في البداية أشكرك عزيزي بيار على تلبية دعوتنا لهذا الحوار الشامل حول أخر التطورات السياسية على الساحة الكوردستانية والمنطقة، رغم إنشغالك بكتابة عدد من الأبحاث التاريخية والقواميس، ولا أظن أنك بحاجة لأن أقدمك للقراء الكورد، فهم يعرفونك سلفآ، فلذلك دعنا نبد بالأسئلة مباشرة إن أذنت لي.

تفضل كاك مصطفى وشكرآ على هذه الدعوة والفرصة للحديث.

السؤال الأول:

إلى أين ماضية الامور في المنطقة في ظل التغيرات الأخيرة التي شهدتها المنطقة في السنتين الأخيرتين ومصيرالشعب الكوردي وسط كل هذه التحولات؟

كما تعلم المنطقة تعرضت لزلزال سياسي كبير بعد هجوم (7) إكتوبر قبل عام ونصف الذي قامت به حركة حماس بتوجيه من ملالي قم، وهذا الهجوم أحدث تغييرآ جذريآ في التفكير الإستراتيجي الإسرائيلي الذي كان قائمآ على تقوية دول الغلاف (تركيا، ايران، أثيوبيا) على حساب دول الطوق (مصر، سوريا، الأردن، لبنان). وهذا الزلزال لم ينتهي بعد ولا إرتدادته، ولن ينتهي ما لم يشمل العراق وايران واليمن.

لأن ايران بقيادة الملالي هي التي كانت وراء هجوم سبعة إكتوبر، ومجازر النظام الأسدي بحق الشعب الكوردي في غرب كوردستان وعموم السوريين السنة. كما وقفت وراء إحتلال مدينة كركوك بجنوب كوردستان من قبل الحكام الشيعة قبل ثلاثة سنوات، والهجمات الحوثية ضد إسرائيل، وهجمات حزب الله وهجمات الفصائل الشيعية العراقية الإرهابية ضد الكورد في جنول وغرب كوردستان وإسرائيل.

والضربات الجوية الإسرائيلية لإيران اليوم هو إستكمال طبيعي لهذا الزلزال، وبرأي كان على إسرائيل أن تكمل هجومها الأول ولا تتوقف وعدم منح الملالي الفرصة لإلتقاط أنفاسهم والقضاء على هذا النظام المجرم والإرهابي، ومن دون ذلك لا يمكن القضاء على البرنامج النووي الإيراني وتهديداته وعلى العالم مساعدة إسرائيل في ذلك.

ولاشك إن أي ضربة عسكرية، أمنية، إقتصادية، سياسية، دبلوماسية لأعداء الشعب الكوردي ومحتلي كوردستان (تركيا، ايران، العراق، سوريا)، هو عملٌ جيد ويصب في مصلحة الشعب الكوردي ويجب علينا ككورد تأيده كأفراد. أما القيادات السياسية الكوردية عليها أن تكون حذرة في تصريحاتها ولا تعلن ما تفكر فيه حقيقة.

وكتبت مرات عديدة خلال السنوات الماضية وقلت: “لا يمكن التعايش مع المشروع الإيراني التوسعي والإرهابي وإنتقدت السياسة الأمريكية السابقة المتساهلة مع ملالي طهران، وإنتقدت تسليمها العراق لإيران ورفضها لنتائج الإستفتاء الكوردي في جنوب كوردستان المحق والمشروع”.

على القيادات الكوردية في غرب وشرق وجنوب كوردستان أن تستغل هذه التغيرات الكبيرة في المنطقة لصالح الشعب الكوردي من خلال الإنفتاح على إسرائيل والدول الغربية بشكل أكبر وتوثيق العلاقات مع أمريكا بشكل أوثق، وتوحيد الموقف الكوردي على المستوى الكوردستاني ككل. وأرى أن هذه التغيرات فتحت فرصة جيدة أمامنا وعلينا أن نحسن إستغلالها. وعلينا أن ندرك القضية الكوردية اليوم باتت قضية إقليمية وعالمية وعلينا أن نخرج من القوقعة التي وضعنا فيها محتلي كوردستان.

السؤال الثاني:

ما هو تقيمك لنتائج كونفرانس وحدة الموقف الكوردي الذي إنعقد في قامشلو قبل أكثر من شهر وهل هذه الوحدة بين الطرفين ستدوم برأيك؟

لاشك، إن إنعقاد مؤتمر وحدة الموقف الكوردي، شيئ إيجابي رغم ما تخلله من عيوب ونواقص،لا بل كان من المفروض عقده منذ سنوات طويلة. وأنا كنت أحد الداعمين لهذا المؤتمر، ولكن إنعقاد المؤتمر ليس كافيآ، العبرة برأي تكمن في نتائجه وتطبيق تلك النتائج وتطوير الوحدة الكوردية بحيث تصبح حالة طبيعية ودائمة ويُحرم الخروج على الإجماع الكوردي الوطني.

أتمنى أن تدوم وحدة الصف الكوردي ولا تنهار لأسباب ذاتية خاصة بكل طرف، أو تحت تأثير ضغوط خارجية قد يتعرض الأطراف المختلفة. أقول ذلك لأن المؤتمر لم ينعقد برغبة وإرادة الطرفين كما نعلم وإلا لإنعقد منذ فترة طويلة ولما كنا بحاجة إلى ضغوط فرنسية – أمريكية مشتركة مشكورة.

السؤال الثالث:

ما هو تقيمك لتشكيلة الوفد الكوردي الذي سيفاوض حكام دمشق الحاليين حول حل القضية الكوردية في غرب كوردستان؟

أنا لا يهمنى من أي مدينة هم أعضاء الوفد أو أي منطقة من غرب كوردستان معيب الحديث في هكذا أمر، لأن الوفد الكوردي سيمثل الشعب الكوردي بأكمله في غرب كوردستان. ولكن كما نعلم إن التوزع الديمغرافي لشعبنا الكوردي ليس محصورآ فقط ضمن حدود إقليم غرب كوردستان وإنما موزع أيضآ ضمن المدن الداخلية، وهناك مناطق كوردية مازالت محتلة من قبل تركيا والعصابات السوركية، كان يجب مراعة كل ذلك وأخذها بعين الإعتبار، وبرأي الوفد الذي تم تشكيله يعاني من عدة عيوب أهمها:

1- إستحواذ ممثلي الأحزاب الكوردية على الوفد وهذا غلط.

2- يفتقر الوفد لخبراء قانونيين، دستوريين، خبراء في الأنظمة الفيدرالية، مؤرخين، جغرافيين أكفاء.

3- الوفد غير موحد في طلبه السياسي: جماعة (ب ي د) يركزون على مطلب اللامركزية وهو مصطلح غير قانوني وغير محبذ، وجماعة المكنسة يركزون على مطلب الفيدرالية، وأنا أؤيد ذلك لأنه مصطلح قانوني ومعترف به عالميآ ومعرف.

4- كورد الداخل (دمشق، حماة، اللاذقية، الجولان، إدلب، حمص، حوران، الزبداني، بلودان، ويصل عددهم إلى ثلاثة ملايين) غير ممثلين في الوفد، وهذا أمر خاطئ وخطير للغاية، ولا بد من تصحيح هذا الخطأ الجسيم ويجب أن يكونوا ممثلين في هيئات الإدارة الذاتية لغرب كوردستان.

5- لم يعرض الوفد الكوردي المطالب التي سيتقدم بها للسلطة الحاكمة في دمشق للنقاش العام من قبل النخب المثقفة الكوردية والمواطنين الكورد لإبداء أرائهم بها وتعديلها.

السؤال الرابع:

تمخض عن هذا الكونفرانس رؤية كوردية موحدة لحل القضية الكوردية ما رأيكم بهذه الرؤية؟

هناك نقاط كثيرة إيجابية في الرؤيا الكوردية وأدعهما كأديب كوردي، رغم ملاحظاتي عليها، ويمكن تلخيص تلك الملاحظات في النقاط التالية:

1- كل طرف منهم يتحدث عن إقليم جغرافي مختلف، إقليم غرب كوردستان بحسب رؤيتي التاريخية يضم المحافظات التالية: (رقة، ديرزور، الحسكة، ريف حلب الشرقي والشمالي ونصف المدينة نفسها)، جماعة (ب ي د) تتبنى هذه الرؤيا وإن ليست بالكامل، ولكن جماعة المكنسة يتحدثون فقط عن محافظ الحسكة وهنا الطامة الكبرى.

هم لا يتحدثون عن مدينة سفيرا وتل حاصل في الريف الشرقي لحلب، ولا مدينة إيمار (مسكنة)، منبج، الباب، گرگاميش (جرابلس)، أگرپاد (تل رفعت)، أزاز، منغ، أفرين، دارزاة (دارة عزة)! أي تخلوا سلفآ وقبل أي محادثات عن كامل منطقة غرب الفرات وجزء كبير من شرق الفرات أيضآ.

2- لم تحدد الرؤيا الكوردية حدود إقليم غرب كوردستان، وبالمناسبة وضعت خارطة تقريبية لحدود إقليم غرب كوردستان ويمكن الإستفادة منها.

3- لم تحدد الرؤيا الكوردية شكل الحكم في إقليم غرب كوردستان نفسه.

وأنا كما تعلم عزيزي مصطفى، إقترحت مرات عديدة على الإدارة الذاتية شكل حل القضية الكوردية في غرب كوردستان، وسأذكر بعض النقاط الرئيسية من تلك المقترحات هنا للتذكير وهي:

• سوريا دولة فيدرالية تتكون أساسآ من القومية الكوردية والعربية.
• سوريا دولة مدنية ذات نظام برلماني يفصل فيها بين الدين والدولة.
• البرلمان ذو غرفتين:

1- غرفة الشعوب يتساوى فيها الكورد والعرب.

2- غرفة النواب يتمثل فيها كل قومية بحسب تعداد سكانها.

• تحتفظ الحكومة الفيدرالية بأربعة وزارت فقط (الخارجية، الدفاع، الداخلية، المالية) إثنتان منها للكورد وإثنتان للعرب.
• تبقى قوات قسد كوحدة عسكرية على شكل فرقة عسكرية كاملة مهمتها حماية إقليم غرب كوردستان وتكون تابعة لوزارة الدفاع السورية.
• الإعتراف الرسمي بالشعب الكوردي وإقليم غرب كوردستان واللغة الكوردية والديانة اليزدانية (الإيزيدية) في الدستور السوري الجديد.
• تقاسم الثروات الطبيعية بشكل عادل بين الكورد والعرب والمناصب في الحكومة الفيدرالية والرئاسات الأربعة (رئاسة الجمهورية، رئاسة الوزراء، رئاسة البرلمان، رئاسة القضاء).
• إلغاء وزارة الأوقاف ووزارة الإعلام.
• إصدار جميع الوثائق الفيدرالية باللغتين الكوردية والعربية مثل (جواز السفر، الهوية الشخصية، شهادة السواقة، الشهادات الدراسية، الدفاتر العائلية، الطابو، …).
• إسم الدولة (جمهورية سوريا الفيدرالية).
• مساواة المرأة بالرجل في جميع مجالات الحياة والميراث.
• إلغاء عقوبة الإعدام من الدستور.

إذا سمحت لي كاك مصطفى أن أضيف التالي:

على القيادة الكوردية في غرب كوردستان، أن لا تثق بالجولاني وعصابته أو أي طرفي عربي ديني أو قومي أو يساري. عشائر الفرات العربية وضعهم مختلف وهم يعلمون أنهم مستوطنين في فراتنا ومدننا ويمكن التفاهم مع شيوخهم لأنه ليس لديهم مشاريع دينية ولا قومية.

ويجب الحفاظ على قوات قسد بكل السبل وإستقلالية قرارها وبقائها ككتلة عسكرية واحدة وكقوة حماية لإقليم غرب كوردستان وعدم التخلي عن مطلب الفيدرالية، وعدم تسليم أبار النفط والغاز لأحد لا الأن وبعد الإتفاق مع الجولان السيطرة عليها يجب أن تكون لنا وسنوزع حصة الأخرين عليهم. وأحذركم من الثقة بوعود تركيا ومشاريع اوجلان الخلابية.

السؤال الخامس:

لماذا برأيك طالب اوجلان لقاء كل من مسعود ونجيرفان البرزاني وبافل وقوباد طالباني ومظلوم عبدي تحديدآ، ولم يطلب لقاء قادة شرق كوردستان وأيضآ قدة أحزاب شمال كوردستان وفي مقدمتهم قادة حزبه (قيادة قنديل)؟

اوجلان شخص متلون وليس صاحب مبدأ، وبرأي الهدف من كل ما قام به من دعوة لحل حزب العمال الكوردستاني وتسليم سلاحه، والأن الطلب لقاء البرزاني، هدفه هو الخروج من السجن قبل موته، ولديه رغبة في أن يموت تحت لافتة داعية (سلام). اوجلان ليس مهتم بقضية الشعب الكوردي وحقوقه القومية المشروعة في شمال كوردستان هو مشغول فقط بنفسه.

اوجلان قبل دخوله السجن كان يخون مسعود البرزاني ووالده وخونهم وهو في السجن ورفض الإستفتاء الذي قامت به حكومة الإقليم بقيادة مسعود البرزاني وإمتعاض الطالباني ورفض الدولة الكوردية التي طالب بها مسعود وحزبه، فما سر هذا الحب المفاجئ الذي هبط على اوجلان لمسعود وبافل؟ هدفه من اللقاء مع البرزاني والطالباني هو توزيع مسؤولية تخاذله على الجميع!!

سؤالي لأوجلان هو:

❶ مَن الأولى باللقاء قادته حزبك (جميل بايق، مراد قريلان) وقادة بقية الأحزاب الكوردية في شمال كوردستان (كمال بورقيه) أم مسعود البرزاني وبافل الطالباني؟؟

❷ لماذا لم تطلب لقاء قادة الأحزاب الكوردية في شرق كوردستان أليسوا كوردآ أيضآ، أم أنهم أقل شأنآ؟

❸  لماذا لا تريد اللقاء بالنخبة المثقفة الكوردية التي لا تطبل لك وللبرزاني والطالباني؟

اوجلان يريد اللقاء بمسعود البرزاني، كونه حليف لتركيا ليساعده عند اردوغان، والطالباني ليغطي على تخاذله، ومظلوم ورقة ليبعها للتركي أو ليبلغه طلبات تركيا، والهدف الأخر لأوجلان برأي فرض نفسه زعيمآ كوردستانيآ.

أنا أستبعد حدوث اللقاء بين اوجلان والبرزاني ما لم يطلق سراح اوجلان من السجن. ومسعود البرزاني لن يذهب إلى أنقرة للقاء اوجلان حتى لو أطلق سراحه، سوف ينتظر اوجلان في مقره بمصيف صلاح الدين. مسعود لن يتنازل لأوجلان أو لغيره فهو يعتبر نفسه الزعيم الأوحد. ولا أستبعد أن تكون الفكرة من أساسها لعبة من المخابرات التركية هدفها خنق الإقليمين الكورديين عبر اوجلان.

السؤال السادس:

برأيك هل هناك إمكانية للوصول إلى إإتفاق بين الطرف الكوردي وجماعة الجولاني يضمن حقوق الشعب الكوردي القومية المشروعة وتدوينها في الدستور الجديد؟

بقناعتي لا.

لأن الجولاني وعصابته لا يؤمنون بوجود الشعب الكوردي فما بالكم بحقوقه القومية والسياسية، هم يؤمنون بالإمة الخلابية (الإسلامية). يمكن تحقيق ذلك في حالة واحدة، إذا فرضت أمريكا هكذا حل على الجولاني وعصابته. المفاوضات لن تؤدي إلى أي نتيجة، ويمكن أن يوقعوا إتفاق ما مع الكورد فقط لشراء الوقت وتخفيف الضغوط عن أنفسهم، ولكن لن ينفذوا أي بند من إتفاقهم كما فعلوا بإتفاقهم مع مظلوم عبدي. وأنا قناعتي لا يمكن التعايش مع هؤلاء الإرهابيين وسيأتي اليوم حتى السنة الليبراليين سينقلبون ضد ههؤلاء الإرهابيين القادمين من القرون الوسطى.

السؤال السادس:

كيف ستنتهي المواجهة العسكرية والسياسية والدبلوماسية والإستخباراتية بين إسرائيل وايران برأيكم؟

بقناعتي ايران ليس أمامها سبيل سوى الإنصياع للمطالب الأمريكية وقبول الصفقة التي عرضها عليها الرئيس ترامب مؤخرآ.

فإن لم تقبل ايران بتلك الصفقة فإسرائيل ستستمر في ضربها وبدعم أمريكي وغربي مؤكد، لأن الغرب بشقيه الأمريكي والأوروبي والإسرائيلي متفقين على منع ايران من إمتلاك السلاح النووي. وإن ردت ايران بشكل قوي (أشك في مقدرتها) على إسرائيل ستتدخل أمريكا في المعركة وسيقضون على النظام الحاكم في ايران وعلى برنامجه النووي قضاءً مبرمآ.

عمليآ لا يمكن لإيران مواجهة القوة العسكرية الأمريكية الجبارة، وأستخباراتها ولا تنسى معها كل الحلف الأطلسي واليابان وكوريا الجنوبية وأوستراليا ودول الخليج. ايران دولة منبوذة ولا أحد مستعد للدفاع عنها وأذرعها في المنطقة تم قصقصتهم وعلى رأسهم حزب الله، حماس، نظام الأسد وصاروا في مزبلة التاريخ. وروسيا متورطة في حرب اوكرانيا ولا تدري كيف تنتهي منها وهي نفسها منهكة وتبحث عن من يساعدها ووجدت ضالتها في كوريا الشمالية وروسيا البيضاء التعيستين!!!

كأديب أنا ضد الحروب، لكن في بعض الحالات الحروب تفرض نفسها عليك كما فرضت علينا حرب تنظيم داعش الإرهابي وقبله حرب  صدام، وحرب  اردوغان و بشار، فعليك أن تدافع عن نفسك ولا مفر أخر أمامك. وهذا ينطبق أيضآ على إسرائيل فالملالي هم الذين فرضوا هذه الحرب على الجميع بما فيهم الإسرائيليين، والقضاء على نظام الملالي الإرهابي الذي يحكم ايران منذ أكثر من أربعين عامآ وتفكيك الكيان الإيراني بات ضروريآ، وهذا التفكيك في مصلحة الشعب الكوردي كله، وليس فقط في شرق كوردستان، وأتمنى أن يتم القضاء على نظام الملالي والسلطان العثماني معآ.

السؤال السابع:

ماموستا بيار، ما هي أخر الأبحاث التي تعمل عليها في الفترة الأخيرة؟

هناك بحثين أعمل عليهما حاليآ وكليهما تاريخيين.

الأول: أتناول فيه تاريخ الهيتيين ونشأة دولتهم، حضارتهم، لغتهم، قوانينهم، معتقداتهم، أثارهم، ملوكهم، علاقتهم بالشعب الكوردي الحالي لأن الهيتيين كورد أصلاء، وكيف سقطت الدولة الهيتية. هو كتاب  ضخم وهي أول دراسة من نوعها يكتبها باحث ومؤرخ كوردي عن الهيتيين.

الثاني: أتناول فيه تاريخ مدينة واشوكاني عاصمة الدولة الميتانية الكوردية، نشأتها، أثارها، حياة سكانها، حضارتها، .. إلخ. وهو أيضآ كتاب كبير وأتمنى أن أنجزهما في أقرب وقت.

في ختام هذا الحوار ماذا تريد أن تقول ماموستا للقراء الكرام:

أولآ، أعتذر لأن حوارنا كان باللغة اللعربية بدلآ من اللغة الكوردية الأم وهذا ليس ذنبي. ثانيآ، إهتموا بالعلم والمعرفة والأدب واللغة الكوردية والتاريخ الكوردي. ثالثآ، تحرروا من قبضة الأديان والقيادات الكوردية الحزبية. رابعآ، إحترموا المرأة. خامسآ، إقرأوا وأبدعوا.

عزيزي بيار،

في نهاية هذا الحوار الشيق والسريع أشكرك جزيل الشكر بإسمي وبإسم جميع القراء الذين سييقرأون هذا الحوار، واللغة البسيطة والصراحة والمباشرة التي عودتنا عليها، وأتمنى لك التوفيق والنجاح في كل ما تكتبه من أبحاث وكتب، وشكرآ على الأدب والفكر النير الذي تقدمه لشعبنا الكوردي، بارك الله فيك وفي جهودك، ودمت زخرآ لإمتك الكوردية وأخآ عزيزآ.

13 – 06 – 2025

رحلة تطور أسلاف الإنسان الحالي دامت ملايين السنين، حتى وصلنا إلى “الهومو-سابيان” أي الإنسان العاقل أي نحن البشر الحاليين، الوحيدين الذين يملكون عقلآ يفكرون به ويطورون من أنفسهم وحياتهم ويبتكرون أشياء لا حصر لها، وهذا ما يميزنا كأناسٍ عاقلين عن كافة الأشكال البشرية الأخرى التي إنقرضت لأسباب مختلفة، نعلم بعضها ونجهل بعضها الأخر. أي أننا لم نظهر مباشرة بالهيئة الحالية التي نحن عليها، وإنما وصلنا لما نحن عليه الأن بعد تطورات هائلة وسنين طويلة فاقت عشرات ملايين السنين، وخلال هذه المسيرة الطويلة إنقرضت أنواع من أشباه الإنسان، ونجونا نحن مع بعض أنواع الثديات الأخرى التي تمكنت من التأقلم مع التغيرات المناخية ومقاومة الأمراض والأوبئة وإستمرت في الحياة لليوم.

كل ما نعرفه عن أصل البشر مستمد من أبحاث العلماء بخصوص المستحاثات البشرية، وهم علماء متخصصون في دراسة الحفريات البشرية. هؤلاء العلماء حددوا المواقع التي يمكن العثور فيها على الحفريات، كما حددون أيضآ عمر الحفريات ويصفون خصائص العظام والأسنان المكتشفة. أضاف علماء المستحاثات البشرية في الآونة الأخيرة التقنية الوراثية لاختبار فرضياتهم. والفترة ما قبل التاريخ، وهي فترة زمنية تشمل الإنسان وما قبل الإنسان وتدوم حوالي (10) ملايين سنة. خلال فترة ما قبل التاريخ، لم يتم نقل أي أحداث عن طريق الكتابة، وقد تم الحصول على معظم المعلومات عن عصور ما قبل التاريخ من خلال دراسة الحفريات. وقبل نحو (10-12) مليون سنة، إنقسمت فصيلة الرئيسيات إلى قسمين:

القسم الأول:

أنواعآ نتج عنها الإنسان العاقل الحالي. جميع أنواع الإنسان إنقرضت بما فيهم (نياندرتال) ونجى الإنسان العاقل أي الإنسان الحالي.

وقبل حوالي (12.000) عام قبل الميلاد أي خلال العصر الحجري الحديث، إنتقلت بعض المجموعات البشرية من الإنسان العاقل وهم أسلاف الشعب الكوردي، من نمط حياة جني الثمار وصيد الحيوانات، إلى حياة الإستقرار في الأرض وزراعتها والعيش منها، وبناء القرى والمدن وبناء أول حضارة بشرية في التاريخ الإنساني. ومن هناء نشأة شيئ إسمه التمدن والمجتمع والبازار والقوانين وأخيرآ تم إختراع الكتابة، وإنتقل الإنسان بفضل الكتابة من عصر ما قبل التاريخ إلى عصر ما بعد التاريخ.

القسم الثاني:

نتج عن هذا القسم القردة العليا التي تشمل الغوريلا والشمبانزي والبونوبو وإنسان الغاب.

علم المستحثات البشرية:

علم مستحاثات البشر هو فرع من علم الآثار مع التركيز على البشر، الذي يسعى إلى فهم التطور المبكر للإنسان العاقل تشريحياً، وهي عملية تعرف باسم الأنسنة، من خلال إعادة بناء خطوط القرابة التطورية داخل فصيلة القردة العليا، والاستعانة بالأدلة البيولوجية مثل بقايا الهياكل العظمي المتحجرة وشظايا العظام وآثار الأقدام، والأدلة الثقافية مثل الأدوات الحجرية والتحف وأماكن التوطين.

يُستمد هذا العلم من علم الأحافير والأنثروبولوجيا الحيوية والأنثروبولوجيا الثقافية ويجمع فيما بينها جميعاً. مع تقدّم التقنيات والأساليب، يلعب علم الوراثة دوراً متزايداً لاسيما في دراسة ومقارنة بنية الحمض النووي كأداة حيوية للبحث في خطوط القرابة التطورية للأنواع والأجناس ذات الصلة.

تعتبر فصيلة البشر من الرئيسيات الرئيسية، حيث تعتبر الفصيلة البشريّة حالياً شاملة لكل من سلالات القردة العليا والنسب البشرية داخل فصيلة البشر. تتكون فصيلة الإنسانيات من الأنساب البشرية وأنساب القرود الأفريقية. يشير مصطلح “القرود الأفريقية” فقط إلى الشمبانزي والغوريلا. إن مصطلحات الفصيلة البيولوجية المباشرة في حالة تغير مستمر. يشير مصطلح أشباه البشر إلى أي جنس في الفصيلة البشرية ويعد البشر الحديثون النموذج الوحيد الحي.

بدأ هذا العلم في (1900م) القرن التاسع عشر، عندما حدثت إكتشافات علمية مهمّة أدت في النهاية إلى دراسة التطور البشري. كان إكتشاف الإنسان البدائي في ألمانيا، ودليل توماس هكسلي عن مكان الإنسان في الطبيعة، وتشارلز داروين “هبوط الإنسان” كلها أمور مهمة للبحث المبكر في علم الإنسان القديم.

بدأ الحقل الحديث للأنثروبولوجيا في القرن التاسع عشر بإكتشاف «الإنسان البدائي» حيث تم العثور على الهيكل العظمي المسمى في عام (1856)، ولكن كان هناك إكتشافات في أماكن أخرى منذ العام (1830)، وبأدلة على ما يسمى رجال الكهوف. كانت فكرة أن البشر يشبهون بعض القردة العليا واضحة للناس لبعض الوقت، لكن فكرة التطور البيولوجي للأنواع بشكل عام لم يتم إضفاء الشرعية عليها حتى بعد أن نشر داروين «أصل الأنواع» في عام (1859).

يمكن تقسيم تطور البشرية إلى عدة مراحل هي:

1- أواخر العصر الميوسيني من (5.7-5.5) مليون سنة مضت.

2- العصر البليوسيني من (5.3-2.58) مليون سنة مضت.

3- العصر البليستوسيني السفلي من(2.58) مليون سنة إلى (300,000) الف سنة مضت.

4- العصر البليستوسيني الأوسط من (300,000-50,000) الف سنة مضت.

5- العصر البليستوسيني الأعلى من (50,000-11,500) الف سنة مضت.

العصر الهولوسيني من (11,500-5,000) الف سنة مضت.

تطور الإنسان:

نقصد بالتطور تلك العملية التي تتطور من خلالها الإنسان ككائن حي من كائنات حية أولية وأكثر بساطة إلى كائنات أكثر تعقيدآ. وتطور البشر كان كأي كائنات ثدية أخرى حيث مر بمراحل وسنوات طويلة جدآ، وإسمترت العملية ملايين السنين وببطئ شديد. والتطور البشري هو العملية التطورية التي أدت إلى ظهور الإنسان الحديث تشريحياً أي الإنسان العاقل، كنوع فريد ضمن فصيلة القردة العليا (الهومينيد)، وذلك بدءاً من ظهور الرئيسيات، وعلى وجه الخصوص جنس الإنسان (الهومو).

كيفية تطور الإنسان:

الإنسان كبقية الثديات الرئيسيات، ومن حوالي (10-12) مليون سنة، إنقسمت سلالة الثديات الرئيسيات إلى مجموعتين رئيسيتين ونشوء نشوء أنواع جديدة خلال تطورها عبر الزمن، والمجموعتين من سلف مشترك كما ذكرنا.

تطورت السلستان بشكل منفصل لتصبح كل مجموعة مختلفة عن الأخرى. كان أعضاء المجموعة الثانية هم الصورة المبكرة لما نعرفه اليوم بالقردة العليا (الغوريلا، الشمبانزي، البونوبو) في إفريقيا و(إنسان الغاب) في آسيا، أي أن القردة العليا الحديثة تطورت من مجموعة الأسلاف هذه. لقد ظلت معظمها في الغابة بأسلوب حياة قائم على الأشجار، مما يعني أن هذه الحيوانات تعيش على الأشجار. القردة العليا هي أيضآ ذوات أربع، مما يعني أنها تمشي على أربع أرجل على الأرض. بينما تطورت المجموعة الأخرى بطريقة مختلفة، فقد أصبحت من ساكني الأرض، بمعنى أنها تعيش على الأرض وليس على الأشجار. وتطورت من كونها ذوات أربع إلى ذوات قدمين، مما يعني أنها تتحرك على رجليها الخلفيتين، هذا بالإضافة إلى زيادة حجم دماغ أعضائها. هذه هي المجموعة التي نتج عنها، من خلال عملية التطور، نشوء الإنسان الحالي الحديث. العديد من الحفريات الموجودة في إفريقيا مشتقة من اسم الجنسفي تصنيف علم الأحياء، الجنس هو القسم الفرعي للفصيلة. هذا القسم الفرعي هو مجموعة من الكائنات الحية التي تتشابه من خاصية واحدة أو أكثر.

