كثيرا ما اندلعت الحروب بين البلدان الاوربية وبلدان الشرق، واشهر تلك الحروب التي استمرت سنوات طويلة هي الحرب الصليبية التي  انتصر فيها صلاح الدين الايوبي على الجيوش الجرارة وعامل أسراها باحترام . ويعد كتاب الاعتبار  لاسامة بن منقذ( توفي 584 هـ ) الذي سجل فيه تجربته العملية  في الحرب والمعارك التي اشترك فيها ،أشهر مذكرات وصلتنا  عن تلك الحرب.وكان محاربا مقداما .

ولو انتقلنا الى العصر الحديث سنجد العديد من الشعراء نددوا بالحروب وعلى الاخص الحربين  العالميتين الاولى والثانية، وحرب فيتنام .

ومن بين الشعراء الذين تناولوا الاحداث التي اندلعت إثر الحرب العالمية الاولى الشاعر عبد المطلب الحسيني الذي يصفه اليعقوبي بانه ( فصيح البيان جرئ اللسان كثير الحفظ ذكي الخاطر خصب القريحة  مرهف الحس ..) البابليات (ص 40 )

ولد الشاعر الحسيني في مدينة الحلة عام 1280 هـ وتعلم على يد عمه السيد حيدر واشتغل في الزراعة

وساهم في حشد المقاتلين ضد الاحتلال البريطاني للبصرة واستنهاض القبائل بخطب وقصائد حماسية باللغتين الفصحى والعامية .

و عندما دحروا القوات الانجليزية التي جاءت لانقاذ الجنرال تاوسند المحاصر في مدينة الكوت انتقل الى قرية بيرمانة واقام فيها حتى وفاته عام 1339 هـ .

من أعماله الادبية شرحه لديوان مهيار الديلمي في ثلاثة اجزاء ، طبع عام 1330 هـ ببغداد ويعد  من أجود  نسخ ديوان مهيار .

وله قصيدة نونية  تصف الحرب الايطالية الليـبـية ( الطرابلسية) سنة 1331 هـ ،وهي من أشهر قصائده الوطنية الحماسية

منها هذه الابيات :

أيها الغرب ماذا لقينا // كل يوم تثير حربا طحونا

تظهر السلم للانام وتخفي //  تحت الضلوع داء دفينا

قل ( لايطاليا ) التي جهلتنا // بثبات الاقدام هل عرفونا

كيف ترجو كلاب ( رومة ) منا  // أن ترانا لحكمها خاضعينا

سـل ( طرابلس ) التي نزلوها // كيف ذاقوا بها العذاب المهينا

ولم يغفل عن طرق باب الغزل أيضا :

لبابل من عينيك يسترق السحر  // وللكأس من معسول ريقتك الخمر

شكوت الى عينيك ما فعل الهوى // لذاك حياء يعتري جفنك الكسر

وفي الحي خشف يصرع الغنج جفنه // فتصرعني الحاظه ودمي هدر

يموج على خديه ماء جماله // فيلهب لكن منه في كبدي جمر

محمد مهدي البصير..شاعر ثورة العشرين

ولد الشاعر محمد مهدي في مدينة الحلة  عام 1895م ونشأ فيها .

فقد بصره وهو في سن الخامسة بسبب اصابته بمرض الجدري .

غادر مدينة الحلة الى العاصمة بغداد وهو في العشرين من عمره وكرس حياته للعمل في التدريس والقاء الشعر الحماسي المؤيد لثورة العشرين والخطب الرنانة التي تهز ضمير الجمهور وتزرع بذور الوطنية في نفوس الشبيبة. توفي عام 1974.

ومن آثاره:

ديوان  البابليات وديوان  المختصر وديوان الشذرات .

وله كتاب بعنوان :  تاريخ القضية العراقية طبع ببغداد 1923 م

يتحدث فيه عن تاسيس الدولة العراقية وطبيعة العلاقات السياسية بين البريطانيين والعراقيين والاحداث التي رافقت تأليف الحكومة ومجلس النواب ، وعن التظاهرات التي كانت تطالب باستقلال العراق وحقه في سيادة البلاد .يقول في ص 148 (إن أول  مظاهرة أقيمت في أواخر شعبان ، وشعرت الحكومة بالامر، فأخذت الانسة بيل تدعو الشبان الى شرب الشاي عندها ،واختارت أن تكون هذه الدعوة ليلة الجمعة … ثم اقيمت المظاهرة الثانية في جامع الميدان ليلة الجمعة فحضرها الوف مؤلفة من الناس وألقيت في تلك الحفلات عدة قصائد منها :

إن ضاق يا وطني عليَّ فضاكا   //  فلتتسع بي للأمام خطاكا

لبيك ياوطني بكل ملمة //  فيها يجيب المشرفي نداكا

واخرى :

ألآ هكذا من رام ان يتحررا / يطالب ومن يسكت يعش متأسرا

وحول وثيقة  الرئيس الامريكي ولسن وحق استقلال الشعوب يخاطب البصير ولسن قائلا :

قلت للحق هل وجدت نصيرا // قال أعدائي كلهم نصرائي

قلت قد شد ولسن لك أزرا // قال إني بليت بالضعفاء

قلت كان الرئيس ذاك خطيرا // قال لكن يدين للحلفاء

قلت هلا حزنت يوم تولى // قال فيه ضحكي معا وبكائي

وله الكثير من القصائد التي اصبحت علامة بارزة في الشعر السياسي الحماسي والوطني.

ولشاعر العرب الأكبر محمد مهدي الجواهري 1899 _ 1997

قصائد مشهورة عن الحرب والسلام ، منها قصيدته انشودة السلام  ، مطلعها :

جيش من السلم معقود به الظفر

وموكب كشعاع الفجر ينتشر

ونفحة من سماء الحق ترسلها

غر الملائك يستهدي بها البشر

وبئست الحرب قزما عنده صلف

من التعالي وفي سيقانه قصر

عجبت للحرب بلهاء ومنطقها

إن أغمضت أو أبانت منطق هذر

آمنت بالسلم لا دين لمن كفروا

به ودين لأهليه وإن كفروا

وهذه بعض الابيات التي يعرج فيها الجواهري على مأساة هيروشيما في

قصيدة أطفالي وأطفال العالم ألقاها في مؤتمر نزع السلاح في  موسكو عام 1962

لي طفلتانِ أقنِصُ الخيالا

عَبْرَيهما والعِطرَ والظِلالا

………………..

من وِزر باغٍ دكَّ ” هيروشيما ”

بالذرِّ حتى ردَّها هشيما

وبنتُ ” هيروشيم ” طيفٌ مرعب

وفي السكون حالةٌ لا تعجب

وللشاعر الراحل كاظم السماوي قصائد كثيرة تلهج بالحرية والسلام ،

منها قصيدته  ملحمة الحرب والسلم  عام  1983 التي ترجمت الى الروسية والفرنسية والاسبانيةوالالمانيةوكتب عنها

الدكتور جورج حنا مقدمة نشرت مع القصيدة في ديوان السماوي ( الاعمال الشعرية 1950- 1993) دار الرازي عام 1994 .

يقول الدكتور جورج حنا “لقد أحسن شاعرنا ( السماوي ) اختيار موضوع الحرب والسلم لملحمته ، فالحرب والسلم موضوع الساعة والحديث عنه مالئ الدنيا وشاغل الناس. ولست أشك أبداً أن هذه الملحمة العميقة المعنى ستبعث في قارئيها روح الحقد على دعاة الحرب وتهيب  بهم الى النضال من  أجل السلم والحرية والانعتاق.

ومطلع قصيدة الحرب والسلم:

مازال يعلق بالحراب

دمٌ يسيلُ ،وليس ينضبُ، بانسياب

ومنها

وبكل دربٍ قلب والهة تولول هل يعود

أو لايعودُ أخٌ وزوجٌ أو حبيبٌ، والحشود

من الجنود العائدين تمر في اثر الحشود

تجر سيقان الهزال من القتال

أو العيون الممرضات من الكلال

………………………..

وغدا سينتفض العبيد

ويهل للفجر الجديد

سناً  تُدك به السجون أو المعاقل والحديد

يذوبُ في اللهب المبيد

وسوف ينهار الجدار الاسودُ

ويموج ، يدفق  بالشعاع لنا الغدُ

فوق الحقول الزاهيات

…………………….

وغدا ستزدهرُ العصورْ

مدى الحياة ، مدى الدهورْ

وترفُّ أجنحةُ السلام

وتغور أشباحُ الظلام

وغدا ستبتسم النجوم

في الافق من خلل الغيوم

ويطل إشعاع جديد

مع اطلالة الربيع  صدرت المجموعة القصصية للكاتب مؤيد عبد الستار مترجمة الى اللغة  الكوردية

في مدينة السليمانية ، تضمنت القصص التالية :

تسفير      =     كورد  بكَـير

الرجل الذي أصبح قردا = ئه و بياوه ي  بوو  به  مه يموون

حمار الرئيس = كه ره كه ي  سرۆ ك

ترجمها الاديب محمد صالح برزنجي.

وزينت مقالة الشاعر والاديب عبد الستار نور علي خاتمة قصة تسفير والتي عدها رواية قصيرة  لما تضمنته  من خصائص تجعلها ضمن جنس الرواية .

وطرزت تخطيطات الفنان جعفر طاعون المجموعة بالاضافة الى لوحة الغلاف .

حمل الغلاف الاخير معلومات وافية عن المؤلف جاء فيها :

* مؤيد عبد الستار   ولد في مدينة الكوت / محافظة واسط عام 1948

*حاصل على شهادة البكلوريوس اصول الدين / بغداد وماجستير أداب جامعة دلهي  ودكتوراة نقد ادبي من جامعة عليكرة  الاسلامية في الهند عام 1984

* عمل استاذا للادب في جامعات الجزائر وليبيا الاعوام 1984 ولغاية 1990  وله العديد من الاصدارات .

* يقيم حاليا في السويد

1- الروائي برهان شاوي

ولد برهان شاوي في مدينة الكوت لعائلة كوردية فيلية عام 1955

* غـادر العراق اثر اعتقاله  في العام 1978  في الحملة ضد الحزب الشيوعي.
* بـدأ النشر في الصحافة العراقية والعربية منذ عام 1971
* درس السينما في موسـكو ما بين 80 – 1986 وكتب أطروحته عن الكورد في السينما والسينما الكوردية في تركيا وايران والعراق
* غادر روسيا الى ألمانيا لاجئا
* عمل في التلفزيون الألماني، وأسس فرقة مسرح ( زاغروس ) من الممثلين الكورد والترك والعرب والألمان في مدينة ديسبورغ.

* له سلسلة من الروايات بعنوان المتاهات .

يعيش حاليا بين المانيا واربيل

2- بهار رضا  ..كاتبة ومترجمة

ولدت في العراق لاسرة كوردية فيلية وهجرت مع عائلتها الى ايران بعمر 11 سنة

تعيش في الدانمارك منذ 25 سنة

تعمل مترجمة مع الاجانب باللغات الدانمركية والعربية والكوردية والفارسية .

