عراق اليوم يحمل الغرابة والعجب , عراق مشبع بالفنتازيا السريالية الغريبة  , التي لم تخطر على بال احدٍ , ولكنه اصبح ظاهرة منطقية  حينما دخلت  الطائفية في كل زاغور من الحياة  , أصبح  كل الأشياء ممكنة ومحتملة ,  في اشد الانواع غرابة وعجباً  , فقد اصبح العراق غنيمة شهية ,  ففتحت  شهية الاحزاب الطائفية ,  بتقاسم الحصص والغنائم , والكل رابح  , والخاسر الاول والاخير هو العراق , الكسيح والمشلول بطاعون الطائفية , واصبح العراق حصة كاملة للحثالات السياسية الفاسدة , التي تدير دفة العراق وسط المخاطر التي تحيط في المنطقة والعالم . لقد حددت هذه الأحزاب السياسية المواصفات الشخصية لتولي المنصب أو الكرسي الوزارة  . أولها ان يكون تابعاً وذيلياً , ينفذ ما تطلبه إيران عبر الحرس الثوري  بالطاعة العمياء , ولا يهم اذا كان خريج المدرسة الابتدائية أو المدرسة المتواسطة , فالمنصب والجاه يجلب أرقى الشهادات العلمية بالتزوير , لذا أصبح تزوير الشهادات ظاهرة عادية جداً , لكي تكون سلماً للصعود الى البرلمان أو تولي حقيبة وزارية . وأن  يكون المنصب أو الوزارة بقرة حلوب للحزب وزعيمها  المفدى , تجلب الذهب والدولار وهي اولى  المهمات  للمرشح للمنصب  , أن يتعلم شطارة الكذب والاحتيال والخداع , بحيث يجعل الشيطان تلميذاً صعيراً عنده ,  من هذه الشطارة الماكرة , ولا يهم اذا كان غبياً في السياسة والتعامل وتصريف الأمور , فالاخرون يتولون هذه المهمات نيابة عنه , المهم ان يكسب رضى زعيم حزبه أو قائده الاوحد المفدى   , وهذا من رضى الله وبركاته ,  ان يبتكر طرق جديدة في الاختلاس ونهب المال العام , لأن المال العام  صاحبه مجهول الهوية , وليس كما يدعي البعض جزافاً , بأن صاحبه الشرعي الشعب , بل اثبت الواقع ان صاحب المال العام هي ايران اولاً واخيراً  , التي اصبحت هي الحاكم الشرعي ,  وبيدها صرماية المال العراقي , توظيفها من اجل إنقاذ اقتصادها المتهالك  وعملتها  التي وصلت الى أسفل الحضيض . بدليل وصلت درجة التضخم الى 80% , يعني على شفا الإفلاس الكامل , نرجع الى مواصفات الشخصية السياسية , والمؤهل الى تولي حقيبة وزارية مثل صهر نوري المالكي , ياسر صخيل من شرطي الى وزير الداخلية , كل مواصفاته انه صهر رئيس حزب الدعوة ( وهذا يكفي ويخرس الاخرين  ) , وهذا يمنحه صك البرهان والبركة والقبول   ,  لتولي اعلى المناصب في الدولة الحساسة , لا يهم اذا كان خريج ابتدائية او متوسطة اصلاً , فالرجل يملك المال الوفير ,  ربما  اشترى اعلى الشهادات العلمية من سوق مريدي , وهذا مدعاة للفخر والبهجة , بأن كلية سوق مريدي العالمية , تمنح  مقابل المال اعلى الشهادات حتى في الذكاء الصناعي ,  والشهادات في علم الفلك والبطيخ والبصل , وحتى في روث الابقار والاغنام  , طالما عندك  مال باستطاعتك شراء القمر او المريخ , او حتى  جزيرة واق واق  و ( قيم الركاع من ديرة عفج ) , لا يهمهم صعود الدولار أو نزوله , ولا يهمهم الازمة الاقتصادية , التي تهدد الحياة المعيشية , وتقليص القدرة الشرائية حتى في  للحاجيات الحياة الاساسية , لان الحثالات السياسية يعيشون في جنة المال والدولار ( وهذا من فضل ربي ) والشعب والفقير تسلب حياته المعيشية , لان هذه الحثالات السياسية أو ( زبالة مياه الصرف الصحي الثقيلة  ) يؤمنون   قلباً وقالباً في مبدأ ( جوع كلبك حتى يتبعك ) …………..     مبروك للعراق اليوم , عراق الحثالات السياسية , وهم يتبادلون اليوم التحيات والتهاني  بالمناصب الجديدة , التي حصلوا عليها  , بدون شرف وضمير واخلاق . 

