النمسا

​تترك صالونات أوروبا المكيفة، بعطورها “الباريسية” الفاخرة ومقاعدها الجلدية الفارهة، وتنسى هدوء صالونات الحلاقة المعتادة كصالون “هشيار” في دهوك، لتجد نفسك جائلاً في أقصى أطراف الأرض، وتحديداً في أحد قرى  الهند المليئة بالحياة والألوان والبهارات .

​تحت مظلة صفراء بسيطة تشبه خيمة سيرك صغيرة أقيمت على شاطئ الطريق، يجلس حلاق هندي مبتسم بثقة لا تضاهى. يمسك بأدواته البسيطة وكأنه بروفيسور خبير   في الجراحة الدقيقة ولأسنانه حكاية من الخيال العلمي ، بينما زبونه المسكين يغمض عينيه مستسلماً لموسٍ حاد ولا يشبه موس الحلاق عبوسي و ربما شهد الموس  أهوال الحرب العالمية الثانية وعاصر أجيالاً متعاقبة!

​في هذه اللقطة، تقف أنت بفضول الرحالة والشغوف بتوثيق تفاصيل الإنسان أينما كان، تلوّح بيدك وتشرح له بكامل الحماس الثقافي والفكري، وكأنك تضع لمساتك الأخيرة على لوحة تاريخية رسمها ليوناردو دا فينشي، أو تجري مناقشة أكاديمية حول أحدث صيحات التجميل والعناية بالبشرة او محاضرة ثقافية  في جامعة دهوك ! وفي المقابل، ترد عليك ابتسامة الحلاق العريضة الهادئة لتقول لك دون كلام: “يا أخي، أنا هنا أمارس الحلاقة،  والمساج والجراحة العامة، وميكانيك السيارات بذات الموس وبنفس الثقة!”.

​أما هذا الزبون المسكين، فيبدو وكأنه سلّم أمره بالكامل للسماء،  يغمض عينيه في حالة سكون تام وينتظر مصيره المحتوم، متسائلاً بينه وبين نفسه إن كان سيخرج من هذا الكرسي الخشبي العتيق بلحية مهذبة وأنيقة، أم بقطعة أذن مفقودة ستصبح جزءاً من تاريخ هذه المغامرة!

​أنت تظن في تلك اللحظة أنك تسجل مشهداً فريداً من أدب الرحلات يوثق حكايات الشعوب والبساطة اليومية، بينما يعتقد الحلاق المبتسم أنك مبعوثٌ خاص من وكالة “ناسا” جئت لمعاينة معداته الفضائية المبتكرة والاطلاع على تقنياته في الهواء الطلق…

​والنتيجة.. حلاقة استثنائية على الهواء مباشرة، بلا ماء دافئ، ولا كريمات معطرة، ولا أي ضمانات للسلامة، ولكن مع كمية لا تُقدّر بثمن من المغامرة، والتواصل الإنساني، والضحك الصادق الذي يختصر جوهر الرحال الحقيقي في بلاد العجائب. وهناك تذكرت المطرب الهندي الاسطورة محمد رافي وجريت للبحث عن اسطواناته في القرية!!

​في حطام الحضارات وأطياف الركام،

في أزقة عتيقة يملؤها غبار القرون،

في صدى ذكريات مضت عليها مائة عام..

أفتش عن العسل،

أفتش عن العسل!

​في محطات الثورات ولهيب العصور،

في أطراف التاريخ وأيام الحسان،

في ضحكات أطفال كوردستان ولهوهم المعصوم،

في العشق الصوفي وفي شموخ الأمم،

أفتش عن العسل،

أفتش عن العسل!

​في دروب المدائن القديمة،

في سحر الطبيعة العذراء بين قرى كوردستان،

في لوعة أطفال الهند وشغف عيونهم،

في أنين القصائد، وحنين الشعراء، وغربتهم القاتلة،

أفتش عن العسل،

أفتش عن العسل!

​في أنهار البلاغة بأشعار الغزل،

في أتون الغربة وجمر الوجد،

في حرية الوطن وأحلامه المخمورة،

في ابتسامات الخريف ودموع القلوب الكليمة،

في الأودية المجهولة والذرى الشامخة،

في السحر الأزرق لـ “شفشاون”،

أفتش عن العسل،

أفتش عن العسل!

​يسرق العمر سنينه ويمضي،

وما زلت أفتش عن العسل..

فأين هو العسل؟

وأين هو الوطن؟

وأين أنت؟

آه.. أين أنت؟!

ملاحظة:

ارتدت هذه القصيدةُ حُلّةً عالمية بتعريبها وترجمتها إلى ثلاث لغات أوربية (الفرنسية، الإيطالية، والألمانية). وتتويجاً لألقها الأدبي، تحوّل النصُّ إلى قطعة غنائية بصوت الفنان المغترب (محفوظ أكري)، حيث تم تسجيلها وتوثيقها موسيقياً في هولندا.

النمسا

١

١. الشمس

أطلي فوق هامات الجبال،

واسكبي نورك

في سهول القلب..

لعل بعض الظلام يموت.

​٢. الريح

انسابي من أعالي الوادي،

فالمدينة المختنقة ضيقا

تتشوق  إلى نفس من الحياة.

٢

في هذا الصباح..

ينهشني الحنين لأولئك التائهين في شوقهم..

ولا يدركون لمن تحنّ أرواحهم؟

و يوقنون كل يوم

أن الشمس ما أشرقت إلا لتهب الدفء للجسد،

بينما تسكن الظلمة أعماق عقولهم والسواد يلفهم.

٣

في هذه المرآة المكسورة،

لملم  بقاياك المبعثرة،

وتأمل ذاتك بحب .

​و العقدة المكنونة في صدرك،

ليس بوسعك أن تحلها الأيادي..

ان لم تغدو عيناك فجرا

وتغدو أنت دربا  للنور.

وحتّى يغدو العشق نهْراً

ينْساب بين شقوق قلْبك،

ف​لن تهتف لك الحياة يوْماً:

إنطلق قدماً.. واعْتل الصهوة!

٤

رڤو

الإهداء  الى الصديق العزيز بدل رفو

​أنا لا أعلم هل أنت تهرب

أم أن العشق يغريك أن تبتعد

أيها الرحال

الحياة كلها في عينيك

بمقدورك أن تتعرف على البلدان

والمدن

والبنايات

والشعوب والأقوام

متميم بالغربة والترحال انت

وقلبك  طفح بمحبة البشر

انت من يمنح الترحال نكهة

انت الهوية والملاذ للترحال

وحدك تعرف كيف تصوغ للغربة معنى

من دون وطن وام  وحضن

حين تغدو  الارض والدنيا والشعوب والانسانية

عالمك وحلمك الازلي،

فأنطلق يا رفو!!

