1 – الغاء الضربة الاميركية لايران 
2 – انسحاب القوات الاميركية من قاعدة عين الاسد
3 – تخلي الادارة الاميركية عن قوات قسد بعد ان كانت حليفا قويا في المنطقة ضد داعش وتركها 

      لقمة سائغة للجيش السوري الجديد
4 – لقاء سري ليلي بين محافظ نينوى في الموصل وبين وفد من التحالف الدولي يعقبه اجتماع مع وفد تركي
5 – السماح بفرار المئات من عناصر داعش امام مرأى من قوات التحالف في سوريا

ما تشير إليه هذه التطورات مجتمعة هو انتقال متزايد من منطق حسم الصراع إلى منطق إدارته. فالولايات المتحدة، ومعها قوى دولية أخرى، لم تعد معنية بإنتاج استقرار دائم في الشرق الأوسط، بقدر ما تسعى إلى ضبط مستويات التوتر بما يمنع الانفجار الشامل، ويُبقي خطوط الاشتباك مفتوحة ولكن تحت السيطرة. هذا النمط من السلوك ليس جديداً في العلاقات الدولية، بل يمثل أحد أنماط “الهيمنة منخفضة الكلفة”، حيث تُدار الأزمات عبر وكلاء محليين، وتُترك الكلفة البشرية والسياسية للأطراف الإقليمية. وهي نفس السياسة التي اتبعتها ايران عبر وكلائها في الدول العربية قبل الان وقبل ان يتم تجفيف اغلبيتها .

ضمن هذا الإطار، يمكن فهم تراجع الدعم الأميركي لقسد، ليس بوصفه تخلياً مفاجئاً، بل كجزء من إعادة تعريف لوظيفة هذه القوة بعد انتهاء دورها المركزي في محاربة داعش. ومع زوال هذا المبرر، لم يعد هناك ما يضمن استمرار الحماية، خاصة في ظل تعارض بقاء قسد مع حسابات إقليمية أوسع. استجدت بعد وصول الرئيس الاميركي ترامب مرة ثانية

تعكس التحركات باتجاه الشرق السوري، والاقتراب من الحدود السورية–العراقية، إدراكاً متزايداً لأهمية الجغرافيا كأداة ضغط سياسية وعسكرية. فالسيطرة على هذه الحدود لا تعني فقط التحكم في خطوط الإمداد، بل تمنح الفاعل المسيطر قدرة على التأثير في معادلات داخل العراق نفسه، ولا سيما في مناطق حساسة تتداخل فيها الاعتبارات الأمنية والطائفية والإثنية.

من هنا، يصبح التماس المحتمل مع نفوذ الحشد الشعبي ليس نتيجة عرضية، بل احتمالاً محسوباً، يُستخدم لخلق توازن ردع غير مباشر، أو لإرسال رسائل سياسية دون الانجرار إلى مواجهة مفتوحة.

نينوى كنقطة اختبار

تكتسب نينوى في هذا السياق وظيفة تتجاوز كونها محافظة حدودية مع سورية . فهي تمثل نموذجاً مصغراً لتعقيدات العراق ما بعد 2003: تنوع قومي، هشاشة أمنية، وتنافس مستمر بين الفاعلين المحليين والخارجيين. أي اختلال في توازن نينوى يمكن أن يمتد تأثيره سريعاً إلى بقية البلاد، ما يجعلها نقطة اختبار حقيقية لأي إعادة ترتيب إقليمي.

وعليه، فإن الانخراط الأميركي المباشر مع القيادات المحلية فيها يشير إلى محاولة استباق السيناريوهات الأسوأ، عبر الاحتفاظ بخيوط تأثير تُمكّن واشنطن من التدخل عند الضرورة، دون تحمل عبء الوجود العسكري الواسع.

في خضم هذه التحولات، يتكرر نمط تاريخي مألوف: القضية الكردية تُختزل مرة أخرى إلى ملف أمني مؤقت، لا إلى مسألة حقوق سياسية ثابتة. فغياب ضمانات دولية ملزمة، واستمرار التعاطي مع القوى الكردية بوصفها أدوات مرحلية، يجعلها عرضة للتراجع مع كل تغيير في ميزان المصالح.

هذا الواقع يطرح سؤالاً بنيوياً لا يمكن تجاهله: إلى أي مدى تستطيع القوى الكردية إعادة صياغة استراتيجيتها بعيداً عن الارتهان لقوة دولية واحدة، وبما يضمن هامشاً أوسع من الاستقلالية السياسية؟

إن ما يشهده الشرق الأوسط اليوم لا يمكن قراءته كسلسلة أحداث منفصلة، بل كعملية إعادة تموضع طويلة الأمد، تُعاد فيها صياغة الأدوار، وتُختبر فيها حدود القوة والنفوذ. وفي مثل هذه المراحل الانتقالية، لا تكون الخسائر موزعة بالتساوي، بل تقع غالباً على عاتق الفاعلين الأضعف سياسياً، لا عسكرياً فقط.

تساؤلات في مشهد غير بريء

عند جمع المعطيات المتناثرة خلال الفترة الأخيرة، تبرز مجموعة من الوقائع التي يصعب التعامل معها كأحداث منفصلة أو قرارات ظرفية. فإلغاء الضربة الأميركية المحتملة ضد إيران، بالتزامن مع انسحاب القوات الأميركية من قاعدة عين الأسد، لا يوحيان فقط برغبة في خفض التصعيد، بل قد يعكسان انتقالًا مدروسًا في أولويات الاشتباك الإقليمي.

في السياق نفسه، يثير تخلي الإدارة الأميركية عن قوات سوريا الديمقراطية (قسد) — بعد سنوات من الشراكة الوثيقة في مواجهة داعش — تساؤلات عميقة حول طبيعة الالتزامات الأميركية تجاه حلفائها المحليين، وحول ما إذا كانت هذه القوى تُدار دائمًا بوصفها أدوات مؤقتة تُستَنفد وظيفتها ثم تُترك لمصيرها.

ترك قسد في مواجهة الجيش السوري الجديد لا يمكن فهمه إلا كجزء من إعادة توزيع أدوار، لا كقرار معزول.

وتزداد الصورة تعقيدًا مع اللقاء الليلي غير المعلن بين محافظ نينوى في الموصل ووفد من التحالف الدولي، أعقبه اجتماع مع وفد تركي. هذا التسلسل الزمني، وتوقيته، يفتح الباب أمام تساؤلات حول موقع نينوى في أي ترتيبات قادمة، ودورها المحتمل كنقطة توازن أو تماس في مرحلة ما بعد إعادة التموضع الأميركي.

ان فرار مئات من عناصر داعش في سوريا أمام مرأى قوات التحالف ، يعيد إلى الواجهة فرضية “إعادة تدوير التهديد”، حيث لا يُقضى على التنظيمات المتطرفة نهائيًا، بل يُعاد توظيفها كورقة ضغط أو عامل فوضى محسوب في لحظات إعادة التشكيل الكبرى.

هذه الوقائع مجتمعة لا تطرح سؤالًا تكتيكيًا حول حدث بعينه، بل تفتح إشكالية استراتيجية أوسع:
هل نشهد انسحابًا حقيقيًا للقوى الكبرى من المنطقة، أم انتقالًا إلى إدارة الصراع بأدوات أقل كلفة وأكثر غموضًا؟
وهل يُعاد إنتاج الفوضى، لا بوصفها فشلًا، بل كآلية ضبط توازنات؟
وفي خضم ذلك كله، من هي القوى التي ستُدفع مجددًا إلى واجهة الصدام، ومن هي التي ستُترك لمواجهة النتائج دون غطاء دولي؟

حاتم خاني

دهوك

ما يجري في سوريا اليوم ضد الكورد , يعيد الى اذهاننا حكم العرب السنة للعراق منذ 1920 ولغاية 2003 حيث طوال فترة حكمهم اضطهدت حكومة العراق الشعب الكوردي وقضت على كل انتفاضاتهم , وكلما اصبحت حكومة العراق قوية وقد اشتد عودها وقويت شكيمتها لم تكن تعترف بأي حق من حقوق الكورد , وعندما كان يخفت نورها وتلين قبضتها على الحكم كانت تستدعي القيادات الكوردية للتفاوض والمماطلة وتسبغ عليهم الصفات الوطنية وتظهرهم امام الاعلام يدا بيد  حتى اذا صلب عودها انكرت عليهم كل الحقوق , وكان بامكان تلك الحكومات السنية ان تتجرع السم بطيب خاطر ولا ان تتصور في يوم من الايام ان هذا الشعب يمكن ان يتراصف مع المواطن العربي السني متساويا في الحقوق والواجبات .

وما يفعله الجولاني  وعرابه الشيباني الاموي السني الان في سوريا ومن ورائهم معظم اهل السنة السوريين  بحق الكورد ومن قبلهم العلويين والدروز لا يختلف بتاتا لما فعله بعض سنة العراق طول ثلاث وثمانين عاما من حكمهم , وقد لا نتمكن من مقارنة الافكار والدعوات التي ظهرت ايام اجراء الاستفتاء على استقلال كوردستان من قبل الاخوة الشيعة في العراق حتى بالنسبة الى  اشد تلك الدعوات تطرفا واكثرها غولا ونعتا واتهاما للكورد بالانفصال والدعوة الى قتالهم وطردهم من اراضيهم مع تلك  الدعوات والنوايا الخبيثة التي يكنها ويطلقها معظم الغوغاء المهاجمين على الاحياء الكوردية في حلب والمنضوون تحت قيادة الجيش السوري ومعظم ابناء سنة سوريا وحتى كتابهم وزعماء قبائلهم والذين ينادون, بنحر اطفال الكورد في مهادهم وبقر بطون الحوامل من النساء لئلا يزداد عدد الكورد , عدا عن اتهامهم بالخروج عن الدين وانهم لا ينتمون الى سوريا والصاق تهمة الارهاب بهم على منوال ما تبثه تركيا وما تصرح به على الملأ , وان لا حق للعيش في سوريا الا للامويين الذين قضوا على رسالة محمد واستبدلوها بارهابهم حيث بدأ اولئك الامويون في بداية تأسيس دولتهم بالقضاء تماما على قوة مكة واخرجوها من قدسيتها عندما دقت جيوش الامويين في عهد يزيد بن معاوية بيت الله بالمنجنيق وهدمت الكعبة وذبحت كل من كان ينادى بدعوة محمد في حينها وتحول دين محمد الى دعوة معاوية بن ابي سفيان وابنه يزيد قاتل الحسين حفيد رسول العرب .
الان يعود اولئك الامويون ويحاصرون العوائل الكوردية في حيي الشيخ مقصود والاشرفية في حلب ويمنعون عنهم المياه والمأكل وينشرون عليهم سحابة من القتل والتدمير كما فعلوا ذلك ايام منع المياه عن الحسين وعوائل آل البيت .

وقد اتضح بعد الاتفاق البريطاني التركي والاتيان بالجولاني وصديقه الشيباني ونصبهم على رأس اهل السنة في سوريا , ان هؤلاء القوم مستعدون للتنازل عن اعظم قدسياتهم وعن الله نفسه من اجل السيطرة على الحكم والحفاظ على السلطة بيدهم لكي ينالوا مبتغاهم وينطلقوا للقضاء على كل ما لا ينتمي لطائفتهم  , لذا فقد سلموا كل الاراضي السورية التي ارادتها اسرائيل ولا مانع لديهم ان يسلموا دمشق نفسها وان تصبح حلب التي ( يطهرونها ) الان من القوميات والطوائف غير السنية عاصمة جديدة لهم بعيدة عن اسرائيل.

وكما سعت الدول الغربية للاتيان بالجولاني والشيباني وتحقيق اهدافهم المعلنة وغير المعلنة , فحري بالدول العربية السنية ان تهلل وتفرح لتأسيس دولة سنية متطرفة متلهفة الى دماء غير السنة وبالاخص ابناء الدولة الجارة العراق الشيعي  الذي يمكن ان يتحول الى شوكة صعبة البلع وصعبة المراس لكل اهل السنة المجاورين , ويمكن ايضا لهذه الدول السنية العربية وتركيا وباكستان وافغانستان ان يشكلوا حلفا يستخدمون  شعب سوريا حطبا ووقودا لاشعال النار التي تحرق الشعبين السوري والعراقي حيث كانت معظم الدول العربية وباستمرار تخشى قوة العراق وبأس شعبه في الحروب والمعارك , فكان المنقذان الاتيان من وراء الحدود وبالذات من الارض التركية لكي يصبحان قادة على سوريا ومستعدان ان يبيعان ارضهم وعرضهم وشعبهم من اجل البقاء على رأس السلطة في سوريا وهذا ما سيحصل وليس ذلك ببعيد  .

حاتم خاني

دهوك 11 / 1 / 2026

رَبَتَ على كَتفي .. التفتُّ خلفي , كانت عيناهُ تتوهَّجان خوفا من المجهول , لَفتَ نظري بِنطاله الفَضفاضُ باللّون الخاكي العسكري تَنبعثُ منه رائحةُ التُّراب من صحراءُ العراق , خرج الجانب الايمن من قميصه الخشن وتدلّى فوق بنطاله ليعكس إضطرابا يغلي في داخله , صافحني بيده اليمنى , وفي يده الاُخرى كانت سدارته العسكرية ملتفةٌ ثناياها .

كان من عادته عندما نلتقي في حديقة الشهداء في مدينة الموصل ان يأتي وفي جيبه قصاصات ورق وقد سطّر فيها بعض الابيات من اشعاره , يتغنى بها أمامي وأنا أنصت لسلاسته في نظم القصيدة وحماسته الكبيرة في الإلقاء ثم يسألني عن جودتها فأُعطيه رأيي او إنتقادي لبعض الكلمات .

لاحت في افقي وذاكرتي بعض الأبيات من احدى قصائده

عيناها الماجدولينيتان

سلبتا مني عقلي

وانتزعتا قلبي من صدري

واصبحت هائما في ازقة مدينتي

اجوب دروبها الملتوية

لعلي اجد ذاتي

تركت تلك الذكريات وعدت الى حاضري ورحبت به  ثم سألته وأنا أرى الحيرة بادية على وجهه :
….. ما بك يا بدل
قال : لم اعد اطيق العيش بدون وطن
تلفتُّ يمينا وشمالا لأتأكد ان لا أحد يسمعنا , ففي هذا الوقت من انتفاضة 1991 وفي مدينة الموصل التي تحسب على النظام , كانت أي كلمة في السياسة  تودي بصاحبها الى الهلاك , فالنظام جريح بسبب الانتفاضة الشعبية في الشمال والجنوب , والجريح  خطر على الجميع , وكنت قد رأيت بعيني كيف يزجون شباب مدينة الديوانية في مركبات الحمل لكي يقتادونهم الى الموت دون محاكمة ودون تفريق بين من شارك او لم يشارك في الانتفاضة .
قلت له : واين عساك تجد هذا الوطن
قال : سأرتحل وسأبحث عنه في كل مكان

ذلك اللقاء في مرآب وقوف مركبات النقل العمومي في مدينة الموصل كان آخر لقاء بيني وبين شاعر الاغتراب بدل رفو في تلك المدينة , حيث تركها وفي قلبه وجع , الم الفراق عن امه ووجع الابتعاد عن قلبه الذي سيتركه بين جنبات مدينته التي ثكلت بالام زرادشت في الماضي والام السيد المسيح فيما بعد .

إرتحل هو ليبحثَ عن ما نسميه وطن , وبقينا نحن نشهد ما يحل بالعراق من حروب ومآسي وحصار إقتصادي حتى جاء ألإحتلال الأميركي في 2003 لينتزع من بين ضلوعنا نظاما عاش على جريان دماء العراقيين في ترع هذا البلد وانهاره .

تمر السنون وبينما نشهد حُقَباً غريبةً تمر على بلادنا ونكتوي بضياع كرامة الانسان على يد الاحزاب الحاكمة والتي تَمُنّ علينا بكسرة الحرية الموجودة , استقر هو في النمسا وفي مدينة غراتس ليتمتع بكرامته ويعيش في كَنفِ الحرية ويحصل على خصلة الإنسانية التي كنا وما نزال نفتقدها في أوطاننا وعاد لينظِّم القصائد ويعيد قصيدته التي القاها علي في حديقة الشهداء ولكن بصيغة جديدة :

عيناك المجدولتان

سلبتا قلبي

وبثتا الغربة في روحي
بوجودهما اشعر بالغربة

وبدونهما انا غريب .

مرت ثلاثة عقود ونيف حيث التقيته مجددا , في دهوك في حي بروشكي  في شهر ايلول سبتمبر من عام 2024, واستقبلني في شقته او بالاحرى في شقته المتحف , حيث بدت شقته وكأنها متحف صغير جمع كل ما وقعت يده عليه في البلاد التي جابها والتي زارها وارتحل اليها ورحل منها , هدايا , صور , ملصقات , رسوم , لوحات , جداريات , تحف , زجاجيات , دمى ,  زخارف وصور على الاقمشة , على السجاد , وعلى الاخشاب  , كل ما يجب ان تحتويه المتاحف من منحوتات , تذكارات من كل البلدان والمدن التي زارها . بالاضافة إلى الكتب , وقد علقت في ذاكرتي منحوتة جميلة او تمثال لرأس الشاعر بدل رفو , أعدَّها ونحتها صديقه النحات أرشد خلف وكذلك صورة لجيفارا , اوقفتني للحظات وانا انظر اليها واستذكر كيف كانت سيرته ملهمة للشباب الثوري ايام زمان عندما كنا نقرأ ونتثقف ولم نكن ندرك حينها ان الثورات ما هي الا لعبة من العاب الامم الكبيرة .
تبادلنا اطراف الحديث  وإستعدنا بعض الذكريات واسترقْتُ منه بعض الكلام عن أُسلوب حياته وقضاء أوقاته  في مدينته غراتس في النمسا وعن أحواله وكيف يكتب , وعن رحلاته والغرائب التي شاهدها او تلمسها في البلدان التي زارها وعن قصائده ثم خرجنا الى شوارع دهوك نتجول بين اسواقها . ونلتقي ببعض الاصدقاء ونتكلم عن البعض الاخر وعندما يتغلغل التعب في أجسامنا نستريح في مقهى طيار الشعبي .

