تتجلى في الفضاءات السياسية المعاصرة معضلة بنيوية كبرى، حين يرتد الوعي الجمعي المأزوم نحو إنتاج هويات متخيلة تقوم على وهم النقاء العرقي والتميز الشوفيني. تشير القراءات الأنثروبولوجية والبيولوجية الحديثة إلى تهافت ادعاءات الصفاء القومي؛ إذ تثبت التحليلات الجينية المعملية أن المجتمعات الأكثر صخبًا في ادعاءاتها الهوياتية لا تعبر إلا عن نسب ضئيلة للغاية من الجوهر العرقي المزعوم، بينما ينتمي السواد الأعظم منها إلى مزيج تاريخي مركب. يثبت هذا التناقض أن القومية المتطرفة ليست سوى غطاء أيديولوجي زائف، يعجز معتنقوه عن مواجهة الواقع المتردي عبر قراءة علمية وموضوعية، فيلوذون بالإنكار ومحاولة التمسك بكيان افتراضي لا وجود له في عالم الحقيقة العلمي والاجتماعي المعاصر.

يتحول هذا الانفصال عن الواقع إلى مأساة حقيقية عندما تعجز السلطة والمنظومة الحاكمة عن توفير شروط العيش الكريم لمواطنيها. إن المشهد الراهن يفيض بالمرارة الفلسفية؛ حيث يرزح الفرد تحت وطأة تضخم اقتصادي طاحن، وتبعية سياسية دولية تجعله مرتهنًا لإرادات القوى الإقليمية والعالمية الكبرى الكبرى، بينما تفقد العملة المحلية قيمتها وتتقلص الرواتب التقاعدية والأساسية لحدود تعجز عن تلبية الحاجات المعيشية الإنسانية البسيطة. في هذه البيئة المشبعة بالمهانة الاقتصادية، وفي ظل تقييد حرية التنقل الخارجي عبر إجراءات التأشيرات المعقدة في السفارات والحدود، يتحول المواطن المأزوم إلى ذات مغتربة عن واقعها وعاجزة عن مجابهة الأسباب الحقيقية لبؤسها الراهن، مما يدفعه للهروب المستمر نحو الأمام متمسكًا بشعارات جوفاء.

هنا يبرز الميكانيزم النفسي الأخطر، المتمثل في تحويل العجز البنيوي والانسداد السياسي والاقتصادي نحو عدو داخلي بديل ومتخيل. يتجه هذا الشحن الأيديولوجي الممنهج بكامل طاقته وعدوانيته نحو كسر إرادة أصحاب الأرض الحقيقيين من الكورد، الذين يخوضون وجودية ملحمية مستمرة للدفاع عن كينونتهم وكرامتهم وتاريخهم الإنساني الطويل على أرضهم التاريخية كوردستان. إن تركيز خطابات الكراهية والعداء الموجهة ضد شعب الكورد عبر منصات التواصل الرقمي وبيروقراطية الدولة يستهلك طاقة شعورية ومعرفية هائلة، لو وُجهت نحو البناء العلمي والنهضة الإبداعية لصنعت أرقى الأنماط الفنية والرياضية والهندسية، ولبلغت بها المجتمعات مراتب العبقرية التاريخية والتقدم التكنولوجي العالمي الفائق.

يتجلى الخلل المرضي في قدرة المنظومة على إقناع ملايين الكادحين الذين يتقاضون أجورًا زهيدة تجعلهم أقرب إلى العمالة الهامشية المستغلة، بالاستمرار في الدفاع المستميت عن سياسات السلطة الفاشية وأخطائها الكارثية. إن تبني عقلية المؤامرة الكونية التي ترى العالم بأسره متربصًا بالأمة، ليس إلا آلية لتبرير الظلم التاريخي الممارس ضد الجار والشريك في السكن والعمل والحياة اليومية. تبدو هذه النخبوية الزائفة والعدائية المفرطة في غاية الهشاشة والابتذال أمام وعي الآخر الذي يرقب هذا التردي الإنساني بوضوح. وفي المحصلة، تظل حقيقة المشهد تكشف عن فئة تعيش بؤسًا مركبًا ومثيرًا للشفقة، تتغذى على الأوهام بينما تقبع في أسفل سافلين حضاريًا وتنمويًا، متناسية أن التحرر الحقيقي يبدأ بالاعتراف بحقوق الآخرين والعدالة الإنسانية المطلقة.

بوتان زيباري

السويد

29.05.2026

في الأزمنة التي تتعب فيها الديمقراطيات من الدفاع عن نفسها، تتحول الحرية إلى عبء أخلاقي مؤجل، وتصبح حقوق الشعوب مجرد تفاصيل هامشية في دفاتر المصالح الكبرى. هكذا يبدو المشهد التركي اليوم، لا بوصفه حادثة سياسية عابرة، بل باعتباره مرآة لعصرٍ عالمي يتراجع فيه الإيمان بالإنسان أمام صعود القوة العارية. الصمت الغربي تجاه ما يجري داخل تركيا ليس صدفة دبلوماسية، بل نتيجة تحوّل عميق في بنية النظام الدولي، حيث لم تعد الديمقراطية قيمة ثابتة، بل أداة تُستخدم حين تخدم النفوذ، وتُهمَل حين تتعارض مع الحسابات الجيوسياسية.

في السنوات الأولى من حكمه، أدرك أردوغان أن الطريق إلى تثبيت سلطته يمر عبر بوابة أوروبا. رفع شعارات الإصلاح، وارتدى خطاب الديمقراطية، وقدّم نفسه باعتباره نموذجًا إسلاميًا متصالحًا مع الغرب. يومها، لم يكن الاتحاد الأوروبي مجرد حلم خارجي، بل وسيلة داخلية لتفكيك خصومه وإعادة تشكيل الدولة وفق توازنات جديدة. كانت عضوية الاتحاد الأوروبي أشبه بدرعٍ سياسي مكّنه من تحييد المؤسسة العسكرية وجمع تيارات متناقضة داخل تحالف واحد، من الليبراليين إلى المحافظين، تحت راية “تركيا الديمقراطية الجديدة”. لكن السنوات كشفت أن ذلك الانفتاح لم يكن تحولًا فلسفيًا بقدر ما كان تكتيكًا مرحليًا في معركة السلطة.

ومع كل محطة انتخابية خسر فيها جزءًا من السيطرة، كان وجه النظام الحقيقي يخرج من خلف الأقنعة. في انتخابات حزيران 2015، حين خسر الحزب الحاكم أغلبيته البرلمانية بعد صعود حزب الشعوب الديمقراطي، ظهرت أول إشارة واضحة إلى أن الإرادة الشعبية تصبح غير قابلة للاعتراف حين لا تنتج النتيجة المطلوبة. ثم جاءت انتخابات إسطنبول عام 2019 لتكشف مرحلة أكثر خطورة، عندما أُعيد الاقتراع بعد خسارة مرشح السلطة، وكأن الصندوق لم يعد معيارًا للحقيقة بل أداة قابلة للتعديل. أما اعتقال أكرم إمام أوغلو، بعد تحوله إلى رمز جماهيري واسع، فقد بدا للكثيرين إعلانًا صريحًا بأن السلطة لم تعد تخشى الاتهام بالاستبداد، لأنها لم تعد ترى في العالم من سيحاسبها.

غير أن فهم المشهد التركي بمعزل عن البيئة الدولية يظل قراءة ناقصة. أوروبا التي رفعت يومًا راية حقوق الإنسان، هي ذاتها التي عقدت اتفاق اللاجئين عام 2016، وقدّمت حماية سياسية غير معلنة لأنقرة مقابل وقف تدفق المهاجرين. منذ تلك اللحظة، فهمت السلطة التركية أن الغرب مستعد لغضّ البصر عن التراجع الديمقراطي إذا ضمنت له أنقرة أمن الحدود والمصالح الاستراتيجية. أما الولايات المتحدة، فلم تكن يومًا جمعية أخلاقية تُعنى بحريات الشعوب بقدر ما كانت قوة تبحث عن توازنات النفوذ. ومع صعود ترامب، اكتسب المشهد بعدًا أكثر صراحة، إذ تحولت العلاقة مع القادة السلطويين إلى نوع من الإعجاب المعلن بالقوة المجردة، لا بطريقة وصولها إلى الحكم.

لقد نشأ عالم جديد يُكافَأ فيه الحاكم القوي حتى لو صادر الحريات، ما دام يحفظ التوازنات الكبرى. لهذا لم تعد أوروبا ترى في تركيا مشروعًا ديمقراطيًا، بل شريكًا عسكريًا وجيوسياسيًا لا يمكن الاستغناء عنه في البحر الأسود، والشرق الأوسط، والملف الروسي. وفي ظل هذا المناخ، بات الاستبداد يُعامل كأمر واقع لا كفضيحة سياسية.

ومع ذلك، فإن أكثر ما يكشف هشاشة الأنظمة السلطوية هو خوفها الدائم. الدكتاتور الذي يملأ السجون بالخصوم ليس قويًا كما يبدو، بل مرتعب من احتمال أن يكتشف الناس ضعفه. السلطة التي تلغي معنى الانتخابات، وتعتقل المنافسين، وتطارد الأحزاب، تفعل ذلك لأنها تشعر بتآكل شرعيتها. الزعيم الواثق لا يخشى صندوق الاقتراع، أما المرتجف من الداخل فيحوّل الدولة كلها إلى جهاز دفاع عن بقائه الشخصي. ولهذا فإن القمع، مهما بدا صلبًا، يحمل في جوهره اعترافًا خفيًا بالخوف، لأن الطغيان ليس ذروة القوة، بل ذروة القلق.

