تشكل الجاليات الكوردية المنتشرة في مختلف أنحاء العالم إحدى أبرز الظواهر الاجتماعية والسياسية المرتبطة بتاريخ الشعب الكوردي الحديث، حيث لم تكن الهجرة خياراً طوعياً في كثير من الأحيان، بل نتيجة لتقلبات سياسية وصراعات إقليمية دفعت بمئات الآلاف إلى البحث عن فضاءات أكثر استقراراً.

ومع مرور الوقت، تحولت هذه الجاليات من مجرد تجمعات مهاجرة إلى فاعلين مؤثرين في المجتمعات المضيفة، خصوصاً في المجالين السياسي والمدني. في هذا السياق، يمكن النظر إلى الجالية الكوردية بوصفها امتداداً عابراً للحدود، يمتلك وعياً سياسياً متنامياً، وقدرة على إعادة تنظيم نفسه ضمن أطر قانونية ومؤسساتية في الدول التي يقيم فيها. فقد ساهمت البيئة الديمقراطية في عدد من الدول الأوروبية، مثل ألمانيا والسويد، في إتاحة المجال أمام الكورد للمشاركة في الحياة السياسية، سواء عبر الأحزاب أو منظمات المجتمع المدني أو حتى عبر التمثيل البرلماني. وقد برزت شخصيات كوردية في هذا الإطار، استطاعت أن تنقل صوت الجالية إلى مراكز صنع القرار. ورغم أن بعض هذه الشخصيات تنشط في بلدانها الأصلية، إلا أن تأثيرها امتد إلى الجاليات الكوردية في الخارج، حيث تشكل مصدر إلهام لنشاط سياسي عابر للحدود.

إن أحد أبرز أوجه هذا التأثير يتمثل في ما يمكن تسميته بـ”اللوبي الكوردي”، وهو شبكة غير رسمية من النشطاء والمثقفين والسياسيين الذين يعملون على التعريف بالقضية الكوردية في المحافل الدولية. وقد نجح هذا اللوبي في تسليط الضوء على قضايا مهمة، مثل حقوق الإنسان، والاعتراف بالهوية الكوردية، والدفاع عن حقوق الأقليات. كما ساهم في بناء علاقات مع مؤسسات دولية ومنظمات حقوقية، مما عزز من حضور القضية الكوردية على الساحة العالمية. من جهة أخرى، تلعب منظمات المجتمع المدني الكوردية في المهجر دوراً محورياً في تنظيم العمل الجماعي، حيث تعمل على إقامة الفعاليات الثقافية والسياسية، وتنظيم حملات التوعية، وتقديم الدعم للاجئين الجدد. كما تسهم هذه المنظمات في بناء جسور التواصل بين الجالية والمجتمع المضيف، مما يعزز من فرص الاندماج الإيجابي دون فقدان الهوية الثقافية.

ومع ذلك، لا تخلو تجربة الجاليات الكوردية من التحديات. فالتنوع الداخلي للجالية، من حيث الانتماءات السياسية والخلفيات الجغرافية، قد يؤدي أحياناً إلى تباين في الرؤى والأولويات. كما أن الضغوط السياسية التي تمارسها بعض الدول الإقليمية قد تمتد إلى الخارج، مما يضع النشطاء الكورد أمام تحديات إضافية تتعلق بحرية التعبير والعمل السياسي. إلى جانب ذلك، يبرز تحدي الاندماج كأحد القضايا الأساسية، حيث يسعى الكورد في المهجر إلى تحقيق توازن دقيق بين الحفاظ على هويتهم الثقافية والانخراط في المجتمع الجديد.

وقد نجح الكثيرون في هذا المسار، حيث أصبحوا جزءاً فاعلاً من النسيج الاجتماعي والسياسي في الدول المضيفة، دون أن يتخلوا عن ارتباطهم بقضيتهم الأصلية. وفي هذا الإطار، يمكن القول إن الجالية الكوردية قد انتقلت من موقع “المتلقي” إلى موقع “الفاعل”، حيث لم تعد مجرد موضوع للسياسات، بل أصبحت شريكاً في صياغتها. وهذا التحول يعكس نضجاً سياسياً واجتماعياً، وقدرة على استثمار الفرص المتاحة في البيئات الديمقراطية.

في الختام، تمثل الجالية الكوردية في العالم نموذجاً حياً لكيفية تحول الهجرة من حالة اضطرار إلى مصدر قوة وتأثير. فهي لم تكتفِ بالحفاظ على هويتها، بل نجحت في نقل قضاياها إلى مستوى عالمي، مستفيدة من أدوات العصر، ومنفتحة على تجارب الآخرين. وبين تحديات الاندماج وفرص التأثير، تواصل هذه الجالية كتابة فصل جديد من تاريخها… فصل لا يُكتب فقط في الوطن، بل في كل مكان يصل إليه صوت الكورد وللحديث بقية .

