—

لم تكن سيرة أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها – حدثًا عابرًا في تاريخ الفكر الإسلامي، بل كانت تجربة استثنائية شديدة التأسيس، لا يصح اختزالها في صورة التبجيل المفرغ من الإنسانية، ولا في سردية الإدانة السياسية المجردة.

إن محاكمة الشخصية التاريخية العظيمة حين تصطدم أفكارها بتعقيدات الواقع تتطلب نموذجًا تحليليًا يتجاوز التبرير الأخلاقي المحض، وذلك عبر خمس محطات مترابطة: (التكوين ← الفاعلية المعرفية ← قرار الحراك ← مسؤولية التجسد ← حدود المراجعة).

أولًا: التكوين.. الفطرة الإنسانية واختبار النموذج

تتجلى خصوصية عائشة في كونها عاشت التجربة النبوية في مختلف أطوارها بنقاء وجداني حقيقي. وما ظهر في حياتها من انفعالات إنسانية، كالغيرة، ليس خصمًا من مكانتها، بل هو الشاهد الأساسي على صدق حضورها الإنساني؛ فالتربية الإيمانية تُهذّب الطبيعة البشرية ولا تلغيها. إن بقاء بشرية عائشة هو ما جعل تجربتها حية وقابلة للقياس، لا مجرد أيقونة متخيلة يستحيل الاقتداء بها.

ثانيًا: الفاعلية المعرفية.. استقلال النظر وتأسيس النقد

عقب وفاة النبي ﷺ، انتقلت عائشة من موقع المتعلمة إلى الفاعل المعرفي الذي يُسهم في تقويم النظر وتصحيح المرويات. لم تكن ناقلة حافظة فحسب، بل مارست نظرًا نقديًا يقارن النص المروي بالمحكم من القرآن وبمقاصد الشريعة؛ كموقفها الناقد لابن عمر في قضية «تعذيب الميت ببكاء أهله»، حيث حسمت المسألة بالاحتجاج بالآية: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾.

ويمكن قراءة ردها الحاسم في حادثة الإفك – حين قال لها أبوها: «قومي إلى رسول الله»، فردت: «لا والله، لا أقوم إليه، ولا أشكر إلا الله»- بوصفه شاهدًا مبكرًا على الاستقلال الوجداني وقوة الشخصية؛ وهي سمات تفسر قدرتها اللاحقة على الانفكاك عن هيمنة السائد، معرفيًا وسياسيًا.

ثالثًا: قرار الحراك.. المأزق المفهومي والصدام مع الشرعية

حين نصل إلى محطة الخروج، نقتحم الإشكال الأكثر صرامة: كيف نزن القرار السياسي؟

إن الإشكال في قرار عائشة لم يكن في «حسن النية» أو «مشروعية المطالبة بدم عثمان» فقط، بل في المأزق المفهومي للقرار نفسه؛ إذ إن الفعل السياسي في لحظات الاضطراب ليس مجرد نية أخلاقية مجردة، بل هو تقدير مركب يمتد إلى آلياته ونتائجه.

لقد وقع القرار في فجوة قاتلة بين «المعيار الأخلاقي الذاتي» و«موازين القوى السياسية وشروط الشرعية القائمة»؛ حيث افتقر التحرك إلى الأدوات الكافية للتحكم في اتجاهات الصراع، ودخل في صدام مباشر مع مفهوم «إدارة الدولة والشرعية السياسية» التي كان يمثلها الخليفة علي بن أبي طالب. وهنا يصبح خطأ التقدير السياسي جزءًا أصيلًا من اختلال القرار نفسه، ولا يمكن إعفاؤه باعتباره مجرد تفصيل لوجستي عارض.

رابعًا: مسؤولية التجسد.. تفكيك متوالية النتائج

لكي نزن هذا الموقف بصرامة منهجية، يجب تفكيك بنية الفعل السياسي إلى مستوياته الثلاثة، دون فصل تعسفي:

مسؤولية المقصد: المطالبة بالعدالة والإصلاح، وهو مقصد أخلاقي في تصور صاحبه.

مسؤولية القرار: الحشد والخروج الميداني، وهو فعل سياسي ينطوي على مخاطرة مباشرة بمفهوم الجماعة وحقن الدماء.

مسؤولية المآل: الدماء الكارثية التي سالت إثر تفلّت أدوات القوة واشتباك الأطراف.

إن الفعل السياسي حين يتجسد في الميدان يتحمل صاحبه تبعات صياغته؛ فلا يصح منهجيًا إعفاء القائد السياسي من «مسؤولية المآل» بدعوى نبل المقصد، كما لا يصح اختزال تاريخه الفكري الكامل في النتائج الكارثية للحظة الصدامية.

خامسًا: حدود المراجعة.. بين ألم الضمير والمسؤولية التاريخية

إن عظمة الشخصية التاريخية لا تتأسس على ادعاء العصمة، بل تكمن في القدرة على المراجعة الذاتية عند انكشاف الفجوة بين المقصد والمآل.

إن ما نُقل عنها من ألم وحسرة عند تلاوة قوله تعالى: ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ﴾، وتمنيها أنها لم تشهد ذلك اليوم، لا يجب إقحامه تعسفيًا في «أطر المراجعة السياسية النظرية الحديثة»، ولكنه يمثل «حساسية أخلاقية رفيعة واعترافًا بالتبعة». هو ألم وجداني صادق يرفض المكابرة التبريرية، ويعترف بكلفة الدماء، ليقدم نموذجًا فريدًا لشخصية تمتلك الشجاعة الأخلاقية لتأنيب الذات أمام النتائج.

ماذا تبقى لنا من عائشة؟

إن الاستقطاب المذهبي وجد في حادثة الجمل مادة لنزاع تاريخي مغلق، أما دارسو الفكر السياسي فقد وجدوا في عائشة درسًا بليغًا في حدود الفاعلية الفكرية حين تصطدم بصلابة الواقع.

يقدم هذا التحليل فهمًا صريحًا عبر معادلة منهجية: (قيمة الشخص لا تمنح العصمة لقراره، وخطأ التقدير السياسي لا يُسقط الوزن المعرفي والتاريخي للشخص، والمراجعة الوجدانية لا تمحو التبعة، لكنها تُثبت حيوية الضمير ورقي الموقف).

لقد تركت لنا عائشة نموذجًا إنسانيًا حيًا: يُفكر، ويجتهد، ويقود معرفيًا، ويخطئ في التقدير السياسي، ثم يملك الجرأة الأخلاقية للوقوف بألم أمام آثار فعله.

الصناعة التقليدية أسلوب حياة المعتمدين على أنفسهم الجاعلين عرق جباههم عُمْلَة شريفة لابتياعِ حاجياتهم اليومية بالحَلال ، عن إرادةٍ حليفها الصَّبر ورفيقها الإيمان بما يَخُصُّهُ لها القَدَر وهي مقبلة فوق مَسْلَكِ العِفَّةِ على الاكتفاءِ بما يُبْقِى الضمير مُتَمَسِّكاً بما يصبغه الجَلال ، مِن اقتناع أنَّ الأمرَ حِكْمَةٌ لضمانِ الارتباطِ بِسُنَّةِ تغيير الخَامِ المُتَاح لما هو قِطَع من جمال ، معروضة للاقتناء بَعْدَ إشْغَال الفكر والأيادي في صُنْعِ صناعة لا تَقْتَضِي سوى الإصرار على قُدرات الاحتِمال . الصناعة التقليدية أصْل الحفاظ على عِزَّة النَّفس بِعَدَمِ الاتكال، على الغير اللهم فيما يقتضيه التضامن المجتمعي من  صفات الاكتِمال ، تَطَالُ البَعْضَ بالبَعْضْ كحَرَكة تجديد مستمرة التَّجديد بتماسك الوفاء للقِيَمِ النَّبيلة غير قابلة لأي نوعٍ من التفَكُّكِ العَقِيمِ أو الانْحِلاَل ، الصناعة التقليدية التزام بتنظيم التَّنظيم المُنَظَّمِ نفسه باعتمادِ مسار عيشٍ لا التواء يتخلَّلها سِوى الطبيعي المُكَيَّف مع ما خُلِقَ الكِّيان البشري من أجله استغلال الرِّحلة العُمُرِيَّةِ فوق الفانية بالتي هي أقْوَم مِن حُسْنِ الأعمال ، وما أطْيَب تَعَبِ الجسد بما هو شَرْعِي  يُرِيحُ النَّفْسَ غَداً سَاعَة تقديم الحساب مباشرة وليس مجرَّدَ خيال . الصناعة التقليدية أقرب وأسْمَى مساعد لوزن الحياة بمعادلة الأخذ لاكتساب وسيلة الحصول على الرِّزق وإعطاء لما وُجِد هذا الرزق من أجله كصَرْفِ بمقدار لا يسود بتبديده جَشَع ولا تتغلَّب بتقليله هيمنة بخل مُوَلِّدٍ أفاق الاستغلال ، ومهما اتَّسمت تلك الصناعة التقليدية بجدِّية التربية المانحة للإنسانية صفات التسامح والتعاطف والتعايش في جو ترفرف فوق عليائه راية الاستقرار المحمود والشعور الدائم بِنِعَمِ الأمنِ والسلام والاستقلال ، تُقابَلُ في تطوان مدينة وإقليماً مِن طرف إدارة تمثل الوزارة الوصية على تدبير شؤونها بعدم اكتراث لمواكبة طموحاتها المشروعة عملاً بالمشاركة الفعلية في إقصاء عاصمة الشمال هذه من التمتُّع بحقوقها مهما كان المجال ، عكس ما تقتضيه التنمية الحقة ويضمنه الاهتمام بحاضرٍ عسى تَمَكُّنِهَا مِن  مَحْصُولٍ أجْوَدٍ وانْفَعٍ للآتي مِن مُستَقبل ، كان من المفروض بعد انتظارات طوال  طمعا في تحسُّن مردوديات تلك الإدارة تجاه متطلبات القطاع وتطلعات العاملين في حقله المحتاجين للحفاظ على مصالح ما ينتجونه من شروط توسيع آليات التسويق الخارجي بعد الداخلي ما دامت الوزارة لها من الإمكانيات البشرية والمادية ما هي قادرة على انجازه لو راجعت الخصاص “المحلي” في إيجاد مَن يقود مكانتها بدل عرقلته إذ الملاحظ أن عدم الكفاءة فيمن أُسنِدَت لهم مسألة قيادة تحمُّل مثل المأمورية المُشار اليها خَلَّفَت وضعية التقصير المهيمن الجاعل من الصناعة التقليدية بعين المكان تتعرض للعديد من الإكراهات المنتهية إن بقيت الأمور على حالها الآني للمزيد من المتاعب المنعكسة سِلباً على آلاف الأسر التطوانية المرتبط عيشها بنشاط هذه الصناعة ، حيث انتعاش تلك الأسر من انتعاشها وما قد تُعاني منه فعائد من معاناتها ، الأسباب لا مَفَرَّ من المصارحة بها ، مادام الصَّمت أضَرَّ بها ، لحدِّ ما تحياه اليوم ، من انتكاسة لا يحس بها الا العاملين مباشرة في حقلها ومنذ أعوام .