بوتان زيباري

السويد

26.05.2026

ليست المأساة الكوردية في أن المستعمر الطوراني التركي أنكر وجود الكورد لعقود طويلة فحسب، بل في أنه أتقن فنّ صناعة الأقنعة، حتى صار بعض السجّانين يتحدثون بلهجة الضحية، وبعض الأدوات تُقدَّم على أنها خلاص الأمة. فالدولة التي ارتعبت في ثمانينيات القرن الماضي من صعود الحركات التحررية الكوردية، حين كانت الجبال تنطق باسم الحرية، أدركت مبكرًا أن الرصاص وحده لا يكفي لإخماد شعبٍ يرى نفسه أقدم من الحدود وأبقى من الخرائط. لذلك لم يكن القضاء على معظم الحركات الكوردية آنذاك حدثًا عابرًا، بل كان مشروعًا استراتيجيًا طويل النفس، شاركت فيه أجهزة الأمن، وعقائد الدولة العميقة، وشخصيات جرى زرعها داخل الجسد الكوردي كي تتحول لاحقًا إلى مفاتيح للتحكم بالمصير الكوردي نفسه.

لقد فهمت أنقرة، منذ زمن بعيد، أن العنصر التركي ليس أكثرية مطلقة داخل تركيا، وأن بقاء السلطة الطورانية مرهون بإبقاء الكورد داخل دائرة التبعية السياسية والنفسية. ولهذا تحوّلت القضية الكوردية من قضية إنكار إلى قضية إدارة، ومن حرب إبادة مباشرة إلى سياسة احتواء ناعمة، تقوم على إنتاج قيادات مرتبطة عضوياً بمصالح النظام، حتى وإن ظهرت في هيئة المعارض أو السجين أو الثائر القديم. فبعض السجون ليست إلا مسارح سياسية تُدار بعناية، وبعض الرموز التي يُسوَّق لها باعتبارها ضمير الشعب ليست سوى أوراق احتياط تستخدمها الدولة حين تفشل الدبابات والطائرات.

واليوم، بينما تتحدث أنقرة عن “السلام” و”الاندماج” و”الحلول الواقعية”، فإنها في الحقيقة تحاول إعادة تشكيل الكوردي وفق المقاس التركي، لا الاعتراف بحريته. إنها تريد كوردياً منزوع الحلم، بلا ذاكرة تاريخية، بلا مشروع قومي، وبلا قدرة على إنتاج مستقبل مستقل. لذلك يجري الترويج لصيغٍ سياسية تجعل الكوردي مجرد وظيفة أمنية داخل الدولة، أو رقماً عسكرياً في جيش لا يعترف حتى بلغته الأم. وما يجري في سوريا ليس بعيداً عن هذا السياق، فكل محاولات دمج القوى الكوردية داخل بنى خاضعة للمركز ليست بريئة، بل تهدف إلى تفريغ التجربة الكوردية من مضمونها التحرري، وتحويلها إلى إدارة محلية بلا روح.

ومع ذلك، فإن أكثر ما يقلق العقل الطوراني ليس السلاح الكوردي، بل الوعي الكوردي. فالدولة التي استطاعت احتلال الأرض، لم تستطع احتلال الذاكرة. لهذا نراها ترتعب من اللغة الكوردية، من الأغنية، من أسماء القرى، من تعليم الأطفال بلغتهم، ومن كل تفصيل يذكّر الكوردي بأنه ليس تابعاً لأحد. وحين توهّمت أن الحرب أنهكت الكورد، اكتشفت أن أجيالاً جديدة وُلدت من بين الركام، تحمل وعياً أكثر خطورة من البنادق، وعياً يعرف كيف يقرأ الخرائط الدولية، ويفضح التلاعب الجيوسياسي، ويرى كيف تُستخدم بعض القيادات لتحويل القضية الكوردية إلى ملف أمني يخدم مصالح الدول لا تطلعات الشعوب.

إن أخطر ما في المرحلة الراهنة ليس القمع المباشر، بل محاولة تحويل الكورد إلى حراس للمشروع التركي نفسه، عبر شبكات النفوذ، والخطاب العاطفي، وتقديس الأشخاص بدل تقديس الحرية. وهنا تكمن المأساة الكبرى، حين يصبح بعض الكورد أدوات لترويض شعبهم، وحين يُطلب من الأمة أن تشكر السجّان لأنه خفّف قيودها قليلاً. لكن التاريخ لا يُخدع طويلاً، والشعوب التي دفعت أنهاراً من الدم لا يمكن أن تنام داخل قفص مهما جرى تزيينه بالشعارات.

الكورد اليوم ليسوا كما كانوا قبل أربعين عاماً. لقد تغيّر العالم، وتغيّرت خرائط القوة، وسقطت أقنعة كثيرة. أما الشمس الكوردية التي حاولت الإمبراطوريات دفنها مراراً، فإنها لا تزال تصعد ببطء من خلف الجبال. قد تتأخر، قد تُحاصر، وقد تُثقَل بالخيانة والانقسامات، لكنها لن تنطفئ. لأن الشعوب التي تعلّمت كيف تحوّل الألم إلى هوية، والخذلان إلى وعي، لا يمكن أن تُهزم إلى الأبد. وفي النهاية، لن يبقى من كل هذا الضجيج سوى حقيقة واحدة: الكورد ليسوا طارئين على التاريخ، بل أحد آخر الشعوب التي ما زالت تقاتل كي لا يُسرق منها اسمها تحت رايات السياسة الحديثة.

السويد

20.05.2026

في الفضاء السياسي المعاصر، تتشابك الخيوط وتتداخل المصالح والتحالفات بطريقة تُخضع الثوابت للمساومة، لتتحول اللعبة السياسية في كثير من الأحيان إلى مزاد علني للوعود. غير أن الوعي الإنساني والروح الحرة يظلان العصيّين على التدجين؛ حيث يتجاوز المبدأ حدود الزنزانة المادية، ليصبح الفكر الحر المنطلق من وراء القضبان هو المحرك الحقيقي لبوصلة الجماهير، والضمانة الأساسية لعدم انزلاق الإرادة الشعبية نحو مسارات التبعية والتنازلات المجانية.

إن ما يشهده الواقع اليوم يعكس صراعاً عميقاً بين الرغبة في التموضع السلطوي وبناء تحالفات مرحلية جديدة بهدف التمديد لولاية رئيس سدة الحكم، وبين صلابة الموقف المبدئي الرافض للمقايضات. وفي هذا السياق، تسعى أطراف وتيارات متعددة، مدفوعة بضغوط وتوجيهات قيادية تقليدية، إلى تمرير تسوية تضمن بقاء السلطة الحالية، مقابل وعود بالانفراج والحرية الشخصية. لكن هذا المسعى يصطدم بصخرة الرفض القاطع من قِبل رمزية قيادية كوردية، تأبى أن تكون حريتها ثمناً لتثبيت أركان نظام طالما دفع المجتمع بأسره كلفة سياساته.

يتجلى الانسداد الراهن في عجز المنظومة الساعية للتحالف عن تحريك الساكن أو إقناع القواعد الجماهيرية العريضة؛ فالشريحة الأكبر من القاعدة الشعبية في الحواضر الكوردية الكبرى مثل دياربكر وأورفة ترفض بشكل قاطع، بنسبة تكاد تكون مطلقة، أي انخراط في هذا المحور السلطوي. هذا التمنع الجماهيري يستند بالأساس إلى الموقف الأخلاقي والسياسي الصارم الذي يتبناه ذلك الرمز المعتقل، والذي ترى فيه الجماهير صوتاً صادقاً ونزيهاً لم يتراجع ولم يساوم رغم الأثمان الباهظة. ومن هنا، يصبح أي تحرك أحادي الجانب من قِبل القيادات التقليدية مهدداً بحدوث شرخ تاريخي وانقسام حاد في البنية التنظيمية والشعبية، وضربة لشرعية الرموز القديمة. في المقابل، يرفض رأس السلطة تقديم أي تنازلات جوهرية أو خسارة حلفائه القوميين دون ضمانات مطلقة بالدعم الإجمالي، مما يجعل كافة التصريحات الراهنة مجرد محاولات بائسة لإبقاء الحوار الاصطناعي قيد الحياة، بينما يظل المفتاح الحقيقي معتقلاً، لكنه حر في قراره.

بوتان زيباري

السويد

18.05.2026

تقف الذاكرة السياسية في فضاء الشرق على حافة هيكل خارجي، جسدٌ ممتد على خارطة رسمتها الحدود والأسوار، لكنه يفتقد النفخة التي تمنحه الحياة والخلود. إن الأزمة الجوهرية التي تعصف بوعينا المعاصر تنبع من فجوة عميقة بين شكل الكيان ومضمونه الفلسفي؛ إذ شُيدت المعاهدات والمؤسسات والشركات، بينما أُهمل الإنسان الذي هو غاية الوجود ومنطلق الحضارة. صِيغت القوانين والدساتير بحبر جاف لم يلامس وجدان الجماهير، فبقيت الكلمات نصوصاً باردة تعجز عن ردم فجوة الجفاء التاريخية بين الفرد وسدّة الحكم. تحول الوطن في هذا المشهد إلى مجرد سلطة تطالب بالخضوع المطلق، وصار العقد الاجتماعي غائباً، في حين أن جوهر السياسة الحقة يكمن في الشراكة الحرة، لا في ثنائية الحاكم والمحكوم التي تلغي إرادة الأمة.

إن هذا الغياب الطويل للميثاق الاجتماعي الحُر أنتج شروخاً بنيوية عميقة في جدار الوعي الجمعي؛ أولها تلك العزلة الشعورية التي جعلت المواطن يرى في مؤسسات بلاده كياناً غريباً وقاسياً، وليس بيتاً آمناً يلوذ به. كما تسبب في خلط معرفي خطير بين مفهوم الدولة الثابتة والنظام السياسي المتغير، فغدت الدولة في الأذهان شخصاً متقلب الأهواء يُرضيه التملق ويسخطه النقد، بدل أن تكون مظلة قانونية راسخة تتجاوز الوجوه والمراحل الزمنية. ومع كل هزة سياسية أو تحول في هرم السلطة، يعيش المجتمع زلزالاً مدمراً يهدد كيانه، نظراً لغياب البنية المؤسسية الحقيقية القادرة على امتصاص الأزمات وحماية الإنسان من تقلبات العواصف السياسية.