إنسان النياندرتال:

الإنسان البدائي هو أحد أنواع جنس الهومو الذي إستوطن كوردستان وأوروبا وأجزاء من آسيا الوسطى. تعود آثار نياندرتال البيئية التي في كوردستان إلى (200.000) مئتي الف عام وجدت في أوروبا لحوالي (350.000) سنة مضت. وإنقرض إنسان نياندرتال كوردستان قبل حوالي (30.000)، وفي أوروبا قبل حوالي (24.000) سنة مضت.

عاش إنسان نياندرتال في كوردستان وخاصة في سلسلة جبال زاكروس وتوروس، وفي القارة الأوروبية وتزامنت ذلك مع العصر الجليدي الذي جاب معظم أرجاء أوروبا وآسيا قبل مائتين وثلاثين ألف سنة. وكشفت أحدث الدراسات معاصرة إنسان نياندرتال للإنسان المعاصر، ويعتقد العلماء بأن أجسام هذا الإنسان القصيرة والممتلئة والقوية كانت من أهم أسباب بقائهم في العصر الجليدي. وبمراجعة الأدوات المكتشفة معهم عرفوا بأنهم كانوا صيادين ماهرين ويتغذون على الطرائد. وأكتشف العلماء بأنهم كانوا يصطادون الطرائد في جماعات وفرق مما أدى إلى مواجهة مصاعب الصيد والحيوانات المفترسة الأخرى. كما وكان بمقدور هذا الإنسان على الكلام ولكن يلاحظ عليه إفتقاره لتركيب الكلمات المعقدة

أو تكوين مفاهيم أكثر تعقيدآ كالفن وغيره فقد ظلوا بدائيين جداً. کان معدل حجم مخ النیاندرتال البالغ أكبر من معدل حجم المخ للإنسان الحالي بنسبة 10% تقریبآ. لا يعرف إلى الآن سبب إنقراض هذا النوع من البشر، ولكن بعض الدراسات رجحت أن عيونه الكبيرة كانت أحد أسباب إنقراضه، ولكن لم يحسم ذلك.

كان الإنسان النياندرتال من ذوي بنية ضخمة مقارنة بالإنسان الحديث، وإمتلكوا أرجل أقصر وأجساد ضخمة. كان ذلك على الأرجح تكيفآ للحفاظ على حرارة الجسد في مناخات باردة بحسب الكثيرين من الباحثين. وإمتلك ذكور وإناث النياندرتال جماجم بلغ متوسط حجمها (1600) سمنتيمتر مكعب للذكور، والإناث بلغ حجم جماجها (1300) سمنتيمتر مكعب. وهي ضمن نطاق مقاسات الإنسان الحديث. وبلغ متوسط طول الذكور نحو (164-168سم)، أما طول الإناث فقد بلغ حوالي (152-156سم).

ويُعد إنسان نياندرتال بشرآ مثلنا، لكنهم ينتمون إلى نوع خاص من البشر يُسمى إنسان النياندرتال “هومو نياندارثالينسيس”. وسكن هذا الإنسان كوردستان والقارة الأوروبية ووسط آسيا آنذاك تُسمى دينيسوفانز، ويعد أقرب أقربائنا من البشر القدامى. والأدلة العلمية أثبتت أن النوعين: أي الإنسان الحالي وإنسان النياندرتال يتشاركان في جد أقدم مشترك.

وبحسب الدراسات والبحوث العلمية والأدلة الحديثة التي توصل إليها العلماء من الحفائر والمادة الوراثية أن النياندرتال والإنسان الحديث من جذر مشترك، وإنفصلا قبل نحو (500) خمسمئة ألف عام. وفي المقابل المعايرة الوراثية تقول أن الإنفصال حدث قبل نحو (650) ستمئة وخمسين ألف سنة. هذا الفارق

يثير شكوكآ عند العلماء حول حقيقة الجد المشترك الأخير بين الإنسان الحديث وإنسان النياندرتال، هل كان إنسان “هايدلبرجينسيس”، أم إنسان “أنتيسيزور” هو الجد المشترك لكلينا، أم نوع آخر من الإنسان القديم؟

عاش إنسان النياندرتال إلى جانب الإنسان الحديث البدائي فترةً زمنية دامت حوالي (40.000) أربعين ألف عام، وهي فترة زمنية طويلة، ولا شك أن في هذه الفترة جعهما بعض اللقاءات الحميمة، ونتيجة لذلك ورث بعضنا نحو 2% من المادة الوراثية للنياندرتال. وهذا يعني هو أحد أجدادنا نحن البشر الحاليين.

السمات الأساسية للإنسان النياندرتال:

1- السلالة: هومو – نياندارثالنسيس.

2- فترة الوجود: من (400-40) ألف سنة مضت.

3- أماكن العيش: كوردستان، أوروبا، وسط آسيا.

4- المظهر: أنف كبير، جبهة بارزة قوية ثنائية الجانب، جسم قصير ممتلئ نسبيآ.

5- حجم الدماغ: بين (1,200سم³ – 1,750سم³).

6- الطول: بين (1.50-1.75م).

7- الوزن: نحو (64-82 كلغ).

8- الطعام: اللحوم، النباتات، الفطريات، المحار.

إنقراض إنسان النياندرتال:

وفقآ لدراسة أجراها توماس هيغام وزملاؤه في عام 2014 على عينات عضوية جُمعت من عدة مناطق

أوروبية مات النياندرتال في أوروبا في فترة ما بين (41000-39000) عامآ مضت. تقترح التواريخ الجديدة الآن دليلآ على بقاء النياندرتال في أيبيريا حتى (42000) عام مضت حيث كان يعتقد في السابق بقاءه منذ (24000) عاما فقط.

وصل البشر المعاصرون إلى مناطق أوروبا التي تطل على البحر المتوسط ما بين (45000- 43000) عام، لذلك تشارك نوعين مختلفين من البشر أوروبا لعدة آلاف من السنين. لا يزال وصف طبيعة التفاعل البيولوجي والثقافي بين النياندرتال وغيرهم من المجموعات البشرية موضع خلاف.

السيناريوهات المحتملة لانقراض النياندرتال هي:

هناك عدة سينارويوهات حول إنقراضهم منها

1- التغير المناخي.

2- الأمراض والأوبئة.

3- التفاعل مع البشر المعاصرين.

4- حدوث صراع بين الإنسان الحديث وإنسان النياندرتال.

5- كارثة بركانية.

الحمض النووي للنیاندرتال ومقارنته بالإنسان الحالي

تشير المستحاثات إلى أن الإنسان الحالي لم يكن الوحيد على الأرض، وإنما الأخير فقط. إذ عاشت قبله أنواع أخرى من البشر. ومن المثير أن الإنسان الراهن عاصر إنسانا آخر لفترة حوالي 150.000 عام هو الإنسان المسمى: النيندرتال، وحدث هذا حتى قبل حوالي (40) ألف سنة فقط.

في العام (2010) نشرت صحيفة “ساينس” معلومة مفادها أن الحمض النووي للنياندرتال مشابه للحمض النووي لإنسان اليوم بنسبة 99,7%. ما نعرفه اليوم أن النيندرتال عاش في كوردستان وأوروبا عندما كانت تختلف إختلافا كبيرآ عن أوروبا في وقتنا الراهن. لقد كانت أوروبا حينها تمر بالعصر الجليدي، ويعيش فيها العديد من أنواع الحيوانات ما يمكن مقارنته بأفريقيا اليوم، ولكن في جو بارد. كانت سهول أوروبا مملوءة بقطعان من البيزون والأحصنة المتوحشة إضافة إلى الماموث ووحيد القرن الصوفي، عاشت جميعها جنباً إلى جنب مع الأسود والضباع والنمور. والنيندرتال الأوروبي هو فرع من الشجرة التي ظهر منها الإنسان الحالي. وقد جاء من أفريقيا في وقت مبكر. كان إنسان النياندرتال ذا بنية قوية وقصيرة وصيادآ ماهرآ يتقن إشعال النار وصناعة الرماح، كما كان يقوم بدفن موتاه.

قبل حوالي (150) ألف سنة، وعندما كان إنسان النياندرتال منتشرآ في عموم أوروبا وفي أقسام من آسيا الداخلية وكوردستان، نشأ جنس الإنسان “الهومو سابينس” لأول مرة من الجد الأقدم لإنسان النيندرتال الذي بقي في أفريقيا، ثم نزح من أفريقيا إلى كوردستان ومنها إلى أوروبا مرة ثانية، بعد تطوره إلى “هومو سابينس” أي الإنسان العاقل قبل نحو (45.000) الف سنة.

عندما وصل الإنسان الجديد إلى أوروبا شكل تحدياً لوجود النيندرتال وخطرآ عمليآ عليه، لأنه كان من الصعب على إنسال النياندتال على البقاء ومنافسة الإنسان الجديد. لا أحد يعرف بالضبط كيف حدث هذا، ولكن المستحاثات واللقى التي عثر عليها الباحثين في أنحاء متفرقة من أوروبا أشارت إلى أن الإنسان الجديد أي العاقل وصل إلى أوروبا من جهة الشرق أي كوردستان والجنوب الشرقي قبل نحو (45000) الف عام، وعاصر الإنسان الأقدم لفترة من الزمن إقتربت من (15000) ألف عام، وهي الفترة التي إنحصر وجود إنسان النيندرتال في شبه جزيرة “إيبيريا” ، أي إسبانيآ والبرتغال الحاليتين.

لم يعثر العلماء على أثار تدل على حدوث إبادة جماعية لإنسان النيندرتال، لكن يعتقد العلماء لربما خسر الصراع مع الإنسان الجديد على الطعام، أو لربما إختلط العرقين وهكذا إندمج بالإنسان الجديد الأكثر تطورآ. ولكن الاحتمال الأخير يفترض أن يكونوا قد تركوا آثارهم الجينية في الإنسان الحالي، وهذا هو محل دراسات العلماء.

وفي دراسة هي الأولى من نوعها أجراها العلماء وتبين لهم أنه قد حدث اختلاط جيني بين النياندرتال والبشر قبل (150.000) ألف عام. وقد وصفت دراسة حديثة نشرتها مجلة “نيتشر” التسلل الجينومي الكامل لخمسة من البشر البدائيين الذين يُعرفون باسم «إنسان نياندرتال المتأخر» والذين كانوا قد عاشوا قبل 39 ألف إلى 47 ألف سنة.

وإكتشافات الأثرية في كهفي “شاندر” في جنوب كوردستان، وكهف “دو-دريا” في غرب كوردستان والبحوث العلمية التي أجريت على الهياكل العظمية البشرية إكتشفوا في الكهفين، تشكل جزء أساسي

من تاريخ إنسان الإنياندرتال. وهذا يثبت الإستيطان البشري القديم في كوردستان وخاصة في سلسلتي جبال زاگروس وتوروس، حيث عاش أسلاف الشعب الكوردي الحالي من الزاگروسيين والتوروسيين.

طفل كهف دو-دريا:

طفل كهف دو-دريا هو هيكل عظمي لطفل من البشر النياندرتال تم العثور عليه في هذا الكهف بمنطقة أفرين الكوردية في العام (1993) على يد بعثة يابانية. يُقدر عمر الهيكل العظمي بحوالي (100) ألف عام مضى، أي إلى العصر الحجري القديم الوسيط. ويفترض أن الطفل مات وعمره سنتان ونصف. يُعد اكتشاف هذا الطفل في المشرق بمرحلة حديثة مسألة آثارية مهمة لكون وجوده يتزامن مع وجود الإنسان “هومو سابينس” في نفس المنطقة بالإضافة لأن الطفل تم العثور عليه مدفوناً بطريقة توحي بأن الدفن كان شعائرياً مما يدل على وجود شكل من أشكال الدين لدى البشر النياندرتال. سمي بالطفل الأول تمييزاً له عن طفلين آخرين من البشر النياندرتال، عُثر عليهما في طبقات أقدم من المغارة وإن كان هيكلهما العظمي بدرجة حفظ أقل (عدد العظام الموجودة أقل مما لدى طفل كهف دو-دريا الأول).

يتكون الهيكل العظمي من (200) قطعة عظمية، وكان قد دفن في حفرة مستلقياً على ظهره، ويدا الطفل ممدودتان وقدماه مثنيان، وتحت رأسه بلاطة حجرية، وعلى صدره من جهة القلب أداة صوانية عليها مؤشرات تدل على عملية دفن شعائري، هي من أقدم ما عرف في العالم حتى الأن. تمت إعادة تركيب الهيكل العظمي بعد حفظ عظامه بمواد كيميائية بعمل مشترك قام به السوري سلطان محيسن والياباني آكاوازا من جامعة كوتشي للتكنولوجيا. إفترض الباحثون بأن طول الطفل كان (83.2سم) إن كان الطفل ذكراً أو (83.6سم) إن كان الطفل بنتاً، ومع أنه كان بعمر (2.5) عام، إلا أن إنسان النياندرتال كان ينمو بسرعة أكبر من الإنسان الحالي.

إن الإكتشافات العظمية في كلا الكهفين إضافة للإكتشافات الأثرية وخاصة الأثار السومرية ونصوصهم الدينية والأساطير والأناشيد فندت بشكل قاطع أكاذيب كل من: (التوراة، الإنجيل والقرأن)، الذين إدعوا كذبآ أن عمرآ الإنسان يعود إلى (7000) سبعة ألاف عام، وأن الإله “دموزي” أي أدم هو أول رجل، والإلهة “إنانا” أي حواء هي أول إنثى أنزلهم الإله إلى الأرض بعد طردهم من الجنة بسبب أكل فاكهة التفاح!!! مع العلم التوراة تقول أن الجنة تقع بين الفرات ونهر أراس والزاب في كوردستان.

وأحد أنواع البشر الذين كانوا يشبهون الإنسان الحالي العاقل وعاصر بعضهما وتلاقحا معآ كان إنسان “نياندرتال” ويعتبر أحد أسلافنا بمعنى من المعاني نتيجة الإختلاط والتلاقح وعاش معآ نحو (50.000) خمسين الف عام. وعثر العلماء البريطانيين مؤخرآ على هيكل عظمي لإمرأة “نياندرتال” كما نعلم في كهف شاندر بجنوب كوردستان، وكانت في (40) الأربعين من عمرها عندما توفيت بحسب الفحوصات التي أجراها العلماء على أسنانها. وجمعوا قطع جمجمتها التي كانت محطمة بفعل سقوط الأحجار عليها بعد موتها، وتمكن العلماء بفضل التقنيات الحديثة من جمع كل قطع جمجمتها وإلصاقها ببعضها البعض والفكين وتلبيسها وجهآ وإعطائها لون يميل للسمار وركبوا لها شعر وعينان كما هو واضح في الصورة المنشورة في مقدمة هذا المقال، وعروضها أمام الإعلام والجمهور والمختصين ليتعرفوا عليها، وبحسب العلماء توفيت هذه السيدة قبل (75) ألف عام. وهذه السيدة ليست الأولى والوحيدة التي عثر على هيكلها، حيث عثر علماء الأثار اليابانيين في العام (1993) من القرن الماضي على هيكل عظمي سليم لطفل بلغ من العمر (2) عامين في كهف دو-دريا في غرب كوردستان وتحديدآ في جبل ليلون في منطقة “أفرين”، المحتلة من قبل الدولة التركية الفاشية والمتحالفين معها من الجماعات الإرهابية السورية الإسلامية.

هذا بإختصار حول إنسان “الإنياندرتال”، الذي قسم منه عاش في وطني كوردستان، والسيدة التي عثر على جمجمتها، وليس غريبآ ولا صدفة أن يعثر علماء الأثار من حول العالم على ثلاثة كهوف في أرض كوردستان وهن كهف:

1- گاليه گرس: يقع شمال مدينة ماردين في شمال كوردستان. ويعود تاريخ الإستيطان البشري فيه إلى

(200.000) مئتي الف سنة.

2- دو-دريا: يقع في سفح جبل ليلون الغربي بمنطقة أفرين في غرب كوردستان. يعود تاريخ الإستيطان البشري فيه إلى (100.000) مئة الف سنة.

3- شاندر: يقع في منطقة دهوك بجنوب كوردستان. يعود تاريخ الإستيطان البشري فيه إلى (75.000)

خمسة وسبعين الف عام.

وهذه الكهوف والأثار البشرية التي إكتشفت فيها والمدن الأثرية الخورية، الگوزانية، السومرية، الكاشية والإيلامية، الميتانية والهيتية، التي تعود لأسلاف الشعب الكوردي الحالي، الأثار التي وجدت فيها إضافة للنصوص الكتابية، تكذب الكتاب العربان المستعربين والكتاب المستتركين على أن المنطقة كانت خالية من البشر، وأن العربان هم أول شعب إستوطن في شرق البحر المتوسط. والإستيطان البشري في أرض كوردستان لم ينقطع والكورد الحاليين وأسلافهم هم في الواقع مزيج من الإنسان الحديث العاقل والإنسان

الإنياندرتال. وبالتالي هم أصحاب هذه الأرض على الأقل منذ (20.000) عشرين ألف عام هم يعيشون في هذه الأرض التي تشمل الكيانات المصطنعة التالية: (تركي، سوريا، لبنان، فلسطين/إسرائيل، ايران، أذربيجان، العراق، الكويت، البحريت، الإمارات).

الخلاصة:

لقد توصلنا إلى عدد من الإستنتجات المهمة من ختام هذا الموضوع، ويمكن إلقاء الضوء عليها ومنها:

1- بداية أسلاف البشر ومنهم الإنسان الحالي كان في جنوب شرق القارة الأفريقية لأن الظروف المناخية

كانت أكثر ملآمة لظهور الكائنات الحية وفي مقدمتها الثديات الكيبرة ومن ضمنها أسلاف الإنسان الحالي

وأسلاف القردة والغريلا.

2- الإنسان الإنياندرتال هو أحد فروع شجرة الإنسان، وسبق الإنسان العاقل، وعاشا في فترة زمنية واحدة لفترة طويلة، وفي أخر فترة عاش معآ في نفس البقع الجغرافية مثل كوردستا وأوروبا بشكل أساسي وتلاقحا الفرعين بنسب معينة.

3- إنتقل إنسان الإنياندرتال والحديث (العاقل) من أفريقيا إلى أوروبا عبر أراضي كوردستان وقسم منهم إستوطنوا في كوردستان وعاشوا في كهوفها وخير دليل على ذلك الإكتشافات البشرية في الكهوف الثلاثة التي أتينا على ذكرها أنفآ.

4- إنقرض إنسان الإنياندرتال أو إندمج في الإنسان الحديث وأصبحوا إنسانآ واحدآ هجينآ في النهاية وهذا أنا ما أرجحه شخصيآ.

5- كوردستان كانت موطنآ رئيسيآ من المواطن التي إستوطنها إنسان الإنياندرتال والحديث (العاقل).

6- الإستيطان البشري في كوردستان لم ينقطع منذ (200.000) مئتي الف عام وحتى الأن.

7- كل ما ورد في التوارة والقرأن والإنجيل حول عمر الإنسان وأصله وظهور، أكاذيب وترهات لا أساس مادي لها على الإطلاق، وأنصح أصحابها رمي تلك الكتب وملحقاتها في سطل الزبالة وإعتماد العلم في معرفة الأشياء.

8- لا وجود مادي تاريخي بمعنى أي أثر مادي أو نص يؤكد وجود (ابراهيم، نوح، موسى، عيسى) وهناك شكوك كبيرة حول وجود شخصية محمد، ولهذا أدعو إلى فتح ما يسمونه قبره، لنتأكد بطريقة علمية وجوده من عدمه. وبهذا يمكننا القول أن كل قصص الأنبياء مجرد أساطير لا علاقة لها بالواقع المادي، كأثار ألهة سومر وملوكهم وشرائعهم ومعتقداتهم وأناشيدهم وملاحمهم، رغم أن السومريين أقدم بكثير من التوارة والإنجيل والقرأن بألاف السنين، ومع كل تاريخ سومر مدون وموثق على الألواح الطينية والأختام وغير ذلك.

ختامآ، هل يعقل أن يكتفي الشعب الكوردي بدور المتفرج فقط، والإحتفال لساعات معدودة والتطبيل والتزمير إن الأثر إكتشف في كوردستان، كلما إكتشف علماء أثار أجناب أثرآ في أرض كوردستان كما فعل الكورد خلال الأيام الماضية، بعد إكتشاف جمجمة المرأة الإنياندرتالية في كهف “شاندر” في جنوب

كوردستان، وقبل ذلك عند إكتشاف هيكل طفل صغير في كهف دو-دريا من قبل بعثة يابانية في العام (1993)؟؟

سؤالي إلى ما يسمون أنفسهم كذبآ أنهم (قادة) الشعب الكوردي:

1- أين هم علماء الأثار وعلماء الأحياء الكورد؟؟

2- لماذا علينا نستعين بعلماء أجانب بعد ثلاثين عامآ من نشوء إقليم جنوب كوردستان؟؟

2- أين المختبرات العلمية لإجراء فحوص على الأثار المكتشفة والعظام البشرية والتربة؟؟

3- لماذا حكومات جنوب كوردستان خلال ثلاثين عامآ لم تبعث (1000) طالبة وطالب كوردي من عموم كوردستان، لدراسة علم الأثار في أرقى الجامعات الغربية واليابانية والروسية؟؟

4- لماذا لا تدعم الحكومات الكوردية الثلاثة حكومة (البرزاني، الطالباني، ب ي د) المؤرخين الكورد الحقيقين والجادين وتطبع وتنشر إنتاجهم، وبدلآ من محاربهتم؟؟

5- هل يعقل أن القوى السياسية الكوردية أهملت لا بل تخلت عن التاريخ والتراث الكوردي وسخرت كل أموالها وإعلامها لتلميع الوجوه القبيحة لقادتها والنفخ فيها؟؟

أليس من المعيب والعار أن يبني المسخ مسعود البرزاني وكل فرد من أفراد عائلته قصرآ لنفسه بملايين الدولارات، ونفس الشيئ يفعله الأوباش أبناء الطالباني، ويبخثون مليون دولار يصرفونها على (1000) طالبة وطالب من كافة أجزاء كوردستان ليكون لدينا علماء مرموقين ونستخرج أثارنا بأيدينا، بدلآ من الإستعانة كل مرة بعلماء الأخرين!!!  وهذا الكلام موجه أيضآ إلى جماعة اوجلان في غرب كوردستان.

21 – 05 – 2024

++++++++++++++

المصادر والمراجع:

Çavkanî û lêveger

1/ Akazawa, Takeru; Muhesen, S.; Dodo, Yukio; Kondo, Osamu; Mizoguchi, Yuji; Abe, Yoshito; Nishiaki, Yoshihiro A.; Ohta, Shoji; Oguchi, Takashi (1995).

“Neanderthal infant burial from the Dederiyeh cave in Syria”. Paléorient (fr-FR). 21 (2): 77–86. DOI:10.3406/paleo.1995.4619. ISSN:0153-9345. Archived from the original on 2019-06-18.

2/ Dean, M. C., Stringer, C. B., & Bromage, T. G. (1986). Age at death of the Neanderthal child from Devil’s Tower, Gibraltar and the implications for studies of general growth and development in Neanderthals.

3/ Don E. Wilson; DeeAnn M. Reeder, eds. (2005). Mammal Species of the World: A Taxonomic and Geographic Reference (3rd ed.). Baltimore: Johns Hopkins University Press. ISBN:978-0-8018-8221-0. LCCN:2005001870. OCLC:57557352. OL:3392515M. QID:Q1538807.

4/ Francisco J Ayala (24 Jun 2003). “Genera of the human lineage”. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America (بالإنجليزية). 100 (13): 7688. Bibcode:2003PNAS..100.7684C. DOI:10.1073/PNAS.0832372100. ISSN:0027-8424. PMC:164648. PMID:12794185. QID:Q28177674. (erratum)

5/ Stringer, C.B. (1994). “Evolution of early humans”. The Cambridge Encyclopedia of Human Evolution. Cambridge: Cambridge University Press. ص. 242. ISBN:0-521-32370-3.  Also ISBN 0-521-46786-1.

6/ McHenry, H.M (2009). “Human Evolution”. Evolution: The First Four Billion Years. Cambridge, Massachusetts: The Belknap Press of Harvard University Press. ISBN:978-0-674-03175-3.

7/ Pickering, R., Dirks, P. H., Jinnah, Z., De Ruiter, D. J., Churchill, S. E., Herries, A. I., … & Berger, L. R. (2011). Australopithecus sediba at 1.977 Ma and implications for the origins of the genus Homo” Science 333(6048)>

8/ Godfraind, T. 2016. Hominisation et Transhumanisme. Bruxelles: Académie Royale de Belgique.

9/ Ward, C. V., Kimbel, W. H., and Johanson, D. C. 2011. Complete fourth metatarsal and arches in the foot of Australopithecus afarensis. Science 331:750–3. doi: 10.1126/science.1201463.

10/ Harmand, S., Lewis, J. E., Feibel, C. S., Lepre, C. J., Prat, S., Lenoble, A., et al. 2015. 3.3-million-year-old stone tools from Lomekwi 3, West Turkana, Kenya. Nature 521:310–5. doi: 10.1038/nature14464.

11/ Carotenuto, F., Tsikaridze, N., Rook, L., Lordkipanidze, D., Longo, L., Condemi, S., et al. 2016. Venturing out safely: the biogeography of Homo erectus dispersal out of Africa. J. Hum. Evol. 95:1–12. doi: 10.1016/j.jhevol.2016.02.005.

12/ Joordens, J. C., d’Errico, F., Wesselingh, F. P., Munro, S., de Vos, J., Wallinga, J., et al. 2015. Homo erectus at Trinil on Java used shells for tool production and engraving. Nature 518:228–31. doi: 10.1038/nature13962.

13/ Arsuaga, J. L., Martinez, I., Arnold, L. J., Aranburu, A., Gracia-Tellez, A., Sharp, W. D., et al. 2014. Neandertal roots: cranial and chronological evidence from Sima de los Huesos. Science 344:1358–63. doi: 10.1126/science.1253958

14/ Vernot, B., Tucci, S., Kelso, J., Schraiber, J. G., Wolf, A. B., Gittelman, R. M., et al. 2016. Excavating Neandertal and Denisovan DNA from the genomes of Melanesian individuals. Science 352:235–9. doi: 10.1126/science.aad9416.

15/ Richter, D., Grun, R., Joannes-Boyau, R., Steele, T. E., Amani, F., Rue, M., et al. 2017. The age of the hominin fossils from Jebel Irhoud, Morocco, and the origins of the Middle Stone Age. Nature 546:293–6. doi: 10.1038/nature22335

16/ Vyas, D. N., Al-Meeri, A., and Mulligan, C. J. 2017. Testing support for the northern and southern dispersal routes out of Africa: an analysis of Levantine and southern Arabian populations. Am. J. Phys. Anthropol. 164:736–49. doi: 10.1002/ajpa.23312.

17/ Reyes-Centeno, H., Hubbe, M., Hanihara, T., Stringer, C., and Harvati, K. 2015. Testing modern human out-of-Africa dispersal models and implications for modern human origins. J. Hum. Evol. 87:95–106. doi: 10.1016/j.jhevol.2015.06.008.

18/ Templeton, A. 2002. Out of Africa again and again. Nature 416:45–51. doi: 10.1038/416045a.

19/ Arnason, U. 2017. A phylogenetic view of the Out of Asia/Eurasia and Out of Africa hypotheses in the light of recent molecular and palaeontological finds. Gene 627:473–6. doi: 10.1016/j.gene.2017.07.006.

20/ Callaway, E. 2018. Israeli fossils are the oldest modern humans ever found outside of Africa. Nature 554:15–6. doi: 10.1038/d41586-018-01261-5.

21/ Benazzi, S., Douka, K., Fornai, C., Bauer, C. C., Kullmer, O., Svoboda, J., et al. 2011. Early dispersal of modern humans in Europe and implications for Neanderthal behaviour. Nature 479:525–8. doi: 10.1038/nature10617.

22/ Vernot, B., and Akey, J. M. 2014. Resurrecting surviving Neandertal lineages from modern human genomes. Science 343:1017–21. doi: 10.1126/science.1245938.

23/ Ollivier, M., Tresset, A., Frantz, L. A. F., Brehard, S., Balasescu, A., Mashkour, M., et al. 2018. Dogs accompanied humans during the Neolithic expansion into Europe. Biol. Lett. 14:20180286. doi: 10.1098/rsbl.2018.0286.

24/ Gerling, C., Doppler, T., Heyd, V., Knipper, C., Kuhn, T., Lehmann, M. F., et al. 2017. High-resolution isotopic evidence of specialised cattle herding in the European Neolithic. PLoS ONE 12:e0180164. doi: 10.1371/journal.pone.0180164.

25/ Revedin, A., Aranguren, B., Becattini, R., Longo, L., Marconi, E., Lippi, M. M., et al. 2010. Thirty thousand-year-old evidence of plant food processing. Proc. Natl. Acad. Sci. U.S.A. 107:18815–9. doi: 10.1073/pnas.1006993107.