بدا لي انه لا يشبه الكتّاب او الأُدباء الحاليين في بلدي فقد بدا شعبياً في إرتياده المطاعم والمقاهي الصغيرة وبسيطا في ملبسه , متواضعا في سلوكه وإجتماعيا في تعامله وإختلاطه مع الاخرين , وهذه هي الصفات التي كنا نقرأ عنها في الكتب فقط عن كتاب عصر النهضة وكيف ساهموا في تغيير عقول شعوبهم حتى بدأت تلك النهضة تمزق الاوهام والجهل الذي كان متمكنا من تلك الشعوب  كما هو حال شعبنا نحن الان في بلداننا .

لم اجده يتَصَيّدُ السلوكيات الخاطئة للناس ويقارن الأوضاع الحالية في اوطاننا مع مثيلاتها في البلد الذي يعيش فيه كما يفعل معظم الكورد المهاجرين الذين يزورون الوطن , وجدتُّه كثير الكلام حلو الحديث محللا المواضيع , يُغنيها  بآرائه ومنتقدا حالة واحدة مستمرة منذ التسعينات من القرن الماضي وهي الجمود الذي حل بالهيئات والمنظمات والنقابات والاتحادات الاجتماعية ومن بينها  إتحاد أُدباء الكورد في دهوك مما انعكس سلبا على الثقافة العامة للمواطن وادى الى تراجع مخيف في فكر وثقافة هذا المواطن وخلق لديه نوع من الاستسلام والانقياد الخاضع لما تمليه عليه الجهات الفاعلة والمؤثرة على المجتمع .

كنت احب ان يجيبنى على سؤالي , تُرى هل وجدَ ما ذهب للبحث عنه عندما تركني في عام 1991 في مرآب النقل ؟.

قال لي رداً على تساؤلاتي  : أشعرُ بالغربة كلما عدت الى الوطن , وأشعرُ بمثلها في بلاد الغربة , لم أجد الوطن ولكنني وجدت وطنا , أرتحل الى كل مكان وأرتاد كل فضاء , ولكنّي أشعر بانّي أُسافر الى لامكان .
يتألم عندما يتذكر الوطن ويتألم عندما يكتب عنه وعندما ينظّم الشّعر وحتى عندما يفكّر , فقد أصبح الألم عنده ملازما لترحاله , يتلبَّسَهُ نفس الفكر الذي حَمَله جلجامش عندما ترك المُلك وهام على وجهه يروم العثور على اللّا هوية .

أما الانسان فقد وجدت فيه عينان حزينتان وقسمات وجه حائرة وشرود في الذهن والعيش على الهامش عندما لا يستطيع تصنُّع السعادة أمامنا , لم أجد لديه إحساس بأَنه كسب كل الذي ذهب للبحث عنه بل وجدتُّ كأنه فقد ما كان يملكه عندما كنا نلتقي في شوارع الموصل وحاراتها حيث الضحكات والابتسامات العفوية واحاسيس الحب التي حملتها قلوبنا اليافعة في حينها .

لم تنقذه طفولة الهند وزرقة شفشاون .. ولا حتّى كلماتُ شِعره الجّميل , فكل ما قيل ويُقال بحقه لا تلبث ان تجف تلك الكلمات في شرايينه وأوردته سريعا قبل ان تصل الى القلب , ويبقى قلبه خاويا جافا الا من مرارة الغربة التي يكرّرها في اشعاره وقصائده .
يهرب من اشعار الحب ليتجنب الخوض فيه فيصطدم بأشعار الوطن لتتعاظم الغربة فوق غربته , فقد سرقوا الوطن منه كما سرقوا قبلها قلب حبيبته فلم يعد لشعر الوطن اوشعر حبيبته اي لذة او احساس سوى العدم الذي عثر عليه جلجامش….  فقد سرقت الافعى نبتة الشباب التي اراد ان يجتزء قسما منها له بعد غفوته .

حاتم خاني

دهوك 9 / 6 / 2025

لو سلمنا بأن اوجلان يتمتع بكامل قواه العقلية بعد طول الفترة التي قضاها ويقضيها تحت الضغط التركي في سجنه , فليس سهلا ان يتخلى حزب العمال الكوردستاني عن السلاح بعد هذه المراحل الطويلة التي قاوم فيها وسقط فيها الالاف ممن ضحوا بحياتهم في سبيل تحقيق تلك الاهداف التي من اجلها تأسس هذا الحزب ولا سيما انه لم يتم تحقيق الاهداف المطلوبة , وكذلك لم تتخذ تركيا اي خطوة تتطلب توجه الحزب الى الاعلان عن حل نفسه والقاء السلاح , والدعوة التي جاءت من بهتشلي انما هي دعوة غير رسمية ولا تمثل الرأي الحكومى او الشعبي بدليل ان تركيا تقوم بتصعيد التوتر في المنطقة بصورة مستمرة ولا يدل هذا على انها ماضية في عملية السلام التي يقنع الكورد انفسهم بالتوصل الى اتفاق مع اولئك الاتراك .
تمثل القوة احد الوسائل المستخدمة لانتزاع الحقوق وهي التي نجحت في الكثير من الثورات التي حصلت فيها الشعوب على حرياتها , وهنا مع حزب العمال الكوردستاني كانت هي السبب في اعادة القضية الكوردية في تركيا الى الوجود بعد ان اعتقد الاتراك بانهم تمكنوا من القضاء على القومية الكوردية بالتمام والكمال , وعلى الرغم من صفة الارهاب التي التصقت بالحزب , نتيجة موقع تركيا وقوتها التي تتمتع بها في حلف الناتو , الا ان الحزب استطاع اقناع العالم بان هناك شعب اخر يعيش الى جانب الاتراك وهو يتطلع الى الحرية التي هي غائبة عنه بسبب ان هذا العالم نفسه يغلق عينيه ارضاء لتركيا التي يحتاجون اليها في مجابهة القوى الاخرى وكانت في وقتها المعسكر الشرقي .
اذن كيف سيقنع الحزب عوائل اولئك الشهداء الذين دفعوا حياتهم ثمنا لبقاء السلاح بيد الحزب , وهل يدرك مسؤولوا الحزب بأنه في حالة القاء السلاح فسوف لن يكون بمقدورهم لملمة صفوفهم والعودة الى النضال المسلح , ثم ما هي الضمانات التركية بانها لن تحاكم اعضاء الحزب , واين سيتجه هؤلاء في حالة ان تركيا هددت بالقبض عليهم ومحاكمتهم , وهي التي لم تبد اي علامة انها ستدخل في عملية السلام .
من جانب اخر , بقاء الحزب على قمم الجبال في اقليم كوردستان بعيدا عن الاراضي التي يقاتل من اجلها , هل سيجني ثمار هذا القتال ؟ هل سيحقق ولو اقل الاهداف التي يسعى اليها ؟ وماذا بعد ان سمح الغرب لتركيا بالوصول الى هذا التطور في صناعة السلاح وامتلاكه وبلوغها مراتب متقدمة في تسلسل الجيوش القوية , هل يجدي القتال معها باتباع اسلوب حرب العصابات ؟ ثم الم يعلمنا التاريخ ان امتلاك الاحزاب الكوردية للسلاح كان سببا رئيسيا للاقتتال الكوردي – الكوردي ؟
اذن ما هو المطلوب بعد دعوة اوجلان ؟؟
ان اتباع هذه الدعوة افضل من الامتناع عن تلبيتها ولا سيما ان كل الوقائع تسير بهذا الاتجاه سواء كان الامر برضى الكورد ام مغايرا لتمنياتهم , فالالتزام بها سيحقق للحزب الاحتفاظ بوحدته مع قادته ومع حركات الظل التي تعمل تحت مسميات اخرى في الساحة السياسية الداخلية , كما سيثبت للعالم اجمع ان الكورد قد اختاروا طريق السلام في الحصول على حقوقهم ولا سيما ان العالم اجمع قد ترقبوا هذه الدعوة وهم يتابعون ردود الافعال الناتجة عنها من الطرفين الكوردي والتركي .

وبهذا يتم التخلص من الصفة الارهابية التي دمغت بنضال هذا الحزب حيث كانت من الاسباب الرئيسية لعدم حصول النضال الكوردي في تركيا على التعاطف الدولي

ويتم سحب البساط من تحت اقدام الالة العسكرية التركية التي لطالما تذرعت بمحاربة الارهاب وكانت سببا في بقاء المناطق الكوردية في شرقي تركيا بعيدة عن الحصول على نصيبها من الاستقرار والتطور . وهو سبب رئيسي ايضا لعدم اتجاه المواطنين الكورد في ممارسة عاداتهم وتقاليدهم القومية والتحدث بلغتهم الام .
ثم ان الواقع يشير الى عدم قدرة الحزب على تحقيق اي تقدم واي انتصار على الجيش التركي , بل ان العكس بدأ يترك اثاره السلبية على استمرارية الحزب وبدأ الحزب يخسر كوادره وقوته البشرية بصورة يومية وباقل الخسائر بالنسبة الى تركيا , كما ان الحزب وباستمراره على هذا النحو لن يتمكن من الاجابة على اسئلة الثكالى من امهات المقاتلين , ترى ماذا حقق هؤلاء المقاتلين  بعد كل هذه الخسائر ؟
اذن كل الوقائع وكل الدلائل المرتبطة بوجود هذا الحزب تشير ان القاء السلاح في الوقت الحاضر لهو الخيار الامثل بالنسبة للنضال الكوردي في ساحة نضالهم الداخلية ولكن مع الحصول على ضمانات بعدم ملاحقة كوادرهم واعضاءهم .

ونعتقد بانه ليس من صالح تركيا عدم وجود ذريعة مثل وجود ذريعة حزب العمال الكوردستاني للدخول في قتال مع كورد العراق او كورد سوريا , حيث ان الفائدة قد تعم جميع الكورد في بقية اجزاء كوردستان وتجرد تركيا من حججها القديمة في مهاجمة اقليم كوردستان العراق او شمال شرقي سوريا , وهكذا يمكن للحركات السياسية في هذه البقع من التفرغ لنيل المكاسب القومية من الحكومات المحلية بعد التخلص من الضغوط الهائلة التي كانت تركيا تسلطها عليهم .

حاتم خاني

دهوك

اليس غريبا هذا التسابق من الدول العربية والدول الغربية نحو دمشق ؟  اليس غريبا هذه الفرحة التي عمت  الساحة العربية السنية وكل الدول العربية والاوربية بعد الذي حدث في سوريا ؟ هل كان بشار الاسد بهذه القوة كأنه كان كابوسا جاثما على صدور كل الدنيا عدا روسيا وايران والعراق ؟ الم يكن بمقدورهم اسقاطه في أي لحظة كما تم الان وبهذه البساطة ؟ ام ان العالم كله يخشى انه بمجيء ترامب سيتم سحب البساط من تحت اقدامهم جميعا ولن تتمكن اي دولة من الحركة دون اذن ترامب . لذا اسرعت باحداث كل هذه التغييرات قبل تسلمه الحكم .
بدءا لابد من الاشارة ان كل هذه الدول ورغم كل الجهود التي بذلتها كالحصار الاقتصادي وعزل ايران واغتيال العلماء الايرانيين والضربات الجوية وعداء كل الدول العربية السنية , كل ذلك وأكثر لم يوقف البرنامج النووي الايراني حتى بعد الحرب في غزة وجنوب لبنان والان في سوريا , وكم حاولت هذه الدول جر ايران وتوريطها في حرب مباشرة لكنها لم تنجح , ولن تهدأ الدول الغربية ومن ورائها اسرائيل حتى تتمكن من ذلك  لكي تجمع اميركا الاساطيل العالمية لمهاجمة ايران كما فعلت مع عراق صدام حسين , وهو بالضبط ما تتمناه اسرائيل التي قامت بقص اجنحة ايران الواحدة تلو الاخرى في غزة ولبنان ثم طردها من سوريا وما تسعى اليه الان ايضا في اليمن ثم العراق .

ومن اجل سلخ العراق عن ايران فان اسرائيل وتركيا وبموافقة الدول الغربية خطت اولى الخطوات بتسليم الحكم في سوريا الى جهة اسلامية سنية راديكالية لكي تقوم بمهمة القضاء على الحكم الشيعي في العراق او تجميده وابعاده عن التأثير الايراني . وهنا تداخلت الاهداف الاسرائيلية والتركية سوية حيث ستتخلص اسرائيل من الميليشيات الايرانية الموجودة في العراق ثم تستحدث ذريعة ما لمهاجمة ايران نفسها فيما بعد , وكما ان تركيا دفعت قبل الان اصحاب الرايات السوداء ( داعش ) لمهاجمة كوردستان فليس غريبا عليها ان تدفع اصحاب الرايات البيضاء ( هيئة تحرير الشام )  لفعل نفس الامر مع الكورد , ورغم الخلافات السطحية بينهما فهما يسعيان وبصورة علنية الان للعمل سوية في تغيير النظام السياسي السائد في المنطقة حتى تتخلصان من مخاوفهما المستركة .

الدول العربية كلها تدرك تماما انه تم تغيير نظام الحكم في سوريا من السيطرة الايرانية الى السيطرة التركية , وجميع هذه الدول تدرك تماما ان اردوغان مدفوعا بارثه العثماني اذا دخلت قواته الى اي منطقة فلن تخرج منها كما هو الحال في قبرص وليبيا والعراق وسوريا الان , ولكن جميع هذه الدول تفضل الاحتلال التركي على السيطرة الايرانية , وذلك لخوفها الكبير من الشيعة اكثر مما تخاف من الاحتلال التركي , وقد يكون قد غاب عنها انها استعانت فيما سبق بالدول المتحالفة في الحرب العالمية الاولى  للتخلص من التبعية العثمانية , وها هي تعود بأقدامها الى السقوط في احضان ورثة العثمانيين  !!

ولكي يبقى العراق وتبقى كوردستان بمنأى عن المخاطر الناجمة عن الجماعات الجديدة التي تحكم سوريا الان عليها ان تسعى للحفاظ على الفوضى سائدة في سوريا حتى تبقى بمأمن عن التغييرات التي حصلت هناك , واذا كان العراق يعتقد ان الاستقرار في هذا البلد سيجنبه مخاطر التغيير فهو على خطأ , فأستقرار الحكم ليزيد بن معاوية في حكم الدولة الاموية هو الذي ساعد على الانتصار على الحسين حفيد رسول العرب والمسلمين , كما علمتنا تجارب التاريخ ان القوى التي على شاكلة من استولى على الحكم في سوريا الان لن يهدأ لها بال وبجوارهم دولة عربية يحكمها الشيعة ولاسيما ان  الجيش السوري يحوي عناصر جهادية اجنبية لاتستسيغ بالمرة الحكم الشيعي في العراق , وعاجلا ام آجلا ستزحف هذه الطوابير او من تقوم بدعمهم ومساندتهم الى لعب الدور الذي تتوق اليه وهو محاولة القضاء على حكم الشيعة ولا سيما ان اسرائيل وتركيا والدول العربية جمعاء مع الدول الاوربية واميركا كلها تسعى لمحاصرة القوة الشيعية في ايران ولن تمانع لو اشتبكت الفصائل الحاكمة في سوريا الان مع شيعة العراق , وقد اتضح للعالم كله ان الدول الغربية  تفضل ارهابيي السنة على حكومات الشيعة وهذا ما تدل عليه كل المؤشرات المنبعثة من تحركات الدول الغربية التي بدأت بالاندفاع  الشديد للتسابق الى دمشق الساقطة بيد اصحاب الرايات البيضاء التي لازالت رائحة دماء الجنود الاميركيين تنبعث منها وهم يرفرفون بها امام سفاراتهم وقنصلياتهم التي افتتحوها في دمشق . وحتى لو لم تتمكن القوى الحاكمة في سوريا من القضاء على حكم الشيعة في العراق فلن تترك العراق مستقرا وستسعى الى بث الفوضى داخل هذا البلد وبث الفتن بين مكوناته من السنة والشيعة والكورد وليس ببعيد ان تدفع تركيا رجالاتها الجدد في سوريا الى ذلك من اجل اشعال فتيل الحرب بين الكورد والحكومة العراقية لافشال تجربة الحكم الكوردي . ويجب ان لا يغيب عن بالنا مشاركة الجيش السوري مع الجيش العراقي في محاربة الحركة الكوردية في عام 1963.

وحتى لو رمى العراق بنفسه في احضان اميركا من اجل الوقاية من السقوط بين مخالب تركيا واسرائيل , ( ونعتقد انه الافضل ) فيجب عليه في هذه الحالة ان يقوم بحل الميليشيات الشيعية  وهو المطلب الاميركي الملح حيث تصر الادارة الاميركية على ذلك منذ بدأت هذه الميليشيات بمهاجمة القواعد الاميركية .