 1
حين تكونين… يختفي العالم

أقتربُ منكِ كأنني أستعيدُ الحياة،
كأنّ المسافاتِ كلها كانت خدعة،
وأنتِ الحقيقةُ الوحيدةُ التي أحتاجها…

أشدّكِ إليّ…
كأنّ البعدَ جريمة،
وكأنّ جسدي لم يُخلق ليصبر
على هذا الانتظار…

شفتيكِ نارٌ تذيبُ شفتَي،
وقبلاتي تنسابُ كحرائق صغيرة
تبحث عن أماكنها فيكِ،
لتستقرّ في دفءِ قلبكِ…

أضيعُ في تفاصيلكِ،
في كلّ خطٍ وكلّ منحنى من جسدك،
حيثُ يرتبك قلبي
وينسى اسمه…

أحبكِ أكثر مما ينبغي،
أكثر مما يتحمّل الليل،
وأكثر مما تتحمّله الروح،
حتى يصير قلبي نارًا لا تنطفئ
وتشتعلُ كلما مرّ اسمكِ في داخلي،
وتصبحُ أنفاسي بحثًا دائمًا عنكِ…

أخطُّ شوقي على امتدادكِ،
أكتبكِ بجسدي قبل كلماتي…
وأهمسُ لكِ:
تعالي أكثر…
اقتربي…
فهذا الليل لا يسع شوقي،
ولا أنا اكتفيتُ منكِ بعد…

أريدُكِ…
أريدُكِ حين يهدأ الليل،
حين يختفي العالم،
حين تبقين أنتِ فقط،
ولا شيء سواكِ في قلبي…

    2

نبيذُ الضوء.. واشتعالُ المسافة

​تَقَدَّمي..
كخطوةِ عطرٍ تاهت في زحامِ الوقت
كشهقةِ ضوءٍ أربكت سكونَ الغرفة.
أريدُ أن أقرأَ تضاريسَكِ..
كتاباً لم يلمسهُ قَبلي مَطر،
ولا فسرتهُ ريح.

​شَعركِ..
هذا الليلُ الذي يسقطُ على كتفيكِ
كشلالٍ من الأبنوسِ المحروق،
يُغري أصابعي أن تضيعَ فيه..
ولا تبحثَ أبداً عن طريقِ العودة.

​عيناكِ..
مُؤامرةٌ كونيةٌ تُحاكُ ضدَّ ثباتي،
كلما حاولتُ الهروبَ منها..
سقطتُ في فخِّ الهديرِ الأخضر.

اقتربي..
فالمسافةُ بيننا خطيئةٌ لا تُغتفر،
والصمتُ بين يديكِ يشتعل.
أريدُ أن أشمَّ في عنقكِ..
رائحةَ الأرضِ بعد أولِ قبلةٍ للمطر،
وأن ألمسَ المرمرَ في ملمسِ جلدكِ..
فأرتجفُ كوترٍ عَزفت عليهِ الريحُ
لحناً.. طويلاً.. ومستحيلاً.
​أنتِ لستِ امرأةً فقط..

أنتِ “شهوةُ الأشياء” لكي توجد،
أنتِ اندفاعُ الدمِ في عروقِ القصيدة،
وحين تبتسمين..
يتحولُ الهواءُ في صدري إلى..
نبيذ.

   3

نشيد الجسد

أشتهيكِ…
كما يشتهي الضوءُ انكساره
على انحناءةِ صدركِ،
حيثُ يلمعُ التفاحُ
ممتلئًا بالوعدِ… والدهشة.

شفاهكِ…
نبيذٌ دافئٌ يراودُ صمتي،
كلما اقتربتُ منها
ارتبك الكلام،
وصار القلبُ
أكثر جرأةً من لغتي.

جسدكِ…
قصيدةٌ من نارٍ وندى،
كلُّ منحنى فيه
يرشدني
إلى ضياعٍ جميل.

وحين تبتسمين..
يتساقط الليلُ عن كتفيكِ،
ويولد في عينيكِ
صباحٌ
لا يعرفُ سوى الرغبة.

دعيني…
أغنّي تفاصيلكِ ببطء،
كمن يكتشفُ العالم
لأول مرة،
وأكتبُكِ…
حرفًا من لهفة
وحرفًا من اشتعال.

أنتِ…
كلُّ هذا الفيضِ من الإغراء،
الذي لا يُقال…
بل يُرتشفُ شغفًا.