ناشطة اجتماعية في المجال السياسي وحقوق المرأة.

اصدرت مجموعة قصصية بعنوان تكفير ذبيح الله عام 2015

تنشر مقالاتها في المواقع الالكترونية .

3- البروفيسور عدنان عبّاس *

عاش  الكورد الفيليّون في بلاد الرافدين منذ الأزل ، وكانت الامبراطورية الساسانيّة من أشهر الامبراطوريّات في الشرق الاوسط التي حكمت من شرق إيران إلى سواحل المتوسّط.

أمّا في العصر الحديث فقد تعرّض الكورد إلى حملات همجيّة ظالمة مثل التهجير القسري من مدنهم وقراهم إلى صحارى السماوة والرمادي والتخلّص منهم في مقابر جماعيّة، ومن خلال تسفير مجحف إلى إيران في عدّة حملات أشهرها حملة نيسان 1980. كان نصيب الكورد الفيليّين مؤلمًا لأنّه جرى بوحشية، حيث مارس النظام الصدّامي فيها السلب والنهب، وحجز حوالي (10000) عشرة الاف شاب كوردي فيلي، وغيّبهم باساليب دنيئة، واختفت معالم وجودهم  إلى الأبد.

وبعد هجرات كبيرة الى العراق تقلّصت الجغرافية في الوقت الحاضر، وأصبح انتشار الكورد الفيليّين محصورًا بين العراق وإيران، أيْ من قضاء خانقين في محافظة ديالى وجلولاء ومندلي شرقًا إلى العمارة جنوبًا، وبغداد والحلّة غربًا  وكركوك شمالًا .واندمجت الكثير من العشائر الكورديّة بالعشائر العربيّة والتركمانيّة بسبب الجوار والمعايشة ورابطة الدين الإسلامي.

كان الكورد الفيليّون أصحاب مهن معروفة مثل حياكة السجّاد واللوازم الجلديّة والفخار والسيراميك وغير ذلك، وفي عالم الثقافة والادب والقانون كان لديهم العديد من الأعلام، وبرزت أسماء مشهورة مثل الشعراء: جميل صدقي الزهاوي وبلند الحيدري وزاهد محمد، والفنّان سليم البصري، والقاضية زكيّة اسماعيل حقّي، والفنّان كوكب حمزة، والفنّان جعفر حسن، والفنانة زينب ،إلخ.

اضطر الكثير من الكورد الفيليّين الى الهجرة بسبب حملات الإبادة التي مارسها النظام البعثي ضد الكورد، وعلى الرغم من الصعوبات في بلدان المهجر والمنافي، إلا أن أسماء شقّت طريقها وحقّقت مكانة لامعة في عالم الثقافة والأدب والفن.

سنسلّط الضوء في هذه المقالة على أستاذ نال درجة بروفيسور في جمهوريّة بولندا، وعمل في بعض جامعاتها، وحصل على جوائز تقديريّة لنشاطه العلمي من إحدى جامعاتها العريقة، هو:

الدكتور عدنان عبّاس

باحث مرموق أصبح رئيسًا لقسم الدراسات العربيّة في جامعة آدم ميتسكيفيتش – بوزنان / بولندا، وله عدّة مؤلّفات في الأدب والنقد، فضلًا عن مساهمة كبيرة في عقد ندوات أكاديميّة عن الكورد وكوردستان والعراق.

تشير سيرته الذاتيّة: إلى أن اسمه الكامل هو: عدنان عودة عبّاس، واسم الشهرة: عدنان عبّاس. وُلِد في مدينة الرفاعي (ذي قار) سنة 1947. من جانب آخر، هو أستاذ جامعي (بروفيسور متقاعد)، متخصّص بالأدب العربي، ولا سيّما الحديث، ويكتب باللغات العربيّة والبولنديّة والإنجليزيّة.

أمّا تحصيله العلمي فيتمثّل بالدرجات العلمية التالية التي حصل عليها: بكالوريوس لغة عربيّة، جامعة بغداد، كليّة التربية، قسم اللغة العربيّة، 1969.. ماجستير أدب عربي، جامعة وارسو، معهد الاستشراق، قسم الدراسات العربيّة والإسلاميّة، وارسو 1981..  دكتوراه علوم إنسانية (أدب عربي)، جامعة ياجيلونسكي، معهد اللغات الشرقيّة، كراكوف (بولندا)، 1988.. درجة التأهيل لما بعد الدكتوراه (habilitation)، أدب عربي، جامعة وارسو، كلّيّة اللغات الحديثة والآداب، 1998.. بروفيسور منذ 2003 (بولندا).

*) من اليمين: عدنان عبّاس مع رئيس جمهورية بولندا ألكسندر كفاشنيفسكي، بمناسبة استلامه القرار الرئاسي المتعلّق بمنحه درجة بروفيسور في العلوم الإنسانيّة، القصر الجمهوري، وارسو 2003).

***

تتوزّع خبرته التعليمية بين العراق وبولندا، وهي كما يلي: 1979-1970 مدرّس لغة عربيّة في المدارس الثانوية بالعراق.. 2018-1981 عمل في بعض الجامعات البولندية، وهي من حيث التسلسل الزمني: جامعة ياجيلونسكي في كراكوف، جامعة آدم ميتسكيفيتش في بوزنان، جامعة وارسو، جامعة إدرارة الأعمال في وارسو – معهد العلاقات الدوليّة.. أمّا الجامعة التي عمل فيها سنوات كثيرة إلى حين تقاعده فهي جامعة آدم ميتسكيفيتش في بوزنان.. 2017-2009 مدرس، ثمّ أستاذ مساعد في جامعة صلاح الدين بأربيل، (2016-2017) الأكاديمية الكوردية، أربيل.

شغل مواقع إداريّة في جامعة آدم ميتسكيفيتش ببوزنان، وهي: مدير قسم الدراسات العربيّة والإسلاميّة     (2009-2002، 2014-2015)، مدير ورشة الدراسات الكورديّة في معهد الاستشراق ((2009-2007،  نائب مدير معهد الاستشراق (2008-2005)، نائب رئيس لجنة الدكتوراه للدراسات الأدبيّة في كلّيّة اللغات الحديثة والآداب (2008-2004). اُنتُخِب كعضو في لجنة البحوث الشرقيّة بأكاديميّة العلوم البولنديّة لدورتين (2003-2010)، وهو عضو في جمعيّة المستشرقين البولنديّين منذ سنة 1983.

نشر (بالبولنديّة أو الإنجليزيّة أو العربيّة) 13 كتابًا كدراسات وسواها – آخرها كتاب إلكتروني، و 4 كتب تعليميّة جامعيّة (منها 2 تأليف مشترك)، و 6 كتب إعداد وتحرير بحوث مؤتمرات أكاديميّة (منها 2 تحرير مشترك)، كما نشر حوالي 50 بحثًا ومقالة، وشارك في عدد من المؤتمرات العلميّة، وأدار بعضها تنظيميًّا. أشرف على خمس أطاريح دكتوراه، وأكثر من 35 رسالة ماجستير. حصل على خمس جوائز للنشاط الأكاديمي والعلمي من رئاسة جامعة آدم ميتسكيفيتش، إحداها مشتركة، وصدر مطبوع جامعي باللغة البولنديّة عن معهد الدراسات الآسيوية بجامعة آدم ميتسكيفيتش سنة 2017، بعنوان: البحوث البوزنانيّة في العلوم العربيّة 2، إهداء وتكريمًا له بمناسبة بلوغه سن السبعين، كما تمّ تكريمه عام 2019 كبروفيسور متقاعد بميدالية عبارة عن عملة فضيّة رمزيّة من قبل مجلس رئاسة جامعة آدم ميتسكيفيتش، بمناسبة مرور مائة عام على تأسيس الجامعة، وورد اسمه في بعض كتب جرد الأساتذة الجامعيّين في بولندا.

* (مطبوع أكاديمي جامع لبحوث عدد من الزملاء البولنديين، صدر تكريمًا وإهداءً لعدنان عباس بمناسبة بلوغه سن السبعين، معهد الدراسات الآسيويّة بجامعة آدم ميتسكيفيتش، بوزنان 2017).

***

أمّا إصداراته المتعلّقة بالكورد وكوردستان والعراق فهي إمّا تحرير كتب بحوث مؤتمرات جامعيّة، وإدارة هذه المؤتمرات، أو تأليف:

* قضايا الكورد وكوردستان، تحرير بحوث أحد المؤتمرات، بالبولنديّة والإنجليزيّة، انعقد المؤتمر في تشرين الأول/2003، معهد الدراسات الشرقيّة بجامعة آدم ميتسكيفيتش، بوزنان 2004، (300 صفحة).

* العراق الجديد وآفاق بناء الدولة الديمقراطيّة الفيدراليّة – تحرير بحوث أحد المؤتمرات، بالبولنديّة والإنجليزيّة والعربيّة. انعقد المؤتمر في نيسان/2005، معهد الاستشراق، جامعة آدم ميتسكيفيتش، بوزنان 2006، (286 صفحة).

* الكورد وكوردستان العراق في القرنين العشرين والحادي والعشرين، تحرير مشترك مع بافو شيفيتس لبحوث أحد المؤتمرات، بالبولنديّة والإنجليزيّة. انعقد المؤتمر في آذار/2008 من قبل ورشة الدراسات الكورديّة بجامعة آدم ميتسكيفيتش، دار نشر جامعة آدم ميتسكيفيتش، بوزنان 2009، (347 صفحة).

* (قضايا الكورد وكوردستان، كتاب جامع لبحوث أحد المؤتمرات الجامعيّة، تحرير: عدنان عبّاس، بوزنان 2004).

***

* بيبليوغرافيا ما نُشِر عن الكورد وكوردستان في بولندا، تأليف، الأكاديميّة الكورديّة، أربيل 2017، (372 صفحة).

* دلالات المكان في ديوان (أمتلئُ عشقًا منكِ) لفريدون سامان، تأليف، دار نشر جامعة آدم ميتسكيفيتش، بوزنان 2019. (138 صفحة).

* (كتاب للباحث صادر عن الأكاديميّة الكورديّة في أربيل، 2017).

***

هناك كتب أخرى للباحث عدنان عبّاس تحتوي على عدد من الموضوعات المتعلّقة  بالكورد وكوردستان، وهي:

* في الثقافة والأدب، (تأليف)، بوزنان 2017، (418 صفحة).

من موضوعات الكتاب:

النساء الكورديّات في مواجهة الإرهاب.. الكورد الفيليّون – نظرة تاريخيّة واجتماعيّة.. بلند الحيدري – شاعر الحلم والمنفى.. صورة الشهيد ودلالات المكان ورموزه في قصيدة (نار تخرق نفسها) لفريدون سامان.. الاتّجاه التوثيقي في رواية (الربيع الأسود) لأحمد محمّد إسماعيل.. (كتاب القسوة: محاولة لإفساد ما تبقّى من حياتكم) لعامر بدر حسّون.