هناك قول ( مهما كان القصد منه )  يتردد دائما وهو ان الشيعة لا يستطعون الاستمرار في الحكم حتى لو تمكنوا في بداية الامر من الانتصار , حيث سرعان ما يخبو اندفاعهم ويفقدون القدرة والرغبة في الاستمرار كأن التعب والانهاك يصيبهم بسرعة , وهم لا يختلفون عن الكورد الذين لم يتمكنوا لغاية الان من شق طريقهم نحو تكوين دولة خاصة بهم ,وان اختلفت التوجهات والاسباب بين الاثنين .

وكما ان الكورد في خطر دائم لعدم قدرتهم على توحيد صفوفهم وتكوين قوة موحدة من البيشمركة , كذلك الحال بين الشيعة انفسهم , فالحشد الشعبي وبعد ان نجح في القضاء على خطر انهيار حكمهم بايدي داعش تمزق هذا الحشد الى اشلاء واصبح يتبع قوى مختلفة توجهها حسب مصالحها وحسب ارادتها .

ونعتقد انه طالما بقيت قوات البيشمركة تابعة للاحزاب , فسيبقى الاقليم مهددا بالانهيار مرة اخرى وستستمر هذه المشاكل الموجودة حاليا   وخلاص كوردستان هو بتوحيد البيشمركة تحت ادارة حكومة واحدة لا تتبع حزبا معينا,  كذلك الحال مع الحشد الشيعي , حيث على الحكومة العراقية ان تحول هذه القوة الى مؤسسة رسمية تنقاد بالاوامر الحكومية وتحت اشراف المرجعية الشيعية لاننا على يقين  ان تخلي القوى الشيعية عن الحشد الشعبي يعني اقتراب تخليهم عن الحكم وفقدانه لصالح السنة مرة اخرى .

ورغم العداء بين فئة معينة من الحشد الشعبي تجاه الكورد و البيشمركة , فان الحشد هو الخيار الامثل بالنسبة للكورد لو تمت مقارنته مع الحكام الجدد في سوريا وتوابعهم في المنطقة , وقد يتمكن الكورد في الوقت الراهن من التغلب على سيطرة الحشد الشعبي فيما اذا لا سمح الله اختلفا مستقبلا , ولكن من الصعوبة الانتصار على مجاميع السنة ذلك ان قوة الطرف الاخر وهم السنة اقوى بكثير من الشيعة , كما ان تمرسهم في الحكم ودهائهم في الحفاظ على هذا الحكم لا يمكن ان يقارن مع ما  تعلمه الشيعة والكورد خلال فترات تواجدهم في الواجهة , لذا اذا كان العراق يسعى للحفاظ على كيانه الموجود حاليا , فعليه السعي نحو توحيد الكلمة بين كافة مكوناته ولا سيما بين تواجد الجيش والحشد والبيشمركة والتي نعتقد انهم الضمانة الكفيلة ببقاء  هذا الاستقرار الموجود حاليا في البلد . وقد ينعكس هذا التوحد بين افراد الشعب العراقي باجمعه على الدفع بالاحزاب الكوردية الى الاطمئنان وتوحيد قوات البيشمركة ايضا .

حاتم خاني

دهوك

وهكذا اعتاد المواطن الكوردستاني على الحياة الرغيدة وعلى تملك كل وسائل الحياة الهانئة الكاملة من كل الجوانب , وبصورة مفاجئة  وبعد هجوم عصابات داعش  انقطع كل ذلك مما احدث هزة كبيرة في حياة المواطن وخاصة البسطاء منهم حيث اعتاد غالبيتهم على الاتكال على الحكومة في توفير الجزء الاعظم من متطلاباتهم المعيشية . هذا الانقلاب الكبير في حياة المواطنين افرز تخبطا وعدم اتزان بين المتطلبات التي اعتاد عليها المواطن وبين عدم وجود الرواتب وصعوبة الحصول على الاموال اللازمة لتلبية تلك المتطلبات , ولان مجتمعنا اصبح مجتمع تقليدي واصبحت المظاهر تتحكم بصورة كبيرة بحياة العوائل , صار المواطن محصورا بين نارين احلاهما مر

نقطة اخرى حساسة بدأت تدق اسفينا بين المواطنين وهي اتهام المواطن بأنه يتعاطى الفساد لانه منح صوته واختارنفس الاحزاب المسببة لبقاء معاناته , ونعتقد بأن ذلك  لا يجرم المواطن لان الاساليب التي اتبعتها هذه الاحزاب لاقناع المواطن , كلها تدخل في باب الترهيب والوعيد والتخويف . مثل الاتصالات التلفونية واستخدام المؤسسات الحكومية في دفع الموظفين للتصويت لصالحهم  واتباع اسلوب استخدام الاموال واقامة المهرجانات الضخمة واستمرار الاحتفالات التي اصبحت شبه يومية واستغلال حاجة المواطن ومنحه بعض الهبات , كذلك فان العلاقات العشائرية التي تلزم المواطن بالتصويت لابن عشيرته وقيام الاحزاب الكبيرة والمسؤولين الكبار باصدار الوعود الكبيرة , كلها امور تدفع المواطن لتصديقها وخاصة ان كذب السلطات على الشعب ليس سهلا بنظر المواطن , حيث لا  زال هذا المواطن  يعيش على سذاجته القديمة ويصدق ما يقوله المسؤولين  ولا يتصور لحد هذه اللجظة ان المسؤول يمكن ان يخدعه  او يكذب عليه .

ونعود مرة اخرى نؤكد ان الفساد يبدأ من الاعلى ليهبط الى الاسفل كما قال القدماء من المفكرين  , فمسألة بناء المزارع السياحية في كوردستان ابتدأ بها المسؤولون اولا ثم انتشرت بين عامة الناس , وتجد في دهوك ان الكثير من هؤلاء المسؤولين قد استغل الرصيف لوضع مولدة الكهرباء دون الاهتمام بكون هذا الرصيف هو لعامة الناس . بينما المواطن العادي لا يجرؤ على كسر القانون واستغلال ذلك الرصيف لاعماله الخاصة .
ولنورد حالة غريبة حصلت قبل فترة . حيث دخل احدهم الى احدى الدوائر الحكومية وانهال بالضرب على مدير تلك الدائرة , لان المدير كان قد اتهم ذلك الشخص بكسر القوانين وعدم اخضاع بضاعته للتعليمات الصادرة بهذا الخصوص ولان المدير المسكين ( مقطوع من شجرة كما يقول اخواننا المصريين ) , ترك واجباته القديمة ولم يعد يحاسب الاخرين  !!!!!!!!!!!!!!!!

و نقطة مهمة اخرى وهي , ان بقاء الفساد هو العشب الذي تتغذى عليه الاحزاب لبيع الاوهام لهذا المواطن , كما انه السلم الذي تتسلقه للوصول الى السلطة  وزوال الفساد يعني عدم قدرة هذه الاحزاب للاحتفاظ بالسلطة . 

الحل ………….

لقد وضع السيد مسرور البارزاني القضاء على الفساد كأحد اهم اهداف حملته في بداية مشواره عند تسلمه رئاسة الوزراء , وقد خطت الحكومة في حينها بعض الخطوات الناجحة بهذا الاتجاه والقت القبض على بعض الفاسدين وقدمتهم الى المحاكم المختصة , ثم بدأت الحملة تخمد يوما بعد يوم وبقي في السجن صغار الفاسدين ,اما الافواه الكبيرة فسرعان ما عادوا الى مزاولة اعمالهم .

وقد تضخم الفساد المستشري بحيث اصبح آفة تنخر في بنيان المجتمع حتى اصبح الفاسدون مافيا منظمة ليس من السهل القضاء عليهم .
ولكي نقترب من معرفة هول هذه الافة  , فان الفساد وصل الى داخل بعض القنصليات الغربية  الموجودة في البلد بحيث كان يتم بيع  فيزا احدى الدول الاوربية للكثيرين من الذين هاجروا الى تلك الدولة مما اضطر تلك الدولة لايقاف عمل بعثتها لمدة طويلة , وفي داخل قنصلية احدى الدول الكبرى تمكنت عصابة منظمة من اتخاذ تلك القنصلية واجهة تمكنت من خلالها بالاحتيال على احدى الشركات الكوردستانية الكبرى واستنزفت منهم مبلغ يصل الى اربعين مليون دولار ( المبلغ تقريبي وغير مؤكد قيمته بالضبط ) , وفي سفارة اخرى لا زال العمل جاريا للحصول على فيزا لقاء مبلغ من المال .

من المؤكد انه اذا لم تتدخل الحكومة فان حلول القضاء على الفساد تبدو شبه مستحيلة , لانها ستعتمد في هذه الحالة على الوقاية الشخصية لمشاكل اكبر بكثير من قدرة شخص او عدة افراد او مجموعة معينة  فالعملية  تحتاج الى برنامج متكامل ومتواصل والى وسائل اعلامية وجهات ومؤسسات ومراكز دراسية بالاضافة الى وجود سلطة تنفذ القوانين التي تخص هذا المجال وتطبق التعليمات التي تصدر من تلك المؤسسات البحثية .
اذن هل ذلك يعني اننا قد حوكمنا بالفساد ولا يمكن التخلص منه باعتبار ان الاحزاب الحاكمة تعتمد على وجود هذا الفساد للبقاء في السلطة  ؟؟؟؟

ان المحاسبة والمساءلة هما الأساس لتحقيق العدالة بينماالإفلات من العقاب يؤدي إلى استدامة الفساد والجريمة” في كوردستان . ولكي تجبر السلطات على تبنى القوانين وعدم الافلات من العقاب, يجب على المعارضة السياسية ان تتفاعل مع قضايا الناس وان تتخلى عن المكاسب الحزبية الانية والمصالح المترابطة مع احزاب السلطة وعليها التوحد فيما بينها والسعي لاجبار السلطات لتطبيق قوانين العقاب على الفاسدين  والبدء من المستويات الدنيا للفاسدين حتى لا تهدد اولئك الموجودين في المراتب العليا من السلطة , كما ان على الاحزاب المعارضة للسلطات تسخير كل اعلامها لكشف رؤوس الفساد بالادلة والبراهين والشهود والاصرار على فضح اولئك الفاسدين وبالاسماء وعدم التغطية عليهم والمصارحة مع المواطنين وعدم استخدام الالغاز في الاشارة الى الفاسدين , واستغلال كل وسائل التواصل الاجتماعي لهذا الغرض وبذلك تحقق عدد من الاهداف

اولا – المسؤول الفاسد يخشى من الفضيحة على وسائل التواصل الاجتماعي اكبر مما يخشى القوانين , لذا فان الاشارة الى شخصه عبر تلك الوسائل هو اكبر عقاب له وللاخرين من تلك المجاميع .

ثانيا – حصول تلك الاحزاب المعارضة على تأييد اكبر من المواطنين وذلك لقيامها بمهمة يتمنى المواطن القضاء عليها .

ثالثا – زيادة مصداقية هذه الاحزاب فيما اذا كانت اقوالها مستندة على البراهين والادلة . مما يعيد الثقة للمواطنين بصحة اختياراتهم الانتخابية .

رابعا – خوف احزاب السلطة وعدم قدرتها على انتقاد الاحزاب المعارضة التي تسعى لتنفيذ مطلب جماهيري , مما يجبرها على الاذعان لهذه المطالب .

خامسا – قد تصبح هذه الاحزاب المعارضة بديلا مستقبليا لاحزاب السلطة التي تقول بانه لا يوجد لها بديل على الساحة الكوردستانية في الوقت الحاضر .

ولكي تكون الامور اسهل بالنسبة لاحزاب المعارضة يمكنها القيام بالدعوة الى حوار بناء بين بعضها ومشاركة منظمات المجتمع المدني وبعض المؤسسات الاكاديمية واقامة مؤتمر يتم مناقشة كل جوانب الموضوع للتوصل الى قرارات ناجعة في محاربة هذه الآفة .
مطلب التخلص من الفساد والفاسدين مشوار طويل , ولكن بمجرد البدء فيه ستهتز عروش اولئك الفاسدين وسيتساقطون كأحجار الشطرنج عندما تهتز حاوياتها او يسقطون بعضهم بعضا .

حاتم خاني

دهوك

تكملة الموضوع , ولنبدأ في الاشارة الى المثال التالي

شاءت الصدف ان يكون احد الزملاء الواعين ومن المتكلمين شاهدا على قضية واختلاف مالي بين شخصين في المحكمة , وبعد استجوابه على شهادته تم سؤاله ب ( لماذا حدث هذا الامر بين الطرفين ……… ) , فاراد زميلنا ان يوضح للحاكم او القاضي ان هذا النوع من المشاكل المالية ازداد بشكل كبير وخاصة في ذلك المجال من العمل , وأنه بالامكان التقليل من انتشارها بوضع بعض القوانين الخاصة بهذه المشاكل المالية التي بدأت تزداد وتنتشر كثيرا في مجتمعنا .
يقول زميلنا , ان الحاكم نظر اليه بازدراء وقال له ( نعم نضع قوانين خاصة لحضرة جنابك عند التعامل في معارض السيارات  , وقوانين اخرى خاصة بالحلاقين وقوانين خاصة ………….  ) ثم التف الحاكم الى احد المتخاصمين وقال له قدم شكوى الان ضده ( ضد زميلنا ) وساحبسه فورا …….

خرج زميلنا من غرفة الحاكم وهو مصدوم ويقول لم اكن اقصد سوى الاجابة على سؤاله والمشاركة في طرح بعض الحلول واذا بالحاكم يستهزء بنا .

هذه الحالة منتشرة الان في مجتمعنا , حيث لاينصت الى الحلول سوى المصدومين من امثال زميلنا هذا , واذا تكلمت عن ال ( لماذا…. ) سيجيبك الكثيرين بأن القيادة تعرف اكثر منك , كأن الاشخاص الموجودين في السلطة منزلون من السماء ولهم عقول خارقة لا نملك مثلها نحن المواطنون العاديون !!!

ان الطلب من المواطن بالامتناع عن الاستعانة بالمنقذ الذي يقوده الى الفساد او بالتنزه عن اللجوء الى قبول هذه الانواع من العطاءات سيبقيه في خانة الرذيلة والفقر وعدم القدرة على قيادة العائلة , لذا ليس عدلا ان ندعوه الى الوقاية من الفساد , ونترك المسؤول يعيث فسادا في المجتمع , خاصة ان المواطن هو الحلقة الاضعف في هذه المسألة . فعندما يرى المواطن العادي ان بعض الافراد قد اغتنوا بفترة قياسية , وان معظم هؤلاء مشكوك في ولائهم الحقيقي  للبلد ستتولد لديه تساؤلات عن سبب بقائه في نهاية الركب ولا سيما ان المرحلة المادية هي التي تقود المجتمع في هذا الوقت .

عندما كانت كل حب الوطن والامور الوطنية هي الشغل الشاغل لعقل المواطن الكوردي حتى العام 2003  , بدأ الشعور بتلك الامور يتراجع واخذت تقبع في اواخر اهتماماته  , مثل هذا الشعور الذي اصبح واقعا وهو عدم ايلاء اي اهتمام من قبل الغالبية من افراد الشعب لعملية التعريب الممنهج التي يقوم بها ما يدعون بالمستثمرين ومن خلفهم الدوائر المتحكمة بالقرار , وفي حين كان فراق الاحبة ليس عاديا , بدا وان الكثير من العوائل تفضل تسفير اولادها الى خارج البلد لضمان مستقبلهم , وما اخطر هاتين النقطتين على هوية الاقليم وعلى كيانه ,    ……( افراغ البلد من شبابه وتعريب مدنه ) ……. .

اي ان هناك قوة متحكمة تجبر افراد الشعب ومن ضمنهم صغار اعضاء الاحزاب الكوردية على السير وفق منهج معد مسبقا , هذه القوة التي تريد لهذا الفساد بالاستمرار سواء كانت من داخل كوردستان او من الدول المجاورة فانها تخدم عدو الكورد .

ونعتقد بأنه لايوجد شعب فاسد , او شعب مذنب او شعب مجرم , ولكن يوجد افراد فاسدون وافراد مجرمون بين الشعب تستغلهم تلك القوى لتعميم كل الوسائل التي تهدم المجتمع وتفكك العوائل وتتجه به الى التقليد الاعمى للمجتمعات المنحلة اخلاقيا ودينيا واجتماعيا دون الاستفادة من الجوانب الايجابية لتلك المجتمعات ولاسيما اننا لازلنا في طور الشرنقة بالنسبة الى حالة التخلف والعصبية القبلية لذا يعتبر مجتمعنا  بيئة ملائمة جدا لاحتواء هذا الفساد .

وقد لاحظنا ان معظم الذين يلجأون الى الاستعانة بوسائل الفساد واصبحت حالة عادية بالنسبة لهم هم اصحاب المواقع الادارية

والشخص الذي يلجأ الى الفساد هو بطبعه يستغل موقعه وواسطاته للحصول على مكاسب ليست من حقه ويستشري الفساد بين هؤلاء الافراد نتيجة لاسباب كثيرة من بينها

اولا : غياب تطبيق القوانين التي تنظم العلاقات الاجتماعية مما خلق هوة واسعة بين طبقات المجتمع تزدادا وتتوسع بشكل سريع جدا .