(الصورة: المقر الجديد لمديرية وزارة الصناعة التقليدية في تطوان المُعَبِّرِ عن مستوى العجز في إصلاحه ليكون أهلا لذلك)  

          مصطفى منيغ

Mustapha Mounirh

سفير السلام العالمي

النِّبْراسُ مَلِيءٌ بنورِ عَرَقِ المُبْدِعِين لشكلِهِ مُتَضَمِّناً تَحَضُّراً فِطْرِياً يمنَح الدَّليلَ عن استقرارِ حالةٍ اجتماعيَّةٍ مَيَّزَها البَّحْث عن المحصولِ الماديِّ الحَلاَل ،  مَصْبوغٌ بأنفاسِ صُنَّاعٍ تقليديين مُتَعِّلمِين في الهواءِ الطَّلِقِ النَّقِيِّ عن أساتذةِ الزَّمَنِ الجميلِ التَّارِكِ بَصمات الجَلاَل ، شهادات إتقانٍ تَخُصُّها نظرات عُشَّاقِ مثل الفن عندَ أي مُستقبل ، توقيتُه غداً أو بعد قرون أو مَتَى أرادَ الإشادَة بالأمرِ أيّ حال .  أدوات هُنَّ سفراء لِقِطَاعِ الاعتماد على النَّفسِ والمواد الخامَّةِ وأيادي مُدرَّبَة على جلب الزينة المميِّزَة ذات المجال ، بالهوية المغربية الأصيلة الأصل ، المُعَرَّفَة عبر أقطار الدنيا بالجودة الخالية من العِلَل ، الباسطة الإعجاب المتكرِّر مَتَى ضَمَّها مَعْرِض في بروكسيل أو بني مَلاَّل ، الخفيفة الظِلِّ المُستحِقَّة التواجد المُشرِّف بين زوايا أي مدخل ، لقصرٍ أو مسرح أو متحف لِلْحِلِيِّ الثمينة أو المَمْلُوءَة باصْفِرارِ معدنه النادر القِلَل .

صناعٌ تقليديون حَلَّ بين أيديهم قوس قزح ليغرفوا من أي لون ما يستنبطون منه المضمون المُحدَّد فيضيفون عليه ما يُعرِّضه للانتقال، لبهاء يجدب الأحداق لما تتشبع به الأعماق ناشدة وسط الأسواق القبول والإقبال.

… في تطوان بعض مِن مثلِ المُواصفات بدأت تتلاشَى والسبب عائد في مجملِه لإدارة تقنية رسمية إقليمية لمْ تَقْوَى على الاحْتِمال ، فتركت لتراكم المشاكل ما يُسْتَعْصَى عن قريب حَل ، بل ضَياعٌ للوقتِ مُرَّصَّعٌ بثرثرة تصَدَّعَ منها أي بال ، لمحبِّي الصنعة الأصيلة لتطوان كل الأجيال ، تقليدية نابعة من تراث موروث غدا بين هبوب رياح عدم الاكتراث معظم ما لدى هذه الإدارة من أشغال ، وعليها بالمناسبة أن تعلمَ أن المَوْقِفَ غير المبدأ الأول متحرك تراه عند صاحبه يتجدَّد اعتمادا لمعلومات تتقاطر عليه تَخُصُّ المَجال ، أمَّا الثاني قار ثابت يرتبط بالاقتناع أنَّ للدولة ما يصحِّحُ المُعْوَجّ اختصاراً للقيل والقَال .

… لولا صبر الصُنَّاعِ التقليديين في هذه المدينة العظيمة بأناسها تطوان “وردة وطن” لانضاف للعاطلين الآلاف وتعرض الاستقرار لمأساة مآل ، فكان على الإدارة المعنية ابتكار أنشطة ضامنَةٍ لترويج ما ينتجونه ولها في الغرفة الإقليمية للصناعة التقليدية من الكفاءات إن تنازلت وفتحت حوارات مسؤولة معها قوامها الأخذ بالأمثل من الأفكار وجعله محطة الامتثال ، في تعاون مثالي الغرض منه خدمة الصناع بأفيد ما في أي عمل ، بدل الترفع وليته عائد بالنفع من مديرية تتسارع في إقرار قرارات بعضها يُستَقبل بالسخرية كانتقالها بما لها وما فيها لمُجمَّع أقل ما يقال عنه أنه وصمة عار في جبين وزارة الصناعة التقليدية لإبقائه على مثل الحال ، غير صالح بالمرة ليكون مقر إدارة مديريتها الإقليمية لاعتباره رمزا من رموز إهمال مسلط على هذه المدينة بعدما كان مثال التفكير المحكم في انماء مقدراتها الجمالية كما أراد له ملك البلاد الذي إن قدِّر له زيارة المكان لوقف على حقيقة من لا يريد لهده المدينة التقدم ويسعى لتحقيرها في ميدان الصناعة التقليدية لكن هو خوف الإبلاغ عن حقائق لخوف بعض الرجال  .

( الصورة : مدخل المُجَمَّع يلخص حاله الداعي للشفقة والحيرة ومستوى الإهمال المَتروك فيه من لدن وزارة الصناعة التقليدية ومن يمثلها في تطوان)

مصطفى منيغ

Mustapha Mounirh

سفير السلام العالمي

يبدو أن الركوع للإملاءات الأمريكية لم يعد مجرد مسألة سياسية، بل تحول إلى “رياضة وطنية” يُبدع فيها البعض! فبينما كنا نتوقع هذا الانصياع الكوميدي من دول الخليج كالعادة وكأنه أمر طبيعي في جدول أعمالهم اليومي، جاءت المأساة الهزلية الكبرى من الحكومة العراقية التي قررت أن تتفوق على الجميع في “مسابقة أسرع استجابة لتلفونات الخزانة الأمريكية”؛ حيث أطلت علينا بقرار إغلاق بوابات مطار بغداد والنجف الأشرف بوجه الطائرات الإيرانية! ولا داعي للدهشة، فالسبب ليس إلا تنفيذ الأوامر السامية للعم سام “ترامب” وعنجهيته الاستعمارية.

والأجمل من القرار نفسه هو تلك التبريرات المضحكة والمثيرة للشفقة التي يسوقها المنهزمون، حين يحاولون إقناعنا بأن هذا العار مجرد “تحوط مالي وإجراء تنظيمي”، وكأننا لا نفهم أنها طعنة صريحة ومضحكة في ظهر السيادة الوطنية! إنهم يرقصون على أنغام المحتل ليرضوا أرباب العقوبات،

في مهزلة علنية تخنق أركان الجمهورية الإسلامية وتطبخ الحصار الجائر، ضاربين بعرض الحائط الترابط التاريخي والديني بين الشعبين. والنتيجة؟ تضحية بآلاف الزوار وتدمير شامل لقطاعات السياحة الدينية في أرض المقدسات، كل ذلك فقط كي لا يغضب السيد الأمريكي، ولتبقى كرامة البلد مرهونة بكلمة من موظف صغير في واشنطن! تحت ذريعة الخوف من العقوبات!

·     عندما تُدار المطارات بريموت الخزانة الأمريكية!

يبدو أن الرعب من ورقة صامتة تصدر من وزارة الخزانة الأمريكية قد تحوّل إلى مسرحية هزلية مكتملة الأركان في مطاراتنا؛ حيث يتدافع الجميع لإرضاء العم سام وكأن شحنة وقود واحدة لطائرة إيرانية ستسقط السماء على رؤوسهم!

فتحت شماعة “العقوبات الثانوية” والبعبع المسمى بنظام “سويفت”، هرولت شركات المناولة والخدمات الأرضية في مطاري بغداد والنجف لتعلن امتناعها الفني المضحك، وتتوقف عن تزويد طائرات بالوقود، في مشهد يطفح بالتخاذل قبل حتى أن يصدر أي قرار سياسي رسمي.

والمأساة الأكبر تكمن في تلك القرارات والتوجيهات الحكومية الصادرة بسرعة من مكتب رئيس الوزراء وسلطة الطيران المدني، والتي تغلف هذا الانصياع المخزي بغلاف أنيق من ” التحوط المالي والمخاوف الإدارية”، وكأن حماية كراسي الموظفين والهروب من الغضب الأمريكي أصبحت أولوية, تعلو فوق كل منطق وسيادة، لتتحول إدارة أزمة الملاحة الجوية إلى مجرد مهرجان نكات, يستعرض فيه المسؤولون مهاراتهم في الارتعاد والتنفيذ الأعمى لإملاءات واشنطن!

سؤال: هل يتناسب هذا الإجراء مع “سيادة الدولة” على أجوائها ومطاراتها؟

·     الرؤية الأولى: ممارسة للسيادة وتحصين للمصالح الوطنية

من الناحية القانونية والدولية، تُمارس الدولة سيادتها عندما تتخذ قرارات تُبعد عن أراضيها ومرافقها الحيوية أي خطار أو عقوبات قد تضر باقتصادها المحلي. إن تنظيم حركة الطيران المدني واختيار الشركات المسموح لها بالهبوط والتزود بالخدمات يدخل في صلب **السيادة التشغيلية**. بناءً على ذلك، تعامل الحكومة مع أزمة العقوبات بحذر يُعتبر حماية لمصالح قطاع الطيران العراقي من الشلل، وهو نوع من “إدارة السيادة بحكمة” لتجنب العزلة الدولية.

·     الرؤية الثانية: انحسار الهامش السيادي أمام الضغوط الخارجية

في المقابل، يرى جانب آخر من المحللين أن استجابة بغداد ومطاراتها بوقف الرحلات بناءً على قيود وعقوبات فرضتها طرف ثالث (واشنطن) يُبرز واقع التشابك المعقد وضيق المساحة التي تتخذ فيها الدولة قراراتها المستقلة. وفقاً لهذا الطرح، فإن عدم قدرة الدولة على استمرار تسيير الرحلات مع جارتها بمعزل عن الموقف الأميركي يُعد إشارة على التأثر الكبير بالضغوط الخارجية.

·     تداعيات نتائج الإغلاق وإيقاف الرحلات

يترتب على هذا التوقف سلسلة من الآثار المباشرة وغير المباشرة على أكثر من صعيد:

1-   الخسائر الاقتصادية لمطار النجف والقطاع السياحي: يُعتبر مطار النجف الدولي الشريان الرئيس للسياحة الدينية في العراق. وهذا الاغلاق بوقف الرحلات مع إيران بـ:  خسائر مالية كبرى لإدارة المطار نتيجة تراجع عائدات رسوم الهبوط والخدمات.. وايضا يتسبب في تضرر شريحة واسعة من الفنادق، النقل الداخلي، المطاعم، والأسواق في مدينتي النجف وكربلاء والتي تعتمد بشكل أساسي على الوافدين الزوار.

2-    تحول مسارات السفر والضغط على المنافذ البرية: الاغلاق يتسبب في الاضرار بآلاف المسافرين العراقيين والإيرانيين (سواء للزيارة الدينية، العلاج، أو التجارة)، مما دفع الحركة نحو المنافذ البرية (مثل المنذرية، شلامجة، وزرباطية). ينجم عن ذلك ازدحام شديد وضغط على البنية التحتية البرية.

3-    إرباك خطوط الطيران الوطنية: تحاول الشركات العراقية كسب الحصة السوقية الناتجة عن توقف الناقلات الإيرانية، إلا أن القيود والمخاوف من استهداف التعاملات والوقوف أمام إشكاليات إلغاء وتعديل الحجوزات يفرض تكاليف وأعباء إضافية.

4-    توتّر العلاقات وتأثيرات دبلوماسية: يؤدي هذا القرار إلى احتكاك وسجال في الخطاب السياسي بين بغداد وطهران، حيث تشعر الشركات الإيرانية بالضغط نتيجة تقييد حركة رحلاتها المباشرة إلى إحدى أهم وجهاتها الجوية.

