بعد متابعة دقيقة و قراءة متمحصة لنية و سلوك رئيس الوزراء العراقي و القرارات التي صدرت و التوجهات العامة له في رئاسة الوزراء و ادارة دولة العراق، و بعد تاكد اي من المتابعين لما يعانيه العراق من المشاكل العويصة المزمنة و منها تجذرت و اصبحت امراضا سياسية و اجتماعية و توريث  التعقيدات التي فرضت نفسها منذ سقوط الدكتاتورية، و من خلال التحليل المحايد و العادل لمسيرة السوداني خلال هذه الفترة، يتبين لدى الجميع انه نجح نجاحا كبيرا مقارنة لما سبقوه و ما بدر منهم خلال نفس الفترة لحكمهم و تعاملاتهم مع القضايا الانية و الدائمية، فهذا يفرض على المتتبع سؤالا على نفسه لبيان سبب النجاح، هل هو ذاتي نابع عن فكر و توحهات و اخلاق و فلسفة و سياسة السوداني ذاته ام انه نابع عن الاسباب الموضوعية و التي فرضت نفسها على ان تواكب مع المرحلة و تلصق بها، و استفاد السوداني شخصيا من هذه العوامل المساعدة في نجاح مهامه اولا، و من ثم اتعض هو بنفسه مما حدث لمن سبقوه و ادى الى فشلهم و سار هو بدقة متناهية لحد الساعة و تسبب نجاحه المتميز، ومن ثم هناك امور يمكن ان يعتقد الجميع بانها حاءت مع تسنم السوداني لزمام الامور، من التوازنات السياسية و التغييرات التي حدثت في المنطقة موازيا لما افادته داخليا من التغييرات المضوعية سياسيا، و خارجيا بالاخص تقارب ايران و السعودية و تاثيرات هذا التقارب على ما يجري في جميع المنطقة بما فيها العراق، هذا ان لم نحسب ما هو عليه البلد من الوفرة المالية و الاريحية في وجود السيولة و انتعاش الاقتصاد العراقي بشل ملحوظ في هذه المرحلة بالذات لو قورنت مع بعض الفترات البائسة لما كان عليه العراق في بعض الفترات من قبل من نصل الى ما نحن عليه.

مهما كانت الاسباب، الا انه يحسب للسيد السوداني كل خطواته الجريئة التي اتخذها لحد الساعة و تاتي داعما لنفسه اولا  و دافعا كبيرا  لنجاح مهامه الصعبة.

الخطوات البارزة لحركة السوداني تبرز لنا نياته السليمة في عمله في كل خطواته و ما يعمل عليه وهدوءه المشجع و تعامله الناجح مع ادق القضايا التي  يعتبر الخوض فيها مفتاح النجاح في مسيرته السياسية. من الملاحظ ان المرحلة الاحالية فرضت حتى التباطؤ في التدخلات الدولية للعراق مما اتاح للسوداني فرصة مشجعة على ان يركز على العمل الداخلي. و لابد ان نذكرمدى وضوح الطريق التي يتبعها في الحكم في جو يبرز فيه التصالح المفروض داخليا بشكل تلقائي او طبيعي و ان اعتقد البعض بانه مؤقت، نتيجة انسحاب الصدر و مؤيديه من العملية السياسية، مما اتاح فرصة ذهبية للسوداني دون غيره من اجل التركيز على مهامه الخدمي قبل اي عمل سياسي يمكن ان تبعده عنة المسار الصحيح له.

و لابد ان نذكر ان السيد السوداني لايزال على طريق تنفيذ ما يمكن ان نمسيه بعملية تصريف الاعمال لما وصلت اليه مما كانت السلطة عليه سابقا دون الخوض في الامور الستراتيجية التي تفرض الاستقرار النهائي للعراق، و منها امور تاجلت او فرضت المستجدات السياسية على تاجيلها، و لا يمكن التاكيد على بقاءها منكمشة و مؤجلة للنهاية و منها الاتفاقات النهائية مع اقليم كوردستان و القوانين المهمة الضرورية التي لم تصدر من قبل البرلمان لحد الساعة و المشاكل الكبيرة للاقليم التي يمكن ان تنعكس على العراق لو لم يشارك في حلها و استغلها القومجية كنا يفعلون ازاء كل قضية تهم العراق قبل اقليم كوردستان ايضا، نتيجة تربيتهم الايديولوجية التي اعتادوا عليها و لم يدخلوا مرحلة ما تفرضه الانسانية و الليبرالية و العولمة لحد اليوم.

ما يجب ان يحذر منه السيد السوداني هو الحذر ممن يلعب على مجموعة من القضايا العالقة بين الاقليم و المركز لصالح القوى التي لا يهمها  ما يقع فيه العراق مستقبلا و ما يمكن ان يستفاد منه بعض القوى البعيدة عن ما يهم مصلحة العراق، و لابد ان يستغل السوداني المرحلة الجيدة المناسبة من كل الزوايا لانهاء المشاكل و القضايا التي لا يمكن ان يجد مرحلة مناسبة اخرى اكثر مما هو عليه اليوم و ربما تتعقد الامور اكثر في وقت لا يمكن ان يجد الحل المناسب له اكثر من ملائمة الظرف الراهن. و عليه نعتقد بان  حكم السوداني بدات بداية موفقة لحد اللحظة و لابد ان ننتظر لما ياتي و ما يحل، و اننا نعتقد فان النية السليمة للسيد السوداني تساعده  من ثم تدعمه في تحقيق مهامه اكثر من اي شيء اخرلان ما ينتظره هو تحقيق الاهداف العظيمة جدا.

لابد ان نشيرالى  ان تركيا اليوم تعيش في حالة عامة غير مسبوقة من الواقع الفوضوي لما قبل الانتخابات و لم تشهد هذه البلاد من قبل ما هي فيه اليوم من الاوضاع السياسية الاقتصادية الاجتماعية غير المستقرة، و هي حقا تعيش في فوضى غير مسبوقة من الارضية المتاحة للانتخابات المقبلة و ما هي عليه السلطة الحرجة و المضغوطة بين فنجان تهاوي الليرة التركية و سندان الافرازات السلبية للهزة الارضية التي ضربتها و لم تقم الحكومة التركية باقل مما كان من المفروض ان يتبعها او لم يتمكن  من الواجب الواقع على عاتقها،و لاول مرة تصل شعبية اردوغان الى هذا الحد المنخفض حسب التوقعات و ما هو المتاكد مما يمكن ان يحصل لتركيا مابعد الانتخابات و موقف السلطة الاسلامية السياسية و التغييرات المتوقعة في هذه البلاد و تاثيراتها المباشرة داخليا او خالارديا على المنطقة باسرها.

المؤكد من الامر، ان تركيا لم تبق كما هي عليه، سياسيا كما يدلي به كافة المراقبين السياسيين و المنظمات المدنية المتابعة لتركيا و ما يجري فيها و التخمينات العلمية لمابعد الانتخابات و نقاط الضعف التي يمكن ان يستغلها من يريد التغيير الايجابي في الوضع التركي سياسيا كمحور رئيسي مؤثر في المنطقة.

النقاط السياسية الاقتصادية الاجتماعية الضعيفة المتاحة للكورد قبل غيرهم لاستغلالها من اجل التوجه الصحيح نحو التغيير الايجابي و الوقت المناسب للعمل المأمول في الدور الكبير كم صنع الضغط على التوجهات الشعبية لتحقيق الاهداف الكفيلة لتغيير المجتمع الذي يعاني من ما هو عليه منذ عقود. و لابد ان نقول ان استغلال الكورد لهذا الموقف الضعيف للسلطة التركية في هذا الوقت العصيب و الذي يعتبر جانبا مقبولا من البرغماتية المقبولة غير المستغلة لاي نقطة غير مستحقة و لن تكون هناك نتائج سلبية من الخراب الذي يدخل  خانة استغلالالامور الانسانية و انما هو شان سياسي في ضمن دائرة متاحة و مقبولة سياسيا .

الجانب الاقتصادي و  افرزات الهزة الارضية و الواقع السياسي البائس نتيجة استغلال السلطة للبلد و ظروفه غير الطبيعية منذ عقود، و عليه انه من حق الكورد قبل غيرهم استغلالها، ليكونوا عامل خير لمصلحة الكونات التركية كافة دون استثناءو قبل المكون الكوردي ايضا. النقطة الاخرى التي يمكن للجميع و خاصة الكورد استغلالها في هذه الاونة هو وجود الضغط العالية حول ما تفرزه كافة المكونات حول المهجٌرين و المشرٌدين و اللاجئين  السوريين و موقف الشعب التركي بشكل عام حول وجودهم. كما هو الحال، اي النقاط الكبيرة التي توفرت من هذا الجانب في هذا الوقت، انها متاحة لاستغلالها سياسيا بعيدا جدا عن الصفة الاستغلالية و اللعب على التضليل، و هي امور سياسية و اقتصادية ليس لاي احد ان ينتقد العمل عليها من اجل التغيير ابان الانتخابات، و هي الفبرصة الذهبية للكورد قبل غيرهم لو كانوا كما عاهدناهم اكثر عقلانية من ابناء جلدتهم في كوردستان الجنوبية، و خططوا و عملوا و نفذوا بدقة متناهية و بشكل مناسب جدا للمرحلة كما فعلوا من قبل. فان التغيير بائن و متأكد و بداية لما يمكن ان  يصاحبه تحقيق الاهداف سلميا و ابعاد الشر المكبوت الذي تعتمده و تعمل عليه السلطة التركية منذ عهد كمال اتاتورك و قبله العثمانية ايضا. انها الفرصة غير المسبوقة و يجب ان يستغلها الكورد لخير امتهم و خير الشعوب التركية قبلهم ايضا، و انها ايضا الفرصة ان يرمي الشعب سلطة الاسلام السياسي غير المناسب للمرحلة في مزبلة التاريخ و يجد الحرية الديموقراطية الحقيقية و المساواة طريقها السوي.

تمر عقود و لاتزال السلطة تغوص اكثر يوما بعد اخر في الفساد المستشري دون حراك ما لواده او ايجاد البديل المناسب لمن يقف على راسه دون ان يابه بما يحصل لهذا الشعب المغدور. لقد طال بنا الزمن و انتظرنا كثيرا بحجة قلة معرفة او خبرة من يحكم و من اجل ايقاف او منع التدخل الخارجي بحجة حصول فوضى عند التعارض او اي عمل ثوري داخليا، و لكن سيطرة الحزب و المحسوبية و المنسوبية الحزبية و العشائرية و الشخصية على كافة مفاصل السلطة جعل التخبط و التراجع م من نتائج العمل الجاري وفق هذا المسار الذي تعتمده هذه الاحزاب المسيطرة على السلطة و بكل ما لها علاقة بالحكم في هذا الاقليم البائس دون ان يابه من يسمي نفسه مخلصا ما يحصل لهذه التجربة التي طالت دون تحقيق الاهداف و تراجعت في مسيترها دون ايجاد اي حل منع او حتى ايقاف ما يحصل من الفساد القاتلفي هذهة المرحلة .

التفكير في البديل المناسب في هذا الواقع الذي فرض نفسه دون ان يكون هناك من الوسائل التي يمكن توفيرها ليحل مكان ولو جزءا من الواقع المخزي، و لهذا يمكن ان يراد بالعمل المطلوب هو التعمق و التحليل لتجاوز الخوف من حصول الاسوأ الذي من المحتمل ان يحل نتيحة التربص خارجيا للتدخل في الوقت المناسب له لو احس بتوفر الارضية المناسبة لتدخله، ما يجعل فرض التردد لدى المهتمين لاي عمل سواء للاصلاح الجذري او الثورة العارمة.