ولم تقف آثار هذا التغييب عند السياسة فحسب، بل امتدت لتخنق شرايين الحياة الاقتصادية؛ فالنمو الاقتصادي لا يستقيم دون بيئة تشريعية مستقرة، والأمن القانوني يظل وهماً ما لم يتربع القانون فوق الجميع دون استثناء. لقد تحول الاستثناء في واقعنا إلى قاعدة عامة، مما اغتال فكرة العدالة في مهدها. وترافق ذلك مع أزمة أشد فتكاً تمثلت في ضياع الهوية والبوصلة؛ إذ تاهت الكيانات بين الولاءات الفرعية، من عشائرية وطائفية وحزبية، دون الاتفاق على مفهوم ناصع للمواطنة، مما جعلها مجرد آلات إدارية تفتقر إلى أي مشروع حضاري ملهم.

لقد توّج هذا التيه بإنتاج فوبيا السلطة من الحرية، حيث ساد ذعر جماعي من النقد والمساءلة والصوت المختلف، في حين أن القوة الحقيقية لأي كيان تكمن في قدرته على استيعاب الأسئلة الصعبة وتوسيع مساحات الحوار المعرفي. ومع انشغال المجتمعات بإطفاء الأزمات اليومية والمعيشية، انطفأ الخيال السياسي وجفّ الحلم الجماعي بالمستقبل، لتختزل الصورة في أذهان الناس إلى مجرد جهاز خدماتي شحيح، يفقد بريق الفكرة المُلهمة.

إن الانعتاق من هذا المأزق التاريخي يتطلب صياغة ميثاق إنساني جديد، عقد تولد فيه سلطة عاقلة تحتضن مواطناً حراً وواعياً، تحت سيادة قانون عادل واقتصاد متوازن وهوية مرنة تفخر بالتنوع البشري. إننا بحاجة إلى كيان سياسي يحمل ضميراً حياً، يمنح الحقوق طوعاً دون استجداء، ويزرع الأمان في النفوس، لتتضح فيه أخيراً حدود الواجبات والمسؤوليات، وينطلق الإنسان نحو آفاق الإبداع والحرية.

بوتان زيباري

السويد

15.05.2026

في الشرق الأوسط، لا تُدار السياسة بالأخلاق، بل بموازين الخوف والمصلحة، حيث تُكتب خرائط النفوذ بالدم أكثر مما تُكتب بالحبر. وفي قلب هذا المشهد القاسي، يقف الكوردي منذ قرنٍ كامل أمام سؤال الوجود ذاته: كيف يمكن لشعبٍ يمتلك هذا التاريخ الطويل من التضحيات أن يبقى معلقًا دائمًا بين وعود القوى الكبرى وخناجر الجغرافيا؟ لقد تحولت كوردستان، بكل ما تمثله من معنى رمزي وتاريخي، إلى ساحة مفتوحة لصراع المشاريع الإقليمية والدولية، وأصبح الكوردي مطالبًا في كل مرحلة بأن يختار شكل الخسارة، لا شكل الانتصار.

إن الضغوط التي مورست على القيادة الكوردية خلال السنوات الماضية لم تكن مجرد خلافات سياسية عابرة، بل كانت جزءًا من عملية إعادة تشكيل للمنطقة بأكملها، حيث حاولت القوى الكبرى والإقليمية إخضاع الإرادة الكوردية لمنطق التوازنات القسرية. فالرسالة التي تكررت بصيغ مختلفة كانت واضحة: إما الانحناء أمام خرائط النفوذ الجديدة، أو مواجهة الفوضى والعزل والحصار. وهكذا وجد الكوردي نفسه مرة أخرى داخل معادلة تاريخية قاسية، يصبح فيها البقاء ذاته نوعًا من المقاومة.

وفي هذا السياق، تحولت “قسد” إلى عقدة سياسية تتجاوز حدود روجافا نفسها. فالسؤال لم يعد متعلقًا فقط بدورها العسكري أو السياسي، بل بطبيعة الموقع الذي وُضعت فيه داخل لعبة الأمم. لقد استُخدمت هذه القوة، في نظر كثيرين، بوصفها أداة متعددة الوظائف، مرة لمحاربة داعش، ومرة للضغط على دمشق، ومرة أخرى كورقة ابتزاز إقليمي بين واشنطن وأنقرة. وهنا تتجلى المأساة الكبرى، حين يتحول دم الشباب الكوردي إلى مادة تفاوض فوق طاولات المصالح الدولية، وتصبح التضحيات الهائلة مجرد أرقام في حسابات الجغرافيا السياسية.

فالولايات المتحدة، التي قدمت الدعم العسكري لقسد، لم تتحرك بدافع الإيمان بالحقوق القومية للكورد، بل وفق منطق المصالح الاستراتيجية. وعندما تبدلت الأولويات الإقليمية، تبدلت اللغة السياسية أيضًا، من خطاب “الشراكة” إلى خطاب “الدمج” وإعادة التكييف ضمن بنية الدولة السورية. أما تركيا، فلم تنظر يومًا إلى أي كيان كوردي مستقل بوصفه مجرد خطر أمني، بل بوصفه تهديدًا فلسفيًا لفكرة الدولة القومية التركية نفسها، لأن المشكلة بالنسبة لأنقرة لم تكن السلاح فقط، بل احتمال أن يرفع الكوردي رأسه بوصفه صاحب قضية وهوية.

لكن المأساة الكوردية لم تأتِ فقط من الخارج، بل من الانقسام الداخلي أيضًا. فالتشظي السياسي الكوردي سمح للقوى الإقليمية بتحويل الخلافات الداخلية إلى أدوات ضغط واختراق. وبين المحاور المتصارعة، من السليمانية إلى قنديل، ومن الحسابات الحزبية الضيقة إلى الارتهانات الخارجية، ضاع المشروع القومي في كثير من الأحيان بين ولاءات متناقضة. وهنا تكمن الكارثة الفلسفية العميقة: شعب يمتلك ذاكرة تاريخية هائلة، وجغرافيا، وثقافة، وشعرًا، وتضحيات لا تنتهي، لكنه لم يتمكن حتى الآن من بناء مركز قرار قومي موحد يحمي وجوده من التحول إلى ورقة بيد الآخرين.

ومع ذلك، فإن المشهد لا يمكن اختزاله في ثنائية خيانة ووفاء، أو بطولة وانكسار. فالقيادة الكوردية تجد نفسها محاصرة داخل حقل ألغام جيوسياسي معقد، حيث تتقاطع ضغوط أنقرة وطهران وبغداد ودمشق، وتتحول أي خطوة غير محسوبة إلى احتمال لانفجار شامل. لذلك تبدو السياسة الكوردية أحيانًا وكأنها محاولة دائمة لتأجيل الكارثة، لا لصناعة النصر. غير أن الشارع الكوردي، المثقل بذاكرة الخذلان التاريخي، يرى الأمور من زاوية مختلفة، لأنه يشعر أن المدن الكوردية تُترك مرة بعد أخرى وحيدة أمام العواصف، كما حدث في محطات مفصلية من التاريخ الحديث.

لقد أصبح الكوردي اليوم في مواجهة جبهة واسعة من المصالح المتناقضة التي تتفق جميعها، رغم اختلافاتها، على منع تشكل إرادة كوردية مستقلة. من أنقرة إلى طهران، ومن بغداد إلى دمشق، وصولًا إلى الميليشيات العابرة للحدود والتحالفات المحلية المرتبطة بالخارج، تبدو كوردستان وكأنها محاصرة بمنطق “الكل ضد الكوردي”. فكل قوة في المنطقة تريد كورديًا بشروطها الخاصة: تركيا تريد كورديًا منزوع الهوية، إيران تريد كورديًا تابعًا، دمشق تريد كورديًا بلا ذاكرة سياسية، أما القوى الدولية فتريد كورديًا يؤدي دوره المرحلي ثم يختفي بصمت عندما تنتهي الحاجة إليه.

ورغم كل ذلك، تبقى الحقيقة الأعمق أن القضية الكوردية لم تمت، لأن الكورد ليسوا مجرد تنظيم سياسي أو تشكيل عسكري يمكن تفكيكه أو دمجه، بل هم ذاكرة تاريخية ممتدة عبر آلاف السنين. هذه الحقيقة هي ما يثير قلق خصومهم جميعًا، لأنهم يدركون أن الشعوب قد تُهزم عسكريًا، لكنها لا تختفي ما دامت تحتفظ بوعيها الجمعي وإرادتها الداخلية. ولذلك، فإن المأساة الكوردية ليست فقط في أنهم بلا دولة، بل في أنهم يعيشون باستمرار داخل خرائط الآخرين، ويُجبرون في كل مرة على الدفاع عن حقهم الأساسي في الوجود.

وفي النهاية، يبقى الصمود الكوردي، رغم الجراح والانقسامات والخذلان، هو الحقيقة الوحيدة التي لم تستطع كل مشاريع المنطقة كسرها. فالكوردي، الذي خرج مرارًا من تحت الركام، ما زال يقف أمام العالم حاملًا ذاكرته وحقه في الحياة والكرامة. وكلما اعتقدت القوى الكبرى أن القضية انتهت، عادت لتكتشف أن الشعوب لا تُقاس بعدد البنادق فقط، بل بقدرتها على البقاء حيّة في وجه محاولات المحو الطويلة.

بوتان زيباري

السويد

10.05.2026

في الجغرافيا التي أرهقها الدم، لم يعد السؤال الكوردي في تركيا مجرد نزاعٍ على الحقوق أو اعترافٍ بالاسم، بل صار امتحانًا أخلاقيًا لفكرة العيش المشترك نفسها. هناك، بين مدن الجنوب الشرقي وضجيج المتروبولات الكبرى، تتشكّل ملامح وعيٍ جديد لا يشبه خرائط الماضي ولا يطمئن لخطابات الحرب القديمة. الكورد الذين خرجوا من رماد التسعينيات لم يعودوا يرون البندقية قدرًا أبديًا، بل ينظرون إلى السياسة بوصفها مساحةً لإثبات الوجود لا لإنكار الآخر. لقد أدركوا، بعد أعوام طويلة من الخسارات، أن الشعوب لا تنتصر حين ترفع السلاح فقط، بل حين تنجح في تحويل هويتها إلى قوةٍ مدنية قادرة على البقاء داخل الزمن لا خارجه.