·     ختاما:

في المحصلة، إن أزمة غلق مطار النجف أمام الطائرات الإيرانية لا تدع مجالاً للشبهة في طبيعة الارتهان السائد؛ إذ تجلت السيادة المزعومة كمجرد لافتة برّاقة تُرفع في المناسبات وتُنسى عند أول إشارة من وزارة الخزانة الأمريكية.

إن محاولة تسويق الانصياع تحت مسميات “التحوط المالي” و”السيادة التشغيلية” ليست سوى تجميل لهزيمة إرادة الدولة الوطنية وتفريغ قرارها المستقل من محتواه.

ولن تعود لهذه الخيارات هيبتها إلا حين يستعيد القرار الوطني شجاعته واستقلاليته بعيداً عن حسابات الرعب والإملاءات الخارجية، لتظل حماية المصالح العليا للشعب والاستقلال السياسي المعيار الحقيقي والأخير لأي دولة تمتلك أمر أجوائها وقرارها.

يرتكز النقاش حول أصلاح الأقتصاد العراقي غالبأ على الحلول الفنية والمالية

مثل تنويع مصادر الدخل وبناء االشراكات , في حين يُغفل الكثيرون الحقيقة الأهم وهي أن أي خطة نهوض أقتصادي ستبقى حبرا على ورق  مالم تتوفر لها بيئة سياسية مستقرة تحميها , أن الأقتصاد لاينمو في فراغ  والتجارب الدولية تثبت ان أزمات العراق الاقتصادية من تراجع الإنتاج وتذبذب الإيرادات لم تكن يوما بسبب قلة الموارد ،بل كانت نتاجا مباشرا للأضطراب السياسي وغياب الرؤية الموحدة لأدارة الدولة  .وتصداقا لرؤية عالم الأجتماع ابن خلدون في مقدمته :حين أكد الازدهار الاقتصادي تابع للاستقرار السياسي وسيادة القانون كالممر الاجباري الوحيد لتقويم البنية الأقتصادية للبلد , وهومايتطلب تبني حزمة من المقترحات والمحددات الاستراتيجية الواضحة  :-

01أنهاء حالة التشظي السياسي التي أنتجت نظام المحاصصة فهذا النظام حوّل الوزارات والقطاعات الأنتاجية الى جزر معزولة , تغيّب عنها الخطط الشاملة ويستشري فيها الفساد المؤسسي , وألا فأن البداية الحقيقة تكمن في ردم هذه الفجوات لتوحيد القرار الأقتصادي .

02أعادة بناء هيبة الدولة والقانون وتثبيت الأمن أذ يتوجب حصر السلاح بيد الدولة لتقديم رسالة أطمئنان واضحة ينتظرها الشركاء الدوليون ورؤوس الأموال فالمستثمر لايضخ أمواله في بيئة قلقلة والاستقرار الأمني هو الذي يمنح الأسواق الضمانة القانونية للأستمرار .

03ضمان أستقلالية القرار الوطني والسيادي عبر ابعاد الملفات التنموية عن التجاذبات الأقليمية والدولية مما يتيح صياغة اتفاقيات تجارية طويلة الأمد تخدم مصلحة العراق العليا دون الخضوع للأملاءات أو الضغوط الخارجية .

04صياغة قوانين أستثمارية مرنة ومستقرة فالاستقرار السياسي يجب ان يُترجم الى مظلة تشريعية جاذبة تحارب البيروقراطية الإدارية بالوسائل الرقمية الحديثة و مما يمكن البلاد من الانتقال نحو بناء اقتصاد مؤسساتي قادرعلى جذب الاستثمارات الكبرى في الطاقة والصناعة والزراعة .

وتأسيسا على ماتقدم تقع على عاتق صناع القرار مسؤولية تأريخية لتفعيل هذه المقترحات كمنظومة واحدة , ذلك ان هذا التناغم بين سلطة الدولة التشريعية والتنفيذية هو الكفيل بمغادرة العشوائية التنموية , ومن خلال هذا الانفتاح المحمي ببيئة سياسية مستقرة ستتحرك القوة العاملة الوطنية وتنتعش الأسواق المحلية بشكل تلقائي ومتوازن . ختاما يجب الأدراك بأن العلاقة بين السياسة والاقتصاد في العراق هي علاقة سببيه بامتياز فلا يمكن صياغة مستقبل اقتصادي آمن لبلد يفتقر الى البناء السياسي المتماسك , ان اصلاح المنظومة السياسية وترسيخ سيادة القانون ليسا مجرد مطالب شعبية بل هما ركيزتان اساسيتان

للأمن القومي والأقتصادي , وحين تنجح القوى السياسية في تغليب مصلحة العراق أولا وصنع مناخ مستقر ومستدام ستحول الاقتصاد العراقي سريعا من حالة الهشاشة والاعتماد التام على النفط الى نموذج للنمو والازدهار والقدرة على مواجهة تحديات المستقبل بثقة وثبات ..

السياحة نهر من ذهب، إذا أحسنّا استثماره، يمكن أن يكون رافدًا مهمًا للاقتصاد العراقي، ومصدرًا للعمل، ونافذة يطل منها العالم على حضارة العراق وجماله وتنوعه. فالعراق لا يملك التاريخ والآثار وحدها، بل يمتلك طبيعة سياحية قلّما تجتمع في بلد واحد؛ من الأهوار والأنهار والشواطئ، إلى المصايف والجبال والبحيرات والصحراء والحدائق والمتنزهات.

إن تنشيط السياحة لا يحتاج إلى شعارات بقدر ما يحتاج إلى رؤية واضحة تبدأ بإعداد خريطة سياحية وطنية تحدد المواقع القابلة للتطوير، وتضع لكل منطقة برنامجًا يتناسب مع طبيعتها وإمكاناتها. فالمكان السياحي مهما كان جميلًا، لن يستقطب الزائر ما لم تتوافر فيه الطرق الجيدة، ووسائل النقل، والفنادق، والمطاعم، والنظافة، والأمن، والخدمات الأساسية.

ومن المهم فتح الباب أمام الاستثمار الجاد، وتشجيع القطاع الخاص على إنشاء المنتجعات والمرافق السياحية، مع الحفاظ على طبيعة المواقع وخصوصيتها. كما ينبغي تطوير مناطق الأهوار، والمصايف الشمالية، وشواطئ دجلة والفرات، والبحيرات والمتنزهات، وتحويلها إلى وجهات سياحية متكاملة، تتوافر فيها الخدمات ووسائل الراحة، مع الاهتمام بالمواقع الطبيعية التي ما زالت بعيدة عن خارطة الاستثمار السياحي.

ولا يقل عن ذلك أهمية إنشاء مسارات سياحية واضحة تربط أكثر من موقع في الرحلة الواحدة، وإعداد برامج تستهدف العائلات والشباب والزوار العرب والأجانب، بما يجعل السائح يقضي وقتًا أطول وينفق بصورة أكبر داخل البلد.

ولعل تجارب العديد من دول العالم تؤكد أن السياحة أصبحت صناعة متكاملة تقوم على التخطيط والتسويق وحسن الإدارة، ولم تعد مجرد زيارة لمكان جميل. وهنا يأتي دور الإعلام والمنصات الرقمية في التعريف بمقومات العراق السياحية، وإظهارها بصورة حديثة تصل إلى العالم.

ويبقى العامل البشري أساسًا في نجاح هذه الصناعة، من خلال تدريب العاملين في الفنادق والمطاعم والمرافق السياحية، وتعزيز ثقافة التعامل مع السائح باعتباره ضيفًا ومصدرًا اقتصاديًا في آن واحد.

العراق أمام فرصة حقيقية، فثروته السياحية ليست نهرًا من ذهب فحسب، بل أبواب متعددة يمكن أن تفتح أبوابًا جديدة للاقتصاد والتنمية. وما نحتاجه هو أن ننتقل من الحديث عن السياحة إلى صناعة السياحة؛ بخطة واضحة، واستثمار حقيقي، وخدمات تليق بالعراق ومكانته

الصناعة التقليدية في تطوان مدينة وإقليما جِدّ محظوظَة بالأستاذة سعاد بلقايدي على رأس مديريتها بعين المكان ، حيث أصبح لذات القطاع الحضور المميِّز والمكانة التي يُحسَب لها ألف حساب كما لا يختلف على ذلك اثنان ، عكس ما كان عليه من قليل زمان ، ينتابه القلق على أحواله ويشوب وجوده النسيان ، وكم من صنعة فيه طالها الانقراض والسبب واضح للعيان ، كأنَّ الفاعِلَ لم يعد مُمَثِّلاً للواجهة الحضارية لمدينة أصيلة كتطوان ، الساكِن مَجْد التراث بين أحضانها منذ عصور لا زالت لها في جل العقول المحليَّة تاريخاً يُذكر يأتمِّ حسبان ، وتيك قيمة سلسلة مِن مقومات شيدت بالتحام بعضها ببعض نتاج أجيال أحَبَّت إضافة معالم حِسان ، تَحْكِي عن صنع أيادي دلائل عِرْفَان ، بحاجيات ِزينَةٍ لا يقهرها مرور زمان ولا تمحيها ابتكارات تقدُّم طموحات الانسان ، الموازية لمتطلبات قرن آخر له خياراً عكس ما كان ، مَهْمَا حَصَلَ على جديد ما مَسَحَ قَديم الصناعة التقليدية ولا الآتي منها لشِدَّةِ إتقان ، تفوق الآلة الآخذة منها الشكل وما استطاعت على المضمون الملتصق بأحاسيس بشرية تعبر عن وصف ما تراه جميلاً بأدوات من طين أو نبات أو معادن تبوح للمكان بما يخلد ذكراه متحدياً القرن بعد القرن . الأستاذة سعاد بلقايدي اطَّلعت على خبايا ما سبق التطرُّق إليه فانطلقت لإرجاع ما فقده القطاع بأسلوب تقنية الإدارة وما تفرضه القوانين المخصصة للموضوع و تفهم العقلية المحلية ذات الكلمة الفصل محافظة بها عما تحسبه أملاكها المتوارثة عن أجداد الأجداد ولا يجب التفريط بالتقصير في شأن أي جانب منها ، واستطاعت ضبط معادلة تعطي لكل طرف حقه دون إثارة زوبعة أو خلق إشاعة ، أو تخطى مناعة ، أو الولوج في مصارعة ، الكل ثم وسيتم بدبلوماسية هادئة لا تجَرِّدُ أحداً من إبداء الرأي ، ولا تنفر من حماس سياسي معارض ، ولا تعاند نقابي قد يكون له الحق أو لا يكون المهم أن يمارس ضغطه للحصول عما يبغيه من فوائد تعود على التابعين لمؤسسته ، فأجادت وجذبت احترام الجميع . وإلى هذا الحد جاء دور السيد الوزير مادامت الأرضية معبدة لإبراز اهتمامه بقطاع هو أعلى مسؤول إداري تنفيذي عليه ، وبخاصة أن تطوان مهيأةٌ لتتبوَّأ ألان مسيرة هذا المجال الحيوي ، ويرفع في شأنه راية الريادة ، لذا أصبحَ مِن واجبِ واجباته العمل على تمكين مديرة مديريته على إقليم تطوان الأستاذة سعاد بلقايدي بما تحتاج إليه من إمكانات مادية وبشرية ، لتحقيق المزيد مِن الانجازات ، المدينة كالناحية تستحقها ، وتخصيص أغلفة مالية كفيلة بإصلاح وصيانة جوهرة معالم الصناعة التقليدية ، وإحدى رموزها الأكثر نفعاً “مُجَمَّع الصناعة التقليدية بتطوان” الذي استرجعته الأستاذة المديرة مشكورة من احتلال قوات الأمن الوطني لأزيد مِن 12 سنة ، ليتحول أثناءها لنَزْلٍ ينأي بما شُيِّدَ مِن أجله ، عن أداء مهمته الأصلية التي أراد له الملك محمد السادس منذ كان ولياً للعهد ، أن يكون نواه نطوُّر للصناعة التقليدية والصناع المرتبطين به ولا أحد سواهم . أجل استرجعته السيدة المديرة وهو في أسوأ حال ، فعلى الوزارة تحمل مسؤولية إعطاء هدا الرجوع ما يستحق من عناية يقطف ثمارها الصناع التقليديون عامة، وعلى السيد العامل إيجاد وقت للقيام بزيارة تفقدية لهذه المعلمة المعنية ، وفي ذلك ما يوحي أن عمله “التنسيقي” بين مختلف المصالح الخارجية التابعة للإقليم ، يصب كبالع اهتمام بالإعمال الجليلة السائرة في طريق يوصي بقطعها عاهل البلاد ن ولربما عثر عن قطاع قادر على تأهيل تطوان لتكون ناجحة به ، بعدما فشلت السياحة فشلا لا يمكن تقويمه إلا بإعادة الوزارة الوصية هيكلة الإدارة المسؤولة في تطوان عن نشاطها مهما كان تخصصه ، وكذا فشل ما سُمِّيَ بتطوان عاصمة المتوسط بفرعيها الثقافي المحض والحوار الإنساني . وحتى الزراعة لا شأن لها في الانخراط الايجابي لتنمية مستحقات تطوان مهما كانت المجالات ، وذاك عائد لانزواء مديرية الوزارة المعنية ، مكتفية مديرتها بغلق الأبواب حيال المستفسرين عن معلومات يؤكدون بها ان تطوان في هذا التخصص بين أيادي كُفئة ، أم المسألة متعلقة بإشغال منصب ليس إلا ، إذن ما بَقِيَ للسيد العامل سوى الصناعة التقليدية ليضيف مجهوده بما تبذله الأستاذة سعاد بلقايدي ، خدمة لتطلعات سكان هذه المدينة العظيمة ، لتكون مميزة بمثل الأمر وبارعة في ضمان مستقبله الوض .