و عليه يمكن الاعتقاد بان الحل الواقعي هو نضوج الفكرة اولا و من ثم حالة لتهيؤ الفرصة عفويا او طبيعيا بعد الوصول الى حالة ما لا يمكن تحمل الخراب الكلي ولو على حساب هذه التجربة غير المسبوقة في تاريخ الكورد.

ما يحتاجه اي مفكر في الامر هو التخطيط العمل المناسب لكيفية تثقيف المجتمع و ايقاضه منة نومه و السبات المسيطر عليه نتيجة الترغيب و الترهيب  الفاسدين المسيطرين عليه و من له المصلحة في بقاء الحال كما هي. و هذا ما يحتاج الى وقت و صبر و عمل دقيق و تعاون الجميع على راسهمة الشباب الواعي من الحيل الجديد .

بداية يجب ان يعول على الحيل الجديد و كيفية دفعه الى التفكير في مستقبل شعبه و  دفعه الى منع ما يحصل من من تلطخت ايديهم في الفساد المستشري و بايدي ذاتية دون ان يفكروا هؤلاء بمستقبل هذا الجيل. و هذا يحتاج الى وسائل اعلامية و تنطيمية نشطة بعد تخطيط و يرنامج علمي مناسب بما يجب ان يعمل عليه و ما هي الاولوية التي يجب العمل به و عليه  من اجل فتح المسار و الطريق المناسب للتاثير على امكانية و قدرة المتسلط حزبيا و حكوميا.

و عليه يمكن ان يُصنٌف من يكون اولا في ان يمكن الاعتماد عليه في القاء  المهام الشاق على عاتقه و السير في حقول الالغام المتعددة التي يمكن ان تواجهه في العمل على محاولة وئد الفساد بايديه قبل الاخرين . اليداية تعتمد على كيفية ايجاد الباب الذي يجب فتحه امام امكاينة تفكيرهذا الجيل نحو تلك الافاق و من ثم تبدا الخطوة الاولى، و من ثم تسير المسيرة بسلاسة و سهولة ان ازيل الراس الكبير للفساد باي شكل كان و من ثم من تبدا الخطوة الواقعية بعد نجاح الخطة و ترسيخ الارضية المناسبة لتلك المهام.

تبدا المسيرة بتشجيع من ينتمون الى هذه الاحزاب الفاسدة لمصلحة ما حياتية شخصية، الى  التفكير و التحمس لمساعدة من يمكن تكليفهم على نشر ما يطلب منهم نشره بين صفوف الاحزاب التي ينتمون اليها. التاكد من المستقلين و ايكال المهام اارئيسي اليهم وفق قدرتهم و الاهتمام بالنساء في امور خاصة تناسبهم و ان امكن يجب خرق القيادات الشابة من الجيل الجديد المنتمي الي تلك الاحزاب في سبيل اقناعهم للمساعدة على انهاء ما هم يمسونه من الفساد الذي يضر بهم و بمستقبلهم قبل اي كان. اذا البديل المناسب السلمي يحتاج الى خطط و دقة و الحذر و الوقت و الصبر من اجل عدم التزحلق الى السبيل المؤدي الى الفوضى و الفشل المحتمل في الامر في كل وقت نتيجة صعوبة المهام و وجود من يريد التخريب في كوردستان لمصلحته و هو ما يبني السد و المنع للحركة المناسبة امام هذه الطريق المناسب

عدا ما نراه من ابتعاد الجزء الاكبر من الناس عن السياسة و ما يتصل بها و مللهم و ضجرهم من الاشخاص و الاحزاب التي تفرض نفسها عليهم، اننا نجد انفسنا احيانا قد علقنا وسط نقاش خضم الصراع السياسي للمتجادلين او المضادين للبعض منذ مدة طويلة و يعلنون ما يؤمنون بها و ما ليس للسعب فيه لا ناقة و لا جمل، لا بل اليوم نجد منة الغلمان من تبناه القيادات السابقة او الراحلة، فدخلو هذه الحالة التي اورثوها من هؤلاء دون ان يعلموا بانهم يعيشون في زمكان اخر يتسمة بالخصائص الاخرى و يختلف عما كنا فيه من قبل.

لا ادعي بان النقاشات الفكرية الفلسفية هي الطاغية في كرودستان و من المفيد ان نستوعب عقليا من النتاجات من قبل من يحسن في بيان الاصح منها لدى طرحها من ما يكتنز من المعلومات و التي نقلت اليه هنا و هناك فقط من قبل المتبنين لنفي الاخر او لاثبات على ما يدلون به فكريا و لا يمت بالفكر من صلة، فهم يطرحون ما يتفقون عليه و ان كانوا مخطئين. المشكلة في سيطرة الخزعبلات الايديولوجية العديدة التي يطرحها هؤلاء اشباه السياسيين لنقد الاخر و لنفي ما يطرحه الاخر بناءا على المصلحة الحزبية و الشخصية فقط دون اثبان اصحية الاخر او خطأه مهما كان. و لا وجود لاي دلائل فيما يتكلمون عليه او يكتبون احيانا في الاعلام الالكتروني المتوفر للجميع اكثر من الصحف المعتبرة.

نحن في وحل ما يفرزه العناد الشخصي لدى من أُبرز اعلاميا و سياسيا من قبل القادة ( ان امكننا ان نسميهم القادة) الذين امدوا ما كانوا عليه من التحارب و التضاد و الضلالة في المواضيع الهامة عندا كانوا اشباه الثوار اثناء الثورة في الجبل  و ما جلبوه الى المدينة و شوٌهوا الخيال و الواقع و اثٌروا على الاجيال مابعد الانتفاضة و مستقبلهم. منذ اكثر من ثلاثين عاما و نحن في خضم المعيشة في واحة افرزات الكره السياسي التي يحملها هؤلاء و يستعملونها في صراعاتهم.

لا يمر يوم و الا نرى انفسنا في نقاش سياسي عقيم بين طرفين او شخصين،و يكون العقم  لاسباب سياسية واهية فقط لم تثمر منها نتيجة مفيدة للقاريء و المستمع و الناظر لهمم او من يضطر لمعايشتهم، و السبب:

*النقاش غير المنتج و بالشكل التقليدي البدائي و بدافع اثبات الذات على الساحة و من اجل الشهرة الشخصية و بتشجيع حزبي .

*النقاش بسبب خلافات شخصية لا صلة لها باي فكر او فلسفة او بما يهم الشعب و لكنهم يفرضونها بوسائلهم الرخيصة التي وفرت لهم نتيجة الفساد او كثمرة الصراع السياسي.

* النقاش من اجل اشغال الناس فقط و لتغطية سلبياتهم و نواقصهم.

*النقاش من اجل ابعاد الناس عما هو اولياتهم من النقص في توفير مستلزماتهم و الاهتمام بالحصول على قوت يومهم .

و عليه نجد انفسنا قد ابتعدنا عن المفيد الضروري المطلوب من النقاشات التي تؤدي الى الانفتاج و التقدم في اكتساب المعلومات و الافكار المفيدة للشعب و مصير ابناء الامة.

ان مكان العقل لديهم في جيوبهم او لخدمة الذين يوالونهم، و اصبحوا للاسف فرقا يلتزم كل منهم بما بما القن على ما يتعاونون عليه من تنفيذ التعلبمات لضمان مصلحتهم المادية فقط. للاسف لم نجد ما يفيد ولو جزءا يسيرا من هذا الشعب او يدخل في خانة ضمان مستقبل ابناءه.

لذا على الجميع الدقة فيما يجري هذه الايام في كوردستان و معرفة ما وراء ادعاءات هؤلاء الموالين لمن اضر بهذا الاقليم بكل شئ، و الابتعاد عن التداخل او الخوض معهم، و هذا ما يريدونه و ينوون العمل عليه من اجل اشياء شخصية تافهة لا صلة لها باي جانب من جوانب حياة  الشعب و مصالحه.

مرٌ اكثر من 100يوم على الاحتجاجات الايرانية الفريدة في تاريخ المنطقة و لاتزال في اوج قوتها وغليانها المستمدة من ارادة الشعب المناضل  بكافة مكوناته و في مقدمتهم من هم في كوردستان الشرقية من الشعب الكوردي البطل. خلال اليومين الماضيين مّر اربعون يوما على استشهاد11مناضلا كورديا من المحتجين في المدن الهائجة من شرقي كوردستان: مهاباد، بيرانشهر ، سقز، بوكان، سنندج و التي استمرت الاحتجاجات السلمية فيها بشكل استثنائي القوة و الاندفاع و هتف المحتجون باعلى اصواتهم على الرغم من  القمع و الاستبداد غير المسبوق الذي تمارسه السلطة الايرانية بشكل وحشي يوميا ضدهم، اضافة الى ان النظام لم يستثني احدا الا انه يطبق بما لديهة من القوة العسكرية على هذه المدن اكثر من غيرها، اضافة الى ما يتعرض له هذا الشعب من  القتل و الجرح فيزج من يصادفه في السجون المليئة بالمحتجين و هم يعانون فيها من الظروف اللا انسانية البعيدة عن اي حق من حقوق السجناء السياسيين.

و ما نشاهده من محاولات القوات الامنية من تفرقة المحتجين بالقوة الغاشمة التي لم يستعملها اي نظام اخر في اي بلد الا ان المنتفضين يستمرون و يهتفون باعلى اصواتهم و هم يوقفون بوجه السلطة .

على الرغم من توسع هذه الاحتجاجات و طول مدتها و ما تمارس فيها من القوة ضد المحتجين السلميين الا انه من الغريب في الامر اننا لم نسمع حتى ازيز صوت منخفض من الدول العظمى التي تتشدف بحقوق الانسان، والمكشوف انهم يتعاملون وفق المعادلات السياسية التي تعتبر للمصالح قبل اي شيء اخر، و عليه فان حقوق الشعوب اصبحت مجرد كلام، وما  يدعون من من المحافظة على الحقوق الانسانية في بقاع العالم اصبح واضحا انه مجرد كلام.

السؤال الذي لم يجب عنه احد هو: لماذا لم يحاول احد من هؤلاء الذين يذكرون القوى الارهابية في العالم لم يحاولوا وضع قوة البسيج و الباسداران الايرانية في قائمة الارهاب التي اصبحت  عاملا في ايديهم للعمل السياسي، وعلى الرغم من ان هناك منظمات سياسية تناضل من اجل ضمان حقوق شعبها بشكل سلمي و مستندة على احقيتها السياسية في الحصول على اقل مستحقاته السياسية و ان نضاله ضمن دائرة حقوق الانسان و كافة الاعراف و القوانين الدولية.