* قراءات في كتب، (تأليف)، بوزنان 2018. (288 صفحة).

من موضوعات الكتاب:

الانتماء الكوردي بين المنظور ووقائع التاريخ في كتاب (بدايات الشعور القومي الكوردي في التاريخ الحديث)  لعبد الفتّاح البوتاني.. بين التنظير والواقع في كتاب (الذات الكورديّة. مقاربات فينومينولوجيّة نقديّة) لمحمّد طه حسين.. الحقوق والقوانين المعطّلة في كتاب (المسؤوليّة القانونيّة في قضيّة الكورد الفيليّين) لزهير كاظم عبّود.. توثيق وإنصاف ومادّة للباحثين في كتاب (الكوردلوجيا – موسوعة موجزة) لجلال زنگابادي.. تحوّلات واتّجاهات في الحداثة في كتاب (حركة الحداثة في الشعر الكوردي) لسَرْوَر عبدالله.. بين الاحتفاليّة والريادة في كتاب (أحمد سالار رائدًا ومؤسّسًا للمسرح الاحتفالي الكوردي المعاصر) لكمال غمبار.. أصالة الموروث الشعبي في كتاب (دراسة في أدب الفولكلور الكوردي) لعزّ الدين مصطفى رسول.

* دراسات أدبيّة ج1 في الشعر، ج 2 في النثر، (تأليف)، بوزنان 2022، (840 صفحة).

من موضوعات الكتاب:

ثراء السياق وملحميّته في قصيدة (سِفْر الروائح) للشاعر شيركو بيكه س.. خطاب الألم والحبّ في خمس قصائد للشاعرة ظمياء ملكشاهي.. الطبيعة الملوّنة في قصيدة (لوحة من كوردستان) للشاعرة منى سبع السبع.. تعدّد الأصوات وصراع الإنسانيّة مع الهمجيّة في رواية (عذراء سنجار) للكاتب وارد بدر السالم.. حكايات وشهادات عن المأساة الإيزيديّة في كتاب (في سوق السبايا) للكاتبة دنيا ميخائيل.. البطل بين متغيّرات الواقع وحركة الزمن في مجموعة (تسفير) القصصيّة للكاتب مؤيّد عبد الستّار.

* مدينة الكرادي (الرفاعي) – مسقط رأس الباحث عدنان عباس: تشير موسوعة ويكيبيديا إلى أن ناحية الكرادي قد تأسست سنة 1888، وتحوّلت إلى قضاء سنة 1928، واستمرّت هذه التسمية إلى سنة 1935، قبل أن يصبح اسمها الرفاعي نسبة إلى مرقد السيّد أحمد الرفاعي الذي يقع على بعد حوالي 52 كم عنها، وجاء ذلك بقرار من ياسين الهاشمي عند زيارته للمدينة، أما من الناحية الإداريّة فيتبع القضاء محافظة ذي قار**.

لا توجد معلومات كثيرة عن أصل تسمية الكرادي (كرادي) ولكنّ المعطيات تشير إلى ارتباطها بالكورد حيث سكنت العوائل الكورديّة الفيليّة الأولى فيها. كان الحاج محي عبّاس طهماز عمّ الدكتور عدنان عبّاس وأهله المنحدرون من عشيرة (جيروه ن- جادرية) من أوائل من كانت لهم علاقة وثيقة بهذه المدينة. عُرِف الحاج محي بكونه تاجرًا، وبمساعدة الفقراء، وكانت له في ثلاثينات القرن الماضي يد طولى في بناء عدد من معالمها الحضريّة، حيث بنى الحيّ القديم والفندق والمقهى والحمّام والخان، والسوق بمحلات لبيع القماش وأخرى للمواد الغذائيّة والمنزليّة، إلى جانب البستان، والمطحنة التي كانت الحبوب تنقل منها بعبّارة بين ضفتي نهر الغراف الذي يمرّ بالمدينة***.

………………………………….

* تمّ تنقيح المقالة بعد ملاحظات أدلى بها الدكتور عدنان عبّاس، وعزّزها بمعلومات وافية عن سيرته وأعماله

** تُنظر موسوعة ويكيبيديا: https://share.google/cdJoXQRlyiiOcOXFW.

*** تُنظر مقالة باقر العراقي (الحاج محي العبّاس ملاك من السماء) في الحوار المتمدن، العدد: 6279، 2019/7/3. (https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=642227).

ملاحظة : تنشر هذه السلسلة من المقالات بمناسبة عقد ندوة في جامعة زاخو / إقليم كوردستان، بعنوان: (الأدباء الكورد في المهجر: تجارب لغويّة وأدبيّة في فضاءات الاغتراب).

عاش  الكورد الفيليون في بلاد الرافدين منذ الازل ، وكانت الامبراطورية الساسانية من أشهر الامبراطوريات في الشرق الاوسط التي حكمت من شرق ايران  الى سواحل المتوسط .

وفي الحاضر وبعد هجرات كبيرة الى العراق تقلصت الجغرافية وأصبح انتشار الكورد الفيليين محصورا  بين العراق وايران، اي من قضاء خانقين في محافظة ديالى وجلولاء ومندلي شرقا  الى العمارة  جنوبا وبغداد والحلة غربا  وكركوك شمالا .واندمجت الكثير من العشائر الكوردية بالعشائر الاخرى ، العربية والتركمانية بسبب الجوار والمعايشة ورابطة الدين الاسلامي .

وفي العصر الحديث تعرض الكورد الى حملات همجية ظالمة مثل التهجير القسري من مدنهم وقراهم الى صحارى السماوة والرمادي والتخلص منهم بمقابر جماعية ، وتسفير مجحف الى ايران في عدة حملات اشهرها حملة نيسان1980 م .وكان نصيب الكورد الفيليين مؤلما لانه جرى بوحشية مارس النظام الصدامي فيها السلب والنهب وحجز الشباب الكوردي الفيلي بما يقرب من 10000عشرة الاف شاب تم تغييبهم باساليب دنيئة ، واختفت معالم وجودهم  الى الابد .

كان الكورد الفيليون أصحاب مهن معروفة مثل حياكة السجاد واللوازم الجلدية والفخار والسيراميك وغير ذلك ، وفي عالم الثقافة والادب والقانون كان لديهم العديد من الاعلام ،وبرزت اسماء مشهورة مثل الشعراء الزهاوي والرصافي وبلند الحيدري وزاهد محمد والفنان سليم البصري والقاضية زكية اسماعيل حقي والفنان كوكب حمزة والفنان جعفر حسن …الخ

وبسبب حملات الابادة التي مارسها  النظام ضد الكورد ، اضطر الكثير من الكورد الفيليين الى الهجرة.ورغم الصعوبات في بلدان المهجر والمنافي ، الا ان اسماء بارزة شقت طريقها وحققت مكانة لامعة  في عالم الثقافة والادب والفن .

في هذه المقالة سنسلط الضوء على استاذ نال درجة بروفسور في جامعة عريقة في بولونيا واستقبله الرئيس البولوني ليكرمه  وحصل على ميدالية مرموقة والعديد من الجوائز.هو:

الدكتور عدنان عباس

، باحث مرموق أصبح رئيسا لقسم اللغة العربية في جامعة أدم مكسيميفج – بوزنان / بولندا . له عدة مؤلفات في الادب وله مساهمة كبيرة في عقد ندوات عن الكورد وكوردستان.

المدينة كرادي  

حدثني  الدكتور عدنان عن تاريخ مدينة الرفاعي ، وانها كانت قرية صغيرة اتخذها جده وعمه مستقرا لهما ،وكان اسمها كرادي ، نسبة الى الكورد ، ابناء عمه وجده ، تعود اصولهم الى عشيرة جيره وند الكوردية الفيلية  ، وتسمى الجادري ايضا .كتب لي رسالة هذا نصها :

( تأسست مدينة الكرادي (كرادي) في نهاية القرن التاسع عشر على الأكثر، واستمرت هذه التسمية إلى سنة 1935، قبل أن يصبح اسمها الرفاعي نسبة إلى مرقد أحمد الرفاعي الكائن على بعد حوالي 60 كم عنها. لا توجد معلومات كثيرة عن اصل تسمية (كرادي) ولكن المعطيات تشير إلى نسبتها إلى الكورد حيث سكنت العوائل الكوردية الفيلية الأولى فيها، وكان لعمي الحاج محي عباس طهماز في ثلاثينات القرن الماضي دور كبير في بناء عدد من معالمها الحضرية. كان عمي التاجر الملقب بأبي الفقراء وأهلنا المنحدرون من عشيرة (جيرون- جادرية) من أوائل  من كانت لهم علاقة وثيقة بهذه المدينة، اهتم عمي بالجانب المدني منها فبنى الحي القديم  والفندق والمقهى والحمام والخان والسوق بمحلات لبيع القماش والمواد الغذائية والمنزلية، والمطحنة والبستان، وكانت الحبوب تنقل من المطحنة بعبارة (دوبه) بين ضفتي نهر الغراف الذي يمر  بالمدينة.

أما بيتنا الكبير القديم الذي جمع بعض عوائلنا لفترة غير قليلة من الوقت فأتذكر في مرحلة طفولتي أنه كان يحتوي على غرف عديدة، ومنها غرفة الاستقبال الكبيرة ذات الشناشيل مع خط هاتفي ظهر لأول مرة في المدينة.

هناك رأي ضعيف الحجة ينسب تسمية (كرادي) إلى اسم عباس صالح الكرادي، احد التجار القادمين من الكرادة إلى المدينة.

من جانب آخر، ما يزال اسم (كرادي) يطلق على حي من أحياء قضاء الرفاعي إلى اليوم.

تحياتي) د. عدنان عباس في 29 / 1/ 2026.

مناصب ومهام

بعد تغيير النظام  في العراق عام 2003 شغل منصب استاذ مساعد في كلية اللغات / اربيل والاكاديمية الكوردية / اربيل . (

ومديرا  لورشة الدراسات الكورديّة في معهد الدراسات الشرقيّة بجامعة آدم ميتسكيفيتش، بوزنان .

الجوائز:

* حصل على خمس جوائز للنشاط الأكاديمي والعلمي من رئاسة جامعة آدم ميتسكيفيتش

* تكريمه عام 2019 كبروفيسور متقاعد بميداليّة رمزية من قبل مجلس رئاسة جامعة آدم ميتسكيفيتش، بمناسبة مرور مائة عام على تأسيس الجامعة.

‐‐——————-

وله إصدارات متعلّقة بالكورد وكوردستان منها :

* قضايا الكورد وكوردستان، (بالبولنديّة والإنجليزيّة)

* العراق الجديد وآفاق بناء الدولة الديمقراطيّة الفيدراليّة – تحرير، (بالبولنديّة والإنجليزيّة والعربيّة)، بوزنان 2006، (286 صفحة(

* الكورد وكوردستان العراق في القرنين العشرين والحادي والعشرين (تحرير مشترك مع بافو شيفيتس  ، بوزنان 2009.)