   الاديبة بارعة في صياغة الإبداع الروائي الحديث بكل احترافية في الشكل والمضمون , أن يحمل سمة الصدق والمصداقية , في احساس مرهف في القضايا الانسانية في عصرنا اليوم , والتعامل بكل مسؤولية في تسليط الضوء , في الحدث الروائي ليأخذ ابعاد   الرمز الدال في المعنى والمغزى  , في الطرح والتناول الواقعي الهادف  , أن يكشف بواعث العنصرية الكريهة , في بلدان اللجوء , بما يسمى الوطن البديل , وكيف يتم التعامل مع الأجنبي  , لذا فأن أحداث السرد له صلة في الوجود والواقع الفعلي , ربما الخيال الفني لعب دوراً في تنسيق وترتيب الأحداث بشكل منسق  , على ضفاف اللغة المرهفة في التشويق والمتابعة , تكشف في سردية الحدث الروائي , أبعاد العنصرية  في الحقد الأعمى والكراهية على الاجنبي واللاجئ  , وما على الشخص المعني  في حمل هذه  الاحمال الثقيلة , سوى الدفاع عن كرامته الانسانية ان يصمد ويتحدى , حتى لا يسقط ذليلاً ومهاناً , ان يحافظ على إنسانيته من المسخ والتشويه , لأن مظاهر العنصرية الحاقدة , ليس سلوك فردياً  منعزلاً , بل هو ظاهرة عامة في المجتمع الغربي , في تعاملهم مع الأجنبي , فكيف يكون الحال مع امرأة طلبت الحماية والحرية في بلد اللجوء  , وأكثر فداحة عندما تكون هذه المرأة مصابة بأمراض  طبية ونفسية , تتطلب العلاج الملائم , لتخفيف حدة اوجاعها  , وان يهدء حالتها النفسية المتدهورة ,  نحو الضعف والانهاك  , لذا وجدت نفسها طريحة المصحة الطبية والنفسية للعلاج , لكنها اصطدمت في واقع غير انساني في التعامل معها من قبل المشرفين على المصحة , ولم تجد العلاج الشافي من اطباء المصحة , تعاملوا معها بعيداً جداً عن مهنة الطب الانسانية , ولم تجد سوى الاهمال والتجاهل والاساءة  , بل الاحتقار الانساني , مما يضاعف معاناتها  , تعاملوا معها  كأنسان غريب   أومنبوذ اقتحم المصحة الطبية في بلدهم عنوة  , يتطلعون اليها بفضول غريب , لذا شعرت داخل نفسها , بأنها  دخلت غابة موحشة ,  وليس مصحة علاج وتضميد وتخفيف الاوجاع مرضها , فكانت عيون الموظفين والمشرفين تتطلع اليها بفضول غريب  , وتلاحقها العيون الجامدة , كأنها زجاج النوافذ ,  والكاميرات تراقبها من كل الزوايا , كأنها تحصي دقات قلبها , باختصار كل ماهو موجود  في المصحة العلاجية  بالنسبة لها  , ليس هو  خدمة تقدم بشكل انساني  للجميع  , بعيداً عن العرق والقومية واللون والبشرة  ,  لكن تعاملوا معها عبارة عن أنها مجرد  رقم مدون  في الاضبارة فقط , وجلسات العلاج بدأت عليها ثقيلة ومرهقة  , لا تساعدها في تخفيف اوجاعها  , وانتظارها لساعات  طويلة  حتى تدخل في جلسات العلاج , والعلاج هو  عبارة عن عمل  روتيني فج , مع نظرات التعالي  والتجاهل , وشعرت ان هذه الجلسات عبرة عن مضيعة للوقت ومرهقة  , مما يزيدها ضعفاً وانهاكاً  , كأنها رهينة سجن  , وحتى الحبوب العلاجية لا تؤدي الهدف المطلوب , تشعر انها ثقيلة عليها , لذلك تحاول التخلص منها برميها  تحت التراب , في جولاتها الصباحية , كجزء من الصمود الصامت والرافض , اما داخل الردهة مع المرضى  الاخرين , استقبلوها بالسخط والاحتجاج , كأنها تزاحمهم مكانهم  , في اسلوبهم العنصري الحاقد على كل اجنبي , في الحقد والكراهية , ولغتهم العنصرية , تشعر بها كأنها سكاكين تنهش جسدها الضعيف , ولكنها في النهاية تنتفض عليهم في الكلام الموجه لهم ,  وشعرت ان صمتها يعني في المفهوم العنصري الكريه وعقليته , يعني تخاذلاً واستسلاماً  , كرد فعل مضاد ,  انتفظت من اجل المحافظة على  كرامتها وانسايتها في وجه العنصرية الحاقدة . هذه الخطوط العامة للحدث السردي  , ورؤيته الفكرية , عبر فصول الرواية ( ثماني عشرة فصلاً / وكل فصل يحمل عنواناً خاصاً ) ,ان الحدث الروائي بتعبير بسيط  , هو صراع  بين الكرامة والانسانية ومضادها العقل العنصري المنغلق , منْ ينتصر ضد  الآخر ؟ . 