المهم هنا نتيجة ما يحصل عليه هؤلاء المحتجين المضحين في نهاية المطاف، و اننا ما نشاهد على الارض هو التغيير الفعلي رغما عن ادعاءات السلطة التيتقول العكس، و من المؤكد ان يؤثر هذا و يحصل التغيير نسبيا في شكل الحكم اولا و ان كان شكليا و من ثم التغيير الشامل الذي يفرض نفسه على السلطة الاسلامية الايرانية مهما انكروا على انهم لم يخضعوا للضغوطات. المتغير الظاهر الان و الذي يلمسه من يرى الواقع الاني و يقارنه بما كان عليه الشعب قبل الاحتجاجات، هو ان الجراة غير الطبيعية للشعب فسح المجال لمحو الخوف و ازدياد خوف ازلام النظام و تغيير اساليب المنتمين الى مفاصل السلطة بشكل سري و مساعدتهم للمحتجين بعيدا عن عين السلطة، و هذا التغيير المشهود الذي يدع المحتجين يتقدمون الى الامام. اي ان النظام لم يبق على ماكان عليه شكلا و جوهرا و انه في تغيير مستمر على الرغم من عدم اعترافه، الا ان النتيجة يمكن ان لا تفيد المحتجين الا التغيير الجذري. ان كانت حزمة القرارات التي اقرت من قبل السلطة ازاء متطلبات المحتجين دون الاعلان عنها و لم يرضي المحتجون بها، ابدا الا ان بداية التغييرالشامل قد بدات و لا يمكن ان تقف المسيرة في هذا الحد مهما كانت التضحيات و المواقف الخارجية سلبية و ان كان التكتيك الاني احيانا لم يكن في صالح المحتجين.

اي ان المحتجين ضمنوا تغييرا و ان لم يكن بقدر التضحيات التي قدموها، الا انهم ادركوا بانهم ليس امامهم الا ان يصروا على الاستمرارالذي اصبح ديناميكيا واصبح واضحا لديهم بانهم سائرون الى تحقيق الاهداف، اي انهم ادركوا على ان يكونوا او لا يكونوا، و ان كان هناك من يقول بان عدم سقوط النظام يجعل المحتجين يعتقدون بانهم لم يحققوا ما احتجوا و ناضلوا و ضحوا من اجله، الا ان التغيير السائر ولو بشكل بطيء نسبيا  الا ان ثقل الاحتجاج اصبح يطبق على انفاس النظام  نتيجة ناجحة نسبيا و ستكون نتيجته ايجابية في النهاية حتما.

هذه هي الحركة الاحتجاجية الاولى التي تضع الحكم الاسلامي العقائدي المذهبي امام الخنوع و الخضوع و يضطر على ما يقدم من المبادرات المختلفة دون ان يرضى بها المحتجون. و هذا دليل على ان الحركة الاحتجاجية التي بدات و استمرت على الرغم من التوقعات استمرارها بداية  لدى المراقبين، الا ان استمراريتها الديناميكية المندفعة ذاتيا هي التي تدع اي مراقب محايد ان يتفائل لنتائجها الضامنة .

خانقين اقدرم قضاء في العراق و معروف عنها بتعدديتها القومية و المذهبية، و انها غنية بالاثار المنتشرة فيها و جسر الوند رمز تاريخي يفتخر به اهل المدينة ، اضافة الى ما تحتويه و تتصف به فان ما تتميز به خانقين فانه من اصحاب الطبائع الخاصة و يتمسك اهله بالاخلاق و الصفات التيلا تجدها في اية منطقة اخرى، انهم مسالمون و جميلو المعشر ومثقفون، ففيهم الكتاب و الفناون و التشكيليون و  الرياضيون و المناضلون الذين يحتذي بهم الجيل الجديد.

عند زيارتي للمدينة و مشاهدتي لاقدم كبابجي و جلست معه لاعود بالحنين الى الماضي و اتذكرايام الخوالي،  وقبل ان يعرفني قلت له بانني ابن ذلك الحمال الذي اوقف عربانته عند باب دكانه قبل ترحيل اهلي الى جنوب هذا البلد الذي لم يجد جيلي راحتهم فيه، و بالاخص من سكنة هذه المدينة الباسلة التي لم تتنازل يوما للجبروت و الدكتاتور الذي ظلمها اكثر من اية منطقة اخرى. الكبابجي العتيد (احمد خجة) معروف عنه بانه يساري الطبغ و الصفات رغم ثقافته المتواضعة، فقال لحد الان انا الكبابجي الوحيد الذي يبيع الشيش بالف دينار فقط و علاوة على ذلك اغضي طرفي عن من احس بانه يشتهي الكباب و غير مقتدر حتى على هذا السعر الرخيص و لا يتمكن من شراءه و ان شراء الكباب ربما فوق مقدرته، و انت اعلم بمعيشة الناس في هذه المدينة، و علاوة على ذلك انني احس بالطبع الخاص لاهالي هذه المدينة و من عزة نفسهم، فانني احاول دائما الحفاظ على ما يتصف به هذا الشعب المغدور و احاول ان اكون عامل خير لبقاء ما تتسم به المدينة . هل تصدق كاكة عماد بانني انشر في هذه المنطقة التي اعيش سنويا مئات الكيلوغرامات من الحبوب للطيور و العصافير فوق هذه الاسطح كي يبقى منظر هذه المنطقة محافظة على طيورها و عصافيرها و جوها الخاص، و ان تكون على ما هي عليه من الصفة و الطبع دون تغيير. و لكن للاسف انني ارى في ةهذه الايام تغييرا ملحوظا في الكثير من الامور التي تخص اهل هذه المدينة دون ان يمد احد يده ليصلحها. انها كانت مدينة السلام و لم تؤثر عليه العرقية و المذهبية يوما، و كانت منبع الابطال الذين دافعوا عن مدينتهم بكل ما يملكون و الاهم انها المدينة التي بقت على احوالها على الرغم من المحاولات المستميتة من تغيير ديموغرافيتها و ملأت من الوافدين من القومية و المذهب الاخرو على الرغم من ذلك فانها استوعبتهم و تغيرت طبائعهم هم دون ان يؤثروا على المدينة ، الا ان هذه الايام تغيرتى الاحوال يا ابني.

ومع اننا اليوم نرى الى حدما تغييرا في سلوك بعض من يقطنونها نتيجة تاثيرات ما وفد اليها و ما استوردت من الصفات الخارجة عن اصالة و طبيعة اهلها. انها يمكن ان يكون مرض العصر، انها السياسة التي تستند على المذهبية التي تعتمدها من يندفع خارجيا لتغيير طباع اهل هذه المدينة التي لم تعرف من قبل هذا التوجه بقصد سياسي منفعي، و انها اصبحت علة هذه الايام على الرغم من انهم لم يتمكنوا من قبل الدخول في فجوة المذهبية اليها و محاولتهم لنشر ما لا يؤمن بها اهلها بالترغيب و الترهيب، فاليوم نرى مسارا جديدا و ملتويا على طبع و توجه اهل المدينة.

هذه المرحلة الفريدة التي يمكن ان تعمل الجهات المتعددة من خلال السياسات الرعناء التي تعتمدها للتاثير و التغيير الهادف ، و عليه يجب ان يعي الجميع كثيرا بما ينوي له هؤلاء و ما يهدفون من خلال نشر ما لا يعلمه اهالي خانقين منة خفاياه  من التعصب المذهبي، و عليه يجب العمل على وأد كل محاولة في هذا الجانب من خلال الوحدة و التعاون من كافة الجوانب، و ما يقع على عاتقكم اكبر و اكثر من اي فئة اخرى، ومن الواجب عليكم  منع تحقيق ما ينويه هؤلاء باي شكل كان.

لو قسٌمنا المجتمع وفق ما يوجد فيه من الطبقات و كان المقياس اشتراكيا او يساريا على العموم، لتمكنا من افراز مجموعة كبيرة من المنتمين الى المهن التي يمكن ان تصنف بالكادح، يكون التصنيف لغرض توظيفهم و انتمائاتهم الطبقية بشكل تقريبي ، و بالاخص لو اعتمدنا الموجود من تاثيرات الليبرالية على خلط الطبقات و صعوبة تميزها استنادا على طبيعة معيشة المنتمي للمهن التي يمكن وصفها ضمن الطبقة الكادحة.

لو قارننا بين المجتمعات الشرقية و ما يميزها عن الغربية من حيث تصنيفاتها و ما تتوفر لها من الدعائم الحياتية المعيشية من قبل الحكومات طبقا لامكانيات ادولة مؤثرا على مستوى حياتها، اي حياة الطبقة الكادحة، و يمكن ذلك بعيدا عن اغراءات الراسمالية و ما تتمكن الحكومات من احتواء المجتمع والمنتمين الى المهن يك تتمكن من ابقاءها تحت رعايتها، فاننا لا يمكن ان نميز بين الطبقات بشكل صريح و واضح. لعل من اهم المسببات للخلط هذا هو ما تفرضه العولمة و شروطها على الجميع بما فيهم المجتمعات ذات الخصائص الاشتراكسية او اليسارية بتركيبتها و ترسبات تاريخها و عدم الخضوع ولو نسبيا لشروط ادواة العولمة و الراسمالية بشكل عام، بما فيهم شروك صدنوق النقد الدولي و البنك الدولي و منظمة التجارة العالمية.

ان الليبرالية او الليبرالية الحديثة تتصف بمجموعة من الخصال التي لا يمكن مزجها بعالم الاشتراكية باي وسيلة كانت رغم خلط ىتاريخهما في العديد من الدول الشرقية، الا انها يمكن ان تتجانس او حتى تتحد مع العالم الراسمالي، لا بل يعتبر البعض ان الليبرالية هي الراسمالية بعينها و ليس غيرها بعيدا عن ما يمكن ان نجد فيها توجهات او مسارات  يسارية ممكنة المنال في حال توفر الظروف السياسية و الاقتصادية الملائمة .

لناتي الى مجتمعنا الخاص في تركيبته و صفاته السياسية و ما يمتلك من الامكانيات الاقتصادية و كيف يتاثر هذا المجتمع بالتغييرات المختلفة المؤثرة التي تحدث بين فينة و اخرى و ما تفعله التغييرات هذه من تغيير صورة و جوهر المجتمع بمرور الوقت او في حالات معينة بشكل فجائي و قوي بحيث لم يبق في المجتمع ما يمكنه من مقاومة التغييرات.

المجتمع الليبرالي بشكل عام و الموجود في شرقنا له مميزات لا يمكن ان نشبهها لما هو الموجودة في الغرب ، و المعلوم عنه بشكل عام بانه اتي او منبثق نتيجة التغييرات التاريخية السياسية و التي لا يمكن ان نذكر نموذج منها في الغرب.

و عليه، يمكن ان نصنف الكادح وفق العالم الليبرالي الشرقي لدينا بانه ينظم لطبقات و يمكن ان تتضمن الطبقة مجموعة من المهن التي تعتبر نظريا بانها ضمن الطبقة الكادحة، و اخص الذكر هنا الى الموظف و المعلم و الفلاح و انواع من الحرفي و الكسبة. و عليه فاننا نحتاج لمقياس يساري يمكن ان نجده في ثنايا النظرية التي تهتم بالطبقات و خلطها نتيجة الاسباب الاقتصادية و تغييرات التشكيلة الاجتماعية وفق تغيير دخل الفرد و بالتالي تكوين طبقة لا يمكن تصنيفها بشكل دقيق بانها الكادحة تحت راية الليبرالية الموجودة، و به ان ما يفرض نفس على  ان يحدد ماهي اليسارية و كيف يمكن تعريفها و تصنيفها و من ثم الاستناد عليها لتحديد ما ينتمون الىها بشكل عام او الى الطبقة الكادحة حسب مقياس اليسارية المعتمدة.

لعلنا نذكر هنا ما هو الدقيق في شان الكادح، و من ثم تميز الطبقية في العالم الليبرالي المؤثر و المتاثر من الجانبين، المؤثر على المجتمع المستند على ما يفرضه التاريخ و ما ورد او جاء نتيجة مساره الطويل و المتاثر بترسبات التتاريخ و عدم تميزه مع ما كانت عليه طبقات الشعب ابان مراحل الراسمالية و الاشتراكية التي روجهما السوفيت و امريكا  في مرحلة الخرب الباردة لحين انهيار السوفيت على يد غورباجوف من دون قصد.