من المجرم صدامٍ وبعثه الفاشي ألقتها طيرانه الحربي في الهواء

فوق رؤوس أبناء الكورد الأبرياء

في مدينة حلبجة الهادئة وغيرت فيها الحياة وطعم الماء ولون الهواء

وقضت على جميع الأطفال والأمهات والأباء والأبناء

وكافة الكائنات التي كانت تتواجد في محيط المدينة طيورآ وماشية وظباء

حدث ذلك صبيحة السادسة عشر من أذار لعام 1988 وسط صمت عالمٍ من الرياء

إتضحت الرسالة عندما إنقشعت الغيوم التي خلفتها طيران الإجرام والإمحاء

وظهرت أجساد الأطفال وذويهم مستلقين في الشوارع وكأنهم نيامٌ أو في حالة إغماء

عجيبٌ أمرُ العربان الذين لا يسعدون إلا في هلاك الأخرين من الأبرياء

لا غرابة في حقدهم الأسود هذا، إذا كان نبيهم قاتلآ وسابيآ لأملاك الناس والنساء

ألم ينشر العربان دينهم الشرير بحد السيف والقتل والذبح والنهب والفناء؟؟

فصدامٍ ليس سوى تلميذٌ من تلامذة المجرم الأكبر “محمدٍ” أبو الإجرام والإذاء

لم يجني الكورد من الإسلام والمسلمين المجرمين على مر السنين سوى القتل والتهجير والبلاء

إنهم قومٌ لا أمان لهم ولا عهدٌ ويكرهون الحياة والجمال ويعشقون الدماء

حوّل هؤلاء الوحوش البشرية كوردستان إلى جحيم منذ أن دنسوا ترابها وإستوطنوها كالوباء

لا ينفع معهم ومع الأتراك والفرس سوى الرصاص كحال كل المحتلين والقتلة المحترفين والأشقياء.

08 – 07 – 1999

Dîrok û nasnameya bajarê Gir-çetel dergûşa pîşesaziya nanê yekem

الفصل الثامن

لغة سكان مدينة گر-چتل

Zimanê gelê bajarê Gir-çetel

في المحور السابق أوضحنا هوية سكان مدينة گر-چتل الكوردية، ومن الضروري التوقف عند لغتهم أيضآ. لماذا؟ لأن اللغة هي التي تحدد هوية سكان أي مدينة وهوية شعب ما من الشعوب والأقوام، وتمدنا بتفاصيل مهمة عن ثقافته هذا الشعب، وإلى مجموعة عرقية ينتمي. لهذا وجدت غريبآ أن جميع الباحثين والمؤرخين الأتراك، الذين كتبوا عن المدينة تجاهلوا لغة سكان المدينة رغم أنها في غاية الأهمية بحسب رأي، لا بل الأهم. قد يقول قائلا:

كيف لنا معرفة لغة سكان مدينة “گر-چتل”، ولم تكن الكتابة بعد قد إخترعت من قبل الكورد السومريين ولم يكن الخط المسماري قد ولد أساسآ، وبالتالي لم يكن هناك نصوص في موقع المدينة، فكيف لعلماء الأثار الذين نقبوا في الموقع، أن يعلموا بأية لغة كان يتحدث سكانها في غياب المعلومات؟؟

هذا السؤال المنطقي بالتأكيد لم يغيب عن ذهننا، وإلا لم طرحناه من الأساس. كل شعوب الأرض كانت تملك لغة وتتحدث بها قبل ظهور الكتابة بألاف السنين، ومع الزمن طوروا لغاتهم ووسعوها وإن ببطئ شديد من خلال إستحداث مفردات جديدة. إلا أن أسلاف الشعب الكوردي سبقوا بقية الشعوب في إكتشاف الزراعة، وهذا ما مكنهم من الإستقرار في الأرض وكان ذلك المدخل الطبيعي ل بناء القرى البدائية ومن ثم توسيع تلك القرى وتحويلها إلى مدن، وبالتالي الإنتقال من مرحلة الصيد وجني الثمار إلى مرحلة الإستقرار في الأرض، وتدجين الحيوانات والعيش من كليهما. وبالتالي بناء أول حضارة بشرية، وهذا ما مكنهم من إكتشاف الكتابة بفضل التبادل التجاري، ومن ثم إبتكار الخط المسماري في سومر حوالي العام (3200) قبل الميلاد في جنوب كوردستان، وهذا أعطى دفعة كبيرة جدآ لتطور وتوسع اللغة السومرية  أم اللغة الكوردية، ومن ثم وضع أول أبجدية متكاملة في التاريخ في مملكة أوگاريت الخورية-الميتانية في العام (1750) قبل الميلاد، ومع الوقت إنتشرت هذا الأبجدية في ك مناطق الدولة الخورية-الميتانية، والدولة الهيتية حوالي (1500) قبل الميلاد. وكانت مؤلفة من (30) ثلاثين حرفآ، وهي نفس الأبجدية التي يستخدمها الشعب الكوردي اليوم، وبعد مرور حوالي (4000) أربعة ألاف عام، أضاف الكورد لها حرفآ واحد عفقط لى هذه الأبجدية الرائعة. والنوتة الموسيقية (7) السباعية، هي الأخرى وضعها أسلافنا الخوريين-الميتانيين في مدينة أوگاريت ويسخدمها الشعب الكوردي لليوم.

لقد أثبتنا في المحور السابق أن سكان مدينة “گر-چتل” كانوا من التوروسيين أسلاف الهيتيين الكورد، فلا شك أنهم كانوا يتحدثون لغة التوروسيين، أم اللغة الهيتية – الكوردية القديمة، وإن لم يكن في تلك الحقبة الزمنية السحقية حوالي (8000) الألف الثامن قبل الميلاد، وجود للكتابة ولا الحروف المسمارية، كي يتسنى لسكان المدينة تدوين معتقداتهم وأغانيهم وأساطيرهم على الألواح الطينية وحفظها، كما فعل من بعدهم بألاف السنين إخوتهم السومريين في جنوب كوردستان حوالي (3200) الألف الثالث قبل الميلاد. الشيئ الوحيد الذي كان متوفرآ لهم هو الرسم والنقش وصناعة التماثيل، ولهذا عثر العلماء على الكثير من الرسومات مرسومة على جدران بيوتهم الداخلية وبالألوان، ووجدوا العديد من التماثيل وخاصة النسائية منها، وهذا يدل على تطور فن الرسم والنحت والنقش لدى سكان المدينة، هذا إضافة إلى صناعة الأصباغ والأفران والسلالم.

1

من هنا يمكننا القول وبثقة عالية جدآ، أن لغة سكان مدينة گر-چتل كانت اللغة التوروسية، وهي إم اللغة اليهيتية الكوردية الحالية، ومدينة گر-چتل كانت دون شك مدينة كبيرة بمقاييس ذلك الزمان، حيث بلغ عدد سكانها حوالي (10.000) عشرة ألاف نسمة في ذروة إزدهارها. وللتأكيد على أن اللغة الهيتية هي إم اللغة الكوردية الحالية سوف تشاهدون في نهاية المحور جدول بالكلمات الهيتية – الكوردية المشتركة.

وظلت اللغة الهيتية وهي إحدى اللهجات الكوردية المهيمنة على شمال غرب كوردستان، وأما في شمال شرق كوردستان سادت اللغة الخورية-الميتانية هي السائدة وهي أيضآ إحدى اللهجات الكوردية المعروفة وسادت في غرب كوردستان أيضآ أي (سوريا) الحالية. وإتمزجت هاتين اللهجتين مع الزمن وخاصة بعد سيطر الهيتيين على الدولة الميتانية دون حروب، ونتج عن هذا المزج اللغة الكوردية الحالية، التي يطلق عليها اليوم “الكورمانجية” الشمالية، وللألسف الأكثرية الساحقة من الباحثين يجهلون هذه الحقيقة التاريخية المهمة.

ولا ننسى أن مدينة كركاميش (جرابلس الحالية) كانت بمثابة العاصمة الثانية للدولة الهيتية، والمدينة تقع في وسط كوردستان، ولهذا يصعب التمييز بين الخوريين والميتانيين والهيتيين على الإطلاق، ليس فقط في مجال اللغة وإنما في الدين، الألهة، الثقافة، الحياة الإجتماعية، التقاليد والأعياد. هم في الحقيقة شعب واحد ولكن بمسميات مختلفة.

بعد إكتشاف العاصمة الهيتية هاتوسا (بوغازكوي) اليوم، التي تقع إلى الشرق من مدينة “أنقرة” ويبعد عنها نحو (140كم)، وبدء عمليات التنقيبات الأثرية فيها العام (1906) ميلادي، بإشراف العالم الألماني

“هـ. فينكلر” بالتعاون مع عالم الآثار التركي “ثيودور ماكريدي”، وإستمرار هذا العمليات حتى العام (1912م) ومن بعدها تابعها البحث والتنقيب عدد من الباحثين الألمان. تبين أن تاريخ مدينة “هاتوسا” إلى العصر النحاسي أي (6000 ق.م) الألف السادس. وقد إستمر الإستيطان حتى نهاية (3000) الألفية

الثالثة قبل الميلاد تقريبآ. وقد أُعيد إستيطان “هاتوسا” من جديد منذ النصف الثاني من القرن (1700) قبل الميلاد. في عهد الأمير الهيتيي لابارنا (1565-1540) قبل الميلاد، وبني فيها مقر حكمه ولاحقآ سمى نفسه باسم “هاتوسيلي” نسبة إلى إسم المدينة.

التنقيبات كشفت الكثير من المعلومات عن اللغة الهيتية، ومدى إنتشارها ودورها وإستمرارها لألاف السنين، وعمليآ هي مستمرة لليوم عبر اللغة الكوردية الحالية، تمامآ كما هو الحال مع اللغة السومرية والإيلامية والكاشية والميدية والساسانية.

لقد تمكن الباحث التشيكي “روزني” في العام (1915) من إثبات إنتماء اللغة الهيتية إلى اللغات الهندية- الأوروبية، عن طريق مقارنتها بالإغريقية واللاتينية والهندية السنسكريتية، واضعاً بذلك حجر الأساس لولادة علم الهيتيات. ثم تتابعت الأبحاث التاريخية واللغوية التي أظهرت الرابط بين الهيتية والخورية.

اللغة الهيتية كانت متطورة من حيث النحو والصرف والمفردات. ودونت بها الكثير من النصوص التي تعود إلى (1700) القرن السابع عشر قبل الميلاد. وهي لغة الدولة الهيتية التي بسطت سيطرتها على معظم أنحاء شمال غرب كوردستان إضافة لكل غرب كوردستان لمدة تزيد على (400) أربعة قرون، حتى إنهيارها إثر غزوات شعوب البحر المدمرة لها في أواخر (1300) القرن الثالث عشر قبل الميلاد.

وورد إسمها في المصادر المصرية القديمة والآشورية وكذلك العهد القديم. الهيتيين كانوا يسمون لغتهم نيشية التي تعني (لغة نيشا) نسبة إلى مدينة نيشا عاصمتهم القديمة قبل هاتوسا. وقد مرت اللغة الهيتية بمرحلتين أساسيتين هما:

1ـ الهيتية القديمة:

تعود بداياتها إلى (1700) القرن السابع عشر قبل الميلاد وإستمرت إلى (1500) القرن الخامس عشر قبل الميلاد، ولم يصلنا منها سوى مجموعة صغيرة من النصوص للأسف.

2 – الهيتية الحديثة:

2

إستمرت من (1500) القرن الخامس عشر قبل الميلاد، وحتى إلى نهاية (1300) القرن الثالث عشر قبل الميلاد. وكتبت بها معظم النصوص المكتشفة في أرشيف هاتوسا. كما إكتشفت بعض النصوص والرقم الهيتية في أوگاريت، إيمار، ألالاخ، پاتين، أگرو، گرگاميش، شمأل، مبوگ، دلبين ومدن خورية أخرى.

أما عن مضمون تلك النصوص فقد ضمت وثائق تاريخية ومعاهدات ومراسلات دبلوماسية ونصوصاً إدارية، إقتصادية، قانونية، أدبية، دينية وأسطورية.

وكتبت الهيتية بالخط المسماري القديم الذي كان مستخدمآ في آلالاخ وأوگاريت وقطْنة، مما يدل على أن الهيتيين قد أخذوا نمط كتابتهم عن الخوريين والميتانيين، ولعل ذلك تم في عهد الملك “هاتوسيلي” العام (1650) قبل الميلاد. كما إن الهيتيين إستخدموا في نقوشهم وتماثيلهم وأختامهم كتابة تصويرية سميت بالهيروغليفية الهيتية، وإختفت مع زوال مملكتهم، ثم عادت إلى الظهور في مطلع (1000) الألف الأول قبل الميلاد.

أبرز سمات اللغة الهيتية:

• وجود الحرف الحلقي (خ) فيها، كما هو موجود في اللغة الكوردية.
• عدم إمتلاكها المثنى تمامآ مثل اللغة الكوردية الحالية.
• لا يوجد فيها سوى جنس عام (للمذكر والمؤنث) وجنس محايد مثلها مثل اللغة الكوردية الحالية.
• يقتصر تصريف الفعل على صيغتين ولكل منهما نهاية خاصة به.
• تتضمن اللغة الهيتية زمن الماضي والحاضر والمستقبل كما هو الحال في بنتها اللغة الكوردية الحالية.

اللغة الهيتية دونت بخط مسماري مشابة تمامآ للخط المسماري الذي إستخدم في غرب كوردستان وشمال شرق كوردستان حيث كان يحكم الخوريين والميتانيين من أسلاف الكورد. ويختلف هذا الخط بعض الشيئ عن الخط المسماري الذي إبتكره الكورد السومريين.

وحسبما أظهرت وثائق أرشيف مدينة خاتوشا والمواقع القريبة الأخرى منها، فان المسمارية الهيتية كانت تشكل أكثر من 90% من نسبة الوثائق المدونة، حيث إستعملت في توثيق كل الوثائق والمراسلات التي كتبت من قبل إدارة الدولة الهيتية، بينما الهيتية الهيروغليفية إستخدمت في الغالب للنقش على الصخور، لا سيما المرتفعة منها، من أجل التعريف بالملوك والحكام في عموم أنحاء الدولة الهيتية.

لقد إتضح من خلال الإكتشفات الأثرية، كيف كان الهيتيين الكورد يكتبون نصوصهم المسمارية، وكيف يحفظون الألواح الطينية التي يكتبون عليها. بدى واضحآ أن الكتبة الهيتيين إستعملوا الطين كمادة رئيسة للكتابة، اذ كان يتم تقطيع لوح الطين إلى أشكال وأحجام مختلفة، وفي أكثر الحالات كانت الألواح التي يكتب عليها مستطيلة الشكل في إتجاه عمودي وليس أفقي، وتختلف أطوالها من الصغير الذي لا يتجاوز البضعة سنتيمترات، إلى الألواح الطويلة التي تتراوح ما بين (41-35سم) وعرض (25سم) وسمك نحو (6سم). وعند الكتابة على اللوح كان يقسم الى عمودين أو ثلاثة أو أربعة عواميد، وتكون هذه الأعمدة مفصولة بخطوط رأسية، ولكن أكثر طريقة إستخدمها الكتاب الهيتيين في هذا المجال، كانت الألواح المقسمة إلى (2) عمودين من الكتابة مفصولة بخطوط رأسية.

وكان اللوح يغطى بالكتابة من الوجهين، وأحياناً من وجه واحد، أما أداة الكتابة فهي كانت ذاتها التي كان السومريين يستخدمونها، أي عيدان القصب أو أي مادة عضوية أخرى، إذ كان يضغط بها على الطين الطري، لتشكيل العالمات المسمارية، ثم يترك تحت الشمس ليجف ويصبح صلبآ.

الرابط بين اللغة السومرية والهيتية؟

3

الجواب المباشر على هذا التساؤل هناك رابط وقوي بين اللغتين دون أدنى شك. لماذا؟ لأن كلا الطرفين السومرين والهيتيين ينتميان لنفس الشعب وهو الشعب التوروسي – الخوري. السومريين نزلوا بإتجاه الجنوب والهيتيين نزلوا بإتجاه الغرب والشمال الغربي من جبال توروس.

ورغم الفارق الزمني الكبير بين إستعمال اللغة السومرية في جنوب كوردستان، وبين قيام الدولة الهيتية، إلا أنه ثبت وبالدليل القاطع من خلال أرشيف مدينة “هاتوسا” عاصمة الهيتيين بإن السومرية كان لها تأثير على اللغة الهيتية، حيث عثر علماء الأثار في موقع المدينة على معاجم هيتية وما يقابلها بالسومرية لكن أهم تأثير للغة السومرية، هو استعمال العالمات السومرية.

ويقصد بذلك ما يعرف بي (كاديوجرام)، وهي عالمة مفردة توضع عند الكتابة لتدل على معنى أو فكرة كاملة دون كتابتها في سياق النص، وهي طريقة إستعارها الكتاب الهيتيين لتوفير الوقت عند الكتابة، وبما أن هذه الطريقة تحتاج إلى كتبة هيتيين متمكنين ومتفقهين في اللغة السومرية، فيمكن لنا القول بأنه لا بد وأن قواعد اللغة السومرية كانت تدرس في مدينة “هاتوسا”.

العلاقة بين اللغة الخورية – الهيتية:

اللغة الخورية هي لغة أجداد الكورد الذين إستوطنوا الجزء الشرقي من سلسلة جبال توروس ومنها نزلوا إلى منطقة “آمد، رها، الجزيره الفراتية، هلچ (حلب)، چيايه كورمينج، ألالاخ، أوگاريت، رستن، قطنة، گولان، إيمار، هسك، رقه، باخاز، در-زور، دلبين، أگرو، أوركيش، گوزانا، دليوك، گرگام، گرگاميش، شنگال وهموكاران. الدولة الخورية يعود تاريخيآ إلى (8000) ألأف الثامن عام قبل الميلاد، هذا ما أكدته أثار مدينة گوزانا.

ولغة الميتانيين هي لغة الخوريين لأن الميتانيين أحفاد الخوريين وهم عشيرة أو قبيلة من هذا الشعب وعاشت وحكمت المنطقة حوالي الألف الثالث قبل الميلاد، والعديد من الأدلة الأثرية تشير إلى أن قسماً منهم إستقروا في الأقسام الجنوبية من شمال غرب كوردستان، أي نزلوا إلى جوار إخوتهم الهيتيين. من هنا اللغة الأكثر إستخداماً في الدولة الهيتية إلى جانب الهيتية المسمارية كانت اللغة الخورية وهذا ما تبين من أرشيف مدينة هاتوسا بشكل جلي وواضح. كما شاهدنا مدى الترابط بين اللغة الخورية والسومرية والهيتية والميتانية، وهن في الحقيقة لغة واحدة ولكن بلهجات مختلفة، وسبب هذه الإختلافات بسبب البعد الجغرافي بين الثلاثة.

بعض الإستنتاجات التي توصلنا إليها مما تقدم:

1- اللغة الهيتية هي لهجة من اللهجات الخورية الكوردية، واللغة الكوردية هي إم اللغات الهندو-أوروبية.

2- الهيتية تسمية أطلقها العلماء عليها نسبة الى إسم المنطقة التي إنتشرت فهيا، وهي بلاد خاتي. الهيتيين أنفسهم كانوا يسمون لغتهم لغة “نيشا” نسبة إلى مدينة نيشا (كانش) موطنهم الأول.

3- الدلائل الأثرية أكدت على أن اللغة الهيتية لغة الكتابة منذ بداية أوائل الألف الثاني قبل الميلاد، إلا إن ما وصلنا منها قليل جدآ، وما وصلنا في معظمه يعود إلى اوائل القرن (1400) السابع عشر قبل الميلاد.

4- دون الهيتين لغتهم بخط مسمارى خاص بهم، وعلى الرغم من أنهم إستوحوه من الخط المسماري السومري، إلا انه يختلف عنه كثيرآ كما ذكرنا سابقآ.

5- اللغة الهيتية المسمارية سادت شمال غرب كوردستان في (2000) الالف الثاني قبل الميلاد. اللغات الأخرى لم تشكل أكثر من 11% من تاريخ الهيتيين المدون.

6- تراجعت اللغة الهيتية المسمارية بعد إنهيار دولتهم في أواخر الألف الثاني قبل الميلاد، ومن ثم حلت محلها اللغة الهيتية الهيروغليفية التي أصبحت اللغة الرئيسية من بعد تأسيس ممالك هيتية جديدة متفرقة في شمال غرب كوردستان وغرب كوردستان مع مطلع الألف الأول قبل الميلاد.

4

جدول بالكلمات الكوردية – الهيتية

5

6

الثقافة والفن في گر-چتل:

عثر العلماء في مدينة “گر-چتل” على الكثير من الجداريات والتماثيل النابضة بالحياة في جميع أرجاء المستوطنة، والجداريات معظمهم رسمت على الجدران الداخلية للبيوت وبعضآ منها على جدران البيوت الخارجية. وبرأي العلماء الذين نقبوا في الموقع تعتبر الخريطة العامة للقرية الموجودة على الحائط أقدم خريطة في العالم.

كما وجدوا لوحات مختلفة على جدران المنازل الداخلية، ورأوا العديد من الأشكال مثل مشاهد الصيد والأنماط الهندسية والنجوم والفهود والطيور والغزلان. بالإضافة إلى اللوحات الموجودة على الجدران، تم العثور على شخصيات بشرية صغيرة مثل النساء والرجال والحيوانات. كل هذه الاكتشافات المثيرة للاهتمام هي رموز لما كان يجري من أفكار ومعتقدات وعوالم إجتماعية للأشخاص الذين عاشوا في ظل ظروف تلك الفترة.

كما وعثر المنقبين على صور لرجال منتصبين، ومجموعات من الرجال في مشاهد وهي تصطاد بعض الحيوانات وعلى رأسهم الثور، ولهذا رأينا صور حمراء للثور والغزلان المنقرضة من المنطقة. كما عثر العلماء في الموقع على صور النسور التي تنقض على أشخاص مقطوعة الرأس، لأن سكان گر-چتل كانوا يتركون أمواتهم في العراء لتنهش لحومهم الطيور والحيوانات المفترسة، ويحتفظون فقط بالعظام. إلى جانب ذلك إكتشفوا رؤوس الحيوانات وهي معلقة على الحيطان. بالإضافة إلى ذلك، تم العثور على تماثيل نسائية طينية مميزة في الطبقات العليا من الموقع. تُظهر هذه التماثيل تشابهآ قويآ مع التماثيل الموجودة في أماكن أخرى، مثل تمثال “سيكلاديز”.

لم يتم العثور على أي مباني كبيرة بحيث يمكن لها تشغل وظيفة المعابد أو القصور الملكية. ولكن من خلال المقابر والجداريات والتماثيل إستنتج الباحثين أن السكان كان لديهم ديانة بها ثروة من الرموز. ربما كانت الغرف التي تحتوي على الكثير من هذه الأشياء عبارة عن مزارات أو أماكن إجتماعات عامة. الأكيد كانت هناك درجة عالية من المساواة الاجتماعية بين أبناء المستوطنة، كما يتضح من عدم وجود منازل يمكن التعرف عليها بوضوح على أنها سكن للكهنة أو الملوك. وكون التماثيل في معظمها نسائية، إستنتج العلماء والباحثين أنه لم يكن هناك تمييز بين الجنسين، بل المرأة كانت هي الإلهة والقائدة والرجال والنساء كانوا يحصلون على نفس كمية الطعام، ومن الواضح بأن الجنسين كانوا يتمتعون بنفس الوضع الاجتماعي.

وفي المستويات العليا من المدينة، يتضح أن سكان المستوطنة كانوا ماهرين في الزراعة وتربية الماشية. كما وعثر العلماء على تماثيل نسائية في صناديق تستخدم لتخزين الحبوب مثل القمح والشعير. وكان أهل المستوطنة يزرعون البازلاء واللوز، وكانوا يجنون ثمار الفستق والفاكهة من الأشجار التي كانت موجود في التلال المحيطة بالمستوطنة. إلى جانب ذلك دجنوا الأغنام وهناك أدلة على بدء تدجين الماشية. ومع ذلك، ظل الصيد مصدرآ مهمآ للحوم. وكانت صناعة السيراميك وأدوات السج من الصناعات المتطورة. ومن المحتمل أن الأدوات المصنوعة من حجر السج كانت تستخدم محليآ، كما تم الاتجار بها مقابل المحار والصوان من غرب كوردستان.

وهناك لوحات تُظهر عالم الحيوان وحده وعلى سبيل المثال، كركيتان تواجهان بعضهما البعض تقفان خلف ثعلب، أو في تفاعل مع الناس، مثل نسر ينقر على جثة بشرية أو مشاهد صيد. كما تم العثور على نقوش جدارية في “گر-چتل” مكررة، وغالبآ ما تمثل الحيوانات، مثل أزواج من الحيوانات التي تواجه بعضها البعض والمخلوقات الشبيهة، التي يُعتقد أنها دببة أو آلهة أو بشر عاديين، يتم تمثيلها دائمآ بشكل مفلطحة مع إزالة رؤوسها وأيديها وأقدامها. ولكن أبرز الأعمال الفنية التي تم العثور عليها في گر-چتل هي تركيبات بقايا الحيوانات، ومن بين هذه الأعمال الأكثر لفتآ للإنتباه هي قرون الثيران في العديد من

7

المنازل، وتزيين الغرفة الرئيسية بعدة جماجم ثيران مثبتة على الجدران أو المنصات، وتم دفع القرون المدببة إلى الفضاء المشترك. ليس معظم الحيوانات الممثلة في مدينة گر-چتل لم تكن مستأنسة، وتهيمن الحيوانات البرية على الفن في هذه المدينة.

نهاية هذه الحلقة وإلى اللقاء في الحلقة القادمة.

منذ ألاف السنين

إجتاحت جحافل الأوغاد العرب المسلمين

تراب بلدي كوردستان في عهد دولة الكورد الساسانيين

أولئك الوحوش العرب المسلمين

إحتلوا كوردستان بقتل الكورد وذبحهم بالسيف والسكين

ومن ثم سموا إحتلالهم لكوردستان بالفتح ولأوطان الأخرين

وإستوطنوا فيها كالقرود والثعابين

وحكموا شعوبها بسيف الأوباش الأمويين والعباسيين

تحت راية سموه راية إله العربان والدين!!!

ما هذا الإله والدين اللذان يأمران بإحتلال بلدان الأخرين!!

ونهب ثروات أهلها ومنع لغتاهم وحكمهم حكم المتوحشين

وهل كان الكورد بلا ألهة ودين يا أولا الثعابين؟؟

وهل يقبل هؤلاء الفجار والقتلة وقطاع الطرق الملاعين

أن يغزو الكورد جزيرتهم بإسم رفع راية ديننا اليزداني المبين

وإلهنا “خور ويزدانٍ” وننهب بترولهم وغازهم ونسمي ذلك فتحأ مبين؟

بالطبع لن يقبل هؤلاء السعادين

هؤلاء المتحوشين منحوا أنفسهم حق إحتلال العشرات من البلدان من أسبانيا للصين

وكأن بلدان الأخرين مشاع للعربان المسلمين المتوحشين

من أتباع القاتل (محمد) أخبث الخبثاء والملاعين

وينهبوا ثرواتها وسبي نسائها وبيعهن في أسواق النخاسة وجني الملايين

نفس هذا الفعل الشنيع إرتكبه القتلة والغزاة العثمانين أيضآ بإسم نفس الإله والدين

وفي ذات الوقت تجد هؤلاء العربان الأوغاد والمحتلين

يعايرون المحتلين الفرنسيين، الإيطاليين، الهولنديين، البرتغاليين

الفرس، الرومان، البيزنطيين، التتار، المغول والبريطانيين

فهل شهدتم أقبح وأكذب من هؤلاء الفجار في التاريخ والدجالين؟

ومع ذلك يخرج علينا بين الفينة والأخرى وضيعٌ ممسوخٌ من الممسوخين

يحاول تنظيف قذارة (محمدٍ) وأتباعه من المحتلين المجرمين

ويتناسى مثل هذا المعتوه والمخدوع من الساقطين

أن كل مواد التنظيف والتلميع لا يمكن لها أن تجعل من القذارة شيئآ ثمين

ومن بين هؤلاء الممسوخين المنظفين لقذارة العربان المسلمين

مَن ينسب نفسه إلى إمة الكورد وأمتي الكوردية بريئة من مثل هؤلاء المساحين.

21 – 11 – 1999

Dizîna Ereb û Tirkan gihîşt ta kinc û bergên kurdî

من خلال إهتمامي بالتاريخ الكوردي القديم، وكتابة العديد من الدراسات والبحوث التاريخية عن تاريخ أسلاف الشعب الكوردي من: السومريين، الخوريين، الميتانيين، الهيتيين، الميديين، الساسانيين، وتاريخ الشعب الكوردي بشكل عام وتحديدآ التاريخ المادي، أي تاريخ المدن الأثرية، الذي يعتمد فقط على الأثار بأنواعها مثل: “النقوش، النصوص الكتابية، القبور، المعابد، الأختام، أدوات الطعام، الأساطير، الشعر، الأفران، .. إلخ” حيث تبين لي كم السرقات الهائل التي تعرض لها حضارة وتاريخ وأساطير والمعتقدات والمصطلحات العائدة لأسلاف الإمة الكوردية، وعلى وجه الخصوص السومريين منهم، الإيلاميين، الكاشيين، الخوريين، الميتانيين، الهيتيين والساسانيين، من قبل أطراف محددة هم: الأكديين، الكنعانيين، الأموريين، الفرس، اليهود، العرب المسلمين، الأتراك أحفاد السلاجقة والتتار. ويمكنني القول لم يتركوا شيئآ ولم يسرقوه، كيف وقد سرقوا أرض كوردستان بمعنى إحتلوها وإستوطنها كالسرن الغير حميد؟؟؟

وعودةً إلى جوهر موضوعنا، الذي يدور حول سرقة الكفتان الكوردي، والمسرحية الهزلية والسخيفة وأبطالها بعض الدجالين والكذابين الجزائريين والمغاربة، وإدعاء كل طرف منهم بأن الخفتان (الكفتان) هو جزء من تراثهم!!!

