المقدمة:

لم يولد الكردي خائنًا، بل وُلد فارسًا. وُلد وفي يده السلاح دفاعًا عن أرضه، وفي قلبه قضية، وعلى كتفيه تاريخ طويل من الصمود. ومع ذلك، وعلى امتداد عقود، لاحقه اتهام جاهز وقاسٍ: الخيانة. اتهام لم يأتِ من الأعداء وحدهم، بل تسرّب – بوعي أو دون وعي – إلى الداخل الكردي نفسه، حتى بات بعض الكرد يرددونه بحق بعضهم، وكأنه حقيقة لا تقبل النقاش.

الكردي قاتل في الصفوف الأولى حين تفرّق العالم، وواجه أخطر التنظيمات الإرهابية حين كانت دول كبرى تراقب من بعيد، وقدّم آلاف الشهداء دفاعًا عن الإنسانية قبل الجغرافيا. ومع ذلك، كلما اضطر إلى سياسة، أو مناورة، أو توازن قاسٍ فرضته الجغرافيا والتاريخ، سارع البعض إلى وصفه بالخيانة، وكأن السياسة حقٌّ على الجميع ومحظورة على الكرد وحدهم، وكأن البقاء جريمة، والنجاة عار.

في عالم السياسة الحديثة، لم تعد التسريبات عملًا بريئًا أو خطأ عابرًا. مكالمات الرؤساء، واللقاءات السرية، والقنوات الخلفية، حين تُسرَّب إلى الصحافة أو الإذاعات المرئية والمسموعة، لا تُسرَّب بهدف كشف الحقيقة، بل تُستخدم كسلاح ضغط وتدمير سياسي. الدول تفهم هذه اللعبة جيدًا، فتوظف التسريب أو تحتويه أو تحوّله إلى أداة قوة. أما الكرد، فكثيرًا ما يتحول التسريب عندهم إلى فتنة داخلية، وإلى وقود للتخوين والانقسام، وهنا تبدأ الهزيمة الصامتة.

المشكلة ليست في وجود التسريبات، بل في طريقة التعامل معها. خبر ناقص، أو تسجيل مجتزأ، أو معلومة بلا سياق، تتحول سريعًا إلى حكم قاطع، ثم إلى اتهام بالخيانة، ثم إلى صراع داخلي. وهكذا تصبح التسريبات واحدة من أخطر نقاط الضعف في الجسد الكردي، لا لأنها قوية بذاتها، بل لأننا نتلقفها بعاطفة مشتعلة بدل عقل بارد.

في إقليم كردستان، وبين الحزبين الرئيسيين، الحزب الديمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني الكردستاني، تحوّلت كثير من الأزمات السياسية أو الإدارية أو الاقتصادية إلى سيل من الاتهامات المتبادلة والتسريبات الإعلامية، وكأن كل مشكلة لا تفسير لها إلا الخيانة. وبدل البحث في القرار والإدارة والسياسة، يُدفع الشارع إلى لغة التخوين، فيضعف الإقليم، ويُنهك المجتمع، ويجد الخصوم فرصتهم الذهبية.

وما جرى في حيي الأشرفية والشيخ مقصود في حلب مثال واضح وخطير. حادثة معقّدة في ساحة حرب مفتوحة، مليئة بالتداخلات العسكرية والسياسية، جرى اختزالها بسرعة في اتهام مباشر بالخيانة لقوات سوريا الديمقراطية، دون تحقيق كافٍ، ودون قراءة للسياق، ودون إدراك أن مثل هذه الأحكام السريعة لا تخدم إلا أعداء القضية الكردية.

الخلاصة:

الفارس لا يُهزم بالسلاح، بل يُهزم حين يبدأ بالشك في نفسه. والكردي لم يُهزم في الميدان، لكنه أُنهك بخطاب التخوين المتبادل، وبالتسريبات المسمومة، وبإعادة إنتاج رواية العدو بلسانه هو. الخيانة ليست رأيًا ولا اختلافًا سياسيًا، بل فعل واضح، أما التخوين السهل فهو خيانة للعقل، وللقضية، ولدماء الشهداء.

الكردي ليس خائنًا، الكردي فارس، لكن الفارس يحتاج وعيًا لا صراخًا، ووحدة لا تسريبات، وعقلًا متماسكًا وقلبًا شجاعًا. كفى لعبًا في ملعب الأعداء، وكفى تحويل كل خلاف إلى تهمة، وكل أزمة إلى خيانة. السؤال الصحيح ليس: من الخائن؟ بل: من سرّب؟ ولماذا الآن؟ ومن المستفيد؟

هذه ليست دعوة للصمت، بل دعوة للوعي. وليست تبريرًا للأخطاء، بل رفضًا لتحويل كل خطأ إلى طعنة في الظهر. الكردي فارس، والفارس لا يُحاكم بالشائعات، بل بالتاريخ.

في زمن الشدائد تُعرف المواقف وفي لحظات الألم تُقاس القيم وإقليم كردستان كان ولا يزال مثالا للمسؤولية القومية والإنسانية تجاه أهله في كردستان سوريا حيث لم يغلق أبوابه ولم يتنصل من واجبه بل اختار الوقوف إلى جانب شعبه في أصعب الظروف

لقد شكل إقليم كردستان الملاذ الآمن لمئات الآلاف من أبناء كردستان سوريا وفتح حدوده أمام العائلات الهاربة من الحرب والجوع والبرد وتحمل أعباء إنسانية واقتصادية تفوق إمكاناته في موقف يُسجل له بمداد الشرف والوفاء

إن الدعم الذي قدمه الإقليم لم يكن طارئا ولا دعائيا بل كان نابعا من إيمان راسخ بوحدة المصير الكردي وبأن معاناة طفل في القامشلي أو الحسكة هي معاناة لكل بيت في أربيل ودهوك والسليمانية

ورغم الضغوط السياسية الإقليمية والدولية ورغم التعقيدات التي تحيط بالملف السوري لم يتخل إقليم كردستان عن دوره الإيجابي والوازن فكان جسرا للمساعدات وصوتا سياسيا حاضرا ومدافعا ثابتا عن حق إنسان كردستان سوريا في الحياة والكرامة

وفي الوقت الذي نُثمّن فيه هذا الدور المسؤول فإننا نتوجه برسالة صريحة إلى أهلنا في كردستان تركيا وإلى النواب الأكراد في البرلمان التركي على وجه الخصوص فالمسؤولية القومية لا تعرف الحدود السياسية والواجب الإنساني لا يخضع للحسابات الضيقة

إن ما يقوم به إقليم كردستان العراق يجب أن يكون نموذجا يُحتذى به وأن تُبادر القيادات والنواب الأكراد في كردستان تركيا إلى تنظيم حملات تبرع رسمية وشعبية وجمع المساعدات الإنسانية من غذاء ودواء وملابس شتوية ومحروقات وإيصالها إلى كردستان سوريا بكل السبل الممكنة

إن الصوت الكردي تحت قبة البرلمان لا تكتمل قيمته إن لم يُترجم إلى فعل وإن الدفاع عن الحقوق لا يقتصر على الخطابات السياسية بل يبدأ من حماية الإنسان الكردي حيثما كان مهددا بالجوع والبرد والموت البطيء

إن شعب كردستان سوريا لا يطلب المستحيل بل يطلب التضامن الصادق والدعم العملي والوقوف إلى جانبه في هذه المحنة كما وقف هو دائما في وجدان الأمة الكردية

إقليم كردستان لم يكن يوما حاجزا أمام شعبه بل كان سندا وظهرا وامتدادا طبيعيا لكردستان سوريا ونأمل أن تتحول هذه الروح التضامنية إلى موقف كردي جامع تشارك فيه جميع الأجزاء دون استثناء

معا بالمسؤولية

ومعا بالتضامن

ومعا لأن كرامة شعبنا لا تتجزأ

إلى الأمم المتحدة

وإلى مجلس الأمن

وإلى الأمين العام

وإلى جميع الدول الأعضاء

وإلى الرأي العام العالمي

نضع أمامكم هذا البيان بوصفه شهادة سياسية وقانونية وأخلاقية على واحدة من أخطر حالات التخلي عن الشركاء في سياق محاربة الإرهاب بعد أكثر من عقد من الزمن كانت فيه قوات سوريا الديمقراطية ومعها المكون الكردي في مقدمة القوى التي واجهت تنظيم داعش تنفيذًا فعليًا لقرارات مجلس الأمن ذات الصلة بمحاربة الإرهاب الدولي وقدمت في سبيل ذلك آلاف الضحايا وأسهمت بشكل مباشر في حماية الأمن والسلم الدوليين ومنعت تمدد تنظيم مصنف إرهابيًا بموجب قرارات أممية واضحة ولم يكن هذا الدور دفاعًا عن منطقة بعينها بل التزامًا عمليًا بمسؤولية جماعية تجاه الإنسانية جمعاء إن ما نشهده اليوم من سياسات تقوم على التخلي عن هذه القوات وتسليم مناطق نفوذها أو مصيرها إلى قوى متطرفة أو جهات تحمل ذات الجذور الفكرية والعقائدية التي أفرزت تنظيم داعش يشكل خرقًا خطيرًا لمبادئ الشراكة في مكافحة الإرهاب وتناقضًا صريحًا مع قرارات مجلس الأمن ذات الصلة ويمثل سابقة تهدد مصداقية النظام الدولي القائم على القانون إن إعادة تسويق شخصيات أو تنظيمات متورطة في العنف والتطرف تحت مسميات سياسية جديدة لا يمكن اعتبارها تحولًا مشروعًا بل تشكل وفق المعايير القانونية الدولية عملية تبييض سياسي للإرهاب وتقويضًا لجهود العدالة الانتقالية والمساءلة الدولية وإن التناقض الواضح بين تصنيف جماعات متطرفة كتهديد للأمن القومي في دول معينة ومنحها غطاءً سياسيًا أو شرعية أمر واقع في ساحات نزاع أخرى يمثل ازدواجية معايير مرفوضة قانونيًا وأخلاقيًا إن ما يحدث لا يرقى إلى كونه خطأً سياسيًا فحسب بل يمكن اعتباره مساهمة غير مباشرة في إعادة إنتاج بيئة حاضنة للإرهاب الأمر الذي قد يرقى إلى مسؤولية دولية وفق قواعد القانون الدولي العام وبناءً عليه نطالب الأمم المتحدة ومجلس الأمن بتشكيل لجنة تحقيق دولية مستقلة لتقييم تداعيات هذه السياسات على الأمن والسلم الدوليين والتحقيق في مدى توافقها مع قرارات مجلس الأمن الخاصة بمحاربة الإرهاب وضمان عدم إفلات أي جهة من المساءلة السياسية أو القانونية ونؤكد أن الصمت الدولي إزاء هذه الوقائع لا يمكن تفسيره إلا بوصفه تقاعسًا عن أداء المسؤولية القانونية والأخلاقية لأن من يتخلى اليوم عن القوى التي هزمت داعش ميدانيًا يفتح الباب أمام عودة الإرهاب بصيغ جديدة وأسماء مختلفة إن التاريخ يوثق والضحايا لن يكونوا أرقامًا في تقارير منسية والمبادئ التي تأسست عليها الأمم المتحدة إما أن تُطبق على الجميع أو تفقد معناها بالكامل.