قصيدة بقدر الكد تكسب المعالي تعبر بدقة عن من يعلو بعد جهد و من يدنو بعد الخمول و الكسل و التنازل عن اشياء و بالاخص من لم يهتم بما هو من قيم الانسان المتربي المؤدب صاحب الشرف. يقول الشاعرالامام الشافعي :

ما شئت كان و ان لم اشأ     و ما شئت ان لم تشأ لم يكن

فمنهم شقي و منهم سعيد     و منهم قبيح و منهم حسن

لو قارنا هذه القضيدة بما يؤمن به اردوغان فانه يتناقض مع افعاله من جهة  و يتلائم مع ايمانه ، و يطرح يوميا ما لا يؤمن به عمليا و يدعي ايمانه به نظريا فقط, فان كان يشأ و هناك من يريد ان يعن و يعمل ما لصالحه حسب قول الشافعي، و منهم من هو الشقي و التعيس رغم كل شيء، بل و منهم من هو السعيد ان كان قبيحا او حسنا. اي الكل بيده و هو يشا ما يفعل على العكس مماى يدعيهة اردوغان الذي يؤمن بفعله دون ان يستند على من يشا. ان كان هذا ما يؤمن به المؤمنون ، و لكن هناك من يعبر نفسهة مؤمنا و لم يتبع من يؤمن بهذا و مع ذلك يفعل بما عكس ما يؤمن به من انه من يشاء ما يفعل رغم هؤلاء. اي يعلن في العلن ما يؤمن بعكس ما يفعل و يعمل ما يشاء سرا مهما كان عكس ايمانه.

هذا هو اردوغان بكل ما يملك و يؤمن و يفعل دون ان يعلم انه يظهر عمله عكس ما يقول بانه  يؤمن بمن يشاء ان يفعل و ياتي عكس ما يدعي و ما يؤمن به رغم انفه.  انه ينوي و يعمل وفق سلوكه و اخلاقه و مصلحته ، و يدعي عكس ما يفكر فيه.

يتنازل عن كل شيء من اجل اهدافه و يفعل ما يريد تحت الستار على الرغم من مخالفة حتى ايمانه ، و من ثم يريد خداع غيره بكلام السوقي غير المعتبر. الصحيح انه يتنازل يكل ما يملك لامريكا سرا و يوعد في سره بعدم الاقدام على الهجوم على شمال شرق تركيا اي غرب كوردستان و من ثم يعلن جاهرا بانه يقدم على الهجوم مهما كانت الردود و كانه لا يابه بردود افعال امريكا و اوربا. لقد خذل نفسه و شعبه مرات و لم يستح، لانه يفعل ما يشاء استنادا على رغباته و عقليته و توجهاته الهشة غير المتممدة على المباديء الاسلامية التي يعترف و يؤمن بها المبدئيونرالاسلاميون.

يبدو ان الاسلام و المباديء الاسلامية لا تساوي شيئا عند اردوغان، اي يتصرف كاي سياسي فوضوي خال من اي مبدا او فكر و لم يلتزم باي منهج، و هذا ليس من خصال المسلمين في تاريخهم كما يقولون هم. انه يهدف فقط لتحقيق ما يريد و ان كان على  حساب اخلاق و مباديء و افكار و توجهات حتى حزبه و مؤيديه و شعبه بشكل خاص. فاراد ان يعلم الردود فجس نبض امريكا فيما اعلنه و من ثم لقي الرد في مكانه و جاء الرد كما هو على عكس توقعاته، فتراجع و لكن اراد ان يكون التراجع بحتفاظه على الاقل على ماء الوجه غير انه في هذه المرة لم يجد حتى ما يحتفظ به على ماء وجهه فصمت و لم يعلن عن اصراره على استمراره في مخلب السيف كما فعل من قبل و كما قال احد المراقبين بان سيفه هو قد قطع مخلبه و كسره و هو لا يزال في بدايه مشواره و تحركه. فالصحيح قاله السلف، ان لم تعلم بما ينتجه فعل ايديك و تخبطت في مكانك فافعل ما تشاء و بالاخص ان لم يهمك بان تحتفظ بماء وجهك و لم تستح في مسيرتك السياسية و العقيدية.

وانه لا يحتاج لاى  نظربتمحص و عمق و فحص دقيق الى العلاقات الدولية في العالم و في هذه المنطقة بالذات، لكي نكتشف ما يسير عليه ارجوغان، ولكن لو نعد مع البعض الموجود من المشاكل العوصة و القضايا ما بين الدول  و ادركنا مدى التناقضات السيساية فيما بين هذه الدول قبل اي شيء اخر و التفطنا حركات رئيس دولة تركيا في التعامل مع هذه التناقضات لاكتشفنا انه ابخث لاعب في استغلال هذه التناقضات لصالحه شخصيا و من ثم دولته صاحبة التاريخ الاحتلالي، فهو اردوغان المتناقض بنفسه و هو المخادع و المؤمن العلماني الاسلامي العثماني الاتاتوركي ، اي يحمل هو ايضا كل هذه التناقضات بنفسه و يستغلها ايضا اينما وجدها في المنطقة و علاقاتهم.

في اكثر الاحيان الفرص مؤآتية له، الحرب الاوكرانية الروسية، القضية الفلسطينية العربية الدائمية، صراعه مع يونان و القبرص، علاقاته المشبوهة مع الماسونية العالمية و اليهودية التي تعتبر هي من تبنته منذ انطلاقه كرءيس بلدية اسطنبول و من ثم نفذ ما اُريد منه ليصبح بعد ذاك طفلا مدللا لهم، و فوق الجميع وجود القضية الكوردية التي هو جزء منها. اليوم دخلت الاحتجاجات الايرانية في خط اخر لاستغلاله  كمتناقض سياسي في ابمنطقة من قبل اردوغان ايضا، بحيث يلعب على وتر استغلال هذه القضية في علافته و تعامله مع ايران و دول المنطقة و مواقف العالم ازاء ما يحدث في ايران.

فهل من الواجب التذكير لما استغله هذا الشخص منذ سنين في تحركاته ابان انتشار مرش كوفيد و دوره السلبي حتى في استغلال هذا المرض سياسيا رغم ادعائاته الدينية و افعاله التي لم تقبله اي دين ابدا. اي هو الشخص الوحيد البراغماتي الذي لم يابه بالمباديء الانسانية والدينية و السياسية في عمله، فاستغل صعف البشرية اثناء انتشار المرض لبيان ما ليس به من الصفات الانسانية باسم السياسة للجميع.

من المتناقضات في سلوكه ، انه يستغل حتى داعش في ممارسة الضغوط السياسية على الجيران بعكس ادعاءاته في محاربته لهم، و الرقص على التناقضات الكبيرة الموجودة في علاقت دول المنطقة اصبح من شيم اردوغان و اخلاقه الاجتماعي و السياسي.

ان دققنا كثيرا و تكلمنا تفصيلا و لكن بابتسار، نرى انه يستغل الوقت او المرحلة التي يرى فيه انه الوقت المناسب كي يتحرك تجاه دولة ما من اجل جلب نظر مناقضه و الحصول على ما يريده من المنافع السياسية من جهة و ارغام من يريد ان يقف مناوئا لمن يعتبرهم اعداءه داخليا و خارحيا، فهو لم يسكن لحظة الا و يدعو الجميع الى الوقوف ضد الكورد و تطلعاتهم دون اية مناسبة او يستغل ذلك من اجل تقوية موقفه و ازديا دشعبيته المتناقصة يوما بعد اخر على حساب القضية الكوردية في المنطقة ككل و التي اصبحت حية تلتف على عنقه و ربما تخنقه في الوقت المناسب دون ان يعلم بنفسه.

انه الشخص الذي يتعامل مع الدول الدينية و العلمانية و الليبرالية و الجمهورية و الملكية وفق مصالخه اولا و من ثم اعتماده على التناقضات السياسية التي يراها فيهم و علاقاتهم مع منافسيهم او اعداهم . هذا هو اردوغان و هذا شانه طوال هذه المدة التي يحكم فيها ، و يبحث بدقة عن التناقضات و ان تمكن سوف يلعب هو على خلق التناقضات بين الاخرين ان لم تكن موجودة اصلا من اجل نجاح تحركاته. انه يديم في سياساته غير الانسانية باسم الدين و الاسلام و هويتحرك باسم الانسان و الدين وفي الحقيقة  لم يمت تحركاته المنفعية بصلة باي جانب انساني في السياسة والاقتصاد، و كل ما نحسبه من المعادلات السياسية التي يخوضها، يحتسب اولا التناتقضات بين الاطراف و ما يحملون من المعادلات السياسية التي يمكن استغلالها لتوجيه الانظار اليه هو كاردوغان في بيان موقف لضمان منافعه فقط ، و من هنا يجب ان نقول ان استغلال الموجود يكون دائما من زاوية اجبار الاخر عند عدم وجود المناقض و ايجاد الحلول للحروج من المشاكل او التناقضات التي تتواجد بينهم .

انهم ترك القوقاز و حيلهم المكشوفة، انهم طورانيون و تاريخهم المعلوم، زانهم الصفر ذات الاصول الشرق الاقصى المعدمون و البعيدون عن صفاتنا و عاداتنا و حتى عن خصويات منطقتنا التي استندوا القوة المجردة من اجل انتشارهمفيها  و اليوم يلعبون على بالتناقضات الموجودة فيها  نتيجة تقدم التكنولوجيا و احلاله بديلا عن القوة الجسدية، و الحيل و الخداع المبني على استغلال التناقضات اصبحت هي شان اردوغان التركي المتربى على ايدي الماسونية اليهودية .

بعدما بان الامر و استوضحت بدايات اتفاقات امريكية تر كية روسية و ثمة تقارب واضح و تنسيق مشترك وتوحيد وجهات نظر قد حصل بين الجهات، اخيرا يعلن قسد بان واشنطن تبيع الكرد في هذه المرحلة الخطرة و كانه امر امر مستغرب، فهل من المعقول ان يعلن ذلك كاتب متواضع مثلي اكثر من مرة قبل اشهر و يعلن بان امريكا هي الدولة الراسمالية التي لن تبيع الكرد لمجرد مصلحة صغيرة فقط بل تبيع نفسها و كرامتها ايضا، على الرغم من انها لم تعترف بالشرف و الكرامة و الغيرة و الشهامة و اي سمة اجتماعية نحن نهتم بها و نعتبرها و لها قيمة عندنا في سياساتها .

من جانبه يؤكد اردوغان قرب العملية العسكرية البرية في شمال سوريا و لا يستبعد حوارا او حتى تنازلا مخذولا كما عاهدناه للاسد و اسرائيل من قبله، لمجرد تحفظهم عن اي رد فعل لما يامله اردوغان وينوي الغور فيه دون هوادة .

ليس بعجيب من اننا لم نسمع الا رد فعل خجول ازاء ما ينوي اردوغان من العملية العسكرية المرتقبة من قبل امريكا ، بل من الطبيعي ان نراها تخرس في مواقفها و مكانها كما نعرفها جيدا.

لا نعيد القصص العديدة الفصول مما تلقيناه نحن منه، و من الخذلان و الخجل و المرارة على ايدي هذه الدولة العاهرة تاريخيا، و نعيشه من  نتيحة المواقف المخجلة لها منذ ثورة ايلول لحد الساعة.