4

سحرُ السوادِ واللؤلؤ

يا امرأةً
ارتدتِ الليلَ عباءةً من سحرٍ
وخاطتْ أطرافَها
بلآلئَ من ضوءٍ خجول…
حتى بدا الفجرُ
كأنه يتعلّمُ منكِ
كيف يكون الجمال.

في عينيكِ
مدنٌ من أسرارٍ لا تُفتحُ مفاتيحُها،
وكلما حدَّقتُ فيهما
شعرتُ أنّي أقلبُ
كتاباً قديماً للدهشة،
كلُّ صفحةٍ فيه
تولدُ من نورٍ جديد.

الأناقةُ
لم تعد كلمةً في معجمٍ بعيد،
هي أنتِ…
حين تمرّين
فينحني الظلُّ احتراماً،
وتتبعثرُ اللآلئ
كأنها نجومٌ
تبحثُ عن عنقكِ
لتقيمَ فيه مملكتها.

وشعركِ…
ذلك الليلُ المتموّجُ فوق الجبين،
إذا انسكبَ
اشتعلتْ في الروح
مواسمُ من الحنين.

عطركِ
ليس عطراً فحسب،
إنه رسالةُ غيبٍ
تعبرُ الهواءَ ببطء،
وتكتبُ في القلب
جملةً واحدة:
أنَّ للجمالِ
لغةً لا تُترجم.

وأنتِ…
ما كنتِ صورةً عابرةً في إطار،
بل كنتِ
اللحظةَ التي يقفُ عندها الزمن
مبهوراً،
ليعترفَ أخيراً
أن الجمال
حين يبحثُ عن معنى…
يختاركِ
جواباً.

​في غـيـابةِ الـصـمت..

تـأتـيـنَ أنتِ..

كـلـحـنٍ غـجـريٍّ يـعـبـثُ

بـأوتـارِ الـسـكـون.

لا تـسـألي عـن الـوقـت،

فـالـسـاعةُ في حـضـرتِـكِ..

انـتـحارٌ للـزمـن.

​اقـتـربي..

أريـدُ أن أقـرأَ تـاريخي

على مـسـاماتِ جـلدِك،

أن أحـوّلَ أنـفـاسَـكِ إلـى

أبـجـديـةٍ تـسـكـنُ صـدري.

​ وجـهُـكِ لـيـسَ وجـهـاً..  إنـه

دعـوةٌ مـفـتـوحـةٌ لـلـجـنـون،

وعـيـنـاكِ مـؤامـرةٌ حـيـكـتْ

بـخـيـوطِ الـلـيـل

لـتُـسـقِـطَ حـصـوني..

واحـداً تـلوَ الآخر.

​حـيـن تـتـحدثـين.. يـصـبحُ

الـهـواءُ نـبـيـذاً مـعـتـقـاً،

ويـصـبحُ الـصـوتُ جـسـراً..

أعـبـرُه مـن ذاتـي.. إلـيـكِ. ​

​أريـدُ أن أتـورطَ فـيـكِ

أكـثـر،

أن أشـربَ مـن يـنـبـوعِ

سـحـرِكِ

حـتـى الـثـمـالـة.

فـأنـتِ لـسـتِ امـرأةً مـن

طـيـن..

أنتِ اشـتـعـالٌ لا يـنـطـفئ،

وشـلالٌ مـن الإغـواءِ..

يـجـرفُ كـلَّ يـقـيـنـي،

لـيـرمـيَ بـي فـي أحـضـانِ

الـمـسـتـحـيـل.

خذي ما شئت مني ..

واتركي لي بعض صوتك

كي اعرف طريق العودة

لنفسي

اذا ماضعت فيك

على شَفَةِ النبع،
حيثُ يُقبِّلُ الماءُ قدمَ الحجر،
تُولَدُ الحكايةُ من نَفَسِ الضوء،
وتنزلُ الحورياتُ
كأنهنَّ ثلاثُ أمنياتٍ
تعلّقَت بقلبِ الجبل.

يَمشينَ…
والأرضُ تَخضرُّ تحت خطاهنّ،
كأنَّ العشبَ يشتعلُ حبّاً،
وكأنَّ الريحَ
تُسرِّحُ ضفائرهنّ
بأصابعٍ من غناء.

واحدةٌ
تُخَبِّئُ في عينيها فجرين،
كلُّ من نظرَ إليهما
استيقظَ من تعبِ العالم.

وأخرى
تنحني للماء
كما تنحني القصيدةُ لمعناها،
تسكبُ من جرّتها
ندىً يشبهُ الحنين،
وتقولُ للنبعِ سرّاً:
علِّمْ قلوبَهم… كيف تُحِبّ.