النمسا

١ – الولهان

قبلةٌ منكِ هي إشراقةُ صباحي،

وفي همسِ الريحِ عندَ البابِ

تبتسمُ كلمتُكِ الأغلى.

​تتخيّلُ القصائدُ أنفاسَكِ الدافئة،

وتتسللُ من بينِ زهورِ القرنفلِ الورديةِ

لمحةٌ من وجهِكِ البهيّ.

ف​جزءٌ منكِ يستحوذُ على كُلِّ أفكاري،

وفي خفقةِ المساءِ،

أُقسِمُ أن أمنحَ حبك الخلود!

٢ — الحب الناضج

تعلمت كيف أحبك،

والآن أطمح أن أكون مرآتك:

في شباب المشاعر الدائم،

أفيض حبا فوق حب.

​تعلمت كيف أحترمك،

والآن أريد أن أكون عالمك بأكمله:

بتجدد لا ينتهي،

أستقر برفق في أعماق قلبك.

​تعلمت أن أراك كما لا يراك أحد غيري

بألوان حية لا تذبل،

تزهرين معي في كل بستان.

٣ – انا آخذك كما انت

آخذك إلي كما أنت،

بلا شروط ولا تساؤلات،

فمهما كانت الطريق التي جمعتنا،

سواء كانت عاصفة رياح،

أو نسيج شمس، أو زخة مطر،

يكفيني أنك معي الآن.

​لا أنتظر أن ألقاك في الخيال،

فوجودك معي في واقعي

هو  الأجمل، أجده في ندى الصباح

وفي هدوء الفجر الذي يملأ الروح.

​دعك من كل الأسئلة

لنطوِ الوقت الحائر بيننا،

دعني أحتضنك، وأحبك بلغة العيون

التي تغني عن ألف حديث.

٤ – الوسط الذهبي

ليس الحب الحقيقي عاصفة رعدية

ولا زخات مطر عابرة،

وليس كلمات تقال في لحظة فوران،

ولا جداراً من الصمت يباعد بين القلبين.

​الحب الناضج هو ذلك التوازن الدافئ

هو الثقة المطلقة والأمان،

والنبرة الرقيقة التي تخلو من اللوم،

والاحتواء الصادق الذي ينحني

لروحك بحب.

٥ – الحماية

بحثتُ عن الأمان والحماية برفقتك،

وأنا أمنّي النفس أن أستريح في رحابك.

​وما كنا نظن أنه غائب عنا،

أزهر فجأة بين أيدينا،

لقد غزلناه معاً من دفء تجاربنا،

وولد حياً في كل لحظة تشاركنا عيشها.

الشاعر في سطور :

ولد الكاتب والشاعر  والرياضي النمساوي بيرند يوسف فلور عام 1942 في غراتس ونشأ في يودنبورغ، حيث أكمل تعليمه قبل أن ينال الثانوية في فيينا. عمل عقوداً في شركة الخدمات البلدية بمدينة يودنبورغ، بالتوازي مع شغفه الأدبي والرياضي، إذ بدأ كتابة الشعر والمقالات منذ سن الثانية عشرة، متأثراً بعمه الشاعر إرنست غول، وكان رفيقاً  ومبادراً لعدة حلقات وورش أدبية وثقافية (مثل حلقة يودنبورغ الأدبية جمعية وعلى الصعيد الرياضي، أسس نادي التزلج على الجليد في المنطقة وحقق لقب بطل العالم في التزلج المتعرج عام 1983، كما اهتم بالرسم، صناعة الأفلام، وتاريخ مدينته.

النمسا

١ – تأوهات  الغـد

​أخشى أن أقولَ لولدِي:

“هذهِ الأرضُ مَقـدَّسةٌ يا بُني”،

فأجِدَ في الغدِ عاضة أزياء على الشاشاتِ

تستهزئ  به !!

​أخشى أن أقولَ لولدِي:

“اسهرْ فِداءً لِهذا الوَطن حتى مَطلعِ الفَجر”،

فأفتحَ عينيِه على المهرّبين، واللصوص،

وسماسرةِ القُوتِ!!

​أخشى أن أقولَ لولدِي:

“احفظْ لُغةَ أُمِّك”،

فيَقتلُني الخوفُ من يومٍ

تُنسَى فيه أُمّهُ في مأوى العَجزة،

فلا تملكُ في كِبَرِها لُغةً تتكلّمُ بها…

سوى لغة الدموع!

​أخشى جِدّاً بأن أقولَ له:

“كُن مُخلصاً للتراب”،

فأرميَه في أزقّةٍ يَحكُمُها قُطّاعُ الطُرُق،

حيثُ لا يعادل إخلاصُ فلسا واحِداً،

وبعدها  يرقُصُ رقصة  الجُوعِ

مِن أجلِ كِسرَةِ خُبز!!

​أخشى أن أقولَ له:

“النجومُ يا بُني كانت يوماً تُعلَّقُ على أكتافِ الرِجال”،

فلأجل التراب ضعها على أكتافك

فماذا لَو استيقظَ يوماً

ووَجَدَ اللصوص  قد قَطَفوا النجومَ كُلَّها

من جَبهَةِ السَماء!!

​أخشى أن أُريَ ولدِي ألوانَ العَلَم؛

فأنا أرتعد   من يومٍ بأن يُصبِحُ فيه العَلَمُ

مجردَ قِماشٍ يُلَفُّ بهِ تابُوتُه،

وتكونُ طهرته … ضِحكةً ساخِرةً

على شِفاهِ الخُوَنَةِ والسُفَلاء!

​وعندَها…

حين أكونُ أنا غارِقاً في تُرابِ قَبري،

وَيَكونُ هوَ  تحتَ وطأةِ جِراحِ عَميقَة،

لا أدرِي حقّاً… من منا  سَيَبكِي على الآخَر؟!

٢ – الحمار

مساء أمس،

عند اطراف المدينة ،

تسلل حمار إلى عيادة الطبيب

في حديقة الحيوان.

وعندما نبشوا خبايا جمجمته،

صُدموا بدماغ إنسان متزلف!

منذ تلك الليلة،

والحمار مضرب عن الطعام،

يقرف حتى من القش!!

رفضا لعقل متملق!!

ترجمة بقليل من التصرف

بعفوية وثقة وبعبارات واضحة دون تكلف او تصنع او استعلاء -كعادة بعض الكتاب-
حدثنا عن نفسه في كلية التربیة/جامعة دهوك
بدٲها بٲوليات في حياته وقال:
صدقوني زرت مدينة دهوك لاول مرة في حياتي وعمري 17 عاما…
كتب كتابه الاول بعنوان: ومضات جبلية من الشعر الكوردي المعاصر.