المقدمة:

عندما نتحدث عن السياسة الأمريكية في الشرق الأوسط، لا يمكن تجاهل تأثير الشخصيات التي تقرر مصير شعوب بأقل خبرة ممكنة في التعقيدات السياسية والاجتماعية. اليوم، تواجه المنطقة أحد أسوأ السيناريوهات مع توم باراك الممثل الأمريكي الحالي ورجل الأعمال الذي تحول إلى مستشار مقرب من أحمد الشرع وصديق الرئيس التركي رجب طيب أردوغان. لا يخفي أحد مدى قلة حكمته وفهمه العميق للأوضاع في سوريا والقضية الكردية، وما ينشره وما يصرح به يهدد استقرار المنطقة أكثر بكثير مما فعله تقرير بيكر وهاملتون الشهير الذي نشرته شخصيا في  صحيفة الشرق الأوسط في 14/12/2006 بعنوان “المفسدون في الأرض – بيكر وهاملتون”.

ذلك التقرير كشف آنذاك عن تجاهل حقوق الأكراد وتأجيل المادة 140 من الدستور العراقي ودخول الدول المجاورة في الشأن العراقي، وواجه رفض الرئيس الأمريكي جورج بوش الابن الذي صرح صراحة أنه غير ملزم. بيكر وهاملتون، رغم أخطائهم، اعتمدوا على دراسة دقيقة ولقاءات مع خبراء محليين، أما باراك فهو ينشر تصاريح شخصية بلا تحليلات حقيقية، ما يجعل تأثيره أشد خطورة.

اليوم، توم باراك يتجاوز كل هذا لأنه لا يقدم تحليلات دقيقة ولا يستشير الخبراء المحليين، بل يعزز النفوذ التركي على حساب مصالح سوريا والكرد ويكرر أخطاء التقرير الفاشل لكن بطريقة أكثر خطورة. استمرار سياساته يهدد شمال شرق سوريا ويمثل خطراً مباشراً على مستقبل الكرد ويجعل أي محاولة للتسوية السياسية أكثر صعوبة وتعقيداً. كل يوم يمر بسياسات باراك الفاشلة يزيد احتمال اندلاع مواجهة مباشرة بين الحكومة السورية والنظام التركي من جهة، والكرد وقوات سوريا الديمقراطية من جهة أخرى.

ولولا الضغوط الفرنسية والإسرائيلية على باراك من مسألة القضية الكردية، لكان قد سمح للحكومة السورية بالهجوم على كردستان سوريا أو على قوات سوريا الديمقراطية من ناحية، والنظام التركي من ناحية أخرى. هذه الضغوط أكدت أهمية قوات سوريا الديمقراطية كونها جزءًا لا يتجزأ من التحالف الدولي ولا يمكن الاستغناء عنها بأي شكل من الأشكال، وهو ما يوضح خطورة استمرار سياسة باراك الشخصية والسطحية على المنطقة بأسرها.

على القيادة الأمريكية أن تتعلم من تجربة جورج بوش الابن في رفض الالتزام بتقرير بيكر وهاملتون، وأن تتخذ موقفاً حازماً مشابهًا تجاه تصريحات وسياسات باراك، وأن تعمل على استبداله بمبعوث أكثر خبرة وفهماً للواقع السوري والكردي ليضع مصالح الشعب السوري والكردي في مقدمة اهتماماته. المنطقة لم تعد تحتمل التجربة الشخصية ولا النفوذ الفردي، والحل الأمثل هو السياسات المبنية على الفهم العميق والالتزام بالحقائق وليس بالأوهام.

الخلاصة:

الوقت يمر بسرعة والمخاطر تتصاعد بلا توقف. توم باراك ليس مجرد شخصية أمريكية في الشرق الأوسط، بل يمثل خطراً أعظم من بيكر وهاملتون لأنه يحوّل النفوذ الشخصي إلى سياسة بلا رؤية ويعزز التدخل التركي ويهدد استقرار سوريا ويضع القضية الكردية في مأزق مباشر. وجود قوات سوريا الديمقراطية كجزء أساسي من التحالف الدولي يثبت أن أي تهاون أمريكي قد يؤدي إلى كارثة حقيقية، والتصرف السريع والحازم من القيادة الأمريكية هو الخيار الوحيد لمنع تحوّل ما يمكن إنقاذه في سوريا إلى كارثة لا رجعة فيها.

المقدمة:

لم يكن وقف إطلاق النار في حلب خيارا إنسانيا ولا مبادرة حسن نية بل جاء بعد أن جُرّبت لغة النار حتى نهايتها وبعد أن اصطدمت آلة الحرب بأحياء سكنية صامدة رفضت الانكسار

ما جرى في الشيخ مقصود والأشرفية لم يكن مجرد مواجهة عسكرية بل محاولة لفرض إرادة بالقوة على مجتمع بأكمله

وحين فشل السلاح في تحقيق أهدافه تدخل القرار السياسي ليرسم حدودا جديدة للصراع

وقف إطلاق النار في حلب لم يكن حدثا عابرا ولا نتيجة تفاهم سهل بل جاء بعد أيام من المواجهات العنيفة التي كشفت حجم الاختلال الصارخ في موازين القوة وحقيقة القرار السياسي في سوريا

ما جرى في حيّي الشيخ مقصود والأشرفية يؤكد أن الصراع لم يعد محصورا في الميدان بل تحكمه حسابات دولية صارمة وخطوط حمراء لا يسمح بتجاوزها عندما يتعلق الأمر بقوات سوريا الديمقراطية

شهدت هذه الأحياء هجوما واسعا استخدمت فيه ترسانة عسكرية ثقيلة من دبابات وآليات مدرعة ومدفعية وراجمات صواريخ وطائرات مسيرة بمشاركة تشكيلات عسكرية متعددة

في المقابل لم يكن عدد مقاتلي قوات سوريا الديمقراطية داخل الحيين يتجاوز نحو ثلاثمئة مقاتل فقط كان نصفهم من النساء يدافعون عن أحياء مدنية مأهولة بالسكان

هذا التفاوت الكبير بين القوة المستخدمة وعدد المدافعين يكشف أن ما حدث لم يكن معركة عسكرية متكافئة بل استهدافا مباشرا للمدنيين ومحاولة لفرض أمر واقع بالقوة

انتهت المواجهات باتفاق تم التوصل إليه بين قوات سوريا الديمقراطية والحكومة السورية المؤقتة بوساطة أمريكية مباشرة

نص الاتفاق على انسحاب جميع مقاتلي الحكومة المؤقتة من حيّي الشيخ مقصود والأشرفية

وبموجبه تبقى مجموعات محدودة من مقاتلي قوات سوريا الديمقراطية المنحدرين من هذه الأحياء للقيام بمهام حفظ الأمن كشرطة محلية أو ضمن قوات الأسايش بهدف حماية أرواح المدنيين وممتلكاتهم

على أن تكون هذه القوات خاضعة إداريا لوزارة الداخلية في محافظة حلب

كما ألزم الاتفاق جميع الأطراف بتسهيل عودة المهجرين الذين يبلغ عددهم نحو مئة وخمسة وخمسين ألف مدني إلى منازلهم بصورة آمنة ومنظمة

هذا البند يشكل جوهر الاتفاق لأن وقف إطلاق النار دون عودة الناس إلى بيوتهم يبقى إجراء شكليا لا أكثر

إعلان الحكومة السورية المؤقتة وقف إطلاق النار لم يكن نتيجة مراجعة داخلية بقدر ما كان ثمرة ضغوط سياسية وعسكرية واضحة

بحسب آراء محللين ومتابعين تدخلت الولايات المتحدة بشكل مباشر لفرض التهدئة بعد تصاعد المواجهات

قاد المبعوث الأمريكي توم باراك اتصالات مباشرة مع الحكومة المؤقتة مطالبا بالالتزام الفوري بوقف إطلاق النار والعودة إلى الحل السياسي

وترافق ذلك مع تحليق مكثف للطيران الأمريكي فوق محافظة حلب في رسالة ضغط واضحة ساهمت في تسريع القرار وسحب القوات المهاجمة من الحيين

ما جرى في الشيخ مقصود والأشرفية سيبقى بصمة عار في سجل الحكومة السورية المؤقتة

وهو حدث لا يمكن فصله عن سياق دموي أوسع شهدته مناطق أخرى مثل الساحل السوري ومحافظة السويداء

حيث تكررت أنماط استخدام القوة ضد المدنيين وتجاهل الحلول السياسية

هذا التكرار يعكس عقلية إدارة الأزمات بالقوة وما يترتب عليها من مآس إنسانية وانتهاكات جسيمة

تكشف هذه الأزمة إصرار واشنطن على حماية قوات سوريا الديمقراطية ومنع فرض وقائع عسكرية جديدة على حساب المدنيين

كما تحمل رسالة واضحة إلى الحكومة السورية المؤقتة بأن استهداف الأحياء المدنية لن يمر دون رد

ورسالة أخرى إلى تركيا بأن خطوط الاشتباك مع قوات سوريا الديمقراطية ما زالت خاضعة لحسابات دولية دقيقة

الخلاصة :

أن ما حدث في حلب لم يكن مجرد جولة قتال بل اختبارا حقيقيا لموازين القوى وحدود القرار العسكري

لقد أثبتت الأحداث أن التفوق الناري لا يمنح شرعية

وأن مواجهة أحياء مدنية ببضع مئات من المقاتلين نصفهم من النساء لا يمكن تبريره تحت أي عنوان

وقف إطلاق النار فُرض بضغط دولي لكنه سيبقى هشا ما لم يتحول إلى حماية حقيقية للمدنيين وعودة آمنة للمهجرين ومحاسبة المسؤولين عن الانتهاكات

وإلى أن يتحقق ذلك ستبقى الشيخ مقصود والأشرفية كما الساحل والسويداء شواهد حيّة على أن الأزمة السورية لم تدخل بعد مرحلة العدالة

بل ما زالت عالقة بين منطق السلاح وحق الإنسان.