أما الثالثة
فتحملُ جرّتها كأنها قلبٌ ممتلئ،
تمشي…
فتتبعها الظلالُ
كما يتبعُ العاشقُ اسمَ حبيبته،
وتبتسمُ…
فتنفتحُ في الجبالِ
أبوابٌ من دفء.

كوردستان…
يا قبلةَ الضوءِ على جبينِ التراب،
يا أغنيةً نامتْ في حنجرةِ الماء
واستيقظتْ في صدورِ العاشقين،

فيكِ
لا تُقاسُ المسافاتُ بالخطى،
بل بالخفقان،
ولا تُروى الحكاياتُ بالكلام،
بل بلمسةِ يدٍ
وبرعشةِ قلب.

يا وطناً
إذا مرّت به الحورياتُ
صارَ الطريقُ عرساً،
وصارَ النبعُ مرآةً
ترى فيها الروحُ
وجهَها الأول…

وجهَ الحبّ
حين كانَ
نقياً كالماء،
وحُرّاً…
كجناحِ الضوء.

هنا… في كوردستان،
حين تنحني الحورياتُ للماء،
لا يملأن الجرارَ فقط،
بل يملأنَ قلبَ الوجودِ
بمعنى البقاء.

هنا…
يصبحُ الحبُّ قدراً،
ويصيرُ الجمالُ صلاةً لا تنتهي،
وتفهمُ الأرضُ أخيراً
أنها لم تُخلقْ لتُمتلَكَ…
بل لتُعشَق.

ايطاليا

إيطاليا، تلك الدولة التي تبدو وكأنها لوحة حيّة للفن والعمارة، حيث تتعانق الجبال مع البحر، والبيوت الملونة تتكدس فوق بعضها على منحدرات صخرية لا تعرف الانحدار إلا كزخرفة طبيعية. هنا، في أزقة المدن والقرى، يُروى التاريخ بحجارة المباني وطلاء الجدران، وتنساب الحياة اليومية في الأسواق والمقاهي كما تنساب ألوان الزيت على لوحة فنية. المنازل، بألوانها الصارخة ـ الأصفر الليموني، الأزرق السماوي، الوردي الفاتح، البرتقالي الدافئ ـ تبدو وكأنها صرخة فرح على حافة البحر، وصيحة حب من الحجر إلى الشمس. النوافذ الصغيرة تتكئ على بعضها، والشرفات الضيقة تتدلى منها زهور الياسمين ، وكأن كل بيت يريد أن يروي قصته الخاصة لكل مارٍّ أو زائر. في هذا المكان يصبح الجمال جزءًا من الحياة اليومية، والطعام ليس مجرد وجبة، بل تجربة حسية كاملة: من رائحة الخبز الطازج الذي يملأ الشوارع إلى صلصات البيستو والبيتزا الطازجة، مرورًا بالأسماك المشوية التي يقدّمها الصيادون فور وصولهم من البحر، وكل شيء هنا يحكي قصة عشق بين الإنسان والطبيعة والبحر.

انطلقت رحلتنا من فيينا في صباح هادئ، على متن حافلة متّسعة، تحملنا إلى الجنوب، بعيدًا عن برودة الشمال وصرامة المدن، صوب حرارة المتوسط وألوان الجنوب الإيطالي. فيينا، المدينة التي تعلّمت أن تمشي ببطء وأن تغني بلا كلمات، كانت تودعنا بأناقتها المعتادة: الشوارع المرصوفة بالحجر، الأشجار المغطاة بندى الصباح، والمباني الإمبراطورية التي تراقب العالم من نوافذها الكبيرة. جلسنا بجانب النوافذ، وأخذت أعيننا في رحلة خاصة بها، تمر على الأنهار الصغيرة، والحقول الخضراء المترامية، والقرى النمساوية البيضاء ذات الأسطح الحمراء، وكأن الطريق ذاته كان جزءًا من التجربة، مشهدًا متغيرًا لا يمل منه القلب.

مع كل ميل يبتعد بنا عن النمسا، بدأ الجو يتغير. الشمس أصبحت أكثر دفئًا، الضوء أخف وأكثر حيوية، والهواء نفسه بدأ يحمل رائحة مختلفة، مزيجًا من الغابات، والزهور البرية، وبداية البحر. مع اقتراب الحدود الإيطالية، تغيرت اللغة على اللافتات، وتبدلت تعابير وجوه الناس، وكأننا دخلنا لوحة جديدة من الضوء واللون، لوحة ينتظر فيها كل شيء أن يروى ويُكتشف ببطء.