        مصطفى منيغ

Mustapha Mounirh

سفير السلام العالمي

مدير مكتب المغرب لمنظمة الضمير العالمي لحقوق الانسان

في سيدني – أستراليا

212770222634

aladalamm@yahoo.fr

 مع اقتراب درجات الحرارة في دبي من 50 درجة مئوية خلال فصل الصيف، أثار مقطع فيديو لسيارة ذكية تنفذ مناورات متقدمة للركن الذاتي اهتماماً واسعاً على مواقع التواصل الاجتماعي، ليصبح واحداً من أكثر مقاطع السيارات تداولاً خلال الفترة الأخيرة.  ويظهر في الفيديو، الذي تم تصويره في موقف سيارات مفتوح وتحت درجات حرارة مرتفعة، نموذج تجريبي يتحرك بشكل ذاتي داخل الموقف، ويحدد مكاناً متاحاً للركن، ويتجنب العوائق المحيطة به، ثم يكمل عملية الركن بالكامل بينما يبقى السائق خارج السيارة.  وقد أثار هذا الاستعراض غير المعتاد نقاشاً واسعاً بين عشاق السيارات ومتابعي التكنولوجيا والمتخصصين في قطاع السيارات، مع تساؤلات حول ما إذا كانت منطقة الشرق الأوسط ستشهد قريباً وصول الجيل الجديد من تقنيات الركن الذكي والذاتي.

وفقاً للمقطع المتداول على مواقع التواصل الاجتماعي، تحركت السيارة داخل موقف السيارات بدقة وثبات، رغم الظروف الجوية القاسية وارتفاع درجات الحرارة. ومن دون وجود سائق ظاهر داخل السيارة، تمكنت من التحرك ذاتياً عبر الممرات الضيقة، وتعديل موقعها بدقة، ثم الرجوع بسلاسة إلى موقف شاغر، قبل أن تستقر بشكل مثالي داخل خطوط الموقف. ووصف صاحب الفيديو التجربة بأنها أشبه بـ«مشاهدة سائق محترف وغير مرئي يتحكم بالسيارة بالكامل»، فيما أشاد آلاف المستخدمين على مواقع التواصل الاجتماعي بسلاسة ودقة أداء السيارة أثناء الركن.

رغم أن هوية السيارة وشكلها الخارجي لا يزالان مموهين بشكل كبير، بدأ عشاق السيارات بتحليل أبعادها، وتصميم الإضاءة، وشكل الهيكل العام، ما دفع العديد منهم إلى الاعتقاد بأنها قد تكون إحدى سيارات عائلة OMODA & JAECOO.

وازدادت هذه التكهنات بعد أن أشار متابعون للقطاع إلى تقنية Super Intelligent Valet Parking (SIVP)  التي كشفت عنها OMODA & JAECOO عالمياً في وقت سابق من هذا العام.   وتشمل هذه التقنية عدداً من القدرات، مثل اكتشاف مواقف السيارات بشكل ذاتي، وتجنب العوائق، والركن الذكي، والتحكم بالسيارة عن بُعد.  ومع ذلك، لم تؤكد الشركة حتى الآن ما إذا كانت السيارة التجريبية التي ظهرت في دبي مجهزة بتقنية SIVP. لكن العديد من المتابعين يرون أن طريقة تحرك السيارة وأدائها أثناء الركن في الفيديو تشبه إلى حد كبير وظائف الركن الذكي التي سبق أن استعرضتها العلامة خلال عروضها التكنولوجية العالمية.

لا يقتصر الاهتمام بهذا الاختبار على استعراض قدرات الركن الذكي فحسب، بل جذب أيضاً اهتمام عدد من المتخصصين والمحللين في قطاع السيارات. فصيف الإمارات الطويل ودرجات الحرارة المرتفعة يجعلان من دبي واحدة من أكثر البيئات تحدياً في العالم لاختبار أنظمة مساعدة السائق وتقنيات القيادة الذكية. ويجب على الكاميرات، وأجهزة استشعار الرادار، ومعالجات السيارة، وأنظمة إدارة البطارية وغيرها من المكونات الأساسية أن تواصل العمل بكفاءة وموثوقية، حتى مع التعرض لفترات طويلة لدرجات حرارة مرتفعة جداً. ويرى مراقبون أن اختبار هذه التقنيات في مثل هذه الظروف الواقعية يمكن أن يساعد في التأكد من قدرة المكونات والبرمجيات على العمل بشكل موثوق، قبل طرح تقنيات القيادة الذكية على نطاق أوسع في أسواق المنطقة.

بالنسبة إلى العديد من السائقين في الإمارات ومنطقة الخليج، فإن ركن السيارة في الأماكن المفتوحة خلال فصل الصيف يعني المشي لمسافات قصيرة تحت درجات حرارة مرتفعة، أو القيام بعدة محاولات للركن في المواقف المزدحمة. وبعد انتشار الفيديو، ربط مستخدمو مواقع التواصل الاجتماعي هذه التقنية بسرعة بالتحديات اليومية التي يواجهها السائقون. ويرى كثيرون أن تقنية الركن الذكي والذاتي قد تصبح مستقبلاً واحدة من أكثر ميزات السيارات الذكية فائدة وعملية في المنطقة.

لم تصدر OMODA & JAECOO حتى الآن أي بيان رسمي بشأن الفيديو المتداول، كما لم تؤكد هوية السيارة التجريبية التي ظهرت فيه. وقد ساهم عدم صدور تعليق رسمي من الشركة في زيادة فضول الجمهور وتساؤلاته حول هذه السيارة وتقنيتها. وبحسب مصادر في قطاع السيارات، لا تزال اختبارات تكييف تقنيات القيادة الذكية المتقدمة مع متطلبات وظروف المنطقة مستمرة، ومن المتوقع الكشف عن مزيد من التفاصيل التقنية في وقت لاحق من هذا العام. وفي حال طرحها بنجاح، يمكن أن تمثل تقنية الركن الذكي والذاتي خطوة مهمة أخرى ضمن منظومة التقنيات المتطورة التي تعمل OMODA & JAECOO على تطويرها، بالتزامن مع استمرار العلامة في تعزيز حضورها في أسواق الشرق الأوسط.

تخيَّلَت نفسها داخل هَوْدَجِ أوقاتٍ ضارباتٍ في القِدَم ، مُحصَّنة بتقاليد لا تعترف بذاك الذي اسمه الغرام ، الناقل الأنثى لدرجةِ أحْلَى اصطدام ، مع الذي خُلِقت من أجله اختصاراً لأي كلام . توهَّمَت ذاتها ذاك الصنف من الإناث المفقود لقربهن من الكمال ولو في الأحلام ، كمال الحضور في وسط يتباهى بالمَظهَر ولمن يَفْشِي تصرُّفاتِ الجَوْهَرِ لا يُرْحَم ، منغلقٌ أمامَ الغير مهما كان القرب منهم انتساب دَم ، كهؤلاء الغافلين عن تربية أسوأ ما فيها حقوق كبرائها مِن حُكام ، تشبثوا بالتستُّرِ على ما يودون ارتكابه بين جدران مغلقة تَخُصُّ اثنان وليس الكَّم ، إن ساح سائل الخبر فاضَ فِي وعَن محيطهم نهر الغَّم ، كأن لجسدِ أي منهما وجهان أحده للاستهلاك اليومي والتاني خاص لاَ يَخْتَلِط بالعَوَام ، شِيمَة نِفاق غايته السباحة في مستنقعِ الملذات متى التَمَكُّن سمح له داخل عَام ، فصوله متساوية الأجواء لا وَقْعَ لها على مالك مسبَحٍ داخِلِي متَى شاء مارس من خلال اختصاصه التجاري ما استوْجَب عليه لَقَب عَوَّام ، فالمال بين يدي البعض لا يُصرف وفق تربيَّة معيَّنة ولكن لرغبة ترفيه على بعض رؤوس أقْوَام ، اكتسبوه من الصِّفر ونمَّوه على امتداد أعْوام ، من حرمانٍ طال رغبتهم في الاختصار على الأقل وبالجلوس في أدنى مقام ، الأكل فيه بقياسٍ والشُرب داخله على قدر العطش ولو ظل إحساسهم ليس بالتمام ، عجرفة ناقلة لوضعيات فرضتها عقلية مكان انحصرت مساحته بين جبال وبحر وكثافة احتمال الهدم ،  عن براكين لازمته عصورا بين شديد غليان يقظة و أطول تمتع بأطيب منام ، تعلوه رائحة كبريت لمن شمُّه رفيق حساسية لا تخطئ ما يسبب لرئتي البعض أضر اصطدام ، في أوقات متفاوتة بين الخطيرة للحظات وما هي للبنيات التحتية وللعقار وللإنسان أرحم .