نداء عاجل إلى المجتمع الدولي!!!

الشيخ مقصود والأشرفية تحت القصف… والصمت جريمة

بقلم/ يحيى هركي ـ المانيا

إلى الأمم المتحدة (UN)

إلى مجلس الأمن الدولي

إلى مجلس حقوق الإنسان

إلى المفوضية السامية لحقوق الإنسان

إلى جميع المنظمات الإنسانية والإغاثية الدولية

إلى الحكومات التي تدّعي حماية المدنيين

ما يجري في حيَّي الشيخ مقصود والأشرفية في مدينة حلب هو تهجير قسري وجريمة إنسانية مكتملة الأركان، تُرتكب بحق المدنيين بشكل ممنهج، وعلى مرأى ومسمع المجتمع الدولي، دون أي تحرّك يرقى إلى حجم الكارثة.

آلاف العائلات أُجبرت على مغادرة منازلها تحت القصف وفي بردٍ قارس، بلا مأوى ولا حماية. شيوخ، نساء، وأطفال يُساقون إلى المجهول، فيما يتحوّل الصمت الدولي إلى شريك مباشر في الجريمة. المدنيون لا يموتون بالقذائف وحدها، بل يموتون بصمت العالم.

هذه ليست اشتباكات عابرة، بل هجمات منظمة تشارك فيها قوات أمن سورية رسمية وجماعات إسلامية متطرفة، بإدارة وزارة دفاع خاضعة للإرادة التركية، في انتهاك صارخ للقانون الدولي الإنساني واتفاقيات حماية المدنيين.

نحمّل الأمم المتحدة ومجلس الأمن والمنظمات الدولية المسؤولية القانونية والأخلاقية الكاملة، ونطالب بـ:

وقف فوري للهجمات على الأحياء السكنية

توفير حماية دولية عاجلة للمدنيين

فتح ممرات إنسانية آمنة

محاسبة جميع المسؤولين عن هذه الجرائم

الصمت لم يعد حياداً، بل تواطؤاً.

ومن يتجاهل هذه الجريمة اليوم، سيسجّله التاريخ كشريك فيها.

أنقذوا المدنيين… قبل أن تُدفن الإنسانية تحت الركام.

#الشيخ_مقصود

#الأشرفية

#حلب

#تهجير_قسري

المقدمة:

في زمن تتصارع فيه الأفكار وتُقاس القيم بالشهرة والمال، صار العقل مُهددًا بالعاطفة والدين أحيانًا أداة للسيطرة على العقول بدل تنويرها صار التفكير يُنظر إليه كخطيئة والنقاش خروج عن الإيمان، لكن الإنسان الذي يحلم بحرية التفكير لا يمكن أن يرضى بالسكوت هذا المقال يفتح نافذة على العلاقة بين الدين والعقل ليكشف الفرق بين الإيمان الحق الذي يحرر والاتباع الأعمى الذي يقيد.

هذه المقالة لا تستهدف دينًا ولا تُخاصم عقيدة بل تحاول الفصل بين الدين بوصفه وحيًا إلهيًا والتدين بوصفه فهمًا بشريًا يتأثر بالزمان والمصلحة والسلطة بين الوحي والرأي أحد أخطر الإشكالات في واقعنا المعاصر هو تحويل آراء رجال الدين إلى مسلّمات مقدسة مع أن كلامهم اجتهاد بشري لا أكثر رجال الدين لم ينزل عليهم وحي ولم يُفوَّضوا بالكلام باسم الله الوحي نزل على الرسل فقط وتجلّى في كتب سماوية واضحة ومعروفة التوراة والإنجيل والقرآن والفرقان أو المصحف الأسود والقرآن نفسه لا يدعو إلى تعطيل العقل بل إلى تشغيله أفلا يعقلون أفلا يتفكرون أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها.

حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم لم يمنح نفسه سلطة مطلقة بل أعلن أنه تابع للوحي لا مشرّع من عنده واشتكى إلى ربه أن قومه اتخذوا القرآن مهجورًا ولم يقل هجروا أقواله فرسالته كانت البلاغ فقط.

ومن باب المقارنة الفكرية لا الإدانة يمكن ملاحظة اختلاف لافت في نماذج التدين عندما توفي بابا الفاتيكان الأخير لم يُعرف عنه امتلاك ثروة ولا اموال اوعندما توفي كبار رجال الدين في الديانة الإيزيدية لم يترك شيء بل عاشوا وماتوا في فقر مادي لكنهم كانوا أغنياء بالقيم وكذلك رجال الدين من البوذيين والسيخ حيث يعيشون ببساطة شديدة زهدًا في الدنيا لا عجزًا عنها فلا يتركون مالًا ولا إرثًا بل أثرًا أخلاقيًا وروحيًا.

في المقابل شهد العالم الإسلامي نماذج لرجال دين جمعوا بين الفتوى والسلطة والمال وصدرت عن بعضهم فتاوى مثيرة للجدل أُريق بسببها دم كثير من الشباب ثم رحلوا عن الدنيا وقد تركوا ثروات طائلة القضية هنا ليست أشخاصًا بل نموذج تدين يفرض سؤالًا مشروعًا هل هذا هو الزهد الذي دعت إليه الرسالات أم أن الخلل في الفهم البشري لا في الدين نفسه.

مشكلتنا ليست الدين بل تقديس الفهم البشري له فالعقل محاصر والتفكير الديني حبيس الروايات والفقه منفصل عن مقاصد القيم والمرجعية مغلقة على ذاتها الإيمان اليوم يُقاس بالانتماء لا بالسلوك بينما القرآن يختصر الطريق: إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون.

لا وسطاء ولا صكوك نجاة اشغل نفسك بإصلاح ذاتك لأن يوم الحساب لن ينفعك شيخ ولا فقيه ولا نسب ولا مال لن ينفعك إلا إيمانك وعملك فالكثيرون خدعوا الناس بوعود الشفاعة الجاهزة وخطاب عاطفي يتقول على الله بينما القرآن يقول: قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين فالرسول لا يعلم الغيب ولا يملك نفعًا ولا ضرًا ولا يشرّع من عنده مهمته البلاغ فقط.

الخلاصة:

الرسالة واضحة لكل من يقرأ: استعد لعقلك قبل أن تُرضى بالاتباع الأعمى استعيد حرية التفكير واكتشف أن الدين وحي إلهي والتدين تجربة بشرية الفرق بينهما هو الفرق بين النور وظلّه الدين الذي يزرع الرحمة ويشبع الجائع ويكرم الإنسان هو دين الحق أما التدين الذي يُنتج الكراهية والعنف فهو فهم مشوّه لا علاقة له بالله فلتكن عيوننا مفتوحة وعقولنا ساطعة ولنترك العقل يقود الإيمان!

أخوتي أخواتي أعزائي أحبتي في إقليم كردستان

لقد طال انتظاركم وقد ضاعت أحلامكم بين وعود الحكام وطول الانتظار. لقد تجرعتم مرّ الخيبات وتعبتم من طول الصبر. دعوني أقولها لكم بكل صدق وبلا مراوغات: مشكلتنا ليست في الحاكم بل فينا نحن قبل أن يكون هناك حاكم.

إن غيّرتم الحاكم ألف مرة فلن يتغير حالكم ما لم تغيّروا ما بأنفسكم. لن تنهض دولتكم ولن تزدهر مدنكم ولن يرتفع شأنكم ما دمتم ترفضون القانون وما دمتم تستخفون بالواجب وما دمتم تبررون الفساد وتلعنون الظلم فقط حين يمسكم. لن ترى عدالة ولن تعرفوا كرامة ولن تجدوا حكومة تحترمكم إذا كنتم أنتم أول من يستخف بالمحاسبة وينقض القيم ويستسلم للكسل واللامبالاة.

تريدون حكومات كحكومات أوروبا وأمريكا، لكن بعقلية لا تحترم الوقت ولا تقدس العمل ولا تؤمن بأن كل مسؤولية صغيرة أو كبيرة تُحسب. اعلموا أن كل شعب يحكمه من يشبهه، وكل حكومة هي انعكاس لمستوى وعيه وأخلاقه وتربيته.

التغيير الحقيقي لا يبدأ من القصر ولا من الخطابات ولا من القرارات العاجلة، بل يبدأ من البيت، ومن المدرسة، ومن الشارع، ومن قلب كل واحد منا ومن ضميرنا جمعاء.

تعلموا أن تحبوا لغيركم ما تحبونه لأنفسكم، وأن تحترموا كل من يعيش معكم من جميع الأعراق والأديان من العرب والتركمان والإيزيديين والمسيحيين والكاكئيين. فالأوطان لا تبنى بالكراهية، ولا تزدهر بالإقصاء، ولا تحمى بالظلم.

احملوا على أكتافكم المسؤولية، واحلموا بالمستقبل كما تحلمون لأنفسكم. ارضوا بالقليل لتستحقوا الكثير، واحذروا الطمع الذي يلتهم الخير ويعمي البصيرة ويهدم الأمل.

غيّروا أنفسكم نفسيًا، تحرروا من عقلية الضحية والمؤامرة.

غيّروا أنفسكم عقليًا، تعلموا أن تفكروا وتحللوا بدل التلقين والاتباع الأعمى.

غيّروا أنفسكم تربويًا، ربوا أبناءكم على الصدق والعمل والاحترام والحب والمسؤولية لا على التحايل والخداع والكراهية.

تعلموا الاقتصاد في كل شيء بما فيها الكهرباء والمحروقات ولا تبذروا.

قللوا الزيارات غير المهمة.

كونوا كل واحد مسؤولًا عن المشاكل التي يعيشها، ولا تحملوها على الحكومة.

الشعب في أوروبا على سبيل المثال كل شخص مسؤول عن الأمن والأمان والنظافة وحب الرخاء والتعامل الجميل فيما بينهم، ومراقبة كل ما يجري حوله، وفي حال الضرورة إبلاغ الحكومة بذلك.

تعلموا القانون، ولا تبحثوا عن الواسطات في الدوائر الحكومية.

وكل شخص مسؤول عن تربية أولاده قبل إرساله إلى المدرسة.

اجعلوا القيم نبراسكم والضمير دليلكم. اجعلوا كل يوم فرصة لتعلّم جديد، وكل لحظة لحظة بناء ونهوض. اجعلوا كل فكرة شعلة، وكل عمل خطوة، وكل قلب ينبض حبًا للوطن ولقيمه.

