لَا تَمْشِ عَلَى الْأَرْضِ وَتَنْتَحِبْ

بَلْ أَنْطَلِقْ حُرًّا مَعَ السُّحُبِ

تَكَادُ الرِّيحُ تَأْخُذُكَ بَعِيدًا

لَكِنْ فِي جَوْفِهَا لَا تَضْطَرِبْ

مَهْمَا كَانَتِ الْأَمْطَارُ حُلْمًا

تَمَسَّكْ فِي يَدَيْكَ ثَمَرَةَ الْعِنَبِ

عَادَ يَهُزُّكَ شَوْقُ الدُّمُوعِ

لَنْ تَنْطَفِئَ نَارُكَ وَلَا الْحَطَبُ

لَا تَمْحُ قَصَائِدِي مِنْ عَيْنَيْكَ

وَلَا نَظَرَاتِي فِيهَا بَرِيقٌ اِلْلهَبْ

صَوْتُ الْوَطَنِ فِي شَفَتَيْكَ

أَنَا الْوَطَنُ الْجَرِيحُ لا تَنْسَحِب

لَا تُدَارُ الْكُؤُوسُ جَهْرًا…

وَلَا يُعْلَنُ لَوْنُ نَبِيذِ الْعِنَبِ

أُعَاتِبُكَ لِأَنَّكَ الْحُبُّ الْأَبَدِيُّ

بَعِيدٌ عَنِّي وَتَكْسِرُ أَيَّ طَلَبٍ

فَضْفَاضَةٌ أَنْتَ لَكِنْ كَالْمَرَايَا

رُؤَاهَا مِنَ الْجَمَالِ يَنْقَلِبُ

لَسْتُ مُرَاهِقًا وَلَا مُلَوناً

وَلَا لَعُوبًا بِالْهَوَى وَأَكْذِبُ

لَا أُنْكِرُ ظمأ الرُّوحِ

تجلى  فينا الْظمأ وَاللَّهَبِ

أَنْتَ نَقِيَّةٌ كَقَطْرَةِ الثَّلْجِ

كُنْتِ حُلْمًا جَمِيلًا بَيْنَ السُّحُبِ

كَفَرَاشَةٍ مُلَوَّنَةٍ فِي جَنَانِي

تَحُومُ بَيْنَ الرِّمْشِ وَالْهُدْبِ

فَلَا تَخْدَعِينِي بِالِانْتِظَارِ أَبَدًا

وَتَوَهَّمِي قَلْبِي بِأَنَّهُ السَّبَبُ

قُولِي اِرْحَلْ… فَمَا ارْتَحَلْتُ

مِنْ مَكَانٍ فِيهِ نَبْضُ الْقَلْبِ

أَنَا هُنَا عَاشِقٌ أُحِبُّ الْحَيَاةَ

وَلَا أَخُونُ عُمْرًا فِيهِ الْحُبُّ

إِنْ خَدَعْتِنِي غَادَرَ قَلْبِي

فَلَا أَتَوَسَّلُ مِنْكِ وَلَا أَغْضَبُ

أُحِبُّكِ مَهْمَا جَنَيْتِ

فِي حَضَارَتِي لَا يَحْيَا إِلَّا مَنْ أَحَبَّ

لَا تُحَاوِلِ الْجِدَالَ مَعَ الْعِشْقِ

حَلِّقْ مَعِي أَنْطَلِقْ مَعَ السُّحُبِ

«حَقًّا الدُّوَلُ الْمُتَقَدِّمَةُ تَسْتَثْمِرُ الْعَقْلَ الْوَاعِيَ، وَالدُّوَلُ الْفَقِيرَةُ تَسْتَثْمِرُ فِي التُّرَابِ ».

«لِمَاذَا لَا تَسْتَفِيدُ الدُّوَلُ الْفَقِيرَةُ الْمُنْهَارَةُ اقْتِصَادِيًّا مِنْ أَسَالِيبِ وَطُرُقِ الدُّوَلِ الْمُتَقَدِّمَةِ؟

لِمَاذَا تَبْقَى فِي حَالَةِ انْهِيَارٍ وَبِإِمْكَانِهَا أَنْ تَتَقَدَّمَ؟»

كُنْتُ أَمْشِي فِي حَدِيقَةِ الْمَدِينَةِ الرَّسْمِيَّةِ أَتَأَمَّلُ الْأَشْجَارَ الَّتِي تَهُزُّهَا رِيَاحُ الْخَرِيفِ وَتَقَعُ بَعْضُ أَوْرَاقِهَا الَّتِي أَدَّتْ وَاجِبَهَا الطَّبِيعِيَّ وَارْتَضَتْ بِنِهَايَتِهَا وَسَلَّمَتْ رَايَتَهَا الضَّمِيرِيَّةَ لِأَغْصَانٍ أُخْرَى لِتَفْتَحَ الْمَجَالَ لِأَوْرَاقٍ جَدِيدَةٍ، وَفِي الْوَقْتِ نَفْسِهِ رَأَيْتُ وُجُوهَ النَّاسِ مِنْهَا صَامِتَةٌ كَئِيبَةٌ مَكْنُونَةُ الْحُزْنِ كَأَنَّهَا تَلُمُّ جِرَاحَاتِ الزَّمَنِ وَوُجُوهٌ عَلَيْهَا ابْتِسَامَاتٌ خَجُولَةٌ كَأَنَّهَا تَنْزَحُ بَعْضَ الْأَثْقَالِ عَنْ كَاهِلِهَا، وَأَصْوَاتٌ هُنَا وَهُنَاكَ وَإِذَا بِي أَسْمَعُ طِفْلًا تَقْرِيبًا فِي الْعَاشِرَةِ مِنْ عُمْرِهِ يَقُولُ لِأَبِيهِ وَيَسْأَلُ: بَابَا لِمَاذَا لَا نَكُونُ مِثْلَ الدُّوَلِ الْمُتَقَدِّمَةِ.. كُلُّ شَيْءٍ مُتَوَفِّرٌ أَرَى نَاسًا مُتْعَبِينَ هُنَا..؟ وَبِفِطْرَةِ الطِّفْلِ وَإِحْسَاسِهِ الْمُرْهَفِ تَأَلَّمَ مِنْ رُؤْيَةِ نَاسٍ مُتْعَبِينَ، لَا أَعْلَمُ مَاذَا رَدَّ عَلَيْهِ الْأَبُ لِأَنَّهُمْ ابْتَعَدُوا عَنِّي، السُّؤَالُ طُرِحَ لَكِنْ أَيْنَ الْجَوَابُ..؟

الْجَوَابُ عِنْدَكَ وَعِنْدَهُ وَعِنْدَهَا حَسَبَ الرُّؤْيَةِ وَالْوَعْيِ لَكِنْ جَوَابِي فِي هَذَا الْبَيَانِ قَدْ يُرْضِيكَ أَوْ لَا يُرْضِيكَ لَكِنْ مِنْ حَقِّي أَرُدُّ عَلَى هَذَا الطِّفْلِ لِيَكُونَ بَيَانًا شَامِلًا لِلْجَمِيعِ.

لَوْ سَأَلْتَ نَفْسَكَ لِمَاذَا الدُّوَلُ الْمُتَقَدِّمَةُ مِثْلُ كُورِيَا الْجَنُوبِيَّةِ وَالْيَابَانِ وَسِنْغَافُورَةَ وَالسُّوِيدِ وَالنَّمْسَا وَالصِّينِ مُتَقَدِّمَةٌ دَائِمًا..؟

فِي رُؤْيَتِي أَهَمُّ مَا تَرْتَكِزُ عَلَيْهِ الدُّوَلُ الْمُتَقَدِّمَةُ « التَّعْلِيمُ – الْمُعَلِّمُ ». هُنَاكَ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ عَنْ مَكَانَةِ « الْمُعَلِّمِ وَالتَّعْلِيمِ » يَقُولُ الرَّسُولُ محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَنْ عَلَّمَ عِلْمًا فَلَهُ أَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهِ، لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الْعَامِلِ شَيْءٌ ». وَقَالَ الْمَسِيحُ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ لِتَلَامِيذِهِ: « أَنْتُمْ تَدْعُونَنِي مُعَلِّمًا وَسَيِّدًا وَحَسَنًا تَقُولُونَ لِأَنِّي أَنَا كَذَلِكَ». وَيَقُولُ أَمِيرُ الشُّعَرَاءِ أَحْمَدُ شَوْقِي فِي مَطْلَعِ قَصِيدَتِهِ فِي مَدْحِ الْمُعَلِّمِ: « قُمْ لِلْمُعَلِّمِ وَفِّهِ التَّبْجِيلَا – كَادَ الْمُعَلِّمُ أَنْ يَكُونَ رَسُولًا».

إِذَا استهلالا الْمُعَلِّمُ مُهِمٌّ فِي الدُّوَلِ الْمُتَقَدِّمَةِ وَرَاتِبُهُ يُعَادِلُ رَاتِبَ ” وَزِيرِ دَوْلَةٍ ” تَقْدِيرًا وَاحْتِرَامًا لِمَكَانَتِهِ الْعِلْمِيَّةِ، ولِعَدَمِ لُجُوئِهِ لِطُرُقِ التَّدْرِيسِ الْأُخْرَى الْأَهْلِيَّةِ وَالْخَاصَّةِ، وَيُؤْخَذُ التِّلْمِيذُ مُنْذُ سَنَوَاتِهِ الْأُولَى بِاخْتِيَارِ الِاخْتِصَاصِ الْمُلَائِمِ لَهُ إِنْ كَانَ مَيْلُهُ لِلْمُسْتَشْفَيَاتِ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا أَوْ مَيْلُهُ لِلْمُكَعَّبَاتِ وَالْعِمَارَاتِ وَالْقُصُورِ وَالْبُيُوتِ أَوْ تَصْلِيحِ السَّيَّارَاتِ الْمِيكَانِيكِيَّةِ وَغَيْرِهَا مِنَ الْمِهَنِ الْمُهِمَّةِ، فَيُعْرَفُ هَدَفُ الطَّالِبِ مُنْذُ الصِّغَرِ وَلَيْسَ هُنَاكَ امْتِحَانٌ بِقَدْرِ مَا هُنَاكَ تَطْبِيقٌ عَمَلِيٌّ لِتَقْدِيرِ الْكَفَاءَةِ، الْفَرْقُ هُنَا لَيْسَ الْمَالَ بَلْ نِظَامٌ تَفْكِيرِيٌّ وَوَعْيٌ كَامِلٌ، وَإِذَا وَضَعْنَا خُطُوطَ وَرُؤًى التَّقَدُّمِ وَالِانْهِيَارِ عَلَى طَاوِلَةِ الْفِكْرِ، نَرَى الدُّوَلَ الْمُتَقَدِّمَةَ تَصْنَعُ وَتُصَدِّرُ «مَكَائِنَ تِكْنُلُوجِيَا أَدْوِيَةً سَيَّارَاتٍ وَاقْتِصَادُهَا يَعْتَمِدُ عَلَى « الْعِلْمِ وَالْمَعْرِفَةِ وَالْعَقْلِ »، كَذَلِكَ تَهْتَمُّ « بِالْمُعَلِّمِ وَالطَّالِبِ » كَنَوْعٍ مِنَ الِاسْتِثْمَارِ يُوَجِّهُونَ الطَّالِبَ كَيْفَ يُفَكِّرُ وَيَخْتَرِعُ.وَفِي هَذِهِ الدُّوَلِ الْمُتَقَدِّمَةِ الْقَانُونُ وَالنِّظَامُ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ، الْوَزِيرُ وَالْمُوَاطِنُ، الْغَنِيُّ وَالْفَقِيرُ سَوَاسِيَةٌ، الْفَسَادُ قَلِيلٌ  وَيُحَاسَبُ مُبَاشَرَةً، لَا وَاسِطَاتٌ وَلَا تَأْثِيرُ مَنَاصِبَ، وَلَا دَارِي عَلَيَّا وَأُدَارِيكَ، وَمِنْ أَسَالِيبِ الدُّوَلِ الْمُتَقَدِّمَةِ تَهْتَمُّ كَثِيرًا « بِالْإِنْسَانِ » تُقَدِّمُ وَتُوَفِّرُ لَهُ الصِّحَّةَ الْمَجَّانِيَّةَ وَتُحَافِظُ عَلَى كَرَامَتِهِ وَالْعَيْشِ الْكَرِيمِ الَّذِي يَلِيقُ بِهِ وَالْوَقْتِ وَالْمَكْتَبَاتِ لِلِاطِّلَاعِ وَالْإِبْدَاعِ، وَتُسَخِّرُ التِّكْنُلُوجِيَا مِثْلَ السُّوشَلْ مِيدْيَا لِلتَّعْلِيمِ وَالتِّجَارَةِ وَالتَّسْوِيقِ وَالْعَمَلِ عَلَى التَّصْدِيرِ، وَأَبْسَطُ مِثَالٍ الدُّوَلُ الْمُتَقَدِّمَةُ تَشْتَرِي مِنَ الدُّوَلِ الْفَقِيرَةِ الْحَدِيدَ أَوِ الْمَادَّةَ الَّتِي يُصْنَعُ مِنْهَا الْمَبايْلُ بِـ«10» دُولَارَاتٍ وَتَصْنَعُ الْمَبايْلَ وَتَبِيعُهُ لِلدُّوَلِ الْفَقِيرَةِ بِـ«1000 دُولَارٍ»، أَيْضًا الدُّوَلُ الْفَقِيرَةُ تَبِيعُ مَوَادَّ خَامًّا مِثْلَ « النَّفْطِ » أَوِ الْفُوسْفَاتِ أَوْ مَحَاصِيلَ زِرَاعِيَّةً وَتَرْجِعُ تَسْتَوْرِدُ الْمُنْتَجَ الْمُصَنَّعَ بِأَضْعَافِ سِعْرِ الْبَيْعِ الْخَامِّ، التَّعْلِيمُ فِي الدُّوَلِ الْفَقِيرَةِ مُجَرَّدُ تَلْقِينٍ وَحِفْظٍ هَمُّهُمُ الطَّالِبُ يَنْجَحُ بِالِامْتِحَانَاتِ فَقَطْ،

أَمَّا الْقَانُونُ فِي الدُّوَلِ الْفَقِيرَةِ فَهُوَ « مَرِنٌ بَسِيطٌ » يَتَغَيَّرُ كَيْفَمَا يَشَاءُ، يُطَبَّقُ عَلَى الْفَقِيرِ وَالضَّعِيفِ فَقَطْ، فَالْفَسَادُ هُوَ السَّبَبُ الْأَوَّلُ لِلْفَقْرِ. وَبِلَا شَكٍّ الْإِنْسَانُ فِي الدُّوَلِ الْفَقِيرَةِ هُوَ يَخْدِمُ الدَّوْلَةَ وَفِي الْوَقْتِ نَفْسِهِ يَقِفُ ويُضَيِّعُ وَقْتَهُ بَيْنَ طَوَابِيرَ فِي الْمُسْتَشْفَيَاتِ وَالْبَانْزِيخَانَاتِ وَالْبَحْثِ عَنْ قَنَانِي « أُسْطُوَانَةِ » الْغَازِ الْمَنْزِلِيَّةِ وَتَحَمُّلِ أَزْمَةِ الْكَهْرَبَاءِ وَالْمَاءِ وَتَسْدِيدِ إِيجَارِ الْبَيْتِ وَالْبَحْثِ عَنْ لُقْمَةِ الْعَيْشِ، أَمَّا التِّكْنُلُوجِيَا فِي الدُّوَلِ الْفَقِيرَةِ فَأَغْلَبُ اسْتِخْدَامِهَا فِي التَّرْفِيهِ وَاللَّعِبِ بِطُرُقٍ سَلْبِيَّةٍ وَمُرَاهَنَاتٍ فُقَاعِيَّةٍ وَضَيَاعِ الْوَقْتِ فِي كُلِّ الْأَحْوَالِ بِلَا فَائِدَةٍ بِلَا اسْتِثْمَارٍ وَبِلَا تَقَدُّمٍ.حَقًّا الدُّوَلُ الْمُتَقَدِّمَةُ تَسْتَثْمِرُ وَتُسَخِّرُ الْعَقْلَ الْوَاعِيَ وَالدُّوَلُ الْفَقِيرَةُ تَسْتَثْمِرُ فِي التُّرَابِ وَالْحَجَرِ. وَفِي ضَوْءِ مَا ذَكَرْنَاهُ يَتَجَلَّى سُؤَالٌ:وَالسُّؤَالُ هُنَا: لِمَاذَا لَا تَسْتَفِيدُ الدُّوَلُ الْفَقِيرَةُ الْمُنْهَارَةُ اقْتِصَادِيًّا حَتَّى الَّتِي تَتَوَفَّرُ فِي أَرَاضِيهَا النَّفْطُ وَالذَّهَبُ وَالْأَلْمَاسُ مِنْ أَسَالِيبِ وَطُرُقِ الدُّوَلِ الْمُتَقَدِّمَةِ..؟ لِمَاذَا تَبْقَى فِي حَالَةِ انْهِيَارٍ وَبِإِمْكَانِهَا أَنْ تَتَقَدَّمَ….؟

« إِنَّ النَّاقِدَ المُبْدِعَ هُوَ الَّذِي يَجْعَلُ المُتَلَقِّيَ أَقْرَبَ إِلَى النُّصُوصِ.»

« نَقْدُ الأَيْسَرِيِّ أَعْتَبِرُهُ نَقْدًا عَاشِقًا أَوَّلًا. »

الدكتور المغربي : عبد السلام فزازي

الكِتَابَةُ وَحْدَهَا مَنْ تَجْعَلُنَا نَجُوبُ الأَكْوَانَ فِي لَحَظَاتِ انْبِهَارٍ لَا يُمْكِنُ وَصْفُهَا؛ لِأَنَّهَا تَقُودُنَا إِلَى مُتْعَةِ النَّصِّ بِشَكْلٍ تِلْقَائِيٍّ، رُبَّمَا مِنْ حَيْثُ نَدْرِي أَوْ لَا نَدْرِي، إِلَّا أَنَّنَا فِي آخِرِ المَطَافِ نَسْتَسْلِمُ صَاغِرِينَ لِجَمَالِيَّاتِ النُّصُوصِ، فَنُدْرِكُ أَنَّ الكِتَابَةَ عَنْ شَخْصٍ يَسْكُنُنَا كَمَا تَسْكُنُنَا إِبْدَاعَاتُهُ بِشَتَّى تَلَاوِينِهَا، سِيَّمَا إِذَا كَانَ الأَمْرُ يَتَعَلَّقُ تَحْدِيدًا بِالشِّعْرِ.