وعند وصولنا إلى الساحل الليغوري، ظهر البحر تدريجيًا، أولًا كرذاذ بعيد، ثم كنغمة زرقاء متألقة، ثم كحقيقة كاملة. هنا، عند جينكوي تيري، تفهم معنى أن تكون رحلة السفر ليست مجرد انتقال جغرافي، بل تجربة قلبية، دعوة للتأمل والانفتاح على الجمال. خمس قرى معلّقة بين الجبال والبحر، كل واحدة لها روحها الخاصة، وألوانها، وروائحها، وأصواتها.

مونتيروسو..

القرية الأولى، استقبلتنا بأذرع البحر الواسعة. شاطئها الرملي العريض، الموج الهادئ، والبيوت الملونة التي تتدرج على طول الساحل، جعلتنا نتوقف عند كل زاوية، نتأمل كل نافذة، وكل شرفة صغيرة تتدلى منها الزهور. هنا، المشهد ساحر كلوحة فنية متقنة التفاصيل، ورائحة البحر تمتزج برائحة الليمون والزيتون، لتمنحك شعورًا بأن كل شيء ممكن وأن الوقت هنا ليس له قيمة سوى الاستمتاع باللحظة. نتأمل البحر، ونسمع صوت القوارب الصغيرة وهي تعود من الصيد، بينما الأطفال يركضون على الشاطئ ويكتبون أسماءهم في الرمل واما ازقتها الضيقة وقت المطر شئ  جمال لا يوصف.

ثم كانت فيرناتسا، القرية التي تشبه قلب جينكويه تيري..
الميناء الصغير يحتضن القوارب كما يحتضن الأسرار القديمة، والبيوت الملونة تتكئ على بعضها البعض وكأنها تخشى السقوط. الأزقة هنا ضيقة، مرصوفة بالحجارة القديمة، تتعرج بين المقاهي الصغيرة والمحلات التقليدية التي تبيع الزيتون والجبن الطازج والمعجنات المحلية. كل زاوية هنا تنطق بالتاريخ، وكل نافذة تحمل قصة. جلسنا في أحد المقاهي المطلة على الميناء، وطلبنا طبقًا من الباستا بالبيستو، الطازجة والسميكة ، ورأينا الشمس تنعكس على الماء كما لو كانت تحرص على أن تكون كل لحظة هنا خاطرة خالدة.

كورنيغليا..

 القرية الثالثة، كانت رحلة صعود وتجربة صبر
درجات طويلة تصعد بنا إلى القرية، كل خطوة تجعل كل شيء في العالم يبدو أصغر وأبسط. من أعلى كورنيليا، يمكنك رؤية البحر يمتد بعيدًا، كما لو كان جدارًا من الأزرق اللامتناهي، والقرى الأخرى تتناثر على طول الساحل كقطع فسيفساء. الأزقة هنا أضيق وأكثر هدوءًا، البيوت صغيرة ومتراصة، والهدوء يجعل كل صوت أكثر وضوحًا، وكل نظرة أكثر عمقًا. هنا، تعلمنا أن الصمت أحيانًا يكون أفضل من أي حديث، وأن التأمل في التفاصيل الصغيرة يكشف جمالًا لا يراه إلا من يصبر ويصعد.

مانارولا..

 القرية الرابعة، كانت الذروة البصرية للرحلة
البيوت الملونة تتشبث بالصخر وكأنها تعلن تحديًا للجاذبية، والبحر في الأسفل أزرق داكن، عميق وصادق. في الأزقة، يعبق الخبز الطازج والمعجنات، ويطير صوت الأطفال والنساء اللواتي يصفن الملابس على الحبال بين الشرفات. عند الغروب، يمتزج اللون البرتقالي مع الوردي والذهبي، فتبدو القرية وكأنها لوحة تذوب فيها الألوان، والبحر نفسه يصبح جزءًا من السحر، لا مجرد خلفية. تذوقنا الأسماك المشوية مع زيت الزيتون والليمون في مطعم صغير على حافة الصخور، وكانت كل قضمة تحمل طعم البحر والهواء والشمس.

 ريوماجوري..

    وأخيرًا القرية الخامسة، حيث تنتهي القرى وتبدأ الحكايات
الأزقة ضيقة، متعرجة، والبيوت تتعانق فوق بعضها البعض، كل شرفة تحمل وعدًا، وكل نافذة تفتح على حياة متداخلة. الأسواق الصغيرة هنا تعج بالخضار الطازج، الطماطم، الباذنجان، الزيتون، والأعشاب العطرية. الجيران يرحبون بالزوار بابتسامة، وتجد في كل زاوية مطعمًا صغيرًا يقدم البيتزا التقليدية والمأكولات البحرية مع صلصات محلية. هنا، تتعلم أن الرحلة ليست عن الوصول فقط، بل عن المشي بين الناس، واستنشاق الروائح، وملاحظة كل التفاصيل الصغيرة التي تجعل كل قرية فريدة.