حينها فقط سينهض الإقليم وسيولد المستقبل بلا معجزة، وسيأتي الحاكم الذي يليق بشعب ناضج حكيم مسؤول وعادل.

أما إن بقيتم كما أنتم، فصوت الحقيقة وحده لن ينقذكم، ولن تفيكم التمنيات، لأن الأمم لا تنهض بالأماني بل بالوعي والعمل والتغيير الحقيقي الذي يبدأ من الداخل.

هذه صرخة حب ووعد بالمستقبل إلى وطن محتاج إلى أبنائه، ومن لا يحتمل الحقيقة لن يحتمل النهضة.

المقدمة:

في لحظة مفصلية يختلط فيها وجع الناس بصرخة الحق وينهض فيها الصوت المكبوت رغم كل محاولات إسكاتِه شهد إقليم كردستان حدثاً خطيراً اهتزّت له القلوب قبل الأرض حين خرج أهالي قرية لاجان الهركية القريبة من مصفاة لاناز في قضاء خبات ليطالبوا بحقوق ووعود قطعها الحزب الديمقراطي الكردستاني منذ سنوات ولم يُنفّذ منها شيء فما كان من أبناء القرية إلا أن رفعوا صوتهم في تظاهرة سلمية تعكس الغضب العميق المتراكم في صدورهم منذ عقود من التهميش والحرمان

وما زاد النار اشتعالاً هو سقوط شهداء من المدنيين العزل واعتقال أكثر من ثلاثين شخصاً دون أي قرار قضائي في مشهد يعيد إلى الأذهان أسوأ ممارسات الأنظمة التي كان الإقليم يهرب منها ذات يوم فإذا بالسلطة الحالية تعيد تلك الممارسات بأشكال أشد قسوة وأقل رحمة حتى أن أهالي قرية لاجان لم يجدوا أمامهم سوى التوجه إلى زعيمهم العشائري ومرجعيتهم الاجتماعية جوهر آغا الهركي طلباً للحماية بعدما فقدوا ثقتهم بالمؤسسات الرسمية التي كان يفترض بها أن تكون ملاذهم الأول

إن الحزب الديمقراطي الكردستاني يحكم الإقليم منذ عام ١٩٩١ ولكنه لم يخرج حتى اليوم من عباءة العقلية العشائرية التي تتحكم بقراراته ولا يزال يتعامل مع أبناء الشعب بمنطق القبيلة لا بمنطق الدولة حتى إن الرئيس التركي نفسه وصف هذه العقلية من قبل وقال إن هذا الحزب لا يمتلك الإمكانيات العقلية والفكرية لإدارة دولة قوية وهذا ما تثبته الوقائع يوماً بعد يوم فحين يطالب الناس بحقوقهم يُجابَهُون بالقوة وحين يصرخون من الظلم يُتهمون بالشغب وحين يرفعون مطالبهم يُرسَل إليهم جيشٌ من القوات الخاصة وكأنهم خطر على الدولة لا أبناء لها

ان ما يجرى  هو دليل صارخ على أن السلطة في الإقليم لم تعد ترى الشعب إلا بوصفه تابعاً لا شريكاً وأنها تتصرف بمنطق القوة لا بمنطق الدولة وأنها تعتبر نفسها فوق القانون وفوق المساءلة وفوق الألم الذي يعيشه مواطنوها كل يوم لقد أصبح واضحاً أن من يحكم اقليم كردستان اليوم ليس حكومة شرعية تخدم الشعب بل منظومة سياسية واقتصادية تتعامل مع الإقليم وكأنه ملك شخصي لها ترتفع ثرواتها فيما يتساقط الناس في هاوية الفقر والبطالة وانعدام الأمل

الخلاصة:

يا قادة أربيل، ما جرى في قرية لاجان ليس تحريضاً من شخص أو طرف، هذه القرية تمثل 1% فقط من أهالي كردستان الذين رفعوا صوتهم ليقولوا كفى ظلماً وكفى سرقة وكفى نهباً مطالبين بحقوقهم ورواتبهم المنهوبة صراخهم رسالة حاسمة لكل من يظن أن السلطة ملك خاص وأن الشعب صامت العدالة لن تُلغى والحقوق ستُستعاد مهما طال الصمت

ويا أبناء العشيرة الهركية لا تيأسوا فالسهـم حين يعود إلى الوراء لا يعود ضعفاً بل ليعود أقوى وأسرع نحو الهدف اتحدوا وتماسكوا واثبتوا على مطالبكم وكونوا صفاً واحداً  المستقبل لا يصنعه الخائفون بل الشجعان والحق الذي يُطالب به اليوم بقوة سيصبح غداً واقعاً وعلى من يظن أن كردستان ملك له أن يدرك أن الأرض لا تحفظ ظالماً وأن الشعوب لا تنسى من أهدر كرامتها ون قرية لاجان ليست حادثاً عابراً إنها إنذار شعبي بأن مرحلة الصمت انتهت وأن الظلم لم يعد مقبولاً وأن أبناء كردستان ليسوا عبيداً في مزرعة لأحد وأنهم قادرون على قلب المعادلة في أي لحظة كما حدث في دول كثيرة ظن حكامها أنهم خالدون فوق الكراسي فإذا بهم يسقطون بين ليلة وضحاها.

المقدمة:

هذه رسالة غضب لكنها أيضًا رسالة أمل أمل بأن تدركوا قبل فوات الأوان أن التاريخ لا يرحم المترددين وأن الشعوب حين تغضب لا ينفع معها خطاب ولا تبرير وأن الأرض التي لا تُحكم بعدل ستُحكم بفوضى وأن الفوضى حين تبدأ لا تُبقي حزبًا ولا زعيمًا ولا راية

ما يحدث ليس خلافًا سياسيًا عابرًا بل أزمة أخلاق قبل أن تكون أزمة حكم أزمة تكشف كيف يمكن للخلاف الحزبي أن يتحول إلى سيف على رقاب الناس وكيف يمكن للمنصب أن يصبح أثمن من استقرار الإقليم وأغلى من كرامة المواطن وما يزيد الغضب أن الأطراف التي تتصارع تدرك تمامًا أن صراعها لا يبني دولة ولا يصنع مستقبلًا ولكنه مع ذلك يستمر وكأن الخراب لا يعنيهم وكأن الشعب مجرّد رقم في سجلّ الخسائر اليومية.

إن التعطل المستمر لتشكيل الحكومة ليس صدفة ولا سوء حظ بل نتاج مباشر لغياب الثقة بين الحزب الديمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني الكردستاني حتى أصبحت أي وثيقة تُوقّع مجرد حبر ينتظر لحظة الانهيار كما أن التدخلات الخارجية صارت كالأيادي الخفية التي تعبث بمصير الإقليم بينما يتظاهر الجميع بأنهم أصحاب القرار وما هم إلا أسرى حساباتهم وولاءاتهم ودوائر نفوذهم لقد تحولت المناصب إلى بورصة قذرة يتبادل فيها الساسة النفوذ والحقائب بينما تُعلّق الخدمات وتتجمد الرواتب وتُدفن مشاريع الناس في أدراج الانتظار

وفي خضم هذا الانسداد السياسي أطرح رؤية قد تبدو غير مألوفة لكنها منطقية وواقعية وهي اختيار قيادة الإقليم من مكونات غير كردية بحيث يكون رئيس الإقليم من المكون الإيزيدي ورئيس الوزراء من المكون المسيحي ورئيس البرلمان من الإخوة التركمان بينما تتولى القوى الكردية توزيع بقية المناصب وفق مبدأ الكفاءة لا الولاء الحزبي لأن هذه المكونات تمثل عمقًا اجتماعيًا وسياسيًا مهمًا يعيش أكثره في المناطق المتنازع عليها  ولأنها لم تتلوث ايضا بسنوات الصراع الكردي الكردي الذي أنهك الإقليم وشطره إلى نصفين  مما يمنح هذه الصيغة قدرة على خلق توازن سياسي داخلي ويضمن للإقليم موقعًا أقوى في أي تسوية مستقبلية مع بغداد وخاصة المادة ١٤٠.

قد يعتبر البعض هذا الأمر جنونًا لكن العالم مليء بأمثلة تكسر هذا الوهم ففي بريطانيا ترأس الحكومة رجل من أصول هندية وفي أيرلندا تولى القيادة رجل من عائلة مهاجرة وفي الولايات المتحدة جلس على عرش الرئاسة ابن مهاجر إفريقي وفي أوروبا وزراء ورؤساء من قوميات وأديان شتى لأن الدول التي تحترم نفسها تبني قوتها على المواطنة لا على النسب ولا على جواز الميلاد وإذا كان العالم قد فهم هذه الحقيقة فلماذا يعجز عنها الإقليم منذ أكثر من ربع قرن

الخلاصة:

ان وجود قيادة من المكونات الأخرى لن يهدد أحدًا بل سيقوّض دائرة الاحتكار التي خنقت الإقليم لعقود وسيمنح الأحزاب فرصة للخروج من صراعها الأزلي وإعادة ترتيب البيت السياسي كما سيعيد الثقة للمواطن الذي سئم رؤية الوجوه نفسها تتناوب على المناصب وتغيّر شعاراتها بينما الواقع يزداد قسوة وفقرًا وغيابًا للعدالة إن مستقبل الإقليم لن يُبنى بالخطاب الناعم ولا بالبيانات الباردة بل بقرار شجاع يعترف بأن النموذج القديم قد فشل وأن كرامة المواطن أغلى من مصالح الحزب وأن الدولة التي لا تحترم تعدديتها وتوازناتها محكوم عليها أن تبقى أسيرة الصراع ما نعيشه اليوم ليس مجرد أزمة بل نداء غضب من شعب انهكته الوعود ومن انتظار حكومة لا تأتي إنه لحظة حاسمة تقول للجميع كفى دورانًا في حلقة فارغة كفى استنزافًا لصبر الناس كفى دفنًا للفرص والمستقبل إن كردستان لن تنهض بالخوف من التغيير ولا بالمحاصصة المريضة بل ستنهض حين يقرر القادة أن يضعوا الإقليم فوق الحزب والشعب فوق الزعامة والمستقبل فوق الكرسي وحين يفعلون ذلك سيكتشفون أن الحل كان أمامهم دائمًا لكنه كان يحتاج فقط إلى شجاعة لم يجرؤ أحد على اتخاذها.