تبدّلت البنية الاجتماعية، وتغيّرت اللغة التي يتحدث بها الجيل الجديد مع نفسه ومع الدولة. لم تعد الكوردية نقيضًا للانتماء إلى تركيا، كما حاولت القوميات الصلبة أن توهم الجميع لعقود. على العكس، ثمة شعور متنامٍ بأن الإنسان يستطيع أن يكون كورديًا حتى أعماق روحه، وفي الوقت نفسه جزءًا من هذا البلد، دون أن يشعر بالخيانة أو النقص. هنا تحديدًا تكمن الأزمة الحقيقية للسياسة التركية، لأنها ما زالت أسيرة ثنائية قديمة ترى الهوية الكوردية تهديدًا كلما اشتدت، بينما الواقع الاجتماعي يقول إن الكورد يزدادون تمسكًا بلغتهم وثقافتهم، ويزدادون في الوقت نفسه ارتباطًا بالحياة المشتركة داخل تركيا.

لكن الجدار النفسي بين المجتمعين ما يزال قائمًا. الكوردي ما يزال يشعر أن ثقته تُختبر كل يوم، لأن وجوهًا سياسية مثل صلاح الدين دميرتاش ما تزال خلف القضبان، ولأن البلديات الكوردية ما تزال تُدار بعقلية الوصاية، ولأن الدولة لم ترسل بعد إشارتها الواضحة إلى البيروقراطية بأن زمن الخوف يجب أن ينتهي. وفي المقابل، يخشى جزء واسع من الأتراك أن يكون الحديث عن السلام مجرد هدنة مؤقتة لا أكثر. وهكذا يعيش الجميع داخل دائرة انتظارٍ متعبة، حيث يرتفع الدعم لأي عملية سياسية ثم يتراجع كلما اصطدم الناس ببطء الدولة وترددها.

وسط هذا المشهد، برزت ظواهر اجتماعية تتجاوز السياسة التقليدية، لعل أبرزها Amedspor الذي تحوّل من فريق كرة قدم إلى استعارة جماعية للكرامة الكوردية. لم يعد النادي مجرد ممثل لمدينة دياربكر، بل صار صورةً رمزية لشعبٍ يريد أن يُرى دون خوف. الملايين الذين يلتفون حوله لا يبحثون عن بطولة رياضية فقط، بل عن اعتراف عاطفي بوجودهم داخل المجال العام التركي. ولهذا بدا النادي أشبه بما مثّلته FC Barcelona للكتلان، حيث تتحول المدرجات إلى لغة سياسية ناعمة، ويتحوّل التشجيع إلى شكل من أشكال الدفاع عن الهوية.

المفارقة أن القومية الكوردية الموجودة على وسائل التواصل تبدو أكثر حدّة من المجتمع نفسه. ففي الواقع، معظم الكورد لا يريدون حربًا دائمة مع تركيا، بل يريدون العيش بكرامة دون التخلي عن لغتهم وثقافتهم. إنهم يميلون إلى قومية ثقافية تبحث عن المساواة، لا إلى قومية إقصائية ترى الآخر عدوًا أبديًا. لذلك تبدو الخطابات المتطرفة على الإنترنت معزولة نسبيًا عن المزاج الشعبي الحقيقي، لأن الناس في الحياة اليومية أكثر ميلًا إلى التعايش وأقل انجذابًا إلى الشعارات الراديكالية.

إننا نعيش لحظة تاريخية تجتمع فيها “النجوم” في مدار واحد؛ فمن القوى السياسية الكوردية التي تمد يد السلام، إلى المعارضة التي تطرح رؤى ديمقراطية، وصولاً إلى السلطة التي تملك مفاتيح التغيير. ومع ذلك، يظل التردد البيروقراطي والتمسك بأنماط التفكير القديمة عائقاً أمام هذا الإشراق الإنساني. فالوطن لا يُبنى بالخوف من “ألوان” العلم أو “هوية” الآخر، بل يُبنى بالشجاعة في اتخاذ قرارات تاريخية تنهي عقوداً من الألم. إن المستقبل يطالبنا بصياغة عقد اجتماعي جديد، عقدٍ يرى في “كوردستان” قلباً نابضاً بالجمال، وفي الإنسان الكوردي شريكاً أصيلاً في صياغة قدر المنطقة، بعيداً عن صراعات السلاح وظلمات السجون، لتمضي القافلة نحو أفقٍ يسعه الجميع بسلام.

بوتان زيباري

السويد

10.05.2026

عندما تتصادم المصالح فوق رمال الجيوسياسية المتحركة، لا يعود النفط مجرد وقود للمحركات، بل يتحول إلى مصل للحياة أو سمٍّ زعاف يذيب التحالفات التاريخية. إن إعلان الإمارات العربية المتحدة نيتها مغادرة “أوبك” ليس مجرد مناورة اقتصادية عابرة، بل هو زلزال فكري وسياسي يعيد تعريف مفهوم “البيت الواحد”. هذا الكيان الذي ظل لعقود حصنًا منيعًا أمام تقلبات الطاقة، يواجه اليوم حقيقة الانقسام؛ حيث ترفض الروح الحرة للدول الصاعدة الانصياع لقيود “الحصص” التي تفرضها القوى التقليدية، باحثةً عن أفق أرحب يتناسب مع قدراتها الإنتاجية المتعاظمة وطموحاتها التي تتجاوز براميل الخام لتشمل التنوع المالي واللوجستي.

إن التوتر الصامت بين الرياض وأبو ظبي، والذي طفا على السطح وسط لهيب النزاعات الإقليمية، يعكس صراعًا وجوديًا بين رؤيتين للمستقبل. فبينما تسعى السعودية جاهدة للحفاظ على أسعار مرتفعة لتمويل تحولاتها الداخلية، ترى الإمارات في الانفتاح الإنتاجي وسيلة لترسيخ سيادتها الاقتصادية بعيدًا عن عباءة “الأخ الأكبر”. هذا الشرخ لم يتوقف عند حدود الاقتصاد، بل امتد ليعيد رسم خارطة الولاءات؛ فنحن نشهد اليوم ولادة محاور جديدة تعانق إسرائيل وتتحالف مع قوى أوربية، في مقابل صمت أو تراجع في العلاقات مع الحلفاء التقليديين. إنها لحظة الحقيقة التي تُسأل فيها الدول عن “من كان معنا في المحن؟”، حيث يتحول الدعم العسكري والتقني إلى معيار وحيد للصداقة، متجاوزًا الانتماءات التاريخية والروابط العرقية.

وعلى الضفة الأخرى من المحيط، تبدو القوة العظمى وكأنها تمارس نوعًا من “الانتحار الاستراتيجي” تحت وطأة التحولات السياسية الداخلية الصاخبة. إن التهديد بالانسحاب من حلف “الناتو” أو تقليص الوجود العسكري في القارة العجوز يضع أوروبا أمام مرآة عجزها التاريخي، مما يدفعها قسرًا للبحث عن “استقلال استراتيجي” بات بعيد المنال دون مراجعة شاملة لمعادلات الأمن المشترك، ومشاركة فاعلة من قوى إقليمية محورية كتركيا وأوكرانيا. إن أوروبا، التي تحاول إحكام إغلاق أبوابها، تدرك في قرارة وجدانها السياسي أن أمنها واستقرارها لا يكتملان إلا بمد جسور حقيقية نحو الشرق، حيث تكمن القدرات العسكرية والعمق الجيوسياسي الذي لا يمكن تعويضه في مواجهة الأطماع المتربصة.

في خضم هذا التيه العالمي، تبدو الدبلوماسية كخيط رفيع يمنع السقوط في هاوية الحرب الشاملة. ورغم طبول الصراع التي تقرع في مضيق هرمز وعلى حدود القوى الكبرى، يبقى الأمل معلقًا على تفاهمات هشة ومسارات خلفية تحاول كبح جماح التضخم وحماية ما تبقى من استقرار عالمي. إننا نعيش عصر “التحولات الكبرى”، حيث لا مكان للجمود، وحيث يضطر الإنسان الحر لانتزاع سيادته من بين أنياب الأزمات، مدركًا أن العالم القديم قد ولى، وأن فجرًا جديدًا من التحالفات البراغماتية الصارمة بدأ يبزغ من خلف دخان الحروب الباردة والساخنة على حد سواء.

السويد

30.04.2026

في زمن تتداعى فيه الخرائط تحت وقع الصواريخ، وتتشظى فيه الأحلام على حدود الإرادات المتضاربة، نقف نحن، أبناء هذه البقعة المباركة والملعونة، على حافة سؤال وجودي ثقيل: متى نتحول من مجرد “أداة” في لعبة الأسياد إلى “غاية” في ذاتنا الإنسانية؟ إنها لحظة انكشاف الوعي على مأساته العميقة؛ ففي الوقت الذي تنشغل فيه القوى العظمى بإعادة ترسيم مناطق نفوذها على حساب دمائنا، نجد أنفسنا، نحن الكرد، نعيد اكتشاف علاقتنا مع العالم ومع أنفسنا، وكأنما ولدنا من جديد في محرقة التاريخ.

في هذه الساعة العصيبة، حيث تخيم نيران إيران وتلقي بظلالها على جسد المنطقة، وتتداخل فيها الصفقات الأمريكية مع المناورات الإسرائيلية، تبرز المفارقة الكبرى: كيف يُطلب منا أن نكون “رأس حربة” في حروب لا تخصنا، بينما نحن نعيش حالة من التمزق الوجودي؟ إن التجربة السورية، بكل ما حملته من وعود كاذبة حول إدارة ذاتية وتحالفات عربية-كردية، ما هي إلا مرآة عاكسة لهذه المأساة. لقد اختبرنا كيف يمكن لجيوبوليتيك متغير أن يمحو بإسفنجة واحدة إنجازاتٍ دامت سنوات، وكيف أن مشاريع “الأخوة” التي تُبنى على هشاشة المصالح سرعان ما تتفتت كسراب في صحراء السلطة .