كتب أخرى:

* بيبليوغرافيا ما نُشِر عن الكورد وكوردستان في بولندا، (بالعربيّة)، الأكاديميّة الكوردية، أربيل 2017، (372 صفحة(

* في الثقافة والأدب، بوزنان 2017، (418 صفحة               .

من موضوعات الكتاب:

النساء الكرديات في مواجهة الإرهاب..

الكرد الفيليون – نظرة تاريخية واجتماعية

.. بلند الحيدري – شاعر الحلم والمنفى..

صورة الشهيد ودلالات المكان ورموزه في قصيدة (نار تخرق نفسها) لفريدون سامان.

– قراءات في كتب، بوزنان 2018. (288 صفحة)

موضوعات الكتاب:

الانتماء الكوردي بين المنظور ووقائع التاريخ في كتاب :

(بدايات الشعور القومي الكوردي في التاريخ الحديث) لعبد الفتّاح البوتاني..

توثيق وإنصاف ومادّة للباحثين في كتاب  (الكردلوجيا – موسوعة موجزة) لجلال زنگابادي..

أصالة الموروث الشعبي في كتاب ( دراسة في أدب الفولكلور الكردي) لعزّالدين مصطفى رسول

المتابعة الاستقصائيّة في كتاب (الأدب الشفاهي الكوردي)، ج 2-3 لعلي الجزيري.

* دلالات المكان في ديوان (أمتلئُ عشقًا منكِ) لفريدون سامان، بوزنان 2019. (138 صفحة(.

* دراسات أدبيّة ج1 في الشعر، ج 2 في النثر، بوزنان 2022، (840 صفحة)

من موضوعات الكتاب: ثراء السياق وملحميّته في قصيدة (سِفْر الروائح) للشاعر شيركو بيكه س.

خطاب الألم والحبّ في خمس قصائد للشاعرة ظمياء ملكشاه

.. الطبيعة الملوّنة في قصيدة (لوحة من كوردستان) للشاعرة منى سبع السبع

. تعدّد الأصوات وصراع الإنسانيّة مع الهمجيّة في رواية (عذراء سنجار) للكاتب وارد بدر السالم.

حكايات وشهادات عن المأساة الإيزيديّة في كتاب (في سوق السبايا) للكاتبة دنيا ميخائيل

البطل بين متغيّرات الواقع وحركة الزمن في مجموعة (تسفير) القصصيّة للكاتب مؤيّد عبد الستار.

بطاقة شخصية

الاسم الكامل: عدنان عودة عبّاس. اسم الشهرة: عدنان عبّاس.

مكان الولادة وتأريخها: الرفاعي (ذي قار)، 1947 .

المهنة: أستاذ جامعي (بروفيسور متقاعد)

التخصّص: الأدب العربي، ولاسيّما الحديث.

اللغات: العربيّة، البولنديّة، الإنجليزيّة.

………………………………………………………………..

ملاحظة 1: تنشر هذه المقالة لمناسبة عقد ندوة جامعة زاخو / كوردستان :

الادباء الكورد في المهجر: تجارب لغوية وأدبية في فضاءات الاغتراب

ملاحظة 2 :  يروى  أن ياسين الهاشمي زار مدينة الكرادي وأبدل اسمها الى الرفاعي . مع

ان مرقد الرفاعي يبعد عن المدينة نحو 60 كيلومترا .

إيــه أيها الجسر المدلل

كم عبر فوق ظهرك العابرون

كم سار فوق كتفك  السائرون

كم حملت من عربات وخيول

ايها الجسر المدلل

طالت اقامتك

الى متى ستطول

بان عليك الهرم ُ

تساقطت احجارك فوق ضفة النهر

تناثرت هنا وهناك

ولم يعلم بها أحد

لم يعلم بها من سار فوقك

ومن سار جنبك

ومن نام تحت ظلالك يوما

ها أنت يا جسر الدلال

رغم وقارك وبياض احجارك

رغم ما تحمل من سنين

تفتح ذراعيك ليعبر فوق كفيك العابرون

وداعا ايها الجسر المدلل

وداعا يا دلال

زاخو 9 شباط 2026

…………………………………………………………………………….

*دلال : جسر تاريخي في زاخو

منذ الحرب الخاطفة السابقة التي استمرت12 يوما مع ايران ونحن نتقلب على سعير الاخبار المهوسة بالحروب والقنابل والدمار . وزاد الطين بلّة التهديد باحدث الاسلحة النووية التي لا تبق ولا تذر . وكان أبرز المهددين بالويل والثبور هو فارس البيت الابيض ترامب الذي أصبح ناطقا باسم الحكومة والدفاع والاعمار، سارق نفط  فنزويلا  والطامع بجزيرة غرين لاند الدانمركية .

وبعد فضيحة التدخل المكشوف وارسال المرتزقة ليخترقوا التظاهرات المشروعة لتحويلها الى تظاهرات تخريب ودمار تراجع ترامب عن تهديده لما شاهده من موقف حازم من ايران واستعداد للحرب والقتال ، فادعى ان عدم قتل المتظاهرين يسمح له بايقاف الهجوم على ايران . وهذا ما يدعوه أهل المضايف  بانه ( ماخذ ابريج) . فالرجل الذي يتعرض لموقف محرج في المضيف يبحث عن حجة للتخلص من الحرج  فينهض ليأخذ الابريق الموضوع امام باب المضيف لغرض الوضوء والاستنجاء، وعن هذه المحاولة في التهرب من الموقف قالوا .. ماخذ ابريج !!!

بينما تركض الساعة حاملة معها الدقائق الاخيرة لعام 2025 بحلوها ومرها ، وكان احلاها عدم احتساب تزوير الشهادات

جريمة مخلة بالشرف ، بل بالعكس بطولة تبلغ بها الهدف ، وعلى الاخص اذا رغبت في ان تصبح مستشارا فتقضي

الليل تشرب كأس الطلا  وتترك وزيرك يعربد. مع الاعتذار للشاعر الذي قال :

المستشار هو الذي شرب الطلا / فعلام ياهذا الوزير تعربدُ

ومناسبة هذه الطنطنة اتهام رئيس مجلس النواب المنتخب حديثا بتزوير الشهادات التي حصل عليها ،البكلوريوس

والماجستير  والدكتوراة ( كرسته وعمل ) وانتقل بمشيئة الناخب العراقي من سائق صهريج الى قائد برلمان

يشرع القوانين لاربعين مليون عراقي ، ينتظرون رحمة الله ، عسى أن يتركهم مارك سافايا يعيشون

بسلام ، وان يهديه الله ، فلا ينصح ترامب بمطالبة العراق بالحاضر والغائب

لعملية تحرير العراق من صدام ، لانه بذلك يصبح بين نارين ، نار الصهريج ونار الحشيشة .

الطريف ان الاختصاصَين ، الصهريجي والحشيشي ، لا يحتاجان الى شهادة دكتوراة ، وانما تكفيهما

شهادة طك عطية ، من سوق مريدي مزينة بالحكمة الاثيرة ، هذا من فضل ربي ، فيحصلان على مناصب

لا يحصل عليها من اضاع العمر في الدراسة والبحث في جامعات مرموقة مثل جامعة ادنبرة او كامبرج او هارفارد

او جامعة تكساس التي تخرج فيها  العلامة الراحل علي الوردي او السوربون التي تخرج فيها عدد من الاساتذة المشهورين

او جامعة موسكو التي تخرج فيها اعلام الفيزياء .

ورغبة في الدعوة الى مكافحة جريمة تزوير الشهادات ندعو اصحاب الشهادات الحقيقية الحضور امام مجلس النواب مع

نسخة مصورة من شهاداتهم وتمزيقها هناك احتجاجا على عدم مساواتها بالشهادات المزورة . وكل عام وانتم بخير

** ينظر قصائد في المهجر ، مجلة تموز ، العدد 63 سنة 2016، مالمو / السويد

الشعراء  هاتف جنابي، عبد الستار نور علي وبدل رفو مزوري. ثلاثتهم غادروا العراق مبكرا وعاشوا في بلدان المهجر المختلفة ، هاتف جنابي استقر في بولندا ، عبد الستار نور علي  في السويد ، وبدل رفو في النمسا.

1-  هاتف جنابي

اندمج هاتف جنابي في الثقافة البولندية وبرع في اتقان لغة القوم حتى أصبح أحد أعلامها في الشعر والترجمة وحصد العديد من الجوائز البولندية الرفيعة وشارك في معظم المهرجانات الشعرية التي نظمت في بولندا من قبل اتحاد الكتاب البولنديين او المؤسسات البولندية الثقافية الاخرى ، وانجز موسوعته انطلوجيا الشعر البولندي التي شملت معظم شعراء بولندا . درس في جامعة وارشو المسرح وحصل على الدكتوراة في الادب .

أصدر الجنابي مجموعة من الدواوين الشعرية الرصينة ،  تناولها النقاد بالدراسة والاشادة بتجربة الشاعر وخصه الباحث  د. عدنان عباس بدراسة وافية صدرت في كتاب عن جامعة مكسيموفيتش في بوزنان / بولندا، وسبق لي ان تناولت بعض شعره و الاشارة الى  خصائص تجربته الواسعة وعرّفت بصدور بعض دواوينه.

يمتاز شعر الجنابي بعمق الفكرة التي تنطوي على فلسفة ضمنية تجعل قصيدته  بحاجة الى قاعدة معرفية غنية لفك معانيها المختفية  تحت ظلال الكلمات العارية من رداء البهرجة اللفظية التي يلجأ اليها الشعر النمطي ( الكلائشي ).

من ديوانه فراديس ، ايائل وعساكر الصادر عن دار المدى عام 1998 نختارمن قصيدة الانسان والغابة هذا المقطع :

الغابة المبتهلة

بقطرة ندى وكبرياء الماء أو

حفاوة الاوراق

بالضوء والمغيب

مباركة

الغابة المنهمرة

من وحشة الاعشاب  والندى

ونخلة تشق قلب الليل والمدى

مباركة

الغابة الطفلية المحتشدة

تحت الرماد والحصى

مباركة

يا غابة مباركة

قومي برغبة الوداع

قومي بنشوة التداعي أو بزفرة الفناء

ياغابة مقلوعة الاظافر

منزوعة النخاع

تبددي في الضوء والاشياء نطفة فريدة .

الوحش

في الكلام ينهش الحروف والبهاء والخيال

الوحش في الطريق

نلاحظ ان اختيار الغابة أضفى على القصيدة ظلالا شاملة تفسح الطريق أمام الشاعر ليقدم رؤية  فلسفية من خلال نص شعري مقتضب،  فاستعار للغابة الاظافر والنخاع في قوله ( يا غابة مقطوعة الاظافر / منزوعة النخاع ..) وفي الصفتين ما يحفز  المتلقي على إعادة النظر بالنص كي يستخرج العلاقة بينهما وبين رؤية الشاعر التي زادها غموضا تبديده في الضوء والاشياء نطفة فريدة ، لما في تلك التعابير من  احالات لنصوص قد يظن القارئ انها نصوص مقدسة وقد يتركها المتلقي لتستقر على هامش النص الشعري دون حاجة الى استيفاء المعني المراد من قبل الشاعر .