1

هؤلاء السراق والحرامية من العربان الذين يحكمون البلدين عنوة وكونهم محتلين أوباش، لم يقولوا لنا هؤلاء من مزوري التاريخ، عندما إحتل الغزاة العرب شمال أفريقيا “بلاد الأمازيغ” هل كانوا يرتدون الخفتان (الكفتان) أو سمعوا به حتى؟؟ الحقيقة أن الغزاة العرب عندما غزوا بلاد الكورد والأمازيغ كانوا يرتدون لباسآ قذرآ ولا يمت للحضارة بشيئ.

فكيف إذا بات الخفتان لباسآ عروبيآ؟ ولماذا لم يشرحوا معنى إسم الكفتان وأصله ومن أين أتت التسمية؟؟ البعض من هؤلاء اللصوص تجنبوا الخوض في ذلك، والبعض الأخر أرجع أصله إلى الترك أو الفرس، وكل هذا عارٍ عن الصحة نهائيآ. وبالأصل الكفتان لباس رجالي، وفي المئة العام الأخيرة أو أكثر أخذت النساء أيضآ يرتدن الكفتان، ولكن بحلة مختلفة عن شكل الكفتان الرجالي. والصورة المنشورة في مقدمة هذا المقال يعطي صورة عن أصل الكفتان الأصلي. بالطبع إنتشار لباس الكفتان في بلدان مختلفة، وأخذ كل شعب يطيعه لثقافته ويضيف إليه شيئآ من ثقافته المحلية.

الخفتان (الكفتان):

Xeftan (Keftan)

الخفتان الكوردي الأصلي هو ثوب معركة مصنوع من القماش الثقيل بسمك مزدوج، ومفتوح من الأمام ومخيط من الداخل بخيوط من الحرير بشكل مكثف، والهدف منه كان حماية جسد مرتديه من أي ضربة خنجر من معتدي أو خصم. وكان الكورد يرتدون تحته لبس يمسمونه “زراه”. والخفتان مؤلف من عدة قطع توصل ببعضها البعض ويشبه إلى حدٍ ما رداء الغلالة الذي كان يرتديها العديد من الشعوب ومن ضمنهم اليونانيين ومال زال بعض الشعوب ترتديه لليوم.

الخفتان غالباً ما يرتدى مع معطف وأحيانآ يتم إرتدائه مع وشاح، وطوله يلامس كاحلي القدمين، ويمتاز بالأكمام الطويلة وياقة صلبة ومزركشة. وعادة ما كان يصنع الكفتان من الصوف والحرير، الحرير لمنع إختراق السيوف أجساد الجنود في أرض المعركة، ولاحقآ أخذ الصناع يصنعونه من القطن. كما قلنا كان في الأصل لباس رجالي خالص، ولكن مع مرور ألاف السنين، أخذت الحرفيين يفصلون نوع خاص بالنساء، وكان يرتديه في العادة الطبقة المخملية في المجتمعات الكوردية القادرة على دفع تكاليف هذا اللباس الجميل والأنيق. وسماكة الخفتان له علاقة مباشرة بمدى برودة الطقس في المكان المعين. ففي الأماكن الأقل برودة يكون سماكته أقل، والعكس صحيح أيضآ، حيث لليوم تجد في المناطق الباردة في كوردستان مثل ديرسم، پالو، أمد، وان، قارص، بايزيد سماكته أكبر، والهدف حماية الجسم من لسعات البرد القارس أثناء إرتدائه.

وفي (100) المئة عام، شهد الخفتان (الكفتان) رواجآ كبيرآ وخاصة بعد صنع نموذج نسائي منه، ومع الوقت أضيف له الكثير من التحديثات مثل قطع المجوهرات والرسومات والحلي والزينة، وإختراع موديلات جديدة غير كلاسيكية، والحزام (القشاط)، وتنويع الألوان وخلط الأقمشة. عمومآ يتميز الخفتان بعدة خصائص منها:

الطول، الوسع، أكمام مفتوحة وطويلة، سماكة القماش، ياقة عالية وثمية ومزركشة، وفي الوقت الراهن الخفتان (النسائي) يصنع بدون ياقة. وألوانة في الماضي كانت في أغلبها داكنة، وسبب ذلك كونه كان لباسآ رجاليآ فقط، ولكن في السنوات الأخيرة، تجد الكفتان يُصنع بألوان عديدة وفاتحة وبهيجة وخاصة الكفتان النسائي سواء في كوردستان أو خارجها.

تاريخ ظهورة الخفتان ومهده:

Dîroka diyarbûna xeftên û dergûşa wî

الخفتان لباس كوردي أصيل ويعود تاريخه إلى أيام الدولة “الميدية” بمعنى هو لباس ميدي في الأصل، وظهر للوجود في مدينة “إكباتان” عاصمة الميديين أي مدينة (همذان) الحالية، وذلك في (600) القرن

2

السادس قبل الميلاد، ومن شرق كوردستان إنتشر لباس الخفتان إلى كافة مناطق كوردستان الشاسعة. لكن لا نملك وثائق تقطع الشك باليقين، ولقد ورد ذكر إسم الخفتان في كتاب “الشاهنامة” العائد للشاعر “أبو قاسم الفردوسي”.

أخذ الفرس والسلاجقة ومخلفاتهم من العثمانيين هذا اللباس عن الشعب الكوردي مع تسميته أيضآ، إرتداه السلاطين العثمانيين بدءً من (1400م) القرن الرابع عشر وحتى (1800) القرن الثامن عشر. ورجال البلاط بدورهم أخذوا يرتدونه وأجروا عليه بعض التعديلات في الحقبة العثمانية لإعطائة صبغة سلطانية عثمانية خاصة بالعائلة الحاكمة. وهكذا إنتشر الخفتان في كل أرجاء الدولة العثمانية، بما فيها دول شمال أفريقيا الحالية والتي كانت جزءً من الإمبراطورية العثمانية.

ولا ننسى العديد من ولات الدولة العثمانية وكبار موظفيها كانوا من الكورد الأثرياء والأغوات والأمراء، وهؤلاء نقلوا معهم ثقافتهم وإسلوب حياتهم معهم إلى المناطق والولايات التي كلفوا بحكمها، وأخذوا معهم إلى جانب اللباس الطعام والمئات من المفردات الكوردية، كون اللغة العثمانية أكثر من 50% منها، كانت مؤلفة من مفردات ومصطلحات كوردية وهذا الحال مستمر لليوم مع التركية الحالية. وهذا يعني أن تاريخ ظهور الخفتان يعود إلى أكثر من (2600) ألفين وستمئة عام، وليس كما إدعى ويدعي مزوري التاريخ من العربان في كل من المغرب والجزائر، ونسبوه إلى أنفسهم.

وصل الخفتان إلى المجتمعات الأوروبية، عن طريق السفراء الأوروبيون في إسطنبول خلال فترة الحكم العثماني بتلقي الخفتان كهدية منذ (1700) القرن السابع عشر، وكان الخفتان حينها جزءاً من الاستشراق الذي شهدته الدول الأوروبية مثل فرنسا، بريطانيا وألمانيا في ذلك الوقت. وذكرت الباحثة الأمريكية في قسم الأقمشة وفنون الموضة في متحف “إنديانابوليس” للفن بأمريكا السيدة “بايدار إن”: إن الإنكليز كانوا

3

يحبون أن يظهروا باللباس العثماني، بهدف كسب ود الناس والتقرب منهم، وأكدت أنه وجد لوحات مرسومة تظهر السفراء والمستشرقين وبعض الرجال الإنكليز بلباس الخفتان تعود إلى تلك الفترة.

ولاحقآ في (1800) القرن الثامن عشر، غير المصممين الأوروبيين كثيرآ من شكل الخفتان، أولآ جعلوه مفتوحاً من الأمام، وثانيآ أضافوا له بعض اللمسات الغربية وأطلقوا عليه تسمية “بانيان”. وفي (2000) القرن العشرين، ونتيجة إنفتاح الفنانيين الأوروبيين على ثقافة شمال أفريقيا، بسبب وجود جالية مغربية وجزائرية ضخمة في فرنسا وأسبانيا وبلجيكا وهولندا، إستوحى بعض المصممين الفرنسين مثل “بول

بويرت”، تصاميمهم من شكل الخفتان المستخدم في المغرب إضافة للجزائر، وصنعوا معاطف وفساتين للسهرة خاصة بالنساء الأوروبيات وتحديدآ الفرنسيات من الطبقة المخملية. ولليوم، يعتبر الخفتان أحد رموز الموضة في العالم بأسره، وهذا الرداء يناسب كل جسد وكل موسم وكل عصر برأي المختصين، لا سيما في كوردستان بلد المنشأ.

ولم يدخل الخفتان بصيحات الموضة في الغرب إلا في الخمسينات وأوائل الستينات من القرن الماضي بفضل جرأة المصصم “كريستيان ديور” و”بالنسياغا”، ومنح الخفتان لمسة فرنسية بحيث فصلوه على شكل ثوب مفتوح على بنطال للسهرة، ومن خلال هذه دخل الخفتان إلى خزانة الملابس الفرنسيات ومعهن نساء أوروبا الغربية. وخلال فترة قصيرة أصبح الخفتان مقصد كافة النساء وجميع الطبقات وخاصة النسوة اللواتي يبحثن عن لباس أنيق ومميز ويبرز جمالهن.

معنى وأصل تسمية الخفتان:

Wate û koka navê Xeftan

بعض المستشرقين الألمان ومنهم “جيرهارد دورفر” نتيجة إنغلاقهم على الدولة العثمانية بسبب العلاقة الوثيقة بين الدولة العثمانية وألمانيا، فتعرف على الخفتان من خلال الدولة العثمانية، فإعتقد أن الأتراك هم من إخترعوا هذا اللباس الأنيق، ولم يحاول البحث في تاريخ الخفتان ومعنى إسمه وأين ظهر تاريخيآ.

وفسر معناه على أنه يعني “تغطية الملابس” وهذا غير صحيح نهائيآ.

إن إسم هذا الرداء هو “خفتان” وليس قفطان، كون اللغة الكوردية لا يوجد فيها حرفي (ق، ط)، والأتراك والفرس إستبدلوا حرف (خ) الكوردي بالكاف. والأوروبيين كونهم أخذوا التسمية عن العثمانيين كتبوا الإسم بحرف (ك). أما العربان فإستبدلوا حرف (ك) بحرف (ق)، وحرف (ت) بحرف (ط) لتسهيل نطق الإسم، وهذا غير من معناه، وهذا لا يجوز. على الباحث الأمين دائمآ يذكر التسمية الأصلية إلى جانب التسمية المعدلة، وإلا يعتبر ذلك عملية تزوير في وضح النهار.

الخفتان تسمية كوردية ميدية قديمة ولليوم يستخدمها أبناء الشعب الكوردي في جميع أنحاء كوردستان، والتسمية مؤلفة من جزئين (خفت) وتعني حماية أو إخفاء وهنا المقصود به جسم الإنسان. والثانية (آن)

هي علامة الجمع في اللغة الكوردية.

Xeft: خفت (حماية أو إخفاء)

-an: علامة أو أداة الجمع

Xeft + an —>     xeftan: خفتان (كفتان/ قفطان)

Gul  + an  —>                  gulan: ورود

Mîr + an   —>                  mîran: أمراء

Dar + an   —>                  daran: أشجار

Mal + an   —>                 malan: بيوت

Sêv + an   —>                  sêvan: تفاح

Jin + an   —>                    jinan: نساء

4

وهناك الكثير من الأسماء في اللغة نستخدمها بحالة الجمة، وهذا الأمر شائع في اللغة الكوردية:

Mîran: هو إسم كوردي رجالي ولكنه بصيغة الجمع وتعني الأمراء

Behdînan: إسم منطقة في جنوب كوردستان أيضآ بحالة الجمع

Soran: إسم منطقة في جنوب كوردستان أيضآ بحالة الجمع

Germiyan: إسم منطقة في شمال كوردستان أيضآ بحالة الجمع

الخلاصة:

Kotayî

هناك مثل عربي عامي يقول: “المال الداشر يعلم الناس السرق”. بقناعتي هذا المثل ينطبق حرفيآ على الشعب الكوردي الذي ترك ماله وتاريخ وأثاره وفنون ومصطلحاته اللغوية، فعلمنا العربان، الفرس، اليهود وأحفاد السلاجقة من عثمانيين وأتراك على السرقة، حتى وصل الأمر بهم أنهم سرقوا كل شيئ حتى اللباس والطعام والمقامات والألات الموسيقية والألعاب كالشطرنج والطاولة، إضافة لألاف الكلمات والمصطلحات الكوردية، لا بل سرق ديننا ومعتقداتنا وفي الأخير سرقوا وطننا كوردستان وقالوا: لا يوجد شعب كوردي ولا كوردستان!!!!

شخصيآ أحمل الباحثين والمؤرخين الكورد عن هذا التقصير وعدم الدفاع عن لباسنا وطعامنا وكل تراثنا

5

الثقافي والديني و الأدبي وكامل تاريخ أجدادنا. ولكن قبل ذلك أحمل المسؤولية للقوى السياسية الكوردية الزبالة وقادتها القرفين ولا أستثني طرفآ واحدآ منهم على الإطلاق، وذلك بسبب معادتهم للكتاب، الأدباء، الباحثين، المؤرخين الكورد الأحرار، وعدم تقديم أي نوع من المساعدة والدعم لهم. وثانيآ، بسبب عدم إهتمامهم بالتاريخ الكوردي.

المغاربة والجزائريين ليسوا الوحيدين الذين سرقوا لباسنا الكوردي الجميل، بل سبقهم عربان الجزيرة

بكثير، وفي هذا المجال كتبت مقالآ تحت عنوان: “صورة وتعليق”، في العام (2022) ردآ على أكاذيب

أحد كتاب جريدة الشرق الأوسط السعودية، التي تصدر من لندن. مقالي المذكور منشور في موقع “صوت كوردستان”، وستجدون في نهاية المقال رابط المقال، ورابط مقال الشرق الأوسط أيضآ. وبرأي الموضوع يستحق القراء وذلك لثلاثة أسباب هي:

1- لأهمية الموضوع من الناحية التاريخية.

2- لتكتشفوا بأنفسكم مدى كذب ودجل العربان والفرس والأتراك سراق التاريخ.

3- لمعرفة الحقيقة ولكي لا يخدعكم أحد بعد قراءة المقال نهائيآ.

وختامآ، على العربان والفرس وأحفاد السلاجقة الزعران أن يخجلوا من أنفسهم وهم يسرقون جهد الأخرين، وثانيآ ليعلموا لهذا التاريخ أهلٌ يدافعون عنه ويفضحون مزوري التاريخ وسراقه.

18 – 05 – 2024

+++++++++++++++++++++++++++++

أ) رابط مقالي المنشور في موقع “صوت كوردستان”.

https://sotkurdistan.net/2022/02/21/صورة-وتعليق-beyar-robari/

ب) رابط المادة التي نشرتها جريدة الشرق الأوسط.

https://aawsat.com/home/article/3488361/أزياء-يتذكرها-السعوديون-يوم-التأسيس

يوم الخميس المصادف للسادس عشر من شهر أيار 2024، أصدرت إحدى محاكم الكيان التركي الغير شرعي، حكمآ يقضي بسجن المناضل الكوردي الأخ العزيز “صلاح الدين دميرتاش” لمدة (42) إثنين وأربعين عامآ، والتهمة تقديم الدعم لأبناء مدينة كوباني من خلال التظاهر أثناء تعرضها لهجوم تنظيم داعش الإرهابي المدعوم تركيآ وبشكل شخصي من العاهرة اردوغان ورئيس إستخبارته فيدان حقان هذا الكوردي الخائن الرخيص، عندما كان يشغل منصب رئيس جهاز الإستخبارات التركي (ميت). ديمتراش لا يكن هو وحزبه يملك سلاحآ ليقدمه لبني جلدته في غرب كوردستان ولا المليارات ولا قنوات تلفزيونية، فكل الذي قام به هو وحزبه وأبناء شعبنا في شمال كوردستان إحتواء اللاجئين من كوباني وتقديم الطعام والخيم وتظاهروا دعمآ لبني جلدتهم للفت أنظار العالم لم كان يتعرض له كوباني وأهلها لهجوم وحشي من قبل التنظيم الداعشي المتوحش.

طبعآ كل الناس يعلمون بأنها تهمة كاذبة وباطلة من الأساس، حيث كل العالم الحر قدم الدعم العسكري والإعلامي والسياسي للشعب الكوردي في غرب كوردستان في حربه ضد تنظيم داعش الإرهابي حتى إنتصروا عليه سويآ، ولولا الدعم الوثيق من قبل التحالف الدولي بقيادة أمريكا، لما أمن الإنتصار على هذا التنظيم البربري لا في غرب كوردستان ولا في جنوبها.

هي تهمة مفتعلة ولا أساس قانوني لها، والهدف منها كان النيل من هذا المناضل الكوردي الصلب الذي لن يهزه الف حكمٍ مماثل، لأني أعرف معدنه وألتقيته أكثر من مرة في الدول الأوروبية أثناء جولاته وتواصله مع أبناء الجاليات الكوردية. 

السيد صلاح الدين دميرتاش تحول إلى عبئ سياسي حقيقي على السلطات التركية، وذلك بسبب قدرته الخطابية والكريزمة التي يتمتع بها وإسلوبه الأخذ والسلس في الحديث، فتحول إلى حالة سياسية وأخذ يشكل خطرآ على الطاغية اردوغان، وخاصة دميرتاش كان ينتهج نهجآ تصالحيآ بين الكورد والأتراك،  ويخاطب الطرفين ويدعوهم لإنهاء الصراع وحل القضية الكوردية في شمال كوردستان بطريقة سلمية وأخذ يجذب أعدادآ من الأتراك الذين يميلون للحل السلمي والإعتراف الدستوري بالشعب الكوردي وهذا ما أخاف الطغمة الحاكمة في تركيا ولهذا وقررت التخلص منه وفعلو ذلك، من خلال فبركة هذه التهمة التافهة والكاذبة له، على الطريقة الأسدية (إهانة ذات الرئيس، إضعاف عزيمة الأمة، دعم الإرهاب، ..) وغيرها من الترهات والأكاذيب التي لا نهاية لها. 

الفاشيين العثمو-أتراك، لم يتعلموا شيئآ من ماضيهم الدموي والوسخ على الإطلاق، لليوم يظنون أنهم قادرين على محو الشعب الكوردي وإلغائه من الوجود من خلال: سجن مناضليه ومثقفيه وإعدامهم أو قتلهم بالرصاص مثل “شيخ سعيد بيران، شيخ رضا، موسى عنتر، مظلوم دوغان كمال بير، ليلى زانا، أحمد تورك، عبدالله اوجلان والأن ديمرتاش”. هذا إضافة لعمليات التهجير وإفراغ القرى الكوردية من سكانها وحرقها، قصف المدن الكوردية بالطيران والمدفعية والصواريخ، طرد الكورد من وظائفهم، منع الشعب الكوردي من إستخدام لغته، والإحتفال بأعياده القومية والدينية اليزدانية، منع الرموز الكوردية، إنكار وجود الإمة الكوردية، زرع الثقافة التركية في أدمغة أطفال الكورد من خلال المدارس. لكن تجربة مئات الأعوام  أثبتت بشكل لا يقبل الشك بأن هذا الشعب الأبي عصيٌ على الإمحاء والإلغاء، والكورد إمة ولادة وستنجب ألاف المناضلين الذين سيكملون المسيرة النضالية، حتى ينال شعبنا الكوردي حريته وإستقلاله وبناء دولة كوردستان على أرضها التاريخية، وطنآ يعيش فيه الإنسان الكوردي والكوردستاني بحرية وكرامة، وليس كما هو الحال في جنوب كوردستان وغربها. 

ختامآ، أحيي صمود أبناء شعبنا الكوردي في سجون كل من الفاشية التركية، الفاشية الفارسية والفاشية الأسدية. وفي مقدمتهم الأخوين “عبدالله اوجلان وصلاح الدين دميرتاش”. ظن الفاشيين الأتراك عندما ألقوا القبض على الزعيم الكوردي اوجلان بأنهم قضوا على الثورة المسلحة وأنهوا القضية الكوردية، ولكن سرعان ما إكتشفوا أنهم جانبوا الصواب وحصدوا السراب. رغم كل محاولاتهم القذرة لم يستطيعوا منع شعبنا الكوردي في جنوب كل كوردستان من نيل جزء كبير من حقوقهم القومية من ضمها الفيدرالية وسيفشلون أيضآ في غرب كوردستان، وعن قريب سيقرون بحقوق شعبنا في شمال كوردستان شاؤوا أم أَبَوْا.

لذا إن سجن الأخ العزيز “صلاح الدين دميرتاش” الف سنة، لن يوقف مسيرة شعبنا الكوردي التحررية نهائيآ، ولو سجنوا معه ألاف القادة والسياسيين الكورد وإلى جانبهم ألاف الأدباء والمثقفين الكورد. أقول هذا وأعي  ما أقول وهي حقيقة وليس لرفع المعنويات، والدليل ملايين الكورد الذين تظاهروا قبل أيام رفضآ لإقصاء محافظ (والي) ميدنة “وان” الذي إنتخب حديثآ، مما إضطر العاهرة اردوغان للتراجع عن قرار المشؤوم وتولي هذا المناضل الكوردي منصب المحافظ بأصوات أبناء شعبه الكوردي. هذا إضافة إلى إيصال ما يقارب المئة عضو للبرلمان التركي، رغم حظر حزب “ه د ب” قبل الإنتخابات بأسابيع قليلة وبشكل مقصود. 

الأتراك والفرس والعربان السوركيين يأخذون على إسرائيل ما تفعله بالفسطيين، ولكن هؤلاء الأوغاد والفجار لا يسألون أنفسهم مرة: بماذا يختلف ما نفعله بالشعب الكوردي عما تفعله إسرائيل بالفلسطينيين.

وأختتم مقالي بقول التالي للعصابة الفاشية التركية والفارسية والأسدية والشيعية العراقية الحقيرة: لن تخيفنا أحكامكم الجائرة، ولا أعواد مشانقكم ولا طيرانكم ولا مسيراتكم ولا مداافعكم ولا تهديداتكم، وسننال حريتنا وإستقلالنا غصبآ عنكم.

الحرية وكل التحية لجميع السجناء الكورد في سجون الفاشية التركية والفارسية والأسدية.

17 – 06 – 2024

Dîrok û nasnameya bajarê Gir-çetel dergûşa pîşesaziya nanê yekem

مدينة كوتاهي عاصمة إمارة گرميان الكوردية

Bajarê Kotayî paytexta mîrşîneya Germiyan ya kurdî

كوتاهي كانت عاصمة إمارة گرميان الكوردية في شمال غرب كوردستان في فترة من الزمن كما ذكرنا ذلك سابقآ، لكن هي في الواقع أقم من ذلك بكثير وكانت هي نفسها إمارة كوردية قبل الميلاد في (3000) الألف الثالث قبل الميلاد. تقع المدينة في منطقة بحر إيجة وهي الأن إحدى محافظاتها. تبلغ مساحة هذه المحافظ اليوم (11.875) كيلومتر مربع، وعدد سكانها حاليآ حوالي (1000.000) مليون نسمة. يحيط بهذه المحافظة، محافظات بورصة من الشمال الغربي، وبيله-جك من الشمال الشرقي، وإسكي شهر من الشرق، وأفيون من الجنوب الشرقي، وأوشاك من الجنوب، ومانيسا من الجنوب الغربي وبالق أسير من الغرب.

تنقسم محافظة كوتاهي إلى (13) ثلاثة عشر مقاطعة هي:

1- ألطنطاش. 2- أصلانابا. 3- جودار حصار. 4- دومانيج. 5- دوملوبينار. 6- إيميت. 7- جيديز.

8- حصارجيك. 9- كوتاهي (العاصمة). 10- بازارلار. 11- شبخانة. 12- سيماو. 13- تاوشانلي.

يمتد تاريخ مدينة كوتاهي إلى (5500) خمسة ألاف وخمسمئة عام قبل الميلاد، على الرغم من أن علماء الأثار لم يتمكنوا من تحديد تاريخ تأسيسها بالضبط ولكنهم قدروا عمرها بأكثر من خمسة ألاف عام قبل الميلاد. أي أنها من الرعيل الأول من المدن التوروسية – الكوردية. ووفقاً للباحثين الذين نقبوا في موقع المدينة، يعتقدون أن الذين بنوا المدينة هم من الگوتيين الكورد، ومن ثم إستوطنها الهيتيين – الكورد وطوروها ونمت في عهدهم. وبعد هزيمة الدولة الهيتية على يد غزاة (شعوب البحر) الهمج، إستوطن المدينة ما أطلق عليهم تسمية “الفريجيون” وأراضيها. الفريجيون جاؤوا إلى شمال غرب كوردستان كمحتلين حوالي العام (1200) قبل الميلاد. وبعد هزيمة الفريجيون في العام (676) قبل الميلاد، على يد الكيميريين وهزيمة ملكهم “ميداس الثالث” سيطر المحتلين الجدد على مملكة “كوتاهي” وإنتزعوها من يد الفريجا والمناطق التابعة لها بطبيعة الحال.

الليديون إستغلوا الفراغ الذي سببه تدمير الكيمريين لفريجيا وأسسوا مملكة خاصة بهم على يد ملكهم “غيغس” حوالي العام (685-57) قبل الميلاد، مجاورة للكيميريين، وإتخذوا من مدينة (سارد) عاصمة وبلغت “ليديا” أوج مجدها في عهد أسرة “ميرماناد”، فإنتزعوا مملكة “كوتاهي” الكوردية من المحتلين الكيميريين وضموها لمملكتهم. سعى الملك “كروزوس” توسيع حدود مملكته “ليديا”، لذا حاول التوسع شرقآ على حساب الدولة الفارسية، التي بدأت قوتها في الظهور في هذا الوقت، فقام “كوروش” بمهاجمة مملكة ليديا، وخلع ملكها “كروزوس”، وقضى عليها وهكذا ففقدت ليديا إستقلالها وباتت هي نفسها جزءً

من الإمبراطورية الفارسية مع مملكة “كوتاهي” الكوردية.

ثم غزا الإسكندر المقدوني المنطقة وإنتصر على الفرس في العام (332 ق.م)، وبسط سيطرته على مملكة “كوتاهي” وعندما مات هذا الأخير أصبحت “كوتاهي” تحت حكم “أنتيگونس” أحد قواد إكسندر

العسكريين، ثم إنتقلت إلى حكم السلوقيين، وهكذا إلى إنتهت في يد العثمانيين بالأخير ومازالت بيد هؤلاء المحتلين الأشرار لليوم.

أما عن أصل إسم مدينة “كوتاهي” ومعناه، فأصل التسمية تعود للغة الكوردية دون أدنى شك، حيث هذه الكلمة أي “كوتاهي” تستخدم لليوم من قبل الشعب الكوردي، وتعني النهاية أو الخاتمة. وأسلاف الكورد إختاروا هذه التسمية بسبب وقوع المدينة على حدود البحر، وهي أخر نقطة برية من حدود شمال غرب كوردستان.

1

الإكتشافت الأثرية في مركز المدينة القديمة، أكدت أن مدينة “كوتاهي” عرفت فن الخزف الفاخر وذلك منذ العصر النحاسي بين الأعوام (5500-3000) قبل الميلاد، وعُرف هذا العصر أيضآ بإسم العصر الحجري – المعدني. وسبب تفرد هذه المدينة الكوردية بفن الخزف وتطوره، هو وجود رواسب طينية غنية في المناطق المحيطة بها، أي توفر المادة المطلوبة لصناعة الخزف وهي الطين من النوع الجيد، لهذا شهدت المدينة إنتاج الخزف بشكل مكثف، وإستمرت تلك الصناعة حتى خلال سيطرة المحتلين: “الفريجيين، الهلنستيين، الرومانيين، البيزنطيين، العثمانيين” على هذه المملكة. ولليوم يزوال سكان المدينة هذا الفن التقليدي والتاريخي الجميل.

وفي العهد العثماني، إحتلت مدينة “كوتاهي” المركز الثاني لإنتاج للخزف الفاخر بعد مدينة “إزنيق”. في حين بدأت عينات الخزف الفاخر الأولى بالظهور في مدينة “كوتاهي” في نهاية (1400) القرن الرابع عشر، لكن التطور الحقيقي كان بعد (1550) النصف الثاني من القرن السادس عشر، عندما كانت إزنيق في ذروة فن الخزف الراقي.

هذا وقد تأسست ورش عمل البورسلين الفاخر في “كوتاهي” لتلبية إحتياجات المدن الأخرى، وخاصة ما إحتياجات مدينة إسطنبول من البورسلين الفاخر. ومع إنهيار الدولة العثمانية، بدأت صناعة الخزف الجيد والفاخر في مدينة إزنيق بالتراجع، وبحلول (1800م) القرن الثامن عشر إختفت صناعة البورسلين من مدينة إزنيقتقريبآ، وهكذا أصبحت مدينة كوتاهي المكان الوحيد الذي ينتج فيه البورسلين الفاخر.