نحن اليوم، وفي خضم التلويح بتسليح إيران الكردية، نعيد إنتاج سؤال “ذاكرة الجيل” الذي طالما شكل هاجس الأدب الكردي الحديث . إن الذاكرة الجمعية لدينا، كما صورها الروائيون، هي أرشيف من الانكسارات والألم المكبوت. إن مشهد تردد القوى الكردية في قبول أو رفض “عرض” واشنطن ليس مجرد حسابات سياسية باردة، بل هو صدى لصدمات الماضي. لقد رأينا كيف تحول حلم “روج آفا” إلى كابوس بعد أن تقلص الدعم الأمريكي وضاقت الخناق التركي؛ فكيف بنا نصدق أن “الراعي” نفسه سيحمينا هذه المرة على أرض إيران؟ التجربة علمتنا أن “المطرقة” التي تحطم نظاماً ما، قد تسحق من يستخدمها في اللحظة التالية. هذا هو الدرس المستفاد من أربيل، التي تجد نفسها اليوم في حالة ترقب، تزن بين مصالحها مع أنقرة ووجود القواعد الأمريكية على أرضها، وكأنها تقرأ التاريخ لتتجنب فخاخه.

والأخطر من ذلك هو الصراع الخفي حول “الآخر الداخلي”. ففي الوقت الذي تتحدث فيه الدوائر الحاكمة في أنقرة أو طهران عن “الإرهاب” و”الأمن القومي”، نجد أنفسنا أمام حالة من “النسيان القسري” للمظالم التاريخية. كما هو موثق في الرواية الكردية، فإن سياسات التحديث في هذه الدول غالباً ما بنيت على تهميش الكرد وجعلهم “الآخر” الذي يجب إخضاعه أو نفيه . هذه العقلية الاستعمارية المصغرة هي التي تجعل من أي مطلب لحقوق ثقافية أو تمثيل سياسي، مجرد “طعنة في ظهر الأمة”. إن ما يحدث اليوم هو تكريس لنمطية “الكردي الجيد” مقابل “الكردي السيئ”؛ فمن يقف مع أجندة أنقرة في سوريا هو “حليف”، ومن يحاول الحفاظ على كيانه في إيران يصبح “عميلاً”. هذا الانقسام هو أخطر ما يهدد وجودنا كمجتمع سياسي موحد.

نحن، كأفراد، نعيش حالة من العجز المعرفي والوجداني. لقد استنزفتنا الحروب، وتشوهت رؤيتنا بفعل خطاب الكراهية المتبادل. لقد أصبحنا شعباً “مرهقاً”، فاقداً للثقة بقياداته التقليدية، ومشتتاً بين فكرة “التفكك” التي يروج لها الخصوم، وبين ضرورة “البقاء” التي تفرضها الغريزة. اليوم، أكثر من أي وقت مضى، نحن بحاجة إلى إعادة بناء عقدنا الاجتماعي. نحن بحاجة إلى مشروع نهضوي يعيد تعريف “الوطن” ليس كقطعة أرض متنازع عليها، بل كقيمة إنسانية مشتركة. إن علينا أن ننتقل من منطق “الوكيل” في الحروب إلى منطق “الشريك” في بناء السلام. وهذا يتطلب مراجعة جذرية لأدواتنا؛ فطريقنا إلى الحرية لا يمكن أن يكون معبداً بالدم وحده، بل بالوعي والوحدة والبحث عن الحقيقة، بعيداً عن أوهام “الخارج” الذي يستغل ضعفنا، وعن قيود “الداخل” الذي يخنق طاقتنا.

الخلاصة أن وضعنا الحالي هو نتاج مأساة متراكمة من الاستثناء والحرمان. لقد كنا دائماً “الاستثناء” في قواعد اللعبة الدولية، “الكردي” الذي لا ينطبق عليه حق تقرير المصير كما ينطبق على غيره. هذا “الجروح المتعفنة” الذي نتحدث عنه في كل مناسبة سياسية هو نتيجة مباشرة لهذا التهميش المنهجي. ولن يلتئم هذا الجرح إلا عندما نقرر نحن، كأفراد وكجماعات، أن نضع مصلحة “الإنسان الكردي” فوق حسابات الفصائل والأحزاب. يجب أن ندرك أن أي تحرك جيوسياسي جديد، سواء في إيران أو سوريا، لن ينجح إلا إذا كان هناك مشروع وطني كردي شامل، يتجاوز الانقسامات العقيمة، ويؤمن بالديمقراطية كأسلوب حياة، وليس كشعار نخبوي.

في نهاية هذا التأمل، نعود إلى نقطة البداية: ما الذي نريده حقاً؟ هل نريد أن نبقى “بيادق” في صراع الأمس، أم نكون “صناع” حاضرنا؟ التاريخ يعيد نفسه، ولكن العاقل من يعتبر. إن الفرصة اليوم، رغم قتامة المشهد، تكمن في أن الوعي الجمعي الكردي بدأ يفيق على صوت العقل، صوت الإنسان الذي سئم القيود والأوصياء. علينا أن نتمسك بالجذور، ولكن بأجنحة متجددة، وأن نصنع واقعاً جديداً يليق بتضحيات الأجداد، ويسطر ملحمة البقاء لا الإبادة.

بوتان زيباري

السويد

15.04.2026

في زمنٍ يتقلّب فيه المعنى كما تتقلّب الرياح فوق بحارٍ مضطربة، يبدو العالم وكأنه يقف على حافة عبارةٍ واحدة، قد تُقال في لحظة انفعال فتُشعل قرونًا من الرماد. هكذا تتجلى السياسة حين تتحول إلى خطابٍ مشحون بالتهديد، لا بوصفه فعلًا محسوبًا، بل كاستعراضٍ للقوة في مسرحٍ تتداخل فيه الحقيقة مع الخداع. فالتصريحات التي تُطلق من أعلى هرم السلطة لا تُقرأ بما يُقال فيها فقط، بل بما تُخفيه من عجزٍ أو ارتباك، وكأن اللغة ذاتها أصبحت ساحة حرب.

في قلب هذا المشهد، تتكثف معادلة معقّدة، حيث لا يملك الفاعل الأقوى خيارًا مريحًا، ولا يبدو الطرف المقابل مستعدًا للتراجع. فكل تصعيد يفتح أبوابًا لا يمكن إغلاقها بسهولة، وكل تهدئة تحمل في طياتها اعترافًا ضمنيًا بفشل الرهان. إن التهديد بتدمير بنى مدنية أو تغيير أنظمة ليس مجرد خطاب، بل مقامرة بمصير منطقة بأكملها، حيث يمكن لشرارة واحدة أن تعيد تشكيل خرائط الاقتصاد والطاقة، بل وربما خرائط النفوذ العالمي.

أما الطرف الآخر، فلا يتحرك من موقع الضعف كما يُراد تصويره، بل من إدراك عميق لأوراقه. السيطرة على الممرات الحيوية ليست مجرد ورقة ضغط، بل هي رئةٌ اقتصادية وسياسية تمنحه قدرة على إعادة تعريف قواعد اللعبة. فحين تتحول الجغرافيا إلى أداة سيادة، يصبح التراجع أشبه بانتحارٍ استراتيجي. لذلك، لا يبدو أن هناك استعدادًا للتخلي عن هذا الامتياز، خاصة مع العوائد المالية والسياسية التي تتدفق من هذا الواقع.

وفي الداخل، تتغير موازين القوى بطريقة أكثر جذرية. فحين يغيب الصوت الذي كان يقيّد الخيارات القصوى، تنفتح الأبواب أمام مقاربات أكثر راديكالية، تقودها مؤسسات ترى في الصمود ذاته انتصارًا. وهنا، لا يعود الهدف مجرد النجاة، بل تحويل البقاء إلى مكسب تفاوضي، يُترجم لاحقًا إلى اتفاقٍ يضمن عدم تكرار الهجوم، لا مجرد هدنة مؤقتة تُخفي حربًا مؤجلة.

في المقابل، تتكشف حدود القوة لدى الطرف الآخر، الذي يجد نفسه بين خيارين كلاهما مُكلف. فالتصعيد قد يشعل المنطقة اقتصاديًا، ويضر بمصالحه قبل خصومه، بينما التراجع يُظهره بمظهر العاجز. لذلك، تصبح المفاوضات مسرحًا للتهديد أكثر منها مساحة للحلول، حيث تُستخدم اللغة كأداة ضغط، ويُعاد إنتاج الأزمات كوسيلة لتحقيق مكاسب.

على المستوى الدولي، تقف قوى أخرى تراقب وتستفيد. روسيا، التي أنهكتها جبهات أخرى، تجد في ارتفاع أسعار الطاقة متنفسًا اقتصاديًا يعوّض خسائرها. والصين، التي تنظر إلى العالم بعين التاجر والفيلسوف معًا، ترى في انشغال الولايات المتحدة فرصةً لإعادة ترتيب موازين القوة، واختبار قدرات خصمها دون أن تطلق رصاصة واحدة. هكذا، تتحول الحرب إلى مسرحٍ متعدد الطبقات، حيث لا يكون الرابح من يطلق النار، بل من يحسن قراءة اللحظة.

وفي خلفية هذا المشهد، يتصاعد سؤال أخلاقي لا يقل خطورة عن الصواريخ ذاتها. ماذا لو صدرت أوامر تتجاوز حدود القانون؟ هل تملك المؤسسات القدرة على قول لا؟ أم أن منطق الطاعة سيطغى على منطق الضمير؟ إن التاريخ مليء بشواهد أولئك الذين احتموا بالأوامر لتبرير الجرائم، لكنه أيضًا يحتفظ بأسماء من اختاروا الانسحاب على المشاركة في الخطأ.

وهكذا، لا يبدو الصراع مجرد مواجهة عسكرية أو سياسية، بل اختبارًا عميقًا لحدود القوة، ولمعنى المسؤولية، ولمدى قدرة الإنسان على مقاومة إغراء السيطرة حين تتحول إلى تهديدٍ للوجود ذاته. وفي هذا الاختبار، قد لا يكون المنتصر من يفرض شروطه، بل من ينجو بإنسانيته.

بوتان زيباري

السويد

08.04.2026

مرّ شهر على نارٍ اشتعلت في الجغرافيا ولم تهدأ في الوجدان، شهرٌ كانت فيه الأنظار تتجه نحو الكورد كما تتجه البوصلة نحو الشمال، لكن المفارقة أن الغياب كان أبلغ من الحضور، وأن الصمت كان أكثر ضجيجًا من المدافع. منذ اللحظة الأولى، امتلأت الشاشات بتحليلات تتنبأ بدخول الكورد الحرب، وكأنهم قدرٌ مؤجل لا بد أن يحضر، لكن الأيام كشفت أن الكورد لم يغيبوا، بل اختاروا أن يكونوا خارج الإيقاع المفروض، داخل حسابٍ أعمق من استعجال اللحظة.