… متمسكةٌ أضحَت ما رأتْهُ على وزن عَروضِها لتُطرِب شِعرا ساكنها من وَهْمِ الأوهام ، إذ التنكُّر مِن الحاصل المُوَثَّق لا تنطلي عليه حيلة التخلي عن اختيارٍ عائد للظلم المُشَبَّه بسواد الظلام ، وقد تسرَّبَ لذهنها أن الإحساس البشري شأنه شأن أي عامل عابر على اقتناء أو بيع المصالح الضيقة قائم ، وأنَّ التقرُّبَ ألظرفي بنية الابتعاد المُخطَّط له بإجراء يدعو لضجيج فتنة ولا لهدوء سلام ، ميسورة تطبيقاتها دون داعي لإظهار أي احترام ، بلغة التعالي على المبادئ الرفيعة وحُسنَى القيم ، لدى غير المدركين في الصميم معنى الضرب بعرض الحائط لنعمة النِّعَم ، الحب النقي الطاهر النابع من خفَّاقٍ يصون عهد الوئام ، إن منحه عن صدقية ترابط روحين أساسه الاستقام ، على عرى التوقير والأخذ بالتي هي أقوم ، الرافضة الخيانة مهما تشابكت الظروف وتطاولت الألسن لترديد باطل قطعا بتصحيحٍ مِن الحق يُقاوَم ، ومهما الخطأ استعمل أحَدَّ حسام ، الصواب أقدر على صده بمخالب ضرغام ، مادامت القوة مع الحقيقة قائمة باسترجاع ما ضاع وجها لوجه وليس بغدر الانتقام ، ليس هناك مانع لخلع قناع عن وجهٍ سلك حيلة اللعب بكرامة الثابت على الاقتناع أن القدر كفيل بإيقاف المعتدي عند حَدّ يفوق بكثير الإحساس بالندم ، فلا دوام لمن أرادها لمتعته الفردية مهرجان لذة على حساب بريء له من الحب خزان أنغام ، يبثها لتنشيط الخير وفسح الفرص لإسعاد الناس بتركهم أفات الخصام .

… ترى مَن تكون سوى امرأة مسحَت عيناها الضيقتان سحنة جمال أفقدته ألذ طعم ، تسرب المكر إليهما لصيدِ تائه بين ما جمعته وحدته من ركام ، يمسك على يد الأولى مَن تسانده للتخلص من ذاك الهم بما هو أسوأ منه وأهَم ، أوله ابتسامة ووسطه للتشجيع على الاستمرار أوضح علامة وأخره سراب أوهام ، فآهٍ وألف آه من امرأة لا تحسب للود حسنات عِظام ، يقرِّبن للحياة أمتن استقرار ومع عش الوصال الحلال اشد التحام ، في دنيا لا خير فيها لمن نسي إنسانية الانسان وتعلق بخبائث الشيطان الرجيم ومعاصي الحرام ،مُضحِّيا بحب الحب راضيا بكراهية تقبيل بدل الأيادي الأقدام ، لمن كان مشتهيا وبعد ليلة ومثيلاثها يفر كأنَّه أشر الخُدم ، لشخصيته أولاً ثم لأشرس منه المتخصِّص في قطف ورود رافعات لبيع أوراقهن أقدم أَعلام ، ساقها تاريخ مجون الجاهلية لتكون حصيلتها غبرة لمن ارتمى بين أحضان الأرخص من الرخيص دون التفكير إن سقط قام .

تَنَاسَت قَلْعَ بقايا ما ترتديه أَهْوَن على قَلَم ، بين أناملِ صاحبها وقتما قرَّرَ تحريكه لوصفِ ما يُرَى شبه مُغَطَّى مِن لَحْم ، أصبح بين ذراعيها إسفنجا بفرط ما ضغطت عليهما أيادي لا تراعي حياء سماحة الإسلام ، الداعي لحجب مكامن جسد الأنثى من نظرات ذئاب موجهة إليها كالسهام ، وليت الهدف مُنتهاه ما يستحقّ عناء تلك المعصية وشقاء ترسبها في الذهن على مَرِّ الأيام ، فما يبقَى من الوردة بعدَ ذبولها غير منظر مشوَّه يعلوه لون جفاف رمادي مُنَوِّهاً عن مصيرٍ محسوم ، إذ للزمان في تشويه الملامح أولوية مثل المهام ، ومهما حاول الطرف المَعنِي التظاهر بالطراوة لأطول فترة ممكنة يَسْحب جهده وقد تيقَّن أن الحالَ بَلَغَ حداً لا يُرام ، وعليه الخضوع لاستقبال مرحلة انتظار الموعد المحتوم ، عساه يستريح ملفوفاً بحسنات تخفِّف عليه حِساب الفارز بالعدل الظالم من المظلوم بالكمال والتمام .

تجاهلت طَرْقَ باب السِتِّين حَوْلاً من مسافةِ قَطْعِ مسيرتها العُمرِيَّة في حياة ما كانت مُهيأة لمثل الاصطدام المؤدي للسقوط في العَدَم ، لو فَكَّرت هذه المرأة أنَّ الوقْتَ حان للتمَعُّنِ في حُسْنِ الختام ، بالوفاء للعهد مَن منحته جزءاً لا يتجزَّأ مِن لُبِّ التِزام  ، فالبناء الصلب الجدي المتكامل الخصائص الواجب توفرها من أجل مواجهة تحدي الحاضر المُعاش والتطلُّع للأتي يبدأ بالتصميم المُخطَّط بتقنيات أدقِّ رسم ، فالشروع على التنفيذ بوضع الطوبة فوق شقيقتها بنظام وانتظام ، مِن القاعدة إلى السَّقف وفق جدران متماسكة الهندسة ملتحمة عن قناعة العقل الدارس المسؤول الهُمام ، محلل المعروضة عليه من معطيات متطلبات شروط السلامة والأمان وكل مساعدة على الصمود وليس أمام ابسط عترة اللجوء للاستسلام .

… تغيَّرت لتبرهن أنها عكس ما أَلِفته أسلوباً لازمها مِن مدة تعلَّمت فيها مِن تصرفات الحمام ، ذاك القرار الملطَّخ بارتكاب أحطَّ فرار تاركاً لعينَيِّ المتعوِّد على صحبتها تذرف بدل الدمع الدَّم ، ومهما حَصَلَ لا تستقر على حنين العودة كي لا ينكشف أمرها الذاهب في عبثه تذوُّق شَهْد العَسَلِ أينما تَوفَّر بين الصَّحوَة أو الغَمام ، لسببٍ ربما ساقَها لتُعاوِد مثل الحماقات واجِدَة مِن أجل ارتكابها الشجاعة والجُرأَة والإقْدام ، وحتى شكلها المخالف لمضمونها العام ، جمال موروث عن شبابٍ وَلَّى وثَغْر دائري الانفراج عند الشعور بالفرح والحبور التام ، ووجه حافظ على وهج بشرته باستعمال أغلَى المَسَاحِيق المستوردة من بلاد الضباب المُبتاعة بالعُمْلَةِ الصَّعْبَة وليس الدرهم ، وجبهة تُناضِل للمساواة بين حجم رأسها وما تتطلَّبه تلك الأجسام ،  الفائزات صاحبتها بلقب العشر الأوائل المقبولات لإعجاب الذكور عبر العالم ، وقامة لا تصل لتنسيق الهيكل الفارض وجوده طولاً وعَرْضاَ بَرَزَ مِن الوراء أو وُوجِهَ مِن الأمام ، مُمتَلِئَة وإن خالف وزنها رشاقة الأنثى الباحثة عن إثارة العِشْرَةِ المُستمِرَّةِ وليس التوقيت القَزَم ،      

لندن / مصطفى منيغ

https://surifiya.blogspot.com

المعلوم والمعروف ان تاسيس الجيوش هو للدفاع عن الاوطان من الاعتداءات الخارجية ، وليس لشن الحروب والاعتداءات او ابادة شعوبهم اذا ما ثاروا ، ويكفي ان اسم الوزارة التابعة لها الجيش هي وزارة الدفاع ، وهذا يعني ان تاسيس الجيش السعودي كان لغرض الدفاع عن السعودية من الاعتداءات الخارجية ، هذه مسالة .

مسالة اخرى التي تذهل العقول ان تصنيف الجيش السعودي من حيث القوة العسكرية ثانيا على مستوى الجيوش العربية باعتبار المصري اولا ، ولكن ماهي المعايير التي اعتمدت لاحتساب قوة الجيش ؟ المعايير حسب اعتقادي حجم الترسانة العسكرية ، فان كان كذلك فالسعودية اولا وليس ثانيا بحكم مئات المليارات التي دفعتها لامريكا واخرها لترامب  عن صفقات تحدث العالم عنها واستهزأ ترامب بالسعودية بسببها.

لكن اليس من المنطق اعتبار معيار قوة الجيش من خلال المعارك التي خاضها وانتصر فيها ، فلو كان هذا المعيار ، فان الجيش السعودي انتصر حسب سجلهم التاريخي على قبائل معارضة لال سعود الدولة الاولى او الثانية ، والمواقع الخاصة بهذا الشان ذكرت هذه المعارك ومنها معاركهم او اعتدائهم على الكويت وقطر والبحرين وهزيمتهم .ولهم معارك مع الدولة العثمانية على ارض نجد والحجاز وتدخل الجيش المصري هي بالاحرى اشبه بثورات وكانت لهم هزائم منكرة في اغلبها اما التي ينتصرون بها فهي الوحشية على المدنيين والقبائل العزل ، واما هجماتهم الوحشية بعد اتفاق محمد بن عبد الوهاب مع ال سعود فحدث بلا حرج ويكفي التاريخ الاسود والاحمر الذي دون في تاريخ كربلاء عندما هجموا عليها يوم الغدير وقتلوا النساء والاطفال وتعدوا على المراقد المقدسة وسرقة نفائسها ، وحاولوا مع النجف الا ان استعداد الشيخ جعفر كاشف الغطاء لهم جعلهم يتلقون هزيمة منكرة ، ومن بين استعدادات كاشف الغطاء حفر وبناء سرداب كبير وعميق ومتفرع من بيته وموجود الى الان ويسمى ( سرداب الوهابية) .

واما بالنسبة الى جيش مصر فحقيقة مجرد بهرجة اعلامية فحروبه مع الكيان الصهيوني كلها خسرها ( 1948 ، 56 67 73) واما ترقيع انتصارات الى ما قبل التاريخ لهم فهو مجرد حشو .

ناتي الى ما يجري اليوم بالنسبة للجيش السعودي الذي تعدى على اليمن وقبل اكثر من عشر سنوات ، وتلقى هزائم منكرة من قبل جيش اصحاب الوزرة والخنجر ولا يملكون اسلحة بمقدار ما تملكه السعودية ، واتذكر عند التفاوض اطلق اليمن اكثر من اربعمائة اسير سعودي ضابط وجندي  وما يجري اليوم بعدما تمادوا في اعتدائهم وحصارهم لليمن جعلهم في موقف لا يحسدون عليه ، بل شاهدت لقاءات مع ضباط من السعودية يرفضون الحرب والله العالم من مصداقيتها لكن بالعقل ممكن ذلك ، لان العالم نقل عبر الشاشات كيفية هزيمة الجنود السعوديين عندما يحدث تصادم مع اليمنيين .واما الغنائم في ارقام مغولة حتى انها اكثر من ميزانية اليمن كلها

الجيش الثاني على العرب يطلب دعما من امريكا والكيان الصهيوني ومصر لمواجهة رجال اليمن ولا انسى ان اذكر بوقوف مرتزقة من اليمن تحت مسمى الشرعية معهم ضد بلدهم اليمن ، ومن ثم ماذا الهزيمة والهروب .