2

3

ج- مدينة شهر:

مدينة شهر الحالية بنيت على أنقاض المدينة الأثرية الكوردية القديمة، التي يعود تاريخها إلى (4000) الأف الرابع قبل الميلاد، وإسمها الحقيقي هو “گر-شهر”. وهي من المدن التوروسية – الكوردية القديمة في هذا الجزء من كوردستان. أما المدينة الحديثة بناها الكورد الهيتيين في (1460) ألف وأربعمئة وستين قبل الميلاد، وحافظوا على نفس التسمية. أي كلا المدينتين القديمة والحديثة مدينتين كورديتيين أصيلتين، وهذا يثبت بالدليل القاطع على كوردستانية هذه الأرض، ويدحض جميع أكاذيب المحتلين اليونانيين والرومان والأتراك وأسلافهم السلجوقة والعثمانيين الأوغاد.

المحتلين اليونانيين – الفريجيين إحتلوا المدينة حوالي العام (700) قبل الميلاد، وأطلقوا عليها تسمية يونانيآ هي “دوريلايون”، بهدف تغير هوية المنطقة وإعطائها صبغة يونانية بحتة لأهداف إستعمارية خبيثة. ومن بعدها خضعت للسيطرة الفارسية، وبعد الفارسسين خضعت مدينة “شهر” للسيطرة الرومانية في السنوات التالية ومن ثم السيطرة البيزنطية. وبعد هزيمة البزينطيين أمام السلاجقة في معركة “ملاذ- كورد” خضعت مملكة “شهر” للغزاة السلاجقة في العام (1079م) وغيروا إسمها إلى “سلطاننونو”.

ومن بعدها خضعت لسيطرة العثمانيين في العام (1288م) بعهد مؤسس الدولة العثمانية، والعثمانيين أعادوا لها إسمها القديم والأصلي، ولكن أضافوا لإسمها كلمة (إسكي)، التي تعني قديم. وهكذا بات إسمها (إسكي شهر) والتي تعني بالتركية المدينة القديمة، وهي فعلآ كذلك. وتسمية (شهر) هي كلمة كوردية وتعني “مدينة”. وهناك الكثير من المدن الكوردستانية التي يدخل في إسمها كلمة “شار” أو “شهر”، مثل مدينة “شهر-زور” وهذا دليل على أن أصل التسمية كوردية بحتة.

وبعد إحتلال المدينة من قبل اليونانيين وكامل المنطقة أقام فيها المحتلين الرومان-البيزنطيين، خلال سيطرتهم عليها، ثلاث مستوطنات جديدة تحيط بمدينة “شهر” هي:

1-  مستوطنة دوريلاين: وتبعد مسافة (3 كلم) عن مدينة شهر.

2- مستوطنة حمام يونو: وتقع في منطقة الينابيع الحرارية القريب من المدينة.

3- مستوطنة كراجا حصار: وتبعد عن مدينة “شهر” بنحو (11 كم) من الجهة الشمال الغربي للمدينة.

وأشارات الحفريات التي أجريت في القلعة والمنطقة المحيطة بها، والعملات النقدية البيزنطية التي عثر عليها الباحثين، أكدوا أن المدينة القديمة تعج بالأثار الهيتية والبيزنطية معآ، وأنها كانت مأهولة بالسكان بين القرنين (700-1100) السابع والحادي عشر بعد الميلاد، وإستمرت الحياة فيها دون إنقطاع تقريبآ منذ ذاك الوقت ولحد الأن.

أثناء الحرب العالمية ودخول العثمانيين إلى جانب الألمان في الحرب، وخسارة دول المحور الحرب تمكنت اليونان من إحتلال المدينة وبسط سيطرتها عليها. وبعد أن تحالف المقور أتاتورك مع الكورد أعلن حرب التحرير ضد: الفرنسيين، البريطانيين، اليونانيين، الإيطاليين لتحرير البلد من إحتلالهم وبناء دولة للكورد والترك، وبعد تحقيق أهدافه غدر بالشعب الكوردي!!!

شن قوات “مصطفى كمال” حملة لتحرير مدينة “شهر” وتواجه الجيشان التركي واليوناني بتاريخ (26) السادس والعشرين من أب العام (1922) أول مرة، ومرة ثانية تواجهوا في (2) الثاني من شهر أيلول من نفس العام، وتمكن الجيش التركي من هزيمة اليونانيين وتحرير المدينة بالكامل من القوات اليونانية، وأثناء عملية الانسحاب قتلت القوات اليونانية الكثيرين من أبناء المدينة كنوع من الإنتقام، لا بل أحرقوا الخانت والفنادق والمحلات التجارية، والكثير من المعامل والمزارع، والأملال العامة والخاصة. وحتى القرى لم تسلم من شرهم ولا حتى الحيوانات. وفي العام (1923) ميلادي، تم تحويل مدينة شهر بشكل رسمي إلى مقاطعة وضمت ثلاثة مناطق يتبع لها إداريآ هي: 1- سيفري حصار. 2- ميهاليتشيك. 3- سيتجازي. وفي العام (1957) إضيف لها ثلاثة مناطق أخرى فأصبحت تضم اليوم (6) ستة مناطق.

4

5

كما رأينا وبالدلائل التاريخية إن الوجود الكوردي في هذه المنطقة التي يطلق عليها زورآ الأناضول يعود إلى عشرات ألاف السنين قبل الميلاد، وهي جزء أصيل من كوردستان، لكن نتيجة الغزورات المتعددة والمتكررة والإستيطان السرطاني فيها من قبل الغزاة والمحتلين: اليونانيين، شعوب البحر، الأشوريين، الفرس، الرومان، البيزنطيين، العرب المسلميين، السلاجقة، التتار، المغول وأخيرآ العثمانيين، كل ذلك لعب دورآ كبيرآ في تغير ديمغرافية المنطقة وهويتها الثقافية بشكل كبير، وحدث ذلك على مدى أكثر من (2500) ألفي وخمسمئة عام متتاليين، ولكن رغم ذلك ما زال الوجود الكوردي قويٌ فيها. كما نعلم فإن شمال غرب كوردستان ومعها غرب كوردستان تعرضت لثلاثة أنواع من الغزوات:

1- الغزوات البحرية البربرية:

ضمت الغزاة: اليونانيين، المقدونيين، الرومان، البيزنطيين، شعوب البحر، وجميعهم قدموا من الغرب.

2- الغزوات السامية السرطانية:

ضمت الغزاة: الكنعانيين، الأكديين (الأشوريين، البابليين)، الأموريين، العرب المسلمين وجميعهم قدموا من الجنوب.

3- الغزوات الأسيوية المتوحشة:

ضمت الغزاة: الفرس، السلاجقة، التتار، المغول، العثمانيين، وجميعهم أتوا من الشرق.

كل محتل من هؤلاء المحتلين ترك أثرآ ما على طبيعة مدن شمال كوردستان وطبيعتها الديمغرافية، وهذا أمر طبيعي نظرآ لأن هؤلاء الغزاة والمحتلين إستوطنوا شمال كوردستان لفترات زمنية طويلة، إمتدت لمئات السنين، بمعنى كان إستعمارآ إستيطانيآ سراطنيآ، وللأن الأتراك يحتلون شمال كوردستان، ولذلك نجد أثار هؤلاء المحتلين وبعضآ من بقاياهم في كوردستان. هذا لا يعني أن هذه الأرض أصبحت أرضآ أشورية أو فارسية أو يونانية-رومانية، أو أرضآ سلجوقية (عثمانية-تركية)، أو مغولية أو غيرهم من المحتلين والغزاة.

إلا أن أكثر الإحتلالات إجرامآ وخطورة كان الإحتلال:1 – اليوناني-الروماني. 2- الإحتلال السجوقي-المغولي ومخلافاتهم المتمثلة في العصابة العثمانية الإجرامية والعصابة الكمالية الحالية. كلا الإحتلالين قام بفرض دينه ولغته على الشعب الكوردي، وغيروا من طبيعة المجتمع الهيتي-الكوردي، وقاموا بيوننة المجتمع الكوردي وتتريكه، ولهذا خاض أسلاف الشعب الكوردي والكورد الحاليين صراعآ مريرآ مع هؤلاء الغزاة والمحتلين المتوحشين، أما االصراع مع العصابة التركية مازال مستمرآ لليوم.

دعونا نأخذ الإحتلالين اليوناني والتتاري كلآ على حدا:

أولآ، الإحتلال اليوناني-الروماني:

الغزو اليوناني لشمال غرب كوردستان وإحتلالها إحتلالآ إستيطانيآ مباشرآ، ومن ثم الإحتلال الروماني للمنطقة الذي دام أكثر من (1000) الف عام، كان له تأثير سلبي كبير وخطير على ديمغرافية وثقافة شمال غرب كوردستان، ولاحقآ التأثير الديني المسيحي المسخ، بعد تبني الدولة الرومانية-البيزنطية لهذه الديانة كديانة رسمية، وهذا ما أثر تأثيرآ كبيرآ على ثقافة أبناء المنطقة الكورد بسبب إنتشار الكنائس في ربوع شمال غرب كوردستان.

ولمن لا يعلم أن اليونانيين الحاليين أصلهم من جنوب البلقان وهاجروا حوالي (2000) الألف الثاني إلى يونان الحالية، من خلال هجترين الأولى ضمت (الأيونيين) والثانية ضمت (الأيوليين). وثم أسسوا ما يسمى اليوم اليونان. ومنها إتجه بعضهم نحو البر الكوردستاني لاحقآ حوالي (1300) قبل الميلاد، وبنوا مستعمرات صغيرة ومع الوقت نمت وكبرت وظهرت ممالك يونانية حوالي (500) القرن الخامس قبل

6

الميلاد مثل المملكة الليدية. ومن ثم جاء الغزو المقدوني بقيادة “الإكسندر الأكبر” في العام (332) قبل الميلاد، وتبعهم الرومان في العام (168) قبل الميلاد وغزوا معظم أراضي كوردستان التي كانت تخضع لليونانين، وفي العام (30) ميلادي سيطروا على كافة الأراضي الكوردستانية، التي كانت تحت سيطرة اليونانين.

وللتذكير فإن تاريخ الوجود اليوناني على حدود شمال غرب كوردستان يعود إلى (1200) القرن الثاني عشر قبل الميلاد، أي مع إستيطان الأيوليون في اليونان الحالية. وفي العام (324م) إختار الإمبراطور الروماني “قسطنطين” بيزنطة لتكون العاصمة الجديدة للإمبراطورية الرومانية وأطلق عليها إسم “روما الجديدة”، التي أصبح إسمها لاحقآ القسطنطينية، وبعد الإحتلال العثماني لها سموها “إسلامبول” لكن بعد ذلك غيروا إسنهل إلى إسطنبول.

وفي عهد الدولة البيزنطية أصبحت القسطنطينية مركز المسيحية الشرقية، أي بعد سقوط الامبراطورية الرومانية الغربية، وبذلك أصبحت القسطنطينية عاصمة الإمبراطورية البيزنطية وأحيانآ كانت تسمى الامبراطورية الرومانية الشرقية. وأقيمت أغلب المجامع المسكونية فيها، كونها كانت مركز الدولة ومن أهمها مجمع نيقيا ومجمع أفسس ومجمع خلقيدونية. وفي فترة الحروب الصليبية، بنى البيزنطيين مدينة كونيا إلى الشمال من مدينة “گر-چتل” وأقاموا في نفس الوقت مدينة أنطاكية في منطقة ألالاخ-أفرين.

وكما ذكرنا أنفآ غزت الدولة الرومانية كوردستان بين العام (168) قبل الميلاد والعام (30) قبل الميلاد، وإحتلت العالم اليوناني، وجميع المتحدثين باليونانية في العالم الإمبراطورية الرومانية كانوا من رعياها. وعلى الرغم من تفوق الرومان العسكري، إلا أن الرومان أعجبوا بثقافة اليونانين وتأثروا بها تأثيراً كبيراً وبإنجازاتهم الثقافة، حتى قال هوراس قوله الشهير:”اليونان الأسيرة أسرت غازيها البري بثقافتها”. وكان هوراس يعبر بذلك عن تخلف الرومان من الناحية الثقافية رغم تفوقهم العسكري والسياسي، ورغم ذلك فشلت روما في إنتاج ثقافة كثقافة اليونانيين. وفي القرون اللاحقة من الغزو الروماني للعالم اليوناني إندمجت الثقافاتين اليونانية والرومانية إلى أن شكلا معآل ثقافة يونانية-رومانية واحدة.

وفي المجال الديني، شهدت هذه فترة تغييرآ عميقآ للغاية، حيث شهدت الإمبراطورية ثورة روحية التي وقعت في بداية (300) القرن الثالث الميلادي، حيث إنحسر الديانة اليونانية القديمة، وإنتشار المعتقدات الجديدة القادمة من الشرق، حيث جرى تبني طقوس الآلهة مثل “إيزيس وميثرا” في المجتمع اليوناني. وكانت للمجتمعات الناطقة باللغة اليونانية من المشرقيين دورآ فعالآ في إنتشار المسيحية المبكرة في (200-300) القرنين الثاني والثالث للميلاد.

بفضل العامل الديني الجديد (المسيحي) تغلبت الدولة الرومانية على الفروق العرقية بين اليونانيين وأبناء الرومان، ووجدت في الديانة المسيحية أداة لدعم تماسكها وتعزيز الهوية الوطنية الرومانية القوية. ومن القرون الأولى أخذ اليونانيين يعتبرون أنفسهم رومانآ!!! وفي ذاك الوقت أصبح يطلق مصطلح “هيليني” لوصف الوثنيين، ولكن تم إحياء هذا المصطلح من جديد باعتباره إسم قومي في (1100م) القرن الحادي عشر.

وحكم الرومان واليونانيين شمال غرب كوردستان وأجزاء واسعة من غرب كوردستان أي (سوريا) الحالية أكثر من (1000) ألف عام. وخلال هذه الفترة الطويلة من الزمن، إركتبوا الكثير من المجازر والمذابح وفرضوا الديانة المسيحية على الكثيرين من أبناء الشعب الكوردي وهدوا المعابد الخورية وبنوا مكانها كنائسهم المسخة، وخير شاهد الكنيسة التي بنوها على أنقاض المعبد الخوري في مدينة “دلبين” أي إدلب الحالية.

وقاموا بعمليات تهجير قسرية ولعلها أكثرها قسوة وهمجية كانت تلك العملية التي قاموا بها في مدينة “گرگام” أي مراش الحالية، حيث هجروا سكانها الكورد وألبسوهم اللباس البيزنطي-المسيحي وأخذوهم

7

إلى مدينة ” أگرو” جنديرس الحالية في منطقة أفرين، ومن هناك نقلوهم إلى جبل “ليلون”  وأجبروهم

على إعتناق المسيحية والعمل بأعمال السخرة وخاصة في البناء، وعندما غزا الغزاة العرب المسلمين المتوحشين فروا إلى لبنان ويسمون أنفسهم اليوم (مارونيين).

وتمكن المحتلين اليونانيين والرومان على مدى أكثر من (1000) الف من تغيير ديمغرافية المناطق القريبة من اليونان بشكل كبير جدآ، وبطبيعة الحال أثروا على ثقافة وعاداتهم من خلال الدين وتغير

أسماء المدن والمناطق. لا بل بأعمال أكثر وحشية وهمجية عندما قاموا بحرق مدينة ” أگرو” الخورية عن بكرة أبيها بسبب رفض سكانها الكورد – الخوريين في إعتناق الديانة المسيحية القرفة ومقاومتهم للإحتلال الروماني البربري. ومن ثم بنوا مدينة جديدة أو بالأحرى سنكة عسكرية لجنودهم إلى جوار

المدينة المحروقة، وأطلقوا عليها تسمية (جنديروس)، وقد كتبت دراسة تاريخية عنها وهي منشورة على شبكة الإنترنيت.

إستمر الوضع هكذا حتى غزا العربان كوردستان وإحتلوا كوردستان وإنتزعهوها من البيزنطيين ولهذا نجد فيها الكثير من الأثار الرومانية- البيزنطية بشمال غرب كوردستان وغرب كوردستان. للأسف حل محل هؤلاء المحتلين الهمج، محتلين جدد كانوا أكثر وحشية وبربرية وأقصد بهم المحتلين العرب المسلمين ومن بعدهم إحتلها العثمانيين وكليهما أسوأ من بعضهم البعض.

وأخر مجموعة من اليونانيين غادروا مدينة كونيا في العام (1923م)، عندما جرت عمليات تبادل السكان بين الكيانين التركي واليونان الحاليين. حيث غادر اليونانيين المدينة كلاجئين وإستقروا في اليونان، وفي المقابل جلب الأتراك من اليونان الألبان الذين جلبهم العثمانيين من البلقان وأجبروهم على تبني الإسلام وكانوا يحاربون في الجيش العثماني، ويعملون في خدمة السلطنة لقمع اليونانيين المناهضين للعثمانيين ودينها الإسلامي الشرير.

8

ثانيآ، الإحتلال العثماني-التركي:

من يعرف تاريخ كوردستان، يعلم جيدآ أن العصابة العثمانية هي من بقايا الغزاة والمحتلين السلجوقين

البرابرة، لا بل كانوا وحش بشرية، وقدموا إلى كوردستان من أعماق أسيا وحرقوا كل شيئ صادفهم في

الطريق إلى كوردستان، تمامآ كما فعل الوحش العربية الإسلامية التي قدمت من صحاري الربع الخالي. كلا المحتلين كانوا بدوآ وبعيدين ملايين السنين عن الحضارة الإنسانية ومازالوا لليوم كذلك. يعود أصل الغزاة السلاجقة إلى “سلجوق بن دقاق” أحد أفراد قبيلة “قنق” التي تنتمي إلى قبائل الغز الأوغوز الذين عرفوا باسم “الترك”.

بعد أن استقر لهم الأمر في بلادهم أخذ السلاجقة بالتوسع على نحو أكبر، وبدأ “طغرل” في توسعه باتجاه كوردستان، فتوجه إليها على رأس جيش كبير في العام (1041م) فهزم الديالمة الإيرانيين، الذين كانوا يسيطرون آنذاك على معظم أجزاء شرق كوردستان (ايران الحالية) ومعها جنوب كوردستان، أي الكيان (العراقي) الحالي وإنتزعهم لجرجان وطبرستان.

وفي العام (م1041) إستطاع “طغرل بك” الحصول على إعتراف السلطان العباسي بما إكتسبه السلاجقة من أرض، ليمنحوا شرعية على إحتلالهم، وهذكذا إستطاعوا توسيع حدود مملكتهم بسرعة هائلة. وفي العام (1055م) وقع “طغرل بك” إتفاقآ مع الملك البويهي حاكم بغداد، وعلى أثرها دخلها وإستقبله حاشد ضم أعيان الدولة والأمراء والوزراء العباسيين القذرين، وإعترف به الخليفة سلطانآ على المناطق التي كانت بحوزته، وهكذا أصبح جنوب كوردستان ضمن دائرة نفوذه.

ثم توجه “طغرل بك” إلى “ملا-ذكرد” وهي بلدة كوردية تقع في محافظة “موش” في شمال كوردستان فحاصرها ولكنها إستعصت عليه، فاتجه إلى مدينة أرزنجان فإستولى عليها، ثم عاد لحصار “ملا-ذكرد” ففشل في إقتحامها ثانية بسبب المقاومة التي أبداها المحتلين البيزنطيين، فإنسحب عائدآ إلى أذربيجان. وفي العام (1057م) إنشغل البيزنطيون بالصراعات الدخلية والتقاتل على العرش، فإستغل السلاجقة إنشغال البيزنطيين بأنفسهم فاجتاحوا “كبادوكيا” التي تقع في قلب شمال كوردستان وهي مدينة كوردية وإسمها تعني “مدينة الفرسان”، وهاجموا ملطيا، وتوغل “قتلمش” إبن عم “طغرل بك” في عمق شمال غرب كوردستان وإحتل مدينة كونيا وآكسريا ونواحيهما. وكما إحتلوا مدينة سيواس في العام (1059م) في عهد قسطنطين العاشر “دوكاس”، وبعد عشرة سنوات من ذلك مات الطاغية “طغرل بك” وتحديدآ في العام (1063م) ولم ينجب وريثا للعرش. كان أخوه “جكري بك” قد توفي قبله بسنوات لذا تولى الحكم إبن جكري الأكبر “ألب أرسلان”. وفي العام (1076م) إحتل السلاجقة مدينة دمشق وكافة مناطقة غرب كوردستان أي (سوريا) الحالية.

وبموت “ملك شاه” إنتهى العصر الذهبي لدولة السلاجقة البرابرة والهمج وبدأ عهد الانقسامات السياسية والحروب بين ورثة العرش السلجوقي البربري، مما أدى إلى تشتيت صفوفهم وإضعاف سلطتهم، وهنا بدأ البيزنطيين بالتحرك لإستعادة ما فقدوا من أراضي واسعة لصالح السلجوقيين المحتلين مثلهم. وشن

البيزنطيين حملة عسكرية ضد السلاجقة وهزموا سلطانهم المقبور “قليج أرسلان” شر هزيمة في شمال غرب كوردستان في العام (1097م)، وقتلوا أميرهم “كربوغا” في أنطاكيا العام (1098م)، ثم عبروا ساحل المتوسط الشرقي ومروا بمدينة “طرابلس” فأعلن سكانها الولاءها للبيزنطيين وهكذا إستولوا على القدس في العام (1099م)، بالإضافة إلى عدد من المدن الخورية. كما وأسسوا إمارتي أنطاكية والرها ومملكة بيت المقدس.

وبعد هذا التاريخ شهدت بقية مناطق الدولة السلجوقية تمردات وثورات عديدة، وعلى أثرها دخلت في حروب داخلية عديدة، مما أدى إلى زوال هذه الدولة الشريرة في العام (1157م)، التي لم تقل دموية من الدولة الأشورية وإمبراطورية محمد الإرهابية الإسلامية. هذه الخلفية كانت ضروية لفهم كيفية ظهور عصابة “بنو عثمان” في كوردستان وبناء إمبراطورية شريرة جديدة على أرضها وسواها من البلدان.

9

لو نظرنا إلى الخريطة الموجودة أعلى هذه الأسطر، سنجد محتلين، واحد قادم من جنوب البلقان وإيطاليا والثاني قادم من منغوليا ويتقاتلان على الأرض الكوردية والمعركة التي تواجهوا فيها وجهآ لوجه إسمها كوردي! ومع ذلك يدعي الطرفين ملكيتهما لهذه الأرض وينكرون هؤلاء الأوغاد وجود الشعب الكوردي وكوردستان!!!

بعد الغزو المغولي لشمال كوردستان وإحتلالها بين عامي (1241-1243م)، والتي بلغت ذروتها في معركة چيايه كوسا (جبل كوسا). حيث أظهر المغول بقياد الطاغية “هولاكو” قوة وتصميم على النصر وهزيمة السلاجقة، وبالفعل إستسلم بقايا السلاجقة الرومان له في العام (1243م)، وتابع حتى طريقه حتى إستولى على “إلكهاناتي” في العام (1335م).
حين تغلب المغول على السلاجقة، وبدأت تتفكك ممالك السلاجقة الروم، أعلن “عُثمان بن ارطُغرل”  نفسه سلطانآ على إمارة صغيرة في أقصى غرب كوردستان على شاطئ بحر مرمرة العام (1299م)، كونه كان زعيم قبيلته، ومن هنا بدأ “عثمان الأول” بتوسيع كيانه الصغير حتى وصل إلى سواحل بحر مرمرة والبحر الأسود، وعندما أسقط المغول دولة السلاجقة، وقتلوا السلطان “علاء الدين وابنه”، ضم عثمان أراضيهم لإمارته الصغيرة وتأسست بذلك الدولة العثمانية، ثم أعلن مدينة بورصة عاصمة له في العام (1326م)، وإستطاع صد كافة الحملات البيزنطية المتكررة على إمارته الناشئة وتمكن من التغلب على تحالفات ملوك أوروبا في أكثر من معركة. وتحولت إمارة عثمان مع الوقت إلى دولة شاسعة وقوية ودامت نحو (661) عامآ وسقطت في العام (1922) على يد ضابط في الجيش العثماني إسمه (مصطفى كمال) الذي ألغى نظام الخلافة والسلطنة، وأقام مكانها جمهورية أي على أرض شمال كوردستان وتنكر لوجود الشعب الكوردي.

10

إتصف الحكم العثماني بالدموية والبطش الشديديين، وقامت السلطات العثمانية على مدى مئات الأعوام بألاف المجاذر والمذابح بحق الشعب الكوردي وغيره من الشعوب التي كانت ترزح تحت سيطرتهم بسبب التمردات والإنتفاضات والثورات التي قام بها الشعب الكوردي ضد السلطات العثمانية الدموية والمطالبة بحريته وإستقلاله، ونفس الشيئ فعلوا مع بقية الشعوب. وكون الكورد كان أقرب الشعوب إلى مركز االسلطنة فناله القسم الأعظم من الظلم والقهر والإستبداد. وليحافظوا على سلطنتهم كان العثمانيين يقتلون كافة إخوة السلطان الذكور، كي لا يندلع صراع على السلطة وتدب الخلافات بين الإخوة. إلى هذا الحد بلغ همجية ووحشية بنو عثمان، الذين كانوا يدعون الإنسانية ويقولون عن أنفسهم أنهم خلفاء الله في الأرض، ومع ذلك لم يحج واحد منهم إلى مكة على مدى (661) عامآ!!!

وكانوا يخطفون أطفال الغير مسلمين ويقومون بخصيهم ويجعلون منهم جنودآ في الجيش الإنكشاري العثماني، ويلقبونهم بأبناء السلطان. ورفض جميع سلاطين بني عثمان الزواج من نساء بني جلدتهم أي من الأتراك لأنهم كانوا يحتقرونهم نتيجة تخلفهم وأشكالهم القبيحة، وجميع الموظفين الكبار في الدولة العثمانية كانوا من غير العنصر التركي، وممثليها وولاتها في الأقاليم المختلفة، ومنهم ألاف الكورد وهذا ما يجهله الكثيرين من الناس لليوم.

ولكي يتحكم العثمانيين بالشعب الكوردي، أجروا عمليات تهجير قسرية عديدة، وهجروا ملايين الكورد من ديارهم ومدنهم وقراهم ووزعوهم خارج أراضي كوردستان، بدءً من البلقان ومرورآ بتونس ومصر واليمن والقوقاس، … إلخ. وأحلوا محلهم الأتراك، الشركس، العرب، الأرمن، وأقوام أخرى كثيرة، كي لا يستطيع الكورد تحدي السلطة العثمانية مرة أخرى، وخوف العثمانيين كان أن تقلد الشعوب والأقوام الأخرى الشعب الكوردي وتنهار دولتهم من الداخل.

ومارسوا سياسة التتريك بحق الشعب الكوردي مبكرآ جدآ، ومنعوا اللغة الكوردية في الوثائق الرسمية ودوائر الدولة وفرضوا اللغة التركية على الكورد مع إنها لغة هجينة (80%) ثمانين بالمئة من مفرداتها من اللغة الكوردية والعربية ولغات أخرى مثل اليونانية، ولا تجد سوى 10% من مفردات تركية في هذه اللغة.

ولليوم نسبة (80%) من سكان الكيان (التركي) الحالي من جذور كوردية، ونسبة العنصر التركي لا يعتدى (4%) من مجموع السكان. أما بقية السكان موزعين بين اليونانيين، الأرمن، البلغار، الروس،

الشركس، العربان، البلقانيين، اليهود. وتمكنت الدولة العثمانية وخليفتها تركيا من تتريك ملايين الكورد، وذلك عن طريق منع اللغة الكوردية كما ذكرنا، وإنكار الوجود الكوردي، إرهاب الكورد وتخويفهم، فرض اللغة التركية على الكورد وفي جميع دوائر الدولة، سجن الكورد الذين يتحدثون باللغة الكوردية، هذا إضافة لمنع الأسماء الكوردية، الأعياد الكوردية، اللباس، المعتقدات، الأغاني، الإحتفلات، إلى أخره من أشياء.

وبعد كل ذاك الجرائم والفظائع، يتحدثون عن التحضر التركي وسماحة الدين الإسلامي، وأنهم لم يجبروا أحدآ على تعلم التركية، مع العلم 50% من مفردات لغتهم من اللغة الكوردية، ونسبة 30% مأخوذة من العربية، ونسبة 10% من اليونانية، الألمانية، الإنكليزية، الفرنسية. وأطلق هؤلاء الغزاة على إحتلالهم الإستيطاني لكوردستان (الفتح الإسلامي)، فهل هناك كذب حقارة أكثر من حقارة “بنو عثمان” والعربان المسلمين، الذين إحتلوا كوردستان ودمروا وأحرقوا العشران من مدنها، وقتلوا مئات الألاف من الكورد الأبرياء هؤلاء الوحوش البشرية، ليس لسبب سوى أنهم رفضوا إحتلالهم ودينهم الشرير.

إن ما مارسته عصابة بني عثمان من عمليات وتتريك أسماء المدن والقرى والبلدات والمناطق الكوردية وعمليات قتل، ذبح، تهجير، بحق أبناء الشعب الكوردي على مدى (700) سبعمئة عام فاقت كل تصور إنساني. ولا أعتقد هناك شعب في التاريخ تعرض لم تعرض له الشعب الكوردي على يد هذه العصابة الإجرامية المتوحشة. وكل هذا الإجرام والفظائع مستمرة ليومنا هذا دون توقف، وعلى مرأى من العالم كله.