المشي بين القرى على طول الطريق المعلق بين الجبل والبحر كان تجربة حسية بامتياز. الكروم تتشبث بالصخور كما يتشبث العشاق بوعودهم، ورائحة الملح تمتزج برائحة الزهور والخبز، وكل خطوة تشعر وكأنها جزء من لوحة حيّة تتغير مع الشمس والظل والريح. لم نكن نحتاج للكلام، فكل لحظة كانت تخاطب القلب مباشرة.

وعند العودة بالحافلة إلى فيينا بعد قضاء اربعة ايام ، كان كل شيء مختلفًا.
المدن الكبرى، الشوارع، المباني، وحتى الهواء، بقيت كما هي، لكننا حملنا معنا دفء الجنوب، لون البحر، ألوان البيوت، رائحة الزيتون والليمون، ونغمة الحياة البطيئة التي تعلمناها هناك. فهمنا أن السفر ليس مجرد انتقال بين أماكن، بل رحلة داخل النفس، تجربة حسية وعاطفية لا تُنسى، وأن جيينكوي تيري قصة تُحكى، عشق يترك أثره في القلب قبل القدمين.

النمسا \ غراتس

في مدينة دهوك، حيث يلتقي الجبل بالذاكرة، يبرز اسم النحات أرشد خلف كأحد أهم الأصوات الفنية في كوردستان. استطاع أن يحوّل الحجر والبرونز إلى لغة بصرية توثّق تاريخ الشعب الكوردي ونضاله، وتمنح الفضاء العام روحًا وهوية. من دهوك انطلقت تجربته، ومنها شكّل أعمالًا أصبحت جزءًا من ملامح المدينة وذاكرتها الجمالية، جامعًا بين الحس الإنساني والوعي التاريخي، ومؤكدًا أن النحت ليس مجرد شكل، بل موقف ورسالة.ارشد خلف نحات كوردستاني يحوّل الحجر إلى شاهد حي على تاريخ شعبه في مدينة تختزن الذاكرة والوجع والجمال. أن النحت بالنسبة له ليس مجرد صناعة تماثيل، بل حوار طويل بين الإنسان والمادة، بين الفكرة والتنفيذ، وبين التاريخ والحاضر.

البدايات: من  محلة شعبية (خستي ـ المستشفى) إلى معهد الفنون الجميلة

ولد أرشد خلف عام 1982 في محلة خستي ـ المستشفى  بدهوك. طفولته، كما يقول، كانت ممتدة بين الأزقة الضيقة وألعاب الشوارع، لكنه كان يرى الحياة بعين مختلفة، عين تتأمل البشر وتستشعر التفاصيل الصغيرة. لاحقًا، وفي معهد الفنون الجميلة بدهوك، بدأت شرارة الفن تشعل داخله فضولًا متزايدًا، ومع كلية الفنون الجميلة في السليمانية، تحوّل النحت من مهارة تقنية إلى سؤال مستمر: كيف يمكن للفكرة أن تتحول إلى حجم، وللحجر أن يتحدث؟

(لم أكن أحلم بالنحت في البداية)

 قالها أرشد وهو يبتسم، لكن المسار الفني قادني إليه، ومع الوقت أصبح جزءًا مني، لا يمكن فصله عني.

التكوين الأكاديمي ومشاريع البداية

بعد التخرج من المعهد، ذهب أرشد إلى كلية الفنون الجميلة في السليمانية، وهي مرحلة وصفها بأنها نقطة تحوّل كبيرة في رؤيته الفنية. هناك تعلم كيف تُبنى الفكرة، وكيف يتحوّل العمل النحتي إلى مشروع فكري وبصري متكامل. في المرحلة الثالثة من الكلية، نفذوا عملًا نحتيًا من الفايبر كلاس بارتفاع خمسة أمتار بعنوان الأنفال – ناحية صمود في مدينة كلار عام 2005، بإشراف أحد أساتذته. وفي عطلة العام نفسه، عمل على تنفيذ علم كوردستان على جبل (كه ليا شه داي ) في دهوك مع الفنان بيار محمد.

كانت هذه المشاريع الأولى تجربة عملية حقيقية، تعلم فيها الصبر والعمل الجماعي، وفهم كيف يمكن للحجم والمادة أن يرويا قصةً أكبر من مجرد شكل.