ان كان الجيش الثاني على العرب فلماذا يحتضن القواعد الامريكية؟ هل لتحميه ام لتكون منطلق اعتداءات على الجار ؟ ان قلنا لتحميه فها هي الان ظاهرا لم تقف معه وان كانت استخباراتيا تقف معه ، وان كانت لانطلاق اعتداءاتهم على الجار ، والنعم من هذا فقد تلقوا شر اعمالهم من ايران وباعترافهم

كثير من الناس تزخر في عقولهم وقلوبهم ذاكرة الأيام، ولكن قليل منهم مَن له القدرة على تحبيرها بصرير الأقلام، والجميع يلتقون في زخم المشاعر التي تتألق وتتحرَّق في بواطن كلِّ ذي خاطر، وتتشكَّلُ الكلماتُ نثراً أو شعراً في وصف لمحٍ لطيفٍ عابر، أما عن شكلِ التعبير فيختلف بحسب الطبع والديدن والفترة والطبيعة والثقافة والتكوين، وتأتلف عند بعضهم على قدر ما أوتوا من وسعٍ في الحفظ والتحميل والتخزين، ولا ريب فالخلق ليسوا سواءً في طبائعهم، وإنْ أبدعوا فهم مختلفون اختلاف مواهبهم وبدائعهم، فقد يُجيدُ أحدهم التذكُّر، وغيره يحسنُ التأثُّرَ، وهذا يبدعُ الوصفَ، وذاك يشكِّلُ النَّزفَ، وآخَرُ لا يخطئ بأوتارِ العواطفِ العزفَ.

بشرى عبد الأمير.. كاتبة يوحي اسمها الكريمُ بمعنيين يجتمعان في الجودة والحسن والإيحاء، أولهما: البُشْرى، فجلُّ خواطرها ترتسمُ  بها أطيافُ البشارة فيما تصفه من الأحوال، وتشعرُ براحة النفس وسعة العقل لدى ما تختاره من الأوصاف والأشكال، تريدُ أن تحملَ إلى قارئها العربي أملاً يتألَّقُ على رغم  ما مرَّ بالكاتبة نفسِها من مدلهمَّات الحياة وخطوبها، وثانيهما: الإمارة من كلمة الأمير، فدلالتها تعني التفرُّدَ في فنِّها، وتظهرُ ما تبديه أدباً من أزاهر غُصْنِها، كتبت وحبَّرت بحروف ناصعات ما رأته جديرا أن يذكرَ من سرديات ويوميات واقع حال صاحبة الكتاب، وصفا لأحوال النفس والواقع والأخلاق والآداب، وسردا لتفاصيل كانت أكثرَ تعلقا بالأزواج والأبناء والبنات والأصحاب.

ما خطَّته الأديبة العراقية المقيمة في لندن في كتابها المعنون: (من الجدير ذكره.. يوميات وسرديات من واقع الحال) الصادر عام 2026م  عن دار لندن للطباعة والنشر في 318 صفحة، يندرجُ في فنِّ السَّرديات، وصاغت حكاياتها نثراً وليس شعراً، وهذا النوع من الكتابة يسهِّلُ على صاحب القلم الانسياب في القول دون كثير عناء، ويمضي بها الشعور منسربا مشتعلا غير متعارضٍ في خيالٍ متَّقدٍ وضَّاء، تتأتَّى لصاحبه الكلماتُ سهلة طيِّعة منسابة منقادة، لا عائق يعيق جريانها، ولا اضطراب ضعفٍ يهزُّ أفنانها، عادةً ما يتميَّزُ هذا الصنفُ من الكتابة بالانسيابية والوضوح، بيد أنها تتطلَّبُ تركيزا فائقا في الوصف، وإحاطة شاملة بالموضوع الذي تقومُ عليه دائرةُ البحث والتركيز والإحاطة، ليس كالشعر فن له قواعده التي لها بناؤها وموسيقاها وقافيها وبحورها، وكل ما تعلق به من النحو وعلوم اللغة، غير أنَّ فن الخاطرة يتلاقى مع الشعر في مراعاة قواعد النحو واللغة عموما.

  لغةُ الكاتبة واضحة لا غموض فيها، ألفاظ تخدم الفكرة، وكلمات تناسبُ المعاني التي أرادها الموضوع، وأسلوب أدبي فيه بوح يوحي بفطرة وإلهام صاحبه، وخيالٍ مجنَّحٍ في كثير من الإيحاء وتتبع الصور، ورصد لأحوال النفس والواقع والحياة، لم تستعمل الكاتبة قاموسا لغويا غامِضًا، جاءت لغتها كصفحة الماء صافية لا كدر فيها، وسليمة في عباراتها وتراكيبها لا اعوجاج يعتريها، الأسلوبُ الجميلُ البديعُ ينسجه صاحبُ سليقة وفطرةٍ وطبيعة أدبية تختزن من الثقافة والفكر والتبصُّر والمعرفة، وتبدو من صورة النسج اللغوي قدرة الكاتبة وتجربتها مع الحرف والأدب.

(في البدء) تبدأ سرديات هذا السِّفر الذي رأت صاحبته جديرا بأن يذكر على الأشهاد، فاختارت له من حروفها بين سابحات جرد جياد، أول ما ابتدأ به الكتابُ صورة لما [فيها بيان حال الدنيا والنزعة النفسية وتقديرات الأيام وصروفها، فقد يبكي الإنسان في يوم عصي مرَّ به فيكتشفُ بعد انقضائه ودخوله في معترك آخر أنَّ ما مضى كان أفضلَ من واقعه الحالي] الكتاب، ص: ٧.

من الجميل أنَّ تكون الكاتبة من عشَّاق الشعر، والأجمل أن تبدأ صفحات حكايتها من هذه السَّرديات باسم جليل هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) وهو عميد البلاغة وأساسها في أدبنا العربي، وإنَّما أرادت أن تلمِّح إلى أنَّ كتابها هذا بدايته مسك فختامه لا محالة مسك، تقول: [لطالما شدَّني البيتان المنسوبان لأمير البيان الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام: (الخفيف):

                         عَجَبًا للزَّمانِ في حالَتيْهِ

                        وَبَلاءٌ ذَهبْتُ منهُ إليْهِ

      رُبَّ يومٍ بَكيتُ منهُ فلمَّا

                             صِرْتُ في غَيْرهِ بَكَيْتُ عَلَيْهِ

   يحسُّ القارئ من الوهلة الأولى بعبرات الكاتبة يتماوجن على صفحات الكتاب، حرفاً تلو حرف، وكلمة بعد كلمة، واسما يردف آخر، وجملة تتبع أخرى، حين استوفى الموضوع أجله، وحانت مناسبة وقته ورأت أن تكمله، نضجت الفكرة، وتحققت القدرة، واتضحت النظرة، وفسح القضاء لصدور الكلام، فما كان على الدمع إلا أن يحوِّل كلماته إلى شموع تضيء أسداف الظلام، وشرع اليراعُ يخط سردياته وخواطره ويوميَّاته ومشاهداته على ورق الأيَّام.

من أروع الصور وألطفها وأجملها أن تكون “حنين متى تعودين” أول خاطرة لحكاية تحمل الأمل، وتنشر الشعل، وتتأمَّلُ الحنين، بما يبعثُ في النفوس اليقين، فبداية الحكاية بحنين وليلى الصديقتين البريئتين يبعثُ رسالة من الكاتب إلى القارئ والعالم جميعا عنوانها: كل جميل من كل حكاية يبدأ بالبراءة والحنين إلى الماضي البديع، وكانت البصرة – مسقط رأس الكاتبة- أول مدينة شعَّت وهجا على جبين هذا الكتاب الأنيق.

   يُعَدُّ الكتابُ موسوعة لغوية وجغرافية وأدبية وأخلاقية وتاريخية واجتماعية وتربوية، لم تُخفِ فيه الكاتبة رسالتها الإنسانية والإسلامية في تربية وإصلاح النفس والحياة والفرد والمجتمع والواقع والحياة والإنسان، في كلِّ خاطرة تخفي وراء ظلال دلالاتها روحا إصلاحية مؤمنة مثقفة، وتكشف ذاتا مفكرة مصلحة، تحاول من خلال هذا السفر الحكائي طرح الإشكالية والأسئلة حول مختلف المسائل والقضايا، وتقترح معها إجابات لعلَّها تكون الدواء والشفاء من كل داء، أو تتجلى يقينا بعد ظن، أو لطائف رجاء وأمن تُذهب كلَّ يأسٍ وخوف، تمضي السرديات في مسارها الشعوري الآخذ بالنفوس والألباب، بتلقائية لغوية وأدبية وشعورية لا فتور فيها ولا لغوب، ولغة تصوير تروي القلوب، تسري الخواطر واحدةً تلو أخرى إلى الخاطرة رقم: ٤٢ (مرثية جرح لن يندمل) أشبه بقصيدة نظمت بحبر المقل أحمر اللون، [بيني وبينك مسافة.. زمن تتربص به دوائر المخاطر، شقاء حالفَ أوراق عمرك البسيطة.. كيف لي أنْ أصفَ طوقَ الرِّقِّ الذي أحاطَ جيدك البلوري يا غالية! الوجع السافر في عينك الذي جعلك أسيرة من كانت القسوةُ طباعه…] خاطرة تبدو في ثوب قصيدة شعر ملتهبة المشاعر، ونسيج نثري متأجِّج الخواطر، كلمات وعبارات فيها عبرة معبرة، ومعاني بالغات بنغمة مؤثرة، وتكاد تكون هذه الخاطرة مربط الفرس وأمَّ الخواطر في هذا الكتاب، ثم تأتي الخاطرة والحكاية رقم: ٩٣ (عبرات ساجدة في محراب الحسين) من بين الوقفات الرثائية الشَّجيَّات يثرن في النفس حزنا بالغا، ويبقين أثرا لا يمحى من الكرب الممزوج بمحطة ومودة الإمام الحسين شهيد كربلاء عليه السلام، صور حزينات، ولغة مشاية مبكية، ووقفة دامعة خاشعة في محراب الشهادة والنور.

   من انسياب اللغة والشعور وفسحة الخيال أظهرت الكاتبة قدرة أدبية وتجربة لا تختلف عن تجارب كاتبات عربيات أخريات في البلاد العربية والمهجر، كاتبة صاحبة قلم راقص على بحور المشاعر، وذات لغة مشرقةٍ مزهرةٍ مع كلِّ مبدإ ورسالةٍ وموقفٍ، والظاهر في هذا السِّفر من البدء نسبتِ الكاتبة بيتين لأمير البيان علي بن أبي طالب: (عجبا للزَّمان في حالتيهِ)… من الخفيف، صفحة: ٧، وفي صفحة: ٣٠٨ الخاطرة (الحكاية رقم: ١٠٠)، قول الكاتبة: [.. تاركا في أعماقنا بصمة زمن لا ينسى، مررنا به وكأنَّ لسانَ حالنا يردد مشهور الشاعر عبد الله بن المعتز العبَّاسي:

      رُبَّ يومٍ بَكيتُ فيهِ فلمَّا

             صِرْتُ في غيرِهِ بَكيتُ عليهِ

  وضعت صاحبةُ السِّفر القارئَ في حيرة من أمره، وبقي السؤالُ عن البيتين لمن ينسبان؟ أإلى علي بن أبي طالب، أم إلى عبد الله بن المعتز العباسي؟

تبقى الحكاية من طرائف الأدب القديم والحديث، قد أظهرت الكاتبة براعة وإبداعا في التعامل مع اللغة تعبيراً وأسلوبا، ما يشعر الناقدَ المتمرِّسَ بحنكتها وإلهامها ورسوخ قدمها في الكتابة، حكاية تضع بشرى عبد الأمير على أرضٍ خصبة ولود بالتجارب والأفكار والأساليب والفنون الجمالية التي تهب النَّصَّ النثري نفسا إبداعيا، يرقى بصاحبه إلى معراج من الجمال يبدو فيه ملهما بديعا صافيا، ومثل هذه المؤلفات تخرج أعلاما عراقيين وعربا من عطش اغتراب مميت إلى رواء دفء محي للمواهب والعبقريات، وتضعهم وتضعهنَّ في مصافِّ الرواد والرائدات في عالم الإبداع الأدبي بما يبدعونه ويبدعن على رغم بعدهم وبعدهنَّ عن أوطانهم وأوطانهنَّ.