 الشخصية المحورية ( ندى )متزوجة تركت العراق مع زوجها , نتيجة الاضطهاد السياسي , وأسلوب الارهاب في البطش والتنكيل في تعامل النظام الشمولي  مع الشعب ,  إبان السبعينات والثمانينات القرن الماضي , لم يعد لديهما خيار سوى نافذة الهجرة واللجوء الى المجتمع الغربي . لكنها وجدت الوجه القبيح , وجه العنصرية العمياء , ضد كل ماهو  اجنبي , اخذت على عاتقها توفير لقمة العيش والعمل كبائعة بسيطة , تخلت عن طموحها في المواصلة في الدراسة الاكاديمية , مضحية بنفسها من اجل زوجها وعائلتها , في التفرغ للدراسات الأكاديمية والحصول على الشهادة العليا , فكانت تشتغل ساعات طويلة, لكي توفر المال لزوجها ,  حتى يصل إلى طموحه الأكاديمي , رغم مرضها وضعف  جسمها ,  في الارهاق والانهاك والمرض , لكنها واصلت عملها الشاق ,  بروح التفاني والتضحية في سبيل زوجها , حتى يحصل على الشهادة العليا , ولكنه حينما حصل  على الشهادة الاكاديمية ,  بدلاً من ان  يرد العرفان الجميل  والتضحية والوفاء الى زوجته , واجهها  بالجحود والانكار , والغدر والخيانة , واعتقد داخل نفسه المغرورة بالتعالي , بأنه من علية القوم , وزوجته من حثالات المجتمع , بائعة بسيطة في متجر (  هذا فيض من التضحية لم يقابل بعرفان يبلُّ صدى روحها , بل اصطدم بجدارٍ صلبٍ من التعالي , اذ راح الاكاديمي المرموق ينسج من خيالات غوايته الفكرية سياجاً يفصله عنها , وبات يرتجف خجلاً من مهنتها كبائعة بسيطة , متناسياً ان لقمة فخره ومداد  أبحاثه, لم تكن إلا من عرق جبينها وتيبس أطرافها من عمل المتجر ) ص16 . لم يكن في مقدورها الاستمرار في العلاقة الزوجية , في ظل  الغرور  ونكران الجميل , سوى ان تطلب الانفصال والطلاق , واستجاب بدمٍ بارد , كأنه كان ينتظر هذه الفرصة الثمينة ,  لكي يتخلص منها . دخلت المصحة للعلاج من أوجاعها ومرضها  الصعب , ناشدة العلاج الطبي , الذي يخفف من أوجاعها ويضمد جراحها من المرض , لكنها لم تجد سوى المعاملة الخشنة , ولم تجد العلاج الملائم , سوى الارهاق النفسي والانتظار للساعات طويلة حتى يسمح لها بالدخول , لتدخل غرفة المعالجة ,   وجدت المماطلة والتجاهل ,  وليس تفهم اوجاعها  في غرفة المعالجة  , اضافة انها وجدت نفسها ملاحقة أو مراقبة , من فضول نظرات الموظفين   , عيونهم  كأنها زجاج النوافذ , , لم تجد سوى الكاميرات تلاحقها  في كل زوايا , كأنها تحصي دقات قلبها , لم تكن في المصحة سوى انها  رقم مدون في الاضبارة فقط , والتعامل الروتيني الثقيل  في الجلسات العلاجية  الثقيلة  , التي يغيب عنها  التعامل الإنساني ,  وحتى الحبوب الكيمياوية , لم تكن سوى زيادة هزال جسمها وضعفه , وكانت تأخذ الحبوب وتدفنها تحت التراب ,  كرد فعل صامت ورافض , وكانت تخشى ان تلتقطها الطيور الجميلة ( – ترى . ماذا لو ابتلعت هذه الطيور الفاتنة  تلك العقاقير ؟ هل ستنتشي وتصاب بالسكينة وتغرد بصوتٍ اعلى شجواً ؟ أم انها ستغط في نومٍ عميق لأيام طوال فوق الأغصان ؟ ) ص57 . أما خلال وجودها في الردهة مع المرضى  الآخرين  , استقبلوها بنظرات مستفزة وحاقدة , تقطر بسموم العنصرية العمياء , في الحقد  والكراهية وبرفض وجودها بينهم , في لغتهم العنصرية الجوفاء , والكلام المسموم الموجه لها ( – في مدينتنا صار الاجانب في كل زاوية ومكان , وهذا امر  مقيت لا استطيع تقبله أو ابتلاعه ابداً ) 