هَكَذَا وَجَدْتُنِي أَمَامَ إِنْسَانٍ يَتَمَاهَى جَوَانِبُهُ مَعَ نُصُوصٍ وَشَخْصِيَّةِ الشَّاعِرِ العِرَاقِيِّ عِصْمَتِ شَاهِينِ دُوسْكِي، سِيَّمَا فِي العُمْقِ الإِنْسَانِيِّ الَّذِي تَتَشَظَّى مِنْهُ إِبْدَاعَاتٌ مُوغِلَةٌ فِي تَفَاصِيلَ إِنْسَانِيَّةٍ جَعَلَتِ الصَّدِيقَ الأَيْسَرِيَّ يَتَأَبَّطُ قَلَمَ النَّاقِدِ، مُحَاوِلًا مَا اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا تَطْوِيعَ الجَانِبِ المَوْضُوعِيِّ فِي تَنَاوُلِهِ لِنُصُوصِ مُبْدِعٍ لَا يَقْتَصِرُ إِبْدَاعُهُ عَلَى الشِّعْرِ فَقَطْ، بَلْ مُتَجَاوِزًا الحَبِيبَ الأَوَّلَ، وَمُعَانِقًا أَجْنَاسًا أَدَبِيَّةً وَفَنِّيَّةً أُخْرَى.

وَمَعَ ذَلِكَ، فَإِنَّ النَّاقِدَ / المُبْدِعَ لَا يَسْتَطِيعُ التَّخَلُّصَ مِنَ الذَّاتِيِّ الَّذِي يَسْكُنُهُ؛ لِأَنَّهُ، بِشَكْلٍ مِنَ الأَشْكَالِ، سَقَطَ فِي حِبَالِ حُبِّ نُصُوصٍ رُبَّمَا يَعْتَبِرُهَا بِشَكْلٍ ضِمْنِيٍّ جُزْءًا مِنْهُ، أَوْ بِالأَحْرَى يَعْتَبِرُهَا قَرِينًا لِذَاتِهِ المُبْدِعَةِ الَّتِي لَا يُمْكِنُ هِيَ الأُخْرَى الخَلَاصُ مِنَ الذَّاتِ النَّاقِدَةِ.

وَلَعَمْرِي، هَذَا مَا يَجْعَلُ النَّاقِدَ، فِي تَقْدِيرِنَا، إِلَى نَاقِدٍ / نَاقِدٍ وَنَاقِدٍ / مُبْدِعٍ، عَلْمًا أَنَّ تَبَنِّيَ النَّقْدِ بِالنِّسْبَةِ لِلْمُبْدِعِ يَجْعَلُهُ أَكْثَرَ انْصِهَارًا مَعَ النُّصُوصِ مِنَ النَّاقِدِ / النَّاقِدِ الَّذِي أَعْتَبِرُهُ شَخْصِيًّا نَاقِدًا مِيكَانِيكِيًّا، يَتَفَنَّنُ فِي اسْتِحْضَارِ الأَدَوَاتِ النَّقْدِيَّةِ الإِجْرَائِيَّةِ بِشَكْلٍ مُتَمَرِّسٍ، إِلَّا أَنَّ النَّاقِدَ المُبْدِعَ هُوَ الَّذِي يَجْعَلُ المُتَلَقِّيَ أَقْرَبَ إِلَى النُّصُوصِ؛ لِأَنَّهَا تَهِيمُ فِي الذَّاتِيَّةِ؛ الذَّاتِ الكَاتِبَةِ وَالذَّاتِ المُنْكَتِبَةِ، وَهَذِهِ الأَخِيرَةُ تَصِيرُ بِقُدْرَةِ الانْصِهَارِ ذَاتِيَّةً فِي وَاحِدَةٍ..

وَلَعَلَّ النَّاقِدَ يُقِرُّ عَلَى أَنَّ المُبْدِعَ، مِنْ خِلَالِ قِرَاءَةِ نُصُوصِهِ، بَدَا لَهُ عَصِيًّا عَلَى تَنَاوُلِهِ نَقْدًا مِنْ قِبَلِ بَاقِي النُّقَّادِ، وَنَظَرًا لِتَقَرُّبِهِ مِنْهُ وَالذَّوَبَانِ فِي نُصُوصِهِ جَنْبًا إِلَى جَنْبٍ إِلَى مَا يُقِرُّ بِهِ مِنْ حُبٍّ مُتَبَادَلٍ بَيْنَهُمَا، جَعَلَهُ أَقْرَبَ إِلَى تَنَاوُلِ نُصُوصِهِ مِنْ غَيْرِهِ؛ وَهَذَا الأَمْرُ يَحْتَمِلُ أَكْثَرَ مِنْ رَأْيٍ، وَإِلَّا فَالخَوْفُ كُلَّ الخَوْفِ أَنْ تَطْغَى عَلَيْهِ الذَّاتِيَّةُ عَلَى حِسَابِ المَوْضُوعِيَّةِ، فَتُسْقِطَهُ لُعْبَةُ النَّقْدِ فِي النَّقْدِ الإِخْوَانِيِّ المَجْبُولِ عَلَى المُحَابَاةِ، وَهَذِهِ وِجْهَةُ نَظَرٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهَا كَوْنِيًّا..

وَمِنْ خِلَالِ تَتَبُّعِي لِتَنَاوُلِ نُصُوصِهِ، بِمُحَاوَلَةِ تَجَاوُزِ بَاقِي النُّقَّادِ القُدَامَى وَكَذَا الجُدُدِ، أُمُورٌ جَعَلَتْنِي فِي مَوْقِفِ نَقْدِ النَّقْدِ بِامْتِيَازٍ، مُقَدِّرًا مَدَى المَحَبَّةِ المُتَبَادَلَةِ بَيْنَ المُبْدِعِ وَالنَّاقِدِ، عَلْمًا أَنَّنِي أَدْرَكْتُ فِي آخِرِ المَطَافِ أَنَّهُمَا يَجْتَمِعَانِ فِي ذَاتِ الحَرْفِيَّةِ الوَاحِدَةِ، أَيْ كَوْنُهُمَا مُبْدِعَيْنِ وَنَاقِدَيْنِ مَعًا، وَهَذَا مَا يَشْفَعُ لَهُمَا بِهَذِهِ القِرَاءَةِ، وَيَجْعَلُنِي طَرَفًا ثَالِثًا، حَتَّى لَا أَقُولَ حَكَمًا، لِأُصَرِّحَ أَنَّ نَقْدَ الأَيْسَرِيِّ أَعْتَبِرُهُ نَقْدًا عَاشِقًا أَوَّلًا، وَثَانِيًا، هَذَا مَا سَيَفْتَحُ لَهُ مُسْتَقْبَلًا الطَّرِيقَ لِتَنَاوُلِ النُّصُوصِ، مُحَاوِلًا، كَمَا يَقُولُ النُّقَّادُ، قَبْلَ أَنْ نَنْتَقِدَ عَلَيْنَا أَنْ نُفَكِّرَ فِي قَتْلِ المُؤَلِّفِ، بُغْيَةَ أَلَّا يُشَوِّشَ عَلَيْنَا، وَمِنْ ثَمَّ يَحِقُّ لَنَا أَنْ نَدْخُلَ بَابَ النَّقْدِ مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَاتٍ..

وَلَا يَسَعُنِي فِي الأَخِيرِ إِلَّا أَنْ أُثَمِّنَ المُحَاوَلَةَ الأُولَى، عَسَى أَنْ نَقْرَأَ مُسْتَقْبَلًا لِلأَيْسَرِيِّ نَقْدًا يَتَّسِعُ أُفُقِيًّا وَعَمُودِيًّا.

د. عَبْدُ السَّلَامِ فَزَّازِي

المَغْرِبُ

—

الدُّكْتُورُ عَبْدُ السَّلَامِ فَزَّازِي أُسْتَاذٌ جَامِعِيٌّ مَغْرِبِيٌّ بِكُلِّيَّةِ الآدَابِ وَالعُلُومِ الإِنْسَانِيَّةِ بِأَكَادِيرَ. عُضْوٌ فِي كَثِيرٍ مِنَ الاتِّحَادَاتِ الأَدَبِيَّةِ العَرَبِيَّةِ وَالعَالَمِيَّةِ.. صَدَرَتْ لَهُ العَدِيدُ مِنَ الكُتُبِ الرِّوَائِيَّةِ الأَدَبِيَّةِ النَّقْدِيَّةِ فِي اليَابَانِ وَلُبْنَانَ وَالمَغْرِبِ، وَحَصَلَ عَلَى عِدَّةِ جَوَائِزَ عَرَبِيَّةٍ وَعَالَمِيَّةٍ.

مُقَدِّمَةُ كِتَابِ عِصْمَتِ الدُّوسْكِيِّ شَاعِرِ الحُبِّ وَالإِنْسَانِيَّةِ لِلأَدِيبِ المَغْرِبِيِّ صَدِيقِ الأَيْسَرِيِّ، الإِيدَاعُ 3244 / 26 D.

« عصمت الدُّوسْكِيَّ فِي رِوَايَتِهِ كَأَنَّمَا وَضَعَ لِحَيَاةِ الْفَرْدِ قَالَبًا مِنْ حَدِيدٍ، لَمْ يَعُدْ بَعْدَهَا قَادِرًا عَلَى أَنْ يَتَحَرَّكَ بِتِلْقَائِيَّةِ الْإِنْسَانِ الْمُفَكِّرِ الْحُرِّ.»

هندة العكرمي – تونس

إِنَّ الْمُشْكِلَاتِ الْفِكْرِيَّةَ أَوِ الِاجْتِمَاعِيَّةَ أَوِ السِّيَاسِيَّةَ تُنْبَذُ عِنْدَ أَصْحَابِهَا حِينَ تَنْبُتُ مَعَهُمْ فِي أَرْضِ حَيَاتِهِمُ الْعَمَلِيَّةِ أَوِ الِاجْتِمَاعِيَّةِ ذَاتِهَا، وَهَكَذَا كَانَتِ الْحَالُ مَعَ الْأَدِيبِ عِصْمَتِ الدُّوسْكِيِّ، حَيْثُ عَاشَ وَضْعًا اجْتِمَاعِيًّا مُزْرِيًا، تَنَاوَلَهُ بِالشَّرْحِ وَالتَّفْسِيرِ فِي شَكْلِ سَرْدٍ لِأَحْدَاثٍ وَاقِعِيَّةٍ، وَكَأَنَّهُ يُرِيدُ إِيجَادَ حَلٍّ مُقْنِعٍ لِلْوَضْعِ خِلَالَ تِلْكَ الْفَتْرَةِ؛ لِأَنَّهُ اعْتَبَرَهَا مُشْكِلَةَ « الذُّنُوبِ الْكَبِيرَةِ »، وَأَقْصِدُ هُنَا بِكَبَائِرِ الذُّنُوبِ الْقَتْلَ بِالتَّحْدِيدِ، وَحُكْمَ مُرْتَكِبِ الذُّنُوبِ الْكَبِيرَةِ الْخُلُودَ فِي النَّارِ، وَهُوَ مَا كَانَ يَرْمِي إِلَى قَوْلِهِ دُونَ النُّطْقِ بِهِ؛ إِذْ إِنَّهُ لَمْ يَنْزِعْ هَذِهِ الْمُشْكِلَةَ مِنَ الْهَوَاءِ، بَلِ انْدَفَقَتْ لَهُ مِنْ أَرْضِ الْحَوَادِثِ، مَدِينَةِ « أُمِّ الرَّبِيعَيْنِ – الموصل »، وَفَرَضَتْ نَفْسَهَا عَلَى عَقْلِهِ وَتَفْكِيرِهِ فَرْضًا نَتِيجَةً لِأَزْمَةٍ سِيَاسِيَّةٍ حَادَّةٍ إِلَى دَرَجَةِ الْقِتَالِ وَسَفْكِ الدِّمَاءِ، وَالْوَاضِحُ حَسَبَ الرِّوَايَةِ أَنَّهُ لَمْ يَكُنِ الْأَمْرُ حِينَئِذٍ أَنْ يَكُونَ أَحَدُ الطَّرَفَيْنِ، سَوَاءُ الشَّعْبِ أَوِ الْحُكُومَةِ، عَلَى غَيْرِ صَوَابٍ؛ إِذْ لَمْ يَكُونَا مَعًا، وَمَعْنَى ذَلِكَ حَسَبَ الرِّوَايَةِ، فَإِنَّ الْحُكُومَةَ قَدِ اقْتَرَفَتْ خَطِيئَةً كُبْرَى فِي حَقِّ مَنْ قُتِلُوا بِغَيْرِ وَجْهٍ حَقٍّ.

وَكَأَنَّ الرَّاوِيَ يَسْأَلُ نَفْسَهُ : « مَاذَا يَكُونُ الْحُكْمُ فِي مُسْلِمٍ ارْتَكَبَ خَطِيئَةً كُبْرَى ؟ » وَتُعْتَبَرُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ بِالْفِعْلِ أَوَّلَ مَا عُرِضَ فِي عَقْلِ الرَّاوِي، فَنَجِدُهُ يُوَازِنُ حُجَّةً بِحُجَّةٍ، ثُمَّ يُصْدِرُ حُكْمًا لِيُرْضِيَ مَنْطِقَهُ وَرُؤْيَاهُ لِلْأَحْدَاثِ كَمَا حَدَثَتْ، فَتَجِدُ قُوَّةَ حُجَّتِهِ وَقُدْرَتَهُ الْقَادِرَةَ عَلَى التَّحْلِيلِ، وَسَعَةَ أُفُقِهِ، وَغَزَارَةَ عِلْمِهِ، وَحُضُورَ بَدِيهَتِهِ الَّتِي اسْتَخْدَمَهَا بِقُوَّةٍ وَقُدْرَةٍ فِي رَسْمِ صُورَةٍ تَفْصِيلِيَّةٍ لِلْحَدَثِ، وَلِلْمُوَاطِنِ الْمَوْصِلِيِّ، وَكَيْفَ لَهُ أَنْ يَعِيشَ لِيُسَايِرَ مَا يَقْتَضِيهِ الْوَضْعُ، فَتَجِدُ الدُّوسْكِيَّ فِي رِوَايَتِهِ ج1 كَأَنَّمَا وَضَعَ لِحَيَاةِ الْفَرْدِ قَالَبًا مِنْ حَدِيدٍ، لَمْ يَعُدْ بَعْدَهَا قَادِرًا عَلَى أَنْ يَتَحَرَّكَ بِتِلْقَائِيَّةِ الْإِنْسَانِ الْمُفَكِّرِ الْحُرِّ، وَلَا أَظُنُّ إِنِّي مُغَالِيَةٌ إِذَا قُلْتُ إِنَّ عِصْمَتَ شَاهِينَ دُوسْكِي عَلَى قَدْرِ عَظَمَتِهِ فِي صِدْقِ سَرْدِ الْأَحْدَاثِ، إِلَّا أَنَّهُ مُكَبَّلٌ بِالْأَحْدَاثِ الْمُسْرِعَةِ، وَعَدَمِ الْقُدْرَةِ عَلَى التَّحَرُّرِ بِسَبَبِ الْوَضْعِ الِاجْتِمَاعِيِّ وَعَاطِفَتِهِ الْإِنْسَانِيَّةِ فِي التَّصَرُّفِ وَالسُّلُوكِ، حَيْثُ أَعْطَى دَلَالَةً زَمَنِيَّةً لِلْحَدَثِ الْمُبَكِّرِ فِي الْجُزْءِ الْأَوَّلِ « قَبْلَ الْبِدَايَةِ »، مِمَّا يُلَمِّحُ أَنَّ الْبِدَايَةَ لَمْ تَبْدَأْ بَعْدُ، وَمَا سَرَدَ الْأَحْدَاثَ الْأَوَّلِيَّةَ إِلَّا هُوَ اسْتِهْلَالٌ لِلدُّخُولِ إِلَى الرِّوَايَةِ دَاخِلَ الرِّوَايَةِ، وَهَذَا يُعْطِي بُعْدًا فِي الرُّؤْيَةِ وَالتَّحْلِيلِ.

***************

* رواية الإرهاب ودمار الحدباء “الجزء الأول” للأديب عصمت شاهين دوسكي – الايداع 2184 دهوك لسنة 2017م

يَشْقِينِي صَمْتُكِ إِنْ غَارَا

كَصَمْتِ اللَّيْلِ إِنْ سَارَا

فِي الْكَرَى عَلَى وِسَادَةٍ

تَحْلَمِينَ بِلَوْعَةِ نَارِكِ نَارَا

وَتَمُرُّ الذِّكْرَيَاتُ كَمَا كَانَتْ

تَضُجُّ بِالْحَنِينِ تَارَةً وَتَارَا

رَأَيْتُ سَرِيرَكِ الْمَعْنَى يَشْكُو

تَرْكُ آثَارِكِ الْوَرْدِيَّةِ تَدَارَا

آهْ مِنْ شَوْقٍ يُدْنِينِي

حِينَمَا أَرَاكِ يَحْمِرُ حارَا

***

يُشَتِّتُنِي قَلْبُكِ الَّذِي يَطِيبُ

بِالْمِسْكِ وعِطْرُكِ غَرِيبٌ

أَدْنُو مِنْ أَشْيَاؤُكِ الْجَمِيلَةِ

أَشُمُّهَا كَأَنِّي فِي جِنَانِ الطَّيِّبِ

أَوَدُّ أَخْذَهَا لَكِنْ قَلْبِي يَرْتَجِفُ

كَأَنَّ نَبْضَ قَلْبِكِ مِنِّي قَرِيبٌ

أَرَى مَرْآَتَكِ أَتَخَيَّلُ رُؤْيَاكِ فِيهَا

أَضُمُّ الْمَرْآَةَ كَعَاشِقٍ بِلَا رَقِيبٍ

تُبِيحُ وَحْدَتِي أَنْ أَكُونَ حُرًّا

لَكِنْ صَمْتُكِ كَسَجَّانٍ رَهِيبٍ

***

تَعَالِي انْظُرِي لِدَمْعَةِ حَنِينِي

تُبْكِينِي حَرْقَةُ الشَّوْقِ تُبْكِينِي

لَا أَلُومُ طَيْفَكِ إِنْ طَلَّ وَلْهَةً

خَرَجَ مِنْ قَلْبِكِ لِيُؤْوِينِي

يَا وَجَعًا فِي كَأْسٍ امْتَلَأَ

أَكَادُ أَكْسِرُهُ لَكِنْ بِكَسْرِهِ يُؤْذِينِي

مَاذَا أَقُولُ وَأَنْتِ كَصَخْرِ الْجَلْمُودِ

تَنَامِينَ عَلَى وِسَادَةٍ وَتَتْرُكِينِي

مَاذَا أَقُولُ وَقَوْلِي فِيكِ عَذَابًا

مَنْ أَعْطَاكِ الْحَقَّ لِتُعَذِّبِينِي  …؟

يَشْرَحُ قَلْبُ الْإِنْسَانِ عِنْدَمَا يَجِدُ إِبْدَاعَاتِ الشُّعَرَاءِ تَكْسِرُ الْحَوَاجِزَ الضَّيِّقَةَ، عَابِرَةً الْجِبَالَ وَالْبِحَارَ، لِتَصِلَ إِلَى أَبْعَدِ قَلْبٍ. لَا شَكَّ بِأَنَّ الشَّاعِرَ الْمُبْدِعَ مُحَمَّدَ الْبَدْرِيِّ غَنِيٌّ عَنِ التَّعْرِيفِ، فَهُوَ كَالْفَرَاشَةِ الَّتِي تُحَلِّقُ فِي فَضَاءِ اللُّغَتَيْنِ الْعَرَبِيَّةِ وَالْكُرْدِيَّةِ، يَمِيلُ عَلَى أَيَّةِ أَرْضٍ مُتْقِنًا الطَّيَرَانَ بِحُرِّيَّةٍ، لَكِنَّهَا لَا تَحْتَرِقُ بِالنُّورِ، بَلْ تَجْعَلُ لَهُ جَمَالًا، وَلِلْعَذَابِ أَلَقًا. يَنْسُجُ بَابًا خَفِيًّا مِنَ النَّارِ وَالثُّلُوجِ، مِنَ الْوَرْدِ وَالْأَشْوَاكِ، مِنْ ذُرْوَةِ الْقِمَمِ وَغَوْرِ الْأَوْدِيَةِ وَأَعْمِدَةِ مِحْرَابِهِ، وَإِلْهَامُهُ هَذَا الْإِنْسَانُ بِكُلِّ آلِيَّاتِ الْخُطُوبِ وَالْكُرُوبِ وَعَذَابَاتِهِ الْمُنْتَشِرَةِ فَوْقَ صَقِيعِ الْحَقِّ وَاللَّاحِقِ.

الشَّاعِرُ مُحَمَّدُ الْبَدْرِيِّ لَهُ خُصُوصِيَّةٌ مُتَأَلِّقَةٌ، ظَاهِرَةٌ دُونَ رُتُوشٍ، تَسْتَهْوِي الْأَفْئِدَةَ، تَسْتَفِزُّ وَتُثِيرُ الْمَشَاعِرَ. لَوْ أَبْحَرْنَا مَعَ مَجْمُوعَتِهِ الشِّعْرِيَّةِ الْجَدِيدَةِ «شَذَرَاتٌ جَبَلِيَّةٌ مُتَوَهِّجَةٌ»، وَهِيَ قَصَائِدُ مُتَرْجَمَةٌ إِلَى لُغَةِ الضَّادِ بِإِتْقَانٍ رَائِعٍ سَلِسٍ، يَجْعَلُ الْقَارِئَ يَسْتَسِيغُ وَيَحْيَا مَعَ الْكَلِمَةِ، بَلْ يَكُونُ مُتَفَاعِلًا مَعَهَا دُونَ حَوَاجِزَ.

لَيْسَ غَرِيبًا هَذَا عَلَى كُتَّابِنَا وَأُدَبَائِنَا الْكُرْدِ الْمُبْدِعِينَ… وَأَسُوقُ هَذَا…

ذَكَرْتُهُ فِي إِحْدَى مَقَالَاتِي عَنِ التَّرْجَمَةِ، الَّتِي نُشِرَتْ فِي جَرِيدَةِ الْعِرَاقِ، الْعَدَدِ (٤٩٢٠)، فِي ١٩٩٣/١٠/٣. لَابُدَّ مِنَ الِاهْتِمَامِ بِالْمُبْدِعِينَ، فَالنَّهْرُ لَا يَصْنَعُهُ يَنْبُوعٌ وَاحِدٌ، كَمَا يَقُولُ الْمَثَلُ الْكُرْدِيُّ، وَيُرَادُ مِنْهُ التَّأْكِيدُ عَلَى التَّآزُرِ وَالتَّآلُفِ مِنْ أَجْلِ الْمَهَامِّ الْكَبِيرَةِ. فَالتَّرْجَمَةُ وَالِانْتِشَارُ وَإِيصَالُ صَوْتِ الْحَقِيقَةِ الْإِنْسَانِيَّةِ إِلَى أَبْعَدِ أَصْقَاعِ الْأَرْضِ مُهِمَّةٌ لَيْسَتْ سَهْلَةً، خَاصَّةً فِي هَذَا الزَّمَنِ، زَمَنِ الْحِصَارِ الثَّقَافِيِّ، وَعِنْدَمَا يَكُونُ الْجُهْدُ فَرْدِيًّا، بِعَلَاقَاتِ الشَّاعِرِ الْأَدَبِيَّةِ، تَزِيدُ الصُّعُوبَةُ عِبْئًا أَكْبَرَ.

إِنَّ «شَذَرَاتٍ جَبَلِيَّةٍ مُتَوَهِّجَةٍ» لَآلِئُ مِنَ الْحِكْمَةِ وَالْخِبْرَةِ وَالتَّجْرِبَةِ، فِي تَكْثِيفٍ وَإِيجَازٍ وَنَثْرٍ مُرَكَّزٍ، مَعَ الْوُضُوحِ وَالرُّؤْيَةِ الْعَالِيَةِ، كَأَنَّهَا غَيْثٌ يَغْسِلُ الْخَطَايَا، وَيَمْسَحُ الضَّبَابَ الْمُتَرَاكِمَ عَلَى زُجَاجِ الْقَلْبِ. صَاغَ أُسْلُوبَهُ بِدَهْشَةِ الْوَاقِعِ، مُعْتَمِدًا عَلَى عُمْقِ التَّجْرِبَةِ الْإِنْسَانِيَّةِ وَالتُّرَاثِ، لِيَجْعَلَ الْقَارِئَ يَقِظًا بِلَا غَفْلَةٍ، وَهُوَ يَتَلَقَّى ضَرَبَاتٍ مُدْهِشَةً مِنَ الْوَاقِعِ، تَحُثُّهُ عَلَى الْحُبِّ وَالْأَمَلِ وَالطُّمُوحِ وَالْأَلَمِ مِنْ أَجْلِ الْحَقِيقَةِ، مِنْ أَجْلِ عُيُونِ الْوَطَنِ. يَرْسُمُ بِكَلِمَاتِهِ قَوْسَ قُزَحٍ كُرْدِسْتَانِيًّا، لِيَعُمَّ عَلَى الْآخَرِينَ بِالْجَمَالِ وَالْخَيْرِ وَالسَّلَامِ. إِنَّ الشَّاعِرَ مُحَمَّدَ الْبَدْرِيَّ اسْتَطَاعَ، وَبِثِقَةٍ كَبِيرَةٍ، أَنْ يُحَلِّقَ خَارِجَ الْوَطَنِ نَوْرَسًا جَمِيلًا يَضِجُّ بِالْحَيَاةِ وَالشَّاعِرِيَّةِ وَالتَّأَلُّقِ الْفَنِّيِّ الْمُبْدِعِ، يَحْمِلُ مَعَهُ حُبَّ الْوَطَنِ، وَهَذَا الْكَائِنَ الَّذِي يُدْعَى «إِنْسَانًا»، يُعَبِّرُ عَنِ الْحَنِينِ وَالْفَرَحِ وَالْحُرِّيَّةِ وَالْأَلَمِ وَالْحَيَاةِ وَالْهَمِّ الْإِنْسَانِيِّ، وَيَكْتَسِحُ جِدَارَ الصَّمْتِ وَغَفْوَةَ الْكَرَى الْأَدَبِيَّةِ اللَّانِهَائِيَّةِ.

( إِنْسَانٌ وَدِيعٌ مُسَالِمٌ أَنَا… وَهَذَا صَحِيحٌ جِدًّا،

وَلَكِنَّ الزَّمَنَ يُحَاوِلُ سَحْقِي وَإِجْبَارِي

عَلَى تَحْرِيفِ الْحَقِيقَةِ،

وَهَا أَنَذَا أَقُولُهَا صَرَاحَةً،

حَتَّى الْبَعُوضَةُ، رَغْمَ ضَآلَةِ حَجْمِهَا وَضَعْفِهَا،

فَهِيَ قَادِرَةٌ عَلَى تَدْوِيخِ دُبٍّ،

مَهْمَا يَكُنْ ضَارِيًا وَمُتَوَحِّشًا ).

وَمِنْ «الْحَقِيقَةِ» إِلَى هِبَةِ الْأَرْضِ، وَقَلْبِ الشَّاعِرِ، وَالْحُلْمِ الْأَخْضَرِ الَّذِي يَكُونُ مُشْرِقًا لِعَالَمِ الْفُقَرَاءِ. هَذِهِ الصُّورَةُ الْجَمِيلَةُ تَنْقُلُنَا حَقًّا إِلَى الْحُلْمِ الْأَخْضَرِ الَّذِي يَتَرَاءَى وَيَحْيَا فِيهِ الشَّاعِرُ بِمَشَاعِرَ رَقِيقَةٍ، مُرْهَفَةِ الْإِحْسَاسِ. إِنَّهَا قِمَّةُ التَّطَلُّعِ إِلَى مَا وَرَاءَ الْحَوَاجِزِ، ثُمَّ الِاسْتِعْدَادُ لِلتَّضْحِيَةِ…

( لَوْ حَفَرْتَ الْأَرْضَ لَتَدَفَّقَتِ الْحَيَاةُ،

وَلَوْ حَفَرْتَ قَلْبَ الشَّاعِرِ لَتَدَفَّقَتِ الْأَوْجَاعُ وَالْآلَامُ،

وَلَوْ نَبَشْتَ فِي هَذِهِ الْأَوْجَاعِ وَالْآلَامِ،

لَتَرَاءَى لَكَ حُلْمٌ أَخْضَرُ بِمُسْتَقْبَلٍ مُشْرِقٍ لِعَالَمِ الْفُقَرَاءِ ).

جُذُورُ الْوَطَنِ مُمْتَدَّةٌ فِي أَعْمَاقِهِ، غَائِرَةٌ فِي مِحْرَابِهِ الْعَظِيمِ، حَيْثُ الْحُبُّ الصَّادِقُ، وَالذِّكْرَيَاتُ، وَالْآهَاتُ، وَالضَّجَرُ مِمَّا هُوَ آتٍ، بِشِدَّةٍ، إِلَى تَحْطِيمِ كُلِّ سَوَاتِرِ الدُّجْنَةِ، وَقَطْعِ مَسَافَاتِ الشُّعُورِ الْمُتَرَدِّدِ، وَالْخَوْفِ مِنَ الْمَجْهُولِ، يَأْتِي أَوْ لَا يَأْتِي. هَذَا الْمِحْوَرُ الْإِنْسَانِيُّ هُوَ الْحُبُّ وَالتَّضْحِيَةُ، حَتَّى إِنْ كَانَ ضِدَّ التَّيَّارِ الْوَاقِعِيِّ، أَوْ مَعَ الْمَلَلِ وَالرُّوتِينِ الْحَيَاتِيِّ الْمُسْتَمِرِّ، دُونَ شِرَاعٍ أَوْ مَرَافِئَ تُوَقِّفُهُ، مِنْ أَجْلِ هَذَا الْهَيْكَلِ الَّذِي يُدْعَى إِنْسَانًا، فَتَمْتَدُّ جُذُورُهُ إِلَى اللَّانِهَايَةِ… فَكَيْفَ يَتَنَازَلُ عَنْ ذَرَّةٍ وَاحِدَةٍ مِنْ تُرَابِ هَذَا الْوَطَنِ لِلْأَجْنَبِيِّ؟ وَكَيْفَ يَبِيعُ قَلْبَهُ… الْمِسْكِينَ، وَهُوَ سِلَاحٌ جَبَّارٌ، قَوِيٌّ بِوَجْهِ الْأَعْدَاءِ وَالطَّوَاغِيتِ الدَّاجِنَةِ؟

( أَنَا مُسْتَعِدٌّ أَنْ أَبِيعَ كُتُبِي،

وَمُسْتَعِدٌّ أَنْ أَبِيعَ مَلَابِسِي، أَثَاثَ بَيْتِي،

عَلَى أَرْصِفَةِ الشَّوَارِعِ،

وَلَكِنِّي لَسْتُ مُسْتَعِدًّا أَبَدًا،

حَتَّى وَإِنْ أَعْطَوْنِي الدُّنْيَا كُلَّهَا،

أَنْ أَبِيعَ قَلْبِي الْمِسْكِينَ الْفَقِيرَ هَذَا،

وَلَسْتُ مُسْتَعِدًّا أَنْ أَتَنَازَلَ

عَنْ ذَرَّةٍ وَاحِدَةٍ مِنْ تُرَابِ هَذَا الْوَطَنِ لِلْأَجْنَبِيِّ… ).

«شَذَرَاتٌ جَبَلِيَّةٌ مُتَوَهِّجَةٌ» لِلشَّاعِرِ مُحَمَّدِ الْبَدْرِيِّ لَوْحَةٌ جَبَلِيَّةٌ إِنْسَانِيَّةٌ وَاقِعِيَّةٌ، تَعْكِسُ مُضَادَّاتٍ ثَائِرَةً. إِنَّهَا خُطْوَةٌ جَرِيئَةٌ وَمُوَفَّقَةٌ، وَيَحِقُّ لَنَا أَنْ نَفْرَحَ وَنَفْتَخِرَ، وَيَحِقُّ لِي أَنْ أَقُولَ: أَتَمَنَّى أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْخُطْوَةُ تَفْتَحُ بَابًا لِخُطْوَةٍ أُخْرَى. عِنْدَمَا قَرَأْتُ الْإِهْدَاءَ، وَبَدَأْتُ بِالِاقْتِرَابِ مِنَ الشَّذَرَاتِ الْمُتَوَهِّجَةِ، كُنْتُ أَتَمَنَّى أَلَّا تَنْتَهِيَ هَذِهِ الِانْفِعَالَاتُ وَالْمُضَادَّاتُ إِلَى الْأَبَدِ.

٢١/١٠/١٩٩٩م

**********************

* هَذَا الْجُزْءُ الْأَخِيرُ مِنْ مَجْمُوعَةِ مَقَالَاتِي الَّتِي نُشِرَتْ فِي الصَّحَافَةِ الْعِرَاقِيَّةِ لِلْفَتْرَةِ مِنْ (١٩٩١ – ١٩٩٩)، وَصَدَرَ فِي كِتَابِ «عُيُونٌ مِنَ الْأَدَبِ الْكُرْدِيِّ الْمُعَاصِرِ»، دَارُ الثَّقَافَةِ وَالنَّشْرِ الْكُرْدِيَّةِ، تَسَلْسُلُ «٢٤٥» لِعَامِ ٢٠٠٠م، الَّذِي ضَمَّ (٢٢) مَقَالًا:

( كَلِمَةٌ – الْمَرْأَةُ فِي شِعْرِ لَطِيفٍ هِلْمِتْ – سِرُّ الْمَرْأَةِ، سَالِمْ كُورْد – الْأَلَمُ وَالْأَمَلُ، الدُّكْتُورُ بَدْرْخَانُ السِّنْدِيُّ – الْمَرْأَةُ وَالْجَمَالُ، عَبْدُ اللَّهِ كُورَان – وِصَالُ الْحَبِيبَةِ لِلدُّكْتُورِ نَافِعٍ عَقْرَاوِي – السُّورُ لِلْقَاصِّ صَلَاحِ شَوَّان – التَّرْجَمَةُ – وَهْمُ صَلَاحِ زَنْكَنَة – تَسَاؤُلَاتٌ لِمُحَمَّدِ الْبَدْرِي – غَابَاتُ كُولَالَة نُورِي – الْبَيْتُ الْقَدِيمُ لِكَلِيزَارْ أَنَوَر – رَحِيلُ آزَادْ دِلْزَار – صَمْتُ كَاكَه ى فَلَاح – ابْتِهَالَاتُ الْعِشْقِ صَدِيقْ شَرُو – جُذُورُ الْوَطَنِ عَبْدُ اللَّهِ عَبَّاس – التَّجْرِبَةُ مُحَمَّدْ دَرْوِيشْ عَلِي – قَدَرُ الْإِنْسَانِ جَمَالُ الْبَرُوَارِي – مِيلَادُ الدُّمُوعِ حِكْمَتُ الْأَتْرُوشِي – أَعْمِدَةُ الذَّاتِ كَرِيمْ دَشْتِي – الشَّاعِرُ وَأَنْتُمْ أَحْمَدْ تَاقَانَة – شَذَرَاتٌ جَبَلِيَّةٌ مُحَمَّدُ الْبَدْرِي ).

* الْقَصَائِدُ وَالْقِصَصُ مُسْتَلَّةٌ مِنْ أَغْلَبِ الصُّحُفِ وَالْمَجَلَّاتِ الْعِرَاقِيَّةِ.

أَنَا مَا أَنَا فِي الْوَحْدَةِ أَمَلٌ

وَإِنْ حَمَلْتُ مِنَ الْأَسَى جَبَل

كُلُّ الْخُطُوبِ لَمَسَتْ كَتِفِي

كَأَنَّهَا تَهْرُبُ مِنْ وَاقِعٍ جَلَلٍ

رُوَيْدًا … رُوَيْدًا تَمْضِي

لَا تَحِسُّ بِمَا فِيهَا من عَلَلٌ

جَارَتْ عَلْيَا الْأَيَّامُ بِصَمْتٍ

كَأَنِّي وَحِيدٌ عَلَى الْأَرْضِ يَسْأَلُ

يَبْحَثُ عَنْ نُورٍ بَيْنَ الْعَبَرَاتِ

وَشُرُوخُ الزَّمَنِ تَتْرُكُ طَلَلً

 أَنَا مَا أَنَا شَخْصَانِ

وَاحِدٌ يَثُورُ وَآخَرُ يَبْكِي مِنْ خَلَلٍ

صَوْتُ غُرْبَةِ الرُّوحِ تَجَلَّى

كَأَنَّ الْغُرْبَةَ فِي الرُّوحِ مَحَلٌّ

لَا تَتْرُكْ رَسَائِلِي بِلَا رَدٍّ

قَدْ يَكُونُ رَدُّكَ الْمَرْجُوُّ مِثْلٌ

أُعَانِي مِنْ بُعْدِكَ شوقا

فَلَا يَهُونُ عَلَيْكَ بُعْدِي وَتَظَلُّ

أَنَا الشَّاعِرُ الْعَاشِقُ الثَّائِرُ

وَأَنْتِ طِفْلَةٌ نَاضِجَةٌ بِكُلِّ أَجَلٍ

تَلْبَسِينَ الْأَلْوَانَ الْمُزَرْكَشَةَ

وَفِي عَيْنَيْكِ لَمْعَةٌ تَهِلُّ

تُخْفِينَ الشَّوْقَ وَالْحَنِينَ

وَلَهْفَةٌ مُقَيَّدَةٌ فِي رَاحَتِكِ تَمَلُّ

لَا تَسْأَلِي لِمَ أَشْتَاقُ إِلَيْكِ

أَنْتِ السُّرَى وَالْهُدَى وَالْعَسَلُ

أَنْتِ مُرَاهِقَةٌ أَمَامَ الْمَرَايَا

مَتَى أَلْوَانُ شِفَاهِكِ تُهْمَلُ

أَنَا مَا أَنَا إِلَّا بَرِيقٌ فِي عَيْنَيْكِ

إِنْ أَدْمَعَتْ عَيْنَاكِ يُسْدِلُ

لَا تَتَحَجَّجِي بِأَفْكَارٍ بَالِيَةٍ

وَتُقفلِ أَبْوَابًا لَمْ تُقْفَلْ

رَسَمْتُ عَلَى خَدَّيْكِ حَضَارَةً

لَا تَبْلَى أَبَدًا فَلِمَا الْخَجَلُ

هَلِّي كَالْقَمَرِ كَالشَّمْسِ

عَانِقِي نُورِيَ الَّذِي فِي حَضْرَتِكِ يَتَرَجَّلُ

* التِّجَارَةُ بِلَا سِيَاسَةٍ عَادِلَةٍ تُنْتِجُ شَعْبًا مَظْلُومًا، وَالسِّيَاسَةُ بِلَا اقْتِصَادٍ قَوِيٍّ تُنْتِجُ دَوْلَةً فَقِيرَةً.

عصمت شاهين دوسكي

طرأت أفكار في الزمن الحاضر في ظل تقلبات وتناقضات الأحداث التي تهم الدولة والفرد وعن علاقة التجارة والسياسة معا في بناء الإنسان والعمران وقبل كل شيء يجب معرفة معاني التجارة والسياسة ليكون الفرد على بينة لجوهرهما ووجودهما على الساحة المخصصة لهما ، السياسة هي فن إداري مهم في إدارة وتطوير وتقدم شؤون الناس وازدهار البلد ، وبالشكل البسيط كل ما يتعلق بكيفية الحكم بصورة سليمة وتوزيع السلطة وثروة البلد واتخاذ القرارات التي تجسد الطموح والحلم لمستقبل أفضل وتنظيم وإدارة حياة الناس بصورة تليق بمكانة الدولة والمجتمع . من خلال القوانين المسخرة لخدمة الجميع بضمنهما ” الأمان والعدل ” .

أما التجارة أخذناها في المراحل الدراسة إنها نشاط ومنافع تبادل السلع مقابل المال أو مقابل تبادل سلع أخرى جوهرها تحقيق الربح واشباع الحاجات الفكرية والنفسية والاقتصادية  .

يا ترى ما الفرق بين التجارة والسياسة ..؟

التجارة ،تحقيق الأرباح واشباع الحاجات الفردية ، يتأثر بوجود المال والعرض والطلب والمنافسة والسوق والشركات والمستهلكين ومدى الجودة والربح . أما السياسة ، تحقيق المصلحة العامة اقرار السلطة الحكيمة وسلطة القانون والعلاقات الدولية وترسيخ العدل والمصلحة العامة والأمن واستقرار البلد .

النتيجة لا يفصل أحدهما عن الآخر ، السياسة تضع قوانين التجارة والتجارة تمول اقتصاد البلد لتكون دولة قوية في نظر الدول الاخرى ويحسب لها الف حساب ،

ويطرأ سؤال هل ينفع أم تكون الدولة تجارية وتترك مصالح المجتمع خاصة إن كان المجتمع مغرق بالأزمات ..؟ والجواب الطبيعي لا ينفع . فالدولة إن غرقت في ” التجارة ” الفردية الفئوية وتركت خدمات المجتمع ، من المؤكد ستخسر الإثنين الفرد والوطن ، لماذا لا ينفع الدولة أن تكون تاجرة ؟ لأن وظيفة الدولة ليست كوظيفة التاجر ، فالتاجر يبيع للغني ويترك الفقير وهذا لا ينفع لدولة قوية من الداخل أولا ، فالدولة وظيفتها العدل والأمن وتسخير وتوفير الخدمات للمجتمع ،تخدم الغني والفقير ،القوي والضعيف فسياسة العدل مهمة جدا ، اذا وضعت الدولة نفسها مكان شركة ربحية مثلا بناء مستشفى فاذا المستشفى ما ربحت غلقت ، وهكذا باقي المشاريع الربحية فهنا الدولة تاجرة ربحية لا تدعم الخدمات الإنسانية ، وفي المطاف الاخير يثقل كاهل ” الانسان ” المعتمد عليه في كل الدول المتقدمة  يثقل فيصاب بالجوع والمرض والفقر والجهل 

التجارة بلا سياسة قوية حكيمة تخلق فوضى ، فاقتصاد الدولة يحتاج الى دولة قوية تحميه ، فلو كانت الدولة همها الاول التجارة والربح ونسيت دورها الاهم ،ستظهر بصورة واخرى مافيات واحتكار وتجار الازمات والمجتمع يكون بالنسبة لهم سلعة استهلاكية مغلوب على امرها وهذا خطأ لا يغتفر ، التاجر وقت الازمات اذا لم يربح يهاجر يخرج من البلد ، أما الدولة في الأزمات ” تبقى – تجد الحلول – تدفع – تعالج  ” حتى لو خسرت ،فانها ستخسر الناس إذا ما تدخلت ووجدت الحلول المناسبة

لو سأل سائل هل يحق للدولة أن تتاجر أم لا تتاجر ابدا ..؟

الدولة تضع القوانين وتحمي المنافسة وتوفر مجالا سليما للشعب أن يتاجر،هدفها الأول ” المصلحة العامة والاقتصاد القوي للبلد ”  تحمي الفقير تستثمر مع القطاع الخاص وتوفر الاشياء التي لا يتمكن منها القطاع الخاص توفيرها مثل الطرق والتعليم والصحة والجيش هذه الدولة المنظمة للتجارة ، أما الدولة التاجرة تملك كل شيء وتبيع وتشتري كما تريد ،وتنافس الشعب في رزقه وهمها الربح فقط بعيدا عن الفرد والمجتمع وبناء دولة قوية . وممكن القول السياسة بلا اقتصاد قوي تنتج دولة فقيرة والتجارة بلا سياسة عادلة ينتج شعب مظلوم ،فلا بد أن تكون السياسة هي الرأس الذي يفكر ويخطط ويدبر ويحمي ويحافظ ويدعم والتجارة هي التي تعمل وتشتغل وتوفر الرزق وتدعم الاقتصاد ،واذا كان العكس كلاهما يخسر الارض والمجتمع ، وفي التاريخ امثلة كثيرة

الدولة التي تركت مصالح الشعب وفشلت ومنها ” فنزويلا ” سيطرت وتحكمت على النفط ولعبت بثروات البلد وباعت وصادرت واهتمت بالربح المقيد وتركت واهملت الزراعة والصناعة والخدمات ، ماذا كانت المحصلة النهائية ” تضخم –طغيان – حرمان – جوع – فقر – جهل – فساد – وهجرة 8 مليون شخص ” الدولة خسرت وافراد المجتمع جاعت . كذلك الاتحاد السوفيتي قبل الانهيار كانت هي التاجر الوحيد النتيجة مصانع تشتغل بلا جودة وبطالة مقنعة وطوابير على الخبز الى أن انهار عام 1991م .

بعض الدول في العالم دخلت وارغمت في حروب لكن بدأت تمول المليشيات وتوفر مختلف الاسلحة وتبذر اموالها على تجار الاسلحة وتترك في الوقت نفسه الكهرباء والماء والتعليم والاقتصاد يظهر شعب في ازمات واقتصاد ينهار حتى لو توفر النفط .

أما الدول التي نظمت التجارة ولم تتاجر نجحت في وجودها وقوتها

ومنها مثلا ” سنغافورة ”  علما لا توجد فيها نفط ولا موارد لكنها اصدرت قوانين مهمة وعملت بها ، قضاء نزيه موانئ تعليم بنية تحتية وتركت التجارة للشركات بنظام سليم . وغدت من دولة فقيرة عام 1965م لأغنى دول في العالم حتى اصبح دخل الفرد ” 80 الف دولار ” كذلك ” المانيا ” لا تملك شركات السيارات مرسيدس وبي ام دبليو وفولكس فاكن ،لكنها وفرت الطرق والبحوث العلمية وقوانين عمل تسمو بالبلد الى ان اصبحت اكبر دولة صناعية  مصدرة في اوربا ، اليس هناك دولة عربية ناجحة ومتقدمة ..؟ نعم ومنها ” الامارات ” التي اهتمت ووفرت وبنت بنية تحتية ،مطارات ومناطق تجارية حرة ، لم تنافس التجار وتركت القطاع الخاص يعمل حسب الضوابط والتنظيم وتسهل الامور حتى تجلت مركز تجارة عالمي ، ودول اخرى نجحت مثل السويد والدنمارك اقتصاد قوي سوق تجارية حرة دولة بوفر الصحة والتعليم مجاني من ضرائب التجارة فاصبحت اعلى مستوى معيشة في العالم .

فالدولة المنظمة تحمي ” التجارة – البيع والشراء ” وتكسب الشعب والمال . وهذه هي الاسس السليمة لدولة قوية  بين التجارة والسياسة . فلماذا لا تتعظ بعض الدول ؟ لماذا لا تجرب تجارب الدول الناجحة ؟

” المَشَاعِرُ هِيَ الْوَقُودُ، وَالْعَقْلُ هُوَ الْمُوَجِّهُ الْمُرْشِدُ.”

” كُلُّ الطُّغْيَانِ يَبْدَأُ مِنْ « أَنَا »، وَيَنْتَهِي بِدَمَارِ الْجَمِيعِ.”

عصمت شاهين الدوسكي

قَبْلَ أَنْ نَسْتَهِلَّ بِجَوْهَرِ الطُّغْيَانِ يَجِبُ أَنْ نَعْرِفَ مَا هُوَ الطُّغْيَانُ بِصُورَةٍ عَامَّةٍ، وَبِسُهُولَةٍ وَمُبَسَّطَةٍ يُمْكِنُ أَنْ يُعْرَفَ الطُّغْيَانُ إِنَّهُ تَجَاوُزُ الْحُدُودِ بِلَا حِسَابٍ، وَيُسَيْطِرُ عَلَى حُقُوقِ غَيْرِهِ ” أَنَانِيَّةً وَغُرُورًا “، لِهَذَا يَرَى نَفْسَهُ فَوْقَ الْقَانُونِ، فَوْقَ الْبَشَرِ.

وَنَسْأَلُ: هَلِ الطُّغْيَانُ حَاضِرٌ فِي الْمَشَاعِرِ وَالْإِحْسَاسِ، إِنْسَانِيًّا ذَاتِيًّا..؟

نَعَمْ، حِينَمَا يَطْغَى الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ، يَظْلِمُ نَفْسَهُ بِالتَّكَبُّرِ، يَغْرَقُ فِي شَهَوَاتِهِ، وَفِي نَفْسِ الْوَقْتِ يَحْرِمُهَا أَبْسَطَ حُقُوقِهَا مِنَ التَّعَلُّمِ وَالْوَعْيِ وَالطُّمُوحِ وَتَحْقِيقِ الْأَهْدَافِ وَالرَّاحَةِ النَّفْسِيَّةِ، هَذَا ” الطُّغْيَانُ الدَّاخِلِيُّ ” رُبَّمَا يَتَحَوَّلُ إِلَى مَرَضٍ مُزْمِنٍ، وَالطُّغْيَانُ عَلَى الْآخَرِ كأن تُنْهَكُ كَرَامَةُ شَخْصٍ، تُذِلُّهُ، تَكْذِبُ عَلَيْهِ، تَتَحَكَّمُ بِهِ، تَكْسِرُ رَأْيَهُ، وَتَفْرِضُ رَأْيَكَ عَلَيْهِ، فَالْعَوَاطِفُ وَالْمَشَاعِرُ إِذَا طَغَتْ وَتُرِكَ الْعَقْلُ يَكُونُ: « قَرَارَاتٌ سَرِيعَةٌ وَنَدَمٌ طَوِيلٌ ». الْعَوَاطِفُ أَنْتَ تَتَحَكَّمُ بِهَا وَلَيْسَ الْعَكْسُ، فَالْغَضَبُ وَالرَّدُّ الْقَاسِي وَالْمُوَافَقَةُ عَلَى شَيْءٍ لَا يَنْفَعُكَ وَالْهُرُوبُ مِنَ الْفُرَصِ الْإِيجَابِيَّةِ وَتَضْخِيمُ الْأُمُورِ وَكَثْرَةُ الْعُيُوبِ وَالْفَشَلُ الْمُتَكَرِّرُ وَنِسْيَانُ الْعَوَاقِبِ وَالتَّشَبُّثُ بِالْمُشْكِلَاتِ الصَّغِيرَةِ، تَجْرَحُ أَقْرَبَ النَّاسِ، وَالْغَيْرَةُ وَالشَّكُّ وَالتَّهَجُّمُ وَالتَّعَلُّقُ الزَّائِدُ بِمَنْ تُحِبُّ وَالتَّعَصُّبُ وَالْقَهْرُ وَالْحُزْنُ وَالْمُعَانَاةُ، كُلُّهَا نَتَائِجُ الْعَوَاطِفِ غَيْرِ الْمُسْتَقِرَّةِ، فَتَدْخُلُ فِي دَوَّامَةٍ مِنْ عَدَمِ اسْتِقْرَارٍ عَاطِفِيٍّ وَالْإِحْسَاسِ بِالذَّنْبِ وَالنَّدَمِ وَأَرَقٍ وَتَوَتُّرٍ وَصُدَاعٍ، أَتَعْلَمُ لِمَاذَا..؟ لِأَنَّكَ تَجَاهَلْتَ الْعَقْلَ فَلَمْ يَأْخُذْ دَوْرَهُ الْحَقِيقِيَّ.

لَا تَطْغِ عَلَى الْمَشَاعِرِ وَلَا عَلَى الْعَقْلِ، « فَالتَّوَازُنُ » بَيْنَ الِاثْنَيْنِ مُهِمٌّ جِدًّا، فَلَا تَكْتُمِ الْمَشَاعِرَ؛ لِأَنَّ اسْتِعْمَالَ الْعَقْلِ لِوَحْدِهِ نُصْبِحُ بَارِدِينَ جَامِدِينَ كَالْآلَاتِ الْمُتَحَرِّكَةِ، وَنَفْقِدُ الْإِلْهَامَ وَالْحُلْمَ وَالْحُبَّ وَالشَّغَفَ وَالرَّحْمَةَ وَالْإِبْدَاعَ، فَالْمَشَاعِرُ هِيَ الْوَقُودُ وَالْعَقْلُ هُوَ الْمُوَجِّهُ الْمُرْشِدُ، وَذُكِرَ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ:

«كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَىٰ * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَىٰ».

أَيْ: عِنْدَمَا يَكُونُ لَهُ سُلْطَةٌ، نُفُوذٌ، مَنْصِبٌ، قُوَّةٌ أَوْ مَالٌ، يَنْسَى كُلَّ شَيْءٍ، وَيَتَعَدَّى عَلَى حُقُوقِ وَكَرَامَةِ الْآخَرِينَ، وَمَا بَالُكَ فِي الطُّغْيَانِ الِاجْتِمَاعِيِّ: قَبِيلَةٌ، عَشِيرَةٌ، مَجْمُوعَاتٌ، فِئَاتٌ، طَبَقَاتٌ غَنِيَّةٌ عَلَى طَبَقَاتٍ فَقِيرَةٍ، كَذَلِكَ طُغْيَانُ الذُّكُورِ عَلَى الْإِنَاثِ، وَالْكِبَارِ عَلَى الصِّغَارِ، وَإِشَارَاتُهُ الظَّاهِرِيَّةُ وَالْمَكْنُونَةُ، مَجْمُوعَةُ « شِلَّةٍ » تَحْتَكِرُ الْوَظَائِفَ وَالْفُرَصَ وَالتَّعْلِيمَ وَالْمَنَاصِبَ وَالْإِفَادَاتِ، وَتُغْلِقُ الْفُرَصَ عَلَى الْبَقِيَّةِ، وَهَذَا يَعْنِي « إِلْغَاءَ الْآخَرِ»، وَبَعْضُ الْعَادَاتِ وَالتَّقَالِيدِ تَتَجَلَّى كَقُضْبَانِ سِجْنٍ يُسْتَغَلُّهَا لِغَايَةٍ مَا، هَذَا التَّنَمُّرُ الْفِكْرِيُّ يَطْغَى عَلَى الطُّمُوحِ ، وَنَتِيجَةُ كُلِّ هَذَا الطُّغْيَانِ يُولَدُ مُجْتَمَعٌ مِنْ طَبَقَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ مَعَ الْحِقْدِ الدَّفِينِ وَمَوْتِ الْمَوَاهِبِ وَالِارْتِقَاءِ وَالْعِلْمِ وَالْوَعْيِ وَالتَّقَدُّمِ إِلَى الْأَفْضَلِ؛ لِأَنَّ الْمُبْدِعِينَ وَالْعُلَمَاءَ وَالْأُدَبَاءَ وَالْمُفَكِّرِينَ لَمْ يَأْخُذُوا فُرَصَهُمُ الْحَقِيقِيَّةَ الَّتِي سَرَقَهَا الطُّغْيَانُ الْفَرْدِيُّ وَالْمُجْتَمَعِيُّ وَالسِّيَاسِيُّ.

وَلَا شَكَّ أَنَّ الطُّغْيَانَ السِّيَاسِيَّ أَخْطَرُ الْأَنْوَاعِ؛ لِأَنَّهُ يَمْلِكُ وَيَتَحَكَّمُ بِسُلْطَةِ الدَّوْلَةِ وَالْمَصَادِرِ الْعَسْكَرِيَّةِ وَبُنُودِ الْقَانُونِ، خَاصَّةً إِنَّهُ بِلَا رِقَابَةٍ وَبِلَا تَدَاوُلٍ سِلْمِيٍّ عَلَى السُّلْطَةِ « الْكَفَاءَةِ »، وَبَعِيدًا عَنْ حُقُوقِ الشَّعْبِ، تُصْبِحُ السُّلْطَةُ عِنْدَهُ مُقَدَّسَةً « فَرْدًا أَوْ مَجْمُوعَاتٍ »، وَمَنْ يَنْقُدُهَا تُعْتَبَرُ خِيَانَةً كُبْرَى، التَّحَكُّمُ بِالْقُوَّةِ الْعَسْكَرِيَّةِ وَالْأَمْنِ وَالسُّلْطَةِ الْمَالِيَّةِ وَإِعْلَامٍ يَخْدِمُ السُّلْطَةَ وَغَلْقِ الْأَفْوَاهِ، وَكُلُّ مُعَارِضٍ إِمَّا مَقْتُولٌ أَوْ مَسْجُونٌ أَوْ مهجرأو مُهَمَّشٌ.

وَمِنْ كُلِّ هَذِهِ الْأُطُرِ الظَّاهِرَةِ يُولَدُ الظُّلْمُ وَالْفَسَادُ وَهِجْرَةُ الْعُقُولِ الْعِلْمِيَّةِ وَالْفِكْرِيَّةِ وَالْأَدَبِيَّةِ وَالِاقْتِصَادِيَّةِ، وَرُبَّمَا يَكُونُ هُنَاكَ انْفِجَارٌ؛ لِأَنَّ الطُّغْيَانَ السِّيَاسِيَّ كَالْبَالُونِ، كُلَّمَا نَفَخَ نَفْسَهُ أَكْثَرَ كَانَ الِانْفِجَارُ أَسْرَعَ وَأَقْوَى.

وَكُلُّ هَذِهِ الْأَنْوَاعِ الْجَوْهَرُ الرَّئِيسِيُّ فِيهَا « أَنَا »، وَبِالتَّالِي وَعْيُ النَّاسِ وَانْهِيارُهُ، أَوْ دَمَارُ الْجَمِيعِ.

يَا تُرَى مَا هُوَ عَكْسُ الطُّغْيَانِ..؟ « الْعَدْلُ وَالْمُسَاوَاةُ وَالْمُسَاءَلَةُ سِيَاسِيًّا ».

وَهُنَاكَ أَمْثِلَةٌ تَارِيخِيَّةٌ وَدُرُوسٌ وَعِبَرٌ، وَمِنْهَا الطُّغْيَانُ الْإِنْسَانِيُّ الْفَرْدِيُّ عَلَى نَفْسِهِ وَعَلَى النَّاسِ عَامَّةً، « هُولَاكُو » قَائِدٌ مُتَكَبِّرٌ طَاغٍ عَلَى نَفْسِهِ أَوَّلًا، إِدْمَانُهُ عَلَى الِانْتِقَامِ وَنَشْرِ الْخَرَابِ وَالدَّمَارِ، لَمْ يَكْتَفِ بِهَزِيمَةِ الْأَعْدَاءِ، بَلْ أَمَرَ بِقُوَّةٍ بِإِبَادَةِ بَغْدَادَ عَامَ 1258، لَمْ يَتْرُكْ مَكْتَبَةً إِلَّا دَمَّرَهَا، وَرَمَى كُتُبَهَا فِي النَّهْرِ، حَتَّى أَصْبَحَ التَّدْمِيرُ هَدَفَهُ وَلَيْسَ وَسِيلَةً.

وَمِنْ أَمْثِلَةِ الطُّغْيَانِ الِاجْتِمَاعِيِّ فِئَةٌ أَوْ مَجْمُوعَاتٌ اجْتِمَاعِيَّةٌ تَطْغَى عَلَى فِئَاتٍ أُخْرَى وَتَحْتَكِرُ الْحُقُوقَ، مِنْهَا « نِظَامُ الْكَاسْتِ » فِي الْهِنْدِ الْقَدِيمَةِ، مُجْتَمَعَاتٌ مُقَسَّمَةٌ ” طَبَقَاتٍ ” مُغْلَقَةً عَلَى نَفْسِهَا «الْبَرَاهِمَةُ وَالْكَشَاتْرِيَا» فِي أَعْلَى الطَّبَقَاتِ، وَأَدْنَاهُمْ « الْمَنْبُوذُونَ الدَّالِيتُ »، مَمْنُوعٌ عَلَيْهِمْ مَا لَدَى الطَّبَقَاتِ الْعُلْيَا «لَا تَعْلِيمَ، لَا زَوَاجَ، لَا وَظِيفَةَ…»، طُغْيَانٌ سَلَبَ النَّاسَ إِنْسَانِيَّتَهُمْ سِنِينَ.

أَمَّا أَمْثِلَةُ الطُّغْيَانِ السِّيَاسِيِّ فَالْأَمْثِلَةُ كَثِيرَةٌ، خَاصَّةً أَنَّهُ يُعْتَبَرُ أَخْطَرَ نَوْعٍ لِامْتِلَاكِهِ الْمَالَ وَالْجَيْشَ وَالْقَانُونَ، وَمِنْهَا « فِرْعَوْنُ » فِي مِصْرَ الْقَدِيمَةِ، وَذَكَرَهُ الْقُرْآنُ الْكَرِيمُ كَنَمُوذَجٍ لِلطُّغْيَانِ السِّيَاسِيِّ: « فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ ». احْتَكَرَ الْأُلُوهِيَّةَ: « أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى »، سَخَّرَ الْمَالَ وَالْقَرَارَ وَالْجَيْشَ، وَسَخَّرَ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَبِيدًا لَهُ يَبْنُونَ الْأَهْرَامَاتِ، وَلَا مُعَارِضِينَ لَهُ، لَكِنْ نِهَايَتُهُ كَانَتِ ” الْغَرَقَ ” . وَالْمِثَالُ الثَّانِي مُعَاصِرًا « بُولْ بُوتْ » فِي كَمْبُودْيَا 1975 – 1979، رَجَّعَ كَمْبُودْيَا صِفْرًا فِي الزِّرَاعَةِ، أَلْغَى الْمُدُنَ وَالْمَدَارِسَ، أَيُّ شَخْصٍ مُتَعَلِّمٍ يُعْتَبَرُ عَدُوًّا لِنِظَامِهِ وَوُجُودِهِ وَيُعْدَمُ، خِلَالَ حُكْمِهِ أَرْبَعَ سِنِينَ مَاتَ رُبْعُ سُكَّانِ كَمْبُودْيَا تَقْرِيبًا، طُغْيَانُهُ وَصَلَ لِدَرَجَةِ الْجُنُونِ.

وَخُلَاصَةُ الْكَلَامِ الَّتِي تَرْبِطُ هَذِهِ الْأَمْثِلَةَ: يَأْتِي الطَّاغِي فِي بَدَايَتِهِ بِجُمَلٍ جَمِيلَةٍ رَنَّانَةٍ تَسْلِبُ الْعُقُولَ وَتُمِيلُ الْقُلُوبَ: « أَنَا أُرِيدُ مَصْلَحَتَكُمْ، حُرِّيَّتَكُمْ، كَرَامَتَكُمْ..»، لَكِنَّ أَغْلَبَ الطُّغَاةِ مَاتُوا، انْكَسَرُوا، مَعَ سُقُوطٍ قَوِيٍّ وَلَعْنَةٍ إِنْسَانِيَّةٍ وَتَارِيخِيَّةٍ.

أَنَا وَأَنْتَ

شَوْقٌ يَخْتَبِئُ فِي غَيْمَةٍ نَائِيَةٍ

تَنْتَظِرُ الْهُطُولَ فِي أَرْضِكَ الطَّرِيَّةِ

لَا يَقْطَعُ الْمَدَدَ الرُّوحِيَّ

إِنْ سَكَنَتْ رُوحُكَ فِي رُوحِيَّةٍ

رَغْمَ الْغُرْبَةِ

وَالْحُزْنِ وَالْأَلَمِ والضَبَابية

لَا أُفَرِّقُ بَيْنَ الْغُرْبَةِ الشَّرْقِيَّةِ وَالْغَرْبِيَّةِ

أَحِنُّ إِلَيْكَ كَأَنِّي بِقُرْبِكَ

أَتَخَيَّلُ شَعْرَكَ خَدَّيْكَ عَيْنَيْكَ النَّرْجِسِيَّةَ

نَعَمْ أُعَانِي أَبْعَادًا جَسَدِيَّةً وَحِسِّيَّةً

كَأَنَّنَا مِنْ أَزْمِنَةٍ لَاهِيَةٍ

أَنَا وَأَنْتَ كَشَفَتَيْنِ

تُلَامِسُ بَعْضُهَا بَعْضًا بِرُؤًى عَسَلِيَّةٍ

أُبِيحُ لِحُرُوفِي أَنْ تُلْقِيَ قَوَافِيَهَا

عَلَى خَارِطَتِكَ الْمَرْمَرِيَّةِ

تَرْسُمُ خُطُوطًا

تَضَعُ أَلْوَانًا عَلَى مَدَارَاتِكَ الْعَاجِيَّةِ

أَلْمَسُ مَسَامَاتِهَا الْمَكْنُونَةَ

تَنْفَجِرُ عَرَقًا مِنْ سِحْرِ أَنَامِلِيَ النَّدِيَّةِ

أَنَا وَأَنْتَ كَالْمَاءِ وَالْأَرْضِ

إِنْ قُطِعَ الْمَاءُ جَفَّتِ الْأَرْضُ الْقَصِيَّةُ

غُرْبَتُنَا خَمْرٌ يَمْلَأُ كَأْسَنَا

كَأَنَّنَا فِي الْغُرْبَةِ نَسْكَرُ أَكْثَرَ مِنَ الْبَقِيَّةِ

أَنَا وَأَنْتَ كَالْجَسَدِ وَالرُّوحِ

إِنْ فَارَقَتِ الرُّوحُ ظَلَّ الْجَسَدُ عَلَى الْهَاوِيَةِ

* الشِّعْرُ… صَوْتُ المُجْتَمَعِ… صَرْخَةُ آلَامِهِ، وَعُنْفُوَانُ الحَضَارَةِ.

* قَدَرُ الشَّاعِرِ… هُوَ قَدَرُ الإِنْسَانِ… قَدَرُ المُجْتَمَعِ.

عصمت شاهين الدوسكي

البَحْرُ، السَّمَاءُ، القَمَرُ، الإِنْسَانُ.. كُلُّ شَيْءٍ يَتَنَفَّسُ يَحْتَاجُ إِلَى الشَّمْسِ، الظِّلِّ، الرَّبِيعِ، المُوسِيقَى… إِلَى هٰذَا العَالَمِ الغَرِيبِ، المُدْلَهِمِّ، المَرْئِيِّ اللَّامَرْئِيِّ، المُتَيَسِّرِ، الثَّائِرِ، الهَادِئِ… إِلَى هٰذَا العَالَمِ الَّذِي يَتَمَنَّاهُ… بَلْ جَرَّبَهُ كُلُّ شَابٍّ… عَالَمَ الشِّعْرِ… الشِّعْرِ… هَلْ يُعْرَفُ؟ هَلْ بِالإِمْكَانِ وَصْفُهُ حَقِيقَةً وَاضِحَةً لِلْعِيَانِ؟

كُلُّ مَنْ وَصَفَ الشِّعْرَ… كَيْفَ يَأْتِي وَكَيْفَ يَذْهَبُ… كُلُّ مَنْ وَصَفَ عَالَمَهُ الَّذِي لَا حُدُودَ وَلَا نِهَايَةَ لَهُ… لَا يَجِدُ إِلَّا أَنَّ وَصْفَهُ يَحْتَاجُ إِلَى عُمْقٍ أَكْثَرَ… وَنِهَايَاتٍ أَعْظَمَ… سَيَشْعُرُ بِالتَّعَبِ، بِالإِرْهَاقِ الفِكْرِيِّ، الشِّعْرُ هٰكَذَا يُتْعِبُ الآخَرِينَ، يَتَلَذَّذُ بِآلَامِهِمْ… فِي نَفْسِ الوَقْتِ نُورٌ فِكْرِيٌّ وَسَبِيلٌ لِنَجَاةِ الرُّوحِ مِنْ دَوَّامَاتِ الحَيَاةِ الصَّاخِبَةِ. الشِّعْرُ… صَوْتُ المُجْتَمَعِ… صَرْخَةُ آلَامِهِ، عُنْفُوَانُ الحَضَارَةِ… مَنْ يَتَحَمَّلُ كُلَّ هٰذَا العِبْءِ، الهَيَجَانَ، البَرَاكِينَ، الأَعَاصِيرَ…؟ مَنْ يُحَطِّمُ الأَسْوَارَ وَيَتَسَلَّقُ نَحْوَ عَرْشِ الذُّرَى؟ مَنْ يُمَزِّقُ السَّتَائِرَ المُظْلِمَةَ وَيَتَسَلَّلُ بِهُدُوءٍ مَعَ الدَّمِ إِلَى سُوَيْدَاءِ القَلْبِ؟ مَنْ يَتْرُكُ الأَقْنِعَةَ تَذُوبُ عَلَى الأَرْضِ، وَلَا يَبْقَى لَهَا أَثَرٌ إِلَّا فِي ذَاكِرَةِ الزَّمَنِ؟ مَنْ يَحْمِلُ الشَّمْسَ بِيَدٍ وَالقَمَرَ بِيَدٍ أُخْرَى، وَيُهْدِيهِمَا كَبَاقَةِ وَرْدٍ لِلْحَبِيبَةِ… لِلْأَرْضِ… لِلْإِنْسَانِ… لِلْجَمَالِ… لِلْحَيَاةِ؟ مَنْ يَجْعَلُ عَشَرَاتِ الآهَاتِ تَتَمَرَّدُ فِي كَأْسِ الأَلَمِ…؟ مَنْ يُقَرِّبُ النَّائِيَ فِي الشُّعُورِ… تَحْتَ ظِلَالِ الرُّوحِ؟ مَنْ يُطَوِّقُ الجَبَلَ، النَّهْرَ، البَحْرَ، السَّمَاءَ، القَمَرَ… كَأَبٍ حَنُونٍ… يَجْمَعُ أَشْتَاتَهُ؟ إِنَّهُ قَدَرُ «الإِنْسَانِ» بِصُورَةٍ عَامَّةٍ، وَقَدَرُ «الشَّاعِرِ» بِصُورَةٍ خَاصَّةٍ.

هٰذَا العَاشِقُ… عَاشِقُ المَرْأَةِ، الأَرْضِ، الخَيْرِ، السَّلَامِ، تَأْثِيرُهُ عَلَى العَالَمِ يَتَجَلَّى فِي قَضِيَّتِهِ وَرِسَالَتِهِ الَّتِي يَسْعَى لِإِيصَالِهَا… يَتَحَمَّلُ بِصَبْرٍ كُلَّ مَا يَتَعَرَّضُ لَهُ مِنْ ضَبَابٍ وَخَرَابٍ، وَظُلْمٍ وَأَلَمٍ، وَوَهْمٍ وَسُقْمٍ… هَا هُوَ المُتَنَبِّي يَحْيَا بَيْنَنَا رَغْمَ مُرُورِ التَّارِيخِ… رُبَّمَا التَّارِيخُ يَفْنَى… وَيَبْقَى المُتَنَبِّي بِكِبْرِيَاءٍ وَعُنْفُوَانٍ… حَدَثًا شِعْرِيًّا غَيْرَ قَابِلٍ لِلْفَنَاءِ… هٰكَذَا الجَوَاهِرِيُّ، البُحْتُرِيُّ، أحمد شوقي، بدر شاكر السياب، بابا طاهر عريان، أحمد خاني، عبد الله كوران، وَغَيْرُهُمْ.

الحَدَثُ الَّذِي تَتَأَسَّفُ لَهُ دَائِمًا أَنَّ الأَدِيبَ لَا تُقَامُ لِأَدَبِهِ مَكَانَتُهُ إِلَّا بَعْدَ مَوْتِهِ!… تُحَاوِلُ إِيقَافَهُ، وَالتَّقْلِيلَ مِنْ إِبْدَاعِهِ، وَدَيْمُومَتِهِ، وَمِنْ عَطَائِهِ… الأَدِيبُ الأَصِيلُ الَّذِي تَتَعَمَّقُ جُذُورُهُ إِلَى أَبْعَدِ مَكَانٍ… لَا تَهُزُّهُ مِثْلُ هٰذِهِ العَوَاصِفِ الفَانِيَةِ… يَقُولُ أنسي الحاج: «عِنْدَ كُلِّ زِيَارَةِ شَاعِرٍ يَتَغَيَّرُ العَالَمُ قَلِيلًا أَوْ كَثِيرًا». مِنْ هُنَا نَدْنُو مِنْ قَصِيدَةِ الشَّاعِرِ « جَمَال بْرَواري » « أَيُّهَا الشَّاعِرُ ».

نَتَسَاءَلُ: لِمَ اتَّخَذَ الشَّاعِرُ الصَّمْتَ؟ صَمْتُ الشَّاعِرِ لَيْسَ كَكُلِّ صَمْتٍ، يَنْطَوِي فِي عَالَمٍ مَجْهُولٍ، مَا دَامَ هُوَ سَبَبَ هٰذَا التَّغْيِيرِ…؟ إِنِ اتَّخَذَ مَسَارًا جَدِيدًا… فَمَا هُوَ هٰذَا المَسَارُ الجَدِيدُ…؟

« أَيُّهَا الشَّاعِرُ

لِمَاذَا أَنْتَ لَا تَنْبِسُ بِبِنْتِ شَفَةٍ؟

أَيُّهَا العَاشِقُ الوَلْهَانُ

أَنَا أَعْلَمُ مَسَارَكَ الجَدِيدَ»

«أَيُّهَا الشَّاعِرُ، أَنَا أَعْلَمُ مَسَارَكَ الجَدِيدَ»… عَلَى مَنْ يَعُودُ «أَيُّهَا الشَّاعِرُ»؟ عَلَى كُلِّ الشُّعَرَاءِ أَمْ هُنَاكَ شَاعِرٌ مُعَيَّنٌ… يَخْتَصُّ بِهِ أَوْ يُشِيرُ إِلَيْهِ كَاتِبُ القَصِيدَةِ؟ لِمَ لَا يَكُونُ كَاتِبُ القَصِيدَةِ يَسْتَصْرِخُ الشَّاعِرَ الَّذِي يَمْكُثُ فِي دَاخِلِهِ… وَهُوَ قَرِيبٌ مِنْ مَسَارِهِ الجَدِيدِ، يَعْلَمُ بِهِ، لَكِنْ لَمْ يَنْجَلِ نَوْعُ أَوْ حَالَةُ المَسَارِ الجَدِيدِ…

مُمَيِّزَاتُ الشَّاعِرِ كَثِيرَةٌ، وَمَا ذَكَرَهُ الشَّاعِرُ جَمَال بْرَوارِي… فِي قَصِيدَتِهِ مِنْ مِيزَةٍ وَصِفَةٍ… قَطْرَةٌ مِنْ بَحْرٍ: «يَا مَنْ جَعَلْتَ الكَلِمَةَ تَنْبِضُ بِالعِشْقِ وَالوِجْدَانِ»… رُبَّمَا تَكُونُ خَيْطًا لِمَا بَعْدَهَا… كَأَنَّهُ يُخْرِجُ الشَّاعِرَ مِنْ مَلَلِهِ… بِأَمْرِهِ… الأَمْرُ لَيْسَ طُغْيَانًا، وَلَا سُبَاتًا ظُلْمًا… بَلْ تَشْعُرُ فِي الكَلِمَةِ وَجَعًا، جُرْحًا بَلِيغًا عُمْقُهُ دُونَ نِهَايَةٍ: «قُمْ وَاصْرُخْ». هٰذَا الجُرْحُ رُوحِيٌّ، وِجْدَانِيٌّ… فَهُوَ لَا يَقْبَلُ بِالرُّضُوخِ لِلْيَأْسِ، لِلْمَلَلِ، لِلْوَهْنِ… لَا يَرْضَى بِهٰذَا الصَّمْتِ الَّذِي لَا يَشِعُّ مِنْهُ سِوَى ضَعْفِ الإِرَادَةِ، وَقِلَّةِ التَّحَمُّلِ، وَضِيقِ الصَّبْرِ… يُحَاوِلُ أَنْ يَسْتَجْمِعَ القُوَّةَ، وَيُقَرِّبَ الأَمَلَ… صَهِيلُ الصُّورَةِ: «قُلْ لِجَوَادِكَ… أَسْرِعْ»… هَلْ هُوَ جَوَادُ الشِّعْرِ، الشِّعْرِيَّةِ، وَوَقْعِ أَقْدَامِ الآلَامِ وَالجِرَاحَاتِ…؟ هٰذِهِ السُّرْعَةُ مَطْلُوبَةٌ حَقًّا، أَمْ قَافِلَةُ الأَحِبَّةِ… رَغْمًا عَنْهُ لِيَصِلَ القَافِلَةَ… قَافِلَةَ الشُّعَرَاءِ الَّذِينَ سَبَقُوهُ…

رَغْمَ أَنَّهُ يَنْسَى أَقْرَبَ النَّاسِ إِلَيْهِ «الحَبِيبَةَ»، لَا يَدْرِي هَلْ هِيَ مَيِّتَةٌ أَمْ لَا، بَعِيدَةٌ أَمْ قَرِيبَةٌ…؟ قَدْ يَكُونُ هٰذَا التَّجَاهُلُ غَفْوَةً رُوحِيَّةً فِكْرِيَّةً مِنْ خُطُوطِ زَمَنِ التَّرَدِّي، زَمَنِ الرَّغَبَاتِ وَالمَادِّيَّاتِ، زَمَنِ تَرَاجُعِ الإِنْسَانِيَّةِ إِلَى مَرْكَزِ الصِّفْرِ، أَوْ مَا قَبْلَ خَطِّ الشُّرُوعِ… زَمَنِ الـ«أَنَا»… السُّلَّمِ المَكْسُورِ. بَدَلًا مِنْ أَنْ يَتَصَدَّى، وَيَقِفَ قَوِيًّا أَمَامَ هٰذِهِ الدَّوَائِرِ المُتَقَلِّبَةِ، يَلُفُّ نَفْسَهُ بِسِتَارِ الصَّمْتِ، كَأَنَّهُ يَجِدُ مَلَاذَهُ الرُّوحِيَّ الفِكْرِيَّ، وَبِالصَّمْتِ أَيْضًا يَكُونُ الهُرُوبُ مِنَ الوَاقِعِ الَّذِي لَا يَرْضَى بِهِ… يَتَصَوَّرُ الصَّمْتَ حُلْمًا يَحْيَا فِي جَنَائِنِهِ… بَيْنَ أَنْهَارِهِ وَكُرُومِهِ… فَإِنْ كَانَ يَسْتَمِدُّ مِنْ صَمْتِهِ حُلْمًا يَأْوِي إِلَيْهِ كَمَا يُرِيدُ، فَالحُلْمُ قُوَّةٌ وَلَيْسَ عَجْزًا… رَبِيعٌ وَنُورٌ… لَيْسَ ظَلَامًا… يَقُولُ أرسطو: «الفَرْقُ بَيْنَ الحُلْمِ وَالعَجْزِ… أَنَّ الحُلْمَ لَا يَكُونُ إِلَّا عَنْ قُدْرَةٍ، وَالعَجْزَ لَا يَكُونُ إِلَّا عَنْ ضَعْفٍ». إِنَّ صَمْتَ الشَّاعِرِ مَجْهُولُ السَّبَبِ… لَكِنْ فِي طَلَاسِمِهِ تَكُونُ القُوَّةُ…

«قُمْ وَاصْرُخْ

قُلْ لِجَوَادِكَ

أَسْرِعْ

لَمْ تَمُتِ الحَبِيبَةُ

أَيُّهَا الشَّاعِرُ

لِمَاذَا أَنْتَ صَامِتٌ…؟»

كَيْفَ يَعُودُ الشَّاعِرُ إِلَى بَحْرِ الشِّعْرِ وَصَخَبِهِ؟ سَأَلْتُ ذَاتَ يَوْمٍ شَاعِرًا عَنْ انْقِطَاعِهِ بَعْدَ شُهْرَةٍ وَإِبْدَاعٍ، فَقَالَ: «إِنِّي أَكْتُبُ، لَكِنِّي أَحْتَفِظُ بِهَا لِنَفْسِي…». لِمَ يَحْتَفِظُ المُبْدِعُ بِإِبْدَاعِهِ عَنِ النَّاسِ؟ هَلْ هِيَ أَنَانِيَّةٌ… أَمْ خَوْفًا مِنْ إِبْدَاعِهِ، أَوْ أَلَّا يُقَيَّمَ بِصُورَتِهِ الحَقِيقِيَّةِ؟ رُبَّمَا يَكُونُ ضَغْطُ الحَيَاةِ وَمَسْؤُولِيَّاتِهَا الَّتِي طَوَّقَتْهُ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ، أَوْ يَكُونُ قَدْ لَمَسَهُ القَدَرُ النِّهَائِيُّ. مَهْمَا كَانَ الجَوَابُ، وَبَعِيدًا عَنِ القَدَرِ النِّهَائِيِّ… هَلْ يَحِقُّ لِلْأَدِيبِ المُبْدِعِ أَنْ يُخْفِيَ آثَارَهُ الَّتِي تُؤَثِّرُ فِي المُجْتَمَعِ، وَتَسْمُو بِهِ إِلَى سَبِيلٍ أَفْضَلَ؟ الكَثِيرُ مِنَ الأُدَبَاءِ، حَتَّى فِي أَيَّامِهِمُ الأَخِيرَةِ… كَانُوا يَحْمِلُونَ رُوحَ القَلَمِ بِيَدِهِمْ، رَغْمَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَشْعُرُونَ أَنَّ المَوْتَ قَرِيبٌ مِنْهُمْ. هٰذَا بِذَاتِهِ يُعْتَبَرُ تَحَدِّيًا وَإِصْرَارًا عَلَى العَطَاءِ، وَفَاءً لِلْحَيَاةِ، وَلِلْأَدَبِ، وَلِلْمُجْتَمَعِ. لَا بُدَّ مِنْ عَوْدَةِ الأَدِيبِ المُبْدِعِ إِلَى المُجْتَمَعِ، إِلَى الأَرْضِ الَّتِي مَدَّتْ جُذُورَهُ إِلَى الأَعْمَاقِ، إِلَى الحَيَاةِ الَّتِي جَعَلَتْ مِنْهُ مُبْدِعًا…

« عَادَتِ القَوَافِلُ

عَادَتِ الحَلَّابَاتُ

أَوَانِيهَا مَمْلُوءَةٌ

لِمَاذَا أَنْتَ صَامِتٌ؟

الرَّبِيعُ الَّذِي قَتَلَهُ الظَّمَأُ

أَيْنَعَ وَأَخْضَرَّ مِنْ جَدِيدٍ

نَرْجِسُ الوَادِي يَتَفَتَّحُ »

حَدَّثَ الشَّاعِرُ عَلَى نَسْجٍ جَدِيدٍ… خُيُوطُهُ مِنْ خُيُوطِ الشَّمْسِ… وَجَمَالُهُ مِنْ جَمَالِ القَمَرِ… أَلَّا يَدَعَ قَلَمَهُ فِي سُبَاتٍ عَمِيقٍ… أَنْ يَفْتَحَ أَوْرَاقَ قَلْبِهِ: «وَلْيَكُنْ حِبْرُ قَلَمِكَ دَمَ الفُؤَادِ». وَهِيَ صُورَةٌ شِعْرِيَّةٌ جَمِيلَةٌ مُعَبِّرَةٌ… فَالقَلْبُ يَنْبِضُ… لَا يَتَوَقَّفُ… وَوُقُوفُهُ تَوَقُّفُ الحَيَاةِ. اتِّصَالُ القَلَمِ بِالقَلْبِ، وَامْتِزَاجُ الحِبْرِ بِالدَّمِ… صُورَةٌ شِعْرِيَّةٌ رُوحِيَّةٌ أَصِيلَةٌ… عِنْدَمَا نَصِلُ إِلَى حَالَةِ النُّهُوضِ «انْهَضْ»، تَكُونُ بَيْنَ اخْتِيَارَيْنِ: إِمَّا أَنْ يَكُونَ النُّهُوضُ لِلَّذِي يَطْوِيهِ الكَرَى الجَالِسَ، أَوِ الَّذِي يَلُفُّهُ الصَّمْتُ، وَهُنَاكَ مَجَازَاتٌ كَثِيرَةٌ… أَوْ أَنْ يَكُونَ النُّهُوضُ لِلَّذِي طَوَاهُ الثَّرَى…؟ هَلِ النُّهُوضُ لِلْأَحْيَاءِ فَقَطْ؟ نُهُوضُهُ لَا يَعْنِي خُرُوجَهُ مِنْ مَثْوَاهُ… بَلْ هُوَ نُهُوضُ صَوْتِهِ «أَعْمَالِهِ» الَّذِي كَانَ يُمَزِّقُ آلَافَ الطُّبُولِ… وَهُوَ إِعَادَةُ الأَمَلِ لِلِاهْتِمَامِ بِأَعْمَالِ الأُدَبَاءِ الَّذِينَ رَحَلُوا عَنَّا وَتَرَكُوا آثَارًا عَظِيمَةً… وَهِيَ أَيْضًا صَرْخَةٌ بِوَجْهِ الشُّعَرَاءِ أَنْ يَكُونَ شِعْرُهُمْ ذَا تَأْثِيرٍ كَبِيرٍ، وَمُعَبِّرًا عَنْ رُوحِ المُجْتَمَعِ…

« أَيُّهَا الشَّاعِرُ

انْهَضْ وَلَا تُلَازِمْ مَرْقَدَكَ

فَإِنَّ نَبَرَاتِ صَوْتِكَ

تُمَزِّقُ آلَافَ الطُّبُولِ

وَتَصْعَدُ نَحْوَ الذُّرَى عَبْرَ السَّمَاءِ »

تَمَكَّنَ الأَدِيبُ جَمَال بْرَوَارِي مِنْ نَسْجِ صُورَةٍ شِعْرِيَّةٍ جَمِيلَةٍ بِخُيُوطٍ مِنْ إِحْسَاسٍ مُرْهَفٍ، مِنْ وَاقِعٍ لَا يَزَالُ مُحِيطًا بِنَا… قَدَرُ الشَّاعِرِ… هُوَ قَدَرُ الإِنْسَانِ… قَدَرُ المُجْتَمَعِ… قَدَرٌ لَا مَفَرَّ مِنْهُ، عَلَيْنَا أَنْ نَنْظُرَ إِلَيْهِ نَظْرَةَ حُبٍّ وَشَوْقٍ، مَهْمَا كَانَ مُؤْلِمًا. فَالأَمَلُ وَالأَلَمُ تَوْأَمَانِ.

 ٢٩/ أَيْلُول / ١٩٩٣

اشْتَقتُ أن يَكُون الدَمْع وَهْجَ اللِقَاء

تَأمًلُتُ أن يَلْتَقِي المَسَاء بِالمَسَاء

تَخَيًلْتُ أن يَقْتَرب هَمْس السَرَاء

اشْتَقتُ كَشَوقِ الظَمْٱن لِلمَاء

فَلا تَتركِيْني بَينَ الأرْض وَالسَمَاء

…………

أيُ خَمْر فِيكِ يَكْسُر كَأسِ اللِقَاء

أيُ رَشْفَة تُعَانِق نَبيذ  الرَوَاء

لا جَرَم أهْذِي أمَامَكِ كَمَا أشَاء

يَقْتُلُنِي نَبيذكِ يَا مَولاتِي الحَسْنَاء

لا يهمني أمَامكِ أكُون مِنَ الشُهَداء

……………

قَلْبُكِ مَرهُون بِالرُوح بٍالإحْسَاس

كُلًمَا غِبْتِ دَقً نَاقُوس الأجْرَاس

مَعْبَدكِ الرُوحِي سُلْطان مِنَ الأسَاس

يُرَتٍلُ أياتُ عِشْقِ النِسِاء والكَأس

لا يَفَر قَلْبُكِ أبَداً مِنَ الإحْسَاس

…………..

أقَدِمُ بَينَ يَديك تَراتِيل مَوَدَتِي

افْرِشُ فِي مِحْرَابِكِ حِلْم غُرْبَتِي

اجْمَعُ الوُرُود وَاكْتُبُ رَغَم وَحْدَتِي

أفيضُ هَذَيَاناً واصْرخُ رَغْمَ صَمْتِي

رَعْشَةٌ دَامَت عَلى سَجَادَتِي

شَهْقَةٌ تَمَرَدَت عَلى قَلْبِي وَنَبْضَتِي

إحسَاسِي فِيكِ بِلا حُدًود يَا مَولاتِي

**********

لا تَتْرُكِينِي بَيْنَ الأرْضِ وَالْسَمَاء

بَيْنَ الأبْيَضِ والأسْوَدِ وَالهَوَاء

فَالْلَوْنِ الرًمَادِي كَفِيْفُ السَرَى وَالسَرَاء

الحُب حَضَارَةٌ كُبْرَى تَسْمُو بِالِلقاء

مَوْهِبَةٌ أَصِيلَةٌ، تُتْقِنُ صِيَاغَةَ الْجَمَالِ وَتَمْنَحُهُ رُوحًا.

* عِصْمَتُ الدُّوسْكِي بَيْنَ الْحُضُورِ وَالْغِيَابِ

لَمْ يَعُدِ الشِّعْرُ مُجَرَّدَ كَلِمَاتٍ وَأَوْزَانٍ وَصُوَرٍ شِعْرِيَّةٍ وَقَوَافِي، بَلْ ذَائِقَةً رَاقِيَةً وَطَاقَةً حِسِّيَّةً إِيجَابِيَّةً تَدْخُلُ عَلَى الْمَشَاعِرِ، فَتُنَشِّطُ الذَّاكِرَةَ وَتُحْضِرُهَا ذِهْنِيًّا، وَتَسُرُّ الْعَوَاطِفَ الْمَكْنُونَةَ وَالْفِكْرَ الْمُطَوَّقَ بِالْمَحْدُودِ؛ لِتُجَرِّدَهُ وَتَأْخُذَهُ إِلَى عَوَالِمَ بِلَا حُدُودٍ. وَمِنْ هُنَا كَانَتْ قَصَائِدُ الشَّاعِرِ عِصْمَتِ شَاهِينِ الدُّوسْكِي ثَوْرَةً عَلَى السُّكُونِ الْعَاطِفِيِّ وَالْمَكْنُونِ الْحِسِّيِّ وَالْفِكْرِيِّ.

قَصِيدَةُ «الذِّكْرَيَاتُ لَيْسَتْ خَالِدَةً» لِلشَّاعِرِ عِصْمَتِ شَاهِينِ الدُّوسْكِي لَيْسَتْ مُجَرَّدَ نَصٍّ شِعْرِيٍّ، بَلْ رِحْلَةُ رُوحٍ خَلَّاقَةٍ تَعْبُرُ بِنَا بَيْنَ الذَّاكِرَةِ وَالْوِجْدَانِ، بَيْنَ الْحُضُورِ وَالْغِيَابِ، بِأُسْلُوبٍ رَاقٍ يَفِيضُ حِكْمَةً وَإِحْسَاسًا فِي صِيَاغَةِ مَشَاهِدَ إِنْسَانِيَّةٍ عَمِيقَةٍ لَا يَصِلُ إِلَيْهَا كَائِنٌ مَنْ كَانَ، حَيْثُ تَتَحَوَّلُ الْكَلِمَاتُ إِلَى لَوْحَاتٍ نَابِضَةٍ، وَالصُّوَرُ إِلَى مَرَايَا تَعْكِسُ وَجَعَ الْإِنْسَانِ وَأَمَلَهُ فِي آنٍ وَاحِدٍ. يَنْتَقِي لُغَةً شَفَّافَةً، وَيَخْتَارُ إِيقَاعًا مُتَوَازِنًا يَكْشِفَانِ عَنْ شَاعِرٍ مُتَمَكِّنٍ، يَحْمِلُ رِسَالَةً فِكْرِيَّةً وَجَمَالِيَّةً فِي كُلِّ سَطْرٍ. هَكَذَا يَكُونُ الشِّعْرُ حِينَ يَكْتُبُهُ الْكِبَارُ..

“ٱلرُّوحُ مُرْهَفَةٌ تَشْتَاقُ

تُبْصِرُ ٱنْتِظَارَ ٱلْعُشَّاقِ

يَدْنُو أَمَلُ ٱلشَّوْقِ مُسْرِعًا

ٱلتَّارِيخُ عَادَ مِنَ ٱلْآفَاقِ

٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫

عَادَ ٱلْأَثَرُ مِنْ بَعِيدٍ

سَلَامٌ عَادَ مِنْ جَدِيدٍ

حَضَارَاتٌ تَجَلَّتْ بِثَانِيَةٍ

كَشَرِيطٍ مِنْ فِلْمٍ زَهِيدٍ”

وَفِي قَصِيدَةِ “مِنْ بَعِيدٍ يَحْمِلُنِي السَّفَرُ” يُبْرْهِنُ الْأَدِيبُ عِصْمَتُ شَاهِينُ الدُّوسْكِي أَنَّهُ شَاعِرٌ يَعْرِفُ كَيْفَ يُحَوِّلُ الْمَسَافَةَ إِلَى مَعْنًى، وَالْوَجَعَ إِلَى جَمَالٍ، وَالسَّفَرَ إِلَى نَشِيدٍ دَاخِلِيٍّ نَابِضٍ بِالْحُبِّ. إِنَّهُ لَا يَكْتُبُ قَصِيدَةً عَابِرَةً، بَلْ يَنْسُجُ حَالَةً شُعُورِيَّةً مُتَكَامِلَةً، تَتَمَاهَى فِيهَا الرُّوحُ مَعَ الْحَرْفِ، وَيَغْدُو الشَّوْقُ فَضَاءً مَفْتُوحًا تَتَرَدَّدُ فِيهِ نَبَضَاتُ الْقَلْبِ كَصَدًى بَعِيدٍ لَا يَخْبُو. لُغَتُهُ شَفَّافَةٌ نَقِيَّةٌ كَنَدَى الصَّبَاحِ، وَعَمِيقَةٌ كَاعْتِرَافٍ مُؤَجَّلٍ، فِيهَا رَهَافَةُ الْعَاشِقِ وَحِكْمَةُ الْمُتَأَمِّلِ. مَا يُمَيِّزُ هَذَا النَّصَّ هُوَ قُدْرَتُهُ عَلَى الِارْتِقَاءِ بِالْعَاطِفَةِ مِنْ بُعْدِهَا الشَّخْصِيِّ إِلَى أُفُقٍ إِنْسَانِيٍّ رَحْبٍ؛ فَالْحَبِيبُ عِنْدَهُ لَيْسَ حُضُورًا عَاطِفِيًّا فَحَسْبُ، بَلْ حَضَارَةٌ تَتَوَسَّدُ الْآفَاقَ، وَهُوَ تَصْوِيرٌ يَكْشِفُ عَنْ شَاعِرٍ يَمْتَلِكُ أَدَوَاتِهِ، وَيَعِي قِيمَةَ الصُّورَةِ وَالرَّمْزِ وَالْإِيقَاعِ الدَّاخِلِيِّ. الشَّاعِرُ عِصْمَتُ الدُّوسْكِي يَكْتُبُ بِرُوحٍ تَعْرِفُ أَنَّ الشِّعْرَ لَيْسَ كَلِمَاتٍ تُقَالُ، بَلْ إِحْسَاسٌ يُعَاشُ. وَفِي هَذَا النَّصِّ تَحْدِيدًا، يَتَجَلَّى صَوْتُهُ نَقِيًّا، مُتَوَازِنًا بَيْنَ حَرَارَةِ الشَّوْقِ وَسَكِينَةِ الْيَقِينِ؛ لِيُؤَكِّدَ أَنَّهُ شَاعِرٌ مُتَمَيِّزٌ.

“أَنَا يَا مَنْ حَمَلْتَ النَّسَمَاتِ

فِي صَبَاحٍ وَمَسَاءٍ

كَمِرْسَالٍ أُرْسِلُهُ بِلَا آهَاتٍ

حَرُّ الْآهَاتِ يُشْعِلُ رَذَاذَ النَّدَى

تَلْهُو عَلَى الشِّفَاهِ الْكَلِمَاتُ

طَلَّتُكَ لَيْسَتْ مِنْ فَضَاءٍ

بَلْ دَوَاءٌ لِكُلِّ الْجِرَاحَاتِ

حِينَ أَمُدُّ يَدِي إِلَيْكَ

تَرْتَجِفُ مِنْ ثَوْرَةِ اللَّمَسَاتِ

كُلُّ قَصِيدَةٍ أَكْتُبُهَا

تَقْرَعُ شَغَافَ قَلْبِكَ وَتُلْهِبُ النَّبَضَاتِ”

وَهُنَا يُقَدِّمُ نَصًّا يَفِيضُ تَمَيُّزًا وَجَمَالًا يَلِيقُ بِذَائِقَةٍ أَدَبِيَّةٍ رَاقِيَةٍ. فِي قَصِيدَتِهِ “فِي حَضْرَةِ النُّورِ”، لَا نَقْرَأُ مُجَرَّدَ كَلِمَاتٍ، بَلْ نُلَامِسُ حَالَةً وُجْدَانِيَّةً شَفَّافَةً، حَيْثُ يَتَحَوَّلُ النُّورُ إِلَى رَمْزٍ حَيٍّ يُعَبِّرُ عَنِ الصَّفَاءِ الدَّاخِلِيِّ وَبِدَايَةِ الِانْبِعَاثِ مِنْ عُمْقِ الْأَلَمِ. تَنْسُجُ الْأَبْيَاتُ خُيُوطَهَا مِنْ صَبْرٍ مُمتَدٍّ، وَتُشَيِّدُ مِنَ الْحُزْنِ مَعْنًى جَدِيدًا يَفْتَحُ أَبْوَابَ الْأَمَلِ، وَكَأَنَّ الشَّاعِرَ يُعِيدُ صِيَاغَةَ الْوَجَعِ بِلُغَةٍ مِنْ ضَوْءٍ. وَانْسِيَابُ خُيُوطِ النُّورِ، يَمْتَازُ النَّصُّ بِانْسِيَابِيَّتِهِ وَعُذُوبَةِ صُوَرِهِ، حَيْثُ تَتَعَانَقُ الْمُفْرَدَاتُ؛ لِتَخْلُقَ مَشْهَدًا رُوحِيًّا يَفِيضُ سَكِينَةً وَطُمَأْنِينَةً. كُلُّ بَيْتٍ يَحْمِلُ نَبْضًا صَادِقًا، وَكُلُّ صُورَةٍ تَتْرُكُ أَثَرًا عَمِيقًا فِي النَّفْسِ، حَتَّى يَشْعُرَ الْقَارِئُ أَنَّهُ يَقِفُ فِعْلًا فِي حَضْرَةِ النُّورِ، مُتَخَفِّفًا مِنْ أَثْقَالِهِ، وَمُمْتَلِئًا بِرَجَاءٍ هَادِئٍ. إِنَّهَا قَصِيدَةٌ تُلَامِسُ الْقَلْبَ قَبْلَ الْعَقْلِ، وَتَمْنَحُ الْقَارِئَ لَحْظَةَ تَأَمُّلٍ نَادِرَةً، تُثْبِتُ فِيهَا قُدْرَةَ الشَّاعِرِ عَلَى تَحْوِيلِ التَّجْرِبَةِ الْإِنْسَانِيَّةِ إِلَى عَمَلٍ أَدَبِيٍّ نَابِضٍ بِالْحَيَاةِ.

“فِي حَضْرَةِ النُّورِ

أَدْمَعَتِ الْعُيُونُ مِنَ السُّرُورِ

عَادَ الْفُؤَادُ وَلِيدًا

صَبَرَ طَوِيلًا مِنْ عُمْقِ الصَّبُورِ

فُتِحَتِ الْأَبْوَابُ

هَبَّتِ النَّسَائِمُ مِنْ مِسْكٍ وَعَبِيرٍ

دَنَتِ الرُّوحُ بَيْنَ مِنْبَرٍ وَنُورٍ

رَوْضَةٌ خُلِّدَتْ سُطُورٌ

كَأَنَّ الْجَنَّةَ تَجَسَّدَتْ

فِي رُؤَى الْبَصَرِ مَنْظُورٌ

طَلَعَ الْبَدْرُ مُشْرِقًا

وَأَيُّ بَدْرٍ مِنَ الْبُدُورِ”

وَيَظَلُّ الشَّاعِرُ عِصْمَتُ الدُّوسْكِي بِأُسْلُوبِهِ الْمُمَيَّزِ وَبَصْمَتِهِ الْخَلَّاقَةِ الْمُتَفَرِّدَةِ شَاهِدًا عَلَى مَوْهِبَةٍ أَصِيلَةٍ، تُتْقِنُ صِيَاغَةَ الْجَمَالِ وَتَمْنَحُهُ رُوحًا لَا تُنْسَى. يَحْمِلُ بِأُسْلُوبٍ فَرِيدٍ مُتَأَلِّقٍ، يَمْزِجُ فِيهِ بَيْنَ رَهَافَةِ الْإِحْسَاسِ وَعُمْقِ الْفِكْرَةِ. نَعَمْ، أَدِيبٌ يَحْمِلُ رِسَالَةً إِنْسَانِيَّةً، وَمَشْرُوعًا جَمَالِيًّا وَاعِيًا نَاضِجًا، يَلِيقُ بِالْقُرَّاءِ الْبَاحِثِينَ عَنْ نَصٍّ يُلَامِسُ الْقَلْبَ وَيَرْتَقِي بِالذَّائِقَةِ، تَأَمُّلٌ رَاقٍ، وَرُؤْيَةٌ نَاضِجَةٌ، وَبَصْمَةٌ لَا تُشْبِهُ إِلَّا صَاحِبَهَا. التَّقْدِيرُ وَالِاعْتِزَازُ لِقَامَتِهِ الْأَدَبِيَّةِ، وَدَامَ صَوْتًا مُضِيئًا فِي سَمَاءِ الْإِبْدَاعِ.

اِشْتَقْتُ إِلَيْكِ بِلَا سَفَرٍ،

فَهَلِ الشَّوْقُ دَنَا بِلَا قَمَرٍ؟

قُلْتُ: ٱهٍ مِنْكِ، هَلْ أَنْتَظِرُ؟

قَالَتْ: عِنْدِي شَمْعٌ أَحْمَرُ

لَا أَخْشَى الْمَيَادِينَ بَعْدَكَ،

وَحُلْمِي أَنْ نَلْتَقِيَ وَنَسْتَقِرَّ.

كَأَنَّ الْخَيَالَ عَاطِفَةٌ كُبْرَى،

تُحْرِقُنِي وَالْوَاقِعُ كَالْجَمْرِ.

إِعْصَارٌ وَرَعْدٌ فِي الْجَوِّ،

مَطَرٌ، قَالُوا: خَيْرًا الْمَطَرُ.

وَأَمْطَارُ عَيْنَيْكِ كَالسَّيْلِ،

مِنَ الْكُحْلِ الْأَسْوَدِ تَمْطُرُ.

نِعْمَ ،الشَّوْقُ لَوْعَةٌ يَنْهَارُ،

بَيْنَ أَحْضَانِ اللَّيْلِ يَنْهَمِرُ.

شَعْرُكِ كَسَوَادِ الْعَتْمَةِ مُسْدَلٌ،

وَشَفَتَاكِ مِنْ عَسَلٍ أَصْفَرُ

لَسْتُ أَمِيرًا وَلَا كَاهِنًا،

وَلَا أُوَزِّعُ الصُّكُوكَ عَلَى الْبَشَرِ.

يَا سَيِّدَةَ النِّسَاءِ لَا تَقِفِي،

كُلُّ الْمُعَانَاةِ مِنْ طُولِ الصَّبْرِ.

أَنَا الشَّاعِرُ الْمَعْنَى كَظِلِّكِ،

أُبِيحُ لِنَفْسِي أَنْ أَتَغَزَّلَ فِي الشِّعْرِ

تَعِبْتُ مِنَ الْأَمَاكِنِ الْخَالِيَةِ،

أَيْنَ الْخَلَاصُ مِنَ الْقَهْرِ؟

مَنْ يَسْتَقِرُّ وَالْفَرَحُ غَائِبٌ،

قَسْوَةٌ مِنْ فَرَاغٍ لَا يَسْتَقِرُّ؟

إِقْبَالٌ دُونَ إِقْبَالٍ وَأَمَلٌ،

كَأَنَّ الْأَمَلَ مَثْوَاهُ قَمَرٌ.

لَا تَلُومِي الْقَلْبَ إِنْ بَكَى،

وَأَسْرَعَتْ نَبَضَاتُهُ وَضَجِرَ.

هَمْسَ خُلْسَةً عَلَى الْوِسَادَةِ،

يَا وَحِيدَةَ اللَّيْلِ.. مَا الْأَمْرُ؟

رَسَمَتْ بَيْنَ الْبَيَانَيْنِ سِتَارًا،

لَا النُّجُومُ رَحَلَتْ وَلَا أَثَرٌ.

كَأَنَّ النُّجُومَ ظَلَّتْ فِي حُضْنِكِ،

فَلَا دَعْوَةَ مَنْ دَنَا وَعَبَرَ.

سَيزَانُ مِنْ زَانَ نَفْسَهُ،

لَا يَجْنِي مِنْ كَاهِلِهِ ضَرَرٌ.

تَرْسُو فِي بِحَارٍ بِلَا شِرَاعٍ،

وَالسُّفُنُ لَا تَرْسُو بِلَا بَحْرٍ.

جَمَالُ الْإِيمَانِ رَهْنُ الْمَدَى،

فِي مَدَاهُ جَمَالُ الْعُمْرِ.

طِيبَةُ الرُّوحِ وَالْإِحْسَاسُ،

كَأَنَّ الطِّيبَةَ شَهَادَةُ قَدَرٍ.

وَنَاي الصَّغِيرِ أَعْزِفُهُ لَحْنًا،

كَالطَّبِيعَةِ عِنْدَمَا تَشْدُو وَتَخْضَرُّ.

نَعَمْ، أَنَا الْإِقْبَالُ مِنْ سَمَاءٍ،

أُقَبِّلُ خُيُوطَ الشَّمْسِ وَالْفَجْرِ.

أَنْأَى عَنِ الظَّلَامِ وَالظُّلْمِ،

أُطْلِقُ سِرَّ الشَّمْعِ الْأَحْمَرِ.

إِنْ كَانَ السَّفَرُ فِي الْأَسْحَارِ،

وَفُتِحَتِ الْأَبْوَابُ.. فَأَنَا الْقَمَرُ.

قُلْ مَا تَقُولُ وَالْزِمْ

مَصِيرُكَ حَاضِرٌ فِي الْفَمِ

الْحَيَاةُ فِي اللِّسَانِ تَعَلَّمْ

شَجَرَةٌ مُثْمِرَةٌ أَوْ عَدَمٌ

………

سَلِيمٌ مَنْ سَلِمَ وَنَطَقَ

يَتَكَلَّمُ بِصَوَابٍ أَوْ غَلَقَ

مَا هُوَ الصَّحُّ إِنْ وَضَحَ

كَلِمَةُ الْخَلَاصِ إِنْ صَدَقَ

……….

لَا تَقَعْ فِي فَخِّ الْأَقْوَالِ

لَا تُعَلِّقْ فَمَكَ بِقِيلٍ وَقَالَ

ثَرْثَرَةٌ تُلْهِيكَ لَا تُنْجِيكَ

يَمْضِي عُمْرُكَ فِي كُلِّ حَالٍ

………

وَصْفُ النَّاسِ كَجَرَيَانِ مَاءٍ

كَأَنَّهُ مِنْ بَاقَةِ عُلَمَاءَ

دَخَلَ فِي مَأْزِقِ النَّفْسِ

فَصَارَ كَدُخَانٍ فِي الْفَضَاءِ

……….

ضِدَّ الْكَلِمَةِ الصَّادِقَةِ كَانُوا

قُلُوبٌ تَبَخَّرَتْ لَمْ يَتَعَلَّمُوا

تَعَالَتْ أَصْوَاتُهُمُ الْفَارِغَةُ

تَهَوَّرَتْ سُبُلُهُمْ حَتَّى تَهَوَّرُوا

……..

مَتَى تَتَعَلَّمُ وَتَرَى الصَّوَابَ

مَتَى تُفَكِّرُ وَتَصِلُ لِلْجَوَابِ

عَالَمُ الْكَلِمَاتِ حَقِيقَةٌ

طَاقَةٌ غَيْبِيَّةٌ مِنْ نُورِ الْغِيَابِ

………

اخْلُقْ مِنَ الْكَلِمَاتِ حَيَاةً

أَبْدِعْ فِي الْحَيَاةِ بِسِمَاتٍ

نَحْنُ مُجَرَّدُ كَلِمَاتٍ

خُلَاصَةٌ مِنْ فَمِ السَّمَوَاتِ

………

الْكَوْنُ كُلُّهُ طَاقَةُ كَلِمَةٍ

الْقُوَّةُ فِينَا نُورٌ لَا ظُلْمَةٌ

لَا تَدَعِ الْأَقْدَامَ سَاكِنَةً

إِنْ مَسَكْتَ قَمَرًا أَوْ نَجْمَةً

………..

غَيِّرْ سَبِيلَ الْكَلِمَةِ بِتَهْلِيلِهِ

امْلَأْ صَدْرَكَ بِالْحُبِّ وَجَمِيلِهِ

وَافِقِ الْعَطَايَا بِلَا رَمَادٍ

رَتِّلِ الْبَتُولَ بِمَقَامِ بَتُولِهِ

………..

لَا تَكُنْ إِنْسَانًا بِلَا ظِلٍّ

ظِلُّكَ خِلٌّ أَصْغِ تَأَمَّلْ

تَقَبَّلْ عَالَمَ الْكَلْمَةِ وَاقْبَلْ

قُلْ مَا تَقُولُ لَكِنْ بِأَمَلٍ

* الوَطَنِ فِي أَعْمَاقِ الإِنْسَانِ عَمِيقَةٌ جِدًّا.. قَوِيَّةٌ، مَثْوَاهَا الرُّوحُ، الدَّمُ.