يقول الناقد د. عدنان عباس في معرض تحليله لاحدى قصائد هاتف ( يشكل هاتف في ايقاعاته البسيطة ، واستطراده النثري في اوصافه ، ملامح قصيدته هذه ذات الخلفية الوجودية حيث يقوم بتوزيع وتنظيم صورها بين التوليف السينمائي  الى التوليف المشهدي على شكل لوحة متعددة العناصر .) دلالات المكان في قصيدة غيمة ، فصل في كتاب د. عدنان عباس *

في مقالي عن وليمة الاسماك رسمت بعض ملامح قصيدة هاتف جنابي ، نقتبس من المقال الفقرة التالية :

إن إعادة قراءة قصيدة هاتف الجنابي امر مألوف لانها لا تقدم نفسها بسهولة لمن يريد الاحاطة بكنهها ، عليك تناولها باناة ورفق فوراء الكلمات التي أمامك وهي مرصوفة على الورق بكثافة ظاهرة، أبعاد بحاجة الى استشراف آفاقها التي تتطلب البحث عن منابع الفكرة ، المغامرة ، التي يـبغـي الشاعر اللعب على اسرارها بهدوء غريب يغمر مناخ القصيدة ليقدمها الى القارئ كي يفتح امامه مرافئ غير مأهولة تسمح باكتشاف اللامكان الذي ينطلق منه الشاعر وغالبا ما يكون الوطن المقصي في اعماق الذاكرة والحاضر في كل مكان.1 مؤيد ، الحوار المتمدن

ملاحظة : انتقل مؤخرا الى بريطانيا.

2 – عبد الستار نور علي

شاعر غزير الانتاج يخوض في بحار الشعر الكلاسيكي والحديث ، ويبحر مع الكلمة الناقدة ، فهو ناقد متابع للجديد ، ومترجم للادب السويدي  .

نشأ بـبغداد ، محلة باب الشيخ المعروفة بغالبية سكانها الكورد ، فهو من كورد بغداد، يجيد العربية ودرَسها في كلية الاداب بجامعة بغداد .

تفتحت موهبته في سن مبكرة فجرب الشعر والنثر، اغتنت تجربته من خلال عمله مدرسا للادب في بغداد والحلة حتى احالته على التقاعد عام 1989 .فهاجر من العراق واستقر في السويد منذ عام 1992 .

تعلم السويدية وعمل مترجما وشارك في تأسيس صحيفة مونديال التي كانت تصدر بعدة لغات :السويدية والعربية والكردية  والاسبانية في مدينة اسكلستونا / السويد.

حقق طموحه في النشرباللغة السويدية، فنشر في صحيفة الشعبFolket  وشارك في عدد من الندوات والامسيات الشعرية وخصه التلفزيون السويدي بفلم وثائقي قصير .

للشاعر نور علي العديد من الاصدارات منها شعرية باللغتين العربية والسويدية كما ترجم جلجامش وهي مسرحية شعرية للشاعر السويدي أيه لينده.

وله ديوان في جوف الليل

وكتاب بعنوان باب الشيخ / مجموعة مقالات

وكتاب شعراء سويديون ، دراسات ونصوص

في قصيدته سجل أنا كردي

يتداخل صوته كمبدع  للنص مع المتلقي ، مؤكدا على سريان الانهار والنخيل والجبال في أعماقه فهو ابن الجبل وابن دجلة والفرات ، ولا ينسى العلاقة بينه وبين المحيط الذي يناضل فيه من اجل حقوقه ، فها هو جبل سفين ( جبل في كوردستان العراق ) يروي – ينشد بلغة الشاعر – قصة جبال الاوراس – جبال الجزائر التي احتضنت ثورة الجزائر ذات المليون شهيد .

يحاول الشاعر رصف الوقائع الفلسطينية الشهيرة الى جانب الكوارث التي حلت بالشعب الكوردي ، فيستحضر القدس وحلبجة في هذا المقطع الشعري :

وسيناء تناغي

ضلعي المكسور في القدس

وفي صبرا شاتيلا

وحلبجة …

ولمن يجهل تلك الوقائع الدائمية فان صبرا وشاتيلا حدثت في لبنان ، وحلبجة مدينة كوردية في كوردستان العراق ضربت بالقنابل الكيماوية .

في قصيدته سجل أنا كردي يستلهم نور علي قصيدة محمود درويش الشهيرة سجل أنا  عربي ، ويحاول خلق محاور تتعامد مع قصيدة درويش دون تقليد .

سجل أنا كردي محاولة لتأصيل البعد السياسي لصالح النضال الانساني الذي كان في الاساس مدعاة لهجرة الشاعر من بلاده ليعيش في شرنقة المنفى :

سجِّلْ أنا كردي!
ما ارتديتُ يوماً صورةً بالزيتِ والألوانِ
أو ساريةً ترفعُ أعلامَ الحواريينَ في شوارعٍ
تصطفُّ في أبوابِ أهواءِ الشيوخِ والملوكِ
والأئمةِ الساهينَ عن صلاتهمْ !

للشاعر قصائد كثيرة منشورة في المواقع الادبية تستحق جمعها في ديوان، تناولها النقاد بالدرس والتحليل .

3- بدل رفو مزوري

الشاعر بدل رفو مزوري من منطقة الشيخان ، كوردستان ، اضطر الى مغادرة العراق واستقر في النمسا ، اتقن اللغة الالمانية وترجم لشعراء النمسا .

صدرت له أنطلوجيا  شعراء النمسا عام 2008  ترجم فيها لمجموعة كبيرة من الشعراء وأعقبها بترجمة قصائد حب نمساوية ، صدرت عام 2010

برع بدل رفو في العمل الصحفي منذ وقت مبكر ونشر في جريدة الحدباء الموصلية نهاية سبعينيات القرن الماضي ، صدرت له عدة كتب منها :

– ومضات جبلية ، من الشعر الكوردي المعاصر، بغداد 1989

– أغنية الباز ، قصائد كوردية مترجمة ، دهوك 2001

– وطن اسمه أفيفان ، قصائد كوردية مترجمة ، القاهرة 2009

نشر شعره في العديد من المجلات والصحف والمواقع الثقافية ، وقد تابعت الكثير من قصائده ونشرت له مجلة تموز التي تصدر في السويد / مالمو مجموعة من القصائد نقرأ هذا المقطع من قصيدة لالش :

للحزن أغنية

وللمأساة ملحمة

ولوجع الايزدي قلب

يدمى

طوال سفري وترحالي

لم  أر بلادا او طبيعة

أجمل وأبهى من وادي لالش

لم أستنشق هواء  نقيا يغزو

الاعماق

مثل هواء وادي لالش

لم تهدأ روحي في بقاع الارض

مثلما تهدأ في وادي لالش

لالش بلاد  الصفاء

واصالة الكُرد

جمال الروح

يكشف هذا المقطع المنتقى من قصيدة لالش عمق الارتباط العاطفي بموطن الشاعر ، والمعروف ان لالش معبد مقدس للديانة الايزدية  في محافظة دهوك اقليم كوردستان ، والملاحظ ان الشاعر بدل رفو يعيش المهجر او بالاحرى ( المنفى ) بكل تفاصيله ، ويرافقه الحنين اينما حل حتى وهو يزور مرابع صباه في كوردستان يعيش عازفا مزمار الغربة بهدوء وبدون ضوضاء، حتى اختياراته في الاهداء سواء لقصيدة او كتاب يجد من يحمل لقب المهاجر فيمنحه كلمة من شعره المعجون بمياه الغربة ، قصيدته ” زمن اليباب” على سبيل المثال يهديها الى روائية فلسطينية تعيش في استراليا ، دينا سليم .صديقة الكرد والحرية :

فلتكفكف الغربة دموعها

على مضاجع بلاد تودع

عشاقها

لمصائر مجهولة

لارصفة تقاوم الزمهرير

الوطن … يادينا

زوجة أب قاسية

وبلاد الغربة

غدت أما رحيمة

فليرقص الزمن على جراح الشعر

والكلمات **

ما  ان يحط رحاله من سفر حتى تجده في بلاد نائية ، من طرقات الهند المزدحمة بالاطفال والعربات التي تجرها الثيران الى شفشاون في بلاد المغرب والتي يقول عنها :

شفشاون …

قمم جبال …

حكايات ينابيع رأس الماء،

تحلو فيها الحياة

شفشاون..

مدينة غزت روح شاعر كردي

رحال

يبحث عن عوالم الشعر والشعراء

يبحث ..

عن ربيع الاندلس

في  مهد حضارات الكرد

ولا عجب ان يحصل الشاعر بدل رفو على ارفع وسام من مدينة شفشاون التي أقام فيها وكتب لها وتعايش مع اهلها بعض عام او اكثر.

…………………………………………………………….

* فضاءات وأشكال وأفكار محتدمة في ( وليمة الاسماك ) لهاتف جنابي ، جامعة ادم مسكوفيج ، بولندا – بوزنان ص 105، 2018

1- رابط مقالي في الحوار المتمدن عن ديوان وليمة الاسماك

https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=599625

** ينظر قصائد في المهجر ، مجلة تموز ، العدد 63 سنة 2016، مالمو / السويد

تعد كشمير من أجمل بقاع الارض ،  تشتهر بسهولها  وجبالها وشلالاتها ، فوادي كشمير الذي تطوقه جبال الهمالايا يصبح في الربيع بساطا ملونا بزهور الزعفران ، وفي الشتاء تكتسي الجبال بالثلوج فتفسح المجال لرياضة التزلج على الجليد .

وتشتهر عاصمة كشمير سري نكَـر ببحيرة كبيرة تحيط بها فنادق خشبية عائمة وتمخرها زوارق أنيقة يستأجرها السياح ، وفيها حدائق غناء هي الحدائق المغولية مليئة بانواع الزهور الجميلة ، وعن جمال كشمير يقول الشاعر امير خسرو

ئه غر فردوس به روه ي زه مين است

هامين استي هامين استي هامين است

ترجمتها

اذا كانت هناك جنة على الارض

فهي أنت ..هي أنت …هي أنت

وبسبب الطقس الثلجي ، تنقطع الطرق ويصعب الوصول الى الكثير من المدن ، حتى  العاصمة سري نكر، لذلك اصبحت هي العاصمة الصيفية ، ومدينة جامو العاصمة الشتوية .

تسنى لي حين كنت في الهند ، الاعوام 1979 – 1984 أن ازور كشمير ضمن سفرة ثقافية تعدها وزارة السياحة لطلبة الجامعة الاجانب ، وهذه السفرات تنظم صيفا خلال شهري تموز/ يوليو – وآب / اغسطس حين تسمح الظروف المناخية بسير العجلات على سفوح الجبال الشاهقة .

وخلال الصيف يحج الهنود الى معبد يقع في شمال كشمير ، والطريق اليه من العاصمة سري نكر سيرا على الاقدام او على الحصان ، لانه جبلي ومتعرج ووعر جدا ، واضطررت الى استئجار حصان لانتقل عليه الى المعبد – الصورة في الطريق الى المعبد الذي يقع على سفح جبال الهملايا -.

ومن الجدير بالذكر ان نهر جهلم يقطع مدينة سري نكر وهو نهر سريع الجريان ينبع من جبال الهملايا وغالبا ما يتسبب بفياضانات مدمرة ، وفي وادي هذا النهر حدثت مجزرة للسياح الذين يزورون كشمير وتعرضوا الى كمين فقتل بعضهم فسارعت الهند الى الانتقام ،هامجت الباكستان مدعية ان المجاميع هي تنظيمات ارهابية تابعة للباكستان واشهرها مليشيات تدعى ( له شكر  طيبه ) اي جيش طيبة .

وهذه ليست المرة الاولى التي تحدث فيها مثل هذه العمليات بين الهند والباكستان في كشمير.

في زيارة اخرى زرت سد تاربيلا وهو سد عظيم يقع في الهند على نهر السند ومساحة حوضه اكثر من تسعة الاف مترمربع ، وحسب ما اخبرنا به الدليل يوم ذاك ( 1982)انه احد أعلى السدود في العالم وشيد بمساعدة الاتحاد السوفيتي .

اعلنت  الهند انها بصدد منع تدفق مياه نهر السند الى الباكستان ، من خلال التحكم بمياه السد . واعتبرت باكستان هذا الاجراء اعلان حرب .

ترى لماذا تحولت كشمير السياحية الى  اخطر منطقة في العالم قد تتسبب بحرب نووية ! كشمير التي اشتهرت بمخيمات تصوير الافلام الهندية الشهيرة والتي فتنت بمشاهدها العالم هل تصبح دولة مستقلة ام تبقى ضحية المطامع الهندية الباكستانية ؟

على مدى سنوات جرت مفاوضات بين الولايات المتحدة الامريكية وايران ، واتخذت المفاوضات منحى ايجابيا في ولاية اوباما ، ولكن حين فاز ترامب بالرئاسة بعد اوباما تخلى عن الاتفاق النووي بين امريكا وايران ، ودخلت العلاقة بينهما في دوامة ما زالت مستعرة حتى اليوم .

من الواضح ان سياسة ايران هي سياسة طول النفس ، لانهاك ترامب من خلال الدوران حوله مثلما كان يقاتل الراحل محمد علي كلاي في حلبة الملاكمة .

بين تقديم بعض التنازلات المغرية لترامب و الالتفاف على العقوبات من خلال علاقة ايران بالعراق ، استطاعت ايران لعب لعبة  القطة والفار دون ان تسمح  لترامب بالتهامها .فهي سرعان ما تطلق سلاحا جديدا يجعل ترامب يعـيد حساباته ليلتقط انفاسه في الجري حول ايران التي طرحت مؤخرا اجراء جلسة مفاوضات غير مباشرة .

هذه المفاوضات غير المباشرة ينطبق عليها المثل البدوي ربابة بذيل بعير ، فبالرغم من ضخامة البعير وقوته الا ان الربابة المربوطة بذيله تسبب له الازعاج الذي يحرمه من الراحة فيوافق على شروط قد لا يوافق عليها في الظرف الاعتيادي .

نأمل ان تصل المفاوضات الى اتفاق ايجابي يجنب المنطقة ويلات الحرب التي يهدد بها ترامب صباح مساء .

عرض الزميل الصحفي اللامع كفاح الامين – كاردو – مساء السبت 17 / 8 كتابه بنادق الحرية الذي وثق فيه أسماء شهداء انصار الحزب الشيوعي العراقي الذين استبسلوا في مقارعة النظام الصدامي الاعوام 1979 – 2003 . إذ تشكلت اولى مفارز الانصار اثر التحاق كوادر الحزب الشيوعي العراقي بالمناطق المحررة من كوردستان قبيل  انهيار الجبهة  الوطنية التي كانت تنظم العلاقة بين الحزب الحاكم ،حزب البعث والحزب الشيوعي العراقي.

صدر الكتاب بحلة أنيقة وبخمسة مجلدات من القطع الكبير ، ومئات الصفحات الملونة والمزدانة بصور ورسوم الشهداء وصور من تلك الايام التي كانوا يناضلون فيها ويقاتلون في  الجبال الوعرة ويعيشون حياة متقشفة بعيدة عن مراكز الحضارة لا تتوفر فيها وسائل الراحة مع أن منهم من كان يعيش في  عواصم اوربية مترفة .

صدر الكتاب باجزائه الخمسة  في اخراج أنيق  وتصميم جميل يليق بالشهداء الذين قدموا حياتهم فداء لانتصار الحرية والخلاص من الطغمة الصدامية الباغية .

من بين شهداء انصار الحزب الشيوعي اطلعت على ما نشره الزميل كفاح عن صديقي الشهيد نعمة الشيخ فاضل والذي سبق ان نشرت صورته في ادبيات الحزب الشيوعي وصفحات الانترنيت – الفيس بوك – وكان بودي ان أجد الصورة بين دفتي الكتاب منشورة في الصفحة المخصصة له ص 335 ج 1 .

الشهيد نعمة الشيخ فاضل صديقي منذ الطفولة ، كنا نسكن في حي المشروع  في مدينة الكوت ،وكنا نلتقي بعد ان تخرج في الثانوية وسافر الى  البصرة لدراسة الهندسة .

بعد ذلك كنا نلتقي ببغداد حين كان يزورها اواسط السبعينات . وكان يخطط للسفر الى خارج العراق لاكمال دراسته ، وتوجسه شرا من متابعة النظام الصدامي للطلبة المنتمين للحزب الشيوعي او للاحزاب الكوردية والاحزاب الاسلامية.

ومن المفارقات ان والد  صديقي نعمة كان  شيخا يقرأ التعازي الحسينية في المدن والارياف التابعة لمدينة الكوت ومع ذلك كانت الثقافة اليسارية هي الشائعة بين الشباب ولاغلبهم علاقات بالحزب الشيوعي .

في احدى اللقاءات كنا نتجول في شارع الرشيد ببغداد وتوجهنا نحو سينما الخيام واذا بمصور في الشارع يلتقط لنا صورة تذكارية بشكل مفاجئ ويقدم لنا بطاقة الاستوديو لمراجعته واستلام الصورة ودفع ثمنها . كانت تلك الطريقة شائعة ببغداد وتشاهد عددا من المصورين ينتشرون في منطقة الباب الشرقي وشارع السعدون .

الصورة هي قبيل سفره الى جيكوسلوفاكيا . بعد سفره الى جيكوسلوفاكيا واكمال دراسة الهندسة ، عاد الصديق نعمة الى كردستان والتحق بالانصار  تطبيقا للشعار المرفوع آنذاك : التفوق العلمي والعودة الى الوطن ..

وكنت في الهند حين وردتنا الاخبار عن معركة بشت آشان  وفيما بعد نشرت أسماء شهداء بشت آشان وكان الصديق نعمة الشيخ فاضل – ابو سليم – من بين الشهداء .

تحية لروح الشهيد الصديق الطيب نعمة الشيخ فاضل ومواساتنا لاهله وذويه  ورفاقة وأخيه العزيز طعمة وجميع الاصدقاء الذين مازالوا يكنون الاحترام الكبير لمواقفه النضالية .

وتحية نضاليه لارواح الشهداء الذين سجلوا صفحات بيضاء مطرزة بدماء القلوب النقية  في سبيل وطن حر وشعب سعيد.

مرفقات

صورة غلاف كتاب بنادق الحرية .

صورة صفحة  335 ج 1من الكتاب مخصصة للشهيد نعمة .ً

صورتنا أنا والشهيد نعمة في شارع الخيام / بغداد عام  1976ونحن في نقاش جاد حول سفره الى الخارج .

عزيزي االمواطن ،

أرجو أن لا تغضب ، فان لم تكن فاسدا، لست المقصود بهذا النداء.

أخاطب المواطن الذي يعرف نفسه ونعرفه حق المعرفة ، ويعرفه الجن والانس ، ويعرفه الله وملائكته ، نعرفه فاسد من أخمص قدمـه الى قمة رأسه، مرتش بامتياز، سارق للمال العام، نهاب لاموال اليتامى والمساكين، يسرق الكحل من العين، ويأكل الجمل بما حمل .

عزيزي المواطن الفاسد ،

لاتنتظر انجاز معاملاتك في أية دائرة من دوائر الدولة إذا لم تقدم ما تيسر لك من مال حلال أو حرام. واذا دفعت المقسوم لا تشتكي لأحد فالشكوى لغير الله مذلة ، ومثلما أفسدت في الارض وحققت رفاها بمال حرام سيأتي من يقصف ما لديك من اموال  سواء بحلال أو حرام .

عزيزي المواطن الفاسد ،

لاتتوقع شفاء من طبيب اذا مرضت لان العديد من  الاطباء حصلوا على شهادات مزورة ، تساهلت بها أعلى سلطة تشريعية ، وسمحت لهم بالعمل ريثما يصححوا شهاداتهم باخرى مشتراة من كليات أهلية بلبنان وعكا ودكا …الخ .

وكما تعلم ويعلم الجميع ، لا يستطيع صاحب الشهادة المزورة أن يفلح في عمل بحاجة الى كفاءة ومعرفة ، وبالتأكيد لايمتلكها من حصل على شهادته عن طريق التزوير.

عزيزي المواطن الفاسد ،

لن يحصل أطفالك على تعليم جيد ، لان العديد من الجهلة أًصبحوا حملة شهادات دكتوراة ، لذلك سيخسر اطفالك مستقبلهم

ولن يصبحوا اعلاما في المجتمع يشار لهم بالبنان كما تحلم، ولن  يكون بينهم مثل علي الوردي او عبد الجبار عبد الله أو الطبيبة  نزيهة الديلمي أول وزيرة في الشرق الاوسط.

عزيزي المواطن الفاسد ،

لاتأمل خيرا بالكهرباء ، ستبقى عليلة مثل بدنك الذي  تعشعش فيه الامراض، ومثل عقلك المهوس بسرقة ما تصل اليه يديك من أمبيرات، ولا تحتج على أصحاب المولدات ، فهم سيعالجون ازمة الكهرباء ويأخذون منك ما يشاؤون من دينار ودولار .

عزيزي المسؤول الفاسد ،

اسرق ماشئت من أموال ، من ذهب وفضة ودينار ودولار، ولكن اترك للمواطنين ما يسد رمقهم ، لا تتركهم على قارعة الطريق ، دون ماء وكهرباء وتهرب الى بلدان العم سام وابو ناجي والخيام ، لا تهرب بالمال والبنين وتترك أبناء وطنك  دون سند يعانون الجوع والمرض  والهوان.

قاد الجيش العراقي عدة انتفاضات من أجل الخلاص من الحكومة العميلة التي فرضها الاستعمار البريطاني على العراق ، حكومة تركت المواطنين فريسة للجوع والفقر والمرض.

نجح تنظيم الضباط الاحرار عام 1958في القضاء على النظام  الملكي واعلان الجمهورية العراقية التي حققت مئات المكتسبات أعظمها الخروج من حلف بغداد الرجعي ( حلف السنتو

-CENTO- Central Treaty Organization ) ، والخروج من منطقة الاسترليني ، واعلان الاصلاح الزراعي الذي حرر الفلاحين من نير الاقطاع . واعلان قانون الاحوال الشخصية الذي يعد قانونا متقدما حتى بقياس الزمن الحالي . ووجدت المرأة نفسها وزيرة مكرمة . اضافة الى مئات المشاريع العمرانية والصناعية وعشرات المستشفيات والمستوصفات الطبية، ولمن يريد معرفة انجازات ثورة الرابع عشر من تموز سيجدها منتشرة في  المواقع الاعلامية – الميديا – يقر بها الاعداء قبل الاصدقاء.

وبعد أن كان العراق يحتفل بتتويج الملك المتسربل بعباءة لورنس العرب والمحمول على اكتاف المسز بيل ، تم اعلان 14 تموز يوم عيد للجمهورية الجديدة، بامتياز المساواة مع الثورة التي يحتفل بها الفرنسيون في الرابع عشر من تموز كل عام .

مالبثت ثورة 14تموز تتعرض – مثل ثورة مصدق في ايران – الى مؤامرات دنيئة ، ويتوهم من يتصور أن  بامكانه الفكاك من أنياب المؤامرة المتوحشة المتعطشة للدماء، لانها كانت  بتوجيه وتمويل وتخطيط  انجلوامريكي.وكان شعار بريطانيا المعلن هو إعادة الحصان الجامح – العراق- الى الحضيرة .

هكذا كان، وتكفل الحرس اللاقومي  باغراق العراق وشعبه وقادة الثورة بسيل من الدماء الزكية التي عمدت تربة العراق برحيق الشهداء.

يعلم القاصي والداني أن يوم 14 تموز عيد احتفل به أبناء العراق قاطبة، وشاركوا في مؤازرته ونجاحه ، ورغم الخسارة الفادحة باغتيال الثورة وقادتها ، لم يستطع دعاة الحرية والوحدة والاشتراكية الغاء هذه المناسبة من تاريخ العراق .

والان في ظل حكومة ، المفروض فيها انها تمثل ضحايا النظام الصدامي ، تتقدم هذه الحكومة – مع الاسف – بمشروع عطل رسمية يغفل يوم 14 تموز  ليغتالوا من جديد آمال المواطنين الذين وضعوا بيضهم في السلة الخطأ، وسيأتي اليوم الذي يجد فيه القوم ضالتهم ويدركون الحقيقة…ولات ساعة مندم .

رحل قبل أيام قليلة في السويد المناضل والسياسي الذي افنى سنين عمره في العمل السياسي بين صفوف الحزب الشيوعي العراقي وارتقى فيه لاعلى مركز حزبي : عضو لجنة مركزية وعضو المكتب السياسي ونهض بمسؤولية تنظيم الفرات الاوسط وشارك في الاشراف على فصائل الانصار في كردستان ، ورغم الخلاف الذي دفعه خارج تنظيمات الحزب الشيوعي الا انه ظل رقما سياسيا في الساحة العراقية له تأثيره ودوره في الاحداث التي طوحت بالقوى السياسية يمينا وشمالا ، وبغض النظر عن صحة وخطأ المواقف التي التزم بها كان السيد باقر ابراهيم – ابو خولة – دمث الاخلاق ، متواضعا ، نزيها ، له القدرة على الحوار الهادئ ، وفتح الابواب المغلقة في دهاليز السياسة المعقدة. ولا شك ان المرحلة القاسية التي مرت بها المعارضة العراقية والعنف الذي تعرضت له من قبل النظام الصدامي وانهيار الجبهة بين حكومة حزب البعث والحزب الشيوعي أدت الى تعقيد المشهد السياسي وتشابك الاحداث والتبست الكثير من المواقف المتناقضة وراح ضحيتها العديد من الكوادر السياسية الذين كانوا ضحايا الواقع السياسي المعقد . وأظن ان النوايا الحسنة التي كان السيد باقر ابراهيم يعيش معها لم يحالفه الحظ في تحقيق آماله التي كان يستند عليها في صياغة افكار التيار الذي كان يتبناه وملخصه الحوار السلمي بين جميع الاطراف بما فيها حكومة صدام التي لم تكن معنية بطروحات السيد باقر ابراهيم

وكنت قد نشرت مقالا في مجلة رسالة العراق العدد 53 نيسان 1999  التي كان الحزب الشيوعي العراقي يصدرها في الخارج  ، بعنوان : المأزق الكبير ، المعارضة العراقية قوة بانتظار المعجزة .. من المؤهل لقيادة التغيير في العراق ؟- مرفق صورة المقال – عالجت فيه الواقع السياسي يوم ذاك ودور المعارضة في مواجهة نظام صدام .

أرسلت المقال بعد نشره الى المناضل باقر ابراهيم  عضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي العراقي سابقا، لبيان وجهة نظره حول الموضوع ، فـأجاب برسالة مفصلة احتفظت بها وارتأيت نشرها بعد مرور اكثر من عشرين عاما على تاريخها ورحيل المناضل باقر ابراهيم قبل ايام قليلة في السويد ، لاضعها بين أيدي القراء والباحثين كوثيقة سياسية تؤرخ لتلك الحقبة وتكشف الاراء المحتدمة يوم ذاك وانعكاس تلك الاراء على الواقع السياسي العراقي فيما بعد .

ومن المفيد أن أذكر اني التقيت  بالسيد باقر ابراهيم – ابو خولة – لاول مرة في مدينة موسكو عام 1990 اثناء مروري منها الى السويد ، وتوثقت علاقة الصداقة بيننا- رغم اختلاف وجهات نظرنا في الكثير من الاحداث السياسية- حين انتقل هو أيضا الى السويد وعاش في مدينة هلسنبوري قريبا من مدينة مالمو حيث أقيم .

وكانت هذه الرسالة جوابا منه على مقال نشرته وطلبت بيان رأيه فيه لكي أرى انعكاس المقال في عيون المختلف، ما ينفع في تمحيص الاراء وغربلتها .

نص الرسالة

عزيزي د, مؤيد عبد الستار

تحية طيبة

قرأت بامعان مقالتك المنشورة في مجلة رسالة العراق ، العدد 53 نيسان/ ابريل 1999 بعنوان : المأزق الكبير – المعارضة العراقية قوة بانتظار المعجزة: من المؤهل لقيادة التغيير في العراق ؟

اشكرك على اطلاعي على المقالة وعلى سؤالك لي لابداء الرأي بها .وقد توقفت عند قولك في الرسالة (( إن الامور ، حسب ما أرى ، تسير بما لا تشتهي السفن .))

وأنا أعتقد خلاف ذلك  ، وأرى ان الامور تسير الان ، ولو بطيئا، لصالح سفينتنا التي تكاد تغرق . وعلينا التضافر لانقاذها .

ان آخر مقالة كتبتها في ” القدس العربي ” بعنوان : العراق والعرب والعالم بين حربين بين ” عصرين ” في 8 نيسان 1999 ، توضح وجهة نظري في اتجاه الريح ، وكذلك في مهمات الربابنة وركاب السفينة .آمل أن  تقرأها ، وأطمح أن يكون هناك تقارب – وليس تطابق دفعة واحدة – بين رأينا وموقفينا.

ان الشطر الاول من مقالتك يركز على نقد السلطة . وهو نقد صحيح وضروري . ولكنه يفتقر الى موقفين هامين .

1- رؤية موقف الحاكمين في المشاركة في الدفاع عن الوطن .. وأكثر من ذلك فان المقالة حولت الموقف الى تواطؤ مكشوف مع العدو – امريكا – .

2- خلو المقالة كلها من تحذير من خطورة الارتهان – او الاستعانة بالاعداء ، وبالحل الاجنبي ، خاصة الامريكي .

وفي هذه التحليلات تختلط العناصر السياسية بالعناصر النفسية عند البحث عن الحقيقة ، وتحديد الموقف .

أما الشطر الثاني الذي يتحدث عن واقع قوى المعارضة ، وبشكل خاص ، القوى اليسارية والقومية الديمقراطية ، وعن مهماتها ، فهو الجانب الاكثر أهمية في المقالة . وفي هذا القسم ، تبرز النزعة الواقعية والسليمة خاصة حينما اكدت المقالة على ضرورة صياغة برنامج وطني ناضج وعلى ” وجوب اسدال الستار على أحداث الماضي ، والنهوض بالمسؤولية  المشتركة تجاه الشعب والوطن .

ومن أولويات هذا البرنامج الاتفاق على وحدة البلاد ونبذ العنف واختيار الطريق السلمي من أجل الوصول الى  والسلطة في المستقبل واختيار مجلس تناط به صلاحية اتخاذ القرارات ومراقبة تنفيذها “.

هل يفهم من هذا الخطاب بانه توجه الى الحاكمين والمعارضين معا ؟

وفي ذلك موقع الصواب والمعقولية .

واذا كان الامر كذلك ، فلماذا تبقى هذه العقدة الحساسة غامضة ومبهمة ؟

ولابد من الانتباه انك اذا كنت توافق على نبذ العنف واختيار الطريق السلمي – بين الحاكمين والمعارضين ، فانك في البداية نسفت كل جسور التواصل بينها ، ولم تبق  حتى على قناطر خشبية أو ” قرب ” للعبور والتواصل بين الطرفين .

وهذا هو الاسلوب الضار الذي تلجأ اليه عادة صقور النظام ، في حديثهم عن كل معارضيهم .،

أما فيما يتعلق بتقديرك ان القوى اليسارية والقومية الديمقراطية ، هي المؤهلة لقيادة التغيير في العراق ، فاتمنى لو استطيع مشاركتك هذا التقدير المتفائل ، والذي أراه بعيدا عن الواقع .

والمهم هو دعوة جميع القوى التي تمثل كل التيارات الوطنية ، العاملة ، على الساحة العراقية ، للتوحد حول البرنامج الوطني الديمقراطي  ، الذي أِرتَ اليه .

ختاما أقول ، إن مقالتك هذه كالمقالة السابقة : التفاوض مع النظام شر لابد منه ، جريئة جدا ، وخائفة كثيرا . وهذا ليس طريق الرائد الذي يريد ” وضع اولى اللبنات الصحيحة في اصعب المهام ” و ” أن يبدأ طريق الالف ميل بالخطوة الاولى “.

ان كتاباتك في صحف الرفاق في الحزب الشيوعي العراقي ، وكذلك مكانتك التي تتصل بموقعك القومي ، اضافة الى السمات النضالية الاخرى ، تعطي هذ ه الكتابات أهمية أكثر.

وستكون فائدتها وتأثيراتها أكبر ، حينما تتحلى بوضوح أحسن ، وبعض الصراحة في قول الرأي والدعوة له .

أحيي مواقفك المخلصة ؟

باقر ابراهيم

لم أكن أرغب بكتابة المزيد عن هذا اليوم الدامي 8 شباط ، فقد كتبت عنه عدة مقالات و اشبعه المناضلون شرحا وتفصيلا ، وكشفوا المأساة التي تعرض لها أبناء شعبنا في ذلك الانقلاب الانجلومريكي الذي ساهمت فيه مصر جمال عبد الناصر بنشاط لا تحسد عليه . إذ كانت رشاشات بور سعيد – صناعة مصرية – تتبختر بايدي قطعان الحرس اللاقومي الذين انتشروا في بغداد وقطعوا الشوارع بنقاط ومفارز وحواجز حاقدة على كل ما يتسم بالاخلاص للوطن ، فاعتقلوا الالاف وقتلوا بقسوة لامثيل لها كل من يدافع عن الجمهورية الاولى التي انبثقت من رحم الجيش والشعب في  14  تموز 1958 .

ما زالت ذكرى ذلك اليوم الدامي ماثلة أمام عيوننا وما زال شهداء شعبنا رموزا تنير الطريق من  أجل وطن حر وشعب سعيد .

وبهذه المناسبة الاليمة أعيد نشر مقال سابق بعنوان :

عبد الكريم قاسم .. بطولة في الحياة و الاستشهاد

كل عام في هذه المناسبة الاليمة نعيش ذكرى هؤلاء الرجال العظام الذين كتبوا تاريخ العراق الحديث بمداد دمائهم الزكية، ولنا ان نعد يوم الرابع عشر من تموز عام 1958 بداية كتابة تاريخ العراق الحديث ، لان هذا اليوم الذي قاد فيه عبد الكريم قاسم ثورته ضد التخلف والنظام البائد كان بحق يوما جديدا تشرق فيه شمس الحرية على العراق من شماله الى جنوبه ، من جبال كردستان الشماء الى اهوار الجنوب الابية ، ولم يكن عبثا ان خرجت الجماهير عن بكرة ابيها تحيي الثورة المباركة .
نتذكر عبد الكريم قاسم ورفاقه الابطال الذين شاركوا في الثورة ووقفوا بشجاعة حتى آخر رمق في حياتهم وبذلوا ارواحهم الغالية فداء للوطن والشعب بكل نكران ذات ودون مقابل، فخلدهم التاريخ في صفحاته الزاهرة .
في هذه الظروف العصيبة التي يعيشها شعبنا الذي اباح دمائه المجرمون الوافدون من اطراف البوادي والكهوف المظلمة، وامست ثرواته نهبا للمتخلفين المتسربلين بعباءات الدين والخرافة والدجل ، نتذكر رجال ثورة الرابع عشر من تموز هؤلاء الرجال المخلصين لوطنهم الذين شيدوا في اقل من خمس سنوات عمرانا ومشاريع ووضعوا أسسا وأطرا قانونية للمجتمع واقاموا صناعات وصروحا جعلتهم مثار فخر كبير ومثالا على صدق الدوافع الوطنية التي دفعتهم الى القيام بثورتهم ليخدموا شعبهم ووطنهم لا لينهبوه مثلما نرى اليوم من انتخبهم الشعب ليحكموا بالعدل فاخذوا يحرقون البنوك وسجلات النفط ليخفوا جرائمهم التي اقترفوها بحق شعبهم دونما حياء وخجل .
كان الزعيم الراحل عبد الكريم قاسم يمتلك نظرة بعيدة المدى ، فاراد ان يضع نفسه فوق الميول والاتجاهات كما كان يقول كي يستطيع ادارة دفة الحكم دون انحياز لطائفة او قومية ولكن الجهل الذي كان يضرب اطنابه بين القوى السياسية العراقية والمحاولات الليئمة التي قام بها الشوفينيون من القوميين ضد الزعيم الراحل كانت تستهزء بهذا الشعار كما اسستهزأت معظم القوى بشعاره الرحمة فوق القانون ، وشعاره عفا الله عما سلف ، وانما اراد من تلك الشعارات معالجة المشاكل الشائكة في المجتمع العراقي والتي لايمكن حلها بواسطة قانون او قاعدة فقهية جامدة ، فكان يبحث عن وسائل غير مألوفة لوضع المجتمع الذي يعاني من تراكم تاريخي كبير من التخلف والتخندق خلف المفاهيم البالية والعشائرية من ثأر وانتقام وقسوة على مسار الرحمة والتسامح والعفو ليتفرغ للبناء والاعمار والتقدم.
لم يكن عبد الكريم قاسم طامعا بمغانم شخصية ولا بامتيازات دنيوية ، كان مثالا في النزاهة والزهد والعفة ، فاصبح منارا يهتدى بنزاهته نتمنى ان ياتي في قابل الايام من يحذو حذوه في النزاهة والحكم.
نتذكر بحزن واسى يوم مصرعه مضرجا بدمائه الزكية في دار الاذاعة العراقية التي احتلتها عصابة قذرة لم تقدم للعراق سوى الكوارث والويلات فيما بعد حين تسلمت دفة الحكم فقادت العراق الى الموت والخراب .

صدرت حديثا الطبعة الالكترونية لكتابي : طلايب جاسمية وابو جاسم

وهو سلسلة مشاهد ساخرة تتناول الاحداث  السياسة والاجتماعية باسلوب حواري  بين جاسمية وزوجها ابو جاسم .

تعريف الناشر- مكتبة ملهم – :

هذا الكتاب في الادب الساخر وهو نوع من الكتابة يخلط بين الهزء والفكاهة وبين النقد والانتقاد. ويخرج بذلك باقاصيص أو حكايات تعلق على مواقف سياسية أو اجتماعية غالبا. ومواقف أدبية في أحيان أخرى.

اختار الكاتب اسم جاسمية وكنية أبو جاسم، لأنها من ملامح اللهجة العراقية الواضحة والمميزة، فكلمة جاسمية وجاسم هو تعريق لقاسمية وقاسم. الحكايات تعلّق على السياسة، سبع وعشرون حكاية تعلق على أحداث ووقائع ومظاهر سياسية مرت بتاريخ العراق. لكنّ أهم ملاحظة، أنّ الحكايات تعلق على عراق ما بعد زلزال 2003، ربما لأنّ عراق ما قبل هذا التاريخ مساحة مظلمة مرعبة لا يجرؤ أحد أن يقاربها.

* رابط لقراءة الكتاب أو تحميله

https://mlhm1.com/%d8%b7%d9%84%d8%a7%d9%8a%d8%a8-%d8%ac%d8%a7%d8%b3%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a3%d8%a8%d9%88-%d8%ac%d8%a7%d8%b3%d9%85-%d9%85%d8%b4%d8%a7%d9%87%d8%af-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d8%a7/

للكاتب ايضا :

– الطريق الى بغداد : ترجمة عن الانجليزية / دار الحكمة لندن

– السيرة الذاتية – دراسة في الادب العربي / دار الكنوز الادبية / لبنان

– رامايانا – ملحمة هندية/ ترجمة عن الانجليزية- دار الكنوز الادبية/ لبنان  ودار المنفى/ السويد

– امراة من ورق – قصص  / دار الحكمة – لندن

– الكلام المباح – مقالات في الثقافة والادب والسياسة / السويد

– اجراس الرحيل – قصائد  / دمشق

– تسفير مجموعة  قصص صدرت عن المركز الثقافي العراقي في السويد 2014

– كورد بكير  ترجمة قصة تسفير صدرت في السليمانية عام  2022

*  نشر مختلف الدراسات و المقالات في الصحف والمجلات  وشبكات الانترنيت

** ترجم العديد من الدراسات والمواضيع الثقافية من الانجليزية والسويدية الى العربية .

البريد الالكتروني

muayed@gmail.com

ليس غريبا أن يجري ابعاد دخلاء على بلد ما ، ولكن الغريب أن تقوم السلطات الحاكمة باقتلاع مواطنين اصلاء من وطنهم وتهجيرهم الى بلد آخر بحجة أن اجدادهم جاءوا  من هناك، فتلك لعمري جريمة لا تغتفر، علما ان تخطيط الحدود بين العراق وجيرانه خضع  لتعديلات عديدة والكثير من القرى والبلدات تغير وضعها حسب القرارات المختلفة التي اتخذت بموجب المعاهدات الدولية التي عقدت بعد حروب أعطت الحق للمنتصر برسم الحدود وأشهرها معاهدة سايكس بيكو                 1916م  التي قسمت الشرق الاوسط بين بريطانيا وفرنسا .

مارست السلطات الحاكمة في العراق سياسة تهجير الكورد الفيليين منذ الخمسينات أبان الحكم الملكي ، حدث ذلك بعد انتفاضة مدينة الحي عام 1956، المدينة الصغيرة التي تبعد نحو 45 كيلومترا عن مدينة الكوت ، وهي قضاء تابع للواء الكوت انذاك ( حاليا محافظة واسط ) .

ترسخ النشاط الثوري في مدينة الحي منذ أربعينات القرن الماضي وأصبحت بؤرة لنشاط الحزب الشيوعي ، وامتد تأثيرها الى القرى المحيطة بمدينة الحي. وقد صور الكاتب شمران الياسري النشاط السياسي  الثوري في ريف واسط  تصويرا شيقا في رباعيته (زناد، بلابوش دنيا، غنم الشيوخ ، فلوس حميد ).

شهدت مدينة الحي عدة تظاهرات واشتباكات مع الشرطة  في الخمسينات من القرن الماضي . وحين حدث العدوان الثلاثي على مصر عام 1956 حدثت اضطرابات في مدينة الحي واشتبكت الشرطة مع المواطنين فقتلت البعض واعتقلت آخرين فاضربت المدينة .

شارك في حصارها نحو 1500 شرطي وضابط . ثم هاجموها بسيل من النيران . فاستبسلت الجماهير في الدفاع عن المدينة ومواجهة الشرطة التي استباحت المدينة واعتقلت وعذبت حتى النساء والاطفال ، وشوهد البوليس وهو يجهز على الجرحى احيانا ( وأنذرت الحكومة 250 عائلة كردية فيلية بوجوب مغادرة المدينة . وسفرت 11 عائلة منها الى ايران . وهرع المجلس العرفي العسكري الى الكوت ليصدر احكامه بالجملة على المواطنين من أهل المدينة وحكم على قائدي الدفاع عنها الشيوعيين علي الشيخ حمود وعطا مهدي الدباس بالاعدام ونفذ الحكم في الحال )*

……………………

* ينظر كتاب عقود من تاريخ الحزب الشيوعي العراقي   ج 2  ص 206-209 .

و رواية شمران الياسري الرباعية ج2 بلابوش دنيا ، ص 75 .