أولى التجارب الكبرى في الفضاء العام

بعد التخرّج، عاد أرشد إلى دهوك وشارك في مشروع بانوراما آزادي( بانوراما الحرية) للفنان عدنان شينو عامي 2006–2007. عمل منذ البداية وحتى النهاية بكل تفاصيل المشروع، وكان أول عمل كبير ينفذه من مادة البرونز، وهو ما جعله يشعر بأنه ينتقل من مرحلة الطالب إلى مرحلة الفنان المشارك في صياغة الذاكرة البصرية للمدينة.

تمثال بحجم الذاكرة الكوردية وسيرة وطن في تمثال

في عام 2010، بدأ تنفيذ نصب البارزاني الخالد في دهوك مع مجموعة من فناني المدينة. يعتبر أرشد هذا العمل أول نصب برونزي لقائد كوردي وشخصية تاريخية. يبلغ ارتفاع التمثال ثمانية أمتار، ويصاحبه جداريتان بطول سبعة أمتار لكل منهما. بالنسبة له، هذا العمل ليس مجرد نصب، بل شهادة حيّة على تاريخ الكورد وهوية المدينة، ومثال على كيفية أن يتحوّل النحت إلى جسر بين الماضي والحاضر.

رحلة الماجستير في مصر

عام 2012، سافر أرشد إلى مصر لاستكمال دراسة الماجستير، في مدينة الإسكندرية العريقة، حيث التقى نخبة من رواد الفن التشكيلي. يقول: تعلمت كيف أصغي للحجر، وكيف أترك الفراغ يتحدث. لم تكن الرحلة مجرد دراسة، بل تجربة حياة غيرتني فنيًا وإنسانيًا.

الرحلة لم تقتصر على تعلم التقنيات، بل فتحت أمامه أفقًا جديدًا للتفكير في العلاقة بين المادة والفكرة، وأعطته أدوات للتعامل مع الأحجام الكبيرة والجداريات المعقدة.

أبرز الأعمال النحتية بعد العودة

بعد عودته إلى كوردستان، بدأ بتنفيذ مجموعة من الأعمال النحتية المهمة. من أبرزها تماثيل لشخصيات مؤثرة في تاريخ وثقافة كوردستان، مثل الشاعر الراحل أحمدي خاني،  الشاعر الرحالة بدل رفو،الشاعر الراحل  بكر بك الأرزي،الفنان الراحل تحسين طه، الكاتب بير خدر سليمان، بالإضافة إلى أعمال عديدة في زاخو ومشاركات واسعة في المعارض الفنية.

آخر أعماله كانت جدارية بانوراما خبات ( النضال) في كلي (وادي) دهوك، التي تتناول نضال الكورد وسعيهم المستمر لنيل حق تقرير المصير. يقول أرشد: كل عمل يحمل جزءًا من ذاكرة شعب، والفن هو الطريقة التي تجعل الناس يتذكرون ما مضى ويصنعون مستقبلهم.

أسلوبه وفلسفة النحت

يصف أرشد أسلوبه بأنه يتغيّر حسب طبيعة العمل، أحيانًا يذهب نحو الواقعية، وأحيانًا نحو التجريد، لكنه يميل كثيرًا إلى الواقعية التعبيرية. الفكرة هي التي تحدد المادة والأسلوب، فهناك علاقة ترابطية بين الفكرة والمادة في العمل النحتي. كما أن دراساته الفنية والتاريخية تلعب دورًا كبيرًا في اختيار المواضيع.

كل عمل يبدأ بالإلهام، ثم الفكرة، ثم التحليل، يلي ذلك رسم الاسكتشات والتخطيط الفني، وتحديد الأسلوب، ثم مرحلة التنفيذ. مدة الإنجاز تختلف حسب نوع العمل، فالتمثال الواقعي يحتاج وقتًا أطول من العمل التجريدي، ولا يمكن تحديد زمن ثابت لأي عمل نحتي.

أصعب تجربة: أحمدي خاني

أصعب عمل نفذه أرشد كان تمثال أحمدي خاني عام 2016، أثناء الحرب مع داعش. لم يكن هناك أي دعم مادي، وتعرض لإصابة في إحدى فقرات ظهره خلال التنفيذ، لكنه أكمل العمل. يقول: كلما أنظر إليه أشعر بالفخر والفرح، فقد تجاوزت الصعاب وحوّلت الحجر إلى ذاكرة حيّة.