لم يكن التراجع عن زجّ الكورد في أتون الحرب وليد ضعف، بل نتيجة وعيٍ بأن الفعل بلا رؤية يتحول إلى انتحار سياسي. لقد أدرك الكورد أن الدخول في حربٍ دون ضمانات استراتيجية، ودون تموضع واضح ضمن هندسة الصراع الكبرى، ليس إلا مقامرةً بمصير شعبٍ لا يملك ترف الخسارة. لذلك، لم يطلبوا سلاحًا بقدر ما طلبوا موقعًا في الخريطة، ولم يسعوا إلى وعودٍ عابرة بل إلى اعترافٍ يرسّخ وجودهم في معادلة ما بعد الحرب.

غير أن العالم، المثقل بصدمة ما يُسمّى بالربيع العربي، لم يعد يحتمل مشاريع التفكك، فالدول التي استعادت أنفاسها تخشى من أي شقٍ جديد في جدار السيادة. لذلك، لم تكن المخاوف من الدور الكوردي نابعة من قوته فحسب، بل من رمزيته كشرارة قد تعيد رسم خرائط الشرق الأوسط. هنا، اصطدمت الرغبة الكوردية في الحضور مع إرادة دولية تسعى إلى تثبيت الكيانات لا تفكيكها، إلى إعادة إنتاج الدولة لا إعادة تخيلها.

وفي قلب هذه المعادلة، لم يكن العامل التركي سوى صوتٍ من بين أصوات عديدة، مؤثرٌ لكنه ليس حاسمًا، فقرار القوى الكبرى لا يُختزل في اعتراض دولة، بل يُبنى على شبكة معقدة من الحسابات، حيث تتقاطع المخاوف مع المصالح، وتُوزن الخطوات بميزان الاستقرار لا العدالة.

أما داخل إيران، فإن الصورة أكثر تعقيدًا، فالمعارضة التي تبدو صاخبة في الخارج تعيش قطيعة عميقة مع الداخل، وكأنها صدى بلا صوت. الكورد، بحكم اتصالهم الجغرافي والاجتماعي، أكثر التصاقًا بالواقع، لكنهم أيضًا ليسوا قادرين وحدهم على ملء فراغٍ بحجم دولة. لذلك، يتحول كل خلاف بينهم وبين المعارضة إلى صدعٍ يكشف هشاشة البديل، ويُبقي النظام قائمًا لا لقوته، بل لغياب من يخلفه.

وفي العراق، يتجلى مشهد آخر، حيث يتعرض الكورد لضغوطٍ ليست بهدف إدخالهم الحرب، بل لمنعهم من استثمار ضعف خصومهم. فالصراع هنا ليس على الجبهات، بل على موازين القوة داخل الدولة، حيث تسعى الشبكات المرتبطة بإيران إلى إبقاء الكورد تحت سقف محدد، لا يتجاوزونه مهما تبدلت الظروف.

وسط هذا كله، يقف الكورد في موقعٍ فريد، يملكون ما لا يملكه غيرهم: زمنًا لا يسرقهم، وجغرافيا لا تحاصرهم، وهويةً تعبر الحدود ولا تعترف بها. إنهم يعرفون أن القوة ليست في التعجل، بل في اختيار اللحظة، وأن المعركة ليست فقط في الميدان، بل في تعريف شروط الدخول إليه.

لذلك، فإن صمتهم ليس حيادًا، وانتظارهم ليس ترددًا، بل هو شكلٌ من أشكال الفعل المؤجل، فعلٌ يدرك أن التاريخ لا يُصنع بالاندفاع، بل بالصبر الذي يعرف متى يتحول إلى قرار.

بوتان زيباري

السويد

31.03.2026

تتأرجح أقدار الشعوب فوق صفيح التاريخ المستعر، حيث لم يعد السؤال في جغرافيا الوجع الكوردي مجرد خيار منتظر، بل غدا حتمية وجودية تفرضها سنن الكون وقوانين القدر في هذه اللحظة الحرجة. حين ينطق صوت العقل محذرًا من أن تجاهل الجرح لن يوقفه عن الهدم، بل سيجعل الضماد بيد غيرك، فإنه يشير إلى حقيقة ساطعة: إن قضية شعب الكورد ليست عقدة محلية زائلة، بل هي بوصلة الشرق ومركز ثقله المهتز. إن لم تبادر القوى القائمة إلى صياغة فجر جديد، فإن رياح التغيير العالمية، التي لا تحابي الأنظمة المستعلية، ستقتحم الأبواب لترسم ملامح الخلاص؛ فمن لا يقرأ نبض الزمن، يجد نفسه في قيود القصاص وتلاشي الأثر.

وفي خضم هذا التلاطم، تبرز تجليات المسيرة الجديدة كنسمة باردة في قيظ صراعات لا ترحم، لكنها تظل مسكونة بظلال الحذر في سماء المتاهات. إن الحديث عن المسارات السلمية لا ينبغي أن يكون مجرد مناورات حزبية، بل دعوة لتفكيك بنية العنف لبعث روح السلام في النفوس المتعبة. إلا أن المعضلة تكمن في تلك العقلية التي تأبى التحول، وتريد للحل أن يكون ثوبًا يكرس التبعية. إن محاولة التوصل إلى وفاق مع الحفاظ على الأنا المتضخمة التي ترفض التغيير، هي محاولة لحرث البحر في زمن التقرير؛ إذ لا يمكن لسلام حقيقي أن يولد من رحم ذهنية لا ترى في العدالة إلا سهمًا يخرق سقف سيادتها ويقوض أركان تسلطها.

إن الدولة التي تخشى من ظلها وتتنكر لحقوق البشر، تعيش اليوم خريفًا يشبه مخاض الإمبراطورية في ساعات الخطر، حيث يضيق الأفق وتتهاوى الحلول تحت وطأة الأزمات والانسدادات التاريخية. إن قضية الكورد هي اختبار لنضج الضمير، وقدرته على تجاوز النزعة الضيقة نحو آفاق القانون المنير، الذي يقدس الإنسان لكونه غاية تتنافى مع القهر. لا يمكن الحديث عن حل بينما تكتظ الزنازين بالأحرار، وبينما يظل الرموز رهن الاعتقال خلف أسوار الحصار، ضحايا لعدالة عرجاء تتجاهل صوت الدستور. إن السلام يبدأ من الاعتراف باللغة الأم كحق طبيعي، وينتهي بتحرير الروح من أغلال القوانين الجائرة التي تقتل الحلم الجميل في مهده.

إن الأمل الذي يحدونا ليس محض خيال، بل هو إدراك بأن قطار التاريخ قد تجاوز محطات المحال، فإذا ما تلاقت إرادة الشعوب وتطلعات الروح الحرة، سيجد المترددون أنفسهم في عزلة أمام التحولات المستمرة. الحل ليس مكرمة، بل هو استحقاق يُنتزع من براثن الصمت، عبر الالتزام بمعايير الديمقراطية ورفض التهميش. إننا أمام لحظة فاصلة: إما الانحياز لجوهر الوجود والاعتراف بالحقوق، أو مواجهة التحلل الذي تسبقه الحروق. وفي ختام هذا المسار والوجدان الراسخ، سيظل الوعي الكوردي شاهدًا على أن الحرية لا تقبل القسمة، وأن الحق الذي يحرسه الوجدان سيظل في كوردستان عنوانًا للعزة والكرامة السامية والرفيعة.

بوتان زيباري

السويد

30.03.2026

يا أبناء الأمة الكوردية العريقة،

إنَّ هويتكم ليست مجرد إرثٍ تاريخي، بل هي مكونٌ عضوي في جسد المنطقة، وركنٌ أساسي لا يستقيمُ بناءُ الاستقرارِ بدونه. إننا نؤمنُ يقيناً أنَّ الاعترافَ بالخصوصية الكوردية ليس “تفريطاً” في الوحدة الكبرى، بل هو صمامُ أمانها الأقوى.

أولاً: الكوردايتي كقيمة حضارية

إنَّ “الكوردايتي” (Kurdaitî) في جوهرها ليست انعزالاً، بل هي إسهامٌ في التنوع الإنساني. إنَّ التمسك باللغة، والتاريخ، والحقوق السياسية للكورد هو إحقاقٌ للحق، ورفضٌ لسياسات “التنميط القسري” التي حاولت طويلاً طمسَ ملامح هذا الشعبِ الأبي تحت مسميات “الوحدة الصماء”.

ثانياً: التنوع داخل البيت الكوردي

كما نرفضُ التنميط من الخارج، فإننا ندعو لرفضه في الداخل. إنَّ التنوع في الرؤى السياسية، والتمايز الجغرافي والثقافي بين أبناء كوردستان، هو مصدر ثراء. إنَّ الوحدة الكوردية المنشودة لا تعني “الحزب الواحد” أو “الرأي الواحد”، بل تعني “المصير الواحد” الذي يتسع لكل القوى والفعاليات.

ثالثاً: الهوية كجسرٍ للسلام

إنَّ الهوية الكوردية، حين تُفهم في إطار “الوحدة في الكثرة”، تتحول من “أداة صراع” إلى “جسر تواصل”. إنَّ كوردستان المستقرة والمزدهرة، بهويتها الصريحة والمحترمة، هي الضمانة الحقيقية لإقليمٍ يسوده العدل وتختفي فيه نبرات الإقصاء.

رابعاً: عهد الثبات والتجديد

إننا نجدد العهد بأن تظل الهوية الكوردية شامخة، لا تقبل الذوبان في قوالب التبعية، ولا تنجرُّ خلف دعوات الفوضى والشتات. هي هويةٌ تجمع بين الأصالة القومية والانفتاح السياسي، لتكون لبنةً صلبة في بناء مستقبلٍ تسوده الشراكة الحقيقية.