  ( – رئيسة وزرائنا امرأة  ساقطة ومنحطة , هي ومن معها من فتح أبواب  البلاد على مصراعيها لهؤلاء اللاجئين , وتسبب بكل هذه الكوارث التي خربت بنيان البلاد ) ص54 . وجدت ( ندى ) نفسها في مناخ مكهرب بالعنصرية وبلغتها المسمومة  , وان صمتها لن يجدي نفعاً , بل يعتبرونه   ضعف واستسلام , ويتمادون عليها أكثر في استغلال صمتها  , فلابد أن تدافع عن كرامتها وانسانيتها  , في هذا المناخ  الموبؤ بالكراهية والحقد , لابد ان تنتصر لكرامتها وان تصون إنسانيتها ,  لهذا مزقت صمتها  , لذلك اعتدلت في جلستها وانتفضت عليهم ,  موجهة  كلامها اليهم    ( – كنت أظن أنكم بفطرتكم فهمتم  ما الذي كنت أرمي إليه , وانكم  أدركتم ما يعني صمتي , وتحفظي الطويل , أن يعيد أحدكم النظر فيما قاله من حماقات  , أو يشعر بأدنى درجات الحرج , حتى لو صاغه  في اعتذار عابر ,  من باب المجاملة الاجتماعية ..  ظننت أن واحداً منكم على الأقل سيسأل نفسه في خلوته . ماذا لو كنت أنا الغريب في بلادهم ؟ ) ص48. شعرت بالارتياح الروحي , كأن حملاً ثقيلاً ازاحته عن روحها, وسط الوجوم ودهشة الحاضرين داخل الردهة , لم يتوقعوا هذا الرد وهذا الكلام , الذي وضع العنصرية في دائرة الاتهام  ,   لقد تكلمت بلغة المعاناة من امرأة خمسينية , تكلمت بصراحة , وبحرقة الإنسان المظلوم   ( امرأة خمسينية تتكلم بحرقة الإنسان لا يطالب إلا بحقه البديهي  في ان يعامل بآدمية , فيما الآخرون يرمقونها بنظرات مستفزة كما لو تجاوزت حدود الدور  الهامشي المرسوم لها في سيناريو الحياة )ص48 , وخلال تجوالها الصباحي الى الشاطئ وجلوسها في المقاهي لارتشاف القهوة الصباحية . تعرفت على رجل ( مايك )  بدأ الحديث والحوار بينهما , وعرفت منه سبق وان جرب الزواج , لكنه فشل بعد ذلك  ,  كان متفهماً لدور الإنسان وقيمته  وسلوكه المستقيم في المجتمع  , وجدت فيه الرأفة والعاطفة الانسانية , فكان التجاذب الروحي بينهما ينمو  الى العلاقة المتينة  , وجدت فيه راحة روحية من الوحدة والانعزال , فقدت دأبت على عدم  الحضور في  الاجتماعات التي تعقد في قاعة  المصحة  , لأنها وجدت فيها مملة وثقيلة , وكموقف رافض  بغيابها  , لكن مع ( مايك ) انفتحت أساريرها . وتوقد قلبها في انوار  الحب   , وتكررت اللقاءات الحميمة بينهما , وزاد التعارف أكثر بينهما , وتعمقت العلاقة والارتباط الوثيق  بينهما , وجدت بوجوده  راحة نفسية وروحية ,  تجعلها تنسى معاناتها في المصحة , وفي احدى اللقاءات , طلب ( مايك ) ان يزورها في المصحة , وعبر عن رغبته الشديدة بذلك, فرفضت في لسانها لكن قلبها يود ذلك ( – لا يا مايك …. لا ارغب بذلك ) ثم واصلت كلامها ( – لم يبق على انهاء العلاج سوى أسبوع واحد أو اسبوعين على الاكثر …. وبعدها سأكون معك , لذلك ارجوك ان لا تتعب نفسك بعناء الرحلة ) ص100 . ولكن بعد اسبوع اخبرها احد المشرفين على قاعة الاستقبال , بأن هناك رجلاً جاء لزيارتها , وموجود في قاعة الاستقبال مع الزائرين  ,  حضرت نفسها لهذه المفاجئة السعيدة  , ودلفت الى داخل القاعة وجدت ( مايك ) ينتظرها هناك , هرعت إليه بحرارة والشوق واحتضنته , وغرقا في القبل الطويلة وسط دهشة  وذهول الحاضرين, ثم  بعد ذلك  , اخرج من جيب معطفه الداخلي , علبة حمراء صغيرة , وركع على قدميه وخاتم الماس يلمع  بين  يديه , وقال بعاطفة جياشة ( – حبيبتي ندى … هل تقبلينني زوجاً مخلصاً وشريكاً لايامك ؟ رجلاً لا يريد من الدنيا سوى ان يحيا بقربكِ , وان يشيخ ويموت بين ذراعيكِ ؟ ) ص105 . بكت في تلك اللحظة الحرجة بشدة  , كأن اطياف الرحمة والخلاص تدوران حولها , وقالت بصوت متهدج ومرتبك , تحاول ان توصل كلمة ( نعم ) الى سمعه , وفي اعماق شعورها ترفرف  كالطائر بجناحيه في الفضاء   , بأن حلمها وخلاصها من المعاناة  , ومن سنوات العجاف الطويلة , اصبح حقيقة تمشي على الارض ( – تحملت كل شيء عاصف هناك …. لانني كنت اريد أن اصل الى هذه اللحظة بالذات …. أن اعيش ما تبقى من عمري كما اريده أنا , لا كما تمليه وتفرضه نوائب الحياة علينا عنوة ) ص129 , وبعد اسبوع حاولت المصحة تعطيل وتأخير خروجها ,  ليس مع الاخرين الذين  سوف يغادرون المصحة , ولكن اصرارها وعنادها , ان تخرج مثل الاخرين , وفي الاخير رضخت المصحة الى طلبها وخرجت مع الاخرين , رغم ان اسمها كان  آخر الاسماء , ركبت الحافلة لتنطلق الى  ( مايك ) الذي ينتظر باحر من الجمر , وحين وصلت اليه , زغرد بفرح وبهجة ( – واخيراً … اخيراً  أنتِ بين يدي …. معي .. اجل معي , وفي حماي ) ص127 , وترد عليه بلهفة حارة ( – اخيراً  يا حبيبي …. أنا معك ولن يحتجب فجرنا ) . ونطلقا الى رحلة الحرية والسعادة , بعد صبر عسير , وفي الاخير هلهت بالانتصار  . 

             قصيدة : على الطريق 

   كان يوماً جميلاً في ( سونيا )× 

   They were shouting “Democracy – Freedom.” They were echoing the poet’s voice against the Junta. According to the Associated Press, the funeral of the poet Seferis marked the first opportunity for 250,000 Greeks to march and express their opposition to the Junta regime without fear. Following the fall of the Junta on July 22, 1974, and the restoration of democracy, all Junta officials were put on trial and received extremely severe sentences.

   .

   كان السؤال الذي شغل بال العراقيين عن الطرف الثالث طيلة السنوات الماضية  , منْ  المسؤول عن قتل واغتيال أكثر من 800 شهيد من شباب تشرين , اضافة الى الآف الجرحى والمصابين والمعوقين , وكذلك عن الاختطاف القسري لناشطي شباب  الانتفاضة , التي أرعبت النظام الطائفي الفاسد , وتزعزعت مكانته ومنزلته , ولهذا السبب وقف متفرجاً عن العنف الدموي في الساحات والمدن  ,  وتساهل مع  الطرف  الثالث أن يقوم بالقتل والاجرام بمطلق الحرية  , ولم يقم بواجبه المسؤول في حماية المتظاهرين السلميين , فقد ترك العنان لهذه المليشيات المجرمة والارهابية  تسرح وتمرح , أن تغرق الانتفاضة بالدماء بالرصاص الحي  والقنابل الدخانية , التي تخترق جماجم الفتية الشباب وتحولها الى فحم , بهذا الشكل الإجرامي , يلتقيان على نفس النهج الارهابي المجرم تنظيم داعش الارهابي  . وهذه المليشيات الطائفية  المجرمة , التي تنتمي الى الطائفة الشيعية , ان يقتلوا ابناء جلدتهم كما فعل تنظيم داعش الارهابي  , وثبت للعيان :  انهما وجهان لعملة واحدة , داعش الارهابي ارتكب مذبحة مروعة للمجندين الشباب من الطائفة الشيعية , اكثر من 1700  شهيداً  , ذبحوا من الوريد الى الوريد وبدم بارد , والطرف الثالث قتل بالرعب الدموي أكثر من 800 شهيداً   . وكان النظام الطائفي يعرف حقيقة هذا الطرف الثالث باسم والأصل والهوية والنسب , يعرف الأسماء المجرمة وعناوينهم , لكنه سكت ولاذ بالصمت , وهذا يعتبر خيانة صارخة في حماية حرية التعبير والرأي , التي كفلها القانون والدستور , ولكن انكشفت الحقيقة بحيث لا تقبل الشك والتأويل , بعد تصريح مسؤول منظمة بدر الارهابية ( هادي العامري ) بأنه هو ومنظمته الولائية والمليشيات الولائية , هي المسؤولة  عن قتل شباب تشرين , بحجة ( الفتنة ) التي قد