ثانيا : عدم رغبة الحكومة في التدخل لتنظيم هذه العلاقات الاجتماعية الا اذا هددت من هم في السلطة بحيث بدا المواطن يشك بأن من هم في السلطة لديهم الرغبة بمنع انتشار الازمات والمشاكل الاجتماعية بين افراد الشعب . بل اصبح هذا المواطن يدرك تدريجيا  بأن وزراء الحكومة , ما هم الا موظفون عاديون ينتظرون رواتبهم كل رأس شهر وليست لديهم اي دوافع لابتكار الحلول وتطبيقها .

ثالثا : اصبحت لدى المواطن قناعة تامة بأن الاحزاب الحاكمة تتجه لاختيار افراد لاستلام مواقع المسؤولية ممن لا يحظون بأي شعبية او بالاحرى مشكوك في نزاهتهم والبعض منهم تفوح منهم رائحة الفساد بحيث لا يمكث احدهم في موقع المسؤولية الا مدة صغيرة وقد اصبح مليونيرا ( بالمعنى الدارج ) , هؤلاء الفاسدين للاسف يتحكمون في معيشة شرائح كبيرة من المواطنين

رابعا : نتيجة النقطتين ثانيا وثالثا , يعتقد المواطن بأن السلطة تقوم بتشجيع نشر الفساد بين المواطنين للتغطية على فسادها او للتغطية على فشلها في كبح جماح الفساد .

خامسا : من اكثر الامثلة الشائعة بين الناس ( حشر مع الناس عيد ) , وللاسف عندما تصبح هذه القناعة يقينا لدى المواطن فانها تشكل عاملا كبيرا لانتشار الفساد

سادسا : مسألة رواتب الموظفين احد اكبر العوامل التي تساعد على انتشار الفساد , وطالما ان السلطة غير جادة في حل هذه المسألة فقد فقد المواطن الثقة بالحكومة , وهذا يدفعه للانجرار الى اتباع الاساليب التي توقعه في براثن الفساد نتيجة احتياجاته الثقيلة التي تبرز وتظهر في المجتمعات المادية النامية والنمو الذي حدث في المجتمع في الاعوام التي تلت سقوط النظام العراقي في 2003 حيث اعتاد المواطن على حياة الرغد وسهولة وصول الاموال اليه , فيمكن القول ان فرد واحد او اكثر من كل عائلة كوردستانية كان يستلم راتبا من الحكومة  , فكان المواطن المقعد  والفرد الكبير في السن يستلم راتبا من دائرة الرعاية , وكل مواطن يعاني من علة جسدية مهما كانت بسيطة خصص له راتب وللمشرف عليه ايضا مثل امه او اخته , وكل مواطن يدعي بانه كان بيشمركة في وقت من الاوقات مهما كانت خدمته استحق راتبا , اعضاء الاحزاب , اعضاء الاتحادات والنقابات المهنية . عدا الموظف حيث كان الكثيرين منهم يستلم راتبين او اكثر ( احد زملائي كان يستلم ثلاثة رواتب  ) ومن غرائب القول ان احدهم كان يملك شركة ويعتبر من متوسطي التجار عاد الى وظيفته التي تركها في التسعينات لعدم وجود الرواتب او قلتها في ذلك الوقت واتفق بعد اعادته الى وظيفته مع المسؤول المالي في دائرته  بعدم الدوام لانه مشغول باعمال شركته مقابل تقاسم الراتب !!!!

حاتم خاني

الحكومات الشرق اوسطية لا يمكنها العيش في بيئة سليمة نظيفة خالية من الفساد وذلك لان الافراد الذين يقودون هذه الحكومات يعتقدون ان من حقهم هم فقط قيادة البلد , وهم فقط سيحافظون على استقلالية هذا البلد ومؤمنون تماما ان لابديل عنهم لذا فهم يتكالبون على السلطة ويسعون بكل قوة للاحتفاظ بها , ومن اجل ذلك يجب عليهم اختلاق مشاكل تشغل افكار المواطنين وتضع خط احمر لمدى تفكيرهم  وتبعدهم عن المشاركة في السلطة الا ضمن الحدود التي يسمحون هم بها, ومن الاركان الاساسية لهذه المشاكل التي تسعى السلطات لاختلاقها بين افراد الشعب , نشر الفساد بين افراد هذا الشعب وخلق حالة عدم الالتزام بالقوانين السارية والسعي نحو نشر المحسوبية والواسطة ومحاولة ابقائهم ضمن حالة الجاهلية القديمة والاستمرار باختلاق عدو خارجي دائم يرهب به هذا الشعب ,( اما انا او الوقوع بأيدي الاعداء)

وفي كوردستان كان تأثير الشعب على الاحزاب الكوردية قبل 2003  كبيرا جدا وكانت الاحزاب هي التي تتملق لهذا الشعب من اجل ارضائه , وتعاون الطرفان , الشعب والاحزاب من اجل الحفاظ قدر الامكان على تلميع صورة كوردستان امام العالم الخارجي لكسب عطفهم من اجل استمرار الدفاع عنهم ضد صدام حسين , وكان السبب الاساس لهجرة الشباب في ذلك الوقت هو الخوف من العودة الى احضان الحكومة العراقية , في حين فضل غالبية الشعب العمل والمشاركة في اعادة تأسيس الدوائر الحكومية وارساء مؤسسات الحكم الناقصة والعمل في هذه المؤسسات برواتب رمزية لم تكن تكفي ( حسبما قال احدهم لشراء كيس طحين ) .

حتى ان الحزبين الكبيرين سعيا الى التوافق في اول تجربة انتخابات من اجل المشاركة في الحكم وذلك لارضاء شعب كوردستان في ذلك الوقت , اما الان ولان رضا هذا الشعب لم يعد ضمن اولويات الاحزاب فسوف نرى صعوبة تحقيق اي وفاق بينهم .

قبل عام 2003 وعندما كانت الحياة في كوردستان تسير بصورة بسيطة وشبه عشوائية ولكن ضمن ضوابط  شعبية وهي عدم الاخلال بالامن او الاعتداء على الاخرين او تجريدهم من حقوقهم الا في حدود الاحداث الفردية , لم تكن الاحزاب تشعر بالقوة التي هي عليه الان ولم تكن الاجهزة الامنية للحكومة بهذا الانضباط . لكن بعد سقوط نظام البعث  وبعد ان خلت الساحة لاحزابنا واصبحت هي التي تقود الاقليم دون خوف , بدأت الحرية المنفلتة تزداد وبدأت بوادر انحسار الفضيلة وبدا الالتزام بالولاء للحزب اهم من الفضيلة او الدين او القانون , ولم يعد رادع الاعراف السماوية كافيا لردع الفساد , ولم يعد لتطبيق القوانين الوضعية اهمية اذا كانت تتعارض مع مصالح الاحزاب او المسؤولين , وتراجع الحس الوطني حتى اصبحت الوطنية هي مدى تنفيذ الاجندات الحزبية , سواء للاحزاب الحاكمة او الاحزاب المنتمية لتيار المعارضة , وتولدت سلوكيات جديدة امام المواطنين لم نكن نعهدها ( نحن الكورد )  ايام كنا تحت حكم الحكومات العراقية , هذه السلوكيات هي , ان لا وجود للوطنية بقدر ما هي المصالح التي تتحقق على حساب هذا الوطن , وان من لا يملك الواسطة او ليس حزبيا لا يستطيع ان يتعين , لا يستطيع ان يجد عملا مرموقا , لا يستطيع القبول في مؤسسة تعليمية قريبة لرغباته , وان من يملك الاموال يمكن ان يشتري به الذمم ايضا , وانتشرت قناعة لدى الشباب ان من يرغب العيش برفاهية  عليه المغادرة والهجرة من هذا الوطن , والامر الاكثر ايلاما وهوعدم قدرة اي مواطن لمنعه , ما تحقق الان في وقت لم يتمكن حتى اعتى الحكام في العراق وهو صدام حسين من تحقيقه وهو سهولة انتشارالتعريب بصورة غير متوقعة داخل مدننا وبايدي وجهائنا وبمباركة شديدة من قبل احزابنا وبطريقة واسلوب شرعي ( حسب تعبيرهم )  لم نعهده ولم نكن نتصوره في يوم من الايام واصبح مصير كوردستان المستقبلي على المحك .

وبدأ تأثيرالشرائع السماوية على سلوكية الفرد يضعف واصبح الضمير الذي كان يتحكم بهذا السلوك يتوارى امام  استمرار الهزائم النفسية للمواطن , ويستثنى من ملاحقة القوانين من كانت له اليد الطولى في الوصول الى اصحاب النفوذ , من ناحية اخرى اصبحت هالة التهويل لقوة الاحزاب تتعاظم وعندما يخطئ اي حزب يمكن ان تتحول هذه الاخطاء الى  منجزات او محبطات لدور ذلك الحزب حسب القوة او الشعبية التي يتمتع بها الحزب في ذلك الوقت , ورويدا رويدا امتلك اعضاء الاحزاب لبعض المقومات لا يمتلكها الاخرون مثل تمتعهم بنوع من اثارة الخوف في نفوس الاخرين عند مخاطبتهم , او الحصول على منح مالية ومادية لا تمنح للاخرين او تمتعهم بنوع من الحصانة لا تشمل المواطن العادي .

وهكذا تقوقع المواطن الذي يشكل البذرة الاولى للشعب بحيث اصبح هو الحلقة الاضعف في المجتمع تهزه رياح المشاكل الاجتماعية والاقتصادية بحيث لم يعد للسياسة تلك الفرصة لاشغال فكره , فالجيوب الفارغة تحط من قدره , وخوفه على اولاده خشية الوقوع في براثن المخدرات او العاب  القمار تدفعه اما الى اللامبالاة , لتتفكك الاسر بعدها نتيجة تغلغل هذه المشاكل بين افراد العائلة او على الاب البحث عن حل سماوي للحفاظ على اسرته ثم اللجوء الى منقذ من الاحزاب او من المتنفذين لانقاذ اولاده عند سقوطهم في هذا الشرك وعندها سيضطر للولوج من داخل باب الفساد .

الجزء القادم سنغوص في اسباب الفساد ومن بعدها سنحاول البحث عن بعض الحلول

التي تبدو مستحيلة في بعض الاحيان

حاتم خاني

دهوك 27 / 11 / 2024

تطرق استاذ هشام عقراوي في مقال نشره في موقعه ( صوت كوردستان ) على قضية حساسة ومهمة جدا , القليل من افراد شعبنا يعترف بها كجزء من سلوكياته,حيث اشار الى  اظهار افراد الشعب نزواتهم واطماعهم غير المستحقة امام الاحزاب والمسؤولين معتبرا ذلك ( أن الشعب أو بالاحرى غالبية الشعب يحب الفساد ) .
لقد فتح الاخ هشام عقراوي في مقالته ( “ترويض الشعب”.. بدلا من أن يفرض الشعب النزاهة على الحكومة و الاحزاب، علمت الحكومة الشعب على الفساد.. )  مشكورا الباب على مصراعيه لمناقشة هذا الامر الحيوي في حياة شعبنا لما له من تأثير كبير على ما يجري الان على الساحة الكوردستانية من كل النواحي السياسية والاقتصادية والاجتماعية . ولالقاء المزيد من الضوء على هذا الموضوع تناولنا ذلك في هذا المقال

يتجه الكاتب الى شبه تبرئة للحكومة والاحزاب  بالمسؤولية عن الفساد  وان الشعب يشارك مشاركة فعالة في تحمل اعباء هذا الفساد , وقد يتغلب على الحكومة في بعض مفاصل الفساد.

لاول وهلة يبدو لنا ان وجود بعض الدلائل تدفعنا فعلا للاقتناع اننا شعب فاسد مثل

• بروز اشخاص وهم يملكون الملايين من الدولارات , ولم يكن يملكون قوت عيشهم قبل فترة قصيرة
• انتشار المزارع الفارهة والقصور الفخمة التي تستنزف اموالا طائلة في بنائها لا يمكن ان تكون هذه الاموال قد اتت بعرق الجبين وخلال فترة قصيرة فالاموال التي يتم الحصول عليها بالكد والتعب لا تصرف بهذه الطريقة .
• شكوى وانتقاد غالبية افراد الشعب من الاحزاب الحاكمة باعتبارها احزاب فاسدة تستولي على اموال هذا الشعب ببيع موارده , ثم عند الانتخابات يمنحون اصواتهم لنفس الاحزاب
• الحرية الواسعة الممنوحة للمرأة بصورة غير طبيعية في مجتمع لا زال مرتبطا ارتباطا وثيقا بأعراف الاقطاع والاغواتية وال ( مفتي ) الذين يملكون معظم اراضي كوردستان
• انتشار الرذيلة بسرعة كبيرة في نفس هذا المجتمع نتيجة هذه الحرية غير الطبيعية لكل افراد العائلة , بالاضافة الى اتساع نطاق استخدام المخدرات امام عدم جدية الحكومة في محاربتها .

كل ذلك وغيرها الكثير هل تعني ان الشعب فاسد حقا ؟

كل فرد وكل انسان يطمح بالحصول على مكاسب يمكن الوصول اليها بطريقة سهلة  وبالاخص المكاسب التي تأتي بصورة مجانية ,وهي حالة عامة موجودة لدى كل شعوب الارض ,  فعلى مواقع التواصل الاجتماعي , نرى اعلانات ودعايات عن مكاسب وهمية غير موجودة توجه  للقراء من اجل خداعهم وجرهم للوقوع في شباكهم وذلك لعلم اصحاب تلك الاعلانات بوجود هذه الطباع لدى كل فرد في هذا العالم , وهكذا ايضا عندما يتوجه المسؤول الحزبي او الحكومي عندنا الى اعطاء وعود للمواطنين بمنحهم الاموال ( دون مقابل يذكر) , فمن حق المواطن تقديم طلباتهم الى هؤلاء المسؤولين لغرض الحصول على قطع اراض او اموال او مساعدتهم على توفير العلاج الطبي سواء داخل الوطن او تسفيرهم الى المستشفيات الخارجية , وبهذه الوعود وعن طريق تقديم الاموال  كسب الكثير من المرشحين اصوات المواطنين . وقد انفق احد المرشحين اموالا طائلة جدا على حملته حتى برزت بعض التساؤلات من اين له هذه الاموال التي تصرف دون ( وجع قلب ) .

وعندما يرى اي شخص ان الطريق سالكة امامه للحصول على مكسب معين , وان الحصول عليه ليس من باب الفساد بل قد يظن ان ذلك حق من حقوقه لانه يعتقد :

1 – انه قد خدم هذا البلد وان على البلد والحكومة وبقية افراد الشعب مكافأته
2 – او كما قال الاستاذ هشام عقراوي انه من باب الشطارة فالغلبة مطلوبة كمنافسة شريفة بين الافراد

3 –  كذلك هو يشاهد الكثيرين غيره يتحصلون على هذه المنافع بسهولة , وان القانون لا يعاقبه بل القانون نفسه يكون سندا له , لذا من حق هذا الشخص هنا ان يسلك هذه الطرق السهلة التي لا تتعارض مع ( قوانين حكومتنا او احزابنا )

ولنضرب امثلة على ذلك :

قدم بعض المهندسين القلائل طلبا الى محافظ سابق لدهوك للحصول على قطع اراض سكنية , بعد ملاحظتهم ان احد زملائهم  ( خدم كبيشمركة سابق ) تمكن من الحصول على اعداد كبيرة من الاراضي لانه يعرف المحافظ . يستلمها ثم يبيعها , حيث كان هذا الزميل البيشمركة مقتنعا تماما

اولا :  بان من حقه الحصول على منافع من بلده لانه كان بيشمركة سابق خدم البلد .

ثانيا : بما انه سيتمكن  بسهولة من الحصول على هذه الاراضي دون عناء , فلم  لا ؟

ثالثا :  لا يتعارض ذلك مع القانون لان المحافظ الذي يمثل القانون هو الذي يمنحه اياها

رابعا:  المهندسين الذين قدموا الطلب لم يفكروا ان ذلك يدخل في باب الفساد لان الكثيرين من الافراد يستطيعون ان ينالوا هذه الاراضي بمجرد ان يتمكنوا من زيارة المحافظ  وتقديم طلب ( عريضة  ) وهذا ما تهيأ لهؤلاء المهندسين ولبقية الموظفين في حينه باعتبارها حالة طبيعية .

مثال اخر :
دخلنا في نقاش مع احد الزملاء الاخرين المعروف عنه تمسكه الشديد باداء فرائض الدين , عن الحقوق والواجبات تجاه الدولة حيث تبين ما يلي :

1 – ليس هناك ما ندعوه بالحرام والحلال ( حسبما نعرفه في شرعنا الاسلامي ) واذا سنحت الفرصة للحصول على اية مغانم من الدولة فمن حق الشخص نيلها حتى لو كنا نعتبرها نحن في العرف الدارج بانه سرقة لاموال دولتنا.

2 – سلوك كل الطرق لنيل المكاسب حتى لو كانت مخالفة للقانون طالما ان ذلك يخدمه هو وعائلته فمن حقه الحصول عليها لان عائلته جزء من هذا الشعب .