ويحدثنا هو عن نفسه: كتبت اول  قصيدة شعر  بالعربیة سنة  ١٩٧٧ عندما كنت طالبا في طالبا في الموصل.
صحیح بٲنني بدٲت مسیرة الكتابة بالشعر لكن الترجمة تموضعت في مكانها.
تحول من الشعر الی الترجمة فترجم للشعراء الكورد الی العربیة وبالعكس وترجم للالمانية وكتب عن رحلاته حول العالم، لذلك عندما تقرٲ مثلا؛ كتابه [العالم بعیون كوردية] تجد صورا انسانیة بديعة ومواقف تجعلك تتخيل تلك الاماكن والبلاد كٲنك انت من زرتها بنفسك، وذلك لصدق القلم وتصالحه مع المشاعر فلم تخرج الكلمات عبثا او حشوا، بل یزاحم كل سطر الذي يلیه وتشدك كتاباته واسلوبه الشیق لتكمل وتبحث اكثر عن هذه القامة الثقافية.
ولو بحثت عن حياته ستجد سر ذلك ٳنه شغف وحب الاستكشاف وزيارة الاماكن فخلال سنوات دراسته في بغداد وبعیدا عن مدينته وسكن عائلته كان يستغل فترة تواجده في بغداد  لزيارة المدن العراقية، بل انه كان يبقی هناك حتی في العطلة الصیفیة ویواصل زيارته للمدن والبلدات المنتشرة في عموم المحافظات العراقية، ولو كان حينها يحمل جهاز استشعار GPS لوجدنا خريطة مليئة بالخطوط المتداخلة من كثرة زياراته وترحاله. نعم هذا الشغف والحب هو الذي رافقه في رحلته بعیدا عن الوطن هناك لیقضي سنواته في اوروبا ومنها للعالم
واضاف شيئا آخر او لنقل معلومة قیمة جدا وهي قوله: لو تمكنت من لغة ما ستكون مفتاحا لك لتعلم المزيد منها، لكن تعدد اللغات يجعل بعضها ينام في الذاكرة، او تختلط الكلمات مع بعضها عند التحدث.
بدل رفو الرحالة لم ينس وصیة امه الغالية رحمها الله عندما اراد الخروج من البلد اوصته قائلة: يا بُنَي لا تنسی هذه الثلاثة؛ الوطن والشعب واللغة.
لذلك سافر الی الغرب لكنه ظل يحمل روحه الشرقیة كتب كتابه [قصائد حب کوردیة] حيث ترجم فیه قصائد الشعراء الكورد وكیف يكتبون عن الحب، ونال اعجاب الكثيرين من القراء.
زار العديد من البلدان وطاف حول العالم لكنه لا يذهب الی اي مكان بشكل عشوائي بل يخطط ويتواصل مع الناس ویقدم نفسه ويجد متعته الروحية في الازقة القديمة وبین الناس البسطاء بعیدا عن نواطح السحاب وصخب المدن وحياة الترف والاغنياء، انه يجد ذاته ویستكشف نفسه في الحارات التاريخية ویتعایش مع اهل تلك البلاد دون التحلل فیهم ٲو الترفع عنهم بل يحاول ان يكون فردا بسیطا منهم يعیش كما يعیشون ويٲكل معهم ويجالسهم ويتبادل معهم شتی المواضیع والافكار، بل ويختلي بنفسه مع قلمه واوراقه بین الغابات وضفاف الانهار وسفوح الجبال حيث الطبیعة تعانق الروح…

انسان يعیش كذا حياة متواضعة يستحق التقدير والتكريم فیقول هو عن هذا الموضوع: لا احب ان يمدح الانسان نفسه، لكن هناك حقائق يجب ان تقال ولا يمكن اخفائها عن الناس، صحيح بٲنه تم تكريمي في النمسا بٲعلی المستويات حيث اعیش هناك لانني قدمت للعالم وجه النمسا الثقافي، وكذلك في المغرب حیث نلت المواطنة الفخرية من شفشاون وهذا اعلی وسام يناله الانسان. ولا انسی ما قامت به مدينتي دهوك قبل سنوات حیث قامت بتنظيم حفل جماهيري كبیر وبدعم شعبي وتم تكريمي وصراحة لا يمكن ان اصف مشاعري. وهذا ان دل علی شيء فٳنه يدل علی ان المثقف محبوب بین الناس ومقدر وله مكانته المرموقة لانه يعیش مثلهم وبینهم.
وقال متحسرا ومتٲسفا بٲن المدن القديمة خط احمر لا يمكن لاي جهة التلاعب بها عمرانيا او توسعا او هدما او تطويرا لانه تدمير ومحق للذاكرة الانسانية. وقال ايضا بٲن الابنیة العمودية لا تجعل المدن مزدهرة ابدا بل تغتال هويتها وتاريخا وامجادها، ولا تقاس الجمالية بها ابدا، بل هذا اغتیال للاوطان وللتاريخ. المدن جميلة ببیوتها التراثیة وازقتها وحاراتها القديمة فكل حجر يحكي قصة وكل زقاق يخفي تاريخا ويرویه للزائرين.
وفي جانب آخر من حديثه قال: لذلك يجب الحفاظ علی الرموز الوطنیة التي لیس شرطا ان یكونوا اشخاصا، بل قد تكون بيوت عتیقة او مقهی تراثیا، او بنایة قديمة تحكي وتروي تاريخ من مر بها وسكنها وما زالت تحتفظ ببعض متعلقاتهم الشخصیة هناك كشاهد علی حياتهم ومعیشتهم.
حديثه الشيق الذي لا تمل منه لانه مترابط ومفهوم العبارة، تحدث عن الترجمة وقال الترجمة هي نقل روح النص ولیس الكلمات فقط، ووضح هذه الفكرة اكثر حینما قام هو بترجمة شعر من الكوردية الی العربیة للشاعر الراحل صديق شرو، قال بٲن الشاعر اعجب جدا بترجمته بل عد الترجمة اروع من نص الشعر الذي كتبه هو بنفسه.

تشكل الجاليات الكوردية المنتشرة في مختلف أنحاء العالم إحدى أبرز الظواهر الاجتماعية والسياسية المرتبطة بتاريخ الشعب الكوردي الحديث، حيث لم تكن الهجرة خياراً طوعياً في كثير من الأحيان، بل نتيجة لتقلبات سياسية وصراعات إقليمية دفعت بمئات الآلاف إلى البحث عن فضاءات أكثر استقراراً.