تمزق النظام الطائفي الفاسد ,  وتضعه على شفا الانهيار والتصدع , وتجعل النفوذ الايراني المتغلغل في المؤسسات العراقية في مهب الريح  , أو  في دائرة الاتهام والاجرام , وخاصة ان الشعار المركزي لشباب الانتفاضة هو  ( نريد وطن ) بعدما مرغت هذه المليشيات الولائية السيادة والاستقلال في الوحل الايراني , وأصبح الحرس الثوري الايراني هو الحاكم الفعلي في العراق , بعد هذا الاعتراف علنية  بجرائم القتل , يكون لزاماً للسلطة القضائية  والحكومة والبرلمان , الى تشكيل لجان تحقيقية لتقديم القتلة الى العدالة , وتحميل مسؤولهم ( هادي العامري ) مسؤولية القتل والاجرام , لابد من تقديمه الى المحاكمة كمجرم حرب, وهذه مسؤولية اخلاقية , اذا كانوا يملكون ضمير حي  , ان يحاكم باقسى العقوبات التي ينص عليه القانون وهي  الاعدام , لانه ارتكب مجزرة دموية ضد شباب تشرين , وهذا حق شرعي في تقديم القتلة الى العدالة , ولكن السؤال الجوهري :  هل تفعل السلطة القضائية وتبري ذمتها في تقديم القتلة الى المحاكمة  ؟ باعتبارها حامية القانون والدستور, ولا يمكن لاي طرف او جهة أو اسم , ان يكون فوق القانون والدستور , لأنه سفكت دماء غدراً وعدواناً , ولا يمكن تبرير هذه الجرائم والسكوت عن المجرم  والقاتل , ان يصول ويجول كأنه ( هو القانون , والقانون هو ) وهذه بادرة خطيرة تشجع على  القتل والاجرام , وإذا  لم تقم السلطة القضائية في واجبها المسؤول , فهناك منظمات دولية وحقوقية, يمكن اللجوء إليها , منظمات حقوق الإنسان الدولية ,  وحتى تقديمه    الى المحكمة الدولية في لاهاي ,  كمجرم حرب , عند ذلك سيكون عاراً للعراق ,  أمام المجتمع الدولي ومنظمات حقوق , وتتحمل مسؤولية  هذا العار  السلطة القضائية والحكومة والبرلمان . 

    اماط اللثام وبرزت حقيقة اللغز بما يعرف بالطرف الثالث , المسؤول عن قتل شباب تشرين بدم بارد , بالعنف الدموي ضد الشباب الذي طالب بوطن حر خالٍ من التبعية والذيلية , وطن عادل يحقق طموحات المظلومين والمحرومين , وإنقاذ الوطن من الفساد وعصابات اللصوصية , التي نهبت خيرات العراق وقوت الشعب  , وافلست الخزينة المالية , وطن يعالج البطالة ويوفر فرص العمل للشباب  , ويقدم الخدمات العامة والصحية والتعليمية , وطن يعالج بجدية ومسؤولية مشكلة الكهرباء والماء , ويدعم الرعاية الاجتماعية للفقراء , كانت هذه الأهداف العامة للشباب تشرين , لكن بدلاً من تفهم واقعية المطالب المشروعة ,  واجهوا الموت والقتل من المليشيات التابعة الى الحرس الثوري الايراني , وقد اعترف مسؤول منظمة بدر الارهابية بذلك , بأن الميليشيات الولائية , انقذت النظام الطائفي الفاسد من السقوط , بحجة انها (  مقاومة إسلامية ) هي المسؤولة بشكل مباشر عن   قتل  شباب تشرين بدم بارد , بحجة أنها  كانت  ( فتنة ) تقوض النظام السياسي ,  وتحارب نفوذ إيران في العراق. ويفتخر هذا الارهابي المجرم ( هادي العامري ) بأنهم دافعوا عن النظام الطائفي الفاسد من السقوط , وفشل شباب تشرين في تحقيق اهدافهم ( اريد وطن حر ) وفشل  هدفهم في  الإصلاح ,  وإنقاذ كرمة العراقيين من التبعية والذيلية , كانت الاحتجاجات  سلمية ,  ولكن المليشيات الولائية واجهتها بالحديد والنار والقنابل الدخانية , التي تحول جماجم الشباب الى كتلة من فحم المحروق , هذا التصريح بالتباهي  والفخر  بقتل شباب تشرين ( ما بين 700 إلى 800 شهيد ) له تبعيات قانونية وقضائية حسب الدستور العراقي بالقتل المتعمد . ولابد ان يتحرك القضاء العراقي ضد