3 – لازال هذا الزميل من اكثر الموظفين نجاحا في العمل ( برؤيتنا نحن ) واكثرهم خدمة لعائلته من حيث الوصول الى الاهداف المطلوبة لهذه العائلة . واقلهم تعبا لانه يعرف تماما من اين تؤكل الكتف

ولكن :

هل يتمكن الجميع من الحصول على هذه المكاسب ؟
هل يريد الجميع ان ينالوا ذلك حتى لو علموا بانها تتعارض مع الشرع اوالقانون ؟

زميل آخر لا يتقبل نيل اي مكسب اذا كان الحصول عليه ليس من حقه , فكثيرا ما دخل هذا الزميل في جدال عميق مع ( الفاسدين ) لانهم يعتبرونه ولا زالوا لحد هذه اللحظة بانه يشكل عقبة في مسيرة العمل نتيجة لتشدده وارتباطه العميق بتنفيذ العمل بصورة حرفية ودقيقة دون مرونة , لذا يبقى هذا الزميل بعيدا عن تولي المسؤوليات , لان المسؤول الاعلى  منه حاليا يريد من المسؤولين الادنى تطبيق تعليماته هو وليس قوانين العمل , يريده ان يكون خاضعا لما يأمر به هو واعضاء الاحزاب الحاكمة , لا ان يخضع لنظام العمل , وهكذا لن يتولى امثال زميلنا المخلص اي منصب او عمل , هذا العمل الذي لا يرقى الى اي مقياس عالمي بل يسير وفق اهواء هؤلاء الفاسدين . لذا نرى تراجع نوعية هذا العمل وازدياد الشكوى والتذمر من الانظمة المعمول بها ,  علما ان هذا الزميل لا ينقصه اي شرط لتسلم احدى المسؤوليات من حيث الشهادة والاخلاص في العمل والالتزام بالدوام .

امثال هذا الزميل المخلص في عمله كثيرون في المجتمع , وامثال ذلك الفاسد الذي لا يتوانى عن سرقة كل اموال الدولة اذا ما سنحت له الفرصة ايضا منتشرون في المجتمع , وكذلك الزميل الذي خدم ايام النضال السلبي لازال البعض مثله موجودا  . والقانون هو الذي يوفر الفرصة امام المخلص في عمله ليوليه المسؤولية ولن يسمح لمن كان حزبيا فقط لتولي المسؤولية على حساب الاخلاص في العمل , كذلك فان القانون يوضع من قبل الدولة لكي يخدم كل شرائح المجتمع حسب ما يقدمه وما قدمه من منافع لبلاده كالبيشمركة الذي كان يعرف المحافظ , واذا انعدم القانون وحلت محله المصالح الحزبية فقط فسنرى اضطرابا في النظام الذي يتحكم في المجتمع.

ايضا علينا ان لا ننسى بأن الحالة الشاذة هي التي تبرز للعيان وتنتشر ويتداولها الاخرون لانها حالة غير طبيعية  , حيث نسمع كثيرا عن الاشخاص الذين استحصلوا على اراض بغير استحقاق , او اغتنوا بسرعة غير طبيعية لانهم يستغلون القانون لمصالحهم الشخصية , او اصبح احد الافراد مسؤولا على غير العادة دون بقية زملائه المستحقين لانه ينتمي الى احد الاحزاب , هذه الحالات تنتشر وتصبح على لسان افراد الشعب لانها حالات لا تظهر بصورة طبيعية وليست صحيحة.

اما اذا تولى احدهم منصبا بجدارة وباستحقاق وبالتدريج نتيجة المثابرة في عمله واخلاصه فلن يكون غريبا عن السياق العام ولن يكون معروفا بانه تسلق السلالم غير العادية  , كذلك عندما يتم توزيع الاراضي على مستحقيها فلن يبرز في هذه العملية شخص دون آخر الا اذا لم يكن ضمن المستحقين. لذا فان اخبار الفساد والفاسدين تطغى على الاخبار الروتينية الطبيعية , فيتهيأ لنا ان الصحيح لم يعد متوفرا وان النقيض قد استولى على الساحة .

وللحديث بقية

حاتم خاني

دهوك

22 / 11 / 2024

انتصر ترامب وانتصرت احدث النظريات العلمية التي يتباناها الفيزيائيون وعلماء الرياضيات , وهي نظرية الفوضى Caose Theory .
اصبح كل شئ فوضوي شائعا في حياتنا , فالرئيس الجديد لا يعرف التقليد او الاعراف او الانظمة المعمول بها بل يتخطى كل ما هو متعارف عليه ليسلك اسلوب اللاتوقع واللاعلمي ولا حدود لاي نظام امامه . فهو الذي التقى بالرئيس الكوري الشمالي المعروف بعدائه الشديد للولايات المتحدة , وله صداقة قوية مع بوتين القطب الجديد المناهض للاميركان , وعندما طلب منه الرئيس التركي اردوغان ان يسمح له بالهجوم على الكورد , تنحى جانبا وسحب جنوده من شمال شرق سوريا ليخلي الساحة للجندرمة التركية لكي تعبث فسادا وتخريبا في كل ارض كوردية دون ان يرف جفن ترامب وهو رئيس دولة تتبنى كثيرا المطالبة بحقوق الانسان .
المال وحده هو الذي يتحكم في تصرفات ترامب ويصبح من خلال ذلك اراجوزا يمكن لصاحب المال ان يتحكم به , كما فعل ذلك محمد بن سلمان عندما امر ولي العهد السعودي جلاوزته بقتل الخاشقجي الصحفي والكاتب السعودي المعارض للنظام الملكي وفي داخل القنصلية السعودية في اسطنبول وفي وضح النهار, وكم تناولت الصحف العالمية هذه الجريمة بالتقصي والتحليل والاشارة الى القاتل وكم نادت جمعيات حقوق الانسان وصرخت عائلة الضحية لكن ترامب اغلق عيناه عن هذه الجريمة ايضا لان المال السعودي كان ينهال عليه .
هذا النظام الفوضوي اصبح جزءا من حياتنا في كوردستان ايضا فبدلا ان يتظاهر المواطنون للمطالبة بتحسين الكهرباء او توفير الرواتب بصورة منتطمة او القضاء على الفساد الذي يزداد يوما بعد اخر ووقف انتشار المحسوبية في التعيينات وغيرها , سمحت السلطات في محافظة دهوك للبعض بان يتظاهروا للمطالبة باعادة القمار في مجتمع محافظ مثل مجتمعنا , وطالب المتظاهرون بمنحهم ( حقوقهم ) التي تمت مصادرتها عندما منع القمار وكأن حقوقهم وهم قلة من اصحاب محلات الميسر اهم من حقوق الالاف من العوائل التي تتضرر ويصيبها الافلاس وتنتشر بينها الجرائم وحالات الانتحار عندما يتم السماح بوجود هذه المحلات والعاب القمار هذه , وبدلا ان يتوجه الشباب الى البحث عن العمل في بلد اصبحت البطالة سمة بارزة فيه , يتوجهون الى محلات القمار للسعي نحو الاغتناء السريع حسب ظنونهم .
ولعل النظام الفوضوي اثبت لنا تماما ان ما تم تعليمنا وما درسناه في المدارس كانت اوهام يتم حشر ادمغتنا بها للحصول على اجيال مثالية فنتازية خيالية بعيدة تماما عن الواقع , فقد عادت الاغواتية وبقوة الى الشارع من خلال الانتخابات الاخيرة للبرلمان الكوردستاني واكتسحت اصحاب الشهادات والعقول المتعلمة , وقد ضحكت مدارسنا وجامعاتنا ومعلمونا ومدرسونا علينا كما خدعتنا احزابنا ايضا عندما قرأنا  ادبياتها واتبعنا مناهجها التي نادت بالقضاء على الاقطاع وملاكي الاراضي الكبار وعندما كانوا يقولون لنا ان الاغوات هم سبب تأخر الامة وسبب بقائها تحت الاحتلال وان الامة التي يحكمها هؤلاء هي امة هالكة لا محال ولن تسير الا في ركب العالم اجمع .

وكما كان للمال السعودي ثأثير لكي يغمض ترامب عيناه عن جريمة دولية يقوم بها الامير السعودي , كان توزيع الاموال واغداقها على المواطنين في انتخاباتنا سببا في اعادة انتخاب اشخاص لم يكن لهم اي نشاط او اي عمل او اي جهد في دورة البرلمان السابقة بل لم يكونوا معروفين لدى الغالبية من افراد الشعب , ولكنهم تمكنوا من الفوز والترشح لدورة ثانية .

انها الفوضى الخلاقة , او الحياة اللاتقليدية او المعيشة ( الاحتيالية ) بنظر الاجيال التي نشأت وقامت على انظمة قراءة الكتب والالتزام بالتعليمات والقوانين والوفاء بالتعهدات والمواقيت .

بناء على ذلك على الاجيال الجديدة تمزيق الكتب , وتعلم فنون الاحتيال والملاسنة , والاستعانة باساليب التفوق الدراسي دون علم والتدريب على الظهور بمظهر الاغواتية دون مال , وكسب المال بطرق فوضوية لا نظامية , والابتعاد عن الافكار الهدامة للاجيال المتعلمة العتيقة , والالتحاق بالمتظاهرين الذين يطالبون بعدم التخلي عن الفساد , فلولا وجود الفساد لما كانت هناك نداءات للقضاء عليه .

حاتم خاني

دهوك 8 / 11 / 2024

العقلية التركية الحالية باتت شبه مقتنعة ان الاضطرابات والفوضى السائدة في الشرق الاوسط حاليا ستؤدي بالنهاية الى اندلاع حرب عالمية ثالثة , ولان تركيا ستكون من اكثر دول المنطقة تأثرا بهذه الحرب , تليها سوريا والعراق واذربيجان ثم ايران , لذا فهي تحاول ان تتجنب ما ستتمخض عن هذه الحرب من نتائج مؤلمة على ساحتها بالالتفات نحو الكورد وكسب تأييدهم وجرهم الى الوقوف بجانب الاتراك في اي حرب مستقبلية , لذا سارع باهتشلي الى تقديم اقتراح الى زعيم حزب العمال الكوردستاني لاقناعه بحل حزب العمال الكوردستاني وممارسة السياسة بدلا من الكفاح المسلح والاندماج مع الطبقة السياسة التركية .
ثم عاد اردوغان ليقول بان تركيا هي بلد للاتراك والكورد , وليقدم دليلا آخر على خوف الساسة الترك بان هناك انقلابا كبيرا سيحدث لا محالة في اي حرب اقليمية في هذه المنطقة .
القيادة الكوردية الموجودة في قنديل سارعت الى الرد على ( الحنان التركي الذي ظهر نحو الكورد ) بتبني عملية سوتاش انقرة لكي تقول , حتى لو تم اقناع اوجلان بحل الحزب فلن تتجاوب قواعده مع هذه الدعوة  وسوف تستمر في حربها ضد الحكومة التركية حتى الوصول لنيل الحقوق الكوردية .

هناك مؤشرات كثيرة عن توسع نطاق الحرب التي تجري الان بين اسرائيل ووكلاء ايران , والحرب التي تجري بين روسيا واوكرانيا ولن تكون هناك اي دولة اقليمية بمأمن منها .  واي حرب تندلع لابد ان تنتج تغييرا في ديموغرافية المنطقة , واي نوع من التغيير سيكون للكورد نصيب منها وعلى الاغلب سيكون في الاتجاه الايجابي بالنسبة لهم , لاسباب كثيرة منها اعادة عجلة التطور للدول الاقليمية الى الوراء , وتكوين دول جديدة تكون بحاجة للسلع الغربية , والحصول على توازنات اخرى تتمحور لصالح الدول المحركة والمسببة لهذا التغيير وسيكون للدويلات الكوردية عوامل التأثير الكبيرة في خلق هذه التوازنات خاصة انها بحاجة ماسة لدعم الدول الغربية لتكوين دويلاتهم , كل ذلك يدفع تركيا للاىسراع في اقناع الكورد بالاصطفاف معهم وارضاء حزب العمال لرمي السلاح والانخراط في العملية السياسية التركية .

المؤشرات السابقة التي مرت على الشعب الكوردي تؤكد انه ليس من صالح حزب العمال التخلي عن الكفاح المسلح , لانه لازال هو الطريق الوحيد الذي يجبر الاتراك على الاقتناع بان هناك شعب اخر يعيش معهم لا ينتمي للعنصر التركي , فلقد اثبتت كل معطيات التاريخ القريب والبعيد بان القوة سواء كانت قوة السلاح او قوة الاقتصاد هو الاسلوب الوحيد لنزع الحقوق والحصول على العيش الكريم على اراضيه وليست تركيا وحدها وانما اثبتت كل الدول التي تضم اراضي كوردستان بانها تتبنى نفس النهج تجاه الكورد عند تعاطيها مع حقوقهم وعند ادراكها بخطر يهدد دولها ويهدد وحدتها حيث تلجأ لمغازلتهم او منحهم بعض الحريات الانية الطفيفة لاقناعهم واعادتهم الى احضانها , وقد تنجح في ذلك بعض الاحيان كما كان يحدث في العراق سابقا , وكما حدث عندما احتاج اتاتورك للكورد في قتاله لليونانيين عام 1922 . وعندما تصبح هذه الدول قوية متمكنة  تتخلى عن كل مطالب الكورد .

ونعتقد ان الكورد الان ليسوا هم نفس الكورد الذين كانوا ينخدعون بخطاب الدين والدفاع عن الاسلام كما كان الاتراك يقنعونهم سابقا وهنا نشير الى الرأي الغالب وليس الجمع , كما لابد الاشارة الى نقطة اخرى ليست لصالح الاتراك , وهي اقتناع الغرب ومن وراءهم اسرائيل بأن الاتراك لن يتخلون عن احلامهم بالعودة الى الامبراطورية العثمانية , والركيزة الاساسية لتحقيق هذه الاحلام لابد ان يكون بزوال اسرائيل , فبوجود دولة اسرائيل لن تكتمل فصول تكوين امبراطورية تركية جديدة .

بالاضافة ان التحركات الاخيرة لايران اثبتت بان التنافس الصفوي العثماني بدأ يطفو على السطح مرة اخرى , وهي نقطة اخرى تؤرق القيادة التركية , فالقصف الايراني لمناطق كوردية تابعة للحزب الديمقراطي الكوردستاني المعروف بموالاته للاترك اشارة واضحة لهم كما ان هناك انباء عن دعم ايراني غير رسمي لحزب العمال .

عندما تختلف ايران مع تركيا سيسعى كل طرف لدعم جهة كوردية معينة ضد الجهة الاخرى , وهذا الامر قد يكون دليلا على ان هناك حرب اقليمية مقبلة .

حاتم خانى

دهوك 3 / 11 / 2024

في مدينة عقرة وفي العلالي حيث قمة تل القشلة وفي ساحتها الفارهة وبمجرد ان ترجلنا من السيارة , دخل صاحبي في حديث مع مجموعة من الزائرين الالمان الذين يزورون عقرة مثلنا , وكان من بينهم امرأة كبيرة في السن ,يبدو انها تهتم كثيرا بهندامها حيث ترتدي قميصا ابيضا منسدلا على بنطلونها الجينز رشيقة القوام  تقدمت من بينهم حتى اقتربت منا ووجهت الحديث الى  صديقي الشاعر بدل رفو باللغة الالمانية ودخلا في حديث لم افهم عن ماذا يتكلمان ,ولكن بدا لي , ان الاسى ينبعث منه ,  فلكون صديقي الشاعر بدل رفو يعيش في النمسا فهو يجيد الالمانية بطلاقة , مثلها مثل لغته الام الكوردية , وقد اصدر بعض الكتب التي تناولت الشعر الالماني بعد ترجمتها من اللغة الالمانية الى اللغة العربية او الكوردية  مثل  ( رقصة الشعر  )  و ( قصائد حب نمساوية ) وكذلك ( وه‌لاتێ سپی ، هوزان ژ نه‌مسا )  ………….

سألته , عن ماذا كانت تتكلم , وهل فعلا ان حديثها يحمل في طياته امرا يدعو الى الاسف , , وهل انها تعيش في مدينته او بالقرب منها , او تمنت ان تكون صغيرة بالعمر لكي تلتقي به ( وترتبط معه !!!! ) , فالشيب على رأس صاحبي جعله اكثر وقارا كما يقول ناظم الغزالي .!!!!

مدينة عقرة تقع على امتداد سفح جبل (  بيرس  ) لذا اضطر السكان ان يبنوا بيوتهم قريبة من بعضها متلاصقة في معظمها , البيت الواحد منها اعلى من الاخر حتى انك قد تسير على سطح بيت الجيران الامامي عندما تخرج من باب الدار الخلفية ,او يكون سطح احد الدور جزءا من زقاق الحي الخلفي ,اي تتدرج فيها البيوت امام بعضها البعض  وكان الكثير منها مبنيا من الطين او الحجر الجبلي الذي كان يقطع الى كتل ويتم وضعها على بعضها لتكوين جدران المنزل , وفي هذا الصدد تحكي الاسطورة ان طائرا قد حط على جبل عقرة فتفجر منه بركان بدأت سيوله وهي مشتعلة تزحف نحو الاسفل مكونة تلك الاحجار التي استخدمت في بناء منازل العقراويين , وكذلك اشتق اسم عقرة منه حيث ان كلمة   ( ئاگر ) تعني النار وقد تحولت بمرور الزمن الى ئاكرى وهي تسمية عقرة باللغة الكوردية .

ان هذا التراصف في ترتيب الدور متدرجة فوق بعضها البعض اعطى تمييزا لهذه المدينة وشكل فيها منظرا أخاذا فريدا كما ان ذلك اجبر احياء المدينة وازقتها ان تكون ضيقة  على الرغم انها تحتوي على شوارع وازقة ومحلات ودور عبادة للمسيحيين واليهود ( سابقا ) بالاضافة الى الجوامع المبنية قسما منها قبل مئات السنين مثل الجامع الكبير, احياؤها تنبعث منها رائحة التاريخ وشوقه وعبقه , والكثير من زقاقاتها ملتوية  يحتوى معظمها على سلالم ( درج ) للنزول الى الاسفل او الصعود حيث التنقل في بعض أحيائها لا يكون إلا سيرًا على الأقدام .