شاعر جزائري مقيم في لندن (أستاذ العَروض والبلاغة العربية- جامعة البليدة / سابقا)

الرأي الآخر للدراسات- لندن

التحريف نفاق وكذب وتدليس وكلها تلتقي عند غاية واحد وهي تشويه الحقيقة بغية اخفائها او العمل بعكسها .

التحريف قول ، كتابة ، فعل ، فلم ، صوت ، ومع التقنيات الحديثة اصبح فن التحريف فن تقني يصعب اكتشافه وسهولة خداع الناس ، لكن في التراث والتاريخ الاسلامي فلرجاله اساليبهم وعلمهم وخبرتهم في كشف الكذب واسست علوما لتلك الغاية ـ كشف التحريف ـ وهي علم الرجال ، علم الحديث ، الجرح والتعديل ، ولكل فقيه او مذهب مبانيهم في ذلك ، يعني تمكنوا بتحييد التحريف وسرعان ما تكشف الاكاذيب ، نعم قد تحدث تاثيرا سلبيا قبل كشفها ، او لازال الكثير منها بحاجة للكشف عليه .

سابقا كأن يكون ضمن السند عن فلان او ثنا رجل او قيل كذا ومثل هذه الروايات تبقى مرفوضة لكن عندما يكون متنها يخدم مذهب ما تجد اتباع ذلك المذهب يبحثون عن تبرير وتاييد لهذه الرواية .

هنالك روايات غايتها تخدم مذهب وفي ضمن متنها دس ، مثلا روي عن محمد بن الحسن بن الأشتر العلوي قال : كنت مع أبي بباب المتوكل ، وأنا صبي في جمع الناس ما بين طالبي إلى عباسي إلى جندي إلى غير ذلك ، وكان إذا جاء أبو الحسن عليه السلام ترجل الناس كلهم حتى يدخل . فقال بعضهم لبعض : لم نترجل لهذا الغلام ؟ وما بأشرفنا ولا بأكبرنا ولا بأسننا ولا بأعلمنا ؟ فقالوا : والله لا ترجلنا له فقال لهم أبو هاشم : والله لترجلن له صغارا وذلة إذا رأيتموه ، فما هو إلا أن أقبل وبصروا به فترجل له الناس كلهم فقال لهم أبو هاشم : أليس زعمتم أنكم لا تترجلون له ؟ فقالوا : والله ما ملكنا أنفسنا حتى ترجلنا

طبعا يتناقلها كثيرا اصحاب المذهب الامامي وهنا سؤال الغلام يعني عمره لا يتجاوز خمس عشرة سنة، والامام الهادي ولادته سنة(212) يعني سنة 227 يكون عمره (15) وفي هذه السنة كان الواثق الخليفة وليس المتوكل ولم يكن الامام في سامراء .!!!

رواية اخرى قال ابو ذر بعثني انا وابا بكر وعمر وعثمان على بساط الى قوم معين لتبليغهم بالاسلام ، طبعا ابو ذر معروف بانه اصدق راوي فلا يجروء احد على تكذيبه ، ولكن من يثبت ان ابا ذر صدر عنه هذا الحديث؟ وكيف طاروا على بساط لاجل اثبات معجزة لهم

وفي عصرنا هذا يخرج ضابط بالمخابرات الامريكية يتحدث عن مهامه سنة 2002 في افغانستان ليعمل دراسة عن زراعة الخشخاش في قندهار وذكر ان امريكا شجعتهم على ذلك وعلى ان يصدروه الى ايران وروسيا ويتابع كلامه قائلا وهل تعلم ان زراعة الخشخاش ايام طالبان كان صفر وبعد الاحتلال الامريكي اصبح 90% هنا ستعتبرها شهادة من المخابرات تدين امريكا ، لكنني اسال هل طالبان ترفض الخشخاش ؟ اليس الانتحاريون اغلبهم يتعاطون المخدرات قبل تفجير انفسهم ، نعم يخرج حامد كرزاي ليقول ان الاقتصاد الافغاني يعتمد على الخشخاش كما وانه مصدر تمويل المخابرات الامريكية وهذا صحيح جدا .

ويحكى شهد شاهدان على صاحبهم بانه مات خلال سفرهم وبعد شهر جاء صاحبهم لانهم تامرا عليه فقال للقاضي ها انذا امامك لم امت ، فقال القاضي ادفنوه لانني لا اكذب شاهدين عدولين اعترفا بموته !!!.

وفي خبر تم اغتيال فلان في المنطقة الفلانية ولم تعرف هوية المنفذ … الى هنا الخبر طبيعي …ياتي دور التدليس الاعلامي فيضيف للخبر الاتي … ويذكر ان للقتيل محاضرة انتقد الجهة الفلانية …. فالى ماذا توحي هذه الاضافة؟؟؟

يعرضون افلام قديمة عن معارك جرت بين امريكا وايران لتشويه الحقيقة وخلط الاوراق ، ولان المستوى الثقافي العام للاسف الشديد دون المستوى . ومهما يكن الذكاء الاصطناعي فاستعينوا به في معرفة حقيقة الاخبار .

الكلام يطول وان وفقنا سنتحدث عن اساليب اخرى

دعتني للقاء مفاجئ في مدينة “سبتة” عن قصدٍ وَجِيه ، فأعادتني لذكرى زمن قضيتُ برفقتها ربيع لياليه ، بل نقلتني لبدايةِ كِفاحٍ ما أحلَى ذكرياته ، حيث كنتُ في حَيِّ “مُولَمْبِيكْ” بالعاصمة “بْرُوكْسِيلْ” من أبرز سكانِه ، أشَيِّدُ للعمرِ عُشَّ أعَزَّ أحبابه ، وأنقشُ على جبين المستحيل رغبة مهاجرٍ للعيش في جَوِّ حُرِّيَةٍ حقيقيةٍ طالما تمنَّى استنشاقه ، تركَ خلفه ليلاً كئيباً وطلعَ لمكانٍ يتلَمَّسُ ضياء نهارٍ وشُرُوقَه ، حيث خيوط شمسِ العدالةِ تُنعِش حقوق الإنسانِ  بدلَ ترك وَهْجِ الظُلمِ يحرقُ مِن الدَّاخلِ عظام هيكله ، ما كان الانتسابُ معيارَ بَقاءٍ والذل قاطنه ، وما كان الأصلُ مسمار مغروس في جدار القبول بانبطاح هو للعز المسلوب عاره ، ومهما ضاقَ الوطن على الحُرِّ الشًّريف الكر يمِ ففي الدنيا أوطان تصون كرامته ، المهم الوفاء لهويةٍ موروثة عن السلف الصالح إلى أن يأخذ لمدلولها الراسخ في الوجدان ماء نهر الانصاف لطبيعة مجراه ، وهيهات الرضوخ لفاقة الخوفِ من سوطِ الحاجةِ إن احتارت بوصلة الإبحار صوب عالم الاكتفاء بالمتدفِّق من ينابيع المساواة وملحقاته ، مجالات لا تعرف الفتور ولا الانتكاسة ولا نهب مستحقات مواطنيه .

… دعتني للقاءٍ ولم تتركني لأشبع عيناي مِن فحصٍ أقارن ما بين وجهها اليوم وذاك مِن طول سنين وما تغيَّر شيء من قسماته ، لأنها مُدرِكة لتعاطفي ما جمالية الشَّكلِ حتى أبسط َإشعاعاته ، خوفاً من عزوفي عن التمعن فيما كان لها رصيد حُسْنِ ومفاتن روافده ، لكن الواقع لم يساندها فلا زالت على نضارتها أنثى بما العقل يشتهيه ، والفؤاد منحاز لما ألفه منها محافظ على مستوى خفقانه ، فالماثلة على بعد سنتمترات ناجحة في إخفاء تجاعيد مرور الأعوام على بشرة محيا ومكامنه ، لتقول لي ما كان بيننا لا يستوجب ميلكَ لغيري بشكل يضيِّع استقلالك في متاهاته ، وتلك “الريفية”وقد جرَّتك لسيل حب سيجرفك لويلات آلامه ، حالما تكتشف أنها أقرب للتمثيل من الصدق وعُهدته ، ومتحالفة مع الكرى ليحرمك من سحر راحته ، وستذيقك من هوان الصَدِّ لتنهش خيالك فرسان الشَكِّ وجراثيمه ، وستجد نفسك بحبال الطاعةِ مُقيَّد كعبدٍ قُبلَة واحدة منها للتًّمويه أجرته ، فيذوب كل يوم عن غيابها ومتَى حضرت تتلعثم ناطقة باسمه ، مجرَّد تابعٍ لسيادة بسمةٍ مِن بحر وجودها بجانبه . دَع عنكَ يا عزيزي المكابرة وأسدل على عدم النسيان ستارة لآخر مرة وانسحب من نلك المغامرة مادام الممكن زمناً في إبانه ، فأنتَ الشَّامِخ المُتسامح لمن تصغركَ بتلوين ما لها مِن مَلامِح لتَبدُو أقرب مِن مَقامِكَ وإن كانت ابعد بمراحل حتى من عتبته ، واسمع لمن عايشت خطوات طموحاتك المشروعة على طريق المجد وصروحه ، مُحققاً في الغرب قبل الشرق أن يُكتب اسمك مسبوقاً بالكاتب والصحفي الكبير المبدع أسلوباً للتعبير حافظاً لعمق المقصود أدق أدواته ، فما لك ووجع الرأس بأقل قليل تقل وهمٍ مرتبط بامرأة مفتونة بإيقاع خير ما سكن “الدوار” فوق قمة جبل أو وسط سفحه .(يتبع)

(الصورة: مدينة بروكسيل)

لاهاي — في حكم تاريخي أصدرته المحكمة الإدارية لمنظمة العمل الدولية (ILOAT)، تعرضت الهيئة العالمية لمراقبة الأسلحة الكيميائية لضربة موجعة لمصداقيتها المؤسسية بعد إلغاء الإجراءات التأديبية الداخلية التي اتخذتها ضد مفتش أول سابق بشكل رسمي. وقضت المحكمة بأن منظمة حظر الأسلحة الكيميائية (OPCW) ارتكبت “خطأً جلياً” وانتهاكات جسيمة لقواعد الإجراءات القانونية السليمة بذريعة فرض عقوبات على الدكتور بريندان ويلان، المفتش المخضرم الذي عمل بالمنظمة لمدة 16 عاماً، دون منحه إمكانية الاطلاع على تقارير التحقيق الكاملة أو توفير الضمانات الإجرائية المناسبة.

جدل تقرير دوما

برز ويلان ككاشف رئيسي للفساد في أعقاب الهجوم الكيميائي المزعوم في أبريل 2018 بمدينة دوما السورية. وبصفته عضواً في الفريق الأولي لصياغة تقرير بعثة تقصي الحقائق، أثار ويلان مخاوف تقنية جادة بعد اكتشافه أن نتائج هندسية وسمّية حاسمة — والتي شككت في استخدام غاز الكلور كسلاح — قد أُزيلت واستُبعدت من التقارير المرحلية المنشورة للمنظمة.

وبدلاً من حل الخلافات العلمية عبر مراجعة تقنية مفتوحة، شنت إدارة منظمة حظر الأسلحة الكيميائية حملة قمع داخلية صارمة. وتعرض المسؤولون السابقون الذين أعربوا عن قلقهم بشأن التعديلات التي طالت التقرير لتدابير انتقامية إدارية وتوبيخ علني، وهو إجراء قضت المحكمة الإدارية لمنظمة العمل الدولية الآن ببطضلانه قانونياً بسبب سوء السلوك الإجرائي.