11

هذا إضافة للمذابح وعلميات القتل الجماعية، وتهجير القسري، وحرق عشرات ألاف القرى الكوردية وغمر المدن الأثرية بالمياه، وزرع المستوطنيين في المدن والقرى والمناطق الكوردية بهدف إحداث تغير ديمغرافي في كل مناطق كوردستان المتمردة.

ولتنفيذ هذا المخطط الشيطاني الخبيث إستقدم المحتلين العثمانيين مجموعات جركسية، تركمانية، تترية من القوقاز وأسكنوهم في إقاليم عديدة من شمال كوردستان، ومارسوا نفس السياسة في جنوب وغرب كوردستان. هذا إضافة لجلب الكثيرين من العربان ورزرعوهم في مناطق مختلفة من كوردستان، لكي يسيطروا على الكورد من خلال هؤلاء المستوطنيين، وإشعال الفتن بينهم وبين الشعب الكوردي. ولا يمكن لإنسان عاقل أن يصدق أن كل ذلك الإجرام، جرى بشكل عفوي وغير مقصود.

وصدق عالم الإجتماع التركي المرموق وصديق الشعب الكوردي إسماعيل بشكجي عندما قال قوله الشهير: “كوردستان مستعمرة دولية”. وبسبب تضامنه مع الشعب الكوردي والدفاع عنه تم سجنه عشرات السنين دون وجه حق.

واليوم تدعي العصابة التركية أن هذه الأرض ملكهم ولا وجود للشعب الكوردي وبلد إسمه كوردستان!!

مع العلم فقط في أنقرة، إسطنبول، إزمير، كونيا، أكسراي وبورصة يعيش أكثر من (10) عشرة ملايين كوردي.

عندما يقرأ الإنسان كل هذا التاريخ المشبع بالدموية والبطش والهمجية والبربرية، يدرك حجم وكم الظلم الذي تعرص الشعب الكوردي في شمال غرب كوردستان على وجه الخصوص وبقية أجزاء كوردستان بشكل عام، وعلى الفور يتضح له: كيف جرت عمليات التغير الديمغرافي وتتريك ملايين الكورد وتغير ملامح شمال غرب كوردستان، ولماذا. طبعآ الهدف من كل تلك البربرية بحق الكورد في شمال غرب كوردستان، هو تغير هويتها التوروسية – الكوردية، وتغير ثقافتها، لغتها، دينها، معابدها، معالم مدنها، تغير أسمائها، … إلخ. وكل هذا لم يجري في يوم وسنة واحدة، بل إستمر لأكثر من ألف عام، ويستغرب المرء كيف إستطاع الشعب الكوردي مواجهة كل ذاك الشر والوحشية التي تعرض له كل تلك السنين والصمود حتى يومنا هذا والمحافظة على هويته القومية وعدم إنصهاره بشكل كلي ويتحول إلى يونانيين وأتراك!!!

هذا الصمود يدل على مدى إرتباط الشعب الكوردي بأرضه وهويته القومية ودينه اليزداني المسالم. إن

سبب تمسك الكورد بأرضهم إلى هذا الحد، يعود إلى الديانة الخورية – الكوردية. حيث الديانة الخورية تقدس الأرض، وهي واحدة من أربعة مقدسات كوردية. الإنسان الكوردي لليوم مسلمآ أكان أو مسيحيآ، أو هلويآ (علويآ) أو يزدانيآ عندما يحلف، يحلف بالأرض والشمس والماء والسماء. نحن الشعب هذه هي مقدساتنا ولا نقدس الأشخاص لأننا لا نملك نبيآ، ولا نؤمن بذلك. لهذا زرادشت فشل في نشر دعوته بين أبناء إمته الكوردية.

والديانة الخورية – الشمسانية هي ذاتها ديانة: السومريين، الإيلاميين، الكاشيين، الميتانيين والهيتيين. الميديين الكورد إعتنقوا الديانة الزرادشتية مع الكورد الساسانيين، لكنهم لم يتخلوا عن تقديس الأربع مقدسات (الأرض، الماء، الهواء، الشمس/النور)، لأن الزرادشتية وزرادشت حافظوا عليها وهي جزء أساسي من الدين الزرادشتي. إذا فهمنا الديانة الخورية، ندرك سبب إرتباط الشعب الكوردي بأرضه ومدى حبه لها، من هنا ورد في النشيد الوطني الكوردي “أي رقيب”، إلهنا، إيماننا وديننا هو كوردستان

أي ترابها. وفي الفصول القادمة سوف سنتحدث عن الديانة الخورية بشكل أوسع لإعطاء صورة واضحة عنها.

نهاية هذه الحلقة وإلى اللقاء في الحلقة القادمة.

12

دهوك يا قيثارة الغناء

ورسالة حٌسنٍ وسلامٍ من رب السماء

وأجمل ما أبدعه يد الكورد المعطاء

نسيمك العليل وماءك العذب ليس منهما شفاء

يهفو أفئدة الكورد إليكِ حُبآ ووفاء

يستمد منكِ الجمال والغنج والدلال أجمل النساء

ماذا أقول بكِ يا قصيدة القصائد بإعتراف كبار الشعراء

وأعذب لحنٍ وأغنية غناكِ “شڤان پرور” شيخ الغناء

يا درة بهدينان وجبالها الشامخة وقممها الشماء

حكم الجميل أن يتحكم بقلوب الناس كيفما يشاء

وأنتِ يا جميلة الجميلات وملكة الحُسن والبهاء

حكمت على قلوب الكورد أن تعشقكِ ملئ الأرض والسماء.

11 – 05 – 2024

++++++++++

هذه القصيدة مهداة إلى أخي وزميلي الشاعر: عصمت شاهين الدوسكي.

هذا سؤال جدي ويجب طرحه على الشعب الكوردي، ونقاشه على كافة المستويات السياسية والثقافية والمجتمعية الكوردستانية.

شخصيآ لدي شك كبير في ذلك، لا بل أنا على قناعة تامة بأن القيادات السياسية الكوردية مجرد مجموعة من الكذابين والمحتالين يرفعون شعار “إستقلال كوردستان” فقط لإستغلال مشاعر أبناء الشعب الكوردي القومية، وركوب ظهورهم لتحقيق مصالهم الشخصية، العائلية والحزبية، ومع هذا تجد أن العديد من القوى والأحزاب السياسية الكوردية تزيل إسمها بإسم كوردستان!!!!

ولمعرفة كذب تلك القيادات من صدقها علينا طرح العديد من الأسئلة والأمثلة لنعرف صدقهم من كذبهم ودجلهم ومن هذه الأسئلة:

أولآ، لماذا لا يشكلون هيئة سياسية تتحدث بإسم كامل الشعب الكوردي ويمثله على الصعيد الدولي ويكون قرارتها ملزمة لجميع الأطراف الكوردية؟؟

كيف يمكن لشعبٍ أن يتحرر وينال حريته وإستقلاله، ويشعر أنه شعب واحد وليس عدة شعوب، من دون أن يكون له هيئة سياسية رسمية تمثله وتتحدث بإسمه في المحافل الدولية، وتكون الناطقة الوحيدة بإسمه؟

لنفترض عُقد مؤتمر إقليمي أو دولي حول قضية الشعوب التي ترزح لليوم تحت الإحتلال وطلب منظمي المؤتمر من الكورد أن يرسلوا وفدآ يمثل الشعب الكوردي بأكمله.

فمن هو الطرف الذي سيمثل الشعب الكوردي ومن أي جزء من كوردستان سيكون ووفق أي مقياس أو معيار سيتم إختياره؟ وهل ستوافق بقية الأطراف الكوردية أن يمثل الشعب الكوردي طرف دون غيره؟ وما هي الرؤية التي سيطرحها الطرف الكوردي الذي سيحضر المؤتمر ويتحدث عن مستقبل الشعب الكوردي ومطالبه؟؟

الحقيقة إن القوى السياسية الكوردية قطعآ لن تتفق على تمثيل معقول بحيث يمثل في الوفد العتيد الأجزاء الأربعة من كوردستان. السبب في ذلك أن القوى السياسية الكوردية في كل جزء غير متفقة والعديد منها خاضت ضد بعضها البعض مواجهات سياسية وإعلامية وعسكرية شرسة، كل ذلك على النفوذ والتمثيل، وهي تنظر إلى بعضها البعض نظرة العدو والخصم، وليس الشريك في الوطن.

وإذا حضر طرف كوردي ما مثل هذا المؤتمر بشكل من الأشكال، فبقية الأطراف الكوردية ستعترض وتعمل على إفشال الطرف الذي مثل الكورد، ويتواصلون مع كل الجهات في العالم ويقولون هؤلاء لا يمثلون الكورد، نحن الذين نمثل الشعب الكوردي.

الكبار في السن منا يتذكرون جيدآ حروب عائلة البرزاني  مع عائلة الطالباني ، في تسعينات القرن الماضي، والجروح النفسية والإجتماعية التي تسببوا بها، هذا عدا عن عدد القرى التي دمروها، وقتل أكثر من (6000) ستة ألاف كورد بريئ. وحروب هؤلاء معآ وفرادة ضد حزب العمال الكوردستاني حدث ولا حرج.

ولنعود إلى وقتنا الراهن، حيث رأينا ونرى كل يوم كيف تعمل جماعة المكنسة العميلة لجهاز المخابرات التركي والموالية للبرزاني، ضد الإدارة الذاتية بشكل مرعب وليل- نهار. ولو كانت تملك هذه المكنسة قوة عسكرية على الأرض داخل غرب كوردستان، لإرتكبت مذابح لها أول وليس لها أخر. الجماعة شكلت بدعم من تركيا و من البرزاني، فصيلآ مسلحآ لها وأطلقت عليه إسم “بيشمركة روز”، ولكنها فشلت في إيجاد طريقة لإدخال هذا الفصيل المسلح إلى غرب كوردستان، وفي المقابل رفضت تركيا لهذا الفصيل العميل أن يدخل إلى منطقة أفرين أو غريه سبي أو سريه كانية أو أي بقعة أخرى من غرب كوردستان تحت سيطرتها. لماذا؟

لأن الأتراك لا يعترفون بالشعب الكوردي حتى لو كان الكوردي عميلآ ورخيصآ. كيف لا وقد طالبت الجماعة من الإتحاد الأوروبي وأمريكا بإدراج قوات قسد وحزب (ب ي د) والإدارة الذاتية على لائحة الإرهاب الأوروبية والأمريكية والدولية، أولآ لإرضاء سيدها التركي، وثانيآ لإقصاء (ب ي د) وتسليمهم غرب كوردستان لكي ينهبونها، لا بل ذهبت أبعد من ذلك حيث شاركت الجيش التركي والجماعات السوركية الإرهابية في إحتلال كل من منطقة: أفرين، أزاز، الباب، گرگاميش، غريه سبي، سريه كانيه. وكل يوم تحرض تركيا على قصف غرب كوردستان وإجتياحها كاملة وإنهاء الإدارة الذاتية، لتحل هي محلها.

والسؤال الأخر في إطار الهيئة السياسية هو:

مَن سيمثل كل جزء من كوردستان في الهيئة السياسية العتيدة وكم مقعد سيأخذ؟

أنا واثق سيندلع صراع على تمثيل كل جزء من كوردستان ولا أستبعد إندلاع حروب سياسية، إعلامية شرسة، وحتى مواجهات مسلحة بين الأطراف التي تمتلك السلاح.

النتيجة:

لكي أكون صريحآ معكم لن نشهد هيئة سياسية تمثل الشعب الكوردي، لا غدآ ولا بعد سنين طويلة ما دام لدينا قيادات سياسية بهذا السوء، فكل ما يسعى إليه مسعود البرزاني هو مولود  لإحتكار القضية الكوردية.

وجماعة اوجلان من جهتهم، يبحثون عن كيان يمكنهم من وضع يدهم على التمثيل الكوردي والهدف منه نيل إعتراف العالم بهم ليستطيعوا الخروج من قنديل. وثانيآ، يعتبرون أنفسهم هم الشعب الكوردي والشعب الكوردي هم، وتاريخ الكورد وكوردستان يبدأ وينتهي بهم.

وكلا الطرفين لا يبحثون عن مصالح الشعب الكوردي، لأن من يرغب في إستقلال كوردستان لا يقيم مشيخة عائلية على الطريقة المافية الإيطالية والعصابة الأسدية ويرهن أرض وأمن الإقليم ونفطه لتركيا الدولة المحتلة لكوردستان ويحفر الخنادق مع غرب كوردستان، ويحتكر السلطة في جنوب كوردستان. وجماعة اوجلان قبل (20) عشرين عامآ، كانت تخون كل كوردي لا يرفع شعار “إستقلال كوردستان”، واليوم نفس هؤلاء يخونون كل كوردي يطالب بإستقلال كوردستان، يا للعجب!!!!

ثالثآ، ألا تحتاج مثل هذه الهيئة إلى مجلس أمناء كوردستان كمرجعية سياسية للهيئة التي ستمثل الشعب الكوردي؟

من سيشكل هذه المرجعية السياسية؟ وكيف ستؤسس وعلى أية أسس ومعايير وشروط؟ ومن الذي سيثمل كل جزء من كوردستان فيها؟ أم ستضم جميع الدكاكين الشخصية والعائلية والتي يفوق عددها أكثر من (1000) الف دكان في كوردستان؟؟

ثالثآ، لماذا لا يضعون خريطة لكوردستان وينشرونها في إعلامهم ويعتمدونها بشكل رسمي؟؟

كيف يمكن للقوى السياسية الكوردية أن تطالب بإستقلال كوردستان، ولم تحدد بعد حدود كوردستان، ولم ترسم خاريطة بلدها وتجمع الوثائق التاريخية والقانونية التي تدعم موقفها وتدعمه في أية مفاوضات مع الأطراف المحتلة لأرض كوردستان؟؟

على الأقل كان على القوى الكوردستانية الرئيسية أن تضع خريطة الجزء الذي تعيش فيه، ومن ثم جمع خرائط الأجزاء الأربعة، حتى يكون لدينا خريطة متفقة عليها أولآ فيما بيننا نحن الكورد، ومن ثم تبنيها بشكل رسمي وعرضها على المجتمع الدولي والدفاع عنها والمطالبة بتلك الأراضي عندما ترفع مطلب الفيدرالية. لهذا لا تستغربوا عدم وجود خريطة كوردستان متفقة عليها بين الكورد أنفسهم، حيث لم يقم أي حزب كوردي في أي جزء من كوردستان بوضع خريطة جزئهم، أولآ لكي يتعرف عليها أبناء ذاك الجزء، وثانيآ بقية أبناء الشعب الكوردي، وثالثآ، يعلم بها المحتلين، ويعرفوا ما هو حدود بلدنا وما هي مطالبنا.

وهنا سأضع لكم خريطة تقريبية لكل من جنوب وغرب كوردستان وفق معلوماتي التاريخية والجغرافية، وأقول تقريبية لسببين:

1- الكثير من المناطق الكوردية تعرضت للتعريب بشكل شبه كامل مثل بغداد ودمشق.

2- لست خبيرآ في الكومبيوتر ولا برسم الخرائط.

رابعآ، لماذا لا يوحدون اللغة الكوردية ومناهج التعليم والقواميس اللغوية مادام أنهم يسعون لإستقلال كوردستان؟

من يسعى إلى إستقلال كوردستان كان عليه على الأقل توحيد اللغة الكوردية، وهو أمر كان ممكنآ لولا الثلاثي ابراهيم أحمد، توفيق وهبي، جلال الطالباني ومعهم مصطفى البرزاني وأبنائه. لماذا؟

لأن هذا الثلاثي ، رفضوا الأبجدية الكوردية التي وضعها الأمير “جلادت بدرخان” رحمه الله، فقط لأسباب مناطقية ولهجوية، وإخترعوا أبجدية معتة ومعفنة، وبذلك شقوا الصف الكوردي بدلآ من توحيده! وسايرهم  مصطفى البرزاني لكي يكسب أصوات بعض الكورد الذين يتحدثون باللهجة السورانية في إطار صراعه مع هذا الثلاثي على زعامة الحزب (الديمقراطي). تمامآ مثلما إخترع لنا أصحاب اوجلان علمآ أفريقيآ مقرفآ ومقززآ، في الوقت الذي مر على ميلاد العلم الكوردي أكثر (100) مئة عا،م وأصبح جزء لا يتجزأ من الهوية الكوردية. ومع ذلك كنت تجد هذا الثلاثي يتحدث ليل – نهار عن إستقلال كوردستان، ويبيع الوطنيات لبسطاء الكورد ويخدعونهم، ومن ثم لجأ الطالباني إلى جزار الشعب الكوردي “صدام حسين” في صراعه مع البرزاني الأب، ونفس الشيئ فعل مسعود البرزاني، أي لجأ إلى الطاغية صدام لمحاربة الطالباني في إطار صراعهما العائلي. ومن جهتهم أصحاب اوجلان لغوا إسم كوردستان كله من قاموسهم السياسي بجرة قلم!! وحتى إسم حزبهم يخلو من أي إشارة للكورد وكوردستان، وأطلقوا على غرب كوردستان إسم (شمال شرق سوريا) يا لفتاكة صالح مسلم وألدار خليل!!!

وأي إجتماع يجمع الكورد من جميع أجزاء كوردستان، لا يفهمون على بعضهم البعض ويكذب من يدعي غير ذلك، ومباشرة يحدث خلاف بين الأطراف المجتمعة حول اللغة سيتحدثون بها في الإجتماع، وبأي أبجدية سيكتبون محضر الإجتماع!! هناك أشياء كثيرة تقف عقبة في طريقها عدم وجود للغة كوردية موحدة مثل: النتاج الأدبي لأي كاتب كوردي لا يكتب بالأحرف اللاتينية لا أحد يهتم به من الكورد في شمال وغرب كوردستان وقسم كبير من شرق كوردستان، والعكس أيضآ صحيح. مثلآ لليوم شخصيآ لم أقرأ أعمال “شيركو بيكس” الشعرية إلا بعض النصوص المترجمة. السبب هي تلك الأحرف اللعينة التي إخترعها الثلاثي الذي أشرنا إليهم أنفآ. ونفس هذا الثلاثي رفض توحيد اللغة الكوردية وهددوا الشاعر “جيكرخون” بالقتل، مما إضطر للهرب من جنوب كوردستان والعودة لغرب كوردستان. أشخاص مثل هؤلاء لا يمكن أن يفكروا في إستقلال كوردستان ولا بحرية الشعب الكوردي.

رابعآ، هل الفيدرالية هي السبيل لإستقلال كوردستان؟

في الحالة الكوردية الجواب: لا كبيرة جدآ جدآ جدآ.

كيف ذلك؟؟

إليك التفاصيل والمواصيل يا عزيزي القارئ.

في الحالة الطبيعية والشعوب والقيادات السوية مثل الشعب السلوفاكي والكرواتي والسلوفيني، يمكن أن تكون الفيدرالية الخطوة القبل الأخيرة للوصول إلى الإستقلال كما شاهدنا في حالات هذه الشعوب تحديدآ أو غيرها. حيث توافق أبنائها وقادتها على على هدف واحد وغير مختلفين حول اللغة والعلم والأبجدية وأشياء أخرى كثيرة، كما هو الحال مع الشعب الكوردي.

تجربة جنوب كوردستان أكدت وبشكل قاطع بأن الفيدرالية ليست طريقآ للوصول إلى الإستقلال. السبب أن زعماء العشائر والطرق الدينية كالنقشبندية  والقادرية  مستعدين لأن يتحاربوا الف عام من أجل الحفاظ على مكاسبهم الشخصية والعائلة والعشيرية، وفي عرفهم وثقافتهم العفنة، العائلة والعشيرة أهم من كل الشعب الكوردي وكوردستان برمتها. وخذونها عني إن إقليم جنوب كوردستان لن يتوحد، وسيتحول في النهاية إلى أربعة مزارع واحدة للبرزاني والثانية للطلباني، والثالثة لجماعة اوجلان، والرابعة أصبحت مزرعة للشيعة والتركمان، وحتى لو منحه العالم اليوم إستقلالآ شكيآ، سيظل منقسمآ أيضآ.

جماعة البرزاني والطالباني دخلتا في مواجهات مسلحة عديدة فقط على الزعامة، فما بالكم اليوم بعد أن دخل في الموضوع مصالح مالية وإقتصادية تقدر بمئات المليارات من الدولارات، فهل يعقل أن يتخلى هؤلاء عن كل ذلك من أجل إستقلال وتوحيد كوردستان؟؟ وهم الذين لم يفعلوا ذلك من أجل توحيد جنوب كوردستان!!!!

لو كان هناك فصيل مسلح أخر شبيه بالذي يملكه جماعة اوجلان، لتحاربوا لمدة مئة عام قادمة، وتشظى غرب كوردستان إلى (40) أربعين مزرعة وليس أربعة مزارع فقط. ومع الوقت الكورد سينتفضون في وجه جماعة اوجلان لأنهم أنشأوا نظامآ شبيهآ بالنظام الأسدية لكن بصبغة (كوردية). بعد أن كان الكورد يعبدون حافظ الأسد غصبآ عنهم، الأن مضطرون لأن يعبدوا عبدلله اوجلان أيضآ غصبآ عنهم، أي أنهم إنتقلوا من عبودية لأخرى، ولكن الجوهر لم يتغير، الذي تغير هو الدهان الخارجي والعلامة التجارية لا أكثر. إذا كان جماعة اوجلان فعلآ صادقين في مطلب الفيدرالية، إذآ لماذا لا يرسمون حدود إقليم غرب كوردستان ويضعون خريطة جغرافية للإقليم ليتعرف عليه الكورد وخصومهم وأعدائهم؟؟

أخبركم خبرآ سيئآ أخر وهو:

جماعة اوجلان والبرزاني مستعدين لخوض حرب ضروس ولي (1000) ألف عام، ولا يخسر أي واحد منهم مزرعته، ولهذا قلت الفيدرالية لن تجلب الإستقلال ولا الحرية للشعب الكوردي، وهذا ما أثبته لنا جماعة البرزاني والطالباني واوجلان، تمامآ مثل المشيخات العربية، ولكنهم سيستمرون في رفع شعار وحدة كوردستان وإستقلالها لأنها بضاعة لها رواج عند بسطاء الناس من الكورد. القيادات الكوردية البغيضة والمريضة تذكرني بالقيادات العربية الخسيسة التي تاجرت (100) مئة عام بالوحدة العربية، والنتيجة شعوب مقموعة ومذلة وتنتهك كرامتها كل دقيقة.

ختامآ، يؤسفني أنني لم أستطع أن أقدم واقعآ كورديآ أفضل من هذا الذي قدمته، وبرأي على الكاتب أن يكون صريحآ مع شعبه ولا يجمل الواقع بأي شكل من الأشكال. صحيح أن الحقيقة أحيانآ مؤلمة وقاسية، ولكن معرفتها مهمة وضروية، كي نتستطيع لاحقآ مواجهتها، وليس الهدف من قولها قطع الأمل وتيأيس الناس.

وأختم مقالي هذا بالتساؤل التالي: هل جميع الكورد فعلآ يريدون إستقلال كوردستان؟؟ أترك الإجابة على هذا التسؤول لكم أنتم القراء.

10 – 05 – 2024

يا رجلآ أحببتك كل الحب والسرور
منذ أن إلتقيتك أول مرةٍ ومن أول ظهور
شيئٌ إجتاح فؤادي وأخذ يخفق كأوتار الطنبور
وأصبت بالخوف من هذا المجهول الساعق المسحور
وأحسست بأن خدودي تحولت إلى جمرة من الخجل والسرور
وأن كل الناس أحست بحالي ووجهي فضحني كمنشور
وودت الإرتماء في حضنك في الحال كالمغمور
وقلت ليحدث ما يحدث من قصص ونسجٍ فالمحبُ معذور
وما قيمة الحب ما لم يتحدث فيه كل الجمهور؟؟
****
يا رجلآ أحبك أكثر من حب السجين للأنوار
وعشق المفكر للنقاش والحوار
وحنين الغريب للديار
وغريزة الطير للأسفار
وحب الندى لخد الورد والأزهار
وعشق الفراشة لضوء النهار
تعالى ولا تحتار فالحب هو مَن إختارنا ولسنا نحن مَن إختار.

لا .. لن أعود

مهما عزفت نغمتك ونسجت الخيوط

وقطعت مئات العهود

فأنت معجونٌ بعدم الوفاء والجحود

لا تملك خصلة من خصال الإسود

لقد سقطت من فؤادي كحبيبٍ ومعبود

ومن عيني كإنسان لا يحترم العهود

أنت خالٍ من المشاعر الجميلة وحقود

وكي أكون صريحة معكَ أنت حتى لا تشبه القرود

لا .. لن أعود

حتى لو ملكت مال قارون وذهب الهنود

فأنت حتى في الذاكرة لم تعد موجود

قلبي تخطى الماضي ووضعه خلف السدود

وعاد من جديدٍ يحيا نضرآ كالأزهار والورود

ويعيش قصة حبٍ لا بل عشق ليس له حدود

وكل يومٍ عشقنا أنا وحبيبي الجديد في صعود

وخير شهودٍ على ما أقوله يقظة النهدين وتورد الخدود.

22 – 10 – 1998

1- الرفض التركي الشديد لمثل هذه الخطوة وتهديدها للأوروبيين باللاجئين السوريين.

إن أكبر عقبة تقف أمام تحرر الشعب الكوردي من نير الإستعمار ونيل حريته وإستقلاله ووحدته منذ أكثر من (500) خمسمئة عام، كانت الدولة العثمانية المحتلة لكوردستان ومستمرة في ذلك من خلال وريثتها تركيا الكمالية العنصرية الحالية المحتلة لكوردستان.

الدولة العثمانية تخلت عن كل مقاطعاتها وأقاليمها وتأقلمت مع ذلك بسهولة، ولكنها لم تقبل نهائيآ التخلي عن القسم الشمالي والشمال الغربي من كوردستان الذي سيطرت عليه العثمانيين على أثر إنتصارهم في معركة “چالديران” التي واجهوا فيها بقيادة السلطان “سليم ياوز الأول” القوات الصفوية بقيادة إسماعيل الأول، وإنتهت المعركة بانتصار القوات العثمانية وإحتلالها مدينة “تبريز” عاصمة الدولة الصفوية وذلك بتاريخ: 23 أغسطس (1514م). والكمالين إتبعوا نفس النهج والسياسة التي إتبعها العثمانيين تجاه الشعب الكوردي وولاية كوردستان، أي عدم التخلي عن شمال كوردستان تحت أي ظرفٍ كان، بعد سقوط حكم العثمانيين ونهاية سلطنتهم الإجرامية، وإنشاء الجمهورية التركية الحالية من قبل عصابة الترقي والتعالي بقيادة مصطفى كمال.

السؤال: لماذا كل هذا التشدد تجاه حرية الشعب الكوردي وإستقلال شمال وغرب كوردستان؟؟

السبب بسيط جدآ، لكنه مهم للغاية إلى حد ينسف وجود الدولة التركية الغير شرعية من أساسها وأساس الدولة العثمانية اللقيطة والدولة السلجوقية أجداد العثمانين، وجميعها أقيمت على جماجم الشعب الكوردي ودماء أبنائه، وأرضه بالقوة عن طريق الغزو والإحتلال السرطاني. لأن جميع أراضي الكيان التركي الحالي أراضي كوردية، وتاريخ الكورد في هذه الأرض يعود إلى (200.000) مئتي الف عام بحسب الإكتشافات الأثرية التي تمت في كهف “گاليه گرس” الواقع إلى شمالمن مدينة  “ماردين” وسكان سلسلة جبال توروس “التوروسيين” أسلاف الشعب الكوردي، والذي ينحدر منهم سكان مدينة گرچتل ومملكة كوتاهي وكانيا والهيتيين والگوزانيين والخوريين.

من هنا أبدى العثمانيين شراسة لا حدود لها ضد طموحات الشعب الكوردي في نيل حريته وإستقلاله، وحاربوا الكورد بوحشية مماثلة للشعب الأرمني، لأنهم كانوا يدركون، أن إستقلال الكورد وكوردستان يعني موت سلطنتهم ونهاية العنصر السلجوقي التتاري الدموي في وطن الكورد ولنفس الأسباب مارست عصابة المقبور أتاتورك سياسة القتل والذبح والتهجير والإنكار تجاه الشعب الكوردي، لأن مصطفى كمال وعصابته كانوا يدركون أن الإعتراف بدولة كوردستان تعني نهاية الكيان التركي الذي أقامه، وهذه السياسة الإجرامية – العدائية – الإنكارية مستمرة لليوم من قبل العصابة الأردوغانية الإخوانية الإرهابية.

النظام التركي الحالي بقيادة القاتل وراعي الإرهابيين اردوغان يهدد الدول الأوروبية الغربية الفاعلة ومن ضمنها: فرنسا، المانيا، هولندا، بلجيكا، السويد، النرويج، إيطاليا، إضافة لبريطانية بموجة ثانية وأكبر من اللاجئين السوريين، وخاصة يعيش الأن في تركيا أقل من (4) أربعة ملايين لاجئ سوري. إضافة إلى تهديدهم بالسوريين الذين يعيشون في إدلب وأفرين المحتلة وكريه سبي وسريه كانية، والباب گرگاميش وأزاز، أي فتح الحدود أمامهم ليتجهوا بالملايين صوب اليونان.