التحديات والنقد في كوردستان

يرى أرشد أن أكبر التحديات التي تواجه النحاتين هي غياب الدعم، وإهمال دور الفنان في التخطيط العمراني وجمالية المدن. غير أنّ مسيرته لم تكن معبّدة بالصمت وحده، إذ ارتفعت على جانبيها أصوات باهتة حاولت كسر الضوء، لكنها لم تفعل سوى أن زادت التجربة صلابة، وحوّلت النقد الجارح إلى وقودٍ للإبداع، لكنها لم تؤثر عليه، بل كانت دافعًا لتقديم أعمال أكبر وأعمق.

معرضه الشخصي 2018

في عام 2018، أقام معرضًا شخصيًا في السليمانية، عرض فيه أعمالًا نحتية من الخشب والحجر، بأساليب وأفكار متنوعة. كان للمعرض صدى واسع لدى الجمهور والإعلام، وشكّل نقطة تحوّل في الحركة الفنية، خصوصًا أن الأحجار المستخدمة كانت من مناطق مختلفة من كوردستان، واستُخدمت فنيًا لأول مرة.

المشاريع القادمة ورؤيته للمستقبل

يخطط أرشد لتنفيذ مجموعة من البورتريهات لشخصيات لها دور كبير في الساحة الثقافية في كوردستان. يصف تفاعل الجمهور والنخبة الثقافية مع أعماله بأنه دافع معنوي كبير. يرى أن مستقبل فن النحت يتجه نحو الأفضل رغم الصعوبات، بفضل فنانون شباب ومثقفون يعملون بإخلاص، مستلهمين أفكارهم من التاريخ والحياة العامة.

كلمة ختامية

من خلال أعماله، يؤكد أرشد خلف أن بناء الوطن يتطلب مشاركة جميع فئات المجتمع، وأن الفن يلعب دورًا محوريًا في توثيق الذاكرة وتعزيز الجمال العام، ويعتبر أن الفنان الصادق يشكّل حلقة وصل فاعلة بين المجتمع والسلطة، ويسهم في ترسيخ الوعي الثقافي والهوية الجماعية.

واخيرا…

أرشد خلف ليس مجرد نحات، إنه راوٍ للتاريخ وموثّق للهوية، يحوّل الحجر والبرونز والخشب إلى ذاكرة حية تنبض بصبر الشعب وصموده. كل عمل له هو رحلة من الفكرة إلى التنفيذ، يحمل في طياته شغفًا لا يلين وإصرارًا على أن يظل الفن جسرًا بين الماضي والحاضر، وبين المجتمع وثقافته. أرشد يمنح كل قطعة روحًا، ويثبت أن الفنان ليس زينة للمدينة فحسب، بل صانع ذاكرة، ومعلّم الصبر، وناقل الحكايات، وحارس الجمال، الذي يكتب للتاريخ بصمت الحجر ودفء الإبداع.

يمشي…
وعصاهُ تحفظُ أسماءَ الطرقات،
وخطوتُهُ صلاةٌ طويلة
بين غيمٍ وذاكرة.

قبعةُ الحلمِ على رأسه،
وشالُ المنافي يدفئُ عنقَ القصيدة،
وفي عينيه وطنٌ
لا يُحزَمُ في حقيبة.

يا بدلَ الرّيحِ والكلمات،
كلُّ أرضٍ تمرُّ بك
تتعلّمُ كيف تكونُ قصيدة،
وكلُّ قصيدةٍ
تصيرُ طريقًا.

على كتفيهِ خارطةُ الحنين،
وفي عينيهِ موجٌ من دهوك
ومرافئُ النمسا البعيدة.

يمشي…
كأنَّ الأرضَ خُلِقَت لتُطوى تحت معطفه،
وكأنَّ الطرقاتِ تعرفُ اسمه
قبل أن يخطوها.

في حقيبتهِ شمسٌ كوردية،
ورغيفٌ دافئٌ من عبقِ الجبال،
وقصيدةٌ لا تركعُ للغربة
بل تجعلُ منها محراباً للضوء.

من جبلٍ إلى جبل
يمدُّ جسورَ الشعرِ
بين شرقٍ ينامُ في قلبه
وغَربٍ يصحو على صوته.

لا يدخلُ المدنَ كغريب،
بل كعاشقٍ يقرأُ وجوهَ العابرين،
ويتركُ على أرصفتها
أثراً من دفءِ الكلمات.

أيها الرحّالةُ…
في مشيتكَ هيبةُ السندباد،
وفي صمتكَ صخبُ القوافي،
لم تكن تبحثُ عن وطنٍ
بل كنتَ تزرعُ الوطنَ
في كلِّ مكان.

تنثرُ الكلمةَ الكورديةَ ناراً لا نوراً فحسب،
تشعلُ بها عتمةَ القارات،
وتكتبُ على جدارِ العالم:
هنا شعبٌ لا يموت.