    ( اغتيال اخر المدن الكوردية القديمة في بادينان )
عدت الى صاحبي الشاعر بدل رفو , حيث رد علي بعد كل تساؤلاتي له وقال ,
( اغتيال اخر المدن الكوردية القديمة في بادينان ) فاستفسرت منه وقلت له ماذا تعني ؟
قال لي :
المرأة الالمانية تحدثت عن عقرة القديمة وقالت انها زارت المدينة قبل عدة سنوات وكانت الدور لازالت مبنية من الحجر متراصة مع بعضها , تشعر وانت تنظر اليها وكأن الله قد ابدع في خلق هذا السفح من الجبل وغرس فيها هذه البيوت الجميلة  وأسكن فيها عباده الذين يرتدون الازياء الكوردية الملونة واحاط بها تلك الاشجار الباسقة ليرسم منها لوحة جميلة رائعة تبين للجميع كم يحب الله هذه الارض واهلها . تضيف المرأة الالمانية : لكنني تفاجأت ان تلك المشاهد الجميلة قد اختفت وتلاش ذلك الطراز من الابنية وظهرت هذه  الدور الان وقد تحولت الى صناديق من الاسمنت الجامد الذي يخلو من تلك الحياة التي كنا نراها ونحن نزور هذه المدينة العتيقة .

     بدل رفو …………..  مشكلة في مدننا

بعد ان تركنا الزوار الالمان , سرنا مشيا على الاقدام حتى وصلنا مدخل عقرة القديمة وذلك لكي نلتقط صورا امام تمثال ناجي صبري عقراوي المفكر والكاتب , حيث كان لزاما علينا ان نتذكر رجالنا الذين خدموا بلادنا , مؤرخين , كتابا , مفكرين وفنانين  لذا التقطنا صورا امام تمثال الفنان العقراوي كمال عقراوي ايضا .اللقاء لم يقتصر على الراحلين , حيث بمجرد نزولنا الى المدينة وسيرنا على الارصفة بالقرب من قشلة عقرة , وقفت سيارة بمنتصف الشارع وصاح سائق السيارة , ( استاذ بدل كيف الحال انتظرني لكي نقوم بخدمتك ) ورد عليه الشاعر باننا مشغولون , فالتفت اليه وقلت له من هو ( قال لا ادري ) . ثم بعد برهة , خرج شاب من احد المحلات ليأتي ويصافح صاحبي ويتبادل معه كلمات الترحيب كأنه يعرفه منذ الصغر , وقال الشاعر لي , انني اكن لهم جميعا الحب والاحترام والتقدير ولكنني لا اعرفهم قبل الان , واستمرت حالي مع صديقي , ففي مقهى الحجي القديمة المعروفة على مستوى السكان والزوار ايضا  وبمجرد جلوسنا واذا ببعضهم يرحبون بنا ويطلبون من صاحب المقهى بان ( جاياتنا ) على حسابهم  استمرت جولتنا في بازارات  الجبن والتين والعسل والملابس الكوردية والفلكلوريات والبان عقرة المشهورة بالاضافة الى اسواق الرز العقراوي الغالي الثمن حتى دخلنا زقاق يعرف بزقاق مير وهو معروف بسلالمه الجميلة ونباتاته الخضراء المزروعة على جانبي الزقاق وعلى جدرانه , وطلبنا من احد الشباب ان يلتقط لنا صورة في بداية الزقاق , ولكن قبل ان يكمل الشاب ذلك اذا بصوت من خلفنا يقول هل لنا ان نشارككم التقاط الصورة , فالتفتنا واذا بفتاتين جميلتين قالت احداهما ( استاذ بدل : انا اقرأ لك كثيرا واتمنى ان توافق على ان التقط معكم صورة للتذكار ) ثم صاح الشاب الذي كان سيلتقط لنا الصورة وقال , انا ايضا اعرف الاستاذ بدل رفو , ونقرأ له كثيرا , ولم يدم الامر طويلا حتى جاءت عائلة الفتاتين وطلبت الوقوف جميعا للظهور في الصورة .

كان الامر بالنسبة لي مشكلة , فلم اكد اكمل جملة في حديث معين معه  حتى ارى صاحبي وهو يرد على احد المارة بالترحاب وننسى ما كنا نتحدث به .

في  مركز الملتقى الثقافي في عقرة حدثت نفس الحالات , لكنني كنت قد تعودت على الامر عندما طلبوا منه ان يرتب موعدا للمشاركة في امسية ثقافية في مركزهم في اقرب وقت .

حاتم خاني

عقرة 12 / 10 / 2024

القوش , مدينة التراث والاصالة والعراقة حيث تفوح من ازقتها العتيقة وتنبعث من دروبها الملتوية انفاس تلك القلوب الطاهرة التي مرت بها ونقشت على جدرانها زخارف تحكي لنا مدى ارتباطهم بتلك الارض واعتزازهم بذلك الانتماء لتربتها وسماءها وهوائها , وحيث لا زالت بيوتاتها تضم معالم تلك الايقاعات التي  كانت تأسر ساكنيها وتشعرهم بالامان تحت تلك الاقواس والقبب وفوق تلك القناطر الضيقة .

تتجول بين طرقاتها لتتذكر ناسها الطيبين حيث كانت قلوبهم نقية مفعمة بالرضا ومتلبسة بالقناعة , وحيث لا زالت بساطة الكثيرين من اهلها وناسها تعلو على المظاهر الحديثة التي تزاحم نمط حياة سكانها .

عندما تكون في القوش تعود بك الذاكرة الى الماضي وتدورعجلة الزمان الى الوراء وتدق اجراس تلك الذكريات لتفرش لك صور زمانك القديم حيث كان الناس جميعا يتمتعون بعلاقات اسرية ومجتمعية مترابطة محكمة   , لذا كانت دعوة  النادي العائلي في القوش للشاعر بدل رفو لزيارة المدينة والمشاركة في امسية ثقافية شعرية فرصة لنا ايضا لمصاحبة الصديق الشاعر لحضور الامسية اولا ومشاهدة المدينة ثانيا .

كانت الامسية جميلة وهادئة , بسيطة في تنظيمها وفعالة بجمهورها الذين انسجموا بصورة كلية مع المحاضرة التي القاها الشاعر بدل رفو , التزم فيها الحضور بالاصغاء التام دون انقطاع , والمشاركة الغنية في طرح الاسئلة والاستماع الى اجوبة الشاعر , حتى اننا لم نسمع اي تقاطع في الكلام بين الحضور او انشغال بالموبايل كما كنا نلاحظ ذلك في امسيات اخرى , ومع ان هذه المشاركة لم تكن الاولى للشاعر في هذه المدينة الا اننا رأينا تجمهر الحضور حول الشاعر والاستفسار منه عن الكثير من الامور المتعلقة بمحاضرته وحياته  وشعره وطفولته , وقد ابدع الشاعر في قراءة قصيدة ( القوش ) على الجمهور الذين تفاعلوا بصورة كلية معها ولاسيما ان القصيدة قد تطرقت الى بعض شخصيات المدينة المعروفين للسكان مما شجع الجمهور للتفاعل مع القصيدة والمشاركة في التعريف بتلك الشخصيات , فقبر النبي ناحوم الذي يقع في المدينة يمثل رمزا هاما من رموزها , يزوره المرتادون الى المدينة .

يقول الشاعر عن النبي ناحوم

     على جبال القوش .. 

على مشارف الوجع ينادي النبي (ناحوم)** بحزن وغيرة :

سقطت  نينوى يا ملك آشور  

تشتت شعبك في الجبال 

كما يتطرق بدل رفو الى الكاتب الالقوشي نبيل دمان فيقول

و(دمان) *** الملاح المغترب

وجع غربته يعانق نبض الحقول في القارات البعيدة  

وينادي: القوش عشقنا الأزلي ..!!

ولا يتسى الشاعر ان يذكر ..  غانم …  نجار القوش المخضرم حيث كان هو الاخر معروفا لدى الالقوشيين وجزءا من ذلك التاريح الذي يترنح بين اطلال اسواق المدينة القديمة .

ورغم فجائع التاريخ وانهيارات المدن 

ظل( غانم)**** النجار يؤرشف ويدون في زقاق ضيق

 ذكريات طفولة الزمن الجميل لألقوش ..

 لتظل المهود تزين حانوته

بزيه الألقوشي ..!!

وكحال كل المدن العريقة , لابد ان يكون بين حاراتها وفي طرقها اشخاص يرسمون جزءا من تاريخها الاجتماعي , حيث يذكر الشاعر اسماء …. كلو جاربوت , برو ….على انهم المجانين المعروفين لدى السكان والذين يستأنسون بتواجدهم اليومي بالقرب من محلاتهم

لا احد يتحرش بمجانين القوش

(كلو جاربوت ،برو)*****غنوا للحياة،

وحجارتهم شِهاب على رؤوس المتحرشين بهم

وبمن يسرق عطر جنونهم ..!!

وكل من يزور القوش لابد ان يزور ديرها , فبدون هذا الدير تغدو القوش حزينة

القوش..ديرها يضئ مدينة على سفح الجبل 

تتسلل اكتاف حياة ونبض الصباحات

بمجرد وصولنا الى المدينة توقفنا عند احد المحلات , وراح الشاعر بدل رفو يسأل المتواجدين عن ( ابو ستيفن ) …. حيث كنا محظوظين برحابة الاستقبال في دار هذا الصديق , وسعداء اكثر بشرب قهوة ام ستيفن … وفرحين بمشاهدة ديكور المنزل واقواس سقفه وارضيته التي جملته انامل ام ستيفن بنقوش تبرز مدى حب هؤلاء الناس الطيبين للجمال .

القوش ..اغنية تسامح وشعب يرنوا للسلام ..

أزقة ضيقة وسحر الوان .. وازياء وبلاد عشق ..

وقد ظهر جليا مدى حب الشاعر للمدينة واهلها , والعلاقة القوية التي تربطه بهم , فقد اصر الصديق ابو ستيفن ان يصحبنا في جولة بين ازقة المدينة القديمة ليحكي لنا قصة تلك العجوز التي توفيت نتيجة  سقوط جدار احد المنازل عليها , مما اجبرالسكان على هدم بقية الجدران الآيلة للسقوط , لتفقد المدينة تلك الدور القديمة والتي رسمت الطابع التراثي لها .

  ومن غربتي..

 ارسل مع الاثير المعبق بعطر المحبة

 قبلة لمدينة عشقتها 

انها القوش ..!!

ويبدو ان المسار الذي سلكه الشاعر في محاضرته , ايقظ اوجاع الجمهور وراحوا يتبادلون الاحاديث معه بمجرد الانتهاء من محاضرته , فرداءات الحزن قد خطت على سطور قصيدته ( القوش ) لتمتزج مع احزان المدينة حيث تلمسنا هذا الحزن ببكاء الاطلال  على هجرة شبابها الى الخارج وترك هذه البيوت الجميلة وترك مدينتهم تجابه اعاصير التغيير والفراغ لوحدها . وبدت لنا المدينة وهي تقاوم الوجع والم فراق الاحبة لوحدها , وقد تأسفنا نحن محبيها اننا قد لا نرى الاصدقاء الذين تعرفنا عليهم في المرات القادمة التي نزورها .

القوش.. يا ميناء النوارس ..

 يا تاريخ حب يعطر القلوب .. 

 وحكاية لسحر الفصول الاربع ..

يا قطرة من بحار فخر وضمير ..

وصدى العشق في جوف الموج الأزرق

نظم الشاعر بدل رفو قصيدته ( القوش ) في اكتوبر 2021 , وهكذا رأيناها اليوم السبت 29 / 9 / 2024 حزينة برداءها , مقفرة بشوارعها , خالية من لهو اطفالها .

وجدرانها حيث ينساب ندى الصباح عليها  كدموع على فراق الاحبة .

       حاتم خانى
القوش 29 / 9 / 2024

ومهما مر الشاعر في تلك البلاد البعيدة وهو في غربته بخذلان واوقات عصيبة , ومهما تنوعت جولاته ورحلاته في اصقاع الدنيا ومدنها , وايا بلغت محاولاته ليطفئ حنينه وشوقه لايام طفولته ووطنه الام وذلك باغتراف ثقافات الشعوب التي يزورها وانغماسه بتلك المناهل التي يعتقد بانه قد يبتعد عن ذلك الحنين الجارف لطفولته  لكي لا يعود الى تذكر بدايات حياته  , الا ان ازقة مدينته حيث تطبعت عيناه الصغيرة حينها على رؤيتها لا تبرح تطرق ضفائر مخيلته وتحبس افكاره بنفس الاتجاه الذي يتحكم في غربته ومهجره وهو مسار الوطن والحنين الى الطفولة العذبة التي اصبحت هي متنفسه وهي رحلاته واحلامه واوهامه واللغة التي لايغدو الا ويتكئ على ارصفتها وينطق بحروفها واصبحت ذكریات هذه الطفوله‌ مرآة‌ عاكسة ملتصقة في عقله وجوانحه تمنعه من الانخراط مع تلك السيول الجارفة  من الكتّاب الذين يلوكون في امور الوطن المتشابكة ويتيهون في لغو الكلام عن البلاد كما انها تقيه من افكارهم التواقة للحرية الواهمة , وبذلك يحافظ على خطواته بعيدة عن الانجرار في ذلك السراب كي لا يستسلم لعبودية الحزن ويفقد كل امل بغد افضل

كلما سَحقتَ انكسارات وهزائم ..

سافرت صوب أبعد العوالم..

أطفأت حرائق شوقك للطفولة

للوطن الأم ،

وأنت جبتَ الدنيا ..

سكبتَ فيه ثقافات الشعوب

وكسرت أضلاع الحنين 

كي لا تسافر للبدايات،

وقتها ..

ستتدحرج الطفولة وأزقة مدينتك

في عينيك ومخيلتك..

تتنفسها عمراً..

رحلات في دمك..

موانئاً للغاتك ،

لتغدو الطفولة مرآةً وسوراً تقيكَ

من سيل كتبةِ التقارير ،

كي لا تختمر خطواتك

لظلالٍ عطشانةٍ للحرية،

ويتعمد الحزن بالعبودية،

ويبدو ان الشاعر قد تخبط للحظة ما بين كلماته وما بين بعض سطوره حيث ابتعد عن الترابط  اللغوي وعن تسلسل معاني قصيدته وذلك لرغبته بالابتعاد عن اولئك الكتاب المشار اليهم , فبعد ان كان ينأى بنفسه عن الاستسلام للحزن وعن التلون بالوان كتّاب السلطة , يقفز الى سطر ذو معنى مختلف ليبدي رغبته برؤية المدن وقد تلونت برائحة ورود النرجس المعروفة في وطنه , وتتهادى مع ايقاعات العشاق والعرائس وافراحهم وابتهاجاتهم ,

وهنا نعتقد ان اندفاعه الشديد للتعبير عن رفضه لخوض الاخرين في تلك المسائل التي يعتقد هو انها لن تجدي نفعا قد قاده للوقوع بهذا الاضطراب وهذا الاختلاف في ترابط قصيدته , وقد نختلف في حيثيات هذا الامر مع الشاعر الا اننا نفسر رغبته كما هي .

وألا تتلون المدن بعطر النرجس

بإيقاعات رقصة العناق،

كأفراح وإبتهاجات العرائس والعشاق..

ويستمر هذا الاضطراب وهذا التداخل بين جمل القصيدة فيوصلها الى عقد لا يمكن حلها او تقريبها مع بعضها , او ربط المعاني السابقة مع تلك التالية , ونضطر نحن ايضا ان نفسر السطور الثلاثة التالية على ان الشاعر قد زار باريس وانه قد علق كلمات عشقه لطفولته ( يتصور ذلك ) على حائط الحب الموجود في حي مونمارتر بباريس وفي يوم ممطر وبلغته الكوردية ليشارك لغات العالم الاخرى المكتوبة على ذلك الجدار وليترجم لهم مدى تعلقه ومدى ارتباطه العميق بتلك الطفولة .

وعلى تفاصيل جدار الحب في باريس

علقتُ كلمات عشقي لطفولتي في يوم ممطر..

يقول الشاعر انه يحب طفولته حبا جارفا تحول الى ادمان بحيث يرن جرس هذا الحب باستمرار في كيانه , ونعتقد انه قد بدأ يدمن على هذا الوجع الناتج من هذا الحب ويتلذذ به  ويرتوي منه كلما اراد ان ينهل بعض السعادة  من ماضيه السحيق الذي اصبح اسيرا له وملتصقا به حتى الثمالة .

( أحبك رغم أجراس الوجع وماض سحيق )!!

***       ***

المزج بين خريف العمر الذي بلغه الشاعر وبين ذكريات طفولته , تكاد لا تخلو منه اشعاره حتى اننا قد نتوهم عند قراءة قصائده كلها , اننا نقرأ نفس القصيدة وقد تتكرر نفس الكلمات فيها ايضا ولكن بايقاع مختلف وبسردية اخرى  , وفي معظم محطات العمر التي يتوقف فيها , يؤكد لنا الشاعر ان صمته اثناء توقفه في تلك اللحظات تنير له دروبه وتوجاهته ومسارات هواه وشغفه وهيامه وعلاقته بالخطوات التي تقوده في تلك الدروب , بالاضافة ان تلك اللحظات هي التي تلهمه وتدفعه لكتابة قصائد غربته ليدرج فيها نشاطات ايامه ويصف تجاعيد الشيخوخة التي تخط اثارها على وجهه وكأن وجنتيه ساحة لعب لحياته واحلامه , وآثار الشيخوخة هذه بدأت تؤلمه وتوجعه يوما بعد يوم يتقبل طرقاتها وهو مقتنع بها ولا يواسيه في ذلك الا ذكريات طفولته التي تمتزج مع قطرات دمه الجارية في عروقه .