هؤلاء المجرمين ,  لتأخذ العدالة مسارها الصحيح , لا يمكن لأي جهة ميليشياوية تابعة الى الحرس الثوري الايراني , ان تكون فوق القانون , لا يمكن ان تعبث بحياة شباب بالقتل والاغتيال , لانهم طالبوا بحقوقهم المشروعة وفق الدستور العراقي . طالبوا بوطن ذو سيادة واستقلال , وليس وطن ذيل وتابع إلى ايران , تتصرف به وفق مصالحها , بالضد من مصالح العراق , لا يمكن ان يكون العراق حديقة خلفية صاحبها المرشد الإيراني , كأنه هو الحاكم الفعلي وبيده القرار السياسي العراقي , هذا التصريح بالاجرام المتعمد بقتل المتظاهرين , لا يمكن أن يمر مرور الكرام , على رئيس الوزراء والسلطة القضائية أن تتحرك بالتحقيق في قضية قتل المتظاهرين السلميين . لقد كشف هذا الارهابي ( هادي العامري ) ذو التاريخ الإجرامي بقتل الاسرى العراقيين خلال الحرب العراقية الايرانية , واليوم يفتخر بسجله الإجرامي بقتل شباب تشرين . كأنه يطلب مكافأة أو وسام للقتل والاجرام , مهما كانت الجهة التي تحميه وتدعمه , لابد ان يأتي اليوم , الذي يكون تحت طائلة القانون بالقتل المتعمد لمئات الشباب السلميين , أن  يقع في قبضة العدالة للمحاكمة والحساب العسير , لا يمكن ان يكون الإجرام الدموي فوق القانون  مهما طال الزمن . 

   أديب بارز ومتألق في ابداعاته الخلاقة  , في الأجناس الادبية  ( الشعر والرواية ) , بشكل مثابر وغزير الإنتاج , خلال مسيرته الادبية الطويلة في رحلات الادب المهجري المعاصر , ضمن الاتجاه الواقع , من تجربته ,  ومن الأحداث الفعلية والتاريخية حدثت فعلاً , ويمتلك اسماً ومكانة عالية التقدير , التي تألقت في مجال الادب المهجري عبر عقود طويلة , لذا يعتبر من   ضمن الأسماء البارزة  , التي وضعت بصماتها  في الأدب في المهجر   , واعطاء إبداعاته الادبية ( الشعر والرواية )  صفة المعاصرة ,  وهذه المعاصرة  تختلف عن الأدب الروائي الكلاسيكي في المهجر ,  الذي كان يختص في معالجة ازمة الدارسين في بلدان الغرب , فيما يتعلق بالحب والعلاقة  مع المرأة , من خلال الصراع  الثقافي بين الشرق والغرب , بينما روايات أو الادب الروائي للاديب  قصي الشيخ عسكر يعالج , أزمات مجتمع المهاجرين , في قضايا حياتية حساسة , في مختلف ميادين الحياة اليومية , على خلفية الأحداث التاريخية والسياسية , بما فيها الحرية الجنسية  , والعلاقة مع المجتمع والمرأة , على خلفية الصراع الثقافي بين المجتمع الشرقي أو الاسلامي وتاثيراته الدينية من ناحية التأقلم والتكيف في المجتمع الغربي , ويضرب على الاوتار الحساسة في عقلية المهاجر وثقافته  , ومدى قربه أو ابتعاده عن المجتمع الغربي  في السلوك اليومي , واخلاقيات التعامل  , ومن هذا المنطلق تشير دراسة الماجستير في تحليلها ونقدها الواقعي الى سمات مميزة , ما ورد في المتن الروائي لرواية  ( كورونا ) واهمية ادب المهجر باعتباره ( يعد أدب المهجر اكثر مجالات الادب العربي المعاصر , حيوية وتجدداً,ولا سيما ما يتصل منه , الكتابة عن الهوية والصراع الثقافي والنظام الجندري, تبحث هذه الدراسة من رواية ( كورونا ) للكاتب العراقي / الدنماركي قصي الشيخ عسكر ) في تحليها ونقدها الادبي الواقعي , وجدت رصانة موضوعية في الاحداث السردية , وموضوعها البارز ( البحث بهدف استقصاء السمات الواقعية , في هذا العمل الادبي , استقصاء منهجياً ) وعن مكانة الاديب البارزة , من الاسماء اللامعة في ادب المهجر المعاصر , تعتبره من اعلام هذا الاتجاه في رواياته الصادرة , وفي هذه الرواية باشارتها  