الخلاصة: لا استقرار في المنطقة بغير عدالةٍ تنصف الكورد، ولا قوة للكورد بغير وحدةٍ تحترم تنوعهم. نحن أمةٌ تأبى الانكسار، وتعرفُ كيف تجعل من اختلافها قوة، ومن هويتها مناراً.

Newroza we pîroz be!

بوتان زيباري

السويد

22.03.2026

في غمرة التحولات العاصفة التي تعيد رسم ملامح الشرق الجريح، يقف العقل المتأمل أمام مشهد تتبادل فيه الأدوارُ الأقنعةَ، وتختلط فيه خيوط السياسة بألاعيب القوى العميقة التي لم تفتأ تحيك الدسائس ضد إرادة الشعوب الحالمة بالخلاص. إن المتتبع لمسارات “الصندوق الأسود” للدولة العميقة، المتمثل في شخوصٍ أدمنوا الرقص على جراح القضايا العادلة، يدرك أن الرسائل التي تُبث عبرهم ليست سوى صدى لمخططات غارقة في الظلمة. هؤلاء الذين يمتلكون سطوة التوجيه والتحكم في مفاصل الاقتصاد والإعلام، ما فتئوا يمارسون فن التضليل الممنهج، محاولين وأد الوعي الكوردي المنبعث من رماد القمع، عبر صناعة رموزٍ وهمية وأصنامٍ سياسية تُقدَّم للجماهير في قوالب مخادعة، بينما تظل خيوط تحريكها حبيسة غرف المخابرات المظلمة.

إن المتأمل في تاريخ العلاقة بين أجهزة الدولة وبين من يدعون تمثيل الوجدان الثوري، يلحظ نسقاً متكرراً من صناعة “الولاءات المصطنعة”. فمنذ عقود، والعمل جارٍ على صياغة هالاتٍ قدسية حول شخصيات رُسمت أدوارها بدقة لتوجيه الحراك الشعبي نحو مسارات تخدم بقاء المنظومة القمعية. هذا الاستثمار في “الرمزية” لم يكن عبثاً، بل كان وسيلة لاحتواء الغضب السوريالي الذي يملأ صدور الكورد، وتحويله من قوة تحررية أصيلة إلى وقود لصراعات داخلية وتصفيات دموية طالت الآلاف من الأبرياء والمخلصين. إنها اللعبة القديمة المتجددة التي تسعى لتحويل الضحية إلى أداة في يد الجلاد، حيث يُغتال الأحرار بتهمة الخيانة، بينما يُرفع شأن من يمرر أجندات القمع تحت مسميات براقة وتفاهمات سرية خلف الكواليس.

تتجلى مأساة هذا المشهد في تلك اللحظات الفاصلة التي يُزج فيها بالشباب في أتون حروب عبثية، كمعارك “الخنادق” التي أحرقت الأخضر واليابس وهجّرت الملايين، لم تكن تلك القرارات نابعة من ضرورة وطنية بقدر ما كانت تنفيذاً لسيناريوهات وُضعت في مطابخ القرار الأمني. إن الأدوار التي لعبها الوسطاء الذين يتنقلون بين مراكز القوى وسجون العزلة، كشفت عن حجم الاختراق الذي يعاني منه الجسد الكوردي. هؤلاء الرسل الذين يحملون “الأسرار” المسمومة ويسلمونها لعرّابي الدولة العميقة، يجسدون قمة المأساة؛ فبينما يظن البعض أنهم يقودون سفينة النجاة، يتبين أنهم ليسوا سوى ملاحين في أسطول العدو، يوجهون الدفة نحو الغرق المحتم، ثم يتلاشون في ظروف غامضة تاركين خلفهم رماد المدن المدمَّرة وأحزان الثكالى.

وبينما يتهاوى الطغاة وتتغير موازين القوى الدولية، نرى الدولة العميقة تسارع لنبش أوراقها القديمة، محاولةً إعادة تدوير “الأسلحة الصدئة” التي صنعتها في أقبية السبعينيات. إن التلويح ببوادر سلامٍ كاذب، ودعوة الرموز المستهلكة لإلقاء السلاح وتفكيك الذات، ليست صحوة ضمير، بل هي رعبٌ وجودي من تمدد الإرادة الكوردية التي بدأت تفرض شروطها على الأرض في كوردستان الغربية والجنوبية. إنهم يخشون من انبلاج فجرٍ لا مكان فيه للتبعية، فيلجأون إلى لغة التهديد والترهيب من القوى الخارجية، محاولين عزل الوعي الكوردي عن محيطه الدولي الداعم لحقوقه. إن التباكي على “مؤامرات” مفترضة تهدف لاغتيال الوسطاء، ليس إلا جزءاً من سيمفونية التضليل التي تهدف لصرف الأنظار عن القاتل الحقيقي المتربص في عتمة السلطة.

إن الروح الحرة لا تُشترى بالوعود الزائفة، والكرامة الإنسانية أغلى من أن تُعرض في مزاد الصفقات الأمنية. إن الواجب الأخلاقي والسياسي يحتم على كل غيورٍ على قضية الكورد أن يميز بين الغث والسمين، وبين الصديق والعدو المتخفي بزي الصديق. لا يمكن بناء مستقبلٍ مشرق بقدسية الأفراد على حساب حقوق الشعب، ولا يمكن قبول “حب طرف واحد” يُراد منه إخضاع الوجدان الكوردي لإرادة الدستور الذي ينكر وجوده. إن الإنجازات التي تحققت بالدماء في أجزاء كوردستان يجب أن تُحمى بحدقات العيون، بعيداً عن أوهام “العيش المشترك” القائم على التبعية والذوبان. إن زمن التضحية بالأوطان من أجل نجاة الأفراد قد ولى، وعلى الكورد اليوم أن يعانقوا حريتهم بعيداً عن وصاية “الصناديق السوداء” وأسرارها القاتلة، مؤمنين بأن الحقوق تُنتزع بالوعي والوحدة، لا بالرسائل المكتوبة بحبر المخابرات.

بوتان زيباري

السويد

10.03.2026

في لحظاتٍ قليلةٍ من تاريخ الشعوب، تتقاطع الأقدار مع السياسة كما تتقاطع الأنهار في دلتا مجهولة المصير. هكذا يبدو المشهد اليوم في روجهلات كوردستان، حيث تتسارع الحرب بين إيران والولايات المتحدة وإسرائيل، فتتحول الأرض الكوردية مرة أخرى إلى مسرح تتنازع فيه الإرادات الكبرى. في هذا السياق المضطرب ظهرت تقارير تفيد بأن واشنطن بدأت تفكر في إشراك الأحزاب الكوردية الإيرانية في معادلة الصراع، بحيث تتحول تلك القوى إلى قوة ميدانية داخل كوردستان إيران، مستفيدة من معرفة الأرض وروح المقاومة المتجذرة في ذاكرة الجبال. وقد تعززت هذه المؤشرات عندما جرى اتصال مباشر بين الرئيس الأميركي دونالد ترامب ومصطفى هجري، أحد أبرز قادة المعارضة الكوردية في إيران، في خطوة رفعت حضور الكورد في المشهد السياسي الدولي إلى مستوى غير مسبوق.

وفي الوقت ذاته، تتكثف الضربات الجوية الأميركية الإسرائيلية على مواقع النظام الإيراني في المناطق الكوردية، مستهدفة منظومته الأمنية من قواعد الحرس الثوري والجيش إلى مراكز الاستخبارات وحرس الحدود. لا تبدو هذه الضربات مجرد عمليات عسكرية عابرة، بل تبدو كأنها محاولة لإضعاف القبضة الأمنية للنظام تمهيدًا لاحتمالين: انتفاضة داخلية، أو دخول قوات كوردية من إقليم كوردستان العراق إلى عمق الأراضي الإيرانية.

غير أن الوعي الكوردي، المثقل بذاكرة الخيبات، لا ينظر إلى هذه اللحظة بعين الحماسة وحدها. ففي النقاشات الكوردية، سواء في الإعلام أو الفضاء الرقمي، يظهر شعور مزدوج: فرصة تاريخية قد تعيد صياغة موقع الكورد في إيران، ومقامرة قد تقود إلى كارثة إذا ما تكرر المشهد القديم، حين تُستدعى الشعوب إلى المعركة ثم تُترك وحيدة أمام الانتقام. فالتاريخ لا ينسى كيف انتفض كورد العراق بعد حرب الخليج عام 1991 استجابة لإشارات واشنطن، ثم تُركوا يواجهون آلة صدام حسين حتى امتلأت الجبال بأطفال يموتون بردًا قبل أن يتدخل العالم.

لهذا يدرك كثير من الكورد أن أي تدخل مسلح لا يمكن أن ينجح دون غطاء عسكري وسياسي مستمر من القوى الغربية، لا في لحظة الحرب فقط، بل أيضًا في مرحلة ما بعدها، سواء انهار النظام الإيراني أو خرج منها ضعيفًا ومتحولًا. فانسحاب الدعم بعد إشعال المعركة قد يفتح أبواب الانتقام الواسع ضد المجتمعات الكوردية في إيران والعراق معًا.

والمخاطر لا تتوقف عند حدود روجهلات. فإقليم كوردستان العراق، الذي يضم ملايين البشر، قد يجد نفسه في قلب العاصفة إذا تصاعدت الحرب، خاصة في ظل قدرته المحدودة على التأثير في قرارات القوى الكبرى، واعتماده الكبير على الدعم الأميركي في أمنه السياسي والعسكري. بالفعل، بدأت الصواريخ والطائرات المسيرة تضرب الإقليم منذ الأيام الأولى للحرب، في رسالة واضحة بأن الجغرافيا الكوردية تظل الحلقة الأكثر هشاشة في صراعات الشرق الأوسط.

كما أن تركيا ستراقب أي صعود سياسي كوردي في إيران بعين القلق، إذ اعتادت أنقرة النظر إلى أي مكسب كوردي في المنطقة بوصفه امتدادًا لقضيتها الداخلية. وإذا دخلت الجماعات البلوشية في جنوب شرق إيران على خط الصراع، فقد تجد باكستان نفسها بدورها جزءًا من المعادلة المعقدة.