ومع مرور الوقت، تحولت هذه الجاليات من مجرد تجمعات مهاجرة إلى فاعلين مؤثرين في المجتمعات المضيفة، خصوصاً في المجالين السياسي والمدني. في هذا السياق، يمكن النظر إلى الجالية الكوردية بوصفها امتداداً عابراً للحدود، يمتلك وعياً سياسياً متنامياً، وقدرة على إعادة تنظيم نفسه ضمن أطر قانونية ومؤسساتية في الدول التي يقيم فيها. فقد ساهمت البيئة الديمقراطية في عدد من الدول الأوروبية، مثل ألمانيا والسويد، في إتاحة المجال أمام الكورد للمشاركة في الحياة السياسية، سواء عبر الأحزاب أو منظمات المجتمع المدني أو حتى عبر التمثيل البرلماني. وقد برزت شخصيات كوردية في هذا الإطار، استطاعت أن تنقل صوت الجالية إلى مراكز صنع القرار. ورغم أن بعض هذه الشخصيات تنشط في بلدانها الأصلية، إلا أن تأثيرها امتد إلى الجاليات الكوردية في الخارج، حيث تشكل مصدر إلهام لنشاط سياسي عابر للحدود.

إن أحد أبرز أوجه هذا التأثير يتمثل في ما يمكن تسميته بـ”اللوبي الكوردي”، وهو شبكة غير رسمية من النشطاء والمثقفين والسياسيين الذين يعملون على التعريف بالقضية الكوردية في المحافل الدولية. وقد نجح هذا اللوبي في تسليط الضوء على قضايا مهمة، مثل حقوق الإنسان، والاعتراف بالهوية الكوردية، والدفاع عن حقوق الأقليات. كما ساهم في بناء علاقات مع مؤسسات دولية ومنظمات حقوقية، مما عزز من حضور القضية الكوردية على الساحة العالمية. من جهة أخرى، تلعب منظمات المجتمع المدني الكوردية في المهجر دوراً محورياً في تنظيم العمل الجماعي، حيث تعمل على إقامة الفعاليات الثقافية والسياسية، وتنظيم حملات التوعية، وتقديم الدعم للاجئين الجدد. كما تسهم هذه المنظمات في بناء جسور التواصل بين الجالية والمجتمع المضيف، مما يعزز من فرص الاندماج الإيجابي دون فقدان الهوية الثقافية.

ومع ذلك، لا تخلو تجربة الجاليات الكوردية من التحديات. فالتنوع الداخلي للجالية، من حيث الانتماءات السياسية والخلفيات الجغرافية، قد يؤدي أحياناً إلى تباين في الرؤى والأولويات. كما أن الضغوط السياسية التي تمارسها بعض الدول الإقليمية قد تمتد إلى الخارج، مما يضع النشطاء الكورد أمام تحديات إضافية تتعلق بحرية التعبير والعمل السياسي. إلى جانب ذلك، يبرز تحدي الاندماج كأحد القضايا الأساسية، حيث يسعى الكورد في المهجر إلى تحقيق توازن دقيق بين الحفاظ على هويتهم الثقافية والانخراط في المجتمع الجديد.

وقد نجح الكثيرون في هذا المسار، حيث أصبحوا جزءاً فاعلاً من النسيج الاجتماعي والسياسي في الدول المضيفة، دون أن يتخلوا عن ارتباطهم بقضيتهم الأصلية. وفي هذا الإطار، يمكن القول إن الجالية الكوردية قد انتقلت من موقع “المتلقي” إلى موقع “الفاعل”، حيث لم تعد مجرد موضوع للسياسات، بل أصبحت شريكاً في صياغتها. وهذا التحول يعكس نضجاً سياسياً واجتماعياً، وقدرة على استثمار الفرص المتاحة في البيئات الديمقراطية.

في الختام، تمثل الجالية الكوردية في العالم نموذجاً حياً لكيفية تحول الهجرة من حالة اضطرار إلى مصدر قوة وتأثير. فهي لم تكتفِ بالحفاظ على هويتها، بل نجحت في نقل قضاياها إلى مستوى عالمي، مستفيدة من أدوات العصر، ومنفتحة على تجارب الآخرين. وبين تحديات الاندماج وفرص التأثير، تواصل هذه الجالية كتابة فصل جديد من تاريخها… فصل لا يُكتب فقط في الوطن، بل في كل مكان يصل إليه صوت الكورد وللحديث بقية .

 1
حين تكونين… يختفي العالم

أقتربُ منكِ كأنني أستعيدُ الحياة،
كأنّ المسافاتِ كلها كانت خدعة،
وأنتِ الحقيقةُ الوحيدةُ التي أحتاجها…

أشدّكِ إليّ…
كأنّ البعدَ جريمة،
وكأنّ جسدي لم يُخلق ليصبر
على هذا الانتظار…

شفتيكِ نارٌ تذيبُ شفتَي،
وقبلاتي تنسابُ كحرائق صغيرة
تبحث عن أماكنها فيكِ،
لتستقرّ في دفءِ قلبكِ…

أضيعُ في تفاصيلكِ،
في كلّ خطٍ وكلّ منحنى من جسدك،
حيثُ يرتبك قلبي
وينسى اسمه…

أحبكِ أكثر مما ينبغي،
أكثر مما يتحمّل الليل،
وأكثر مما تتحمّله الروح،
حتى يصير قلبي نارًا لا تنطفئ
وتشتعلُ كلما مرّ اسمكِ في داخلي،
وتصبحُ أنفاسي بحثًا دائمًا عنكِ…

أخطُّ شوقي على امتدادكِ،
أكتبكِ بجسدي قبل كلماتي…
وأهمسُ لكِ:
تعالي أكثر…
اقتربي…
فهذا الليل لا يسع شوقي،
ولا أنا اكتفيتُ منكِ بعد…

أريدُكِ…
أريدُكِ حين يهدأ الليل،
حين يختفي العالم،
حين تبقين أنتِ فقط،
ولا شيء سواكِ في قلبي…

    2

نبيذُ الضوء.. واشتعالُ المسافة

​تَقَدَّمي..
كخطوةِ عطرٍ تاهت في زحامِ الوقت
كشهقةِ ضوءٍ أربكت سكونَ الغرفة.
أريدُ أن أقرأَ تضاريسَكِ..
كتاباً لم يلمسهُ قَبلي مَطر،
ولا فسرتهُ ريح.

​شَعركِ..
هذا الليلُ الذي يسقطُ على كتفيكِ
كشلالٍ من الأبنوسِ المحروق،
يُغري أصابعي أن تضيعَ فيه..
ولا تبحثَ أبداً عن طريقِ العودة.

​عيناكِ..
مُؤامرةٌ كونيةٌ تُحاكُ ضدَّ ثباتي،
كلما حاولتُ الهروبَ منها..
سقطتُ في فخِّ الهديرِ الأخضر.

اقتربي..
فالمسافةُ بيننا خطيئةٌ لا تُغتفر،
والصمتُ بين يديكِ يشتعل.
أريدُ أن أشمَّ في عنقكِ..
رائحةَ الأرضِ بعد أولِ قبلةٍ للمطر،
وأن ألمسَ المرمرَ في ملمسِ جلدكِ..
فأرتجفُ كوترٍ عَزفت عليهِ الريحُ
لحناً.. طويلاً.. ومستحيلاً.
​أنتِ لستِ امرأةً فقط..