الصريحة والمهمة  من خلال البحث  في هذه دراسة الماجستير ( لا شك ان الكاتب العراقي / الدنماركي الدكتور قصي الشيخ عسكر , يحتل مكانة متميزة في مجال أدب المهجر المعاصر , بل تعتبره ( رائد الادب في المهجر ) في مميزاته الابداعية الطويلة  , في اسلوب الطرح الحدث الروائي في الصياغة والمضامين الفكرية الدالة , يطرحها باحساس صادق ضمن اتجاهه الواقعي , ومن الخبرة والتجربة والمعايشة , على خلفية الاحداث التاريخية والسياسية والتأثيرات الدينية في عقلية المهاجر , وتؤكد هذه الدراسة حول رواية ( كورونا ) المميزات البارزة في في طرح الامور والقضايا الحساسة  ( ومن ناحية الثقافية تسجل روية كورونا باسلوبها الصريح , الذي لا يتحاشى التناقضات في الحياة اليومية , والصراع  بين الاجيال , والمأزق الجندري في مجتمع المهاجرين المسلمين في بريطانيا , مما يمنحها قيمة توثيقية ثقافية مهمة , كما تسهم الدراسة المعمقة لهذا العمل , في تقديم صورة صادقة ومركبة لاوضاع الجماعات العربية المهاجرة, ولا سيما الجيل الذي ينشأ بين ثقافتين , وتكتسب اهمية مرجعية للباحثين الصينين المتخصصين في اللغة العربية ) وتناقش الدراسة في بحثها , ضمن اطار نظرية النقد الادبي الواقعي في مناقشها الابعاد الخمسة , الذي يرتكز عليها النص الروائي ومناقشتها بالتفاصيل الدقيقة وهي  : ( التاريخي , والاجتماعي , والجندري , والنفسي , والمكاني , على البعد التاريخي , تسعى الدراسة  الى كيفية دمج الرواية احداثاً تاريخية حقيقية , كحرب اكتوبر 1973, وحرب الخليج  الثانية 1991 , وجانحة كورونا , في نسيج  سردي  عائلي, يمتد عبر أجيال متعددة , وعلى البعد الاجتماعي . . تملك الدراسة الصورة التي تقدمها للفوارق بين الأجيال , والتوترات الثقافية داخل مجتمع المهاجرين ) , وعن النص الروائي ومحتوياته التعبيرية والفكرية  الواضحة , كتب الناقد الكبير د.  عبد الرضا  علي , مقدمة نقدية رائعة في صدر الرواية , وركز فيها بان الرواية في  اشارته  بالغة الاهمية والمعنى البليغ بأنها  ( تمتلك الجرأة ( الكشف المسكوت عنها ) إذ  تواجه موضوعات يتحاشاها اغلب الادباء العرب , كالسلوك  الجنسي والميول الجنسية ) . وتشير الدراسة في بحثها النقدي , على استمرار النظام الأبوي في مجتمع المهاجرين  , وتأثيراته في الحياة اليومية بالاخص في العلاقة مع المرأة , وتؤكد في دراستها في الاتجاه الواقعي للرواية , بأنها تسجل القضايا البارزة في النص الروائي , بصدق عالٍ لحياة اليومية لمجتمع المهاجرين في بريطانيا, بأن هناك صراع يكتنفهم بالتصادم , في السلوك اليومي  , والميول الجنسية , بين الانغلاق في المجتمع الشرقي والانفتاح في المجتمع الغربي , ودور الأم في التربية , اختلافاً جذرياً بن الثقافتين  ( إذ تعلم الامهات الاوربيات بناتهن ,  بما يتعلق بالجنس , تندرج في الأدب العربي التقليدي , ضمن دائرة المحرمات ) , والدراسة شملت مناقشة أبحاث متعددة , ضمن النص الروائي وطرحها برصانة واضحة , بصياغة تجمع الأكاديمية والمعاصرة  معاً ,  في التقنيات السردية , اضافة الى  منهج الوصف التحليلي , فهي  ( اعتمدت المنهج البنيوي الوصفي , وتناولت في ثلاثة فصول : عناصر السرد  , والمحاور الموضوعية  , والأساليب والتقنيات السردية الزمنية والفنية ) وتضيف  في دراستها عدة جوانب منها  , تناولت قضية الجندرية ضمن اطاري ( مفارقة الأجيال ) و ( ثقافة الآخر ) في التباين والتناقض والمفارقة في السلوك وأخلاقيات التعامل داخل مجتمع المهاجرين  .