ان الغارات المكثفة على المواقع المدنية و النفطية قبل العسكرية رسالة مباشرة من تركيا الى امريكا و دون ان تتلقى ردا حاسما و قويا، و لايبدو حتى في الافق بيان اي اعتراض مهما كان حجمه من قبلها، و هذا ما يدفع اردوغان الى الغور قي مستنقع الهجوم الناوي  البدا في اواره و هو لا يعلم بانه يبدا بها دون ان يتمكن من انهائها و لا يمكن ان ينقض على الشرفاء المدافعين عن ارضهم و عرضهم كما يقول بل سينكسر انفه مرغما كما حدث من قبل.

اننا هنا نعيد الى الاذهان مواقف و دور امريكا فيما يجري في المنطقة بشكل عام و مباشر و الجميع غير مستغرب بمواقفها، بل ان اي موقف للكورد ازاء  سياسات الدولة الراسمالية المارقة ليس الا توجه اجباري تفرضه المعادلات السياسية و مؤثرات ما يجري في المنطقة بما فيه حرب الروسية الاوكرانية و ما يحدث داخل ايران.

لم يبق لنا الا ان نقول لقد كان الكورد وحيدون منذ الازل و لازالوا ، فصدق من قال لم يكن لديهم صديق الا الجبال، و لكن لا نبالغ ان قلنا فاننا له و للمواقف الصعبة و للتضحية كما يعلم الجميع، فنحن ننتظر الارهابي الذي يتهم الكورد بالارهابيين، و سوف يتلقى ضربة لن ينساها ابد الدهر بعدما ينكسر انفه في وحل ما يقع نفسه فيه، و من ثم يعلم من هو الارهابي و من هو المسالم الذي يدافع عن ارضه و عرضه، و لم يبق لامريكا سوى الخذلان و التاريخ المشين.

في مقالات سابقة و من مواقع عديدة، اكدنا بان القضاء العراقي  تحت ضغوط سياسية و حزبية و يعاني من تاثيرات الجهات داخلية و خارجية و اصبحت القرارات الصادرة منه تحت رحمة التوجهات و المواقف السياسية، و اكدنا ذلك في التساؤل حول اختيار تقديم و تاخير  موعد بعض القرارات بما يتلائم مع مواقف و توجهات و نوايا بعض الكتل و الجهات بما يقع لصالحها. و منها قرار المحكمة في تصدير نفط و غاز كوردستان و التاكيد على اشرافه من قبل الحكومة المركزية و الشركة العراقية بشكل شامل على الرغم من ان الدستور يخالف ذلك في جزئياته. و لم يعترف احد بل اعتبروا ما نقوله تعصبا و انحيازا لكوردستان و نابع من التعصب العرقي، و لوكنا في بغداد لاصبحنا تحت رحمة من بناقض نفسه اليوم .

تعرضت شخصياً للابتزاز عندما رشحت رئيساً لمحكمة التمييز وتأخرت عملية التصويت سنة بسبب الابتزاز السياسي.

هذا ليس كلامي او من كتابتي بل هذا ما سمعناه اخيرا من راس القضاء الاعلى، و يؤكد لنا من وجود الابتزاز في تعين رئيس لمحكمة التمييز، فنسال اين هذا من قرارات مصيرية و سياسية مهمة  و تخص او تهم الجهات الداخلية و الخارجية و لها علاقة مباشرة بمصير الجميع. نسال أمن المعثقول ان يكون هناك ابتزاز في حالة اقرار بسيط مقارنة بما صدر و له اهمية اكثر، أفلم تكن هناك ضغوطات لما يخص نفط كوردستان مثلا يا سيادة رئيس القضاء الاعلى المحترم. فان كان عملية تعيين رئيس محكمة التمييز، تتاخر سنة كاملة، فكيف لم يتم اسراع موعد اقرار لقرار خطير كما حدث للنفط و الغاز الكوردستاني خلال ايام معدودات، و استفادت منه جهة معينة و مستخدمة اياه في صراعها السياسي فقط.

بعد الانكار المستمر و الدائم على عدم وجود اي ضغط على قرارات القضاء و انها مؤسسة مستقلة غير تابعة و حرة في عملها المهني  و غير خاضعة لاي تاثيرات مباشرة او غير مباشرة من قبل اي كان، فاليوم يناقض سيادة القاضي نفسه و يفند ما اكد عليه من قبل. و هذا امر من العدل ان يُسال عليه و يوضع هو بذاته تحت رحمة ميزان العدالة و يجب ان يعلن عن بيان ماهو الصحيح بين التصريحات المتناقضة التي صدرت منه، و يبين للجميع صدق احد التصريحين حتما.

منذ شهرين تقريبا تشهد ايران موجة من الاحتجاجات العفوية المستمرة  الناتجة عن الكبت و السخط الدائم من الحكم الذي يتسلط على اعناق الشعب منذ اكثر من ارعة عقود دون اي تغيير يمكن ان يتوافق مع او يناسب التغييرات التي يشهدها العالم والواقع الاجتماعي و الثقافي و الاقتصادي حتى في ايران نفسها، فلم يبق امامم الاجيال التي لم تشهد منذ اكثر من اربع عقود الا الملالي و العمامات و الافكار و الفلسفات الدينية المنتهية صلاحيتها فقط. انها حقا ثورة عارمة لم تشهد هذه الجمهورية مثيلها طوال حكمها و انها تبشر بالتغيير الشامل و الجذري لكونها عفوية نابعة عن ارادة كافة القوميات و الطبقات والفئات و في طليعتها النساء التي اصبحوا وقودا للثورة قبل اخوانهم. اهم ما فيها انها ثورة داخلية مستقلة غير مستندة على القوى الخارجية، بل المعادلات السياسية لم تدع اية قوة خارجية ان تتدخل و هذا امر ايجابي و سوف تظهر ننائجها لصالح هذا الشعب في نهاية الامر. يمكن التاكد بانها ثورة شعبية نقية لم تتدخل اية جهة داخلية حاملة لافكار ضيقة الافق  فيها، و الشعب هو الوحيد الذي يقدم التضحيات الكبيرة طوال هذه المدة، و انهم برهنوا على استقلاليتهم و اعتمادهم على نفسهم فقط من خلال سير الاحتجاجات و ردود الافعال التي تظهر من القوى التي تقف بعيدا غير مساندا لها، لا بل هناك اليوم مساعدات من قبل بعض الجهات الخارجية  للسلطة من اجل اطفاء نار الثورة، و هم ينتظرون المكافئة منها فيما بعد اخمادها، و المواقف الغربية وتحركات الواضحة في الشرق الاوسط و المواقف العلنية توضح هذا الامر بشكل بيٌن.

الامر المفرح في ثورة ايران الشبابية، انها تختلف عن الربيع العربي الذي تدخل فيه الكثيرون، بينما  ما يحدث في ايران ثورة داخلية مجردة تحوي في طياتها من الدوافع الذاتية التي تجعلها مستمرة على الرغم من استخدام السطلة الايرانية ابشع الوسائل لاخمادها، ان الانسجام الذي فرض نفسه بين القوى الاجتماعية الداخلية منعت التدخلات و سدت الطريق امام  الفوضى التي توقعت السلطة ان تحدث و هي كانت تهدف ذلك كي يستلم الشعب تلفائيت عند اطالة الامر و حدث العكس و تفاجئت من ادامتها رغم العوائق.

لقد ولى الزمن الذي لعب الدين و المذهب في بقاء السلطة قوية مقاومة. تراكم الاسباب المعيشية و انعدام الحرية هي التي دفعت الى عدم تحمل الحال من قبل كافة مكونات الشعب لما شهدوه من بقاء مثل هذه السلطة جاثما على رقابهم طوال هذه المدة الطويلة . ان هذه السلطة واضحة المعالم للجميع، فهي غير ديموقراطية و تدعيها زورا و بهتانا بل انها حكم مجموعة ثيوقراطيةاعتمدت الدين و المذهب و المصالح المشتركة الضيقة اساسا لبقائها و ادامة سلطتها ليس الا.

ان ما يؤكد ادامة الثورة الى ان تتحقق اهدافها هو :

*الثورة نابعة عن ارادة الشعب فقط و ليس لفئة معينة او حزب او طبقة خاصة. قدوتها النساء و الشباب.

* وقود الثورة من الاجيال الجديدة للشباب التي لم تفتح اعينها الا على تضليلات الملالي و السلطة الدينية و دفعت الشباب بالذات الكثير ثمنا لبقاء هذه الفئة الحاكمة من الدماء و المال، و لم يشهدوا اية مرحلة ولو قصيرة، مساعدة لهم في الحياة السعيدة الهانئة.

* ثورة فريدة في امرها، لكونها استهلت بتضجية نساء و تطلعهم الاكثر و تضحياتهم و بقائهم طوال هذه المدة صامدات في طليعة الثورة.

*الثوار لم يدعوا اية ايديولوجية او فلسفة او دين معين، بل كل مطالبهم هو العيش بحرية و سلام و شعارهم الرئيسي المراة، الحياة، الحرية، خير دليل على هذا الكلام.

*وجود وسائل التواصل الاجتماعي الذي يدفع الى الوحدة و الثورة النظيفة غير المسبوقة من قبل بهذا الشكل و خاصة في الشرق الاوسط.

* الخطاب الرئيسي و المعلن يعبر عن نشر التعاون و الحب و ابعاد البغض و الكراهية بين كافة المكونات و هذا عمل رئيسي لتقدمها يوما بعج اخر و نجاحها في النهاية.

نحن هنا لا نبالغ ان قلنا ان الثورة رد فعل و نتيجة طبيعية لرفض ما حصل في ايران لقرون عديدة من فرض ارادة معينة و حدود دولة مفروضة دون وجه حق، و على جساب حقوق الاكثرية ومواصلة غبن المكونات طوال هذه المدة الطويلة. و المفرح ان الثورة وحدت هذه المكونات و لم نر اي خلاف ولو بسيط بينهم بل يتوحدون يوما بعد اخر بقوة اكثر.

عند سقوط الدكتاتورية كان الجميع على امل ان يعيش الشعب العراقي ديموقراطيا حرا بعيدا عن ما ابتلي به في تاريحخ القديم و الحديث، و اكن ينتظر تجسيد عقلية مدنية تقدمية علمية بعيدة عن الصراع و المنافسات الدامية، و تامل خيرا و مستقبلا نيرا لابناءه شاكرا خلاصه من الاعتداءات التي واجهها.

يجب التمعن كثيرا فيما يحصل اليوم  وما نلمسه من الدوغمائية التي لازالت هي المسيطرة رغم التغييرات الشكلية التي حصلت في مجتمعنا. و لابد من معرفة جوهر ما يحدث و نقرأ جيدا مضامين الفكير السائد على الارض  و ما موجود من  الثقافة العامة الخشنة للشعب و نكاشف انفسنا و نؤكد للبعض ما نحن عليه من  بقاء العقلية السابقة و الموجودة حاليا لدى الاكثرية الساحقة من الشعب و بقاءنا على ما كنا عليه طوال هذه السنين  دون تغيير جذري، اي نحن كما كنا بالضبط،  الخطورة الموجودة لازالت قائمة و الاخطر في الامر هو بقاءالعقلية العسكرية السائدة على ماكان عليها الشعب  في العراق، و قد مرت على سقوط الدكتاتورية حوالي العقدين من السنين. المشكلة ان هذه العقليات التي كانت سائدة هي المسيطرة و هم من ثيعتلون المناصب العليا في السلطات العراقية الثلاث.