ويهدد اردوغان ونظامه المجرم الأمريكان القوة العظمى، بالتوجه نحو روسيا والتحالف معها ومع نظام الملالي الفارسي الأوسخ منه. هذا إضافة حرمان أمريكا من قواعدها العسكرية وفي مقدمتها قاعدة إنجرليك في شمال غرب كوردستان.

هذا إلى جانب ضرب المصالح الغرببية الإقتصادية والتجارية الهائلة مع الكيان التركي الغير شرعي، المقيم على أرض كوردستان. وهذه المصالح تقدر مئات المليارات من الدولارات سنويآ، إضافة كونها خط عبور بري مهم لأوروبا، ومحطة مرور أنابيب النفط والغاز للقارة الأوروبية. وبالنسبة للأوروبيين مصالحهم الإقتصادية أهم من الشعب الكوردي وكل الشعوب المحتلة أرضه والغير محتلة أرضه أيضآ. ولا ننسى أن الأوروبيين الغربيين، كلهم كانوا مستعمرين ومحتلين وسراق ولصوص ومجرمين، وهذا الروح لا تزال في فكرهم وسياساتهم، الذي تغير فقط هي الوسائل، ولو إستطاعوا لعادوا وإحتلوا العالم من جديد. هم بالأساس حاولوا تقسيم شمال وغرب كوردستان فيما بينهم بعد الحرب العالمية الأولى، ولكنهم فشلوا في الإحتفاظ بحصصهم وإضطروا للإنسحاب من مما يسمى زورآ اليوم (تركيا). بمعنى أنهم كانوا يريدون شمال غرب كوردستان لأنفسهم وليس للشعب الكوردي وهم ليسوا بأفضل من المحتلين الأتراك.

وبالنسبة لأمريكا كقوى عظمى تجري خلف مصالحها الإقتصادية والسياسية، ولا يهمها شعب ولا دولة في العالم ولا حقوق الإنسان، ولا حتى حلفائها مثل بريطانيا وفرنسا. أمريكا هي التي أجبرت هاتين الدولتين العظمتين سابقآ، الإنسحاب من منطقة الشرق الأوسط وحلت محلهما. عندما يتوافق أو تتقاطع إستقلال كوردستان مع المصالح الإستراتيجية الأمريكية، عندها هي بنفسها ستسعى لذلك وتعمل جاهدة لإقامة دولة كوردستان المستقلة وتفرض ذلك على الجميع بما فيهم القيادات الكوردية الوضيعة والفاسدة. ورأينا كيف فرضت أمريكا مشكورة مع بريطانيا الحظر الجوي على قسم كبير من جنوب كوردستان، وثم فرضت الفيدرالية على الشيعة والسنة في الكيان اللقيط والغير شرعي (العراق). والمثال الثاني، عندما تقاطعت مصالحها مع مصالح الشعب الكوري في غرب كوردستان تعاملت مع جناح حزب العمال الكوردستاني في غرب كوردستان، رغم أنه حزب مصنف من قبلها كتنظيم إرهابي، وتخطت كل ذلك وتجاهلت الجعجعة التركية.

وبفضل التعاون الأمريكي-الكوردي، في غرب كوردستان أثمر عن تبلور كيان كوردي فيدرالي، وإن لم يحصل بعد على الإعتراف الدولي والسوري الرسمي، لكن بقناعتي سيحصل ذلك، لكن يبقى السؤال متى وكيف وحدود ذاك الإعتراف. وخرجت القضية الكوردية في غرب كوردستان من عنق الزجاجة، وأيضآ بفضل الدعم الأمريكي.

2- رفض الأوروبيين والأمريكان المساس بالحدود الدولية القائمة.

كلا الطرفيين الأوروبي والأمريكي، ليسوا مستعدين في الوقت الراهن تغير الحدود القائمة في منطقة الشرق الأوسط لأسباب عديدة منها:

• تخوف الأوروبيين أن ينتقل عدوى الإستقلال والإنفصال إلى دار الأوروبيين وخاصة العديد من هذه الدول تعاني هي الأخرى من قضية القوميات مثل: بريطانيا، أسبانيا، سلوفاكيا، بلجيكا، ايرلندا الشمالية، تشيكيا، إيطاليا، … إلخ. لكن الكورد في غرب كوردستان لا يسعون لتشكيل دولة مستقلة وإنما يطالبون بحكم فيدرالي لا أكثر ومع ذلك يتخوفون من هذا المنحى.
• تخوف الأوروبيين من إندلاع نزاعات وحروب مسلحة في المنطقة، وتغزوا أوروبا موجات هائلة من

اللاجئين.

• تخوف الأوروبيين والأمريكان من إرتفاع أسعار النفط والغاز، وهذا سينعكس سلبآ على الإقتصاد العالمي ومن ضمنها الإقتصاد الأمريكي والأوروبي.
• تخوف الأوروبيين والأمريكان، من أن يمتد تلك النيران إلى إسرائيل مدللتهم.
• تخوف الأوروبيين والأمريكان من تدخل الروس في تلك الزعات وبسط نفوذهم على المنطقة، وطرد الغربيين منها.
• تخوف الأوروبيين والأمريكان من أن يؤثر كل ذلك على قواعدهم العسكرية وما أكثرها في المنطقة.
• تخوف الأوروبيين والأمريكان من سقوط الأنظمة المتحالفة معهم، وهذا ليس في صالحهم.
• تخوف الأوروبيين والأمريكان من نشوء كيانات وأنظمة معادية للغرب ومصالحه في المنطقة.
• خوف الأوروبيين والأمريكان من ردة الفعل التركية والفارسية المتشنجة، في حال إعترافهم بفيدرالية غرب كوردستان.

3- الصراع الكوردي-الكوردي في غرب كوردستان، والصراعات الكردستانية حول غرب كوردستان.

أولآ، خلاف كورد روزأفا فيما بينهم:

صراع جماعة حزب العمال (ب ي د)، مع جماعة البرزاني (المكنسة)، هو في الأساس صراع بين حزب العمال وعائلة البرزاني لأسباب لا مجال هنا لبحثها، ولربما نتناولها في مقال قادم وبشكل مفصل.

وبسبب صراعهم إنتهج كل فريق نهج مختلف عقب إندلاع الثورة السورية في العام (2011م).

جماعة اوجلان في غرب كوردستان، إنتهجوا سبيل خاص بهم، وتجنبوا الإصطدام المسلح مع النظام السوري لأن النظام الأسدي سلمهم المناطق الكوردية مع بعض التسليح الخفيف والأموال لردع تركيا التي كانت تدعم الجماعات المتطرفة الإسلامية السورية وعلى رأسهم جماعة الإخوان الشياطين.

ولاحقآ مع تطور الأزمة السورية وبروز تنظيم القاعدة وداعش في سوريا دفعت الأمريكان للتحالف مع الجناح العسكري لتنظيم (ب ي د) أي قوات الحماية الذاتية، وبفضل هذا التحالف تمكن الكورد من تحقيق إنجاز مهم لحد الأن وهو إقامة إقليم غرب كوردستان والسيطرة عليه وحكمه. وبرأي يجب أن يبنى على ما تحقق بالدماء والدموع. وحزب (ب ي د) جماعة نشيطين جدآ، ومنظمين ومنضبطين ولديهم هدف واضح ويعملون لأجله، وهو سوريا فيدرالية والإعتراف بالشعب الكوردي والحفاظ على قوات قسد، وأنا أدعمهم في هذا المطلب الشرعي.

الموالين للبرزاني أي جماعة (المكنسة)، إختاروا التحالف مع المحتل التركي وطريق العمالة والإرتزاق والإرتهان لجماعة الإخوان الشياطيين، ودعموا إحتلال أفرين، گريه سبي، سريه كانية، باب، گرگاميش،

أزاز، منغ، إدلب، وفي النهاية حصدوا السراب وسواد الوجه.

ثانيآ، صراع حزب اوجلان مع حزب برزان:

في الواقع هذا الصراع يدور على النفوذ، الزعامة، وأخير دخل على الخط المال، النفط والغاز، وليس له علاقة له علاقة بمصالح الشعب الكوردي ومستقبله وكوردستان. هذا الصراع قديم ويعود إلى نشأة حزب حزب العمال ومعادته لجميع القوى الكوردستانية، وإتسع حتى يشمل غرب كوردستان بحكم وجود أتباع ومريدين لكلا الطرفين هناك. وكل طرف منهم حاول ومازال يحاول إستخدام غرب كوردستان كورقة في وجه الأخر، وحتى في وجه تركيا وتحديدآ من قبل حزب العمال. الحل حاليآ غير وارد وليس ممكنآ ولن تسمح به لا تركيا ولا النظام الأسدي ولا نظام الملالي الفارسي.

وبقناعتي جماعة المكنسة وشيخهم الفتك مسعود، خسروا المعركة كليآ، وغرب كوردستان باتت حديقة خلفية لحزب العمال الكوردستاني، الصراخ والضجيج الذي يحدثه أيتام البرزاني من عملاء المخابرات التركية (جماعة المكنسة) لن يجدي نفعآ ولن يثمر عنه شيئ، وأنصحهم أن يكفوا عن معاداة الإدارة الذاتية ويتحولوا إلى أتراك بشكل رسمي، فرائحة خيانتهم وعمالتهم ملئت الكون.

هذا الصراع، لا شك يضعف الموقف الكوردي المتمثل بالإدراة الذاتية وقوات قسد أمام حليفتهم أمريكا والدول الأوروبية مثل فرنسا وبريطانيا، لأن جماعة المكنسة لا يفعلون شيئ سوى التهجم على قوات قسد والإدارة الذاتية وتشويه سمعتهما، ودق الأسافين في عجلة الإدارة الذاتية، بل وصلت الوضاعة بهم، إلى مطالبة الغربيين بوضع حزب (ب ي د) و قوات (قسد) على لائحة الإرهاب الأمريكية والأوروبية!!

4- رفض النظام الأسدي والمعارضين له الإعتراف بوجود الشعب الكوردي ومنحه حكم فيدرالي.

النظام البعثي-الأسدي المجرم والعنصري رفض الإعتراف بوجود الشعب الكوردي على مدى (80)

عامآ، فما بالكم الإعتراف بفيدرالية غرب كوردستان، وذلك للأسباب التالية:

• بنية حزب البعث، بنية عنصرية مقيتة ولهذا مارس كل عنصريته بحق الشعب الكوردي، وخير دليل على ذلك، الحزام العربي السرطاني الذي نفذه هذا النظام الفاشي في منطفة الجزيره الفراتية الكوردية.
• الإعتراف بوجود الشعب الكوردي وغرب كوردستان، ينسف نظرية هذا النظام بأن سوريا بلد عربي من الأساس.
• قيام فيدرالية كوردية تعني، إنهاء سلطة هذا الحزب وعصابة الأسد الإجرامية والطائفية والمافيوية.
• تمتع الشعب الكوردي بإقليم فيدرالي، يعني وقوع جميع الثروات الطبيعية وعلى رأسها النفط، الغاز، المياه، الثروة الزراعية والحيوانية في يد الشعب الكوردي.
• قيام فيدرالية كوردية في غرب كوردستان يعني المشاركة على قدم الوثاق في القرار السياسي، الأمني

والعسكري والإقتصادي والمالي والدبلوماسي، الطاقي، وهذا ما يرفضه النظام والمعرضة على حدٍ سواء لذات الأسباب.

• قيام فيدرالية كوردية في غرب كوردستان، يعني تسلم الشعب الكوردي كامل الحدود مع تركيا، وهذا أمر حساس جدآ ومن جميع النواحي، وخاصة طرفي الحدود يسكنه الشعب الكوردي. هذا إضافة إلى الحدود المشتركة مع جنوب كوردستان.
• قيام فيدرالية كوردية في غرب كوردستان، يعني عمليآ وصول الشعب الكوردي للبحر المتوسط، وهذا له دلائل إستراتيجة كبيرة للغاية.
• خوف النظام الأسدي والمعارضة العروبية العنصرية والإسلامية المتطرفة، من أن تؤدي الفيدرالية الكوردية في غرب كوردستان، إلى نشوء دولة كوردية تضم غرب وجنوب وشمال كوردستان مستقبلآ، وهذا يعني موت الكيان السوري اللقيط ومعه الكيان العراقي الغير شرعيين.

5- عدم إنفكاك جماعة (ب ي د) عن حزب العمال الكوردستاني.

إن عدم إنفكاك جماعة (ب ي د) عن جمهورية قنديل الإشتراكية العظمى، يشكل حرجآ للأوروبيين والأمريكيين أمام الأتراك العضو في حلف الناتو، لأنهم رسميآ يعتبرون حزب العمال الكوردستاني تنظيمآ إرهابيآ، بغض النظر عن صوابية ذلك من عدمه.

قادة حزب العمال وفروع الثلاثة، من وجهة نظري الشخصية، مجموعة من أصحابي الفكر الشمولي عفى الزمان عنه، ويمتازون بيباسة رأس ويتعبرون أنفسهم أفهم وأذكى الناس، ويملكون الحقيقة وحدهم، ولا يوجد كوردي صالح خارج منظومتهم الفكرية الشمولية العفنة، وأن التاريخ الكوردي يبدأ بهم وينتهي عندهم. ويعتبرون اوجلان إلهآ ويضعونه فوق كل شيئ بما فيه الشعب الكوردي وكوردستان تمامآ على الطريقة الأسدية البغيضة. هذا الإله الذي كان يخون كل من لا يطالب بدولة كوردستان المستقلة، تحول في ظرف ساعات إلى خادم للدولة التركية، ويخون الكورد المطالبين بإستقلال كوردستان، وتحول إلى مدافع عن البيئة ومصلح إجتماعي!! يا للسخف والوضاعة.

وتجد الجماعة في قامشلوا بمناسبة وعدم مناسبة يحتفلون بأقوال القائد، ميلاد القائد، حديث القائد، مرض القائد، إم القائد، أبو القائد، ويفرضون أفكار اوجلان المعتة وخزعبلاته على المساكين موظفي الإدارة الذاتية، ويطلبون منهم تقديس القائد وأفكاره، حفظ أقواله وتعليق صوره في كل مكان، والدعوة له بالفرج القريب، إلى أخره من هذه التصرفات الإستالينية – البعثية البغيضة. ومع كل هذا عندما يواجهون بذلك، يخرج علينا أبواقهم الأميين وينفون أي إرتباط لهم بحزب العمال الكوردستاني!!!! هم وجماعة البرزاني في سباق محموم، وكل جماعة منهم تنفخ في إلهها، وتضفي عليه صفات لم تجتمع في كل زعماء العالم المهمين والتاريخيين ولا الأنبياء.

هذا بدلآ من تعليم أبناء الشعب الكوردي أن يكونوا أحرارآ لا قطيعآ، وتعليهم مهم وحرف مثل صناعة السلاح وخاصة المسيرات والصواريخ، وما يحتاجونه في حياتهم من أدوات ومعدات وأدوية وطعام وألبسة وشراب.

وهذا يكشف زيف الطرفين، حيث همهم الوحيد في هذا الكون هو: التطبيل والتزمير للسروك، فالسروك والكروك عندهم أي عند الطرفين المهرجين، أهم من الشعب والوطن وهما فوق النقد. وإياك ثم إياك أن تنتقد الإله “اوجلان والبرزاني الأب والأبناء”، فذاك في عرفهم كفرٌ مباح على طريقة محمد الذباح. فأنا الأن بعد كتابة هذا المقال أصبحت كافرآ، ولستُ وحدي وإنما معي كل القراء الذين قرأوا هذا المقال وباتوا من الكفار.

الخلاصة:

لا وجود لإعتراف سياسي بالإدارة الذاتية من قبل الأوروبيين والأمريكيين لأجل غير مسمى، فما بالكم بالروس والصينيين الذين إرتكبوا أبشع المجازر بحق القوميات المنضوية تحت لواء دولهم، التي طالبت بحريتها وإستقلالها مثل الشيشان والإيغور.

ولن تنال الإدارة الذاتية الإعتراف السياسي الرسمي بالفيدرالية الكوردية من قبل الغربيين، ما لم تحظى بغطاء وطني سوري، وجماعة (ب ي د)، خسروا المعارضة السورية، ولم يربحوا النظام الأسدي القاتل بسبب سياساتهم الخرقاء. الخوف الكبير أن تسحب أمريكا جنودها من غرب كوردستان في حال فوز “ترمب” في الإنتخابات القادمة أو لأي سببٍ أخر، ويترك الكورد لقمة صائغة لعدوهم التركي الفاشي الذي ينتظر فرصة ليغزوا مناطق الإدارة الذاتية ويقضي على الكيان الكوردي. والنظام الأسدي هو الأخر ينتظر خروج الأمريكان لسنقض على الشعب الكوردي وإدارته الذاتية والقضاء عليها ووضع يده على المنطقة وإستعباد الكورد ونهب خيراته، وهكذا يذهب الشعب الكوردي ضحية للمصالح الدولية.

أكبر حماقة برأي  إرتكبها قادة ( ب ي د) وحزب العمال هو تحويل جميع الأطراف السورية والكوردية معها إلى خصوم لهم، وراحوا يخترعون أحزاب كرتونية وهي مجرد أسماء وعنواين لا وجود حقيقي لها مثل (حزب المستقبل) وضمها لإدارتهم، ظنآ منهم بذلك يمكنهم خداع الشعب الكوردي وخصومهم وأعدائهم، وهذا مجرد وهم.

ما لم تتغير الأوضاع بشكل درامتيكي في المنطقة ولصالح قضية الشعب الكوردي في غرب كوردستان وتقرر أمريكا ومعها أوروبا الغربية، وضع حد لجرائم نظام الملالي الفارسي وإخراجه من سوريا عبر إسقاط نظام القاتل بشار الأسد، لن تقدم أمريكا وأوروبا على الإعتراف السياسي بالإدارة الذاتية، قبل أن يعترف بها السوريين معارضة ونظام. النظام لن يفعل ذلك نهائيآ، والمعارضة أسوأ من النظام فيما يتعلق بالموقف من الشعب الكوردي وقضيته العادلة وحق في إقليم فيدرالي.

على قيادة (ب ي د) الحرر من قبضة حزب العمال، وينفتح على حزبي اليكيتي والتقدمي بشكل حقيقي وليس صوري، والإنفتاح بشكل مرن وجدي على الأطراف السورية المعارضة التي تعترف بوجود الشعب الكوردي وتؤمن بالحل الفيدرالي للقضية الكوردية في غرب كوردستان، وتنفتح على المثقفين الكورد وتحرير الإعلام في غرب كوردستان، والسعي الحثيث لإنتاج سلاح طيران الدرون والصواريخ محليآ، والإهتمام باللغة الكوردية والتاريخ الكوردي المادي، وبناء جهاز إستخبارات قوي جدآ ومتطور ليس بهدف التجسس على المنتقدين للإدارة الذاتية وإنما لمكافحة التجسس وجمع الكملومات عن الأعداء وخططهم، وسرقة التكنالوجيا التي نحتاجها لإنتاج الدرون والصورايخ.

ولا يمكن بناء قوة عسكرية، من دون إمتلاك قاعدة صناعية حقيقية كصناعة الصلب والحديد والنحاس والألمنيوم، وقطاع طاقة كهربائية قوية، وكودار علمية دارسة في أفضل الجامعات الغربية، وقوة مالية وإقتصاد قوي. لكي تستطيعوا القيام بكل ذلك عليكم أولآ وقف حشي أدمغة شابتنا وشبابنا بأفكار اوجلان المعتة، وتعليمهم: العلوم الحديثة، أسس ومقومات النظام الديمقراطي، مفهوم الحرية، القضاء المستقل، الكلمة الحرة، أهمية دور الصحافة، العدالة الإجتماعية، دور الفنون، أهمية اللغة القومية، دور الأدباء، أهمية تطوير القطاع التعليمي، تحرير المرأة، أهمية الإنتخابات، الحياة الحزبية، … إلخ. وعليكم أن تعوا أنكم لستم أقوى وأخبث من النظام الأسدي، الشعب الكوردي سينتفض في وجهكم إن إستمريتم بهذا النهج الشمولي والإقصائي، وهذا ما ينتظر العصابة البرزاني في جنوب كوردستان التي سبقتكم إلى ذلك.

أخيرآ أتمنى أن تصل رسالتي إلى عقولكم يا قادة (ب ي د) وقادة قسد وقادة حزب العمال، بأسرع وقت وبشكل سليم وصحيح، وتقومون بمراجعة كل عملكم وفكركم السياسي، بدلآ من التهجم علي، لأن ذلك لن يخدمكم، وأنا كأديب ومؤرخ كوردي، كل أتمناه وأعمل له طوال حياتي هو حرية شبعنا الكوردي الأبي وإستقلال كوردستان.

05 – 05 – 2024

Dîrok û nasnameya bajarê Gir-çetel dergûşa pîşesaziya nanê yekem

 دراسة تاريخية

الفصل السابع

الوجود الكوردي في گر-چتل والمنطقة المحيطة بها

Hebûna Kurdan li bajarê Gir-çetel û derdora wê

الوجود الكوردي في شمال غرب كوردستان قديم جدآ، ولا ينحصر في مدينة گر-چتل الأثرية فقط، وإنما يتعدها ذلك إلى العديد من المدن والممالك والدول الكوردية المختلفة. الوجود الكوردي في هذه المنطقة يسبق عصر لتاريخ بعشرات ألاف السنين، وسوف نقسم الوجودي إلى ثلاثة مراحل زمنية لتسهيل الشرح والفهم وهذه الحقب هي:

1- حقبة ما قبل التاريخ:

أ- كهف  گليه- گرس:

الوجود الكوردي الموثق بالدلائل المادية التاريخية يعود إلى (200.000) مئتي عام قبل الميلاد وهذا ما

كشفته الحفريات الأثرية قبل عدة سنوات قليلة في كهف ” گليه – گرس”، الواقع في شمال مدينة ماردين الكوردستانية، وهنا نتحدث عن أسلاف الشعب الكوردي من التوروسيين، الذين عاشوا في سلسلة جبال طوروس الطويلة والمرتفعة.

كما أثبتت الدلائل الأثرية أن الكورد التوروسيين هم الذين قاموا ببناء أول بيت (ماگ) في تاريخ البشرية حوالي (12.000) أثنى عشر عامآ قبل الميلاد في مدينة “أورفا”، وكانت عبارة عن معبد لعبادة الإله “خور” والهگ (الحج) إليه، وإسم المعبد هو “گر-زك”. وهذا البيت أو المعبد ليس له جدران مغلقة كما هو العادة في بناء البيوت، إنما هو مبنى من أحجار مقطوعة على شكل الإنسان في حالة الوقوف ومثبتة في الأرض وكأنما مجموعة من البشر يقفون في حلقة دائرية كما هو واضح في الصورة، الشكل الدائري للبيت أو المعبد مرتبط إرتباطآ مباشرآ بقرص الشمس الدائري. لأن أول دين كوردي هو الديانة-الخورية الشمسانية وهي أقدم ديانة في التاريخ. وهذا النوع من الماگات أو (الكعبات) إنتقلت إلى منطقة الجزيره الفراتية، ومنها إنتقلت إلى سومر وبقية مناطق كوردستان، وبعد الطوفان غير الكورد السومريين شكل “الماگات” إلى شبه مكعبة.

ومفهومي الهگ (الحج) والصلاة والصيام إنطلق من هذا المعبد، أي في (12.000) الأف الثاني عشر عام قبل الميلاد. ولم يظهر هذه الطقوس فجأةً بين ليلة وضحاها، ولا بقرار من زعيم أو ملك أو إله أو حاكم. وإنما تبلورت تدريجيآ عبر سنوات طويلة ولا يمكن فصل الهگ عن الصلاة، وإذا أردنا تعريف “الهگ” بشكل مبسط كما بدأ، فيمكننا تعريفه على الشكل الأتي:

“الهگ عبارة عن زيارة يقوم بها مجموعة من الناس إلى مكان معين إتخذوا منه بيتآ أو معبدآ للألهة، للتوجه من هذا البيت إلى تلك الألهة، والدعاء لهم والطلب منهم حماية أنفسهم وحيواناتهم وأرزاقهم من الأمراض والأوبئة وغضب الطبيعة وشرور الأخرين”.

أسلاف الشعب الكوردي من الزاگروسيين الذين كانوا يقطنون سلسلة جبال زاگروس الطويلة نزلوا من جبالهم نحو جنوب وشرق كوردستان ومنهم ينحدر الكورد الإيلاميين، الكاشيين، اللوريين، إضافة إلى الكورد الميديين، الساسانيين، الأيوبيين. أما أسلاف الكورد التوروسيين الذين كانوا يقطنون سلسلة جبال توروس الطويلة والمرتفعة، نزلوا منها نحو غرب وشمال غرب كوردستان، وينحدر منهم: الخوريين، السومريين، السوباريين الميتانيين، الهيتيين والكرمانج. والتسميتين “الزاگروسيين، التوروسيين” هما تسميتيين مجازيتين.

1

ب- مدينة گر-چتل:

وهي موضوع هذا البحث لقد تحدثنا عن تاريخها بالتفصيل في المحور الخامس. وهي مدينة قديمة جدآ وتاريخها يعود إلى (7500) عام قبل الميلاد، ولكن الوجود الكوردي في المنطقة يسبق ذلك بكثير، لأن الناس قبل إنشاء القرى والمدن كانوا يعيشون في الكهوف، ومن ما تقدم يتضح مدى قدم الوجود الكوردي في هذه الأرض وخير دليل على ذلك مدينة گر-چتل نفسها.

2- الحقبة التاريخية:

في هذه الحقبة الزمنية التي تمتد بين (3000) عام قبلى الميلاد وحتى (1300) ميلادي، شهدت شمال غرب كوردستان عدة ممالك ودول ومن أهمها هي:

أولآ، الدولة الهيتية:

أقدم دولة أو مملكة عرفتها شمال غرب كوردستان كانت الدولة الهيتية – الكوردية التي شملت معظم شمال غرب كوردستان (تركيا الحالية)، التي أطلق عليها يومآ اليونيين تسمية (الأنضول)، والتي تعني الشرق بالنسبة لهم، وشملت أيضآ شمال شرق كوردستان وغرب كوردستان أي (سوريا الحالية).

وإذا عندنا إلى أرشيف وأثار الدولة الهيتية، سنجد أن كل الوثائق والمراسلات والكتابات دونت باللغة الهيتية – الكوردية، وهذه اللغة كانت مستخدمة في كل أرجاء الدولة الهيتية بدءً من مدينة “هاتوسا” عاصمة الهيتين الأولى مرورآ بمدينة “گرگاميش” عاصمة الهيتيين الثانية ومدينة مبوگ، ألالاخ، پاتين، أوگاريت، باب، أگرو، أزاز، هلچ (حلب) إيمار (مسكنة) سپيرا. وطوال ألاف السنين لم يكن هناك أي

2

وجود لشعب أو قوم أخر في هذه الأرض نهائيآ، وأول تواجد اليونانيين حوالي العام (1300) قبل الميلاد وكان تواجدآ غير ثابتآ، لكن التواجد الإستيطاني الفعلي بدأ العام (685- 657) قبل الميلاد. واليونانيين كانوا غزاة ومحتلين وهذه ليست أرضهم، حالهم حال الإلكسندر المقدوني الذي غزا كوردستان في العام (332 ق.م). وحال شعوب البحر (الأرمن، الفلسطينيين، الجورجين، اليونانيين) الذين غزوا كوردستان، برآ وبحرآ، ولم يجمعهم هذه الشعوب جامع سوى إمتهان القتل والذبح والبربرية المطلقة.

ب- مدينة كانيا (كونيا):

Bajarê Kaniya

هذه المدينة هي من الجيل الثاني من المدن التوروسية-الكوردية الأثرية التي يعود تاريخها إلى (3000) الألف الثالث قبل الميلاد. والتي بنيت على أنقاضها المحتلين اليونانيين مدينتهم في العام (700 ق.م) التي أطلقوا عليها تسمية (إيكون) والتي تعني أيقونة، بسبب موقعها وأثارها القديمة، ولا تبعد عن مدينة “گر-چتل” الأقدم بكثير سوى (10) عشرة كيلومترات، وتقع إلى الشمال منها أي في شمال السهل، بمعنى أن السهل يجمع بين المدينتين.

تقع المدينة على إرتفاع حوالي (1027) مترآ فوق سطح البحر، ويحيط بها سهل خصب واسع، وجبل

“پوز- گر” من الغرب ويحيط بها الحواف الداخلية للسلاسل الوسطى لجبال توروس في أقصى الجنوب.

وقد أظهرت التنقيبات الأثرية في المدينة القديمة وخاصة في “تل علاء الدين” بوسط المدينة بأنها تعدو إلى (3000) الألفية الثالثة قبل الميلاد على الأقل، وهذا يعني أنها كانت مأهولة خلال العصر النحاسى المتأخر، الذي يتماشى مع تاريخ المدينة. وهي مدينة هيتية بإمتياز، بسبب تأثرها بالثقافة والحياة والحكم الهيتي لفترة طويلة، كونها كانت جزءً من دولة الهيتيين قبل العام (1500) قبل الميلاد.

ولقد تم تدمير المدينة بشكل وحشي من قبل شعوب البحر (الأرمن، اليونانيين، الفلسطينيين، الجورجيين) نحو العام (1200) قبل الميلاد، وعلى أثرها تم القضاء على الدولة الهيتية-الكوردية وحرق مجمل مدنها مثل مدينة: “هتوسا، گرگاميش، أرپاد، أگرو، پاتين، ألالاخ، .. إلخ”. وحوالي (700) القرن السابع قبل الميلاد، بدأ اليونانيين بتأسيس أولى مستوطناتهم في البر الكوردستاني- الهيتي، وكان من ضمنها مدينة “كونيا” الحالية.