أزمة ثقة مؤسسية

بالنسبة للمراقبين في جميع أنحاء الشرق الأوسط والجنوب العالمي، تؤكد نتائج المحكمة المخاوف المستمرة منذ فترة طويلة من أن هيئات عدم الانتشار العالمية عرضة للضغوط السياسية من الدول الغربية النافذة. ومن خلال قمع الأصوات المعارضة الداخلية للحفاظ على رواية جيوسياسية موحدة، أثرت المنظمة الحائزة على جائزة نوبل سلباً على الحياد التقني الذي يشكل جوهر اتفاقية الأسلحة الكيميائية لعام 1997.

إن استعادة الثقة في منظومة الحد من الأسلحة على المستوى العالمي تتطلب ما هو أكثر من مجرد إنصاف إداري. فما لم تطبق منظمة حظر الأسلحة الكيميائية حماية داخلية صارمة لكاشفي الفساد وتعد إلى نهج علمي قائم على الأدلة والشفافية التامة، ستظل مكانتها كحكم محايد في النزاعات الدولية متضررة بشكل أساسي.

ببسمَتِها المعهودَة المُشِعَّة بِصِدْقِيَةِ صَفَاءِ الضمير ، وشفافية عاكِسَة نور حديثٍ مُتَسَرِّب بلباقته عَبْرَ ستائِرِ الحَرِير  ، أقرَّهَا عقل مُشبَع  بأرقَى ما يبثُّه التَّعْبِير ، يلمس اهتمام المُتَلَقِّي باسترخاءٍ غير مقاوِمِ المُتَدَفِّقِ مِن غَدِير ، ذاك الثَّغر المُرَصَّع بطيبِ الكلمات مهما قَالَ القليل اليَسِير ، حاصِلٌ على المرادِ كما يرتضيه كل خاطِر ، مبتغاه إرضاء الواقِع بما قَد سيُضَاف إليه من ايجابيةِ وَقائِع ليس لمحاسِنِ وَقْعِهَا نَظِير، وبأسلوبٍ تاركٍ المألوف لِمُبْتَكَرٍ يُساهِم في تنسيق الصفوف ليستقيم نِعْمَ التَّدْبِير ، إذ الاستثناء إن طَالَ تحَوَّلَ لكابوسٍ يقضّ مضجع الرافض التَّقْصِير ، والانضباط على موقعٍ أُسِّسَ لمجالٍ خصوصيته لا تقبل التَّغيِير ، مسؤولية أعمق منها أداء الواجب بما يُرسِّخ لقب الاستقرار المستَقِر، على نهج  إتمام عُرَى التَطَوُّر والتَّطْوِير ، بما تفرضه تلك النظائر المحسوب بها نسبة التقدم  الحضاري الواضح الجودة والتقدِير .

إنها الأستاذة سعاد بلقايدي مديرة المديرية الإقليمية لوزارة الصناعة التقليدية والاقتصاد الاجتماعي والتضامني بتطوان ذي الرأي السديد المنير، المانحة لنفس المنصب نضارة الجدية ومكانة توقير ، وما يناسبه من إبداعٍ لإبداعٍ أبْدَع يبث أصالة الأصل لمتطلبات المستقبل من عوامل تحضير ، لتسهيل الانتقال إلى مثل العصر بألوان مهيأة لتقمص مهام سفير ، يعتمدها من يكتب للتاريخ استرسالا لشهادات السلف الصالح عن مُعدات يدوية مهما عمَّرت زادها الزمن القوة على المسير ، بين الأجيال المتعاقبة ما شاء الخالق المُقَدِّر سبحانه وتعالى المُقتَدِر القادِر القَدِير .

… مهما حلَّت زَغْرَدَ الحَلّ فرحاً بانتهاءِ المُشكِلِ مهما شَدَّ منذ سنوات على التَّعْسِير ، ونَجَحَ البناء بَدَلَ المُعَرَّض مِن عقودٍ للتَّكسِير ، ورَقَصَ الاصلاح على تَقْوَى المُخَلِّصِين كل أَسِير ، ذَلَّهُ الاحتياج وطَوَاه القَهْر وأَعْيَى ضلوعه النوم على خشونة حَصِير ، لم يجد في سابقِ إدارةٍ لا مُصْغِي ولا مُنْصِف ولا نَصِير ، ما دام التَّضامن فَهْم الطرفين (الحاكم والمحكوم) محدودية التَّصْبِير ، لغاية انفراجٍ يُداوي صداع الفقِير ، بقُرْصٍ مهما بَدَا مُتواضعاً في حَجْمٍ صغِير ، له مفعول انقاد إنسان لرخاء مَنْ حَوْله بَصِير ، يتمنَّى المساواة بالعدلِ الحَقِّ لا يتخطاه ظُلْماً بالنفوذ أي  كَبِير.

بهذه المرجعية المُختصرة لمجهودات جبارة بذلتها الأستاذة سعاد بلقايدي للمديرية الإقليمية لوزارة الصناعة التقليدية بتطوان فتصل طارقة لمثل المجال باب أفضل مصير ، ولوجاً لتحصيل أنجع النتائج والتطلع لمزيد خير ، باشرت مند انتقالها من الحسيمة على فتح ملفات تَكَدَّسَ الشُّوك بفعل فاعل بين أوراقها المُبعثرة ليطال دراستها التأخير ، لتنظف البعض منها بما يتطلب من حزم يولد الاستعانة بأكمل تفكير ، كتقديم القانون وما يتمشى والتخصص المبني عليه الأخذ بالإمكانات المتاحة قبل الخوض في التقرير ، إذ الشفافية بعد القول دليلها الفعل وليس بالمبني على المجهول متى حضرت المساءلة تغادر .

… المنجزات كثيرة ومتباينة الأهمية تصب جميعها في خدمة مصالح الصانع التقليدي عند الأول كالأخير ، من أهمها تلك المنتهية بتحرير ، مُجَمَّع الصناعة التقليدية مِن وجود المنتسبين للأمن الوطني الذين اتخذوه مقراً للإيواء جاعلين منه غير صالح لما تأسس من أجله لوقتٍ ليس بالقصير ، حتى ظن الصناع المرتبطون به مِن سنين أن حقَّهم في استقلاليته ضاع بشكل مَرِير ، ليخسروا مع وضعه غير الطبيعي زبناء ما ينتجونه ليظلوا دون توفير ، ولو الأدنى المُخَصَّص لضرورياتهم اليومية ليُوَاجَهُوا بما هو أخطر من الخطِير ، إعلان الإفلاس كمن كان مبصراً فأصبح ذاك الأعمى الضرير ، لا حول له ولا قوة سوى البكاء على الإطلال والتحوُّل التلقائي لثائر ، لا يقنعه ما قضَي نصف العمر من أجله صابِر ، جاعلاً حتى الأمل عليه كالتفاؤل جائر . كل هذا حملته الأستاذة سعاد بلقايدي مديرة المديرية الإقليمية للصناعة التقليدية والاقتصاد الاجتماعي مطلباً مستعجلاً يرَدُّ بحله لأصحاب الحق ما يتركهم وحقلهم المثمر ، يسترجعون بزرعه سبل العيش الكريم ذي الربح الحلال الغفِير . وإن عاد المجمَّع لوضعه الطبيعي فالفضل عائد للسيدة المديرة لتضيف بتحريره مما كان لبنة أخرى من لبنات انشغالها المتواصل بمثل القطاع المشرفة عليه باسم الوزارة الوصيَّة . ” ويُعتَبَر مجمع الصناعة التقليدية بتطوان هذا من أهم البنيات التحتيَّة وأقدمها ، التابعة لقطاع الصناعة التقليدية بتطوان ، تَمَّ تأسيسه بتاريخ 5 مارس1972 وذلك بعد أن تم تدشينه من طرف صاحب الجلالة الملك محمد السادس الذي كان ولي العهد آنذاك ، تم تشييد هذه المعلمة على مساحة إجمالية قدرها 3802 متر مربع على أهم محور طرقي بمدينة تطوان ، وهو شارع الحسن الأول ، وخُصِّصَ لاحتضان و تثمين الحِرف التقليدية بمدينة تطوان ، والتي تميَّزت على مر العصور بأنشطة حرفية منها النسيج و الجلد و النحاس و الخشب الملون و الخشب المُطَعَّم و فنون التسطير ، ولقد اضطلع المجمع خلال عقود طويلة بالتعريف للمنتوجات التقليدية وتسويقها والمساهمة في الحفاظ على الحرف المتوارثة ، وذلك انسجاماً مع القيمة التاريخية والحضارية لمدينة تطوان.

 هذا ولقد عرف مجمع الصناعة التقليدية بتطوان فترات طويلة ، تنظيم عدد هام جدا من اللقاءات والتظاهرات والمعارض الجهوية والوطنية واللقاءات الرسمية ، حيث كان دائما محط إشعاع وتواصل إلى درجة ان اسمه ارتبط ارتباطاً وثيقاً بالصناعة التقليدية الفنية الإنتاجية الغنية ، والتي كانت دوماً محط إقبال وإعجاب من طرف عدد هام من الزوار المغاربة والأجانب. إضافة إلى دور مجمع الصناعة التقليدية في العرض والبيع والإنتاج ، كان أيضا قِبلة للتكوين المهني والتكوين المستمر للصناع التقليديين ، إضافة إلى توفره على30 مَحَلاً حِرَفِياً ضم أيضا مقرات خمس تعاونيات حرفية في الجلد والنسيج والزرابي والتسويق ، إلا أن كل هذا الإرث التاريخي يصطدم اليوم بإكراهات التأهيل وإصلاح هذه المعلمة حتى تستمر في أداء الأدوار المنوطة بها ، خصوصا ان مجمع الصناعة التقليدية بتطوان قد عرف منذ سنة  2012إقامة مستمرة لوحدات وفرق تابعة لإدارة الأمن الوطني”.

…هناك المزيد من الأنشطة المرتبطة ببرنامج الأستاذة المديرة سعاد بلقايدي للرفع من مستوى التدخل الواجب تعاطيه خدمة لصالح عام الصناع والصناعة التقليدية على السواء ، ومنها مباركة تأسيس هيأة خاصة بمحترفي إصلاح وسائل النقل على مستوى إقليم تطوان ، تضم خيرة ما عرفه القطاع من عمالقة ذات الاصلاح المشهود لهم بالكفاءة والإتقان في العمل والقدرة على تأهيل الراغبين في امتلاك أسرار هذه الحرفة وجعلها مصدر رزقهم بما توفره من إمكانات الحصول وبيسر على ذلك ، من هؤلاء المميزين في هذا المجال نذكر السادة سعيد الباكوري ، وعبد اللطيف السوسي ، بولعيش ، نور الدين فرح ، عادل بن زكدون ، ياسين ، وعلى رأسهم الحاج أحمد مرون ، طبعاً الهيأة تتطلع لتكون السيدة المديرة وسيلة تبليغ رغبتهم لدى المعنيين بمركب “كويلما” ، للحصول على محلات مخصصة لممارسة حرفتهم في جو مريح مستوعب لكل شروط النجاح والاستقرار وتطوير القطاع لما فيه خير البلاد والعباد . (للمقال صلة)

(الصورة : الأستاذة سعاد بلقايدي مديرة المديرية الإقليمية لوزارة الصناعة التقليدية والاقتصاد الاجتماعي والتضامني بتطوان)

  مصطفى منيغ