مشروع التجنيد الاجباري و الجدل الصاخب الذي يصاحبه من المؤيدين على تمريره في البرلمان استنادا على الاسباب الموجبة لوجوده و تمريره و هي نابعة من عقلية عسكرية سائدة بعيدة عن التفكير العميق و العمل على تغيير هذا الشعب  و تحوله من الفكر العسكري المجرد من اية عقلية انسانية الى التفكير الانساني و السلمية في العقل و التوجه.

لقد تاسس الجيش العراقي منذ تاسيس هذه الدولة و قرر التجنيد الاجباري منذ عام 1925 و لم ينتفع منه الشعب ذرة  واحدة. و كان سببا لهدر الاموال و الاحوال، وانتقل هذه الفكرة من هذا البلد الى الدول الاخرى و كأنه عمل جيد و التقفته الدول الاخرى دون التفكير و التمعن الجيد . و طوال هذا القرن من الزمن، كان الجيش المؤسسة التي افرزت العقلية التي اصبحت متجسدة فيها الحرب الدائم و انتجت سلوكا لو لم يكن لكان هذا البلد في وضع اخر، والدول الاخرى التي قلدته ايضا انجروا وراءه، و اصبح العتراق و جيشه ملهما للعقلية العسكرية التي يتباهى بها حاملوها و يفتحر بما كان عليه العراق و ياملون الوصول الي ماكان عليه .

بعد سقوط الدكتاتورية، تفائل العراقيين بامكانية حصول التغيير الجذري  الشامل، الا ان الحال تغيرت الى اكثر سوءا، و هي نتيجة طبيعية لما بعد اكثر من قرن من هذا الوضع الموجود و العقلية السائدة ، و الاكثر سوءا هو عدم تغيير العقلية و الواقع العسكري الموجود التي دخلت كافة البيوت و الاسر و تحولوا لاى الى حالة مغايرة غير طبيعية، و مما حدا الى استمرار في تجييش المدنيين و السيطرة على عقليتهم بعيدا عن تاسيس جيش مهني حرفي مختلف عن الموجود. و عليه، نرى اليوم لدى العراقيين انفسهم الحنان المتوجه الى الماضي، و من الطبيعي ان يكونوا من المؤيدين للتجنيد الاجباري اكثر من غيرهم.

لقد هدر هذا الجيش منذ تاسيسه المليارات من اموال الشعب الذي لولا هذا الجيش لكان اليوم هذا اليلدغنيا و في مصافي الدول الاكثر ثراءا في العالم، و الاهم  من ذلك لكان العراق بعيدا عن المآسي التي جلبته الدكتاتورية و الحروب الداخلية و الخارجية، و كانت نسبة السعادة المنشودة لا يمكن تخيلها و لم يكن هذا البلد كما هو عليه الان من التعاسة الشديدة التي يعيشها، و الاهم من كل ذلك ايضا انه كان بلدا بعيدا عن هدر كل هذه الدماء التي هدرت دون سبب الا لنرجسية القادة و دكتاتوريتهم وتهورهم و غرورهم.

لو اعدنا النظر بشكل دقيق جدا و عقلاني تطوري في تاريخ جيش مجنٌد عرمرم كما اسسه هذا البلد و لم تبق دولة الا و هدد به، هذا ناهيك عما استخدمه داخليا، انه امر خطير و نريد اليوم اعادة الكرة في تاسيسه مجددا دون دراية في اضراراه و تاثيراته السلبية على حياة الناس حتى النخاع.

المشكلة فينا نحن و عقليتنا و ما نؤمن به، فاستنادا على الموجود، لا يمكننا التخيل في تاسيس جيش مهني صاحب عقيدة عسكرية، و كل ماهو امام السلطة ان لا تؤسس الا جيشا من افراد هذا الشعب الذي يحمل بذاته عقائد دينية مذهبية منذ مئات السنين، و عليه لا يمكنه استبدالها بعقيدة عسكري بمجرد ليس البدلة العسكرية. و عليه فان تعمق كثيرا فانه يمكن ان يؤسس الجيش المهني الحرفي المعتمد عليه و يمكن ان يكون اقل خطرا داخليا و خارجيا، و يمكن ان يعتمد معيشيا على الامتيازات التي توفرها له الدولة نتيجة انتماءه العسكري فقط و لاغراض حياتية معيشية فقط و ليس بما تدفعه اليه عقيدته و ايمانه و افكاره الدينية المذهبية.

المهمة و الواجب الوطني الكبير الذي القي على عاتق شخصية مقبولة الى حد ما من قبل الجميع، و هذا امر جيد، لان المعلوم عن العراقيين بانهم من الناقدين و الرافضين في اكثر الاوقات.  لا يمكن التكهن بشكل مطلق و قاطع لما يمكن ان نصل اليه على يد السوداني، و لكن عند القاء الضوء على تاريخه  و سمعته السياسية و استقلالية الى حد كبير و مقبوليته لجى الجميع و نظرته الى القضايا من زاوية المعلوم عنه بالاعتدال و صاحب عقلية و تفكير منفتح و انتمائاته غير المتعصبة او المغلقة على نفسه، فاننا يمكن ان نتوقع احتمالات لما يمكن ان ينجز ما خول به سواء لتشكيل حكومته او بعده بشكل مقبول.

لو تنظر الى الموجود على الارض فانك تتيقن بانه لا يشك احد من ان مهمته صعبة الى حدما و لكن الواقع يدلنا على انه الاسهل لما كان عليه السابقين له من قبله، والارضية الموجودة المرسخة ليستهل عمله دون اعاقات كبيرة لا تُقبل منه اية هفوة او خطا مهما كان حجمه.

دعنا ان نكون متفائلين اكثرمن حده و يمكن ان ننتظر الايجابي من الخطوات اكثر من السلبي المتوقع. فان كان الحظ يحالف السيد السوداني في كثير من الامور التي باتت امر واقع  و لا يختلف احد عليه اثنان من انه لصالحه في هذه المرحلة، ان المعارضة المتمثلة بالتيار الصدري افسح المجال له كي يستهل عمله بسهولة و لم يتدخل لحد هذه اللحظة في تفصيلات الامر، و عليه يمكن ان يفكر هو جيدا في خطواته بعيدا عن التشويش الذي فرض على السابقين له، و ان كانت الظروف مختلفة من كافة النواحي السياسية الاقتصادية و حتى الاجتماعية التي تتوضح من خلال النشاطات الاجتماعية غير الحادة للسلطة و بروز نوع من الياس لدى الفرد العراقي من ما جرى و صدمه سابقا، و عليه وصل الى حال لم يبق امامه الا ان ترك الامر لما هو الموجود تلقائيا، و اليوم وصلنا الى ان يسمح الفرد العراق بشكل عفوي للمكلف بتوفير الارضية لتاسيس الحكومة دون اي تدخل  ويسمح له بالتحرك دون اعاقة من قبل حتى المغرضين لعرقلته لاغراض سياسية داخلية كانت ام خارجية، اي توفرت له حرية التحرك عفويا نتيجة المعادلات التي فرضت نفسها على الواقع العراقي بعد التغييرات التي حصلت و بالاخص ما يجري في ايران من الاحتجاجات التي تفرز منها ما يقع لصالح المكلف لتاليف الحكومة العراقية بشكل ايجابي . اي انشغال ايران باي شكل كان سوف يبعده عن التدخل المباشر الكبير في بناء اسس الحكومة المقبلة و عدم تكرار ما حدث من قبل من تدخلها بالتفصيلات الخاصة و بشكل مباشر عند السير في انبثاق الحكومات السابقة .

اليوم هناك من القضايا الخاصة التي تفرض نفسها من اجل حلها جذريا لما بعد تاسيس الحكومة التي من الواجب ان يفكر بها السوداني على الاقل لنجاح مهمته نسبيا و منها: ان الوضع الاقتصادي الجيد و ما يتوفر لديه من الوفرة المالية و الذي يمكنه ان يستغله لابداء الخطوات التي يمكن ان تمس الحياة الخاصة للشعب العراقي بكافة مكوناته. الامر الثاني وهو الصعب و لكن ممكن الخوض فيه و من المامول ان تخرج هذه الحكومة بحل تاريخي منه و يمكن ان يرسخ الكلف الارضية اللازمة لانهاء المشكلة المستعصية على السابقين و بشكل نسبي وهي قضية المناطق المتنازع عليها، و يمكن ان يتفائل الجميع في هذا الامر نسبيا نتيجة لقوة موقف السوداني و امكانياته و اعتداله البين في التعامل مع مثل هذه القضايا.

اي ان الظروف الموضوعية و منها الخارجية و الداخلية لصالح السوداني و هي التي تفسح المجال له بالخوض في ما يمكن ان يفكر فيه استراتيجيا, و من ثم توفر الظروف الذاتية الملائمة التي تساعده و يمكن ان تدفعه ايضا ان يستهل عمله من هذه الناحية بشكل سلس، لو منع الاخرين في التدخل فيه.

يبقى الشيء المهم وهو عدم سماحه لاي كان التدخل في شؤون ادارة دولته التي جاءت الاقدار ان تكون في احسن حال و افضل مما كان عليه في اية مرحلة اخرى من قبله عند تاسيس حكومة و حل المشاكل و يمكنه التقدم خطوات بهذا الشكل لاول مرة منذ سقوط الدكتاتورية.

اعقد المشاكل التي يمكن ان يكون هناك امام حلها حجر عثرة نتيجة تفكير بعض المؤثرين على السياسة العراقية من قبيل الشخصيات و الاحزاب التي لم تجد الا بقاءها متوقفة على تعقيد مثل تلك المشاكل و هي تعتمد شعوبيا عليها  و منها اثارة المشاكل الشائكة المعقدة نتيجة ما تفرضه عليه من مصالحها الخاصة او تبعيتها لمن لا يريد الحل، ومنها القضية الكوردية و ما هو البارز منها اليوم من ضرورة حلها و ما يخصها من السير على حلها بشكل نهائي و وفق الدستور و هي المناطق المتنازع عليها ، و هو الاولوية  التي يمكن ان يستند عليه السودانيفي حلها  بعيدا عن السياسات العنصرية و الحزبية التي كانت دائما العائق امام حله من قبل.

و ما يمكن التعويل عليه و هو المهم في القيادة هو الحيادية و النزاهة و الاستقلالية و الانفتاح و هي الصفات التي  يتمتع بها السوداني، و تعتبر الحجر الاساس ليعتمد كليا على ذاته كي يستهل الحل لمث هذه المشاكل الكبيرة .

يمكن ان نعرٌف الاخلاق الاجتماعي بانها منظومة قيم يمكن ان نعتبرها  بانها اطار عام لتحديد السلوك و النظرة النابعة من ايمان الناظر بمجموعة مباديء اساسية للحياة و هي تدور في مسار خاص لجلب الخير للجميع مصاحبة معها ما يعمل على تنظيم الحياة العامة، و لا يمكن ربطها باي دين او فلسفة معينة، الا انها تحوي في ذاتها على فلسفة اخلاقية. فمن هذا المنظور يمكننا ان نقيٌم نظرة و سياسة و افعال و توجهات امريكا ازاء قضايا العالم و مشاكلهم باعتبارها دولة كبيرة و قوية و لها العلاقة المياشرة بكل ما يحدث في اية بقعة من العالم، و ما هي نظرتهم و تعاملهم الان مع احتجاجات ايران و تعامل ملالي ايران الوحشي مع الشباب المنتفضين.