أنتِ “شهوةُ الأشياء” لكي توجد،
أنتِ اندفاعُ الدمِ في عروقِ القصيدة،
وحين تبتسمين..
يتحولُ الهواءُ في صدري إلى..
نبيذ.

   3

نشيد الجسد

أشتهيكِ…
كما يشتهي الضوءُ انكساره
على انحناءةِ صدركِ،
حيثُ يلمعُ التفاحُ
ممتلئًا بالوعدِ… والدهشة.

شفاهكِ…
نبيذٌ دافئٌ يراودُ صمتي،
كلما اقتربتُ منها
ارتبك الكلام،
وصار القلبُ
أكثر جرأةً من لغتي.

جسدكِ…
قصيدةٌ من نارٍ وندى،
كلُّ منحنى فيه
يرشدني
إلى ضياعٍ جميل.

وحين تبتسمين..
يتساقط الليلُ عن كتفيكِ،
ويولد في عينيكِ
صباحٌ
لا يعرفُ سوى الرغبة.

دعيني…
أغنّي تفاصيلكِ ببطء،
كمن يكتشفُ العالم
لأول مرة،
وأكتبُكِ…
حرفًا من لهفة
وحرفًا من اشتعال.

أنتِ…
كلُّ هذا الفيضِ من الإغراء،
الذي لا يُقال…
بل يُرتشفُ شغفًا.

4

سحرُ السوادِ واللؤلؤ

يا امرأةً
ارتدتِ الليلَ عباءةً من سحرٍ
وخاطتْ أطرافَها
بلآلئَ من ضوءٍ خجول…
حتى بدا الفجرُ
كأنه يتعلّمُ منكِ
كيف يكون الجمال.

في عينيكِ
مدنٌ من أسرارٍ لا تُفتحُ مفاتيحُها،
وكلما حدَّقتُ فيهما
شعرتُ أنّي أقلبُ
كتاباً قديماً للدهشة،
كلُّ صفحةٍ فيه
تولدُ من نورٍ جديد.

الأناقةُ
لم تعد كلمةً في معجمٍ بعيد،
هي أنتِ…
حين تمرّين
فينحني الظلُّ احتراماً،
وتتبعثرُ اللآلئ
كأنها نجومٌ
تبحثُ عن عنقكِ
لتقيمَ فيه مملكتها.

وشعركِ…
ذلك الليلُ المتموّجُ فوق الجبين،
إذا انسكبَ
اشتعلتْ في الروح
مواسمُ من الحنين.

عطركِ
ليس عطراً فحسب،
إنه رسالةُ غيبٍ
تعبرُ الهواءَ ببطء،
وتكتبُ في القلب
جملةً واحدة:
أنَّ للجمالِ
لغةً لا تُترجم.

وأنتِ…
ما كنتِ صورةً عابرةً في إطار،
بل كنتِ
اللحظةَ التي يقفُ عندها الزمن
مبهوراً،
ليعترفَ أخيراً
أن الجمال
حين يبحثُ عن معنى…
يختاركِ
جواباً.

​في غـيـابةِ الـصـمت..

تـأتـيـنَ أنتِ..

كـلـحـنٍ غـجـريٍّ يـعـبـثُ

بـأوتـارِ الـسـكـون.

لا تـسـألي عـن الـوقـت،

فـالـسـاعةُ في حـضـرتِـكِ..

انـتـحارٌ للـزمـن.

​اقـتـربي..

أريـدُ أن أقـرأَ تـاريخي

على مـسـاماتِ جـلدِك،

أن أحـوّلَ أنـفـاسَـكِ إلـى

أبـجـديـةٍ تـسـكـنُ صـدري.

​ وجـهُـكِ لـيـسَ وجـهـاً..  إنـه

دعـوةٌ مـفـتـوحـةٌ لـلـجـنـون،

وعـيـنـاكِ مـؤامـرةٌ حـيـكـتْ

بـخـيـوطِ الـلـيـل

لـتُـسـقِـطَ حـصـوني..

واحـداً تـلوَ الآخر.

​حـيـن تـتـحدثـين.. يـصـبحُ

الـهـواءُ نـبـيـذاً مـعـتـقـاً،

ويـصـبحُ الـصـوتُ جـسـراً..

أعـبـرُه مـن ذاتـي.. إلـيـكِ. ​

​أريـدُ أن أتـورطَ فـيـكِ

أكـثـر،

أن أشـربَ مـن يـنـبـوعِ

سـحـرِكِ

حـتـى الـثـمـالـة.

فـأنـتِ لـسـتِ امـرأةً مـن

طـيـن..

أنتِ اشـتـعـالٌ لا يـنـطـفئ،

وشـلالٌ مـن الإغـواءِ..

يـجـرفُ كـلَّ يـقـيـنـي،

لـيـرمـيَ بـي فـي أحـضـانِ

الـمـسـتـحـيـل.

خذي ما شئت مني ..

واتركي لي بعض صوتك

كي اعرف طريق العودة

لنفسي

اذا ماضعت فيك

على شَفَةِ النبع،
حيثُ يُقبِّلُ الماءُ قدمَ الحجر،
تُولَدُ الحكايةُ من نَفَسِ الضوء،
وتنزلُ الحورياتُ
كأنهنَّ ثلاثُ أمنياتٍ
تعلّقَت بقلبِ الجبل.

يَمشينَ…
والأرضُ تَخضرُّ تحت خطاهنّ،
كأنَّ العشبَ يشتعلُ حبّاً،
وكأنَّ الريحَ
تُسرِّحُ ضفائرهنّ
بأصابعٍ من غناء.

واحدةٌ
تُخَبِّئُ في عينيها فجرين،
كلُّ من نظرَ إليهما
استيقظَ من تعبِ العالم.

وأخرى
تنحني للماء
كما تنحني القصيدةُ لمعناها،
تسكبُ من جرّتها
ندىً يشبهُ الحنين،
وتقولُ للنبعِ سرّاً:
علِّمْ قلوبَهم… كيف تُحِبّ.

أما الثالثة
فتحملُ جرّتها كأنها قلبٌ ممتلئ،
تمشي…
فتتبعها الظلالُ
كما يتبعُ العاشقُ اسمَ حبيبته،
وتبتسمُ…
فتنفتحُ في الجبالِ
أبوابٌ من دفء.

كوردستان…
يا قبلةَ الضوءِ على جبينِ التراب،
يا أغنيةً نامتْ في حنجرةِ الماء
واستيقظتْ في صدورِ العاشقين،

فيكِ
لا تُقاسُ المسافاتُ بالخطى،
بل بالخفقان،
ولا تُروى الحكاياتُ بالكلام،
بل بلمسةِ يدٍ
وبرعشةِ قلب.