ورغم هذه التعقيدات، يرى كثير من كورد إيران أن اللحظة الحالية تحمل إغراءً تاريخيًا لا يمكن تجاهله. فبعد عقود من التهميش السياسي والحرمان الثقافي والاختلال الاقتصادي، تبدو نافذة التاريخ وكأنها انفتحت قليلًا أمام شعب ظل طويلًا خارج معادلات السلطة.

غير أن جوهر المسألة يتجاوز الحرب نفسها. فالمسألة الكوردية، مثلها مثل قضايا القوميات الأخرى في إيران، ليست مجرد ورقة في لعبة الجيوسياسة، بل هي تعبير عن خلل بنيوي في تعريف الدولة الإيرانية لذاتها. ففي بلد يشبه فسيفساء واسعة من القوميات والأديان، ما تزال الهوية الرسمية تختزل إيران في اللغة الفارسية والثقافة الفارسية والإطار الشيعي.

لهذا فإن أي تحول سياسي حقيقي في إيران لن يكون ممكنًا دون إعادة تعريف الهوية الوطنية على أساس التعددية والاعتراف بالشعوب المختلفة التي تشكل هذا البلد. فإيران ليست صوتًا واحدًا، بل جوقة تاريخية متعددة النبرات.

ومن هنا يدرك الكورد أن مستقبل إيران لا يمكن أن يُكتب بأيديهم وحدهم. فالقوى الكوردية، رغم نفوذها في مناطقها، تحتاج إلى شراكة واسعة مع بقية قوى المعارضة الإيرانية، ومع مختلف القوميات التي تسكن أطراف البلاد. وقد أعلن الكورد مرارًا استعدادهم لهذا الحوار، مؤكدين أن رؤيتهم لمستقبل إيران تقوم على الديمقراطية والتعددية والعدالة.

لكن الحقيقة الأعمق، التي تتكرر في كل خرائط الشرق الأوسط، هي أن الاستبداد المركزي الصلب هو الجذر الحقيقي لعدم الاستقرار. فحين تُغلق الدول أبواب المشاركة السياسية والثقافية أمام شعوبها، تتحول الحدود الداخلية إلى براكين مؤجلة. ولهذا فإن تجاهل هذه الحقائق البنيوية لن يؤدي إلا إلى إعادة إنتاج الدورات ذاتها من القمع والانتفاضات والمغامرات السياسية التي طبعت تاريخ المنطقة لعقود طويلة.

بوتان زيباري

السويد

لم يعد الصمتُ فضيلةً حينما يتعلق الأمر بمصير شعبٍ يُساقُ نحو المجهول بقراراتٍ تصدرُ من خلف قضبان “إيمرالي”. إن ما يشهده الشارع الكوردي اليوم، وتحديداً في “روجافا” المكلومة، ليس مجرد تبرمٍ عابر، بل هو زلزالٌ من النفور الشعبي الذي بلغ حد الاتهام الصريح بالخيانة والعمالة. لقد سقطت الأقنعة، وبات الكرد يتساءلون بصوتٍ مخنوق بالوجع: إلى متى سنظل وقوداً لمشاريع لا تشبهنا، ولأوهامٍ تُصاغ في أقبية المخابرات التركية؟

من “تحرير كوردستان” إلى فخ “الأمة الديمقراطية“

لعقودٍ مضت، بُحّت حناجر الشباب الكوردي بشعارات “كوردستان المستقلة الموحدة”، وبذلوا أرواحهم رخيصةً في سبيل هذا الحلم المقدس. ولكن، ويا لسخرية الأقدار، استيقظ هذا الشعب ليجد دماء أبنائه قد استُثمرت في مشاريع هلامية غامضة تحت مسمى “الأمة الديمقراطية” و”أخوة الشعوب”.

أيُّ خديعةٍ هذه التي تجعل شعباً يُبادُ ويُهجر من عفرين وسري كانيه، ثم يُطالبُ بالاعتذار عن هويته القومية ليذوب في بوتقة شعاراتٍ لم تجلب له سوى الدمار والعداء مع محيطه؟ هل كان مئات الآلاف من الضحايا يحتاجون حقاً لكل هذا الخراب لنصل إلى نتيجة مفادها أننا “حراس حدود” للآخرين؟

عبادة “الصنم” وتغييب العقل

إن المعضلة الكبرى تكمن في تحويل “عبد الله أوجلان” إلى صنمٍ سياسي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. كيف يمكن لعقلٍ سياسي سليم أن يرهن مصير ملايين البشر، وحراكاً عسكرياً هائلاً، لإملاءات رجلٍ يقبع في سجنٍ تحت قبضة الدولة التركية وتحت مراقبة استخباراتها؟

إن الزعم بأن الأوامر تصدر من هناك هو استغفالٌ للعقول، وإهانةٌ لكرامة الإنسان الكوردي الذي يُراد له أن يكون “قطيعاً” يُقادُ بجهاز تحكمٍ عن بُعد تملكه أنقرة. إن هذا النهج لم يعد يمثل المستقبل، بل هو قيدٌ يزدادُ ضيقاً حول عنق القضية الكوردية، بينما يزداد الواقع سوءاً وانسداداً.

فاتورة الهزائم وأسئلة الاعتذار المؤجل

لماذا لا يمتلك الأوجلانيون شجاعة الوقوف أمام المرآة؟ لماذا يهربون من استحقاق النقد الذاتي؟ إن هذا الكمّ الهائل من الكراهية والرفض الشعبي ليس وليد صدفة، بل هو حصاد مرّ لسنوات من الاستعلاء التنظيمي، وقمع المخالفين، والارتهان للصراعات الإقليمية التي لا ناقة للكورد فيها ولا جمل.

لقد حان الوقت ليسأل هؤلاء أنفسهم: لمن كانت “حماية الحدود”؟ وهل كانت دماء شبابنا حقاً من أجل كوردستان، أم كانت قرابين تُقدم على مذبح التفاهمات الدولية المشبوهة؟

خاتمة: العبء الذي لا يُطاق

إن الأسئلة التي يطرحها الشارع الكوردي اليوم ليست تحريضاً ولا شتائم، بل هي صرخة استغاثة من شعبٍ يرفض أن يظل رهينةً لأيديولوجية فاشلة. على الأوجلانيين ومن يصفق لهم أن يدركوا أنهم باتوا عبئاً ثقيلاً على المجتمع الكوردي، وأن البقاء كجزءٍ من هذا النسيج يتطلب اعتذاراً علنياً، ومراجعةً جذرية لكل الثوابت المنهارة، والعودة إلى المصلحة القومية الصرفة.. قبل أن يجدوا أنفسهم وحيدين أمام غضب الشارع الذي لن يرحم المتاجرين بآلامه.

بوتان زيباري

السويد

02.03.2026

في ملكوت الوعي، حيث تُصان الهوية بمداد الكرامة، لا تبدأ الهزائم بطلقة مدفع، بل بدمعة مُغيبة خلف حجاب التزييف. إن النباهة في ميزان الروح الكوردية ليست ترفاً ذهنياً أو ذكاءً مجرداً، بل هي يقظة المقام، وإدراك المرام، وحضور شامخ حين تزدحم المهام؛ هي البوصلة التي لا تُخطئ القبلة في ليل العواصف، والدرع الذي يفرق بين الحق الواضح والزيف الخاطف. أما الاستحمار، فهو الداء العضال والاستعباد المقنع بجلال الخصال، هو فن “الصرف الممنهج” حيث تُسرق العقول بدعوات الحق لباطل الصمت، ويُشغل المرء بالفضائل الصغرى عن القضايا الكبرى، فتصير الطقوس تخديراً، والمواقف تزوِيراً، بينما تحترق الديار وتُهدر الأقدار.

إن المشهد المعاصر، المتمثل في مناورات السلطة وتوظيف الرموز في زنزانات الصمت، ليس إلا فصلاً من فصول “حق الأمل” المفخخ بأسلاك التحييد. هنا يتجلى الاستحمار السياسي في أبهى صوره؛ إذ تُقدم “الجزرة” القانونية لتكون حجاباً عن “نار” التغيير الدستوري، ويُستدعى الزعيم المحاصر لا كصانع قرار، بل كواجهة لتمرير أجندة الاحتواء والاندماج القسري. النباهة هنا توجب التساؤل بمرارة: هل هذا السلام بناء لبيت آمن، أم هو مجرد تخدير ريثما تُهدم بقايا الجدران؟ فالسلطة لا تأتيك دوماً بوجه كالح، بل قد تلبس ثوب الواعظ وتهمس بلغة “أخوة الشعوب” لتنزع منك مخالب الدفاع وتتركك أعزلاً أمام ريح المصالح الإقليمية والمقايضات الدولية.

لقد وجدت “الإدارة الذاتية” في شمال وشرق سوريا نفسها أمام كماشة سياسية وعسكرية، حيث يُراد تحويل “الفعل المقدس” في طلب السلم إلى أداة لشرعنة التفكيك وتفتيت الولاءات. حين يخرج النداء من خلف القضبان، يختبر المعدن الإنساني في صراع بين قدسية الرمز وواقعية الأرض؛ فالحياد في لحظة الواجب ليس إلا خيانة صامتة، والتمسك بالقشور عند استهداف اللباب هو التواطؤ الأكبر. إن القداسة الحقة لا تُقاس بهيئة الفعل، بل بموقعه من معركة الوجود؛ فكل صلاة لا تطفئ حريق الواقع، وكل خطاب أخلاقي يكرس الهوان، ليس إلا مسماراً في نعش الحرية.

يا سليل الجبال، إن الوعي باللحظة التاريخية هو سلاحك الأعتى، فالمستعمر لا يدعوك دوماً لما تكره، بل قد يغويك بما تحب ليصرفك عن الواجب الأشد إلحاحاً. إن تحرير القيم من التوظيف الخادع هو جوهر النضال الإنساني، فكن نبيهاً لئلا تصير “صلاتك” حجاباً عن “حريق بيتك”، وكن حراً لئلا يتحول حلمك بالسلام إلى قيد جديد يُصاغ بيد من كنت تظنه المنقذ، فالمعركة الكبرى لا تُحسم في الميادين، بل في زوايا الإدراك الصافي.

بوتان زيباري

السويد

25.02.2026