ما يحدث في ايران من احتجاجات منذ اكثر من شهر تعتبر ثورة غضب دامت اسبابها الحقيقية التي دفعت اليها منذ مدة طويلة دون ان تبدي اية جهة موقفها مما كان يحصل باستمرار في هذه الدولة و ما يحدث من اسباب فرض الكبت و القهر و المرارة التي تعيشها هذه الدولة بكل ما تحويها من الشعوب و المكطونات المختلفة عن بعضها تركيبا و تكوينا و سماتا و ما تكن كل منها من المميزات، و التاريخ الغني لكل منهم و الذي اضفى ماهو المميز لمكونات هذا الشعب عن الاخر.

اما ما تعلنه  و تبرزه لنا امريكا من التحركات السياسية المخادعة و  المخجلة من التعامل مع ما يحدث في ايران يبين مدى نفاق هذه الدولة في سياستها و اخلاقها و غكرها و تركيبتها السياسية  الراسمالية التي لا يمكنها ان تفعل ما يمكن انة نعتبره خيرا من هذه القضية. فانها لازالت تنتظر حتى يُباد هذا الشعب الى ان تجبر في موقف و هذا ايضا يكون من زاوية مصالحها الخاصة فقط، هذه هي الاخلاق الخاصة النابعة من النظام الراسمالي التي تتمتع بها امريكا دولة و نظاما، و هي تعودت على المصلحة المادية نظاما و شعبا ،نتيجة ما تتبع من الفلسفة الخاصة بالمادية البعيدة عن السمات الجميلة التي يمكن ان تحتويها الاخلاق التي ينظر اليها الجميع كمنظومة اعتبارات و قيم جميلة بعيدة عن كل ما يمت بمصلحة خاصة تنتج منها الاضرار للاخر، كما نعلمه نحن .

لازالت امريكا كما كانت و ان تغيرت نسبيا نتيجة ضعف موقفها دوليا و لم تعد الدولة الاولى في كل شيء كما عرفناها بعد انهيار الاتحاد السوفيتي، هذا ايضا نتيجة اخطاءها هي او تاكل الاعمدة التي اعتمد عليها نظامها من الجوهر، لعدم تناسبها مع متطلبات حياة الانسان التي تعتبر الاخلاق عندها كاهم مفهوم لتحتضن الصفات الخيرة فيها . لا يمر يوم و الا نسمع عن قتل و سجن و تعذيب شاب و شابة اجبرت ذاتيا ان تجعل الشارع رفيقها ليلا و هي تقص شعرها فقط لانه اصبحت تغطيتها بوصلة قماش مجبرة رمزا لهذا النظام الذي يعتمد على هذه فلسفة السياسية المستمرة و كانه استمدها منذ الف و اربعمئة عام . اما امريكا باعتبارها صاحبة ما تتشدق بها من انها عامل لضمان حقوق الانسان كاهم سمة يمكن ان تفتخر بها خلال محاولاتها لانتشار سياساتها و مناهجها و فكرها و فلسفتها التي تعتبرها البارزة في كل انحاء العالم. من خلال تقييم تعامل امريكا مع ما يحصل في ايران يتوضح يوما بعد اخر مدى كذب هذه الدولة مع شعاراتها و اهدافها قبل اي شيء اخر، فانها  اثبتت عدم اعتبارها لاي حق او قيمة تقول هي بنفسها بانها تهتم بها و مهما كانت معتبرة او محترمة لدى الاخرين بمجرد انها تحس بان هذه القيم المزيفة التي تتدق بها  ليست في صف المعادلات السياسية الخاصة يها و مصلحتها قبل اي شيء. و عليه فانها تتكور و تتقنذ مع ذاتها بمجرد ان تذكرها بما هي تتشدق او تفتحر بها علنا.

مع استمرار الحركة السياسية الاجتماعية الفريدة في ايران، ستبرز الصفات القيمة التي يعتبر منها الشعب الايراني و ليس في حسابات امريكا لجميع الدول التي يمكن ان يفعلوا شيئا لما يحدث و لم يفعلوا لحد الان. لا يمكن لاي كان ان يتكلم عن الاخلاق و ما تكتنفها هذا المفهو او القيمة الا اذا استوضحت لنا ماهو تعامله و نظرته لما يحدث في ايران اليوم .

التغيير قادم كليا لا محال و لا يمكن ان ينسى الشعب الايراني هذا الصمت المطبق للدول البراغماتية الليبرالية الكاذبة و سيخرج هذا الشعب من محنتها قويا بارزا ضامنا لاخلاقه الجميلة التي اثبت تلائمها و صحتها التاريخ من خلال تلابيب الحوادث التي برزت فيه . و التاريخ الحديث لايران سنتكلم بصوت عالي قريبا و ستخجل الاقزام من الكلام امام الحق الذي يبرز  و التاريخ يسجل ما يحدث بكل ما فيه.

القول الماثور يدلنا دائما على انه لا يمكن ان يستقر في نهاية كل امر الا الصحيح الفاعل المناسب، اي لا يصح في النهاية الا الصحيح مهما خفيت جوانب اي امر بحيل او مراوغات مختلفة من قبل من له الصلة به.

شغل الكثيرون مناصب عدة في العراق و كوردستان ايضا، فكان لزمن كفيلا لبيان الاصح من الاخطا سواء كانة يتعلق الامر من ان الشخص المناسب يشغل المكان المناسب وليس هناك تشويه في بيان حقيقة الشخصية و ما يحمله من الافكار و التوحهات و السمات ، و لم يخدع من يقيمه بضلال من اجل الذات و تشويه او تضليل الراي العام للنجاح في الحصول على ما كان ينويه. من لم يتذكر ما تشدق به الرئيس العراقي السابق من اقوال و اشعار دون فعل حول قدرته و نزاهته و تواضعه و انسب الكثير من الصفات التي لم يكن يملكها و ما عبر عنه من توجهاته ليلتفت من كان يهمه ان يلتفت الىه من هذه الشخصية او ذاك مجرد لتصديقه من اجل تحقيق ما كان يريد في وقته فقط، و نحج لمدة طويلة و مرر ما ارادة على الكثير من المسؤلين و المواطنين. بيد انه عندما استلم المنصب و ادعى بانه لخدمة كافة العراقيين بجميع قومياتهم و اديانهم و مذاهبهم و توحهاتهم، غير انه تبين في نهاية الامر بانه لم يخدم حتى حزبه الذي رشحه كثيرا فضلا عن الشعب او ما ادعاه. في نهاية مهامه بيٌن بشكل جلي ما كان يخفي و ما يكن تحت عبائته بمجرد عدم حصوله على الاصوات المطلوبة ليستمر على نهجه .

لم اقابل هذا الشخص في حياتي و ليس لي اية مصلحة معه ولم اكن يوما ضده بسبب خاص او اية عمل يمكن ان يربطني به، و لكني من خلال تقييمي الشخصي له من كافة الجوانب و ما عرفت عنه و ما بدر منه من الافعال في السياسة باسم السياسة و صفات لم اراها عند اي شخصية سياسية اخرى، و عليه ادركت بانه ليس الا ضخصية مصلحية قحة، و عند اهماله رفاقه في الحزب الذي اسسه و وثقوا به استوضح انه ليس له صديق او رفيق او اي سمة يمكن ان يعتمد عليها. انه مثلما انبثق و انفلق بين ليلة و ضحاها نتيجة دعم شخصية كبرى له، و في نهاية الامر وصل الى  حال يمكم القول بانه اُفل سياسيا و شخصيا الى الابد بمجرد انه خسر في محطة او انعطافة. كان يمكن ان يتقدم الى الامام لوكان مبدئيا مؤمنا بقضية ما. تبين انه ليس قوميا او يساريا او ليبراليا او حتى ديموقراطيا كما تشدق و ادعى، بل جل ما كان يفكر فيه هو كيفية ضمان المناصب التي اعتلاها فقط. في بداية عودته و ارجاعه منة خارج العراق و دعمه و امكانه من قبل الرئيس الاسبق جلال الطالباني، و كان لهذا اسباب حزبية داخلية و سياسية كوردستانية و لم يقصر مام في فرض ارادته فيها لصالحه.

من خلال ما بدر منه ابان حكمه و لقاءه بالشرائح العديدة من الشعب العراقي و الكوردستاني و من خلال كلامه و ما طرحه كان دوما يفكر في استرضاء الموجودين في مجالسه مهما كان كلامه، و فلم يدع حتى الكورد بشكل عام و تكلم عنهم في اجتماعاته العديدة مع الفائات العراقية و لم يدع الاحزاب الكوردية و العراقية التي لم تكن لهم علاقة جيدة معه الا و تكلم عنهم بالتي لم يكونوا فيه لمجرد انه اراد ان يرضي الاخر الذي يعلم بما يكنه ازاء ما يتكلم عنهم .

ستكتشف الايام المقبلة ما نتكلم عنه اليوم بشكل صريح و واضح، سوف يكشف الزمن ما فعله و كيف لم يدع زاوية و يستغلها من اجل بقائه دورة اخرى الا ان الظروف الموضوعية منعت هذه المرة من استغلال الواقع المعقد و لم تتناسب معه المعادلات السياسية و اوقعه في النهاية شر وقعة . فان عدم حضوره لاستلام و تسليم المنصب، يبين مدى نرجسيته و انانيته بشكل واضح بعيدا عن كل الاتكيتات، و لم يضر بهذه الوقفة الا نفسه.

بداية اتكلم عن استجابة ايران بكل مواصفاتها و ليس السلطات الايرانية التي يمكن ان تستجيب عن المطالب، لانني اعتقد بان المطالب الاساسية يمكن ان تستجيب لها ايران تاريخا و جغرافية و فكرا و فلسفة و يجب ان تكون الاستجابة للجيمع و ليس لفئة معينة، و ان من يجيب عن المطلوب اصلا يمكن ان يكون هو سلطة مغايرة و الا ام يتوقع احد بان تكون السلطة الحالية في موقع ان تجيب دون ان تتعرض لابلاع الذات نتيجة اتخاذ الخطوات المطلوبة للاستجابة، و انها تتعرض  تتاكل هي من نفسها سريعا خلال هذه المدة او عند محاولتها ترقيع الموجود.

عند تقييم ما يحصل في ايران من سيطرة المحتجين ليلا على اغلبية مدنها بينما السلطة تسيطر نهارا و بخوف كبير ايضا، فيمكن القول بانها ولد النهار و يجزع من ما يفرضه الليل من الهيبة و الهدوء معا. فلا يمكن ان نصف هذا الولد الا بانه خائف من ظله و لم يتمكن من المواجهة المعتادة التي كان يدعيها و هو الاقوى البطل غير المبالي ما يفرض ان يكون في ثنايا ليل الابطال والمواجهة و كانه في وضح النهار. و يعلم الجميع ان من يخاف من المواجهة الصريحة في الظلام الحالك ستكون نهتايته قريبة مهما ادعت الانتصارات . لقد مرَ الكثير من الدول بما يجري في ايران اليوم و بظروف مختلفة ، و لكن ان كان هناك امر في وجود الاستناد على امر قد قدٌس منذ الف و اربعمائة عام و لم يتجرا احد ان يتنكلم عنه علنا سواء لتقديسه او خوفا ضمنا من الافرازت التي تخرج من مثل هذه المواقف ازاء المقدسات التي فرضت عليه و ان كانت دون ارادة و رضى الذات و ان عرف الجميع بانها اداة السلطة القمعية.