يا وطناً
إذا مرّت به الحورياتُ
صارَ الطريقُ عرساً،
وصارَ النبعُ مرآةً
ترى فيها الروحُ
وجهَها الأول…

وجهَ الحبّ
حين كانَ
نقياً كالماء،
وحُرّاً…
كجناحِ الضوء.

هنا… في كوردستان،
حين تنحني الحورياتُ للماء،
لا يملأن الجرارَ فقط،
بل يملأنَ قلبَ الوجودِ
بمعنى البقاء.

هنا…
يصبحُ الحبُّ قدراً،
ويصيرُ الجمالُ صلاةً لا تنتهي،
وتفهمُ الأرضُ أخيراً
أنها لم تُخلقْ لتُمتلَكَ…
بل لتُعشَق.

ايطاليا

إيطاليا، تلك الدولة التي تبدو وكأنها لوحة حيّة للفن والعمارة، حيث تتعانق الجبال مع البحر، والبيوت الملونة تتكدس فوق بعضها على منحدرات صخرية لا تعرف الانحدار إلا كزخرفة طبيعية. هنا، في أزقة المدن والقرى، يُروى التاريخ بحجارة المباني وطلاء الجدران، وتنساب الحياة اليومية في الأسواق والمقاهي كما تنساب ألوان الزيت على لوحة فنية. المنازل، بألوانها الصارخة ـ الأصفر الليموني، الأزرق السماوي، الوردي الفاتح، البرتقالي الدافئ ـ تبدو وكأنها صرخة فرح على حافة البحر، وصيحة حب من الحجر إلى الشمس. النوافذ الصغيرة تتكئ على بعضها، والشرفات الضيقة تتدلى منها زهور الياسمين ، وكأن كل بيت يريد أن يروي قصته الخاصة لكل مارٍّ أو زائر. في هذا المكان يصبح الجمال جزءًا من الحياة اليومية، والطعام ليس مجرد وجبة، بل تجربة حسية كاملة: من رائحة الخبز الطازج الذي يملأ الشوارع إلى صلصات البيستو والبيتزا الطازجة، مرورًا بالأسماك المشوية التي يقدّمها الصيادون فور وصولهم من البحر، وكل شيء هنا يحكي قصة عشق بين الإنسان والطبيعة والبحر.

انطلقت رحلتنا من فيينا في صباح هادئ، على متن حافلة متّسعة، تحملنا إلى الجنوب، بعيدًا عن برودة الشمال وصرامة المدن، صوب حرارة المتوسط وألوان الجنوب الإيطالي. فيينا، المدينة التي تعلّمت أن تمشي ببطء وأن تغني بلا كلمات، كانت تودعنا بأناقتها المعتادة: الشوارع المرصوفة بالحجر، الأشجار المغطاة بندى الصباح، والمباني الإمبراطورية التي تراقب العالم من نوافذها الكبيرة. جلسنا بجانب النوافذ، وأخذت أعيننا في رحلة خاصة بها، تمر على الأنهار الصغيرة، والحقول الخضراء المترامية، والقرى النمساوية البيضاء ذات الأسطح الحمراء، وكأن الطريق ذاته كان جزءًا من التجربة، مشهدًا متغيرًا لا يمل منه القلب.

مع كل ميل يبتعد بنا عن النمسا، بدأ الجو يتغير. الشمس أصبحت أكثر دفئًا، الضوء أخف وأكثر حيوية، والهواء نفسه بدأ يحمل رائحة مختلفة، مزيجًا من الغابات، والزهور البرية، وبداية البحر. مع اقتراب الحدود الإيطالية، تغيرت اللغة على اللافتات، وتبدلت تعابير وجوه الناس، وكأننا دخلنا لوحة جديدة من الضوء واللون، لوحة ينتظر فيها كل شيء أن يروى ويُكتشف ببطء.

وعند وصولنا إلى الساحل الليغوري، ظهر البحر تدريجيًا، أولًا كرذاذ بعيد، ثم كنغمة زرقاء متألقة، ثم كحقيقة كاملة. هنا، عند جينكوي تيري، تفهم معنى أن تكون رحلة السفر ليست مجرد انتقال جغرافي، بل تجربة قلبية، دعوة للتأمل والانفتاح على الجمال. خمس قرى معلّقة بين الجبال والبحر، كل واحدة لها روحها الخاصة، وألوانها، وروائحها، وأصواتها.

مونتيروسو..

القرية الأولى، استقبلتنا بأذرع البحر الواسعة. شاطئها الرملي العريض، الموج الهادئ، والبيوت الملونة التي تتدرج على طول الساحل، جعلتنا نتوقف عند كل زاوية، نتأمل كل نافذة، وكل شرفة صغيرة تتدلى منها الزهور. هنا، المشهد ساحر كلوحة فنية متقنة التفاصيل، ورائحة البحر تمتزج برائحة الليمون والزيتون، لتمنحك شعورًا بأن كل شيء ممكن وأن الوقت هنا ليس له قيمة سوى الاستمتاع باللحظة. نتأمل البحر، ونسمع صوت القوارب الصغيرة وهي تعود من الصيد، بينما الأطفال يركضون على الشاطئ ويكتبون أسماءهم في الرمل واما ازقتها الضيقة وقت المطر شئ  جمال لا يوصف.

ثم كانت فيرناتسا، القرية التي تشبه قلب جينكويه تيري..
الميناء الصغير يحتضن القوارب كما يحتضن الأسرار القديمة، والبيوت الملونة تتكئ على بعضها البعض وكأنها تخشى السقوط. الأزقة هنا ضيقة، مرصوفة بالحجارة القديمة، تتعرج بين المقاهي الصغيرة والمحلات التقليدية التي تبيع الزيتون والجبن الطازج والمعجنات المحلية. كل زاوية هنا تنطق بالتاريخ، وكل نافذة تحمل قصة. جلسنا في أحد المقاهي المطلة على الميناء، وطلبنا طبقًا من الباستا بالبيستو، الطازجة والسميكة ، ورأينا الشمس تنعكس على الماء كما لو كانت تحرص على أن تكون كل لحظة هنا خاطرة خالدة.

كورنيغليا..

 القرية الثالثة، كانت رحلة صعود وتجربة صبر
درجات طويلة تصعد بنا إلى القرية، كل خطوة تجعل كل شيء في العالم يبدو أصغر وأبسط. من أعلى كورنيليا، يمكنك رؤية البحر يمتد بعيدًا، كما لو كان جدارًا من الأزرق اللامتناهي، والقرى الأخرى تتناثر على طول الساحل كقطع فسيفساء. الأزقة هنا أضيق وأكثر هدوءًا، البيوت صغيرة ومتراصة، والهدوء يجعل كل صوت أكثر وضوحًا، وكل نظرة أكثر عمقًا. هنا، تعلمنا أن الصمت أحيانًا يكون أفضل من أي حديث، وأن التأمل في التفاصيل الصغيرة يكشف جمالًا لا يراه إلا من يصبر ويصعد.