كيف يمكن لإنسان بسيط أن يبحث عن الله بين لغات لا يعرفها وكتب لم تُكتب لسانًا ولا ثقافةً له وكيف يُنتظر منه أن يترك حياته ليغوص في معاجم وتفاسير وطقوس لا تمت لعالمه بصلة ثم يُحاسَب إن لم يصل إلى الحقيقة التي يراها الآخرون هل أراد الله الهداية طريقًا معقدًا أم أن الحقيقة أبسط وأقرب مما يتصور الناس

تخيل رجلًا يأتي من الصين ويقول لك إنه رسول الله إليك وهذا كتابه بالصينية وأن عليك أن تؤمن به لأنه لا رسول بعده فهل ستتخلى عن عملك وحياتك لتتعلم لغة جديدة أم ستتراجع وتقول إن هذا لا يعنيك وكيف لمن لم يولد في بيئة اللغة أن يفهم الرسالة وكيف يُلقى على إنسان عبء البحث بين لغات غريبة وكتب عدة وديانات متشابكة وكلها تدعي أنها الحق

لكن الله أوضح الحقيقة منذ البدء حين قال ولو شاء ربك لآمن من في الأرض جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين وقال لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي وقال وليس لك من الأمر شيء ليؤكد أن الإيمان لا يمكن فرضه وأن الهداية بيد الله وحده وأن الطريق إليه لا يمر عبر الإكراه ولا عبر التعقيد بل عبر القلب الصادق والرحمة الإلهية الواسعة

تأمل الأرض اليوم ثمانية مليارات إنسان يعيش معظمهم أحرارًا مقابل عدد قليل من السجناء وحتى هذا المثال الإنساني المحدود يشير إلى أن الأصل هو الحرية فكيف برحمة الله التي وسعت كل شيء وبحسب فهمي للتنزيل الحكيم وما طرحه الدكتور محمد شحرور فإن أغلب البشر يدخلون في رحمة الله وأن جهنم نفسها تشتكي قلة الداخلين إليها حين تقول هل من مزيد وهذا دليل على أن باب الرحمة أوسع بكثير مما يتخيله البعض

ويفرق الله بين الفرقان الذي أنزله نذيرًا للعالمين وبين القرآن الذي جعله رحمة للعالمين فالفرقان هو مجموعة الوصايا الأخلاقية الكبرى التي تظهر في كل الديانات بأسماء مختلفة فهي في اليهودية وصايا عشرة وفي المسيحية حكمة وفي الإسلام صراط مستقيم وفي الإيزيدية مصحفا ره ش . وفي غيرها أسماء أخرى لكن الجوهر واحد قيم إنسانية تحفظ كرامة البشر وتجمعهم تحت رحمة الله مهما اختلفت دياناتهم

ولهذا فإن انتقال شخص من دين إلى آخر لا يعني الوصول إلى الحق ما لم يحمل في قلبه قيم الإنسانية التي أرادها الله فالديانة لا تشفع لصاحبها إن كان خاليًا من الصدق والأمانة والرحمة والعمل الصالح وهذا ما أكده الله حين قال من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم وقال فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وهذه الآيات تكشف أن النجاة ترتبط بالعمل لا بالهوية الدينية

وقد أنزل الله في كتابه أكثر من ألف وخمسمئة آية تتحدث عن الأخلاق مقابل أقل من ثلاثمئة آية عن العبادات لأن العبادة علاقة فردية بين الإنسان وربه أما الأخلاق فهي ما يبني المجتمعات ويقيم العدل ويقوم عليه ميزان الرحمة الإلهية

وفي النهاية لو أراد الله أن نكون متشابهين لخلقنا كذلك لكن اختلافنا دليل على أن الله يريد منا أن نحترم هذا الاختلاف وأن نؤمن بأن الطريق إليه لا يمر عبر التعصب أو تغيير الديانة أو الغوص بين عشرات الكتب واللغات بل عبر قلب يعرف الخير ويصنعه وقيم يعيش بها الإنسان كل يوم فالرحمة الإلهية واسعة لا تحدها لغة ولا وطن ولا دين والحق يصل إلى كل إنسان حين يفتح قلبه للصدق والإحسان والأمانة وحسن الجوار فهذه هي أبواب الهداية التي وضعها الله للجميع

وهكذا ندرك أن تغيير الديانة ليس هو الطريق ولا هو الهدف بل إنسانية الإنسان هي التي تحدد مكانه وأن النور الإلهي يصل لمن يستحقه مهما كان اسمه أو دينه وهذه هي الحقيقة التي لا يريد أحد أن يرويها.

يا أبناء كردستان يا من تعبتم من وعودٍ كاذبة وشعاراتٍ جوفاء يا من ضاقت صدوركم من الغلاء والبطالة وانعدام الخدمات اعلموا أن لحظة الخلاص بين أيديكم لا تنتظروا معجزة من السماء ولا إصلاحًا من حزبٍ جشعٍ لا يعرف سوى مصلحته فالمعجزة الحقيقية تبدأ منكم أنتم من أصواتكم الحرة التي لا تُشترى بالمال ولا تُرهبها التهديدات اليوم ليس يوم الصمت بل يوم الموقف يوم الكرامة يوم تقول فيه للشعب والظلم والفقر: كفى لا تخف فالخوف بداية العبودية والشجاعة طريق الحرية والتاريخ سيكتب عن الذين صوّتوا بضمير وعن الذين باعوا أصواتهم بثمنٍ بخسٍ يذلّهم أعوامًا.

إنّ هذه الانتخابات ليست ككل الانتخابات السابقة فهي انتخابات رئيسية وحقيقية بكل معنى الكلمة لا يمكن لأي حزب أن يزوّر نتائجها أو يعبث بها ولهذا نرى الأحزاب الكبرى في إقليم كردستان تصرف أموالًا طائلة من خزينة الدولة لتمويل حملات مرشحيها ودعم ممثليها في كل المجالات من الإعلانات الضخمة إلى البوسترات التي تغزو الشوارع ليلًا ونهارًا ولو كانت هذه الأحزاب تملك القدرة على التلاعب بالنتائج أو تزويرها لما أنفقت كل هذه الأموال لكنها تدرك أن النتائج هذه المرة بيد الناخب وحده وبأنّ الصوت الشعبي الحرّ هو الذي سيحسم المعركة.

لذلك أقول للناخب الكردستاني لا أحد يعلم لمن تعطي صوتك فالأوراق الانتخابية سرّية ولا يوجد عليها أي اسم أو دليل يدل على اختيارك فلا تخف من أحد ولا تخضع لأي تهديد أو ضغط حزبي فصوتك هو سلاحك وهو قوتك وهو كرامتك وإن أنت قصّرت في أداء هذا الواجب فلا تَلُمْ إلا نفسك ولا تشتكِ بعد اليوم من الغلاء أو من الظلم أو من انعدام الخدمات لأنك أنت من سلّمت صوتك طوعًا لمن ظلمك ونهب حقك ومنحت الشرعية بيدك للفاسدين كي يعيدوا قبضتهم على الحكم مرة أخرى.

لقد استنزفت هذه الانتخابات خزينة الدولة بسبب تصرفات الأحزاب الحاكمة التي سخّرت أموال الشعب لخدمة حملاتها فموّلت دعاياتها من المال العام وزيّنت الشوارع بوجوه ممثليها ودفعت بالآلاف من موظفيها وأنصارها إلى حشد الأصوات والترويج لمرشحيها وكأنّ المال ملك شخصي لهم بينما يُترك أصحاب الفكر والمبدأ والكفاءة بلا دعم ولا تمويل إلا ما يملكونه من قوتهم الشخصية المحدودة هؤلاء المرشحون المستقلون الذين يؤمنون بالتغيير الحقيقي والذين يسعون إلى إصلاح قطاع الوقود والصحة والتعليم يجدون أنفسهم محاصرين ومهددين ومحرومين من أبسط مقومات التنافس الشريف حتى إن بعض الأحزاب قامت بتمزيق بوستراتهم علنًا أمام الكاميرات وهددتهم بالقتل إن استمروا في حملاتهم.

إنّ ما يجري اليوم في كردستان ليس انتخابات ديمقراطية حقيقية بل سباق محموم على السلطة والنفوذ والمال تُستخدم فيه موارد الدولة لخدمة فئة واحدة على حساب الشعب بأكمله فالأحزاب الحاكمة لا تترك وسيلة إلا وتستغلها لدعم ممثليها من المكالمات الخاصة إلى التعليمات المباشرة للموظفين بالتصويت لهذا أو ذاك بل وصل الأمر إلى تهديد بعض الناخبين بالفصل من وظائفهم أو ملاحقتهم إن لم يصوّتوا للمرشح المطلوب في مشهد يخالف كل القيم الإنسانية وكل مبادئ الديمقراطية التي تتغنّى بها هذه الأحزاب ليلًا ونهارًا.

الخلاصة:

أيها الناخب الكردستاني كن أنت الشرارة التي تشعل فجر التغيير واجعل من ورقتك الصغيرة صرخة مدوّية تهزّ عروش الفاسدين لا تسمح لأحد أن يسرق منك حقك في الكرامة ولا تدعهم يشترون صمتك بثمن بخس فصوتك هو وعدك لأطفالك بأن يعيشوا في وطنٍ نقيٍّ عادلٍ تسوده المساواة والحرية اليوم ليس يوماً عادياً إنه يوم حسابٍ مع من سرقوك يوم تقول فيه كفى بوجه كل من جعلوا من كردستان مزرعة لمصالحهم فصوتك هو مستقبلك وإن اخترت من يخدمك فستبدأ رحلة الإصلاح وإن كررت خيبتك وانتخبت من أفقرك فلتصمت إلى الأبد لأنك أنت من سلّمت مفاتيحك للظالمين وأنت من باع حريته بيده فاختر اليوم كرامتك قبل أن تختارك المهانة غدًا.

يا أبي الشهيد يا من رويت تراب كردستان بدمك الطاهر يا من تركت جسدك على الأرض لتحيا أرواحنا بحرية وكرامة أكتب إليك اليوم والدموع تحرق وجهي لأن ما آلت إليه أوضاعنا لم يكن في الحسبان لم يكن في أحلامك أن نجد كردستان صحراءً من الظلم وفجوةً من الفساد

يا أبي لقد صار الوطن الذي حلمت به مهربًا للفساد والواسطة صار مكانًا تُشترى فيه الوظائف بعشرات الرواتب قبل أن يُسمح لشابٍ مؤمن بالوطن أن يخطو خطوة واحدة نحو مستقبلٍ كريم لقد أصبح الرجل المناسب في المكان الخاطئ والموظف الأمين في المنافي والذين يرفعون صوركم اليوم صاروا تجار مصالح يضحكون على دماءكم ويبيعون الوطن في صفقات سرية

الكهرباء التي كنا نحلم بها أصبحت رفاهية باهظة والمستشفيات صارت أسواقًا للأدوية باهظة الثمن والمواطن يموت في الطوابير لا دواء له ولا أمل والضرائب تزداد يومًا بعد يوم حتى كاميرات المراقبة التي نصبت على الطرق صارت أداة جباية جديدة تحصد قوت الناس وأما النفط الذي قاتلتَ من أجله صار ملكًا لفئةٍ قليلة لا تعرف معنى التضحية ويبيعونه لأنفسهم ولأصدقائهم وكأنه ميراثٌ شخصي بينما الشعب يموت من الفقر والجوع

يا أبي الذين يحملون شهادات جامعية يجلسون في بيوتهم أو يقضون النهار في المقاهي بلا عمل والعدالة الاجتماعية ماتت وكل شيء صار غاليًا حتى المحروقات التي استشهدتم من أجلها أصبحت حلمًا بعيد المنال والهجرة تتزايد كل يوم لأن الوطن أصبح سجناً بلا أبواب مفتوحة

أستمع يا أبي؟ هل تسمع صراخ روحك بين هذه الجدران؟ هل تشعر بالخذلان الذي ملأ صدورنا؟ دماؤكم كانت شعلة أمل لكنها اليوم تذوب في وحل الظلم والفساد أكتب إليك لأقول لك إن حلمكم صار تحت أنياب الجشع والسرقة لا شيء يبقى سوى الذكريات والدموع

وفجأة شعرت أن القبر ينفّس وقال صوتك يا أبي من الأعماق: يا بني لم أمت لأرى هذا اليوم لم أستشهد لكي تتحول دماؤنا إلى وسيلة لإغناء القلة ولم أضحِ بحياتي كي يغرق الوطن في المحسوبية والفساد كنت أظن كردستان ستكون منارة للحرية والكرامة فإذا بها تغرق في ظلام اليأس والخيانة قل لمن سرق الوطن إننا ما زلنا نحرس قبورنا وقل للشرفاء الذين ما زالوا يؤمنون بالخير لا تيأسوا فالضمير حي وما دام هناك من يكتب بالكلمة الصادقة فإن الأمل لم يمت.

أعدك يا أبي أن أظل صادقًا أقول الحقيقة مهما كلفني الثمن أعدك أن لا أبيع الحلم الذي استشهدت من أجله غادرت المقبرة وقلبي مثقل بالهم والدموع تملأ عيني إلا أنني حملت معي رسالة شمسية لكل من يريد أن يعرف الحقائق ألا وهي أن الوطن لا يُبنى بالفساد وأن الشهداء ما زالوا يراقبون ما يُفعل بدمائهم.

الخلاصة:

ما يجري في كردستان اليوم يتجاوز حدود الاحتمال فقد أضحى الفساد علنياً وتحوّل النظام الإداري إلى شبكة مصالح شخصية تخنق المواطن العادي البطالة والفقر وغلاء الأسعار وانعدام الخدمات ليست أزمات اقتصادية بل نذر لانهيار أخلاقي وسياسي خطير لهذا أوجّه ندائي الصريح إلى القيادات السياسية في اربيل والسليمانية كفى صمتًا على الانهيار كفى لعباً بالدماء والتضحيات آن الأوان لمحاسبة الفاسدين واستعادة العدالة وإعادة الحقوق المسلوبة وإعطاء الشعب ثقته المفقودة كردستان اليوم بحاجة إلى رجال دولة لا تجار وطن إلى ضمائر نظيفة لا حسابات مصرفية متخمة إن كنتم تؤمنون بدماء الشهداء فابدؤوا بإصلاح ما دمّره الفساد قبل أن يغادر الوطن أبناؤه وتبكي السماء على دمائهم.

المقدمة:

منذ أول قطرة نفط استخرجت من جبال كردستان يعيش الشعب بين السراب والوهم بين وعود الثراء وحقائق الفساد بين عقود ضخمة مع شركات أجنبية واتفاقيات طويلة مع تركيا ووسطاء لا يعرفون الرحمة أصبح النفط ملكاً لمن يملك النفوذ والسياسة بينما المواطن الكردي يئن من ارتفاع الأسعار وانعدام الرواتب وتوقف المشاريع ثرواته تُنهب أمام عينيه والسلطة الفعلية ضائعة بين أحزاب مستفيدة ودولة إقليمية قوية وضغوط دولية حان الوقت لكشف الحقيقة ورفع الصوت بكل قوة لتعرف كل امرأة وكل رجل وكل شاب في كردستان أن النفط ليس مجرد سلعة بل قضية كرامة وعدالة ومستقبل مشرق لا يسرقه أحد.

لقد ربط اقليم كوردستان واقصد ادارتى اربيل والسليمانية معا نفسهم باتفاقياتٍ أكبر من حجمهم السياسي والقانوني مع دولٍ وشركاتٍ لا ترى فيه سوى مصدرٍ سهلٍ للربح. فالإقليم ليس دولة ولا يمتلك الأدوات القانونية ولا القوة الاقتصادية للضغط على تركيا أو الشركات الأجنبية. في المقابل ورغم كل مآخذها تبقى الحكومة الاتحادية في بغداد دولة تمتلك القانون والدبلوماسية والقدرة على التحكيم الدولي. وقد ظهر ذلك جليًا حين انتصرت بغداد في محكمة باريس وحكمت الأخيرة بتغريم تركيا مليارًا ونصف المليار دولار لأنها خرقت الاتفاق النفطي وان هذا الانتصار القضائي لم يكن مجرّد حكم بل رسالة واضحة بأن من يملك شرعية الدولة هو من يملك السيادة على الثروة.

وبما ان هذا الحكم القضائي اغضب تركيا إذ أعلنت مؤخرًا إلغاء اتفاقية خط كركوك – جيهان الموقعة منذ عام 1972  .ولكن هذا لن يغير من الامر شيئا فالعراق دوله لها خبرائها يستطيع ان يجد منافذ اخرى سواء عبر سوريا او الاردن او المملكه العربيه السعوديه.

ورغم كل ذلك أتى بصيص من الأمل في أغسطس 2025 حين توصلت حكومة الإقليم والحكومة الاتحادية إلى اتفاق جديد يسمح بتصدير نفط كردستان عبر تركيا لكن هذه المرة تحت إشراف الهيئة الاتحادية لتسويق النفط (SOMO) بحيث تُخصص خمسون ألف برميل يوميًا للاستهلاك الداخلي في كردستان، . ورغم هذه الكمية الكبيرة فإن الأسعار لا تزال مرتفعة كما كانت من قبل.

وما لفت انتباهي منذ عددة سنوات عندما كان الدكتور اشتي هورامي وزير الثروات والموارد الطبيعيه عندما قال حتى لو وصل سعر البرميل النفط الى 150 دولارا فالشعب لن يستفيد شيئا فهذا الخبر ان دل على شيء فهو الاعراف والتاكيد بان العقود جرى توقيعها بأسعار ثابتة لا تتجاوز 16 دولارًا للبرميل. وياتي دور رجل الأعمال الباكستاني مرتضى لاخاني المعروف بعرّاب نفط كردستان اعترف بصراحة أنه كان يحصل على مليون دولار عن كل شحنة شهريًا بينما الشعب الكردي يئن من الغلاء والحرمان.

وحتى قبل أن تبدأ الخلافات بين بغداد وأربيل، كانت الأسعار في المحافظات الأخرى 450 دينارًا، بينما في كردستان 500 دينار، والسبب لم يكن اقتصاديًا بل فسادًا متجذرًا .

وفي رأيي الشخصي، لقد أحسنت حكومة إقليم كردستان عندما قررت أخيرًا تسليم الملف النفطي إلى بغداد، لأنها لم تعد قادرة على الخروج من هذا المأزق المعقد، ولأنها لا تستطيع الضغط على تركيا ولا على الشركات الدولية. المتضررون الوحيدون من هذا الاتفاق هم السماسرة والمستفيدون من الفساد، أما الشعب فهو الرابح الحقيقي، لأن عائدات النفط ستعود إلى الخزينة الاتحادية تحت إشراف الدولة والقانون، لا تحت أيدي التجار والمحتكرين.

الخلاصة:

لا ولم أكتب دفاعًا عن بغداد فهي أيضًا غارقة في الفساد حتى النخاع لكنّها تبقى دولة تعرف كيف تحمي حقها وكانت خطوة حكيمة وذكية حين سلّم إقليم كردستان ملف النفط إلى الحكومة الاتحادية فالشعب لم يرَى أي فائدة من هذه الثروة لعقود بسبب الفاسدين والسماسرة الذين استنزفوا النفط وتركوا المواطنين يعانون من ارتفاع الأسعار وانقطاع الرواتب وحياة صعبة حيث كانت حكومة الإقليم ضعيفة بلا قدرة على الضغط على شركات النفط العالمية أو دول مثل تركيا لأنها ليست دولة ولا تملك القوة السياسية أو الاقتصادية الكافية  صحيح أن بعض الأشخاص والسماسرة سينزعجون ولن يكونوا سعداء بهذه الخطوة لكن الحقائق واضحة أن المصلحة العامة للشعب فوق كل اعتبار وأن حكومة الإقليم بهذا القرار أخرجت نفسها من عبء إدارة النفط ومسؤولية الرواتب ومصاريف المشاريع ووضعت الملف في يد الدولة التي تمتلك الخبرة والقدرة على حماية الثروة وإدارة العدالة الاقتصادية .

المقدمة:

مع اقتراب موعد الانتخابات في العراق وإقليم كردستان يترقب المواطن الكردي هذه اللحظة لا كحدث سياسي عابر بل كفرصة أخيرة لاستعادة الثقة بين الشعب والقيادة فقد سئم الناس الوعود الفارغة والتصريحات المكررة التي لا تمس جوهر حياتهم اليومية المواطن اليوم لا يطلب المستحيل إنه يريد فقط أن يعيش بكرامة وأن يرى العدالة تتحقق على أرضه لا على صفحات البيانات.

لذا يتوجب على القيادة الكردستانية ابتداء من اليوم قبل الغد بخطوة حقيقية تثبت نيتها الصادقة في خدمة الناس بخفض أسعار المحروقات وخاصة البنزين والنفط والغاز وجعلها متوازية مع الأسعار في الحكومة الاتحادية في بغداد فالسعر في بغداد للتر البنزين 450 دينار بينما في كردستان وصل إلى 900 دينار وهذه الفجوة ليست عدالة بل جرح في ضمير الوطن إنها الخطوة الأولى والأهم ليست مطلبا تعجيزيا بل واجبا إنسانيا وسياسيا وأخلاقيا فالمواطن في أربيل والسليمانية ودهوك ليس أقل شأنا من المواطن في بغداد بل هو يستحق حياة كريمة وعدلا في الأسعار والخدمات.

إن خفض الأسعار وتثبيت الرواتب ليست شعارات انتخابية ولا هبات سياسية بل هي أساس الكرامة الإنسانية وعماد الثقة بين الحاكم والمحكوم فمن لا يؤمن بحق الناس في عيش كريم لا يستحق أن يتحدث باسمهم ولا أن يطلب أصواتهم.

والادهى من ذلك أرى كل يوم جماعات صغيرة من العشائر والقبائل تُستقبل في مصيف صلاح الدين أو في فروع الأحزاب الكردية داخل الإقليم وخارجه لطلب الأصوات أو الضغط للحصول على الدعم ولكن القيادة لا تحتاج إلى هذه الجماعات ولا إلى مجاملات انتخابية فكل ما عليها فعله هو تخفيض أسعار المحروقات وإعطاء الرواتب في أوقاتها المواطن الكردي مخلص ليس للأحزاب فقط وإنما لكردستان كلها يحب أن يعيش معززا مكرما لا محروما أو جائعا ولا يريد أن يكون تحت هيمنة النظام المركزي كما عانى في الماضي طمئنوا شعبكم بهذه الخدمات فهي ليست معجزة أو كرما منكم بل حق من حقوق الشعب الكردي الذي قدم الآلاف من الشهداء لأجل هذا اليوم ولو علم الشهداء أن أبناءهم سيعيشون مهمشين وأن الأسعار ستكون أعلى من بغداد لما قبلوا أن تذهب تضحياتهم هباء.

إن الشعب الكردي في المناطق المتنازع عليها وخصوصا في منطقة شنكال من الإخوة الإيزيديين يشكلون جزءا مهما من النسيج الكردي وهؤلاء أيضا يجب إنصافهم وإعمار مناطقهم وتقديم الدعم للمهجرين والناجيات الإيزيديات فإذا لم تُنصفهم حكومة إقليم كردستان ولم تساعدهم فإن الحكومة المركزية ستستغل هذا التقصير وتأخذ أصواتهم لصالح مرشحيها وكذلك الحال في سهل نينوى وكركوك فهؤلاء أيضا سيرون بأعينهم ما يحدث لإخوانهم في أربيل وسليمانية ودهوك وإن لم يجدوا العدالة في الإقليم فسيمنحوها لمن يظنون أنه أكثر قدرة على حمايتهم وتأمين معيشتهم فإلى متى تفقد القيادة ثقة الناس بسبب تجاهل أبسط المطالب كالأسعار العادلة والرواتب المنتظمة.

وإذا لم تبادر القيادة بهذه الخطوة الرمزية والعملية فكيف ستقنع الناخب بأن يعطي صوته بثقة وفخر وإن استمرت اللامبالاة فإن المواطن قد يذهب إلى صناديق الاقتراع خوفا من الضغط الاجتماعي لكنه قد يختار إلغاء صوته احتجاجا صامتا وهذه ستكون رسالة قاسية ولكنها صادقة.

الخلاصة:

يا أبناء كردستان صوتكم هو سلاحكم فلا تبيعوه بثمن بخس ولا تهدروه بالصمت اختاروا من ترون فيه النزاهة والقدرة لا من يملك النفوذ والشعار لتكن هذه الانتخابات بداية عهد جديد تكتب فيه صفحة مشرقة من تاريخ كردستان صفحة يكتبها الشعب الواعي والقيادة الصادقة معا أنتم أصحاب الأرض والتاريخ وأنتم من يصنع الغد بقراركم وصوتكم الانتخابات القادمة ليست معركة بين أحزاب بل اختبار بين من يريد خدمة الشعب ومن يريد خدمته بالكلمات فقط.

إن أمام حكومة إقليم كردستان اليوم فرصة نادرة لتصحيح المسار بخطوات بسيطة لكنها عميقة في معناها خفض أسعار المحروقات وتثبيت الرواتب فهذه الأفعال قادرة على إشعال شرارة الأمل من جديد في قلوب الناس فإما أن تكون الانتخابات القادمة بوابة أمل جديد أو تكون شهادة على زمن ضاعت فيه الثقة وضاعت فيه أصوات الصامتين والخيار بأيدينا جميعا.

فلتكن هذه الانتخابات ولادة جديدة لكردستان لا جنازة لثقة غابت بين الناس والقيادة ولتكن رسالة بأن الشعب لا يزال يؤمن بالعدل وبأن القيادة لا تزال قادرة على الإصلاح إذا أرادت ذلك حقا.

في زمنٍ يكثر فيه سوء الفهم بين الأديان وتعلو فيه أصوات التعصب على نداء العقل والضمير أكتب هذه الكلمات من قلبٍ يؤمن أن كلمة الله هي الحق الذي لا يُعلى عليه فهي النور الذي يهدي العقول قبل الأبصار والميزان الذي يزن به الإنسان إيمانه وأعماله.

هذه المقالة ليست مجرد كلمات بل هي شهادة أقولها أمام الله وأمام الناس جميعا عن الديانة الإيزيدية كما فهمتها من القرآن الكريم الذي أنزله الله على نبينا محمد ﷺ لقد خلقنا الله مختلفين في أدياننا ومذاهبنا وأفكارنا لا ليجعل أحدنا وصيا على الآخر بل ليختبر كل إنسان في عمله وإخلاصه كما قال الحق ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن حكمته أرادت أن يكون التنوع بابا للتعارف لا سببا للصراع

هذه المقالة دعوة من القلب إلى القلب إلى كل مؤمن بالله مهما كان دينه أو طائفته أن يتأمل في جوهر الإيمان لا في اسمه وفي العمل الصالح لا في شعاره دعوة للتآخي والتراحم بين المسلمين والإيزيديين والمسيحيين والكاكائيين وكل أتباع الديانات لأننا جميعا نلتقي عند الإيمان بالله واليوم الآخر وحب الخير للناس

أكتبها بصدق ونية خالصة لتكون رسالة سلام تطرق القلوب قبل أن تطرق العقول رسالة تؤمن أن المحبة والعدل والرحمة هي أعمدة الحياة الإنسانية وأن الفرق بيننا لا يقاس بالمعتقد بل بما نزرعه من نور وخير في طريق الآخرين فالإيزيديون إخوتنا في الإنسانية وأي ظلم يقع عليهم هو جرح في جسدنا جميعا وأي خير يصيبهم هو بركة لنا لأن القيم الإلهية التي نزلت على كل الأنبياء واحدة وإن اختلفت الأسماء واللغات فالله واحد والحق واحد والإنسانية جامعة لكل من آمن به وسار على دربه

تعد الديانة الإيزيدية من أقدم الديانات في منطقة الشرق الأوسط حيث تمتد جذورها إلى عصور ما قبل الإسلام متأثرة بعدد من الديانات القديمة مثل الزرادشتية والمجوسية والمسيحية ومع ذلك فإن المتأمل في تعاليمها ومعتقداتها يجد أنها تشترك في العديد من المفاهيم والقيم الأخلاقية والروحية مع الديانات الابراهيمية  سواء في نظرتها إلى الخالق أو في دعوتها للسلام والتسامح والابتعاد عن الظلم

لقد فهمت من القرآن الكريم أن الله سبحانه وتعالى خلق الناس مختلفين في دياناتهم ومذاهبهم كما يقول الحق ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة المائدة ٤٨ هذه الآية الكريمة توضح أن الله خلق البشر متنوعين ليختبرهم في أعمالهم وليس لتوحيدهم قسرا على دين واحد ولا ينقص الله شيئا لو جعل جميع مخلوقات الأرض مسلمين أو مسيحيين أو هندوسا أو بوذيين ما يهم الله هو الإيمان به واليوم الآخر والعمل الصالح

يؤمن الإيزيديون بإله واحد خالق للكون وهو ما يتقاطع بشكل واضح مع مبدأ التوحيد في الإسلام ويعتبر الملك طاووس في الديانة الإيزيدية بمثابة الملك جبريل عليه السلام في الإسلام وهو الملاك الذي أوكله الله لتبليغ رسالته للبشر تماما كما أرسل الله ملائكته سابقا إلى نوح وقوم لوط وإبراهيم وبعض الأنبياء الآخرين

تحتوي الديانة الإيزيدية على المصحف الأسود او (مصحف رش) الذي يمكن مقارنته بالفرقان في الإسلام وقد قال الله سبحانه وتعالى سبحان الذي أنزل الفرقان نذيرا للعالمين الفرقان ١ وإنا أنزلنا القرآن رحمة للعالمين الأنبياء ١٠٧ لتوضح هذه الآيات أن الفرقان لم يكن خاصا بنبي واحد فقط بل نزل على أنبياء سابقين على شكل صحف لقوله تعالى إن هذا لفي الصحف الأولى الآية ١٨ من سورة الأعلى مثل صحف شيت وإدريس وإبراهيم وموسى عليهم السلام  وقد تجلّى اسم “الفرقان” في التنزيل الحكيم ثلاث مرات، مرةً في ثوب الحكمة، ومرةً في الوصايا العشر، ومرةً في الصراط المستقيم؛ ليبقى نورًا يهدي العقول قبل القلوب، ويجمع رسالات الله في كلمةٍ واحدةٍ من الحق والعدل.

إن العلاقة بين الملك طاووس وجبريل عليه السلام تظهر من خلال هذه الفكرة أن الله كان يرسل ملائكته بدلا من البشر سابقا لتبليغ رسالته إلى الأقوام كما حدث مع نوح ولوط وإبراهيم وغيرهم لذلك يمكن فهم الملك طاووس كرسول إلهي للإيزيديين بنفس الدور الذي قام به جبريل مع المسلمين

الخلاصة:

 أكد الله سبحانه وتعالى في التنزيل الحكيم شمولية رسالته لكل من آمن به وعمل صالحًا فقال:

 إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الآية 69 من سورة المائدة ويذكر هنا مرة ثانية في اية اخرى

إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلنَّصَٰرَىٰ وَٱلصَّٰبِ‍ِٔينَ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَعَمِلَ صَٰلِحࣰا فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ.  سورة البقرة الآية 62

وفي هاتين الآيتين كلمة الصابئون و وَٱلصَّٰبِ‍ِٔينَ  لها معنى مختلفين تماما: فهي في المرة الأولى تشير إلى إخواننا  من قوم يحيى عليه السلام وفي المرة الثانية تشير إلى بقية الملل والديانات الأخرى في العالم مثل الإيزيديين الزرادشت الهندوس السيخ البوذيين وكل من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحًا. أي أن الله لم يقتصر في رحمته على شعوب الشرق الأوسط فقط بل يشمل كل البشرية المؤمنة الصالحة. واللة يشهد على مااقول.

المقدمة:

إنها لحظة حاسمة للمواطن العراقي خاصة في إقليم كردستان حيث الانتخابات البرلمانية على الأبواب الوعود تتوالى ولكن هل سيختلف الحال هذه المرة هل سيجد المواطن العراقي الحرية في اختيار ممثليه الواقع يشير إلى أن التغيير الحقيقي بعيد المنال بسبب هيمنة الأحزاب والفساد المستشري بالمقابل الانتخابات في ألمانيا تظهر كيف يمكن للديمقراطية الحقيقية أن تمنح المواطن حرية الاختيار وشفافية كاملة هذه المقارنة تكشف الفرق بين المواطن المكبل بالوعود الفارغة والمواطن الحر الذي يعرف حقوقه ويطالب بها بلا خوف.

منذ عام 2003 جرت ست دورات انتخابية في العراق وكان للأحزاب الكردية دور بارز فيها لكن المواطن لم يشعر بأي تغيير حقيقي أسعار المحروقات مرتفعة الكهرباء غير مستقرة والرواتب متأخرة وكلها مشاكل لم تُحل المرشحون غالبًا ما كانوا مكبلين بالقرارات الحزبية يقدمون أموالًا وامتيازات لكسب الأصوات في حين المواطن لم يجد أي منفعة حقيقية.

شاركت شخصيًا في الانتخابات التي جرت في ألمانيا في 14 سبتمبر 2025 وكانت تجربة مختلفة تمامًا لا صور ضخمة لا إعلانات مبالغ فيها لا زيارات للبيوت مقابل المال ولا ضغط على المواطنين لاختيار مرشح معين كل شيء يتم بشفافية وفق القانون والتمويل والإعلانات محدودة ومنضبطة المواطن حر في اختيار من يمثل تطلعاته الحقيقية وهذا نموذج يُظهر الفرق الجوهري بين الديمقراطية والهيمنة الحزبية.

في 11 نوفمبر 2025 سيذهب العراقيون إلى صناديق الاقتراع لاختيار 329 نائبًا من بينهم 73 مقعدًا للأحزاب الكردية مثل الحزب الديمقراطي الكردستاني KDP الاتحاد الوطني الكردستاني PUK وحركة الجيل الجديد رغم تعدد الأحزاب والمرشحين إلا أن القضايا الأساسية مثل أسعار المحروقات والكهرباء والرواتب لم تجد حلولًا ملموسة والمعادلة لم تتغير عن الدورات السابقة.

الأحزاب الكردية توفر للمرشحين كل ما يحتاجونه من أموال وإعلانات عبر التلفزيون والراديو ووسائل الإعلام المختلفة على حساب الدولة والمواطن المرشح يصبح مكبلًا بتنفيذ تعليمات حزبه فقط بينما المواطن عاجز عن المطالبة بحقوقه هذه التجربة تتناقض تمامًا مع ألمانيا حيث الشفافية تمنع أي تلاعب أو هيمنة حزبية.

المواطن الكردي يجب أن يقراء ويتعلم ويتثقف ليعرف ما يجري خلفه ويقول كلمته الصادقة من قلبه بنعم أو لا المواطن الواعي والمثقف يستطيع فرض مطالبه على الحكومة لأن الحكومات تدرك أن هذا المواطن لا يسكت عن الظلم وأنه قادر على الدفاع عن نفسه وعائلته ومجتمعه التعليم هو القوة الحقيقية الإنسان المتعلم لا يخاف ولا يرضى بالظلم ويطالب بحقه دائمًا ويعرف كيف يحمي نفسه ومصالحه الحكومات غالبًا تحاول إبقاء المواطن جاهلًا لتجنب المطالبة بحقوقه ولكن المواطن المثقف الواعي يكسر هذا الحاجز ويصنع التغيير. رغم كل التحديات المشاركة حق وواجب الغياب يعني استمرار هيمنة نفس الأحزاب واستمرار الوضع على ما هو عليه يجب على المواطن أن يختار المرشح الذي يستطيع الدفاع عن مصالحه وليس من يملأ جيوبه وجيوب حزبه على حساب الشعب.

الخلاصة:

انتخابات 2025 ليست مجرد يوم تصويت بل فرصة تاريخية لإرسال رسالة قوية وصاخبة لن نرضى بالوعود الفارغة ولن نسمح للهيمنة الحزبية أن تستمر المواطن الكردي اليوم يقف على مفترق طرق بين الصمت والوعي بين التنازل عن حقوقه والمطالبة بها بلا خوف التغيير ممكن والحياة ممكنة إذا كان صوت المواطن واعيًا ومثقفًا إذا كان يختار من يمثل تطلعاته واحتياجاته الحقيقية إذا رفع صوته ضد الفساد والظلم بلا تراجع المواطن هو البطل الحقيقي للتغيير وعندما يكون واعيًا ومثقفًا تتحرك الحكومات لمحاسبته والاستجابة لمطالبه لأنه أصبح قوة لا يمكن تجاهلها وصوته صار مسموعًا وإرادته لا تُقهر كل خطوة نحو التعليم والوعي هي خطوة نحو حرية المواطن واستقلاله وكرامته وصوته هو السلاح الأقوى في وجه الظلم والفشل.

كفى استهزاءً بالشعب الكردي كفى ضياعًا للحقوق والكرامة. أزمة الرواتب ليست مجرد قضية أموال بل هي قضية وطن كرامة وعدالة. حان الوقت للشعب أن يستيقظ أن يرفع صوته أن يواجه المسؤولين الجاهلين والفاشلين. وأن يطالب باسترداد حقوقه بكل شجاعة إلى متى سيبقى الجاهل في القمة والمثقف في القاع إلى متى ستظل الكفاءات مهجورة والهدر مستمر حان وقت قول الحقيقية داخل مؤسسات الإقليم. والحد من التعينات على المحسوبية ووقت كشف كل الفاسدين والمحتالين وفتح الأبواب أمام العقول اللامعة التي تستطيع الدفاع عن شعب كردستان في البرلمان العراقي وفي المحافل الدولية فقط عندها سيتوقف نزيف الكرامة وسيصبح الراتب حقيقة ملموسة لكل موظف لكل أسرة ولكل كردي شريف يطالب بحقوقه الشعب لن يظل صامتًا الى ابد الابدين  .

ان أزمة الرواتب في إقليم كردستان لم تعد مجرد خلاف مالي عابر بل تحولت إلى فضيحة وطنية كارثة سياسية وأخلاقية تهدد استقرار الإقليم وتهدر كرامة المواطنين منذ أكثر من عشر سنوات. ملايين الموظفين يعيشون الإهانة والفقر والظلم كل شهر فيما الحكومة تكرر نفس الوجوه الفاشلة وتعيد نفس الأخطاء  وكأنها غارقة في عالم من العبث والتهريج السياسي كيف يقبل الشعب أن يمثله وفود عاجزة جاهلة فاقدة لأي خبرة لا تعرف من القانون ولا من اللغة شيئًا بينما مستقبل ملايين الأكراد معلق على كلماتهم

وفود عاجزة وغير مؤهلة والبعض من يمثلون الإقليم في بغداد لا يجيدون اللغة العربية بطلاقة ولا أي لغة أجنبية ولا يمتلكون خبرة تفاوضية أو قانونية كثير منهم من أبناء النافذين والشيوخ وأولاد الشهداء لا علاقة لهم بالعلم ولا بالسياسة ولا بالكفاءة شيئا   بعضهم لا يحمل سوى شهادة من كلية الشريعة قرأ فيها كتب البخاري والألباني وابن تيمية ثم جلس في البرلمان ليقرر مصير الملايين أليس هذا استخفافًا صارخًا بالشعب الكردي ومهزلة سياسية لا تغتفر

وهنا اسرد للقارئ الكريم جزء من قصتي الشخصية لاول مرة تكشف بوضوح الفساد والهدر السياسي والإهانة الصارخة التي يتعرض لها المثقف والخريج الجامعي في كردستان حين التقيت في احدى المرات بالرئيس والمرجع السيد مسعود البرزاني كان من المفترض أن يكون اللقاء خمس وأربعون دقيقة فقط لكنه امتد أكثر من ساعتين لأن الرئيس أراد أن يسمع كل ما أقوم به في الخارج من دفاع عن القضية الكردية وخدمة حكومة الإقليم ثم تحدثنا عن خبراتي العملية واللغات التي أجيدها الألمانية والإنجليزية والعربية والتركية وجميع اللهجات الكردية أبدى إعجابه بالمعرفة والكفاءة الحقيقية وكأنه يقدر العقل المثقف بعيدًا عن الولاءات والمحسوبية لكن الصدمة الكبرى جاءت لاحقًا حين تقدمت بطلب وظيفة تناسب شهادتي وخبرتي فجاء الرد المهين لاحقا من السكرتير وقال لى  يا حجي نحن لسنا شركة لنوزع الوظائف لأي أحد يمكنك أن تذهب الى صفوف البيشمركة او الى صفوف الجيش العراقي فسوف اساعدك هل يوجد  إهانة أكبر من أن يُقابل المثقف بهذه الطريقة بينما آخرون بلا مؤهلات بشهادات مزورة أو من جامعات غير معترف بها يتسلقون المناصب العليا ويحكمون على مستقبل الشعب بدون حياء

الخلاصة:

ان استمرار الازمة في كردستان  سببه المحسوبية والجهل والعبث واستغلال النفوذ. لكن الحل ليس مستحيلا. بل واضح وجذري وهو ان يوضع الرجل المناسب في المكان المناسب. وان يتم اختيار كفاءات حقيقية. تمتلك الخبرة والعلم واللغة والقدرة على الدفاع عن الحقوق .وان تنتهي سياسة التوريث والمحسوبية. التي جعلت الحكومة حكرا على ابناء النافذين والشيوخ والمسؤولين. وان يتم تمثيل واحتضان المثقفين والخبراء في المواقع التي تليق بهم. بدل دفعهم الى الهجرة او التهميش. وان يجري تجهيز وفود قوية مؤهلة تمتلك المعرفة والقدرة والشجاعة على مواجهة بغداد وخبرائها في النفط والطاقة والقانون والاقتصاد حتى يعود الوفد الكردي مرفوع الرأس محملا بالانجازات. لا عائدا باياد فارغة. فالحل هو الارادة والصدق ووضع مصلحة الشعب فوق المصالح الشخصية عندها فقط يمكن للازمة ان تجد نهايتها…