من المعلوم ان ايران اليوم تنكر ما يحدث و لم تتقبل ان شعبه قرف من ما يخصها ومن  ما تستخدمه من التوجهات او الافكار التي انتهت مدة صلاحياتها و من دون ان تعترف هذه الدولة التي تعتبر نفسها منافسة لاكبر دولة في العالم بانتهاء صلاحياتها.

انني لا اعلم نتيجة ما يحصل هل سيؤدي الى انهاء صلاحية النظام المستند على الدين نهائيا ام ان هناك ما يدعم بقائها لمدة اخرى نتيجة عدم تهيئة الشعب الى الان لما المطلوب في انهاء دولة و دين و فلسفة و فكر معا و يمكن الاعتراف الى حد يمكن ان لم نكن اكثر تفاؤلا نقول انها حركة شعبية تعتبر طليعة لما تريده شعوب اخرى في المنطقة من اجل انهاء الفلسفة ذاتها التي يفرضها بالشكل المشابه او بمسرى مغاير، حتى يمكن القول بانه التاريح هو ما يفرض الامور الفكرية التي تحتاج الى التغيير بشكل مباشر، او نتيجة المتطلبات السياسية العالمية التي لم تعتبر الوقت ملائم لانهاء صلاحيتات مثل هذه السلطات الان.  و ربما لم تترسخ بعد الارضية او لم تحدث شي يمكن ان يقدح و يحرق الموجود دون علم احد مسبقا بها و يكون لصالح الكبار. و المحاولة الشعبية العظيمة  التي تعتبر انعطافة من جميع النواحي لما هو الموجود و ربما انقلابها لاستقبال الاتي.

انني متاكد بان الواقع الايران السياسي الفكري الفلسفي الديني لم يبق كما هو عليه الان و كل ما متصل به سيشهد تغيرا جوهريا و ان لم نتاكد بعد من ان يكون افضل مما هو عليه حتة و بشكل نسبي الان، لان المصادر و الدوافع و الفاعلين لم يظهروا بعد لنتمكن من تقييمهم و بيان ما يتجهون اليه فيما بعد الاحتاجات و بيان نتائج الثورة، الا اننا نعلم بان ما يحدث هو عملية نابعة من رحم الفرد بعد المعانات مع المفروضات عليه من قبل نظام وهو ثابت غير قابل للتغيير المطلوب، و غير مستجيب لما تفرضه عليه المعادلات السياسية و مسار الحياة الطبيعي و ليس السياسي ايضا.

الانكار عن وجود الاحتجاجات اولا و من ثم التبجح في التقليل من الامر و اتهماها بمؤامرة و كما يحدث في كل زمان و مكان و بالاخص في الشرق الاوسط، و من ثم التهديد بوأد دابرها، فيعني هذا بداية للتخبط الاجباري الذي يفرض نفسه على كل الانطمة التي تناثر في موقعها نتيجة تعرضها لمثل هذه الهزات من قبل شعوبها و ما تعتبرها مضاد لمصالحها ، اي لا يمكن ان نتوقع استجابة السلطات لما هو مطلوب منهم، نتيجة عدم امكانهم الاستجابة اولا و من ثم شعورهم بان ما يحدث لا يمكن ان ينتهي بحل مقتضب و كلام مبتسر و ووعد شفهي مخادع. و الجميع يعلم بان استجابة جزئية تزيد الشعلة اوارا لاسباب عديدة منها عدم وجود الثقة اصلا بين السلطة و الشعب اولا و اشباع الشعب الايراني بالوعود الكبيرة و عدم لمسهم اية نتيجة من الوعود التي قطعتها مثل هذه السلطة على نفسها من قبل .

الشي السلبي الذي يمكن ان يضر بما يحدث هو لعب السلطة على الوتر الحساس و هو العمل على احداث شرخ في جسد جميع مكونات الشعب الايراني من خلال بيان الفروقات الثانوية و اهمال ما هو المفروض عليها من الاستجابة عن المتطلبات العلنية العامة منها اصلا  قبل الكلام عن التغيير المنشود الذي يتكلمة عنه خداعا، والاستمرار دون توقف لصالح الجميع و ليس لمكون او فئة او مجموعة فقط.

اما عدم وجود قيادة مركزية او مجموعة معينة او جهة معلومة لادارة ما يحدث، يعتبر امر مفيد و لصالج العملية باكملها و داعم لمسيرتها معنويا، لانه يمنع التدخلات المباشرة من قبل السلطة او التابعين لها، هذا الفراغ الطبيعي لوجود السلطة الذاتية للاحتجاجات  يسد باب التاثير على القيادات المسيطرة عليها ان كانت موجودة كما حصل من قبل لدة الفعاليات في ايران كانت ام في المنطقة برمتها . فان مسيرة ما يحدث لحد الان تبشر بالخير لان الافرازات السلبية التي كانت منتظرة من احتمال انبثاق مجموعة تقود ما يحدث ربما كانت تضر العملية اكثر من سلبيات عدم وجود قبادة محددة و معلومة بتوجهاته و افكارها و منهاجها و فلسفتها , فعليه اننا ننتظر التغيير الاني للايام المقبلة و كيف سيكون التوجه النباع فطريا من قبل المحتجين و ما يحدث مركزيا. لنا ايضا الكلمة عن المشاركة المتواضعة للمدن الكبرى الاخرى خارج كوردستان ايران نتيجة تخوفهم من ان يكون ما يحدث لصالح الشعب الكرودي فقط و من اجل تحقيق اهدافه، و لكن المشاركات الاخيرة قد ابعدت عنا هذه الشكوك و لم يبق الا التواصل و متابعة التغييرات و التقييم اليومي من قبل المشاركين فقط و عدم السماح لطرف واحد الركوب على الموجة .

بدات الاعتراضات بمقتل زينا اميني الكوردية التقدمية الفكر و السلوك  و اصبحت هي و استشهادها بهذا الشكل الرهيب شعلة ثورة لم يتقين احد لنتنائجها و ما تصل اليه ايران في ايى اتجاه تكون و كيف ستنتهي ما حدثت، الا ان الواضح المعلوم ان ماحدث بعد مقتل هذه الشاية لابد ان يبقى في الذاكرة الايرانية و العالمية و اصبحت هي خالدة، ان تحققت الثورة نتائجها ام لا، فان ايران بشكل عام و كوردستان بشكل خاص قد انتقلت الى مرحلة اخرى لا يمكن ان تعود الى ما كانت عليه من كافة الجوانب السياسية كانت ام الاجتماعية . الظروف الموضوعية ساعدت على انتشار فتيل الثورة بين المدن و بالاخص الكوردية بشكل شريع و غير مثيل من قبل. الاسباب، ماعدا الظروف الذاتية و مستوى المعيشة الميؤس منها و التخبط في حياة الناس المادية و تدهور الحالة الاجتماعية نتيجة تاثيرات الظروف الاقتصادية السيئة  للعائلة و الفرد الايراني و تدهورها بشكل مخيف يوما بعد اخر، فان استمرار الحكم دون اي تغيير يمكن ان يجعل اي شاب ايراني ان يتامل وضعه كما هو و دون  يامل حالة افضل لمستقبله، فانه الاكثر ايلاما هو جمود وضعه من كل النواحي، و التغيير المنشود الذي يعتبر على الاقل غذاء الحياة النفسية الحية .

لو دققنا اكثر في تحليل ما يحدث و القينا نظرة عامة الى المتحمسين و المدن التي يحدث لها ما يحدث و هي تتاثرمرحليا و بشكل مؤقت يوميا بالتغييرات، نرى انها مدن كوردستانية اكثر من غيرها. فانه من البديهي و كما حدث في تاريخها الدامي فان كوردستان  الكورد هم اول المضحين في كل الثورات و هم وقود كل العمليات التحررية بمافيها التظاهرات و الثورات مهما كانت نتائجها، و لكنهم لم يحصلوا على ما يهدفون اليه نتيجة الظروف السياسية الموضوعية التي تحيط بهم. ليس هناك من لم يتذكر موقف الخميني ابان الثورة الاسلامية الايرانية و وعوده للكورد و من ثم بعد ان تاكد من الاستقرار السياسي لدولته نسبيا  انكر و حنث بوعده و عهده العلني بشكل لا يمكن ان يتصوره اي مواطن و ان كان شرقيا غير مؤمنا بالوعود و مهنم بمصالحه اكثر من سمعته.

عدم وجود الحماس لدى القوميات الاخرى ليس له المبررات غير عدم الايمان بالمساواة و عدم الحساب للمنتفض لوجود ما يمكن ان نسميه الاحساس بالاستعلاء بشكل ضمني و غير مباشر في تفكيرهم عند القوميات السائدة الحاكمة لهذه البلدان، و يحدث هذا دى جميع الحركات بيسارهم و يمينهم، و لم نر الموقف المطلوب الا ما ندر و شذ عن التوجهات السائدة المعلومة و النابعة من افرزات ترسبات تاريخ الامم و الامة الفارسية في المنطقة هذه بالذات. هذا ان كنا لم نحتسب تعامل مساواة النظام في بطشه الجميع في كل ما يحدث و هو الطبيعي لانه ينظر الى الجميع ككتلة واحدة في ظل سلطته، و هذا مساواة القسوة و التعدي و الظلم للجميع دون ان يتدخل فيه اي توجه او فكر، و هي معاملة سلطة امام الشعب و التي لا تحتاج الى فكر او فلسفة او توجه، لانها لا تعيير الاهتمام الا بالعمل من اجل بقاء النظام و استمراره فقط و باي وسيلة كانت. غير اننا لم نحس ذلك لدى الشعب، اي لم نلمس المساوة في التعامل مع الحدث و اصبح الكورد هو في طليعتها و هبوا  للضغط على الحكومة بكل ما لديهم و بالحماس، غير مبالين بمصالحهم الذاتية، و هذا يدل ايضا ان الاعتقاد و الاحاسيس الداخلية الذاتية النابعة عن الانتماء القومي العائلي له دوره الرئيسي في المشاركة فيما يحدث و بشكل عفوي .

لاحظنا من قبل ان الوضع الاقتصادي الايراني المتدهور اكثر تاثيرا و بشكل مباشر على كوردستان الشرقية و ان احس الكادح المنتمي لاي عرق  كان خناك بما يجري يمس الجميع دون اي تمييز. انه من حكم التاريح و الجغرافيا و السمات المختلفة المترسبة في العقل الباطن لكل فرد و التاثيرات غير المباشرة للحياة الخاصة لكل فئة مختلفة عن الاخرى و ما يبدر منها دون غيرها هو العامل الاهم في الاندفاع للمشاركة فيمل يحدث في ايران اليوم.

انا شخصيا لا اعتقد ان تكون النتائج مهما كانت متساوية التاثير على المكونات ايضا، مهما كانت تضحيات الكورد كبيرة، و ارى ان الاجيال التي جاءت بعد الثورة الاسلامية الايرانية قد تاثرت بالتغيرات العلمية و التكنولوجية غير متساوي الفكر و التوجه عند الشعب ككل و به سنرى ما لم نراه من الثورة السابقة و النتائج يمكن ان تكون مخيبة للامال اكثر من السابق بالنسبة للكورد و ما لديهم من الاهداف، او ربما تنتهي بنكسة قد تعيد الجميع تفكيره جذريا، فتؤثر  الثورة عليه و يدخل السبات سنوات و يبقى النظام على ماهو عليه مستمرا في بطشه، هذا ان لم تتاكل الثورة بذاتها من الداخل خلال مسارها في النهاية.