المحتلين اليونانيين والرومان بنوا مدنهم في شمال وغرب كوردستان، إما مباشرة على أنقاض المدن الأثرية الكوردية أو بجوارها مثل مدينة: (كونيا، إسكندرون، أنطاكيا، جنديرس، اللاذقية، …) وذلك لسببين هما:

السبب الأول:

لأهمية مواقع المدن الكوردية الأثرية، لأن أسلاف الكورد كانوا على علم بجغرافية وطنهم، ولم يختاروا مواقع مدنهم بشكل إعتباطي.

السبب الثاني:

هو طبع جغرافية كوردستان بهويتهم الثقافية والحضارية ولاحقآ الدينية، وبالتالي محو الهوية الكوردية لهذه الأرض، وتحويلها إلى أرض يونانية-رومانية-بيزنطية من خلال بناء المدن، الحكم المباشر، تغير أسماء المدن، فرض اللغة اليونانية، القوانين اليوانية، .. إلخ.

وإسم مدينة “كانيا” يعود إلى الكلمة الكوردي “كاني” أي النبع، نظرآ لكثرة الينابيع المائية العذبة في المنطقة وقتها، وخاصة المدينة تقع في سهل كبير محاط بالجبال التي تمد السهل بالمياه. يعني مرتبطة بجغرافية موقعها مثل الكثير من المدن الكوردية الأثرية. تم تغيير إسم المدينة اليونانية إلى (قونيا) من قِبل “مسعود الأول” في العام (1134) ميلادي.

3

منطقة “كانيا” تضم العديد من البحريات مثل بحيرة “توز”، أي الملح، وهي ثاني أكبر بحيرة في جميع أنحاء كوردستان بعد بحيرة وان. ثانيآ، بحيرة “بي-سر” تقع في الجزء الغربي من المدينة. وتعتبر أكبر بحيرة للمياه العذبة ويحيط بها واحدة من الحدائق الأكثر أهمية. البحيرة الثالثة هي بحيرة “ليك” وتقع على حدود مقاطعة كار-بينار وتعتبر منطقة طبيعية محمية بشكل كبير. المنطقة مناخها شبه قاري وفي الشتاء جوها بارد وفي الصيف حارٌ طقسها.

حوض يالبورت الهيتي في مدينة كانيا:
يقع هذا الحوض المائي على بعد نحو (23) كيلو متر من قضاء “الگن”. تم العثور على هذا المكان أثناء الحفريات التي قامت بها إدارة المتاحف لحضارات الأناضول في المنطقة خلال (1972-1973-1975) من القرن الماضي، تحت إدارة مديرها “راجي تميزار”. يمتاز الحوض بشكل مربع وتبلغ مساحته نحو (100) مئة متر مربع، وهو على هيئة خزان يتكون من (20) كتلة حجرية كبيرة مكتوب عليها كتابات هيتية -هيروغليفية، تشرح رحلة الملك “توثاليا الرابع” ملك هيتيا إلى جنوب شمال غرب كوردستان أي منطقة “كانيا”. ومن تلك الكتابات المدونة: إسم الملك الهيتي الكبير “توثاليا الرابع”، وورد فيها كلام عن إنجازات هذا الملك الكوردي – الهيتي وتاريخ الدولة الهيتية.

لقد دون الملك الهيتي “توثاليا الرابع” إنجازاته باللغة الهيتية لكن بالخط بالهيروغليفي على أحجار هذا الحوض المائي في منطقة “الگن” التابعة لكونيا الحالية، حيث شرح فيها الملك إنجازاته وإنتصاراته للسكان، قبل الأن بحوالي (3250) عامآ. وعثر العلماء هذا الأثر في العام (1975) ميلادي، وتحدث الملك في تلك الكتابات المذكورة، عن بعض المدن التي مرّ بها خلال رحتله، وشرح لسكان المنطقة الإنجازات التي حققها خلال حكمه.

الهيروغليفية هي نظام كتابة وليست لغة محادثة، إستعمل هذا النظام في مصر القديمة، وأقدم ما وصلنا مكتوبآ بها مخطوط رسمي يعود تاريخه إلى ما بين عامي (3300-3200 ق.م). وفي ذلك المخطوط إستخدمت صور ترمز إلى أصوات أولية للكلمات، وقد أستوحيت تلك الصور من الموجودات الشائعة في بيئة ذاك الوقت ، من نباتاتٍ وحيوانان وأعضائها ومن الإنسان وأعضائه ومن مصنوعاته، وغيرها من الأشياء. لقد إستعملت الهيرغليفية كنمط كتابة رسمي لتسجيل الأحداث عن المعالم والنصوص الدينية علي جدران المعابد والمقابر وأسطح التماثيل، والألوح الحجرية المنقوشة، والألواح الخشبية الملونة، وبسبب طبيعتها كانت تعد منذ القدم نظاماً للكتابة وفناً جميلاً في آن واحد. وفي (1400) القرن الرابع عشر قبل الميلاد، بلغت مملكة الهيتيين ذروتها، حيث شملت تقريبآ كل شمال كوردستان وغربها أي الكيان السوري الحالي ما عدا البادية إضافة للجزء الشمالي من جنوب كوردستان.

في المقابل تأسست مدينة “القسطنطينية” أي إسطنبول الحالية، قرابة العام (660 ق.م) على يد مجموعة من المستوطنين اليونيين القادمين من مدينة “ميغارا” إلى موقع المدينة الحالي، وأسسوا فيها مستعمرة صغيرة أطلقوا عليها إسم “بيزاس” تيمنآ بملكهم. وفي العام (330 م)، جعل منها الامبراطور الروماني “قسطنطين الأكبر” عاصمة لدولته، ولقبها أولاً “روما الجديدة” ثم غير التسمية إلى القسطنطينية على إسمه هو، وعرفت المدينة بهذا الإسم حتى الإحتلال العثماني لها في العام (1453) ميلادي عيلا يد محمد الفاتح. لقد نمت المدينة في الحجم والنفوذ، لتصبح مع مرور الموقت محطة مهمة على طريق الحرير، وواحدة من أهم المدن في التاريخ. وظلت المدينة عاصمة الإمبراطورية نحو (1600) ألف وستمئة عام. ولعبت دوراً رئيسياً في نشر المسيحية في العصرين الروماني والبيزنطي، وإتخذ العثمانيين

منها عاصمة لدولتهم حتى إنهيار السلطنة. وفي العام (1923) نقل أتاتورك العاصمة إلى مدينة أنقرة بعد

4

إعلان قيام الجمهورية التركية. ومن تاريخ المدينة نفسها يتضح بشكل جلي أن اليونانيين حديثوا العهد في اليونان نفسها، فما بالكم بوجودهم في شمال غرب كوردستان، والوجود الكوردي التوروسي-الهيتي فيها، الذي يعود إلى عشرات ألاف السنين قبل الميلاد، وهذا يعطينا صورة حقيقية وواضحة عن وجود هؤلاء المحتلين الذين يسمون أنفسهم (يونانيين) ويدعون كذبآ بأنهم إم الحضارة وهذا مجرد هراء. لولا أسلاف الشعب الكوردي لظل هؤلاء اليونانيين وبقية العالم لليوم يقطفون الثمار ويصطادون الحيوانات البرية، ولما سمعوا بشيئ إسمه الكتابة والحضارة والتمدن.

5

ت- إمارة گرميان:

Mîrşîna Germiyan

هي إحدى الإمارات الكوردية التي نشأت في فترة إنحلال دولة السلاجقة الروم، حوالي العام (1325م) وقد إتخذوا من مدينة “كوتاهي” عاصمة لإمارتهم، وتاريخ المدينة أقدم من الإمارة نفسها، وهي إحدى المدن الكوردية التي يعود تاريخها إلى (3000) الألف الثالث قبل الميلاد، وأصول هذه الإمارة تعود إلى الكورد الهيتيين. وكان يحدها من الشمال إمارة “بنوا عثمان” التي أنشئت في العام (1299م)، وكانت أصغر بكثير من حيث المساحة وأضعف من حيث القوة من إمارة گرميان الكوردية. ومن الجنوب كان يجاورها إمارة “قرمان”، وهذه الإمارة كانت تأتي في المرتبة الأولى من حيث المساحة والقوة وتشكل تهديدآ على إمارة گرميان. أما إمارت “گرميان” كانت تأتي في المرتبة الثانية من حيث المساحة القوة.

قائمة بحكام گرميان:

1- يعقوب بك الأول بن علي شير.              2- كريم الدين علي شير بن مظفر.

3- محمد بك بن يعقوب.                          4- سليمان شاه بن محمد.

5- يعقوب بك الثاني بن سليمان.                 6- يعقوب بك الثاني بن سليمان.

ويبقى أشهر شخصية من إمارة گرميان هي بنت “سليمان شاه بن محمد” التي كانت تسمى “دولت شاه خاتون”.  ولهذا الشهرة والمكانة الإجتماعية سببين رئيسيين هما:

الأول: إنها بنت أمير ومن عائلة مرموقة وحاكمة ولها شأن بين الإمارات الأخرى. ووالدتها هي السيدة “عابدة مطهرة خاتون” (1257-1322م)، حفيدة جلال الدين الرومي (1207-1273م) مؤسس الطريقة المولوية الصوفية.

الثاني: كونها الزوجة الثالثة للسلطان العثماني “بايزيد الأول” الذي عاش بين الأعوام (1361-1403م)، وهي أم “عيسى چلبي” (1388-1413م). لقد ولدت “دولت شاه خاتون” في العام (1365م) بنتآ للأمير “سليمان شاه بن محمد”، حاكم إمارة گرميان الكوردية وعاصمتها كوتاهي، وتوفيت في العام (1414م) في مدينة بورصة ولم تدفن في مدافن السلاطين العثمانيين.

عندما تعرضت إمارة گرميان للتهديد من قبل إمارة “قرمان” القوية، طلب والدها “سليمان شاه” حاكم الإمارة المساعدة من إمارة “بنو عثمان” لمساعدته في وجه إمارة قرمان القوية، وكان ثمن هذه المساعدة أمرين هما:

1- تزويج قرينته الأميرة “دولت شاه خاتون” من الأمير العثماني (شاه زاده بايزيد) الذي أصبح فيما بعد

السلطان “بايزيد الأول، بعد وفاة أبيه السلطان (مراد الأول).

2- التخلي عن أغنى أراضي إمارة گرميان للإمارة العثمانية وشملت مدن: طفشانلي والعاصمة كوتاهي. وكان ذلك أمرآ مهينآ للغاية لسليمان شاه عندما إضطر تسليم عاصمته للعثمانيين وثمنآ باهظآ للغاية.

من نفهم طبيعة هؤلاء المحتلين ومدى رغبتهم في التوسع وإستغلال الفرص بشكل بشع، والكورد ما زالوا يتصرفون كالدراويش!!

تزوجت “دولت شاه خاتون” من الأمير/السلطان العثماني “بايزيد الأول” في العام عام (1378م)، وقد أنجبت منه ثلاثة أبناء هم: 1 – عيسى جلبي (1380-1406م). 2 – محمد چلبي (1389-1421م).

3- موسى چلبي (1380-1413م).

ملاحظة: يجب عدم الخلط بين “دولت شاه خاتون” إبنت حاكم إمارة “كرميان” وبين “دولت خاتون” أم السلطان العثماني “محمد الأول” المُسجل اسمها في الوقفية باسم “دولت بنت عبد الله”.

6

7

لكن مع الوقت قويت شوكة إمارة “عثمان” ولاحقآ قامت بغزو إمارة “گرميان” حوالي العالم (1380م) وأخضعتها لسيطرتها، مثلما غزت غيرها من الإمارت الصغيرة المجاورة وبوحشية لا مثيل لها. وجندوا أبناء الإمارة الكوردية للقتال في جيشهم، وفي وقت لاحق تمكن هذه العائلة التتارية الإرهابية من تأسيس إمبراطورية شاسعة سموها بإسمهم أي (الإمبراطورية العثمانية)، وحكمت القسم الأكبر من كوردستان وإستعبدت الشعب الكوردي وحكمها بالحديد والنار، ولليوم نعيش أثار سقوط إمارة گرميان وصعود نجم عائلة عثمان السلجوقية الإجرامية.

ليس هذا وحسب، بل بفضل أبناء إمارة گرميان، تمكن الترك الغزين من التوطين على طول سواحل بحر إيجة!!!، لأن الكورد هم الذين مكنوا هؤلاء الوحوش من ذلك، ومع هذا إنقلبوا عليهم وحاربوهم فيما بعد. المحتلين التتار والمغول والسلجوق والتركمان، لا أمان لهم على الإطلاق وهم أسوأ من المحتلين العربان والفرس.

نهاية الحلقة الخامسة وإلى اللقاء في الحلقة القادمة.

Bûyer û helwest û serinc

1- مذبحة غزة والموقف الغربي والعربي الإنتهازي.

إن ما يحدث في غزة منذ (6) ستة أشهر مذبحة بكل معنى الكلمة، والأمر لا علاقة له بحركة “حماس” أو سواها من التنظيمات الفلسطينية. لو قامت حركة “فتح” بعملية ضد إسرائيل ردآ على جرائم قطعان المستوطنيين الإسرائليين، إسرائيل ستقوم بقصف الضفة الغربية كما تقصف وتدمر غزة الأن. مثلما الإجرام التركي والفارسي لا علاقة له بحزب العمال الكوردستاني والحزب الديمقراطي الكوردستان- شرق كوردستان. المحتلين جميعهم وعبر التاريخ كانوا مجرمين وقتلة أشرار وسراق أرضٍ ومال، ولا يمكن أن تكون محتلآ وغازيآ من دون أن تقتل وتذبح وتنهب وتسلب الشعب المحتل أرضه، وهذا يشمل المحتلين الإسرائيليين، الأتراك، الفرس والعربان في كل من (سوريا والعراق).

الموقف الغربي “الأوروبي، الأمريكي” الإنتهازي، ليس بغريب فقد شاهدناه يأخذ نفس الموقف الخسيس من جرائم نظام “صدام حسين” بحق الشع الكوردي، وجرائم النظام الشاهنشاهي ونظام الملالي الأفاعي بحق الشعب الكوردي، وجرائم الأنظمة التركية المتعاقبة منذ المجرم أتاتورك وإلى الطاغية اردوغان بحق الشعب الكوردي، وجرائم النظام الأسدي القاتل بحق الشعب الكوردي والسوري.

في الواقع الموقف العربي والإسلامي أوسخ وأقبح من الموقف الغربي بكثير جدآ، فيما يتعلق بالإحتلال التركي والفارسي والعربي لجنوب وغرب وشرق وشمال كوردستان وعدوانهم الوحشي اليومي ضد الشعب الكوردي في كل مكان. وموقفهم من القضية الفلسطينية، موقف إنتهازي وخسيس ولا يهم العربان إن قتل الإسرائليين كل الفلسطينيين، فالحكام العرب لايهمهم سوى كرسي الحكم ونهب المال العام، وفوق ذلك ممارسة العهر والفجور.

الغرب والعرب والإسرائليين متفقين على تأديب الفلسطينيين كي لا يرفعوا رؤوسهم مرة أخرى في وجه هذا الثلاثي القبيح. وفي النهاية الشعب الفلسطيني سينتصر ولو بعد (1000) ألف عام وينال حريته. ونفس الشيئ الشعب الكوردي، سينال حريته وإستقلاله رغم إنف المحتلين (الأتراك، الفرس، العربان) وداعميهم الغربيين والشرقيين.

2- تركيا الفاشية ستنضم لجنوب أفريقيا ضد إسرائيل في لاهاي!!

من المقزز والمقرف لدولة محتلة كالدولة التركية اللقيطة، ونظامها الفاشي الذي يفتك بالشعب الكوردي كل يوم وعلى مدى (500) خمسمئة عام وأكثر، أن يتحدث قادتها هذا المجرمين عن ممارسات الدولة الإسرائيلية بحق الفلسطينيين والرغبة في الإنضمام لدولة جنوب أفريقيا في لاهي.

المفروض والطبيعي أن تتقدم دولة جنوب أفريقيا بدعوة مماثلة إلى محكمة الجنايات الدولة ضد الدولة التركية الفاشية، التي ترتكب الفظائع بحق الشعب الكوردي. ولو كنت عضوآ في حكومة جنوب أفريقيا  لكنت على الفور رفضت طلب الدولة التركية الفاشية، وقلت لها:

“عليكِ أن تنهين إحتلالك لكوردستان ومنح الشعب الكوردي حريته وإستقلاله، ووقف عدوانك الهمجي والبربري ضد الشعب الكوردي في كل مكان من كوردستان بدلآ من هذا الهذيان، وقلت لقادتها أنتم لستم أفضل من حكام دولة إسرائيل وجنرالاتها”.

لهذا أدعوا قادة جنوب أفريقيا إلى رفض طلب الدولة التركية الفاشية، التي لا تختلف بشيئ عن إسرائيل إلا أنها أسوأ منها بي (100) مئة مرة. إسرائيل على الأقل تعترف بالشعب الفلسطيني وهويته القومية، ووقعت معه إتفاقات ومنحته سلطة، وهي مستعدة للإعتراف بدولة فلسطينية وفق شروط معينة، وهي مع منحه العضوية الكاملة في الإمم المتحدة بعد قيام الدولة، ولا تمنع لغة الفلسطينيين أو علمهم أو نشيدهم. والعرب في إسرائيل ممثلين في الحكومة والبرلمان الإسرائيلي، ولهم أحزابهم العربية والإسلامية وهي شرعية وقانونية، ويتحدثون داخل الكنيست بلغتهم العربية.

في المقابل، لليوم الفاشيين والمحتلين الأتراك، يرفضون الإعتراف بالشعب الكوردي ووجود كوردستان واللغة الكوردية!!! قليلآ من الخجل والحياء.

3- محاولات إعادة اللاجئين السوريين من تركيا ولبنان.

هناك محاولات حثيثة وجدية لإعادة على الأقل قسم من اللاجئين السوريين من كلا البلدين تركيا ولبنان، ولكنهم يعلمون بأن النظام الأسدي غير مستعد لإستقبال هؤلاء اللاجئين في مناطق نفوذه لأسباب طائفية، سياسية، إقتصادية وديمغرافية.

الأسد يريد أولآ من الدولتين الإعتراف بنظامه وحكمه، وثانيآ تقديم أموال له وفك الحصار الإقتصادي عنه، وفتح المعابر وحركة البنوك. وثالثآ، طرد المعارضين لنظامه أو تسليمهم له. رابعآ، مناطق هؤلاء اللاجئين يستوطنها الأن شيعة من لبنان، ايران، العراق، أفغانستان وباكستان. ولا يريد للسنة والكورد العودة لمناطقهم التي خرجوا منها.

ولهذا النظام الفاشي التركي يحاول وعن سبق إصرار توطين هؤلاء اللاجئين في المناطق الكوردية وتحديدآ في منطقة: أفرين، أزاز، گرگاميش، باب، منغ، گريه سبي، سريه كانية، دلبين، شادبا. ولبنان يحاول توطتين اللاجئين السوريين في مناطق شرق الفرات الكوردية التي تخضع للإدارة الذاتية لغرب كوردستان، أي يريدون مشاكلهم على حساب الكورد.

لذا أحذر القيادة الكوردية لغرب كوردستان، من الوقوع في هذا الفخ الخبيث الذي خخطه الأتراك أعداء الإمة الكوردية منذ فترة بعيدة، ولذلك يجب علينا كطرف كوردي فعل كل ما بوسعنا لإفشال هذا المخطط السرطاني، الذي يهدف إلى تغير ديمغرافية غرب كوردستان كلها، سواء في غرب الفرات أو في شرقه، ويجب رفضه قاطعآ، والتواصل مع الدول الأوروبية وأمريكا لمنع هذا المخطط الإجرامي. والطلب منهم بإعادة هؤلاء اللاجئين إلى أماكنهم الأصلية أي مناطق النظام، وإعادة المواطنيين الكورد المهجرين إلى ديارهم وتحديدآ إلى: “أفرين، أزاز، گرگاميش، باب، منغ، گريه سبي، سريه كانية، دلبين، شادبا”.

4- الإحتجاجات الطلابية في أمريكا.

الإحتجاجات الطلابية في الأساس لا علاقة لها بالهجوم الإسرائيلي الشنيع على قطاع غزة، لأن الهجوم مضى عليه (ستة) أشهر وقتل فيه أكثر من (40.000) أربعين ألف إنسان بريئ، والحراك الطلابي بدأ قبل أيام معدودة. إحتجاجات الطلاب له علاقة بعدم رضاهم عن السياسات الحكومة الفيدرالية والمحلية على حدٍ سواء، وهو نوع من التعبير الشبابي الذي يأخذ شكل التمردات على العائلة والمؤسسة السياسية، الإعلامية، الإقتصادية والبحث عن الذات والمجتمع المثالي وأظن الكثيرين منا مروا بمثل هذه التجربة في الجامعة. وتصادف كل ذلك مع أحداث غزة فأخذوا منها شعارآ ورمزآ لهم، والذي أوصل مسألة غزة إليهم هو وجود العنصر اليهودي في الصراع، بمعنى أحد أطرافه، لهذا إهتم الإعلام الغربي بالحدث وقام بتغطية الحدث وإن بتحيز للجانب الإسرائيلي، وكون الداعميين للطرف الإسرائيلي هم ذات المؤسسات الأمريكية التي هم غاضبين منها وناقمين عليها، لأسباب كثيرة وفي مقدمتها سيطرة الحزبين الديمقراطي والجمهوري على النظام السياسي، ولم يتغير شيئ على مدى مئة عام، وختايرة يتقدمون للإنتخابات، والوضع الإقتصادي المتردي، الفساد السياسي، تحكم نخبة بكل شيئ وحتى في الإعلام، وهذا لوحده كافي لإشعال الف ثورة وثورة.

لو كان الأمر تعاطف إنساني وقضية حق، فلماذا لم يحتج الطلبة الأمريكيين وسواهم عندما قتل المجرم صدام حسين (200.000) مئتي الف إنسان كوردي بريئ، ولا في قصف حلبجة وتهجير (5000.000) خمسة ملايين كوردي من جنوب كوردستان قبل عدة سنين، وتهجير (1500.000) مليون نصف إنسان كوردي من منطقة أفرين قبل ستة سنوات على يد الجيش التركي؟؟ أو ضد جرائم ملالي ايران والمذابح التي إرتكبها القاتل بشار الأسد ضد الشعب الكوردي والسوري؟؟

الخلاصة:

الغرب لا يريد إستيراد القضية اليهودية إلى أوروبا، ولهذا يسرون على بقاء إسرائيل ويدافعون عنها بكل

قوة، مع أن أكثر الناس كرهآ لليهود هم الغربيين، وفكرة العداء للسامية فكر أوروبي عنصري خالص وليس للفلسطينيين علاقة به. والفاشيين الأتراك يحاولون إستغلال الظرف الحالي في القضاء على الإدارة الذاتية لغرب كوردستان وحركة التحرر الوطنية بشمال كوردستان، المتمثلة بحزب العمال الكوردستاني (ب ك ك). والمجرم بشار يفعل كل ما بوسعه للإفلات بجلده ولهذا بلع لسانه ولم ينطق بكلمة عن مأساة غزة (أبو المقاومة والمماتعة). وملالي الفرس يحاولون بشتى الوسائل توظيف دماء الفلسطينيين ومعهم دماء الإسرائيليين للحفاظ على برنامجهم النووي وسلطة الملالي فقط. والسيسي المفلس والشحاد مأساة غزة درت عليه أكثر من (50) مليار دولار، عشرة منهم منحه الأوروببين كي يغلق معبر رفح أمام حماس وأتباعها. وثلاثين من الإمارات والبقية من الأمريكيين لكسب ود سيسو وبركاته. ومحمود عباس هذه الجيفة التي نساها العالم، عادت للحياة بفضل مأساة غزة ودماء أبنائها وألامهم، وتحالف سرآ وعلنآ مع الحكومة الإسرائيلية لعلى يسمحوا له بالسيطرة على القطاع وينقذه نفسه وسلطته العفنة والقذرة، والتيلا يماثلها سوى سلطة البرزاني القذرة وسلطة زعماء الطوائف في لبنان الشحاد والشاطر فقط على السوريين الفقراء يا للوضاعة والنخاسة.

02 – 05 – 2024

ها قد عاد إلينا من جديدٍ أيار

بشوشآ مشمس النهار

جالبآ معه بهجة الأزهار

مانحآ الأرض الحرارة والأمصال

وأطلق العنان لفيضان الأنهار

دافعآ بالأرض إلى التجدد والإخضرار

وباثآ الروح في عيون الماء والشلال

هكذا كان أيارنا في كوردستان عبر الأجيال

حتى جاءنا محتلين قتلة ومستغلين أشرار

حولوا حياة الكورد إلى جحيم ونار

وقضوا على أشجارنا وأزهارنا والأمال

وأمراء كوردٍ مستبدين ولصوص أرذال

كمموا أفواه الكورد وسرقوا المال

بحجة حاجتنا للرأسمال بهدف الإستثمار

وبعد سنين من الإنتظار كانت النتيجة مجرد أصفار

بالمختصر جعلوا من الكوردي عتالآ ودابة للأحمال

****

ها قد عاد إلينا من جديدٍ أيار

والحال من سيئ إلى أسوءٍ بفضل سياسي سمسار

طوب كل شيئ بإسمه وإسم أفراد عائلته وحضرة المستشار

والنتيجة لا ماء ولا كهرباء ولا وقود والعملة في إنهيار

والأسعار لهيبٌ على نار

ودماء الكورد تسيل ملئى الجداول والأنهار

ولا تسمع مسؤولآ كورديآ يحرك ساكنآ ويغار

هذه حقائق يا أبناء أمتي الكوردية وأنا هنا لا أكشف أسرار

وفي مثل هذا الواقع العار

والوضع على حافة الإنفجار

كيف يمكن للكورد الإحتفال بعيد الأول من أيار عيد العمال؟؟

01 – 05 – 2024

لِمَن؟

لِمَن أشكي شكوايا لِمَن

(لإخوة) غدروا بيا أم (لصديقٍ) كذب وخان

أم لزوجة عُجنت بالخبث والرياء وماء الشيطان؟؟

أم لحزبٍ وحزبيين كل همهم كان المال وفرج النسوان

والصعود على أكتافكَ كما يمتطئ المرء ظهر الحيوان

أم لنظام فاسدٍ ومستبدٍ لا يعنيه حياة الأخرين وألام الإنسان

أم لأبٍ رحل قبل الأوان

أم لعشيقة ولا أكبر ألعوبان

تلعب على الثعبان والپهلون

أخبرني إن كنت صاحب فكرٍ ولسان

لِمَن أشكي شكوايا وهذا هو حال الإخوان

وحال (الأصدقاء) والمعارف والخلان

قلت ليس لي سوى بالرحمن؟؟

وهل الرحمن أعمى ومن الطرشان

كي أخبره أنا بحال الرجال والنسوان

ألم تقل إنه عظيم الشأن يا فهمان؟؟

وهل عظيم الشأن بحاجة لمن يخبره بأحوال الرعية والسكان!!

لا .. لا، لن أشتكي لأحدٍ ولا حتى للرحمن

كلهم مرضى نفسيين وليس لهم أمان

وأنا يكفيني ما فيني من أوجاع تسبب بها (إخوة وأصدقاء وخلان)

لا معنى للشكوة في هذه الحياة، الصحيح هو القطيعة والنسيان.

10 – 07 – 1998

Bangek jibo weşxaneyên kurdî û erebî

أصحاب دور النشر الكرام:

أبحث عن دور نشر لطبع ونشر أخر كتابين لي، وهما عبارة عن بحوث تاريخية:

1- “تاريخ وهوية مدينة گر-چتل مهد صناعة مادة الخبز“.

الكتاب يتألف من (100) مئة صفحة من القطع المتوسط، ومقسم إلى (14) أربعة عشر فصلآ. ويتناول البحث: نشأة وتاريخ مدينة گر-چتل وهويتها ونهايتها ودورها الرئيسي في تحول الكورد التوروسيين من حياة التنقل وجني الثمار وصيد الحيوانات، إلى حياة الإستقرار في الأرض وبناء أول مدينة بدائية خالية من الشوارع والأزقة والشبابيك والأبواب، ومهد صناعة الخبز.

2- “أنهيدوانا – أول شاعرة في التاريخ“.

الكتاب يتألف من (120) مئة صفحة من القطع المتوسط، ومقسم إلى (12) أثنى عشر فصلآ. ويتناول البحث: نشأة وأدب “أنهيدوانا” أول شاعرة في التاريخ وتأثيرها في الثقافة السومرية ولاهوتها، كونها كانت كاهنة عُليا في معبد الإلهة “إنانا” في مدينة أور السومرية إلى جانب كونها شاعرة مرموقة وأميرة.

فمن منكم يرغب في طباعة ونشر الكتابين، يمكن له التواصل معي عبر صفحتي على الفيسبوك، أو عبر موقع “صوت كوردستان” المعروف وذلك من خلال الأخ “هشام عقراوي”.

شكرآ لكم سلفآ.

28 – 04 – 2024

الأديب والمؤرخ:

بيار روباري.

+++++++++

صورة الكتابين: