هناك الف دليل على صدق الكلاب. فالكلب هو الحيوان الوحيد الذي يصادق الانسان في كل الظروف الحياتية.
ومن هذه الكلاب المخلصين والأوفياء هو كلب اهل الكهف. فكلبهم لم يبرحهم وهم نيام فنام معهم .وهو الكلب الوحيد كما أظن الذي سيدخل الجنة التي اخرج منها ابو البشرنتيجة منافسة غير متكافأة وبسبب التعتيم ألإعلامي السماوي حينذاك.
وهناك إعتقاد سائد بأن وجود الكلب في البيت يمنع عنه الملائكة . هذه هي النظرة الشرقية الأسلامية العامة . و هناك نصوص تؤكد هذا الموقف السلبي تجاه الكلب. ففي كتاب المستطرف هناك مقارنة ومشابهة جميلة لا تخلو من الواقعية بين الأنسان والحيوان اقتطف منها هذه الفقرة مع تضميني إياها نظرتي الخاصة بين القوسين: ” …فليس احد من الخلق الا وفيه خلق من اخلاق البهائم. العرب تقول اجهل من نمر اذارأيت الرجل جاهلا في طبائعه غليظا في طبائعه قويا في بدنه لا تؤمن ضغائنه فالحقه بعالم النمورة (لو خُيّرت لصنّفت القذافي في هذه الخانة). واذا رايت الرجل هجاما على اعراض الناس فقد ماثل عالم الكلاب فان دأب الكلب ان يجفو من لا يجفوه ويؤذي من لايؤذيه فعامله بما كنت تعامل به الكلب اذا نبح الست تذهب وتتركه (والحق بهذا الصنف إعلام وأبواق أنظمة العرب بلا إستثناء). وإذا رايت إنسانا قد جبل على الخلاف ان قلت نعم قال لا وان قلت لا قال نعم فألحقه بعالم الحمير ، فان دأب الحمار ان ادنيته بعُد وان ابعدته قرُب فلا تنتفع به ولا يمكنك مفارفقته ( هذا هو الخامنئي بلا منازع)
ويقال ان الكلب على سيرة سيده فكلب جورج بوش هجّام وكلب كلنتن عاشق مزمن وكلب السيدة عقيلته هيلاري كلب ذكر رومانسي ، تتخذه كوسيلتها الوحيدة لأثارة غيرة زوجها متى دعت الحاجة
أدري قليلا ولا ادري تماما ما سر تعلق اهل الغرب بالكلب الى حد العبادة.
“الوقت ذهب.” مثل سائر في مجتمع الغرب عموما. فلو كان البشر سببا في اضاعة خمس دقائق من صاحبه أو وزميله لثار هذا وهبّ إلى استشارة ساعته اليدوية. ثم مضى في سبيله يلعن حظه لهذه المداخلة التافهة
وهذا الشخص نفسه يخرج كل يوم بمصاحبة كلبه ساعة او اكثر . رغما أن الساعة الواحدة في مذهبه تساوي خاتما ذهبا
قالت لي احداهن أن الكلب مثلنا يحب المشى والطبيعة والهواء النقي واللعب فقلت لها متقززا: وماذا بشأن كل هذا الغائط الذي يملأ الطرقات؟” فقالت: ” ليس ذنبي.” ثم اخرجت حفاظات للأطفال من حقيبتها اليدوية وهي تبتسم إبتسامة الظفر في وجهي المنكمش.
أما جارتي فهي الأخرى قد أجرت مؤخرا عملية جراحية تجميلية ترقيعية لأنف كلبها المدلل بمبلغ  ثمان مائة اورو
وقبل فترة اجليت كلاب هولندنية من ليبيا قبل أصحابها. فأذاعت اذاعة هولندا الرسمية (ن. و. س. جورنال ) النبأ العظيم دون أن تذكر شيئا عن المذبحة الواقعة هناك على قدم وساق وتحت اعينهم . وجاء نص الخبر: ” خلاص لقد وصلت الكلاب والقطط بأمان الى هولندة.” وحتى لم يتطرق الخبر الى الجواسيس الهولنديين الثلاثة الذين وقعوا في الأسر في نفس الزمان والمكان
هذه المشاهد والحقائق غريبة.

ولكن ما حدث في ليلة من الليالي كان لأعظم وقعا
قبل بضع سنين كانت جارتنا كاترين خير عون لنا وسند في السّراء والضّراء. وقفت معنا في الغربة . ساعدتني ووقفت بجانبي في كل الظروف والصعوبات الا في حالة واحدة استثنائية اصبت من جرائها بصدمة نفسية لشدة المفاجئة . قصة حقيقية حسبتها اغرب من الخيال
كاتي، اسم دلع لها، وهي ارملة، كان لها كلبان كبيران ذكر وانثى وكلما زرتها في بيتها كانا يستقبلاني بمد لسانيهما تماما الى حلقة الوسط من حزامي، الشئ الذي بث الرعب والدهشة في نفسي
في تلك الليلة كانت زوجتي على وشك الولادة . وقد كانت بحاجة الى من يقف بجانبها أثناء ذلك. فلم نجد خيرا من كاتي. فاتصلت بها هاتفيا وعبرت لها عن رغبة زوجتي. فما هي الا ان ارتفع صوتها المتهدج من الطرف الآخر
– “كم انا سعيدة بالنبأ، اليوم لنا فرحتان إذن ولهذا اعتذر عن المجئ، يا للمفاجئة ويا للتوقيت غير المناسب.”
قلت: عجبا ماذا حدث هل حدث مكروه لا سمح الله؟
قالت: بل حصل كل الخير، ابشرك ..كلبتي باتي تضع هذه الليلة ايضا فيترتب علي ان اكون بجانبها، أليس كذلك، تحياتي لزوجتك وتمنياتي لها بولادة يسيرة.
فقلت لها بمرارة المفلس: ” باتي كلب كاتي ستلد هذه الليلة لذلك انها لا تاتي وتتمنى لك بسرعة النجاة، و لولا باتي ، قالت نصا كاتي، لفديتها بحياتي وأرسلت لها طنا من التهاني ورطلا من التحيات والسلامات ومثلها من الأمنيات. تبت يدا كاتي والوليد الآتي، هات يدك هات، يا مولاتي -التفت لزوجتي مأسوفا- قومي، قومى و تأبطي ذراعي، وهيا بنا إلى مستشفى الولادات.”

فرياد

اصبح الشباب في همّ اخر في اسلامهم لا يشعرون سوى بالاحباط والثقل والثود التي وضع على  اكتافهم واجبات وممنوعات اما لحلال فبع د الموت همه الوحيد الوصل الى الفتاة باي ثمن ، الحب والجنس غايتان له اساسيتان وغيرهما متممات ومكملات.

الاسلام يدعوه الى ترك الملذات في الدنيا الفانية والالتزام بشريعة لا تمت اليه بصلة لا عن بعيد ولا عن قريب ويمنعه الاسلام من التمتع بالحياة واللجوء الى وسائل غيبية لنيل المراد وتأجيل كل متعه الى ما بعد الموت وهو الى الحياة اقرب منه الى الممات.

فكر شيوخ الدجل بالامر وهبوا لنجدة ما تبقى من ايمان وصدور الشباب الآمن المؤمن وكذلك الشباب الخارج عن الطاعة فصار همهم الاول ترغيبهم الى ما يسعون اليه وايجاد سبل محققة في الوصول الى اهدافهم واشباع غرائزهم وذلك في متناول اليد وتقريب الحوريات والجنس والشهوات الى ما قبل الموت لا بعد الموت.

فاخذت جل فتاويهم تحمل مباشرة ما يمت بصلة الى النكاح حيث صار القسم الاكبر من هذه الفتاوي يمس بصورة مباشرة او غير مباشرة النكاح والزواج والجنس والاباحة.

دار الفتاوي في مصر سخرت كل جهودها في سبيل اخراج هذه المسرحية الجديدة (الاباحة والنكاح) فصار الفرج والقضيب مادتان مباحتان بعد ان كانا محرمتان حتى صارت الاحاديث مؤولة تأويلا يناسب اذواق الشباب اناثا وذكورا.

فصار الممنوع مسموحا والحرام حلالا بطريقة مخفية غاية في المكر والخداع

كل من يملك ذرة عقل و يفهم ايات القرآن سيتأكد انه مجرد دفتر ذكريات لرجل مريض يذكر فيها مغامراته الجنسية و خلافاته مع نسائه و جواريه و ملكات يمينه ، و حتى الجنة المزعومة و صفاتها حسب القرآن واضحة لكل من يملك عقلا و يفهم بان تلك الجنة ليست الا مجرد تصورات رجل بدوي متخلف عاش في الصحراء و لم يعرف غير النوم تحت الخيام و لم يعرف غير الاكل و الجنس و الاغتصاب.
يعني يكذبون و يقولون ان الجنة فيها مالا عين رأت ولا اذن سمعت ، لكن لما تقرأ وصف الجنة في القرآن ترى اياته تتحدث عن خيام مقصورات وعلى الاراءك يتكئون و شغلهم الشاغل فض غشاء البكارى للعذارى و شرب الخمر و اكل العسل ..

لا يخلو فتوى من ذكر للذكر والفرج كانهم ينافسون( افلام البورنو -الجنس ) لكسب ثقة الشباب بعد ان يئسوا من البحث عن متاع الدنيا وملذاتها ولم يجدوها سوى في الافلام الاباحية والصور والمجلات الخلاعية .

ولأجل مساعدة وايجاد حل لهؤلاء يستشهدون بحديث الرسول في حالة عدم تمكن الشاب المعدم من الزواج:

“من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فالصيام فانه له وجاء.”

اي بوضع الفتى بين نارين نار العنوسة ونار الصوم

ان فتاويهم تزخر بالجنس والهوس الجنسي حاليا ما هو مسموح وما هو ممنوع

فلا تخلوا فتاويهم من عجائب وغرائب لا يصدقها العقل فصارت مهزلة ومسخرة ومضحكة عرض قوة الانبياء الجنسية قوة الهية ونكاح الجن والعفاريت

واستغلت فتاويهم المضحكة لصالح ابراز هويتهم المنافقة المخادعة

خلاصة القول تنحصر جهودهم في جملة واحدة : (تسهيل وتخفيف قيوده الدين والافتاء بمتاع الحياة وملذاتها)

ولكن بعض الفتاوى غير المعقولة تنم عن حمق المفتي وخروجه عن المألوف فياتي بشئ خارق للعادة

فالدَّاعيةالحبيب محمد بن سالم بن حفيظ يفتي:

“يُحرّم جلوس النساء على الكراسي لأن الجّن ينكحون النساء وهنَّ على الكراسي.”

وهكذا قد ابالغ دفاعا عن الهوس الجنسي الاسلامى واقول انه لا توجد كائنات حية في كواكب اخرى مطلقا، والدليل هو انه لم يُصدر فتوى حتى الآن بجواز نكاحها.

ولا تخلوا الفتاوي هذه من تناقضات غريبة عجيبة ، مثلا: إذا مارست الجنس مع فتاة أجنبية تحبها و برضاها فهذا حرآم وزنا، أما إذا حاربتَ وغزوتَ بلدها وأخذت نفس تلك الفتاة سبية ومارست معها الجنس بالإكراه، فهذا حلال

‏كيف يمكن لإنسان عاقل أن يؤمن بهكذا منطق كما يدعي الشيخ سالم عبد الجليل شيخ الازهر؟

‏ألإجابة بسيطة: كل باطل إذا غلف بغلاف ديني فإنه يصبح مقدساً.

المضحك المبكى ان بعض الفتاوى غاية في السخف وتستحق وضعها في خانة المضحكات والنكات كمثل

(لا يجوز سلق الفرخة مع الديك في حلة واحدة ويجوز سلخ الفرخة مع البطة لانهم اناث.)

وبعض الفتاوى تراجيديا حقيقية:

أفتى عضو لجنة الفتوى في الأزهر سابقًا، الشيخ سعيد نعمان، أنه يجوز تزويج البنت وهي مازالت جنينًا في بطن أمها.

أضاف الشيخ نعمان في فتواه الجديدة، إنه لا يوجد ما يمنع أن تتزوج الفتاة وهي في سن التاسعة، مشيرًا إلى أنه يجوز أن تتزوج أيضًا وهي “في بطن أمها!!”

والأغرب انهم يغتصبون حتى الاموات. فقد وضع قفل حديدي على نعش فتاة حديثة الموت لتجنب نبش قبرها و إغتصابها من طرف رجال خير أمة أخرجت للناس (الحدث من الجزائر)

ولنفس غرض الهوس الجنسي جاء شيوخ الدجل باغرب مثل في ان بعض الانبياء يضرب مثالا ونموذجا للقوة الجنسية السوبرمانية

مثال على ذلك : ان النبي الله سليمان تزوج من 600 إمرأة، وعاشر مائة منهن في ليلة واحدة

وكم مسلم اتخذ من الجنس عملا مقدسا حتى حصر عمله على عملية النكاح

وكمثال على ذلك: مسلم متزوج 4 اربع زوجات ومطلق مرتين ويتزوج بالمتعة ومسيار وعرفي ويريد يروح يقاتل في سبيل الله لكي يعاشر 72 حورية في الجنة ويمكن اكثر .. ثم يقول: “الحمدلله أننا تربينا في بيوت الله”..

يا اخي لو تربيت في بيت دعارة ماكنت عملت كل هذا

كل شعوب العالم تتزوج الكبار وترضع الصغار إلا هذه الأمه تتزوج الصغار وترضع الكبار ورضاعة الكبير يحلها شيوح الفتاوى من باب (ارضعيه تحرميه)

سمعنا بمن يعير دابته او ماله او ملبسه او قلمه او دراجته ولكن هل هناك احد سمع باعارة فرج الزوجة؟

ليس مستحيلا بل ممكنا بفعل فتوى حديث الذي يجيز للمسلم ايجار او اعارة فرج زوجته للضيف!

حتى اطار الحجر الأسود على شكل الفرج

والحج اصله حك

وأرجو أن لا أكون قد تسببتُ لكم بصدمة لغوية حين أقول أن الحج الذي يحج إليه اليوم الملايين من المسلمين كان في الأصل(حكاً) وليس(حجا) فكانوا يذهبون إلى مكة من أجل تقديم طقوس الحك أي حك أعضاءهم التناسلية بالحجر الأسود من أجل أن يزيد الآلهة في تكاثرهم وفي زيادة غذاءهم وتحقيق ثقافة الخصب,فكان كل رجل يقف أمام الحجر الأسود ويمسك عضوه التناسلي بيده ويحكه بالحجر الأسود وكذلك كل امرأة تقف أمام الحجر الأسود وتحك عضوها التناسلي بالحجر الأسود وتقول للناس:

حكيت ويقول الرجل حكيت وتطورت هذه الظاهرة من الحك إلى الحج..

سألوا شيخا:
ماذا حرم الله علينا في الدنيا
قال الشيخ:
الخمر و النساء
و سألوه:
و ماذا سيهدينا في الاخرة
قال:
الخمر و النساء

انها فتاوى (الفرج والقضيب)

&&&&&&&&&&

فرياد

كاتب كوردى مترجم شاعر مؤلف

نيسان -2026

المرأة الكردية عموما تتمتع بمكانة عالية في المجتمع والأسرة الكردية . فهي جميلة رشيقة بهية بملابسها المزركشة ومساوية تقريبا في الحقوق والواجبات مع الرجل. وهذه المساواة ليست جديدة على بنية المجتمع الكردي وانما هي عريقة قديمة قدم التأريخ. ونيتي هنا إلقاء بعض الضوء على مكانة المراة في الأسرة وبعض الميزات الأجتماعية للمجتمع الكردي على وجه العموم والتي تكون جزءا جوهريا من تراثه الثقافي والقومي. وبمناسبة أعياد نوروز العيد القومي للشعب الكردي وددت أن أضع أمام عيون القراء الأعزاء والزملاء دور

المرأة الكردية في المجتمع ومن خلال آراء بعض المستشرقين فيه

فللمرأة الكردية ملابسها التقليدية المتميزة بزينتها وألوانها البهية الخلابة. ولم أر اوفى بالوصف مما قاله المستشرق الروسي فاسيلي نيكيتين

” ولم يسعني- ونحن نمرّ بالقرى الصغيرة أثناء الأيام التالية- إلا الإعجاب بالنساء الكرديات، بمشيتهن المنتصبة، وأقدامهن الثابتة الفخورة، وبأزيائهن الجميلة جداً، الأنثوية جداً، المتعددة الألوان، ومعظمها طويل الأكمام جداً، حتى يمكن أن يُعمل من نهايته عقدة تُدفَع إلى الخلف وراء الظهر… هكذا ينجزن أعمالهن وألوان ثيابهن تمرق من أمام العين منسجمةً بشكل ما: أزرق، وأصفر، وأحمر، وأخضر، وأرجواني، شيءٌ من الجمال والرقّة في كل عالمهن القاسي. ما أروع وأسنى هذه القرويات التيّاهات بألوانهن ووجوههن السافرة! وما أسماهنّ على تلك المخلوقات البائسات المنطويات؛ نساء المدينة في عباءاتهن وبراقعهن السود! إن هؤلاء القرويات هن أكثر حرية في شتّى النواحي من نساء المدينة حتى المدن الكردية نفسها”. (دانا آدمز شمدت: رحلة إلى بلاد شجعان، ص 234

اما الرقص الشعبي الكردي فهو غني عن التعريف. فليست هناك مناسبة أو إحتفال الا وكانت للمرأة و ال ( دول وزورنا ) -( آلتان موسيقيتان كرديتان ) –الطبل والمزمار- حضورا اساسيا لا غنى عنهما. ولم اجد كذلك لدعم مقولتي خيرا من كلام نيكيتين نقلا عن مينورسكي قوله: “إن أحد الملاكين الأغنياء أقام على شرفه حفلة رقص شعبي في أحد الأيام، وما إن ارتفع صوت المزمار (زُرْنا) مع الطنبور [الصواب: الطبل] في القرية، حتى هرعت جميع النسوة، وقد ارتدين أجمل زيناتهن، وأخذن أمكنتهن بين الرجال في حلقة الرقص التي استمرت حتى المساء، والجميع يضربون الأرض بأرجلهم بين الحين والآخر ضرباً جميلاً”. (نيكيتين: الكرد، ص 169 – 170)

ونفس المصدر: “والشيء الغريب في الرقصات الكردية هو إدراك حقيقة أن الرجال لا يعترضون على أن تقف إلى جانبهم في حلبة الرقص امرأة، بل على العكس فهم يشعرون بسرور بالغ في الرقص إلى جانب الحسناوات. وهكذا فعندما يرقص الكرد فيما بينهم، يجرّ كل واحد إلى جانبه فتاة، ويشدّ كتفه بجانب كتفها. وعندئذ تضمّ الحلقة عدداً من الرجال بقدر عدد النساء. إنني آسف لكوني لم أصادف رقصة مشتركة بنفسي، ولكن الكرد لا يرقصون بصورة مشتركة إلا فيما بينهم، وبعيداً عن نظرات الترك والجنود المُغْرِضة”. (نيكيتين: الكرد، ص 226)

وعن الدفاع عن حقوق المرأة هناك كتاب و شعراء كورد بارزون ساهموا في إبراز دور المرأة واهمية بل اولوية مساواتها بالرجل كسبيل وحيد لنهضة الشعوب

فإذا كان قاسم أمين ناضل في سبيل حقوق المرأة بفكره، فقد ناضل عنها شاعران كرديان شهيران بأشعارهما، الأول هو أحمد شوقي في مصر، إنه وقف في قصيدة له ضد ظلم الرجال للنساء، وندّد بزواج كبار السن من الصبايا، قائلاً

ظلمَ الرجــالُ نساءَهمْ، وتعسّفوا

هل للنسـاء بمصرَ مِن أنصارِ؟!

يتزوّجون على نســـاءٍ تحتهمْ

لا صاحبــاتُ بَغيٍ، ولا بشِرار

مِـن كلّ ذي سبعين، يكتُم شيبَه

والشيبُ في فَوْدَيه ضوءُ نهـارِ

(أحمد شوقي: الشوقيات، 1/129 – 130)

والشاعر الكردي الآخر هو العراقي جميل صِدْقي الزَهاوي، ويبدو أنه كان يقف بقوة ضد الظلم الواقع على كاهل المرأة، والدليل على ذلك أن المعادين لحقوق المرأة وقفوا ضده بصرامة، وكالوا له الشتائم، بل هدّدوه بالقتل أيضاً، وقال مستنكراً فرض النِّقاب على المرأة وكان يسمّى (الحِجاب)

هكذا المسلمـون في كلّ صَقْعٍ حجبوا للجهـــالة المسلماتِ

سجنوهنّ في البيـوت، فشلّوا نصفَ شعبٍ يَهُــمّ بالحركاتِ

إنّ هذا الحجاب في كلّ أرضٍ ضررٌ للفتيــــان والفتـياتِ

لم يكن وضعُه من الدين شيئاً إنما قد أتى مــن العـــاداتِ

(جميل صدقي الزهاوي: ديوانه، ص 316، 319، 367)

اما صلابة المرأة الكردية فحدث ولا حرج . فلو سمعت أو قرأت أخبارهن وتأريخ نضالهن جنبا الى جنب مع الرجال لقررت ان لقب المرأة الحديدية أسند غدرا الى ماركريت تاتشر ، بطلة فوكلاند، ولجزمت أن خانزاد أميرة سوران كانت أجدر باللقب بإضافة كلمة واحدة ، اي بالتمام: المرأة الحديدية الصخرية

فبالنسبة إلى صلابة المرأة الكردية فما أكثر الأدلة على ذلك! أبرزها هو صمودها في مواجهة قسوة الحياة الرعوية والريفية، بكل ما تعنيه تلك الحياة من بؤس وكدح وشقاء، ثم هل هناك ثورة كردية نشبت من غير أن تكون المرأة مساهمة فيها بشكل مباشر وغير مباشر؟ وهل كان من الممكن للكردي أن يهجر الدار، ويحمل البندقة، ويلتحق بالجبال، لولا ثقته بأن شريكته سترعى الأولاد والماشية والحقل من بعده؟ وهل كان من الممكن للشباب الكرد أن يخوضوا غمار القتال، لولا أنهم رضعوا حليب الإباء والشجاعة من الأمهات؟ وها هو ذا دانا آدمز يصف امرأة كردية من جنوبي كردستان، تغادر قريتها إلى الجبل، لتنجو من قصف الطائرات المعادية، قائلاً

” سارت أمٌّ في مقتبل العمر ببطء في الطريق الصاعدة، وترعى نصف دزّينة من الأطفال، وأربعاً وخمساً من الماعز، وتحمل غِرارة كبيرة [كيس كبير] على عاتقها، وأردفت فوقها أوعية المطبخ وأوانيه، وتسوق بغلاً محمَّلاً بأثاث بيتيّ أمامها، وتنسج جَوْرَباً وهي سائرة، كانت تقصد كهفاً تقضي فيه نهارها، ثم تعود عند حلول المساء إلى القرية في موعد إشعال النار وخَبْزِ كمية من الرِّقاق (نان)، وعند الفجر تنهض ثانية، لتصنع اللبن والزبد بخضّ اللبن في زِقّ من جلد الماعز، بحركة رتيبة إلى الأمام والخلف، ثم تصعد الجبل ثانية هرباً من الطائرات المخيفة”. (دانا آدمز شمدت: رحلة إلى بلاد شجعان، ص 241)

وللكرد إرث أدبي ضخم شاسع بشتى صنوفه وضروبه وشعابه لا مجال للخوض فيه في هذه العجالة. فأكتفي ببعض الأمثال والحكم والفكاهة ومدلولاتها

ـ قمم الجبال لا تلتقي ، لكن العيون تلتقي . (عتاب للذي لا وفاء له)

ـ مسح القنفذ على اشواك فراخه فقال : كم هي ناعمة (دلالة للاعتزاز بالأبناء او بفعل الذات)

ـ إذا كان اللص من أهل البيت ، فلا داعي لغلق الأبواب . (واضح)

ـ ذو الفقار : ليس لكل من يحمل اسم علي (أي ان المروءة والشجاعة ليست من سمات كل الرجال )

ـ هذا العجين يحتاج الى ماء كثير (للكلام الذي لا معنى له)

ـ عندما يصيح الديك في غير أوانه ، يذبح . (مصدر للإزعاج)

ـ لو لم تمد يدك الى الموقد ، لما احترقت يدك (لا تقترب من المشكلة كي لا تتورط)

ـ أعط الخبز للكلب ولا تعطيهِ لناكر الجميل (واضح)

سئل الربيع مرة : ما سبب قصر عمرك ، فاجاب: لعنة الله على الجيران السيّئين

***

فرياد

بمناسبة عيد نوروز الأغر

وكل عام وانتم بخير

الحياة

نصفها احلام

والنصف الآخر كوابيس

يحلم الفقراء أن يصبحوا أغنياء

الثراء هو حلمهم

عندما يصبحون أغنياء

يكدحون طوال الحياة

ليبقوا اغنياء

ويصبح الفقر كابوسهم

يحلم المرضى أن يكونوا اصحاء

الصحة الجيدة هي حلمهم

وعندما يصبحون أصحاء

ينحصر اهتمامهم بالبقاء بصحة جيدة

بقية حياتهم

ويصبح المرض كابوسهم

ويحلمون أن يكونوا سعداء

السعادة هي حلمهم

وعندما يصبحون سعداء

يكدحون ليظلوا سعداء

الحزن هو كابوسهم

التعساء يسعون كل الوقت ان يكونوا محظوظين

الحظ هو حلمهم

وعندما يصبحون محظوظين

يكدحون ليظلوا كذلك

سوء الحظ هو كابوسهم

المنخفضون يكافحون من أجل أن يكونوا مرتفعين

السمو هو حلمهم

وعندما يصلون إلى السمو

يصبح الانحطاط كابوسهم

تحلم القبيحات أن يكنّ جميلات

الجمال هو حلمهن

وإذا ما أصبحن جميلات

يصبح القبح كابوسهن

الحياة حلم كبير

هي كذبة كبيرة

اهتمام مستمر وحذر مستمر

إنها مجرد حلم حلو و طويل

هي حلوة لولا مرارة الكوابيس

فرياد

************************************

Life Is A Dream And Nightmares

Poem by Freeyad Ibrahim

Half of it is a dream

The other Half a nightmare

The poor dream to be rich

Richness is their dream

When they become rich

They toil the whole life

to remain rich

Poverty becomes their nightmare

The sick dream to be healthy

Good health is their dream

When they become healthy

They care to remain healthy

the rest of their life

Sickness becomes their nightmare

The grievous dream to be happy

Happiness is their dream

When they get happy

They toil to remain happy

Sadness is their nightmare

The unlucky fight to be Lucky

Luck is their dream

When they become lucky

They toil to remain lucky

Unluckiness is their nightmare

The low struggles to be high

Highness is their dream

When they reach highness

Lowliness becomes their nightmare

The ugly dream to be beautiful

Beauty is their dream

If they become beautiful

Ugliness becomes their nightmare

Life is a big dream

Is a big lie

A constant ‘cares’ en ‘bewares’

It’s just a long sweet dream

Bittered by nightmares

&&&

Freyad Hugo

Poemhunter. Freeyad Ibrahim

]]> https://sotkurdistan.net/2024/11/10/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a3%d8%ad%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d9%83%d9%88%d8%a7%d8%a8%d9%8a%d8%b3-%d9%81%d8%b1%d9%8a%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%8a%d9%85/feed/ 1 https://sotkurdistan.net/2024/11/03/%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d8%b1%d8%af%d9%8a-%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85-%d9%85%d8%aa%d8%b7%d8%b1%d9%81-%d8%b3%d8%b1%d9%8a%d8%a7%d9%84%d9%8a-%d8%a3%d9%85%d9%85%d9%8a-%d9%85%d8%aa%d8%b7%d8%b1%d9%81-%d9%88/ https://sotkurdistan.net/2024/11/03/%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d8%b1%d8%af%d9%8a-%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85-%d9%85%d8%aa%d8%b7%d8%b1%d9%81-%d8%b3%d8%b1%d9%8a%d8%a7%d9%84%d9%8a-%d8%a3%d9%85%d9%85%d9%8a-%d9%85%d8%aa%d8%b7%d8%b1%d9%81-%d9%88/#comments Sun, 03 Nov 2024 11:52:21 +0000 https://sotkurdistan.net/?p=86241  

كل قومية تدافع عن مصلحة وطنه وقومه اولا مستغلا الدين وتحت ستار الدين

والشعب الوحيد بين شعوب المسلمة الذين يضعون الاسلام فوق الوطن هم الكورد

بجوار كل مسجد ملهى في تركيا ، وبجوار كل مسجد تكية في اقليم كورستان، الآلاف المؤلفة من الكورد راحوا ضحايا المسلمين ولا يزالون اكثر المدافعين عنه، شئ لا يتقبله العقل الراجح

ثلاثة ارباع العرب والترك والفرس يقتصر دينهم على الشكليات والامور السطحية اما الكورد فيزداد خضوعهم لأصحاب اللحى والمعممين كلما تعرضوا لإبادة جماعية من اصحاب نفس الدين

ليس هناك من يعشق العبودية كالكورد. لا ادري اية نزعة هذه

حتى القيادات يعشقون من يقودهم من وراء الحدود : كل حزب مخنث اتخذ له رجلا قويا يحميه من اخيه الكوردي والذي بدوره قد قطع مهرا مع طرف قوي من وراء الحدود يحميه من سطوة أخيه الكوردي

*

(منذ وفاة محمد صار الاسلام سياسة وخلافة قومية لا دينية) فاستفاد العرب والفرس والترك للتوسع على حساب الاقوام الأخرى وبناء دولتهم القومية عدا الكورد، فبقوا احرص على دين محمد من محمد نفسه ..كانوا ولا يزالون. انهم يضحون بقوميتهم وانسانيتهم حتى..كما فعل الملامحمد الاعور( باشا كور) وذبح الكورد اليزيديين لحساب السلطان العثماني

العرب يسخرون منهم (ولو ضمنيا) فيتساؤلون فيما بينهم: كاكه أشجابه على دين العرب

هذا هو الشيخ العربي أحمد القبانجي يقول: لو كان محمد كورديا لما تبعه عربي واحد على الإطلاق وخاصة لو كان قرآنه باللغة الكوردية

التطرف الكوردي أمرغريب: إن كان مسلما فمحمد وإن كان ملحدا فستالين. ففي كوردستان باشور محمد موجود في كل مكان. وفي روزآفا محمد مفقود في كل مكان تقريبا

الكوردي ان شاع شيوعيا فهو ستالين (عزيز محمد ) مثلا..والآلاف من أمثاله ، وان كان مسلما فمحمد : ( الشيخ سعيد نورسي وشيخ سعيد وشيخ محمود الحفيد وملا كريكار الذي يدعو الى عودة الخلافة) ، وقديما (ابو مسلم الخراساني) الذي أسس الخلافة العباسية على انقاض الخلافة الأموية وسلمها للعرب المسلمين.. وبعده (صلاح الدين) الذي احتل القدس وسلمها للعرب المسلمين

*

وبديع الزمان سعيد النُّورْسي، صاحب (رسائل النور) الشهيرة، والذي خرجت من عباءة فكره جميع الأحزاب التركية الإسلامية المعاصرة

ففي عهد الرئيس التركي مصطفى كمال أتاتورك صدرت الأوامر بمنع ارتداء العمامة، ومنع الأذان بالعربية، وانصاع جميع علماء الدين في تركيا لتلك الأوامر، إلا النُّورْسي، إنه أصرّ على ارتداء العمامة، وعلى أداء الأذان بالعربية، وتعرّض نتيجة لذلك للمضايقات والمحاكمات والنفي والسجن مراراً، بل هُدّد بالإعدام، ومع ذلك ظل متمسّكاً بموقفه إلى أن ارتحل إلى العالم الآخر

*

والكوردي إن كان عربيا فعربي اكثر من العرب: (إبراهيم هنانو الذي دافع عن وحدة سوريا ما لم يدافع عنها العرب السوريون وقاتل المحتل الفرنسي الى آخر رمق، ومثال عصري طه الجزراوي الذي اعلن ان دماء عربية تجري في عروقه ، وهناك آلاء طالباني ، برهم صالح ومن لف لفهم هؤلاء تنكروا لقوميتهم….إلخ..)

*

والكوردي إن كان يهوديا فيهودي انتحاري: (موشى بارزاني) فجّر نفسه من أجل تحريرالقدس وكان من الأعضاء البارزين في الحركة الصهيونية حتى أوصى مناحيم بيغن أن يدفن بجواره

لن تشاهد الدولة الكوردية النور الا بعد ان يحب الكوردي قوميته اكثر من دينه ومذهبه وعشيرته وأصنامه الذين فرضوا أنفسهم أوصياء قسرا على الملّة اليتيمة وممثلين عنهم في المحافل الدولية وهم في الحقيقة لا يمثلون سوى أنفسهم وأسرهم وعوائلهم وافراد عشيرتهم

ولن يفلح الكورد اينما كانوا تحت قيادات عشائرية وعمامات دينية مهما كان تأريخ نضالهم حافلا..لأن العقل العشائري يجيد فن القتال ولا يجيد فن السياسة والدبلوماسية

فكل ما كسبوه على ساحات القتال خسروه على طاولة المفاوضات، كما قال الصحفي المستشرق جوناثان راندل

**

فرياد

من المعلوم ان الإسلام يقيد الحرية الفردية وحق التعبير عن الرأي. والقدوة ومثلهم الأعلى محمد . فالشعراء كانوا اول ضحايه في مكة . وعلى مدى العصور عانى المفكرون والعلماء تحت جور الاسلام . وحارب الاسلام الشعراء خاصة لأنهم كانوا يمثلون جبهة بل نخبة المعارضة. واباد محمد اليهود واحرق قراهم لأنهم فضحوه . وهم الذين خلقوه فلولا ( ورقة بن نوقل وخديجة اليهودية ) لما اعترف به احد ولما عرف العالم الاسلام .ولان اليهود اذكياء. والكبار بالفطرة يحبون البله. دين يؤمن بالعنف والقسوة في مجابهة اي تغيير وانحراف عن مبادئ خرافية لا أساس لها في الوجود

ايران منعت الحلاقيين . وفي باكستان يشوهون وجوه البنات بالتيزاب كي يحطوا من قدرهن ولكي لا يثِرن الرجال. والاسلام يعتبر العرب فوق الامم (نازية ) بدليل (كنتم خيرامّة أُخرجت للناس-الآية). وبما ان الاسلام (حزب سياسي) كحزب البعث استغله العرب لتمرير مخططاتهم التوسعية وتبرير اضطهادهم للشعوب المسالمة وإغتصاب أراضيهم وممتلكاتهم بالقوة.

كما حدث للشعب الكوردي تحت حملات الانفال بين 1986- 1989 اقتداء بانتصار السلمين في معركة (بدر الكبرى)

ثم انه دين (المتناقضات ) : في آية يقول ( لا إكراه في الدين ) وفي أخرى يقول ( لعنة الله على الكافرين –غيرالمؤمنين.)

وانه دين تجارة . اول معركة كانت بدافع تجاري ضد قريش اقترفت فيها اعمال سلب ونهب للقوافل على نطاق واسع ووحشية وهمجية

ومن أحد مبتكرات الاسلام قطع رؤوس الأعداء حتى صارت عادة متبعة. فقطع رؤوس الأسرى والرهائن اصبحت سنّة متبعة ومبدأ ثابتا منذ (معركة بدر)

ثم آثر محمد بالغنائم لنفسه ولله ، الآية 8 من الانفال.

ومحمد كان نفسه تاجرا متاجرا عاملا تحت إمرة امرأة يهودية

وفي الحقيقة بدأ الاسلام الحقيقي الفعلي ب(غارة النخلة ) في الجزيرة بالاغارة على قوافل قريش . اي أن اساس الدين الحنيف وبنيانه هو قرصنة وقتل وقطع الطرق

والاسلام كالبعث فيه رابطة الدين والولاء للحزب اقوى من صلة القرابة وصلة الرحم . فالإمام علي قتل عمه ( عَمْر ) في (معركة الخندق ) في قتال ثنائي بالسيف اي مبارزة

وعودة للشعراء فقد قرب محمد الجهلة ومن لا اصل له من الصعاليك وكل وضيع المحتد، أعتمدعليهم في بداية دعوته لأن المفقود لا يملك شئيا يفقده فكانوا لذلك أشد تمسكا به كمنقذهم من الفقر والضياع. وذلك على مبدأ ( أنا الغريق فما خوفي من البلل). وحارب الشعراء وعاداهم وفتك بهم لأنهم كانوا يمثلون الطبقة الواعية المثقفة وادركوا زيفه منذ اليوم الأول من دعوته . وكما قلت في مقالي (الكبار يحبون البله ) توعّدَهم بالجحيم ووعد البُله بالجنة . الحديث [ أكثر أهل الجنة من البُله.]

فصفى حسابه اولا مع الشعراء (الاعلام الحرّ) تماما كما فعل طاغية البعث. اسكتهم . وكان الشاعر (ابو افّاك) قد تجاوز المائة 100 عاما عندما أمر محمد بقتله لأنه سخِرَ من رسالته

والشاعرة ( أسماء بنت مروان ) التي وصفت محمد بالقول : (الغريب الذي ليس منا). فامر محمد رجاله حالا فبقروا بطنها وهي حامل في شهرها السادس

دين قَسرِيّ جبرِيّ قَمعِيّ

إنه بحق دين الأصح تسميته بدين ( إسْلم تَسلمْ ..!! )

*

فرياد

أنا قحبة

شرف بعلي يُحتضَر بين فخذيّ.
أتحول يوميا أكثر عهراً مما كنت اليوم الذي سبق.
كل ّ يوم تموت فيّ أنوثة ما.
يتم طعن امرأة من ذريّتي بخنجر الشرف.
فاقتلوني بدلاً عن نساء العالم!
اقتلوني!
لقد ضاجعت ُ كل ما هو موجود في هذه الدنيا.
منذ سنين أضاجع هموم الخبز.
أضاجع الغربة
بندقيتَك، خندقَك، تشردَك
اضاجع جراحك
أوساخَ ثيابك
والمطبخَ.
أضاجع القلم
أحلاما اكتبها ومجموعتي الشعرية
بعيدة عن أنظارك.
أضاجعك أنت الذي لا أحبّه.
فلن تجد أبدا عاهرة أكثر عهرا منّي!
اضاجع ورد الياس، و أريج البستان،
و الوحدةَ، و المكنسةَ، والموقد، والسماورَ، و استكانَ الشاي.
فضع توقيعك!
تكرّم ْ ، وقّع ْ هنا!
عفوا! وقّع هناك!
الخامس عشر من نوفمبر،
اليوم الأكثر هزلا من أي يوم آخر.
فوقّع ْ باسم شيخ الطريقة!
باسم النبي!!
لقد رجمني الدين
وخزنتني المقدسات في كيسها،
ولكنهم يقتلونني رغم ذلك قبل فوات الأوان.
ثمة خنجر مصوب دوما على عنقي… ومطرقة تهوي يوميا على أم ّ رأسي.
يقتلني الشرف كل ّ يوم.
يجلدني الناموس يوميا.
فأنا أكبر عاهرة اليوم.
فلم يبق لك من كرامتك شيء ، لطول بقائي في السرير لوحدي.
لكثرة مضاجعاتي لهاجس حب ّ انتزعتُه منك،
فلم تعد شريفا حتى لو قتلتني كل ّ يوم.
ولكثرة ما أحمل أحمالا على الحدود فلم يعد حضني ينفرد لك.
لكثرة تحجبي و تدثري، لم أعد أرى الجمال حتى في الحلم.
أنا أصبح أكثر عهرا في كل يوم.
أنا قحبة كل يوم.
لقد ضاجعت ُ هموم الرضيع، وقنينة حليبه
ضاجعت ُ أخمص بندقيتك.
مستقبلنا الأسود
وغربتنا .
ضاجعت ُ محفظة تلميذي الخالية
ضاجعت ُ الآلام ، والجراح َ
والآهات،
ضاجعت ُ الحلم بالأفراح والمسرات.
فاقتلني!
فلا ثمة أعهر منّي
لن تجد عاهرة أكثر عهرا من الكردية.
انظر ْ إلى عيوني المنهكة!
شاهد نظراتي!
لتكشف بنفسك مدى هزال شرفك الزائف
فإنني ضجرة من شرفك المستعار
ضجرة..
ضجرة..

&&&&

باران ميلان

***********************

نشرت في صفحتي على الفيسبوك

Fryad Hugo/ Facebook

في أيام دراستي المتوسطة كنت يوما منهمكا بحفظ القصيدة المشهورة لكعب بن زهير:

بانت سعاد فقلبي اليوم متبولُ- متيّم إثرها لم يفد مكبولُ

سمعني والدي وهو في المطبخ يضع نان، خبز رقاق، أمي على المدفأة النفطية علاء الدين يحمّصه و يحمّره.

فناداني وخاطبني قائلا:

-اقرأ البيت من جديد.

ففعلت.

أنصت إلي بانتباه فلم أكد أصل الى آخر كلمة منه الا أن شهق ضاحكا ضحكا عنيفا وقعت طاقية رأسه من جرائه من على رأسه الأصلع.

ثم جعل يردد مع نفسه مستهزئا:

بانت سعاد فقلبي اليوم متبوِّلُ…؟!

ثم نظر في عيني لاويا فمه وبعض رقاق الخبز عالقة على سطحه:

-هل بُلتَ في فراشك الليلة الفائتة ؟

ولم ينتظر الجواب إذ هتف مشدّدا:

-قل متبول ، متبول بلا شدّة.

عجبت من أمره فقلت في ما يشبه الأحتجاج:

-وماذا يعني ذلك؟

-يعني تبله الحب ، اصابه وأنهكه، فاصفر وشحب من أثر العشق

وجعل يضحك ولا يشبع.

*****

مضى بضع سنين لم “ابُل” بعد ذلك اليوم قط. وتحسنت لغتي العربية تحسنا ملحوظا.

فسمعته يوما أمام نفس المدفأة التأريخية، بينما أمي تخبز في ركن قصي من البيت الواسع، سمعته يدندن بهذا البيت:

وأحسن منك لم تر قط عين – وأجمل منك لم تَلِدِ النساءُ

فاقتربت منه واسـتأذنته فأذن لي، فقلت:

-بيت جميل يبدو انه لشاعر عاشق.

فسجلته في دفتري.

وفي نفسي أمل في أن أقرأه في اليوم التالي على جميلة زميلتي الجميلة في الصف. فقد بدت في عينيّ أجمل ما في الكون.

وحينها تكلم أبي هكذا:

-امّا أنه عاشق فهو عاشق، نعم، ولكنه عشق من طراز خاص.

فتسائلت بشغف:

-كيف ؟ وأي نوع؟

-هذ ا بيت من قصيدة مدح لرسول الله وسيد الكائنات صلى الله عليه وسلم.

وكان والدي يعشق النبي محمد ويذكره دوما وكان أمله الوحيد والى ان وافاه الأجل أن يراه ولو لمرة واحدة في حياته في المنام. ولكنه لم يحالفه الحظ. وظلّ لسان حاله يقول : ” من رآه في المنام كمن رآه حقا.”

*********

وكبرت وصرت شابا وكان أعطانا الحرية للكشف والبوح بما يجول في قلوبنا وفي خواطرنا وحثنا على ذلك قائلا : “انا خبرت الحياة بخيرها وشرها. أخشى إن اخفيتم عليّ أمرا أن وقعتم في مزالق ومهالك ومهاوي لا مخرج منها.”

فأبحت له بهيامي للفتاة الجارة التي غرقت الى أذني في حبها وخاصة طريقة مشيها التي شابهت مشية الحجلة ( القبج).

جلست قبالة أبي على الطرف الآخر من المدفاة فقلت له بهمس وبخجل شديد وهو يقرع بطرف سبابته الصلبة على قاعدة المدفاة قرعا رفيقا.

-أبي ، اظن انني عاشق.

-صه.

انطلقت هذه الكلمة كالرصاصة من فمه المزموم.

وثبتُّ من مكاني وتراجعت الى الوراء حتى ارتطم ظهري بالحائط فوقفت هناك متسمّرا. تسائلت:” هل أغضب إعترافي بذاك الشئ المحرم أبي؟”

كلا.

السبب كان نان ، خبز رقاق، أمي. كاد ان يحترق أذ نسيه على المدفأة في غمرة أنشغاله بوجودي. وكان يفوح منه رائحة تعدل كل روائح هولندا بزهورها وورودها وعطورها الثمينة. وعلى عجل أزاح كسرة الخبز من فوق الغطاء وأخذ يقلبها بين يديه يتفحصها وقد احمرّت الى حد القتمة فراقت له.

آنس وجودي هناك ملتصقا بالجدار فرفع رأسه الي وقال بهدوء مصحّحا أولا:

-ألصواب أن تقول أصبت بداء العشق.

ثم:

-ابني اسمع، انّك تعترف الآن بأنك عاشق، ولكن قل انك كاذب.

لم أنبس بحرف احتراما.

ولم أحتج ولم أحتج الى اي عناء للسؤال فالتفسير والشرح كان سيأتي لاحقا حتما. فقد كان معلما حتى في بيته. فقال وهو يغرز كسرة أخرى في اللبن:

-لست عاشقا ، العاشق الصحيح غير المغشوش يصاب باعراض مرضية عديدة كالأرق ، آلآم البطن والحمّى وفقدان الشهية وانت تأكل حصّة ثلاثة اشخاص. ثم انه يعجز حتى عن البوح بما أصابه وبث شكواه الا الى نفسه وذلك عن طريق قرض الشعر والغناء وما الى ذلك من فنون التنفيس. وها انت تقولها بملأ فيك.العاشق الصحيح يعجز حتى عن النطق، اسمع اسمع يا عاشق البطيخ ، ماذا يقول الشاعر المحدّث:

وتعطّلت لغة الكلام وخاطبت  –  عينييّ في لغة الهوى عيناك

والقديم:

العيُّ ان ذُكر الحبيب بلاغة ٌ-  وفصاحةُ العشّاق أن لا يُفصِحوا

*

فرياد

فرياد

اسرائيل كي تدافع عن نفسها تفعل المستحيل بوجه الغزوات الاسلامية عربية او ايرانية . لم يتلق اليهود عملية قتل جماعي (جينوسايد) بهذا العدد والكم والزخم والعنف منذ الهلوكوست على يد الالمان النازية .

خططت حماس لهذه الحملة الجهنمية لسنين حسب التقديرات الميدانية.

تساعدها ايران والجماعات والاحزاب المتطرفة الشيعية ،ايران التي تؤيدها روسيا البوتينية.

الاسناد الايراني لروسيا الارثذوكسية يقابله اسناد روسي لايران الاسلامية. والمستفيد الوحيد في هذه الحملة الحماسية هو بوتين واردوخان الذي يخشى توسع المد الجغرافي في المنطقة للجمهورية الاسلامية الداعم للحزب الكوردي المناوئ للحكومة التركية.

بوتين استغل انشغال الامريكان وحلفاؤها بالحرب الاسرائيلية والفلسطينية، فقامت باحتلال مساحة حساسة جدا من التلال المشرفة على الطرق الرئيسية الاوكرانية على تخومها الشمالية الشرقية.

بوتين صديق الدكتاتوريات والطغاة الذي قال يوما : (بكيت على صدام عند اعدامه .) الم يعلم بحلبجة وجرائمه الانسانية بحق شعبه وخاصة الامة الكوردية.

الضوء الاخضر قد يأتي من الجانب الروسي لايران لبدا هجومها عن طريق عملائها في المنطقة ، الاحزاب العسكرية الشيعية : حماس ، حزب الله ، الجهاد الاسلامي والحوثيين اليمنية.

روسيا البوتينية ومنذ فترة ليست بالقصيرة تبغي وفق خطتها الذكية تشتيت الزحم الاطلسي على حربها في الجبهة الاوكرانية عن طريق:

*احداث مشاكل هائلة في القارة الافريقية.

*التحالف مع تركيا والوقوف مع اذربيجان الشيعية في حربها ضد القوات الارمينية.

*واليوم حرب الشرق الاوسط الجهنمية.

اردوغان المصاب بسرطان الامعاء الغليظة وستغلظ  اكثر في حرج من الحرب الاسرائيلية. زعيم الامة الاسلامية الاخوانية السنية يتفوه كالمذهول:

(لا انتهاء للمعضلة الا بعد منح الاستقلال لفسلطين  ) تماما يردد ويعيد كلمات بوتين التحريضية، ويتسائل كالمخمور: (هل يجوز قتل سكان قطاع غزة وموت الآلاف جوعا؟ فاين القيم الانسانية؟)

والأهم هل الهجوم على اسرائيل غائب عن الحسابات الاميريكية؟

نقل كل هذا القوات الامريكية مع المعدات المتطورة الدقيقة جدا قبل فترة ولا تزال ووصولها الى حدود السورية العراقية ودخولها العراق من البصرة والانبار ونينوى يؤكد علمها النسبي وجهلها الكمي لحجم الدمار الذي تكبده سكان اسرائيل من رهائن واسرى والضربات الموجعة التي تلقتها قواتها العسكرية.

لا اعتقد ولكن العجب حجم القوة الدافعة من حماس ووقوع كل هذه الاضرار الجسيمة بشرية ومادية في زمن قياسي من جانب الدولة العبرية.

لا اعتقد ان الدول العربية تقتاد بسهولة لمطالب ايران التي تقول تهجير اهالي غزة توسع الحرب وتصبح حربا اقليمية.

هذا يعني دولة غير عربية هي الاشد اهتماما ونصرة للقضية الفلسطينية فمهما قدمت الحكومات والشعوب العربية من تضحيات مادية وعسكرية فايران ستذل هكذا حكومات والشعوب العربية بأنها سبقتهم في القصاص على الدولة العبرية.

اما نعرات الشعوب العربية ومظاهراتها وهتافاتها وزعيقها وصياحها وصراخها المليونية فلا تخرج من مجال التنفيس عن غضبها والنفاق الاعوج ، فالحكومات النائمة وسياساتها البائسة المتسولة تنم عن عنتريات الامة العربية البهلوانية.

وكم لاحظنا مثيلاتها في مسيرة النضال العربي المستديم وحروبها على مد العصور ومحاولاتها العبثية.  بقبقة في فنجان او كما قال الشاعر المعرّي: ( جعجعة ولا ارى طحنا) وهو ادرى بقومه القائل اكثر من الفاعل بدرجة امتيازية.

فهل استطاع العرب المؤيدين لصدام وغالبيتهم من الفلسطينيين والمصريين ان يمنعوا العدوان على العراق او الحيلولة دون اعدامه، كلهم كانوا معه وكلهم تخلوا عنه ساعة الصفر الامريكية.

عطلت اسرائيل مطار دمشق وحلب ولبنان بضربة قوية.

ايران ارادت وتريد ارسال صواريخ الى حسن نصر الله وعادت طائراتها بخفي حنين كما هي.

بشّار اقترب اجله فالواجب الموكل اليه حماية الحدود ، لكنه خالف الاتفاق وسار في المواكب العلويّة والحسينية.

تحركات الامريكان ستغير موازين القوى في المنطقة وقد تكون روسيا على علم بذلك بصورة سرية، وقد تكون هناك صفقة اراضي اوكرانية مقابل سوريا وايران ، فمنذ زمن تتدفق القوات الامريكية الى المنطقة وواشنطن تفضل اسرائيل على اوكرانيا. قطع اوصال ايران ستنقذ العالم من عدو للبشرية. واعتقد بأن كل ما يحدث فخ للجمهورية الاسلامية. ستقع فيه بعد تغلب اسرائيل على الاطراف المهاجمة التي تتلقى الاوامر من الحكومة الايرانية. وستعود العراق حرا وسوريا ولبنان وستنال استقلالها من ايران واذرعها الاخطبوطية. وذلك ما تخطط له امريكا بحسب حساباتي الأولية.

لا مكان للعواطف ولا للغيرة القومية او النعرة الدينية والطائفية والقومية في هذا المجال- النجاح لمن يدفع والموت لمن لا يدفع، السياسة كالتجارة لا قيمة للفقير والمعدم فيها، السياسة كالدين عملية تجارية.

الرشاوي تتدفق على السيسي من المصارف اليهودية. وهو يجيد فن التمثيل كصلاح ذو الفقار واحمد مظهر ويحيى العدويّة. وبقية الحكومات العربية عملاء في الفعل، ابطال بصورة علنية.

كلها تنتهي وبوتين لا يستطيع عمل شئ وهو جبان  ومتردد ومفلس،  ووجهه يوحي بمرض خطير كاردوخان، و اردوخان من جهة مع الناتو لحماية ارمينيا ومع اذربيجان لحماية المصالح الروسية. وايران ستقف عند هذا الحد بعد ان تسترجع 6 بليون دولار المبالغ المجمدة في البنوك الغربية المودعة لدى قطر لتسليمها ان اقتضت المتطلبات والتغيرات على الجبهة القتالية ورضوخ ايران للاغراءات المالية.

جريمة انسانية تقابل جريمة انسانية، هذه هي الحروب لا رحمة لها، اخشى ان تتطور وتحرق الاخضر واليابس!

السكوت والسكون الوقتي الحالي يكاد يقول على لسان الحكومة الاسرائيلية:

(اعيدوا الرهائن فسنعيد اليكم الكهرباء والماء والمواد الغذائية.)

وحينها سينتهي كل شئ ، وتعود المياه الى (مجاريها غير الطبيعية.)

*

فرياد

13-10-2023

للكلب في الغرب وظيفة أخرى – عدا الحراسة المعروفة لدى اهل الشرق- مهمة غريبة غير ملموسة بل محسوسة، أُسميها أم الوظائف يقينا بعد أن تابعت الأمر عن كثب ودراية واختبار طويل. وهي وظيفة : الأمتصاص، أو وظيفة الأسفنج،

Sponge Dogs

فالمعلوم ان لكل انسان وسيلة ومتنفسا للتعبير عن مشاعره وعواطفه وانفعالاته المكتومة: من غضب وخوف ويأس وفرح وهمّ وغمّ…

الفرد الشرقي مقيّد سياسيا حرّ اجتماعيا بغير حدود: إدفع نقدا من وراء الستار ثم افعل ما شئت.

أما الفرد الغربي فهو على العكس: حرّ سياسيا مقيَّد اجتماعيا من كل جانب . فلو أشعل رئيس الوزراء عود ثقاب ينظر أولا فيما لو أن هناك بند في الدستور أو في البروتوكول يمنع اشعال عود ثقاب في مكان عام.

حتى الطفل فهو في كل حركاته تحت المراقبة تفرض عليه شروط قاسية بحيث انه يسمع عبارة ( لا يجوز عشرين مرة) في مقابل مرة واحدة عبارة ( يجوز )!

وإن الأمر مع البالغين والراشدين لأشَدّ وقعا.

وهنا تتولد حاجة ماسة الى متنفس ومنفذ لفضلات النفس المرهقة بأغلال النظام الصارم والتي هي في مجملها لأثقل في حملها من اثقال ال ( لا نظام) رغم ما تجلبه هذه الأخيرة من ويلات وتخلف وفوضى.

وخير متنفس هنا أيضا هو: الكلب.

فلو فرح الفرد الاوربي أوالأمريكي لربت على رأس كلبه، ولو خاف من شئ ما عانقه واحتضنه وأمطره بالقبلات. و لو غضب لوجّه ركلة خفيفة على مؤخرته، و تأفف ولصاح عليه عند اليأس والتبرم والشعور بالوحدة..

لم ار منذ اقامتي هنا رجلا ولا امراة يسكن او تسكن لوحده او لوحدها لسبب أو لآخر الا وفي بيته أو بيتها: كلب.

فجارتي مونيكا أراها كل يوم مع كلبها في الطبيعة تتحدث ووجهها في وجهي . فالتفت اليها ظانّا انما أنا المخاطب فاذا بها تشير الى الكلب تعني: لا أقصدك بل اقصده هو. لأشعر بالفشل في كل مرة. لم اصدق عيني حينما سمعتها يوما ربيعيا رائعا تغني له اغنية حب بالانكليزية. التقطت بعض كلماتها فإذا هي شبه مطابقة لأغنية : (قل لي حاجة، أي حاجة ،قل أحبك قل كرهتك : ئوول ئوول …) للمرحوم عبد الحليم حافظ شبانة غنّاها لنادية لطفي في فلم الخطايا في الستينات.

وحتى في الكلام والتخاطب فلهم آدابهم وقوانينهم الصارمة.

نحن اهل الشرق عموما نتكلم معا ونسكت معا. ولا ندع فرصة لا لأنفسنا كي نسمع ما قاله الآخر ولا للمخاطَب (بفتح الطاء ) كي يسمع ما قلنا نحن لأننا متكلمون مستمعون في آن معا!

أما هم فلا يلتفت منهم احد ولا يفتح فمه حتى يلفظ محدثه بآخر حرف مما في جعبته. ولو رأى احدهم تجاوز حده فإشارة يد واحدة تكفي اللبيب.

وبما أن التكلٌّم لهو في حد ذاته متنفس آخر لما تجيش في نفوسهم المضطربة بالطموحات والأماني والخطط والمشاريع والبرامج المعقدة المتطورة.. فهم يحبون ويقتربون من الشخص المستمع اكثر من المتكلم. فيتوددون اليه وينفرون من الذي يتكلم كثيرا.

وبما أن الكلب يفوق البشر من هذه الناحية فقد نال الحظوة والبركة في الخَرَس لا في الطَّرَش!

السيدة تثرثر وأذنا البهيمة تهتز، وكل هزة تفسر بكلمة: نعم ، سيدتي! فتفرغ البركان في مسمَع من استمع وعقل ما عقل.

وبسبب ضغوط الحياة علاوة على رداءة الطقس : ظلام في ظلام ، لا شمس تضئ نهارهم ولا قمر ينير ليلهم تراهم يصابون بامراض الكآبة خاصة الكآبة الشتوية . فيحتاج المرء الى ما يؤنسه، والكلب هنا هو المنتفع الوحيد في بلاء سيده. الكلب لا يصاب بالكآبة قط، يراه سيده يمرح ويقفز فيقفز معه ويمرح.

وحتى المصابين بعقد الخوف المرضي وفقدان الثقة المزمن يجدون في الكلب متنفسهم وملاذهم.

قبل سنين قصّت علي امراة شابة جميلة قصتها الدرامية. اعتٌديت عليها جنسيا ثلاث مرات وهي طفلة: اولا: من قبل زوج امها وهي في الرابعة، ثم من قبل عمها وهي في السادسة، ومن ثم من قبل معلمها وهي في الثامنة. كانت تخرج ظهيرة كل يوم بصحبة كلابها الثلاثة. تعارفنا وتكلمنا الى ان زارتني يوما في البيت. ويوما بيوم توطدت العلاقة ووصلت الى درجة أن تبوح لي بهذا السر الخطير الذي صعقت له مذهولا لا مصدقا. ومن ضمن اعترافاتها انه اثنتان من كلابها انثيان. واختارت عمدا من الضخم والقبيح ذكرا. والدموع تترقرق في عينيها: (كلما أتذكر أحد هؤلاء الثلاثة أقوم بالصراخ بكل قوة في وجهه القبيح فينكمش ويرتجف أمامي. فأشعر بنوع من الراحة والطمأنينة.)

ومن ضمن هؤلاء الذين افتقدوا الوفاء في البشر ليجدوه في الكلب هو الكاتب الأيطالي الشهير: ألبرتو مورافيا.

كان البرتو عاشقا سيئا. وعندما كتب روايته الشهيرة ـ السأم ـ قالت اليزابث تايلور انها قرأتها ثلاث مرات ولكنها لم تفهم.. وقد رد عليها بسخرية مريرة.. قائلا ان حدود فهمها.. لا تبعد كثيرا عن قدمها.. وان اجهدت نفسها اكثر فقد يبلغ فهمها الى اسفل بطنها.. وهي بالكاد تهضم !!

فردّت عليه بالقول: ماذا يقصد هذا الأعرج القبيح؟

وضحك اصدقاؤها.. وتغامزوا ولم يعلق أحد بشيء.. ويقال انه كثيرا ما كان هدفا للتندر والهمز واللمز لقصر قامته وعرجه ودمامته.

ويقولون انه قد أوصى قبل وفاته بجزء كبير من ثروته لكلابه الأربعة.

فنرى بعد كل ذلك بجلاء أنه على النقيض من اهل الشرق حيث يسود المفهوم السلبي تجاه الكلاب عامة والقول المعروف المسند بحديث: ان وجود الكلب في البيت يمنع عنه الملائكة، فإن الكلاب في الغرب لهي الملائكة ذاتٌها!

وسواء أشئنا أم أبينا فإن الكلب سيظَلّ مثالا ورمزا حيّا للوفاء والأمانة في كل مكان وزمان.

فها هو أحمد شوقي يقرّ بذلك في بيت جميل وتورية رائعة يقول متندرا على الشاعر حافظ إبراهيم، وصار قوله هذا مثلا:

وأودَعتٌ إنسَانا وَكَلبا أمَانَة – فَضيّعَها الإنسَانٌ والكَلبٌ حَافِظُ

*

فرياد

تعلق الكورد بالاسلام كتعلق شبعان اجاعه الاسلام ، وعلاقة الاتراك بالاسلام كتعلق جوعان اشبعه الاسلام.

تبيّن لي من خلال تجاربي العقلية والحياتية ان حرص الكورد على الاسلام والمسلمين لاشد من حرص محمد نفسه على دينه.

تعلق اردوخان بالاسلام تعلق من ذاق آباؤه واجداده فاكهة شهية فيريد هو كذلك ان يتذوقها اما تعلق الكورد بالاسلام كتعلق من ذاق آباؤه واجداده فاكهة مرة فيريد هو كذلك ان ” يتزقنبها”

هنا لقطة قصيرة من التأريخ:

الأكراد والأتراك يدا بيد..!!

عضّد الأكراد من الوجود السلجوقي ودانوا له، بل أبلوا بلاء كبيرا في معركة ملاذ كرد الشهيرة بين السلطان ألب أرسلان وبين البيزنطيين.

حدث آخر – تضاف الى قتال الصليبين تحت صلاح الدين- قاتل الاكراد ضد المسيحيين لحساب الاتراك المسلمين.

ملاذ كرد المعركة التي كانت السبب الأكبر في دخول الأتراك إلى بلاد الأناضول وانسيابهم فيها حتى خليج مرمرة على الجهة الآسيوية المقابلة للقسطنطينية.
كان جيش ألب أرسلان يتكون من خمسة عشر ألف مقاتل، أكثر من نصفهم كان من متطوعة الأكراد.

ما يقارب ١٠ الف من الأكراد المسلمون انظموا الى ألب ارسلان و قاتلوا تحت رايته وانتصروا في هذه المعركة التي مهدت الطريق لتوطين الأتراك السلاجقة القادمون من وسط اسيا في بلاد الأناضول.

جميع المعارك التي انتصر فيها الاتراك السلجوقيون والزنكيون والعثمانيون على المسيحيين البيزنطيين الروم والصليبيين كان بفضل الكورد.

ولكن كتب النصر للاتراك واللعنة للكورد!

والاغرب ان نصف الكورد لا يزال يفتخر بهذه الاحداث التاريخية الاسلامية كإرث قومي ثقافي وطني ثمين..!!

ففي اقليم كوردستان حاليا افرخت 5000 خمسة آلاف مسجد وجامع عشرات من امثال مه لاى خه تى الذي كان وراء سقوط امارةسوران، صلاح الدين خادم الخليفة ، وابو مسلم خورساني خادم العباسيين وابراهيم هنانو الذي اتخذ اتاتورك اخا في الاسلام، وسليمان الحلبي قتل الجنرال كليبر وكيل نابليون بونابرت على مصر ، طعنه طعنات مميتة نيابة عن الازهر، ومثل شيخ محمود الذي خاطب الانكليز وبصحيح العبارة : انتم كفرة وقتالكم فرض عين، واتصل بتركيا لطلب الدعم ولقي نفس مصير هنانو ، وعصمت اينونو الذي كان تركيا اكثر من الترك، وعلي قرداغي الخادم المطيع لآل عثمان..!!

واخيرا: ان في ذلك لعبرة لمن يعقل..وهل يعقلون؟

لا والشّمس..

فَمَا لِهَٰؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا ؟!

*

فرياد

الكردي المسلم ككل مسلم يتوجب عليه قراءة الفاتحة في كل صلاة فرضا 17 مرة في اليوم هذا عدا السنة والتعويض وفي مجالس العزاء . وامي كذلك. وانا في صغري كذلك.
وكنت اجيد ترتيل القرآن ترتيلا وحفظت كثيرا من السور المتوسطة الطول والعرض بكاملها وانا لم ازل في المرحلة المتوسطة.
وكنت اسمع امي الأمية تقرأ الفاتحة هكذا : (العمد لله رب الحالمين. الرعمن الرعيم….إياك نحبد وإياك نستحين…الذين أنحمت حليهم…ولا الزالين …)
داده : بالله عليك أهي فاتحة ام جعجعة أم رحى تطحن قرونا ؟!
وكنت اصحح لها قولي : الحمد لله
هي : العمد لله
أنا : إياك نعبد
هي : إياك نحبد
لا لاينفع . فنحن قوم جلنا يجعل (العين ع حاء ح) و (الحاء ح عينا ع) بالفطرة كما ينطق ا العرب ال p باءّ والراء المخففة مشددة. والمشددة مخففة:
( وه ره )=(وه رره)
مه رر = مه ر
ظلت أمي تقرأ بهذه الشاكلة جهرا في كل صلاتها عدا العجماوات. وذريعتها في ذلك أن أباها قد علمها هكذا بالسياط والركلات وهي لم تزل طفلا في الثامنة من العمر.
ذكرتُ لها جارتنا الطرشاء الخرساء أم سامان . كيف يتقبل الله دعائها إذا لم يفهم لغة الطرشان والخرسان. يا أمي : صلي إذن صلاة الطرّش والخرس تقيك من شر العين والحاء. أو اقرئيها كلها عجماء كي لا اسمعك على أضعف الأيمان.
لم تلن ولم تذعن لندائي ورجائي.
وقلت لها يوما :
– اقرئيها أمي الحبيبة بأية لغة تشائين أليس هو الذي يسمع من في القبور؟ فهناك في القبور من مات قبل ظهور نبي العرب ، أليس كذلك؟
ولما شببتُ حثثتها ان تقرأها باللغة الكردية . فجن جنونها ووبختني:
– هل تجرعت ذاك (الزقنبوت) مرة اخرى ؟ تعني الويسكي .
نزلت علي يوما افكار كالوحي. فقمت بكتابتها نثرا بصيغة سجع الكهان:
بسم الله الرحمن الرحيم:
( شكرا لله خالق الأنس والجان ِ، مالك جهنم والجنان ِ، إياكم أن تميزوا بين إنسان وإنسان ِ، لا فرق بين مسلم ويهودي وبوذي و نصراني، ولا بين عربي من قريش أو من نجران أو بين عربي و غير عربي ، لا تنعتوا هؤلاء بالأعاجم وانما بالأخوة في الأيمان ، أشف ِ لنا الطرشان مع الخرسان ِ، أنك أنت تشفي الأطرش والأخرس مع العميان ِ ، واترك لنا برحمتك الواسعة الخيار أن نقرأ الفاتحة بأية لغة ولسان، يسّر لنا أمورنا والتغلب على وعورة مسالك القرآن والفرقان ، فأنت ( الرعيم الرعمان ) .
وقرأتها على أمي. و بعد ان فرغت من قرائتها طلبتُ منها أن تردد لفظة : (رعمان .) فنطقتها صحيحة : رحمان !! سألت : ما هذا ؟ قلت : ان هذه هي (الفاتعة ) الكردية و باللغة العربية . فما هي الا أن أقتربت مني كنار بدخان وشرر : ويحك ان هذا تحريف، كفر! الفاتعة هذه غير التي احفطها.
واخبرتها :أنك بالطريقة القديمة كنت تسيئين الى المسيحيين بنعتهم ب (الضّالين ) سبع عشرة مرة في اليوم فرضا. و سنّة وتعويضا بغير عدّ و حساب.
لم تُخفِ امتعاضها : انها كلام الله والا فكيف لي أن أذكر بالسوء افضل ممرضة مسيحية في مدينتا كلها : كاترين.
وفي الصيف زارتنا قريبة كانت تسكن في مناطق وسط البلاد . انها لم تتعلم سوى كلمات بعدد الأصابع باللغة الكردية . رغم انها كانت تقضي العطلة الصيفية كل عام في الشمال.كلمات من قبيل ( وه رره )أي تعال،( برو) بمعنى (حاجب ) وهي تقصد ( بررو- بالراء الغليظة ) بمعنى (أذهب أو أمش) ، (سوباس- الباء بنقطة واحدة بدلا من ثلاث) أي( شكرا)…
والسبب انهم يرون أن تعلم لغتهم من قبل الأعاجم فرضا بل واجبا ، ولا يكلفون انفسهم مشقة تعلم لغة أعجمية إستكبارا منهم لا عجزا واستغناءا ، بل واستهزاء بكل ما هو غير عربي ، وإنغلاقا على الشعوب الأخرى . فقلما يجد المرء عربيا تعلم اللغة الكردية أو الفارسية أو التركية رغم صلة الجوار والقرابة . أي ان العرب لم يكتفوا بحمل غير العرب أعباء دين غليظ بالفاظه ، شرس بمعانيه ، فضّ جاف عنيف بتعاليمه وأفكاره و مبادئه الشوفينية ، متخلف مشوه للحقائق والتأريخ ، مخالف للأنسانية ومقوّض لبنيان التعايش السلمي بين الشعوب والأديان على وجه البسيطة.
في ملتي واعتقادي ان الشعوب غير العربية (المستسلمة) للأسلام– ولاأقول(المسلمة) أبدا وقطعا وحاشا – وقعت تحت لواء محمد في عبوديتين معا، عبودية مزدوجة دون أن تشعر: عبودية تعلم لغة لا تمت بواقعهم بصلة ولا بتأريخهم ولا بتراثهم العريق ، وعبودية الأستسلام والطاعة العمياء.
طلبتُ من نفس الزائرة يوما ان تقرأ (الفاتعة الكردية) بعد أن ترجمتها الى اللغة الكردية. ماسكا بيدي كوبال – عصا – أبي المعقوفة . ففعلت لحسن حظها طواعية وقرأت بلكنة غريبة مشوهة لم نفهم منها شئ ما عدا بضع كلمات مشتركة بين الكردية والعربية . وعندما وصلت الى كلمة ( كه رر- بالراء الغليظة) المترجمة عن كلمة ( أطرش) قرأتها (كه ر – بالراءالنحيفة) تبادلنا امي وأنا النظرات المريبة. فكلمة ( كه ر) هي بمعنى ( حمار)!
رأيت أمي تجاهد في إخفاء ضحكة بيدها.
فقلت لها منتهزة قراءة السيدة العربية فرصة لشرح موقفي:
– وكم من حمار صار اطرشَ على لسانكِ وكم من اطرش حمارا ! فاضحكي على نفسكِ أولا ، يا داده.

*

فرياد

* تحب المرأة أن يتذكر زوجها يوم ميلادها بشرط أن ينسى عمرها!!
* في فترة الخطبه يتكلم الشاب وتصغي الفتاة ،وعند الزواج تتكلم العروس ويصغي العريس أما بعد الزواج فيتكلم الزوج والزوجة ويصغي الجيران .

* القبلة : وسيلة فعالة لنقل خط الاستواء من فوق الخارطه إلى شفتيك.*

*كل الظلام الذي في الدنيا لا يستطيع أن يخفي ضوء شمعة مضيئة .
* لاشك أن الحياة كانت تبدو رائعة جميلة لو كنا نولد فى سن الثمانين ونقترب على مر الأعوام من الثانية عشر.

*لا تجادل بليغاً ولا سفيهاً .. فالبليغ يغلبك والسفيه يؤذيك .
* أعطي المرأة الخرساء سرا تنطق .
*إذا أعطيت فقيراً سمكة تكون قد سددت جوعه ليوم واحد فقط .. أما إذا علمته كيف يصطاد السمك تكون قد سددت جوعه طوال العمر .
* إذا قرر الرجل الزواج فقد يكون هذا أخر قرار يسمح له باتخاذ.
* إذا تشاجر كلبان على غنيمة تكون من نصيب الذئب الذى يأتى على صياحهما.

*الضحكات هي فترات قصيرة لتجفيف الدموع !!
* احتج إلى من شئت , تكن أسيره…
أستغن عن من شئت , تكن نظيره…
أحسن إلى من شئت , تكن أميره..

* إذا ما كنت في قوم غريبا..
……فعاملهم بفعل يستطاب….
ولا تحزن إذا فاهوا بفحش..
……غريب الدار تنبحه الكلاب..

*من أقوال كونفوشيوس:
– من يرى الصواب ولا يفعله فهو جبان.
– للسعادة رافدان أزليان ..بساطة و طيبة.
– عدم الرجوع عن الخطأ هو خطأ أكبر.
*أفضل للعالم أن يوقد شمعة ..من أن يلعن الظلام.
* من يتكلم دون تواضع سيجد صعوبة في جعل كلماته مسموعة.
* لا يهم ان كانت خطواتك بطيئة، المهم هو ألا تتوقف.
* اننا لم نعرف شيئا حتى الان عن الحياة، فكيف نعرف عن الموت؟
* فليقم الامير بدوره كأمير، والتابع كتابع، وليقم الاب بدوره كأب، والابن كأبن.
* على الانسان ان يفعل ما يعظ الناس به، كما عليه ايضا ان يعظ الناس بما يفعله.
* أنا لست حزينا لان الناس لا تعرفنى، ولكننى حزين لانى لا اعرفهم.
* اننا لم نعرف شيئا حتى الان عن الحياة , فكيف نعرف عن الموت ؟ ”
*حين يجرف المرء تيار الجريمة لا يستطيع التوقف حين يشاء. (فيكتور هوغو)
*كن رحيما بالاشرار ،فانت لا تعلم خبيئة نفوسهم. (فيكتور هوغو)
* ان العمل الصالح لاشق اداء من العمل الطالح. (فيكتور هوغو)
*ليس من الشهامة ان تطلق كلبك علي ليث محتضر. ( فيكتور هوغو)
*ان كان اول ما في الحياة ان تاكل ، فاهون ما في الحياة ان تاكل .وما يقتلك شيء كاستواء الحال ،و لا يحييك شيء كتفاوتها.
مصطفي صادق الرافعي
*حين يجرف المرء تيار الجريمة لا يستطيع التوقف حين يشاء. ( فيكتور هوغو)
*ما الناس الا حراس ما لا يملكون ، و غاية الحياة ما بعد الحياة.
*لا تشرقْ أبداً أكثر من السيد.
*اجعل أولئك الذين فوقك يشعرون دائما بتفوقهم بشكل مريح ،

وفي رغبتك لإرضائهم وإثارة لإعجابهم، لا تذهب أبعد من اللازم في إظهار مواهبك ، والأَ فقد تحقق العكس ، أي تثير الخوف وانعدام الأمن .