مانارولا..

 القرية الرابعة، كانت الذروة البصرية للرحلة
البيوت الملونة تتشبث بالصخر وكأنها تعلن تحديًا للجاذبية، والبحر في الأسفل أزرق داكن، عميق وصادق. في الأزقة، يعبق الخبز الطازج والمعجنات، ويطير صوت الأطفال والنساء اللواتي يصفن الملابس على الحبال بين الشرفات. عند الغروب، يمتزج اللون البرتقالي مع الوردي والذهبي، فتبدو القرية وكأنها لوحة تذوب فيها الألوان، والبحر نفسه يصبح جزءًا من السحر، لا مجرد خلفية. تذوقنا الأسماك المشوية مع زيت الزيتون والليمون في مطعم صغير على حافة الصخور، وكانت كل قضمة تحمل طعم البحر والهواء والشمس.

 ريوماجوري..

    وأخيرًا القرية الخامسة، حيث تنتهي القرى وتبدأ الحكايات
الأزقة ضيقة، متعرجة، والبيوت تتعانق فوق بعضها البعض، كل شرفة تحمل وعدًا، وكل نافذة تفتح على حياة متداخلة. الأسواق الصغيرة هنا تعج بالخضار الطازج، الطماطم، الباذنجان، الزيتون، والأعشاب العطرية. الجيران يرحبون بالزوار بابتسامة، وتجد في كل زاوية مطعمًا صغيرًا يقدم البيتزا التقليدية والمأكولات البحرية مع صلصات محلية. هنا، تتعلم أن الرحلة ليست عن الوصول فقط، بل عن المشي بين الناس، واستنشاق الروائح، وملاحظة كل التفاصيل الصغيرة التي تجعل كل قرية فريدة.

المشي بين القرى على طول الطريق المعلق بين الجبل والبحر كان تجربة حسية بامتياز. الكروم تتشبث بالصخور كما يتشبث العشاق بوعودهم، ورائحة الملح تمتزج برائحة الزهور والخبز، وكل خطوة تشعر وكأنها جزء من لوحة حيّة تتغير مع الشمس والظل والريح. لم نكن نحتاج للكلام، فكل لحظة كانت تخاطب القلب مباشرة.

وعند العودة بالحافلة إلى فيينا بعد قضاء اربعة ايام ، كان كل شيء مختلفًا.
المدن الكبرى، الشوارع، المباني، وحتى الهواء، بقيت كما هي، لكننا حملنا معنا دفء الجنوب، لون البحر، ألوان البيوت، رائحة الزيتون والليمون، ونغمة الحياة البطيئة التي تعلمناها هناك. فهمنا أن السفر ليس مجرد انتقال بين أماكن، بل رحلة داخل النفس، تجربة حسية وعاطفية لا تُنسى، وأن جيينكوي تيري قصة تُحكى، عشق يترك أثره في القلب قبل القدمين.

النمسا \ غراتس

في مدينة دهوك، حيث يلتقي الجبل بالذاكرة، يبرز اسم النحات أرشد خلف كأحد أهم الأصوات الفنية في كوردستان. استطاع أن يحوّل الحجر والبرونز إلى لغة بصرية توثّق تاريخ الشعب الكوردي ونضاله، وتمنح الفضاء العام روحًا وهوية. من دهوك انطلقت تجربته، ومنها شكّل أعمالًا أصبحت جزءًا من ملامح المدينة وذاكرتها الجمالية، جامعًا بين الحس الإنساني والوعي التاريخي، ومؤكدًا أن النحت ليس مجرد شكل، بل موقف ورسالة.ارشد خلف نحات كوردستاني يحوّل الحجر إلى شاهد حي على تاريخ شعبه في مدينة تختزن الذاكرة والوجع والجمال. أن النحت بالنسبة له ليس مجرد صناعة تماثيل، بل حوار طويل بين الإنسان والمادة، بين الفكرة والتنفيذ، وبين التاريخ والحاضر.

البدايات: من  محلة شعبية (خستي ـ المستشفى) إلى معهد الفنون الجميلة

ولد أرشد خلف عام 1982 في محلة خستي ـ المستشفى  بدهوك. طفولته، كما يقول، كانت ممتدة بين الأزقة الضيقة وألعاب الشوارع، لكنه كان يرى الحياة بعين مختلفة، عين تتأمل البشر وتستشعر التفاصيل الصغيرة. لاحقًا، وفي معهد الفنون الجميلة بدهوك، بدأت شرارة الفن تشعل داخله فضولًا متزايدًا، ومع كلية الفنون الجميلة في السليمانية، تحوّل النحت من مهارة تقنية إلى سؤال مستمر: كيف يمكن للفكرة أن تتحول إلى حجم، وللحجر أن يتحدث؟

(لم أكن أحلم بالنحت في البداية)

 قالها أرشد وهو يبتسم، لكن المسار الفني قادني إليه، ومع الوقت أصبح جزءًا مني، لا يمكن فصله عني.

التكوين الأكاديمي ومشاريع البداية

بعد التخرج من المعهد، ذهب أرشد إلى كلية الفنون الجميلة في السليمانية، وهي مرحلة وصفها بأنها نقطة تحوّل كبيرة في رؤيته الفنية. هناك تعلم كيف تُبنى الفكرة، وكيف يتحوّل العمل النحتي إلى مشروع فكري وبصري متكامل. في المرحلة الثالثة من الكلية، نفذوا عملًا نحتيًا من الفايبر كلاس بارتفاع خمسة أمتار بعنوان الأنفال – ناحية صمود في مدينة كلار عام 2005، بإشراف أحد أساتذته. وفي عطلة العام نفسه، عمل على تنفيذ علم كوردستان على جبل (كه ليا شه داي ) في دهوك مع الفنان بيار محمد.

كانت هذه المشاريع الأولى تجربة عملية حقيقية، تعلم فيها الصبر والعمل الجماعي، وفهم كيف يمكن للحجم والمادة أن يرويا قصةً أكبر من مجرد شكل.

أولى التجارب الكبرى في الفضاء العام

بعد التخرّج، عاد أرشد إلى دهوك وشارك في مشروع بانوراما آزادي( بانوراما الحرية) للفنان عدنان شينو عامي 2006–2007. عمل منذ البداية وحتى النهاية بكل تفاصيل المشروع، وكان أول عمل كبير ينفذه من مادة البرونز، وهو ما جعله يشعر بأنه ينتقل من مرحلة الطالب إلى مرحلة الفنان المشارك في صياغة الذاكرة البصرية للمدينة.