* التَّعَلُّقُ بِالوَطَنِ وَالتَّشَبُّثُ بِهِ.. هُوَ امْتِزَاجٌ أَزَلِيٌّ.. عِشْقٌ سَرْمَدِيٌّ

* رُبَّمَا يَشْعُرُ الإِنْسَانُ بِالغُرْبَةِ وَهُوَ فِي وَطَنِهِ.. كَيْفَ؟ لِمَاذَا ٠٠؟

عصمت شاهين الدوسكي 

الدُّخُولُ إِلَى عَالَمِ الوَطَنِ فِكْرًا، عُمْقًا، إِحْسَاسًا، صُورَةً.. مَهْمَا كَانَتْ صَغِيرَةً، الوَطَنُ بِكُلِّ قَوْمِيَّاتِهِ وَالوَحِيدُ الَّذِي لَا وَلَنْ تَسْتَطِيعَ أَنْ تَفْتَرِقَ عَنْهُ حَتَّى لَوْ كُنَّا فِي أَبْعَدِ نُقْطَةٍ مِنَ العَالَمِ رُوحًا وَجَسَدًا…

التَّعَلُّقُ بِالوَطَنِ وَالتَّشَبُّثُ بِهِ.. هُوَ امْتِزَاجٌ أَزَلِيٌّ.. عِشْقٌ سَرْمَدِيٌّ.. لَا يَنْفَصِلُ عَنْ أَرْوَاحِنَا، إِنْسَانِيَّتِنَا، فِكْرِنَا وَإِحْسَاسِنَا أَبَدًا.. جُذُورُ الوَطَنِ فِي أَعْمَاقِ الإِنْسَانِ عَمِيقَةٌ جِدًّا.. قَوِيَّةٌ، مَثْوَاهَا الرُّوحُ، الدَّمُ، تَبْدَأُ مُنْذُ وِلَادَةِ الإِنْسَانِ.. لَا تَنْتَهِي حَتَّى بَعْدَ مَوْتِهِ.. نَسْمَعُ، نُشَاهِدُ الَّذِينَ يُهَاجِرُونَ، يَتْرُكُونَ وَطَنَهُمْ.. يَتَحَمَّلُونَ الآلَامَ وَالعَذَابَاتِ اللَّانِهَائِيَّةَ.. وَالوَضْعَ المَأْسَاوِيَّ الَّذِي يُطَرِّزُهُ الوَهَنُ.. حَتَّى لَوْ أَصْبَحُوا فِيمَا بَعْدُ أَغْنَى النَّاسِ شُهْرَةً وَمَالًا.. لَوْ سَأَلْنَا أَحَدَهُمْ.. لَوْ وَهَبْتُكَ هَذَا العَالَمَ.. الَّذِي يُحِيطُ بِنَا.. بِمَا فِيهِ كُلُّ سُبُلِ الرَّاحَةِ وَالِاسْتِمْتَاعِ وَالمَالِ.. عَلَى أَنْ تَنْسَى وَطَنَكَ، تُرَابَكَ.. لَابْتَسَمَ رُبَّمَا اسْتِخْفَافًا بِسُؤَالِنَا.. قَائِلًا: [أُوصِيكُمْ أَنْ يَكُونَ مَثْوَايَ الأَخِيرُ تُرَابَ وَطَنِي].. مَا هَذَا السِّحْرُ.. هَذِهِ القُوَّةُ الَّتِي يَحْمِلُهَا الوَطَنُ وَيَجْذِبُكَ إِلَيْهِ…؟ هَلْ هُوَ لُغْزٌ طِلَسْمِيٌّ ٠٠ مَجْهُولٌ ٠٠؟ هَلْ هُوَ سِرٌّ أَكَّدِيٌّ، آشُورِيٌّ ٠٠؟

بِبَسَاطَةٍ جِدًّا.. الوَطَنُ مَزْرُوعٌ فِينَا.. جُذُورُنَا فِيهِ عَمِيقَةٌ مِثْلَمَا جُذُورُهُ عَمِيقَةٌ فِينَا.. رُبَّمَا يَشْعُرُ الإِنْسَانُ بِالغُرْبَةِ وَهُوَ فِي وَطَنِهِ.. كَيْفَ؟ لِمَاذَا ٠٠؟ الإِنْسَانُ اجْتِمَاعِيٌّ بِطَبِيعَتِهِ، لَيْسَ مُنْعَزِلًا أَوْ عَاجِزًا عَنْ الدُّخُولِ فِي عِلَاقَاتٍ مَعَ الآخَرِينَ.. وَكُلٌّ مِنَّا يَفْهَمُ العَالَمَ، يُؤَوِّلُهُ حَسَبَ وِجْهَةِ نَظَرِهِ الَّتِي تَتَأَثَّرُ بِثَقَافَتِهِ، لُغَتِهِ، جِنْسِهِ، تَعْلِيمِهِ، وَخِبْرَتِهِ.. يَبْقَى شَيْءٌ مُهِمٌّ «الحِرْمَانُ».. عِنْدَمَا أَذْكُرُ الحِرْمَانَ.. لَا أَعْنِي جَمْعَ حُرُوفِ [ح، ر، م، ا، ن] بَلْ مَا فِي هَذِهِ الحِكْمَةِ مِنْ مَعْنًى إِنْسَانِيٍّ.. رُوحِيٍّ.. فِكْرِيٍّ.

أَسْبَابُ الحِرْمَانِ كَثِيرَةٌ، مِنْهَا «الفَقْرُ». يَقُولُ الإِمَامُ عَلِيٌّ (ع): [ الفَقْرُ فِي الوَطَنِ غُرْبَةٌ وَالمَالُ فِي الغُرْبَةِ وَطَنٌ ].. إِذَنْ لَا نَسْتَغْرِبُ إِذَا سَمِعْنَا أَنَّ شَخْصًا مَا يَشْعُرُ بِغُرْبَةٍ رُوحِيَّةٍ.. عِنْدَمَا يُطْلِقُ أَيُّ إِنْسَانٍ هَذَا القَوْلَ عَلَى نَفْسِهِ فَهُوَ يُعَبِّرُ عَنْ حَاجَاتِهِ الرُّوحِيَّةِ وَالفِكْرِيَّةِ وَالإِنْسَانِيَّةِ..

وَعِنْدَمَا يَمْتَلِكُهَا وَلَوْ شَيْئًا مِنْهَا، نَرَاهُ يَتَخَلَّى عَنْ هَذَا الشُّعُورِ، بَلْ يَلْتَفِتُ لِخِدْمَةِ وَطَنِهِ وَشَعْبِهِ وَنَفْسِهِ حَتَّى لَوْ كَانَ عَمَلُهُ بَسِيطًا، لَا الدُّبُّ يَنْسَى كَهْفَهُ وَلَا العُصْفُورُ يَنْسَى عُشَّهُ مَهْمَا دَارَ وَتَاهَ بَيْنَ البَرَارِي وَالأَجْوَاءِ، لَا بُدَّ مِنَ العَوْدَةِ إِلَى حِضْنِ الفِرْدَوْسِ، حِضْنِ الوَطَنِ، الَّذِي يَبْتَعِدُ عَنْ وَطَنِهِ وَيَحْصُلُ عَلَى المَالِ؛ كَيْفَ تَكُونُ جُذُورُ الوَطَنِ فِي أَعْمَاقِهِ وَبِمَاذَا يُحِسُّ ٠٠؟ حَتَّى لَوِ اعْتَبَرَ أَنَّ المَالَ «وَطَنٌ»، صَاحِبُ المَالِ هَلْ سَيَنْسَى طُفُولَتَهُ وَذِكْرَيَاتِهِ وَتُرَابَهُ ٠٠؟ شَيْءٌ لَيْسَ مُسْتَبْعَدًا أَنَّ الوَطَنَ يَغْلِي فِي أَعْمَاقِهِ.

لَيْسَ هُنَاكَ كَاتِبٌ مَا إِلَّا وَكَانَتْ كِتَابَاتُهُ مِنْ رَحِمِ هَذَا الوَطَنِ.. الأُدَبَاءُ الكُرْدُ كَتَبُوا عَنِ الوَطَنِ.. عَبَّرَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ عَنْ حُبِّهِ، شَوْقِهِ، إِحْسَاسِهِ تِجَاهَ الوَطَنِ. وَمِنْهُمْ مُحَمَّدُ البَدْرِي، لَطِيفُ هِلْمَت، صَدِيقُ شَرُو، عَبْدُ الرَّحْمَنِ مَزُورِي وَغَيْرُهُمْ…

الشَّاعِرُ عَبْدُ اللهِ عَبَّاس.. تَبْحَرُ بِهِ الأَمْوَاجُ. تَرْسُو فِي أَعْمَاقِهِ، بِرُوحِهِ.. جُذُورُ الوَطَنِ.. وَطَنُ الثَّلْجِ وَاللَّهَبِ.. فِي قَصِيدَتِهِ “وَطَنُ الثَّلْجِ وَاللَّهَبِ”، وَالَّتِي تَرْجَمَهَا الأَدِيبُ عَبْدُ السَّتَّارِ كَاظِم: (وَهُوَ مَعْرُوفٌ بِقُوَّةِ عَطَائِهِ، فِكْرِهِ، وَدِقَّةِ تَرْجَمَتِهِ لِلنُّصُوصِ الأَدَبِيَّةِ الكُرْدِيَّةِ..)

” عِنْدَمَا كَانَتْ نِيرَانُكَ تُوقَدُ

كُنَّا نَجْعَلُ الدُّنْيَا تَرْقُصُ

نِيرَانُ نَوْرُوزَ تَوَهَّجَتْ

أَزْهَارُ النَّرْجِسِ تَفَتَّحَتْ

ثُلُوجُ الشِّتَاءِ انْحَسَرَتْ

كُرْدِسْتَانُنَا اسْتَبْشَرَتْ “

هَكَذَا إِذًا نِيرَانُ نَوْرُوزَ.. قُوَّةٌ، سِحْرٌ إِضَافِيٌّ لِلطَّبِيعَةِ، لِلْإِنْسَانِ… دَلَالَةٌ عَلَى النُّورِ، الحُبِّ، الخَيْرِ، الشَّجَاعَةِ.. لَوْ سَأَلْنَا مَا هُوَ نَوْرُوزُ.. حَتَّى لَوْ عَرَفْنَا حَسَبَ اجْتِهَادِنَا؛ وَلَا تَذْهَبْ بَعِيدًا حَيْثُ نَجِدُ: أَنَّ تَعْرِيفًا بَسِيطًا عَمِيقًا يَتَجَلَّى.. تَعْرِيفٌ لَيْسَ جَدِيدًا بَلْ إِنَّهُ قَدِيمٌ قِدَمَ نَوْرُوزَ.. لِنَقْرَأْ مَعًا.. يَعْنِي نَوْرُوزُ ٠٠؟

” لَمَّا كَبِرْنَا

أَفْكَارُنَا مَعَ عُيُونِنَا قُلُوبِنَا تَفَتَّحَتْ

فَأَدْرَكْنَا أَنَّ نَوْرُوزَ مَا هُوَ بِنَارِ نَرْجِسٍ فَحَسْبُ

وَلَا هُوَ ذَوَبَانُ ثَلْجٍ ،نَوْرُوزُ يَعْنِي وُجُودًا وَبَقَاءً

وَلَا فَنَاءَ الإِنْسَانِ يُدْعَى كُرْدِيًّا

وَتَارَةً تَعْنِي الضِّيَاءَ وَنَرْجِسُهُ رَمْزُ الحُبِّ وَالوُدِّ “

مِنْ صُورَةِ نَوْرُوزَ الَّتِي تَعْنِي الكَثِيرَ.. إِلَى صُورَةٍ أَكْبَرَ.. هِيَ الوَطَنُ.. يَقُولُ أَرِسْطُو: [بِوُسْعِ الأَفْرَادِ أَنْ يَعْرِفُوا ذَاتَهُمُ الحَقِيقِيَّةَ، بِأَنَّهَا الذَّاتُ الَّتِي يَجِدُونَ فِيهَا الفَخْرَ وَالَّتِي تَتَطَلَّعُ إِلَى الشَّرَفِ مِنْ شَيْءٍ يَرْفَعُ قَدْرَ المَرْءِ].. لَا شَكَّ أَنَّ حُبَّ الوَطَنِ وَالتَّضْحِيَةَ مِنْ أَجْلِهِ.. هُوَ شَرَفٌ عَظِيمٌ وَشَيْءٌ يَرْفَعُ قَدْرَ المَرْءِ.. مَهْمَا كَانَ مِقْدَارُ تَضْحِيَتِهِ.. وَلَا شَكَّ أَنَّ الوَطَنِيَّةَ تُعَبِّرُ عَنْ ارْتِبَاطَاتٍ إِنْسَانِيَّةٍ مُكَثَّفَةٍ، مِثْلَ الِارْتِبَاطِ بِاللُّغَةِ، الثَّقَافَةِ، المَكَانِ.. وَإِذَا مَا حَلَّتْ كَارِثَةٌ بِبَلَدٍ فَإِنَّ الحُزْنَ عَلَى الوَطَنِ يَكُونُ أَكْثَرَ أَصَالَةً مِنَ الحُزْنِ الشَّخْصِيِّ ٠٠٠ رَغْمَ الِاخْتِلَافِ بَيْنَ المَشَاعِرِ المَأْسَاوِيَّةِ وَمَشَاعِرِ الشَّفَقَةِ… وَالمُعَانَاةُ المَأْسَاوِيَّةُ هِيَ أَصْدَقُ تَمْثِيلًا …. إِذَا مَا شَعَرَ الإِنْسَانُ أَنَّهُ خَسِرَ دَوْرَهُ عَلَى أَرْضِ الوَطَنِ … سَيَخْسَرُ مَا هُوَ أَسَاسِيٌّ فِي ذَاتِهِ … فَارْتِبَاطُهُ بِالأَرْضِ لَهُوَ أَعْمَقُ مِمَّا تَتَصَوَّرُ مَا… حَتَّى إِنْ لَمْ يَشْعُرْ هُوَ بِذَلِكَ؛ سَيَأْتِي يَوْمٌ، لَحْظَةٌ مَا.. وَيَعْلَمُ الصُّورَةَ الحَقِيقِيَّةَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الوَطَنِ.

” يَا وَطَنَ النَّارِ وَالثَّلْجِ،

عِشْقْنَاكَ أَكْثَرَ مِنْ عَهْدِ الطُّفُولَةِ،

تَعَلَّمْنَا أَلَّا نَنْظُرَ إِلَى نِيرَانِكَ بِشَوْقٍ فَقَطْ،

وَلَا نَشُمَّ بِشَوْقٍ وَرْدَ النَّرْجِسِ إِنْ لَمْ نَسْتَنْشِقْ

نَحْنُ الَّذِينَ عَلَتْ قَامَاتُنَا مِنَ الجُذُورِ

دَوَامَ وُجُودِنَا مِنْ مَعْنَى الِاثْنَيْنِ. “

صُورَةُ الوَطَنِ لَا تَتَشَوَّهُ أَبَدًا.. مِنْهَا تَغَيَّرَتِ الخُطُوبُ… إِذَا عَلِمْنَا أَنَّ الوَطَنَ يَبْقَى إِلَى الأَبَدِ… هُوَ كَمَا هُوَ… لَكِنَّ الإِنْسَانَ هُوَ الَّذِي يَتَغَيَّرُ… فَهَلْ سَيَتَغَيَّرُ لِصَالِحِ الوَطَنِ أَمْ ضِدَّهُ…؟ مَهْمَا كَانَ الجَوَابُ… العَوْدَةُ الحَقِيقِيَّةُ لِحِضْنِ الوَطَنِ هِيَ الصُّورَةُ الحَقِيقِيَّةُ لِلْوَاقِعِ الإِنْسَانِيِّ.

” مَا مُتَّ أَنْتَ، الثَّلْجُ الصَّلْدُ ذَابَ،

وَلَهِيبُ حَيَاتِكَ لَمْ يَخْمُدْ،

كُلُّنَا نُغَنِّي لَكَ أَغَانِيَ الحُبِّ،

وَنُحَلِّي صُدُورَ المُحِبِّينَ بِنَرْجِسِ السَّهْلِ وَالجَبَلِ.

هَلْ يَكْفِي أَنْ نَصُونَ الوَطَنَ… لِمَ نَصُونُ ۰۰۰؟

نَصُونُكَ… كَيْمَا نَصُونَ أَنْفُسَنَا. “

هَذِهِ صُورَةٌ أُخْرَى لِلْجُذُورِ، لِهَذَا الِارْتِبَاطِ العَمِيقِ بَيْنَ الوَطَنِ وَالإِنْسَانِ، صُورَةُ التَّلَاحُمِ الرُّوحِيِّ الجَذْرِيِّ… وَكَيْفَ لَا يَكُونُ الفَرَحُ وَالمَحَبَّةُ أَكْثَرَ دَوَامًا عَلَى الوَطَنِ الَّذِي يَضُمُّنَا جَمِيعًا كَأُمٍّ حَنُونٍ ۰۰۰؟ إِنَّهُ فِرْدَوْسُ أَرْوَاحِنَا.

” نَصُونُكَ كَيْمَا نَصُونُ أَنْفُسَنَا،

لِكَيْ تَكُونَ ثِمَارُ الأُخُوَّةِ وَالمَحَبَّةِ فِي هَذَا الوَطَنِ العرِيقِ

أَكْثَرَ دَوْمًا، وَالفَرَحُ أَشَدَّ ثُبُوتًا، وَالإِنْسَانُ الكُرْدِيُّ أَعْلَى مَقَامًا. “

لَنْ يَكُونَ هُنَاكَ حَيْرَةٌ عَلَى الوَطَنِ، وَطَنِ الثَّلْجِ وَاللَّهَبِ، إِذَا عَلِمْنَا وَشَعَرْنَا أَنَّ دَخَائِلَ الإِنْسَانِ يَعُمُّهَا الثَّلْجُ وَاللَّهَبُ، العَوْدَةُ إِلَى نَوْرُوزَ هِيَ عَوْدَةٌ إِلَى الحَقِيقَةِ التَّارِيخِيَّةِ، إِلَى الحُبِّ، العِشْقِ، الحُلْمِ، الحِكْمَةِ وَالجَمَالِ، القُوَّةِ وَالشَّجَاعَةِ…. وَالحَيَاةِ.

” يَا نَوْرُوزَ النَّارِ المُضِيئَةِ،

شَذَا نَرْجِسِ عِشْقِكَ الآنَ يُسْكِرُنِي أَكْثَرَ مِنْ عَهْدِ طُفُولَتِي،

أَعْشَقُكَ أَنْتَ وَثَرَاكَ وَكُلَّ إِنْسَانٍ شُجَاعٍ. “

لَا نُرِيدُ أَنْ تَتْرُكَ نَوْرُوزَ النَّارِ المُضِيئَةَ وَالنَّرْجِسَ وَالعِشْقَ وَالجَمَالَ.. وَهَذِهِ الصُّورَةُ الإِنْسَانِيَّةُ الجَمِيلَةُ عَنِ الإِنْسَانِ وَالوَطَنِ، فَمَنْ يَمْتَزِجُ مَعَ الوَطَنِ يَكُونُ تَوْأَمَهُ أَبَدًا… أَبَدًا….

16/7/1993