*اجعل سادتك يظهرون ألمع مما هم، وستصل إلى قمم السلطة.
‏*‏ الصديق الوحيد الذي تشتريه بالفلوس‏:‏ الكلب‏!‏
*وقيل: لا خير في القول الا مع العمل، ولا في الفقه الا مع الورع، ولا في الصدقة الا مع النية، ولا في المال الا مع الجود، ولا في الصدق الا مع الوفاء ، ولا في الحياة الا مع الصحة، ولا في الأمن الا مع السرور.
*ان السطان اذا كان صالحا ووزراؤه وزراء سوء منعوا خيره فلا يقدر احد ان يدنو منه ومثله في ذلك مثل الماء الطيب الذي فيه التماسيح لا يقدر احد ان يتناوله وان كان الى الماء محتاجا!
*لا ادري لعل افشل الاشياء اجهرها صوتا واعظمها جثة.!
*شبه العلماء السلطان بالجبل الصعب المُرتقى الذي فيه الثمار الطيبة والجواهر النفسية والأدوية النافعة وهو مع ذلك معدن السباع والنمور والذئاب وكل ضارّ مَخُوف فالإرتقاء اليه شديد والمقام فيه اشد .
*من لم يركب الاهوال لم ينل الرغائب .
*من عمل لبطنه وقنع وترك ما سوى ذلك عد من البهائم .
*اذا كنت تستطيع حل مشاكلك فلماذا انت حزين واذا استحال عليك ذلك فلماذا انت حزين؟ (أنيس منصور)
*من المستطرف- وسئل النبي (ص) عن المد واجزر فقال هو ملك عال قائم بين البحرين ان وضع رجله حصل المد واذا رفعها حصل له الجزر..!!!!!!!

*
فرياد

الوقوع لنكران صوت الحق والعقل.
و (لو قامت الثورة ضد دجالي قم وطهران لنجحت التجربة الديمقراطية في العراق ولترنح أو لتهاوى النظام السوري في الاسابيع الأوَل من عمر الثورة .)
و اعلم ان ( لو ) حرف شرط غيرجازم ، واسم الشرط يجب ان يكون إما جملة

فعلية فعلها ماضي او جملة اسمية.
فالفعلية كما أسلفت وكما في بيت شاعر يستشهد بشعره وهو يصف إمرأته التي

ثارت عليه فانهالت عليه بالشتائم – على مبدأ البقاء للأقوى- :
فتفتح ما كانت فما لو رأيته توهمت بابا من النار يفتح
والأسمية كما في ( لو أنتم تملكون.) – الآية . وهي من شواهدابن عقيل والأشموني وابن هشام الأنصاري في كتبه الحجة الثبت: شذور الذهب في معرفة كلام

العرب ،  وأوضح المسالك الى الفية ابن مالك ، وقطر الندى وبل الصدى،

ومُغني اللبيب عن شرح الأعاريب . فيها (انتم) مرفوع ب (تملكون ) آخر

محذوف يفسره الموجود قبله . والتأويل (لم تملكون أنتم ). وذلك على لغة

(أكلوني البراغيث) ، أو لو ( ملكتم ) انتم تملكون.
*لغة ( أكلوني البراغيث ) – لغة غريبة يؤتى فيها بواو الجماعة والفاعل بعده

جمع. واصلها ( أكلني أو اكلتني البراغيث – على مبدأ كل جمع مؤنث عدا جمع

المذكر السالم.) فيمكن هنا توليد أمثلة عصرية مناسبة تنسجم وروح الثورات

العربية القائمة المستديمة المستعرة ، وها انا احاول توليد بعض منها:
تقول ( أكلوني الحكام ) ، و (أهلكوني الرؤساء العرب) ، ( هدروا دمي و هتكوني الأمراء )، و (عذبوني آل أسد.) و ( سرقوني آل القذافي وآل مبارك وآل اسد وآل سعود ) و (خانوني آل سعود ورشوا الحكام والسلاطين وفي جيدهم حبل من مسد)
وهكذا دواليك ، وسعديك ، وحنانيك ، ولبيك يا عرب! ( وهذه اسماء أفعال مبنية

متحجرة ، لا ترفع ولا تنصب، لا تتغير ولا تعرب كحكام آل سعود وآل أسد

الارنب ، وآل اليمني الثعلب ، وبوتفليقة الواوي المهذب ، وآل القذافي الجندب و

وملك المغرب القنفذ المذنّب ، و ملك الأردن المراهق المُطحلب. )
ما اتعس ( نحو وصرف) يتلوث باسماء من جعل الارض نارا حامية تحت أقدام

لها دامية . حكام لشعوبها مستنكرة، عالية ، ريح صرصر عاتية ، متباهية ،

متعالية ، وامام العدو والأجنبي مستضعفة ،مستسلمة ، واهية تؤخذ بالناصية،

راخية ، متخاذلة ، متداعية ، متهاوية.
و( لو ) حرف تمني في باب البلاغة . أي انه قد يخرج للتمني ويكون التمني به صعب المنال نحو:
قال تعالى:( أَوْ تَقُولَ حين تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنﱠ لِي كَرﱠةً فَأكُونَ مِنَ الْمُحْسِنين . )
فيمكن الصياغة على نفس البناء: ( لو أن لآل أسد كرّة فيكونون من المحسنين.)

أمر إخاله صعبَ المنالِ.
والأسهل منالا المسألة الزنبورية . قال الكِسائي الكوفي في مجلس المأمون في مناظرة نحوية تأريخية: (كنت اظن ان العقرب اشد لسعة من الزنبور فإذا هوإياها.)

أي : أن الزنبور لأشد لسعة. فيها الضمير المذكر (هو ) يعود إلى الزنبور

والضمير العائد للمؤنث ( ها ) يعود إلى (العقرب ) فهي مؤنثة معنى لا لفظا. ولو كانت مؤنثة معنى لقيل ( عَقرَبة).
فصده سيبويه البصري ، وقال (كنت أظن ان العقرب أشد لسعة من الزنبور فإذا

هوهي.) هو للزنبور ، وهي للعقرب.
الأول جاء بجملة فعلية بعد (إذا الفجائية ) والثاني بجملة اسمية فقامت القيامة ونُفخ في الصور وارتعد الحضور.
وهذا الأخير كسابقاته كان شاهدا قديما قدم سيبويه وكتابه (الكتاب.)
أما انا المتجدد حتى في تأليفي لكتاب النحو الموسوم ( كنز الفوائِد لطُلاب القواعِد) والذي استغرق تأليفه عشرة أعوام ويا ل ( سنوات الضياع !) . فانا احب ان اقدم

الجديد المتولد ولادة حديثة عصرية ، لا عسيرة قيصرية.
فشاهدي في المسألة الزنبورية اصوغه على هذا المنوال: ( كنت أظن أن القذافي

أشد لسعة من بشّار فإذا هو إياه .) في لغة الكسائي، وفي لغة سيبويه (فإذا هو هو)
ولي في هذا المبحث بحث شيق ( لو) سمح الوقت.
وجملة ( سمح الوقت ) اسم الشرط أما جملة جواب الشرط فمفسرة بالجملة السابقة ل (لو) : اي ما معناه : لو سمح الوقت لكتبت بحثا….
ولو انتظرتم لأفدتكم،
ولو سقط (ت ) الطغاة جميعا ، لما بقي في قلبي شئ من ( لو) و لا (حتى )عالقا.

*

فرياد

Gospel:
I was a hungered and,
ye gave me meat,
I was thirsty and ye gave me drink,
and I was a stranger and ye took me in.
أي:
أنا كنت جائعا وانت اعطيتني لحما وانا كنت عطشان وانت قدمت لي شرابا وأنا كنت غريبا وانت آويتني واكرمتني
كتب (ليو تولستوي) مؤكّدا في قصته على هذا المبدا
Where Love is, God is
أي:
اينما يوجد الحب يوجد الرّب.
وكذلك هناك نص من انجيل متى يقول: ( لا جدوى من اعادة أوتكرار الدعاء والصلوات ، كأنهم يحسبون انه بالتكرار والجّهر بالكلام تُسمع ادعيتهم وكلماتُهم المعادة المملة، فالأب هو الذي يعلم ما نحتاج اليه قبل ان نسأله.)
بين قوسين وبيني وبينكم كأنه يشير بذلك سرّا وخفيا الى المسلمين وصلواتهم الكثيرة ورفع اصواتهم ولطمهم ونفاقهم في الخروج والمشي الى الجوامع وجهرهم بالصلوات الخمس.
Literature net work المصدر:
والمسيحيون اليوم يطبقون وبحذافيره كلام مسيحهم في إيوائهم للمسلمين (احبوا اعداءكم رغم التفجيرات ورغم الخسائر في الأرواح والممتلكات ، ورغم الارهاب، ورغم قطع الأعناق وتشريد المسيحيين في عقور دورهم، فهم يحبون المسلمين ويؤووهم في عقور دورهم .)
و( باركوا لاعنيكم ، يقول المسيح)، فالسملم يلعن المسيحي 17 مرة في كل صلاة وفي سورة الفاتحة وبالضبط في: ( إهدنا الصراط المستقيم ، صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليه ولا الضالين.) – ويقصد بالضالين المسيحيين.
هذا وقد كنت كتبت مقالا في وقت سابق ذكرت فيه فيما ذكرت : ان أصل الشر يأتي من عالم المسيحيين فهم مصدر الاسلحة، أي سبب القتال والحروب.
لكنني ارى ان شركات ومصانع الاسلحة في العالم الغربي منفصلة عن السياسة كما الدين، ومن ثم ان اصحاب الشركات ادرى بما في نفوس المسلمين من حب اراقة الدم وااستعمال العنف في حل المشاكل الصغيرة والكبيرة، والقتل بلا سبب أو من أجل دخول الجنّة، وذلك حسب ما يمليه عليهم كتابهم المقدس وآيات ذلكم كثيرة، منها:
واقتلوهم حيث ثقفتموهم
اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (111
يبدو انهم قرؤوا وفهموا معنى الآية في انه حتى دخول الجنة مشروط ومنوط بالقتل وسفك الدماء بنص الآية .
وهذا النفر، اعني تجار الأسلحة، اعماهم حب المال فيلعنهم غالبية المسيحيين لعنا.
لا ادري هل لعن شيوخ الخليج صداما عندما رش الكورد في الثمانينات بالكيمياويات وراحت ضحيتها 5 الاف كوردي مسلم؟ لم يبك عليهم سوى الغرب المسيحي، فكرّموا اصحاب وأقارب الضحايا وعمّروا لهم بلدتهم، وعوضوا عن خسائرهم ماديا ومعنويا، واقاموا نصبا تذكارية لهم. وقد يقال انه كفارة الذنوب.
هنا نحن امام مبدأ في سؤال هام : هل اعلن العرب المسلمون غضبهم وسخطهم للجريمة الشنعاء؟ او حدادهم؟ بل ضحكوا بملئ أشداقهم.
كلا وربكم بل صفقوا للطاغية على مبدأ : الغاية تبرر الوسيلة.
حتى الطغاة والحكام المسلمون منافقون ومراؤون في دينهم ، مصابون بازدواجية، فيخرجون من المساجد ثم يعلقون الخصوم على المشانق . وفي ذلك أسوة لنا في آيات الله وحجج الله والقذافي وصدام حسين وزين العابدين ومبارك وعلي عبد الله صالح وكل امراء وشيوخ وحكام العرب والمسلمين وخليفة اتاتورك: يقتلون ويصلون ثم يقتلون ثم يحجّون ثم يقهرون شعوبهم ثم يحجّون ليغسلوا ذنوبهم بالدولارات. لم أر في عالم المسيح استخدام الدين بهذه الكثافة لغايات سياسية، نعم استعمل الحكام الدين ولكن من قبل رجال الدين في فترات عديدة من تأريخ اوربا وخاصة في الفترة المظلمة.
بالأمس عبر مقرر الأمم المتحدة الخاص لحقوق الإنسان في إيران عن قلقه البالغ من تنامي عمليات الإعدام في إيران تشمل أحداثا أيضا، وقد وصلت إلى رقم قياسي. ثم تظاهر المحتجون الايرانيون المسلمون امام البرلمانات الاوربية وسفارات بلادهم في تلك البلدان كي ينقذوا مواطنيهم من مشانق آيات الله.
نحن الاقلية هنا لا نخاف من اي شخص غربي مسيحي و نختارهم دائما ، ونتردد كثيرا من مراجعة المسلم ايا كانت جنسية هذا المسلم: عربيا تركيا فارسيا افغانيا أو باكستانيا.
اهل الغرب في سلوكهم هذا لا فرق بين عربي واعجمي واسود وابيض أومسلم او مسيحي او شيعي او سني أو بوذي أو يهودي، اما أهل الشرق المسلم فالويل لان احتجت اليهم حتى في بلد المسيحيين، وذلك لانهم ينظرون اليك كما كنت امامهم عندما كنت تستجدي بهم من أجل تقديم خدمة او وساطة، وخاصة إن كنت اقلية.
ولي في الامثلة والتجارب وشواهد وبراهين واقعية حقيقيقة لا تحصى ولا تعد.
ومثال حي آخر: قُدمت صحفية مرموقة في الدانمارك الى المحاكمة بتهمة إيوائها للاجئين وبتهمة التهريب، وقبل ايام القي القبض على نسوة دانماركيات لنفس السبب وهنّ يقمن المأوى والطعام لهؤلاء. وانهم دافعوا عن انفسهم: بدافع إنساني. وهناك الأمثلة بالمئات، ومن ثم الكنائس تقدم مأوى وطعام وخدمات والحماية لكل من يدخلها، السؤال: كم جامع آوى المهاجرين؟ وكم منهم قدم الطعام والخدمات لهم؟ هنا الجوامع في الغرب صارت مرتعا للمؤامرات والتجسس ، كل لصالح دولة مسلمة.
هذه هي بركاتكم ايها المسلمون. فهل من مزيد؟

*
فرياد

باستطاعتك تمييز المسيحي الآثورى الكلدانى السرياني الشرقي وان تفرقه عن المسيحي الغربي في بلدان قبول اللاجئين بواسطة رمز الصليب الذي يتدلى على صدورهم والذي يشير لعمل يسوع الفدائي.علما ان الرمز او العلامة هذه  لدى الكثيرين من المسيحيين غير مقبولة لانه هي في الحقيقة آلة قتل وتهويل وتعذيب بشع وتنكيل.

بوجه عام ليس هناك فرق بين مسيحي ومسلم في اوربا والغرب بصورة عامة. الفرق موجود فقط في مجتمعاتنا الشرقية ذات الغالبية المسلمة.

اضرب مثالا هنا في سبيل التوضيح: شاب احب مسيحية اسمها (نادين ) من بلجيكا وبادلته الحب وطلب يدها من امها، ورفضت الام وجاءت بشتى الحجج والمعاذير والاسباب- وأخيرا انهت غاضبة: لن اعط بنتي لمسلم قط ما دمت حية.

بعد اسابيع وقع الشاب في حب فتاة من اصل البلد بلجيكية اصلية فاتخذها صديقة له وقبلت الزواج منه وولدت لهما بنت سموها نور، اسم حيادي رائع، لا دين له. احب الاسماء المستقلة لا تصل ولا تتوسخ بلطخة الاديان ، لانك حالما تُسمى علي او عمر او عيسى او محمد او خديجة او مريم يكرهك بعضهم ويحبك بعضهم!

واعود مفصّلا: كلما ارى شارة الصليب على صدورهؤلاء اتساءل: يا ربي لماذا يفعلون هذا؟ أإقتداء وتبجيلا للمسيح؟ الا اعتبروا مسيحيي الغرب قدوة لهم الذين معظمهم لا يعترف حتى بوجود المسيح، وصوروه في فلم بل افلام خلاعية وهو يمارس الجنس مع عاهرة! فقد أثبت (دان براون) مؤلف رواية (شيفرة دافينشي) ورواية (ملائكة وشياطين) وبالوثائق ان المسيح كان ملكا وسعى إلى بناء إمبراطورية ، وعاش ككل البشر وتزوج وأنجب إبنة في فرنسا اسمها (سارة).

عقدة الحقد استولت عليهم وهم الاقلية الجاهلة فهؤلاء باعتقادهم انهم وآباؤهم واجدادهم ضحية احتلال المسلمين وخاصة المسلمون الاكراد- ” كْرردى” لهم وبلادهم ولولاهم لكانت سكان الشرق الاوسط و الدول العربية والاسلامية جميعهم يتدينون بدين المسيح. وحاشا للأخوة الآثوريين والسريان والكلدان الذين يشكلون الأكثرية وهم النخبة العريضة المثقفة والمستقلة يقفون في وجه الدين ورجاله وقفتي ووقفة المتعلمين اصحاب العقول النيرة وقفة الابطال.

انهم لا يجرؤون على القول ان العثمانيين هم وراء مذابح الارمن والسريان والكلدان والآثوريين لا الكرد وهذه الاقلية المتعاونة مع العثمانيين كانوا جحوشا كما ان حارق القرآن جحش.

والنازحون من تركيا العثمانية لجؤوا الى العراق وكوردستان خاصة وسهل نينوى وسوريا ولبنان كملجأ آمن ومستقر.

هل نسوا (مذابح سيفو) أو الإبادة الجماعية للآشوريين/للسريان من قبل القوات العثمانية -1914-1920؟

لا يخفى ان هؤلاء يخضعون لتجربة مريرة تحت المتشددين المسلمين في الدول المسلمة. وخاصة القبطيين في مصر، ومسلسل تصفية مسيحيى العراق بعد التحرير لاعتناقهم نفس دين الغرب ومسلسل تصفية مسيحيى مصر باعتبارهم يتبعون الغرب، و يطلق فى صعيد مصر على القبطى لقب الخواجة “كناية عن أنه غربى”، كما أن معاناة مسيحيى فلسطين من إخوان غزة من حرق وسلب ونهب المكتبات المسيحية والكنائس بها دلائل، وفي سوريا ولبنان والحرب الاهلية التي اندلعت 15 سنة في لبنان.

ولكنهم في اغلب الاحيان واغلب البلدان يتمتعون بحقوق وواجبات كالمسلمين تماما، فانهم ينعمون بحريات كاملة دينيا واجتماعيا في طقوسهم وبناء كنائسهم كما في كوردستان وسوريا. وفي لبنان يناصفون الحكومة سياسيا.

ان تعلق وتطرف مسيحيي الشرق بدينهم لهو من باب التقليد بالمسلمين أو التحدي ليس إلا..والشعور بالخوف للفرق الهائل في العد ّوالكم بين معتنقي الديانتين. أما بالنسبة إلينا نحن الكورد فلابد ان يأتي يوم ان نحرر فيه أنفسنا من الإستعمار الإسلامي العربي .  فكونوا جريئين ايّها المسيحيّون في الشرق، فثورا على ديانتكم الملطخة أياديها بالدماء، والتأريخ شاهد لمن كان له قلب أو القى السمع وهو شهيد.

جرّد نفسك وأحب الانسان كإنسان، لا كديانة ولا كقومية ولا كمذهبية.

تماما مثل اهل الدول الغربية الاوربية والمسيحية الأخرى، حين يهبون في نصرة وايواء اللاجئين تدفعم هذه الانتمائية الانسانية الخلقية ليس الا. واللعنة على من يسمي الانسانية ب(حزب الانسان)، فلا حزب ولا دين ولا قومية للانسانية ، واللعنة على العالمية الانسانية الشيوعية لانهم عبد الانسان لا انسان.

ومن ثم الديانة مسألة شخصية لا قومية، انا اقسّم المجتمع الى شطرين: جاهل وعالم

الجاهل يميل الى الجاهل ويفهمه دون العالِم ، والعالِم يميل الى العالم دون الجاهل مهما كانت ديانته وثقافته وشخصيته وقوميته.

ولذلك شرع المسلمون المتنورون المثقفون في إنتقاد دينهم ووصفه بعضهم ب (الأفيون) اي المخدِّر.وشرع المسيحيون في الغرب بدورهم في إنتقاد دينهم والحدّ من تأثيره الى حد الصفر حتى خلت الكنائس من المصلين عدا المعوقين والمعمّرين.

الخلاصة هناك تعصب وتطرف اسلامي، سلفيون وهناك تعصب مسيحي، سلفيون ، ولا يستطيع اي كلداني ،آثوري، سرياني اظهار تعصبه وتعلقه بدينه المسيحي في بلده الاصلي وانما في بلد غريب غربي حيث الحرية والكرامة والقانون وحقوق وحرية ابداء الراي. اعتقد ان هذا دليل على حملهم اشارة الصليب. تحدي!

ورغم تطرف المهاجرين المسلمين من شمال افريقيا -الجزائر والمغرب خاصة- وتشددهم: فهل قام احدهم بحرق الانجيل ؟ ولكن لماذا العكس؟

ارى ان الدافع حقد قديم عميق فوجدوا ضالتهم هنا في مجتمع اصحاب دساتير وقوانين ولا يذكر احد منهم الكتاب المقدس ولا المسيح الا في المناسبات كرأس السنة الميلادية، وحين يجدون متطرفا مسلما او مسيحيا يبتعدون عنه ويخافون.

فهذا الذي احرق القرآن اراد ان يظهر نفسه بمظهر البطل في عيون المواطنين الاوربيين ولكنه فليعلم بانهم يضحكون من تصرفاته هذه، لان كتاب محمد الذي كان يخاف ان يضع يده عليه وهو غير طاهر كان ممنوعا عليه في بلده الاصلي، وهنا صار مسموحا، فيقوم بالتعبيرعن هذه الحساسية بهذه الطريقة الملتوية.

انك اعطيت اهمية لكتاب محمد يا ولد وهو اولى بالنسيان في ذاكرة الغرب.

لقد اسأت الى نفسك وغيرك يا فتى، فلو احرقت القرأن الى جانب الانجيل لنلت وسام المستقلين اللامنتمين الانسانيين كما هم اسياد بلدان قانون اللجوء الإنساني الغربي المسيحي.

*

فرياد

تموز- 2023

تزوج لبيد من نوار التي كانت على قدر ضئيل من الحسن والجمال لكنها كانت مؤمنة تقية تخاف الله وتصلي وتصوم وكانت محتشمة.
وفي ليلة الدخلة ولدى فضّ غشاء البكارة لم يخرج دم.
فحكم العريس لبيد عليها بأنها ليست باكرة بل ثيّبة فأخذها وسلمها الى أخيها الذي لم يتردد فذبحها ذبح النعاج.
وبعد الكشف والتشريح تبين بما لا يقبل الشك انها كانت باكرة لكن غشاء بكارتها كان من النوع المطاطي فتمدد الى الخلف عند الإيلاج ولم يتمزق.
عندما سمع اخوه النبأ العظيم ندم ندامة الكُسَعِي ّ فطعن نفسه بنفس الخنجر الذي طعن به اخته.
إنتحر.
وتزوج لبيد من جديد من فتاة جميلة جذابة فاتنة اسمها فاتن.
وذلك رغم اعتراض والديه لأنها لم تكن تناسب العائلة المحافظة.
لتبرّجِها وتطبعها بطبائع الغربيات. وما الى ذلك من الصفات التي انكرها عليه ابواه.
وفي النهار السابق لليلة الدخلة وبينما كانت الأسرة والأقارب تستعد وتتهيأ لأستقبال العريس ليأتي ويأخذ العروسة الى عش الزوجية ، ذهبت هي وفي غفلة منهم الى السوق واشترت دجاجة. ومضت بها للعراء.
وفي الليل جذبته جذبة المغناطيس.
ونادت كالمستغيث: هل من فتى؟
فاستجاب للنداء منشدا لبيد:
اذا القوم قالوا من فتى خِلتُ انني عُنيت فلَم أكسل ولم أتبَلَدِ.
فسلّ سَيفه من غِمده وهو يهتف :
ها قد حمي الوطيس.
وفي ظلمة الليل وبينا هو فوقها مدت يدها الى طيّات ملابسها الداخلية فأخرجت زجاجة وأراقت و بكل هدوء بعض من محتواها على رقعة القماش المفروشة تحتهما من قبل أم العريس.
وفي الصباح أرى لبيد أمه القماش المضرّج بالحمرة القانية فانطلقت تطلق الزغاريد. وتبادلت مع العرسان نظرات الشكر والأغتباط. ولم تخف إعجابها وهي تنظر الى البقع الحمراء قائلة:
– ما أجمل لون دم العَفاف والنقاء وكأنه دم من نوع آخر.
عندها تحرك لسان حال فاتن:
– اصبتِ حَماتي،
فإنه دم دجاجة أهريق في زُجَاجة!

*

فرياد

تموز، 2023