل لدى الولايات المتحدة الأمريكية،ولم يكن لتركيا أن تقف على ساقيها المهلهلتين بدون الدعم الخاص من الولايات المتحدة الأمريكية التي كانت قد جعلت منها قاعدة متقدمة لها في مواجهة المد الشيوعي القادم من الإتحاد السوفييتي في ذلك الوقت. وكانت تركيا تقتات من فائض الأغذية – القمح والحبوب الأخرى- الذي كانت واشنطن تقدمها لأنقرة مجانا.

وهي التي أدخلتها مع العراق و باكستان وإيران إلى حلف بغداد.

ومن بعد ذلك حلف شمال الأطلسي.

وكل الأحداث التي كانت تدورعلى أراضي الجمهورية التركية حدثت تحت وقع عين الولايات المتحدة الأمريكية ومباركتها على الأقل. وألمانيا سبقت جميع الدول إذ كانت منذ قرون عدة ولاتزال المستشارالعسكري الذي زود سلاطين آل عثمان ومن بعدهم خلفاؤهم بالخبرة والتدريب وقدم لها السلاح في جميع  حروب قمع ثورات الشعوب التي كانت تخضع لسيطرة العثمانيين.

واليوم لم يطرأ على جوهرتلك العلاقات الشئ الكثير بالنسبة لموقفها من قضيتنا العادلة بل بقيت الولايات المتحدة الأمريكية ومعها أوربا الغربية محافظة بل حريصة على الإلتزام بالتحالف الوثيق مع تركيا التي تستبيح وطن ودم الشعب الكوردي جهارا.

فبعد أن جعلت أوربا الغربية من تركيا المتخلفة إقتصاديا يابان الشرق الأوسط بنقل مصانعها ومعامل إنتاجها إليها،وبجعلها القاعدة الرئيسية لحلف شمال الأطلسي وتزويد جيشها بأحدث أنواع التقنيات الحربية ، كما ضخت دول البترول العربي مليارات إستثماراتها السنوية في قطاعات البناء وفتحت أسواقها للمنتجات التركية وعلى رأسها الكويت وقطر ومكنتها من إنشاء قواعد عسكرية واستخباراتية على أراضيها الأمر الذي جعل تركيا تتوسع نحو الخارج وتأخذ دورا ذو إعتبار في السياسة الدولية على الرغم من كل ممارساتها المنافية للأعراف الدولية والمخالفة للقوانين العالمية والتي أدت إلى خراب وتدمير بلدان عريقة و دول ذات سيادة وأعضاء في منظمة الأمم المتحدة.

أما اليوم، فإنه على الكورد – القيادات الكردية – أن يتحدوا ويتوحدوا ويكونوا جبهة وطنية واحدة لكي تتكون لدى الأخرين – على الصعيد الخارجي – قناعة فعلية أن الكورد أمة ذات إرادة واحدة لكي يأخذ الغرب بما في ذلك الولايات المتحدة الأمريكية وجودهم ومطامحهم القومية ونضالهم بعين الإعتبار ويقبلونهم كعنصر ذو جدوى للحوار معه وكيان جديربالتشاور ولربما قد يفضي ذلك إلى تفضيل التعاون معهم على مشاركتهم الطورانيين والفرس في قمع إرادة التحرر للشعب الكوردستاني.

ولكي يتوقف نزيف دم الشعب الكوردي يتوجب على القيادات الكوردية أن تملك الوعي القومي الكافي الذي يجعلها تؤمن أن لاحياة شريفة لها إلا بوحدة الصف والتضامن الكوردي – الكوردي عبر جبهة وطنية حقيقية في الداخل والخارج.

إذ أن سعي كل حزب كردي إلى إعتبار مصالح قادته الحزبية أو العشائرية أو العائلية الخاصة هدفه الأساسي ومثله الأعلى سيجعلنا بعيدين كل البعدعن كرامتنا القومية وستبقى الدول الفاعلة تفضل التعامل والتعاون مع الأنظمة التي تضطهدنا رغم معرفة تلك الدول التامة بكل الممارسات العدائية والوحشية التي تمارسها حكومات أنقرة وطهران وبغداد ودمشق ضدنا  بل وسوف تغض الطرف حتى على إبادتنا

وما نشهده اليوم حيث وحد العدو المتكالب كوردستان عبر قصف المدفعية وصواريخ الطائرات وكل أنواع أسلحة الدمار وأشاع الخراب في كافة أنحاء وطننا من دوكان ومريوان إلى كويسنجق والآمادية وديريك والدرباسية وكوباني وحلنج إلى تل رفعت والشهباء وجبل الكورد. في حين فشل قادتنا – مع الأسف الأليم – من توحيد كلمتهم ولو في الحد الأدنى من الخطاب الوطني الذي تفرضه المرحلة الخطيرة الحالية التي تطبق على شعبنا.

وما هذه الحملات الوحشية من أقصى شرق كردستان عبر جنوبها وغربها إلا إعتراف وفهم أعداء الشعب الكوردي بوحدة المصير الكوردستاني وأن كل جزء من كوردستان إنما هو سند للجزء الآخر  ولذلك تتكالب قوى الشرمتناسقة ومتفقة معا على ذبح شعبنا الأعزل دون أن تفرق في عدوانها على سنندج و آميديه و ديريك وكوباني و تل رفعت بين شرق كردستان وغربها.

أرجو أن يكون هذا العدوان الوحشي القذر درسا – الأخير – لقادة الأحزاب ومراكز القوى الكوردستانية

ويفهموا منه أن وطننا واحد، ومصيرنا واحد، وعدونا واحد، وأنه علينا أن نوحد نضالنا ونحن على حق كما يوحد أعداء وجودنا قواهم الشريرة لإبادتنا وإنهاء وجودنا.

نعم،إن نشر الوثائق التاريخية باللغات العالمية والإستمرارفي نشرالصفحات الحالكة السوداء لأعداء وجودنا سيعيد الحياة لنضالنا جزء هام  من النضال ويساعدنا على خلق لوبي أوربي وأمريكي وحتى عربي لعدالة قضيانا، ولكن هذا اللوبي لن يكون كافيا لإقناع واشنطن ولندن وباريس …للوقوف إلى جانبنا بدعم نضالنا بقوة تمكننا أو تساعدنا على نيل حقوقنا المشروعة أسوة بسائر شعوب العالم. و سيبقى هذا اللوبي – إذا نجحنا في إيجاده وعلى الرغم من أهميته – ذو تأثير محدود ينحصرفي المعنويات ولا يحقق لنا حق تقرير المصير مالم تتخلى مراكز القوى الكردستانية الحالية عن أنانياتها ومالم تقم بصدق ونكران ذات بمد يد بعضها للبعض الآخر وتعلن عن الجبهة القومية الكردستانية صدقا قولا وعملا.

وأما على الصعيد الإعلامي فإنني أدعو وأنادي بل أناجي وأناشد المؤسسات المتخصصة  بأن تتعاون فيما بينها لتقوم بنشر كتاباتنا ووثائقنا التاريخية والأحداث المستجدة بدقة باللغات العالمية الإنكيزية والفرنسية والإسبانية والصينية والروسية بجدية ومهنية لما لهذا النشاط من أهمية لخلق اللوبي الصديق والمؤازر لقضيتنا العادلة التي لن تلتئم جراحها حتى يتحرر شعبنا من العبودية والظلم والإضطهاد والنكران.

ولابد من توعية شعبنا

20 نوفمبر 2022

Kurdish&Islamic Studies Association