تمثال بحجم الذاكرة الكوردية وسيرة وطن في تمثال

في عام 2010، بدأ تنفيذ نصب البارزاني الخالد في دهوك مع مجموعة من فناني المدينة. يعتبر أرشد هذا العمل أول نصب برونزي لقائد كوردي وشخصية تاريخية. يبلغ ارتفاع التمثال ثمانية أمتار، ويصاحبه جداريتان بطول سبعة أمتار لكل منهما. بالنسبة له، هذا العمل ليس مجرد نصب، بل شهادة حيّة على تاريخ الكورد وهوية المدينة، ومثال على كيفية أن يتحوّل النحت إلى جسر بين الماضي والحاضر.

رحلة الماجستير في مصر

عام 2012، سافر أرشد إلى مصر لاستكمال دراسة الماجستير، في مدينة الإسكندرية العريقة، حيث التقى نخبة من رواد الفن التشكيلي. يقول: تعلمت كيف أصغي للحجر، وكيف أترك الفراغ يتحدث. لم تكن الرحلة مجرد دراسة، بل تجربة حياة غيرتني فنيًا وإنسانيًا.

الرحلة لم تقتصر على تعلم التقنيات، بل فتحت أمامه أفقًا جديدًا للتفكير في العلاقة بين المادة والفكرة، وأعطته أدوات للتعامل مع الأحجام الكبيرة والجداريات المعقدة.

أبرز الأعمال النحتية بعد العودة

بعد عودته إلى كوردستان، بدأ بتنفيذ مجموعة من الأعمال النحتية المهمة. من أبرزها تماثيل لشخصيات مؤثرة في تاريخ وثقافة كوردستان، مثل الشاعر الراحل أحمدي خاني،  الشاعر الرحالة بدل رفو،الشاعر الراحل  بكر بك الأرزي،الفنان الراحل تحسين طه، الكاتب بير خدر سليمان، بالإضافة إلى أعمال عديدة في زاخو ومشاركات واسعة في المعارض الفنية.

آخر أعماله كانت جدارية بانوراما خبات ( النضال) في كلي (وادي) دهوك، التي تتناول نضال الكورد وسعيهم المستمر لنيل حق تقرير المصير. يقول أرشد: كل عمل يحمل جزءًا من ذاكرة شعب، والفن هو الطريقة التي تجعل الناس يتذكرون ما مضى ويصنعون مستقبلهم.

أسلوبه وفلسفة النحت

يصف أرشد أسلوبه بأنه يتغيّر حسب طبيعة العمل، أحيانًا يذهب نحو الواقعية، وأحيانًا نحو التجريد، لكنه يميل كثيرًا إلى الواقعية التعبيرية. الفكرة هي التي تحدد المادة والأسلوب، فهناك علاقة ترابطية بين الفكرة والمادة في العمل النحتي. كما أن دراساته الفنية والتاريخية تلعب دورًا كبيرًا في اختيار المواضيع.

كل عمل يبدأ بالإلهام، ثم الفكرة، ثم التحليل، يلي ذلك رسم الاسكتشات والتخطيط الفني، وتحديد الأسلوب، ثم مرحلة التنفيذ. مدة الإنجاز تختلف حسب نوع العمل، فالتمثال الواقعي يحتاج وقتًا أطول من العمل التجريدي، ولا يمكن تحديد زمن ثابت لأي عمل نحتي.

أصعب تجربة: أحمدي خاني

أصعب عمل نفذه أرشد كان تمثال أحمدي خاني عام 2016، أثناء الحرب مع داعش. لم يكن هناك أي دعم مادي، وتعرض لإصابة في إحدى فقرات ظهره خلال التنفيذ، لكنه أكمل العمل. يقول: كلما أنظر إليه أشعر بالفخر والفرح، فقد تجاوزت الصعاب وحوّلت الحجر إلى ذاكرة حيّة.

التحديات والنقد في كوردستان

يرى أرشد أن أكبر التحديات التي تواجه النحاتين هي غياب الدعم، وإهمال دور الفنان في التخطيط العمراني وجمالية المدن. غير أنّ مسيرته لم تكن معبّدة بالصمت وحده، إذ ارتفعت على جانبيها أصوات باهتة حاولت كسر الضوء، لكنها لم تفعل سوى أن زادت التجربة صلابة، وحوّلت النقد الجارح إلى وقودٍ للإبداع، لكنها لم تؤثر عليه، بل كانت دافعًا لتقديم أعمال أكبر وأعمق.

معرضه الشخصي 2018

في عام 2018، أقام معرضًا شخصيًا في السليمانية، عرض فيه أعمالًا نحتية من الخشب والحجر، بأساليب وأفكار متنوعة. كان للمعرض صدى واسع لدى الجمهور والإعلام، وشكّل نقطة تحوّل في الحركة الفنية، خصوصًا أن الأحجار المستخدمة كانت من مناطق مختلفة من كوردستان، واستُخدمت فنيًا لأول مرة.

المشاريع القادمة ورؤيته للمستقبل

يخطط أرشد لتنفيذ مجموعة من البورتريهات لشخصيات لها دور كبير في الساحة الثقافية في كوردستان. يصف تفاعل الجمهور والنخبة الثقافية مع أعماله بأنه دافع معنوي كبير. يرى أن مستقبل فن النحت يتجه نحو الأفضل رغم الصعوبات، بفضل فنانون شباب ومثقفون يعملون بإخلاص، مستلهمين أفكارهم من التاريخ والحياة العامة.

كلمة ختامية

من خلال أعماله، يؤكد أرشد خلف أن بناء الوطن يتطلب مشاركة جميع فئات المجتمع، وأن الفن يلعب دورًا محوريًا في توثيق الذاكرة وتعزيز الجمال العام، ويعتبر أن الفنان الصادق يشكّل حلقة وصل فاعلة بين المجتمع والسلطة، ويسهم في ترسيخ الوعي الثقافي والهوية الجماعية.

واخيرا…

أرشد خلف ليس مجرد نحات، إنه راوٍ للتاريخ وموثّق للهوية، يحوّل الحجر والبرونز والخشب إلى ذاكرة حية تنبض بصبر الشعب وصموده. كل عمل له هو رحلة من الفكرة إلى التنفيذ، يحمل في طياته شغفًا لا يلين وإصرارًا على أن يظل الفن جسرًا بين الماضي والحاضر، وبين المجتمع وثقافته. أرشد يمنح كل قطعة روحًا، ويثبت أن الفنان ليس زينة للمدينة فحسب، بل صانع ذاكرة، ومعلّم الصبر، وناقل الحكايات، وحارس الجمال، الذي يكتب للتاريخ بصمت الحجر ودفء الإبداع.