صمتُ محطات خريف العمر..

قناديل دروبي وقبلاتي وأرضي.

أنت تباشير قصائد الغربة ..

هديل الايام ..

ملامح الشيخوخة على مدرجات ملاعبٍ

تلاعب حياتنا وآحلامنا .

مطارقٌ تلاحقنا حتى وإن طاحت بنا الايام

ولكن !! طفولتي تتدفق كشلالٍ في دمي !!

***      ***

يعتقد الشاعر ان رحلاته  وجولاته حول العالم افضل دواء له ليبتعد عن شيخوخته التي بدأت تلف ايامه برداء من الحزن ولينسى حنينه الطاغي لطفولته , ولازال هذا الدواء يصاحبه ويكون شفيعا له , لكن على الرغم من زياراته للمناطق الباردة جدا , بحيث شعر بانجماد اطرافه , وجولاته في المناطق الحارة متمثلة بحرارة بركان ايتنا في صقلية , واختلاطه بفقراء ومعدمي الهند حيث شاهد اطفالها الحفاة التواقين الى رغيف خبز , وزياراته المتكررة لبعض المدن التي يحبها في بلاد مختلفة عن بلاده , كل تلك المحاولات لم تشفع له ولم تغنه عن وجع الحنين وتوق الاشتياق الى ايام الشباب حيث كان يندمج مع دور الكتب ويبحث عن دواوين الشعر لذا يعود من كل تلك الاسفار ليحط من جديد في بلاده ووطنه لينغمس من مع آلام هذا البلد حيث لا شئ يكتمل فيه , فلا الاحلام قد اكتملت فيه يوما , ولا احساس بنهاية الاستعمار او انقراض لمرتزقة الكلمة وكتاب السلطة او تجار الادب الذين لا زالوا يرتزقون باسم هذا الوطن الجريح

في مرافئ الدنيا ..

أحيانا تحت جلودنا قطب منجمد ..

وأحيانا بركان (ايتنا ) في صقلية ،

وأحيانا رغيفُ خبزٍ وأقدام حافية.

أحيانا..تغوينا وتُداعبنا هدنة قصيرة

لرحلةٍ صوب الماضي وأحلام الشباب،

حين كنا نلهث من كل حدب

وصوب خلف دواوين الشعر ودور الكتب القديمة.

لا شئ يكتمل في بلادي الاولى..

لاحلم العمر ..

لا نبضات لنهاية الاستعمار..

لمزتزقة الكلمة وتجار الشعر بإسم الوطن،

وركوع الفن والادب في خانة الخنوع.. !

عدنا وعاد الشاعر الى ظمأه نحو طفولته حيث لازال يعتقد ( احيانا ) انه لم يتمتع به ولم يرتوي من عذوبته, وان لياليه التي عاشها كانت حزينة كظلام تلك الليالي , وحتى تمتعه بالحرية التي يعيشها الان لم ولن تخفف عنه الامه او تزيل اوجاعه عند اتساع خيالاته نحو مدن وطنه التي تركها خلفه , وقهوته التي يسكبها قد فقدت لذتها وكأنها قد صبت في فنجان مكسور ولم تعد تعينه على القراءة كعهدها .

يا ظلي العطشان..لطفولةٍ لم أعشها ..

يا طرق الليل الحزينة..

يا حرية لم تستطع أن تُفككَ طلاسم أوجاعي

 على عتبات المدن القديمة.

يا فناجين قهوتي المكسورة

من دون ان تُقرأ .

أيا طفولتي ..

أيا قناديل صمت محطات خريف العمر.. !!

فذكريات طفولته طغت على كل لحظات الصمت التي تنتابه  في محطات حياته الخريفية واخذت تستبدل افكاره وتطغى على كلمات شعره وسطور قصائده والجمل التي يريد ان يربطها مع بعضها البعض حتى  اضحت هي قناديله المقبلة .
واصبحت :

احزان الوطن

واوجاع الطفولة

والام خريف العمر

تدق عليه اجراسها بدوام نبضات قلبه حتى لو كان ذلك في بلاد الحرية .

حاتم خاني
جامعة بوليتكنيك – دهوك

جامعة بوليتكنيك – دهوك-

في الاجزاء الثلاثة السابقة تكلمنا عن عمل الشركات الاهلية الخاصة العاملة في كوردستان وخاصة تلك التي تتعلق

اعمالها بحياة المواطنين بصورة مباشرة , ثم المشاكل التي تسببهاهذه الشركات للمواطنين وعدم قدرتها على تقديم

الخدمات المطلوبة منها وعدم انصياعها الى الالتزام بالقياسات والمعايير العالمية . حتى اقتنعنا بأن مساوئ هذه

الشركات تطغى على فوائدها بالنسبة للمواطنين . وتوصلنا ان عدم وجودها افضل للمواطن من عملها .

اذن هل علينا ان نتقبل هذه المساوئ من قبل هذه الشركات بذريعة الحصول على اقتصاد متطور في المستقبل ؟

ان دعوتنا بعدم وجود الشركات الاهلية بلا شك ستسبب اعادة عجلة التقدم الى الوراء وستعيد المجتمع الى نقطة الصفر التي نعتقد اننا تجاوزناها بمراحل , تلك المراحل التي اقتربت بنا الاقتصاديات العالمية .

كما ان خصخصة هذه الشركات مرة اخرى قد لا يكون حلا مناسبا بعد كل هذا المخاض الذي مررنا به , فلابد ان نمزج بين الحلول بعضها مع بعض لكي نتحصل على نتائج اكثر قربا من واقعنا المؤلم , واقرب الى الاهداف التي نسعى اليها وذلك من خلال :

اولا :  ان تقييم نجاح كل حكومة في الدول المتقدمة قد يكون في احدى جوانبها الرئيسية , من خلال مدى ايجاد فرص عمل للمواطنين , وطالما لا زالت الفئات العظمى من شعبنا تؤمن ان التوظيف هو الحل المناسب فان اعادة تفعيل المؤسسات الحكومية قد يخدم كل فئات المجتمع ولن يقتصر الامر على بعض الاشخاص فقط كما هو الحال الان , حيث ان الاهتمام بهذه المؤسسات سيساهم بتقديم خدمات افضل بكثير مما هو الان , وسيساهم في تعيين الكثير من الخريجين , وسيصبح جزءا كبيرا من حلول القضاء على البطالة . وستوقف نسبة من هجرة الشباب الى الخارج .
ولكي نكون على دراية باهمية التعيين في الوقت الراهن , نلاحظ ان هذا التعيين اصبح مقتصرا على منتسبي الاحزاب الحاكمة وعلى المحسوبين من مؤيدي هذه الاحزاب وكبار وجهاء المجتمع , ومن لديه واسطة كبيرة , مما يدل كل ذلك ان سعي الحكومة للتملص من كل الخدمات التي كانت تقدمها سابقا للمواطنين افرزت نتائج عكسية داخل المجتمع حيث تنامت الكراهية لدى افراد الشعب من سياسة التعيين هذه , وفي نفس الوقت فشلت سياسة تشجيع المواطنين على اللجوء الى الشركات الخاصة , واصبحت مسألة التعيين ليست مسألة خاصة لجني الراتب فقط , بل اصبح المتعين يحسب على طبقات المجتمع المرفهة الراقية , واصبحت طبقات المتعينين تختلف عن الفئات الاخرى ( الاقل شأنا كما اصبح متعارفا عليها ) وهم غير المتعينين . واصبحنا نشبه الدولة العثمانية في اواخر سنينها عندما كنا نطلق عليها ( الرجل المريض ) حيث لم يكن يتعين فيها الا ابناء المسؤولين , وهو ما نسير باتجاهه حاليا .

ثانيا : يمكن ايضا  تحويل المؤسسات الحكومية الى شركات حكومية مساهمة ذات تمويل ذاتي وتكون تحت رعاية الوزارات المعنية وتدار باسلوب الشركات الخاصة , ولنا في ذلك تجربة ناجحة جدا قامت بها الحكومة العراقية السابقة واثبتت فعاليتها في تقديم الخدمات الى المواطنين بصورة افضل بكثير من الشركات الاهلية الخاصة وكذلك افضل من مثيلاتها الحكومية الصرفة  مثل شركات , اشور , الفاو , حمورابي ….. والتي اصبحت تعمل كأنها شركات اهلية وتقدم عطائاتها وكأنها ضمن القطاع الخاص لها تمويلها الذاتي وميزانيتها الخاصة , تمولها من واردات الاعمال التي تقوم بها , ولكنها تعمل تحت رقابة الدولة وتسلم الدولة جزءا من فوائدها فقط . كما ان هذا الامر سيعيد الروح الى الوزارات التي اصبحت مرتعا للعاطلين عن العمل او الذين يقومون بواجبات روبوتية يمكن الاستغناء عنهم بسهولة وتحويل اعمالهم الى الكومبيوتر الذي سيؤدي عملهم  بصورة افضل منهم ايضا

ثالثا : او اللجوء الى  اصدار قوانين صارمة للشركات الاهلية الخاصة دون ترك المجال لوجود ثغرات قانونية  وان كنا نعتقد بانه لازال الوقت مبكرا للالتزام بالقوانين والتعليمات , لان معظم المؤسسات الحكومية لم تتمكن من الالتزام بما يخصها من قوانين العمل وتعاليمها وخاصة ان الحكومة نفسها تنصح المدراء بعدم الضغط على الموظفين للالتزام ذلك لعدم التزام الحكومة نفسها بتوزيع رواتب الموظفين .
رابعا –  تشكيل هيئة حكومية خاصة تتألف من خبراء اقتصاديين تكون مهمتها الاشراف على تطبيق هذه الشركات للقوانين الخاصة المتعلقة بها تكون مرتبطة باعلى مسؤول حكومي , تقوم بمراجعة اعمال الشركات ومدى التزامها للمعايير التي يتم سنها ولها احقية فرض العقوبات وسحب ايدي هذه الشركات والغاء اجازاتها

خامسا – اعادة احتساب نسبة الفوائد بين الحكومة وبين هذه الشركات واخضاعها لما هو معمول به في بقية اجزاء العراق او على الاقل لما موجود في البلدان الاخرى .

لقد بنيت معظم الشركات على اسس غير مطابقة لاقل الشروط العالمية  ومنحت تراخيص العمل باساليب اقل ما يقال عنها ( باسلوب الجهالة ) وتقوم بممارسة اعمالها بطريقة لاتمت باي صلة لعمل الشركات الاقليمية القريبة ولازالت هذه التراخيص تمنح بنفس الاسلوب حتى هذه اللحظة . وكل ذلك لاعتقاد الاحزاب الكوردية بان الكميات على حساب النوعيات ستفرز في المستقبل القريب نوعيات تطغى على حساب الكميات , لكن الوقائع اثبتت انه بعد مرور اكثر من ثلاثين عاما ان ما بني على الاسس المزيفة لم تفرز سوى التزييف والتزوير في كل مناحي الحياة ومن ضمنها اهم عوامل بناء المجتمعات وهي الشهادات المزيفة او المزورة التي يتم منحها او يتم الحصول عليها بطريقة او اخرى داخل مجتمعنا او من قبل الدول الاقليمية .

• دكتور عبدالعزيز رشيد
• حاتم خاني

جامعة بوليتكنيك – دهوك

هل امتلاك المسؤولين للشركات الخاصة حالة غير صحية في اقليم مثل اقليم كوردستان ؟

وهل من الخطأ حقا ان يمارس المسؤولين في الدولة لاعمالهم التجارية الى جانب مسؤولياتهم الحكومية ؟

الم يكن الرؤساء الاميركيون ولازالوا هم اصحاب شركات واملاك كبرى !

ونفس الامر بالنسبة لبقية مسؤولي الادارة الاميركية , ونحن نرى بالمقابل ان الاقتصاد الاميركي يتربع على عرش افضل الاقتصاديات في العالم .
من جهة اخرى اليس الاقتصاد الصيني مغاير تماما لمسار الاقتصاد الاميركي و هو الاخر يتبوأ المكانة المنافسة للاميركان

ولكن …. !!!!!  …. المسؤول الاميركي يخضع لقوانين صارمة جدا اثناء توليه المسؤولية , حتى لا يمارس اعماله الخاصة على حساب مسؤولياته الحكومية ولا يخلط بين تلك المسؤوليات وبين اعماله ( السابقة )  , وكمثال قريب جدا الينا هو المحاكمة التي تعرض لها ابن الرئيس الاميركي الحالي بايدن , فقد استدعت المحكمة ابن الرئيس بايدن بتهمة ( شبهة ) استغلال منصب والده للحصول على صفقات تجارية

كذلك نحن نعلم ان معظم الرؤساء الاميركيين ومعظم منتسبي ادارته هم اصحاب املاك ومشاريع وهم اغنياء قبل توليهم مسؤولياتهم الحكومية , بينما معظم مسؤولينا اصبحوا اغنياء بعد توليهم مناصبهم .!!

هذه التساؤلات  المتناقضة تؤدي الى اختلاط القناعات لمن يحاول البحث عن حلول للوضع الاقتصادي الراهن في كوردستان .

فالاقتصاديات العالمية مبنية بالدرجة الاساس على نشوء الشركات الخاصة التي تسعى الى المنافسة فيما بينها لتقديم منتجات تحضى برضا المستهلك لزيادة مبيعاتها وبالتالي الحصول على ارباح اعلى .
والمستشارون الاقتصاديون الذين يقدمون خدماتهم الى حكومة كوردستان محقون في توجهاتهم ومساعيهم لكي تسير حكومة الاقليم على نفس السياسات الاقتصادية العالمية الناجحة .

لكن المشكلة في التطبيق وفي الاهداف الرئيسية وعدم وجود قوانين او تعليمات تحدد تطلعات هذه الشركات التي صدعت رؤوس المواطنين , وولدت لديهم قناعة تامة بأن دور هذه الشركات يكاد لا يختلف عن دور تركيا وايران الساعيتان لهدم المجتمع الكوردستاني . وقد سبق ان اشرنا ان جل الاسباب الرئيسية تتركز في البنى التي بنيت عليها هذه الشركات حيث :

اولا : ان هذه الشركات لا تتبع ايا من المقاييس والنظم التي تتحكم بالشركات المماثلة في دول العالم الاخرى , حيث ان معظم هذه الشركات تعامل المواطن الكوردستاني من حيث الواجبات المفروضة عليه,  كأنها تمارس اعمالها في دولة اوروبية , بينما تعامله من حيث حقوقه وكأنها تمارس اعمالها في دولة فقيرة مثل دولنا .

ثانيا : القوانين المحلية التي تضبط عمل هذه الشركات قوانين فضفاضة  اعدت لتلبي مصالح اصحاب هذه الشركات اولا  ولا تلزمها بالمعايير التي تصب في مصلحة البلد , وهي بعيدة عن تقديم  الخدمات الاساسية المطلوبة ويأتي المواطن اخيرا ضمن سلسلة  الاهداف التي يسعى اليها واضعوا هذه القوانين  . وللاستدلال على ذلك , فأن معظم الشركات التي تستثمر في بناء الشقق السكنية حيث حصلت على الاراضي المطلوبة للبناء مجانا , خالية من جميع الخدمات التي يجب ان توفرها لسكان مشاريعها , وحتى لو انبرى احد المهندسين من الدوائر المعنية مثل دائرة الاستثمار او دوائر البلدية للضغط على اصحاب هذه الشركات من اجل الالتزام بالشروط التي تفرض عليها توفير كافة الخدمات من حدائق ومدارس ودور حضانة او دور عبادة او مستوصفات او……  حيث تنص عليها العقود المبرمة بين تلك الدوائر وبين تلك الشركات التي تم التوقيع عليها , فأن ذلك المهندس سيتعرض الى التوبيخ او النقل من قبل رؤساءه او على الاقل الى الاهمال المتعمد وابعاده عن تلك المشاريع . ومثل ذلك , فان احدى الشركات الكبرى المعروفة في دهوك سعت الى البناء في منطقة تقاطع للشوارع الرئيسية للحصول على محلات تقوم باستئجارها , ولان ذلك سيؤثر على هذا التقاطع , ولان البلدية اصلا تستقطع مساحة من كل صاحب ملك يسعى الى الهدم والبناء من جديد في اي مكان مطل على الشوارع , لذلك لاحظنا توقف تلك الشركة الكبرى عن البناء عدة مرات تستغرق اشهرا في بعضها ثم تعود مرة اخرى لاستكمال ما بدأته , وفي النهاية انتصرت الشركة وضربت عرض الحائط كل التعليمات وكل اللوائح التي تمنع البناء في مثل هذه التقاطعات . واستسلمت الدوائر المعنية التي لم تتمكن من ثني تلك الشركة عن البناء في تلك المساحة الخدمية , ومثلها العشرات من الحالات التي رأيناها .

ثالثا : على المدى القريب لا يمكن اصلاح عمل هذه الشركات وذلك للتهاون والتساهل الواضح من قبل الاجهزة التي يجب ان تتولى الرقابة على عمل هذه الشركات مثل ما اشرنا اليه في النقطة السابقة , وهذا الاسلوب في التعامل مع هذه الشركات سيستمر نتيجة البنية العشائرية التي تتحكم في العلاقات الاجتماعية , وكذلك نتيجة سعي الاحزاب للابقاء والاحتفاظ بهذه البنية العشائرية التي تستخدمها عند الحاجة اليها ولا سيما اثناء الدعاية الانتخابية وعند اضطرارها لحل المنازعات العشائرية والقروية وهذا يعني استمرار معاناة مواطني الاقليم من مساوئ هذه الشركات لاجل غير معلوم .

رابعا : الارباح الكبيرة جدا التي تجنيها هذه الشركات لا تتناسب مع الاسعار او الاجور المحلية او مع مثيلاتها المجاورة .

ولبيان هذا الامر نضرب الامثلة التالية:

اجور مبيت ليلة واحدة في غرفة انعاش مستشفى اهلي يتجاوز 750000 سبعمائة وخمسون الف دينار عراقي وهي اجور اعلى بكثير من العديد من البلدان المجاورة او حتى في البلدان التي تتمتع بطب متقدم جدا مثل الهند حيث اجور مبيت ليلة في غرفة الانعاش مئة دولار , واجور اجراء  عملية مثل عملية قسطرة القلب بنصف الاجور التي يتقاضاها الطبيب هنا في كوردستان على الرغم من الـتأكيدات المضمونة التي توفرها مستشفيات الهند بالنسبة للمريض والتي لا يمكن ان تحصل عليها هنا , وهذه الاجور لا تتناسب ايضا مع الخدمات الرديئة والضعيفة جدا التي تقدمها هذه المستشفيات سواء من قبل الاطباء او كادر المستشفى او توفير العلاجات والادوية الباهضة الثمن في مؤسسات تلك المستشفيات , وقد تحول الهدف الاساسي لهذه المستشفيات الى استنزاف اموال المواطنين وليس تقديم خدمة مناسبة للمواطنين والمساهمة في تطوير الحقل الطبي في المجتمع .

ومثال آخر , يكلف بناء الشقة التي تقوم بها الشركات الاستثمارية ,مبلغا لا يتجاوز الثلاثين مليونا  في حين يتم بيعها للمواطنين بمبالغ خيالية تتجاوز 120000 مئة وعشرين مليونا  وقد وصلت احيانا الى 180000 مئة وثمانين مليون دينار عراقي ,علما ان هذه الشركات تستوفي اجور تكلفة هذه الشقق في بداية البيع على شكل اقساط اولية ( المقدمة ) ,  وحتى بعد اشتداد المنافسة بين هذه الشركات فان الاسعار لا تتناسب مع تلك الاسعار العالمية , عدا دول الخليج .

ولو قارنا عمل الشركات الحالية مع ما كانت تقدمه المؤسسات الحكومية او المقاولين الصغار سابقا للاحظنا تراجعا هائلا في غير صالح المواطنين عكس ما هو مطلوب وعكس سير الامور في البلدان المتقدمة تماما , ففي حين كانت الخدمات التي تقدمها كوادر المستشفى الحكومي ومع قلة وجود هذه الكوادر وضئالة خبرتها في اعوام التسعينات ولحين ظهور المستشفيات الخاصة , افضل حتى من مثيلاتها في تركيا وايران بدليل اننا كنا نشاهد زيارة العديد من المواطنين من تلك البلدان لمستشفياتنا الحكومية في تلك الفترة لتلقي العلاج , تراجعت هذه الخدمات بعد انتشار المستشفيات الاهلية لتتأخر كثيرا عن تلك الموجودة في البلدان المجاورة باشواط كبيرة .واصبح الموظف يعمل في المستشفى الحكومي مهملا في واجباته حيث يترك المرضى ليذهب الى النوم لان لديه عمل اخر في مستشفى اهلي  , ومع ذلك لا زالت الخدمة الموجودة في المستشفيات الحكومية ولا زال التعامل الموجود بين المرضى وكادر هذه المستشفيات لا يقارن ابدا مع المعاملة الجافة التي تبدر من كوادر المستشفيات الاهلية وعدم خبرتها وقلة ممارستها لمهنتها .

وعلى نفس المنوال كان المقاولون الصغار يبيعون الدور والشقق التي يقومون ببناءها باسعار لا تتجاوز ربع اسعار الشركات الاستثمارية الحالية مع جودة اكبر ونوعية افضل بكثير مما معروف عنها حاليا .

اذن هل علينا ان نتقبل هذه المساوئ من قبل هذه الشركات بذريعة الحصول على اقتصاد متطور في المستقبل ؟

سنحاول الاجابة على هذا السؤال في الجزء التالي

• الدكتور عبدالعزيز رشيد
• حاتم خاني

جامعة بوليتكنيك – دهوك

هل يعقل ان ندعو الى الغاء  الشركات الخاصة العاملة في الاقليم , والاقتصاد العالمي المتنامي والناجح يعتمد على مثل هذه الشركات الخاصة بشكل اساسي في تطوير مجتمعاتها وتقديم الخدمات للمواطنين وباسلوب اسهل وايسر مما كانت تقدمه المؤسسات الحكومية التي تعارفنا على وجودها في السابق

واليست خطوة حكومة الاقليم في تشجيع انتشار ونمو هذه الشركات هي خطوة بالاتجاه الصحيح تقليدا لكل الخطوات المشابهة في دول العالم التي نجحت في مسيرتها الاقتصادية .؟
اسباب عديدة واسباب واقعية تدفعنا للدعوة الى الغاء هذه الشركات , ولعل البنى التحتية التي تأسست على اساسها هذه الشركات هو جل االاسباب كلها وهذه الاسباب هي التي انحت بهذه الشركات ان يكون هدفها الاساسي هو الاستغلال التام للمواطن الى درجة تحطيم معنوياته النفسية وزرع الكراهية في نفسه ودفعه الى الانسلاخ عن المجتمع الذي تعارف على وجوده وتعايش معه طوال حياته  وزيادة الهوة والخلاف بينه وبين حكومته .

لقد حدث انقلاب كبير في حياة المواطن المعيشية اكبر بكثير عن ما كان متعارف عليه سابقا دون المرور بمراحل تدريجية ودون التدرج في تقبل الواقع الجديد للتعاملات الاقتصادية مما سبب صدمة كبيرة لجميع المواطنين حتى اولئك المؤمنين بوجوب التغيير الاقتصادي والخروج من النظام الاقتصادي الاشتراكي المتهرئ السابق , ففي مدينة مثل دهوك التي لا تبعد سوى 60 كم عن مدينة الموصل , فيهما نظامان اقتصاديان متضادان ومتعاكسان في كل نواحي الحياة المعيشية المتعلقة بالمواطنين  تماما  , مثل اجور فواتير الكهرباء والماء وضرائب الاملاك واسعار المحروقات , على الرغم ان المدينتين في بلد واحد وليست هناك اي حدود بينهما ,وان بامكان المواطنين التنقل بسهولة بينهما  وان الخدمات التي تقدمها الشركات العاملة في دهوك اما اسوأ او على الاقل لا تختلف عما موجود في مدينة الموصل , ولعل اسوأ الامثلة على ذلك هو الغلاء الفاحش جدا لاسعار كتابة العرائض , حيث قفزت اجور كتابة العريضة من 3000 دينار الى 18000 دينار والهدف الاساسي هو واحد , وكلفة العريضة لا زالت هي نفس الورقة .
ثم هل يعقل ان تحصل على نوعية رديئة من بنزين السيارات بسعر 800 دينار ولا تبعد عنك محطة بنزين تبيعه بسعر 450 دينار وبنوعية افضل سوى امتار قليلة ؟

هل يعقل ان يتمكن المواطن البسيط من اي مدينة عراقية شراء شقة في دهوك بطرق ميسرة سهلة نتيجة الحصول على قروض من البنوك العراقية , وليس بامكان المواطن الكوردي او قد يكون من المستحيل عليه التفكير بالانتقال الى اي مدينة عراقية للعيش فيها , اما نتيجة القوانين المتعاكسة او لعدم تمكنه من الحصول على اي تسهيلات من البنوك وذلك لعدم وجود مثل هذه البنوك في الاقليم, او لان تلك البنوك والمصارف هي بذات النوعية من الشركات التي نتكلم عنها هنا , او لانه لا يحق له التعامل مع اي من البنوك العراقية التي تمنح مثل هذه التسهيلات ؟

المتقاعد من الدوائر الحكومية في كوردستان , عليه ان يبحث عن عمل بعد تقاعده اي بعد الثالثة والستين من عمره لكي يتمكن من اعالة عائلته وفي ظل الاقتصاد ( الحر ) او الاصح ان نطلق عليه الاقتصاد المستعبد للمواطن !!!!! بينما ان اقل راتب تقاعدي في بقية اجزاء العراق يناهز مثيله في كوردستان بضعفين او اكثر.

كما ان المواطن يدرك تماما ان امتلاك مثل هذه الشركات ليس من ضمن حقوقه بل هي من حصة افراد ومسؤولين ووزراء متنفذين في الحكومة او في الاحزاب , وان عائدية هذه الشركات الى هؤلاء الاشخاص المتنفذين تمنحها صلاحيات تبعدها عن المحاسبة او اتباع التعليمات او القوانين المماثلة في بقية البلدان , ولنضرب امثلة قريبة لنا , ففي وزارة مثل وزارة التعليم , فان معظم الجامعات والمعاهد الاهلية لابد ان يكون هناك مسؤول من الوزارة ( قد يكون الوزير نفسه )  او ضمن الحكومة كأحد الملاكين لهذه الشركات التعليمية , لذا نرى معظمها ان لم يكن كلها غير خاضعة للشروط والمبادئ التي يجب ان تحظى بها المؤسسات التعليمية , كما انها لا تخضع  تحت بند المحاسبة او المراجعة لانها تعود لنفس المسؤولين الذين لهم الحق في مراجعة اسسس ومبادئ انشاء وتأسيس الجامعات والمعاهد , وذلك بحجة تشجيع القطاع الخاص  وكل ذلك يكون على حساب المواطن حيث لا يحصل معظم الطلاب على القدرات التعليمية التي تتوفر لدى مثيلاتها الطبيعية , مع العلم انهم يدفعون اجور قد تكون مماثلة لما موجود في تركيا او اكثر مما    موجود في ايران .
بالطبع لا يمكن لاي مواطن ان يتقبل هذا الامر وليس عليه ان يجابه هذا الواقع المر الحالي لكي يكون هناك ( توقعات ) بمستقبل مزدهر قادم لمجتمعنا وخاصة انه لا يرى بصيص امل بتحسن الاوضاع , كما انه على يقين ان اصحاب هذه الشركات لا يشاركونه تحمل هذا الصبر ولا يتكبدون هذه الخسائر من الاموال ولا يصابون بهذه العقد النفسية التي تصيب هذا المواطن نتيجة عدم قدرته على الدفع وعدم قدرته على تغيير الواقع وبالتالي اصابته بامراض هو في غنى عنها لو كانت الامور تجري كما كانت في السابق .

في الجزء القادم سنبين بعض الاسباب الموضوعية لتحفظنا على وجود مثل هذه الشركات ثم سنطرح بعض الحلول التي تناسب واقعنا الكوردستاني ووقوعنا ضمن بلد مثل العراق الذي يتمتع باقتصاد مغاير تماما لاقتصادنا .

• دكتور عبدالعزيز رشيد
• حاتم خاني

جامعة بوليتكنيك – دهوك

انتهت فعاليات احياء ليالي رمضان في المعهد التقني في دهوك , وهو واحد من اهم المعاهد التابعة لجامعة بوليتكنيك دهوك حيث تكافح هذه الجامعة لاثبات وجودها على مستوى المحافظة اولا ومن ثم السعي للانتشار عبر الاقليم والعراق . حيث تضمنت هذه الفعاليات مسابقات ثقافية , ومسابقات رياضية , ومسابقة الشطرنج الفكرية , بالاضافة الى المسابقة الشعبية الاولى على مستوى الاقليم والعراق في شهر رمضان المبارك الا وهي مسابقة ( المحيبس المشهورة )
الفعاليات كانت محاولة جادة وغير تقليدية قام بها السيد عميد المعهد الدكتور اراز رجب , للوصول الى تحقيق جملة من الاهداف لعل اهمها هو محاولة تقريب المؤسسة للمجتمع وتعريفها امام المواطنين باستخدام فعاليات مرتبطة ارتباطا وثيقا بهذا المجتمع ومن خلال مناسبة لها قدسيتها واهميتها لدى مجمل المواطنين , مسلمين وبقية الطوائف الدينية .
وعلى الرغم من الامكانيات المحدودة المتوفرة حاليا نتيجة الوضع الاقتصادي المتأزم في الاقليم , وعلى الرغم من كونها خطوة محفوفة بالمخاطر نتيجة المفاهيم السائدة لدى مجتمعاتنا بصورة عامة ولدى معظم طبقات المجتمع المتعارف عليها بان المؤسسات التعليمية ما هي الا ابنية وهياكل  تلقى فيها المحاضرات ومقتصرة ومحصورة في اتجاه واحد فقط وهو مسلك التعليم , وان العلاقة الوحيدة الموجودة في هذه الكيانات والمسموح بها هي علاقة الاستاذ بالطالب والتي تتركز بمنح هذا الطالب المعلومات المطلوبة والمتعلقة باختصاصه الدراسي فقط . لكن على الرغم من كل ذلك الا ان الامسيات اقيمت طوال شهر رمضان المبارك والمغامرة التي قام بها السيد العميد ادت الغرض المطلوب منها .

وقد يكون كسر المفاهيم المشار اليها حتى لدى الفئات التعليمية  من المجتمع ليست سهلة وقد تستغلها بعض هذه الاطراف المتنافسة لتنتقد هذه الخطوة وهذا التوجه وتحاول الدفع بها الى وجهة اخرى للحصول منها على نتائج عكسية .

لكن الخطوة نجحت نجاحا باهرا , وتم تحقيق معظم الاهداف المرجوة منها , ونعتقد بان الجامعة ومنذ تأسيسها لم تكن معروفة لدى المواطنين بقدر ما هي عليه الان.
وقد اظهرت هذه الخطوة امرين اثنين :

1 – ان الجامعة فيها امكانيات كبيرة جدا يمكن ان يتم استغلالها للترقية بها الى المراتب المتقدمة على كافة المستويات والحصول على شخصية الجامعة التي تميزها عن بقية الجامعات الموجودة في المحافظة باعتبارها جامعة تقنية يتخرج منها كادر هو الاساس في التقدم العلمي .

تجدر الاشارة ان رئيسة الجامعة قد خطت في بداية مشوارها بعض الخطوات الكبيرة بهذا الاتجاه وحاولت بالفعل تحقيق التوجهات التقنية للجامعة لكي يكون لها شخصية متميزة عن الجامعات الاخرى ,الا اننا نعتقد ان الكوادر القادمة من الجامعات الاخرى و الذين تسلموا المسؤوليات الحالية لن يتمكنوا من التأقلم مع هذا الاتجاه باعتبار انهم من ضمن الكادر الاكاديمي النظري الذي لا يتقبل اي توجهات لا تتناسب ودراساتهم . ومن هنا برز السيد عميد المعهد التقني – دهوك , الدكتور اراز رجب مختلفا تماما عنهم لكونه ابن هذا المعهد ويعرف تماما كيفية التعامل مع كل النواحي التي تساهم في نجاح الجامعة , ونجح بالفعل خلال فترة قصيرة جدا من التقدم بالمعهد الى الامام لتسلم الريادة على كل المعاهد والكليات الاخرى التابعة للجامعة .

2 – ان النوايا الطيبة وبذل الجهود الكبيرة للعاملين في حقل الاعلام الخاص بالجامعة والمعهد ايضا غير كافية , بل تحتاج الى رفدها بكوادر مختصة اخرى تساعدهم وتحمل عنهم العبء الكبير الملقات على عاتقهم , وعلى رئاسة الجامعة عدم الاكتفاء بالانجازات البسيطة التي تحققت بفضل اندفاع الكادر الاعلامي الموجود , ولكن يجب استغلال هذا الاندفاع وهذه الرغبة الكبيرة لديهم ودعمهم بشكل غير اعتيادي لكي نحصل على نتائج غير اعتيادية تليق باسم الجامعة نظرا لاهمية الاعلام في ابراز الجوانب المختلفة للجامعة من حيث موجودات الجامعة ومكوناتها والتي نعتقد بافتقار بقية الجامعات لها فالجامعة تحتوي على مختبرات لا تتوفر في بقية الجامعات , وتحتوي على ورش قد تكون الافضل على مستوى الاقليم , وبشهادة اللجنة المرسلة من وزارة التعليم العراقية , كما انها تضم قاعات دراسية حديثة في محتوياتها ومعظمها جديدة , وفيها كادر طبي واداري وعلمي متمرس على الرغم من تضاءله بمرور الايام وعدم تعويضه بالكوادر المماثلة وعلى الرغم من محاولة الكوادر الجديدة نزع خصوصية هذه الجامعة وتقليد الجامعات الاخرى .

كانت خطوة في الاتجاه الصحيح لن يجرؤ عليها التقليديون في كل الجامعات , وقد ساهمت بالفعل في اكتساب جامعة بوليتكنيك موقعا رصينا , ستثبت قوادم الايام نجاح هذه التوجهات .

حاتم خاني