التعليقات على: نظرة على مقالة ( تاريخ بعشيقة وبحزاني )‎ – خالد علوكة

بواسطة: Haji Alo Arab

Haji Alo Arab — Fri, 04 Jul 2025 15:26:56 +0000

الشيخ عدي الأول والثاني ليس لهما أي كتاب عن اليزيديين لا مسحف رش ولا الجلوة ولا غيرهما , الأول له إعتقاد أهل السنة والجماعة, وقد نشروه في السبعينات إبراهيم النعمة والياس العدواني, وأنا نشرته في كتابي (اليزيديون والدين اليزيدي في مخطوطات الشيخ عدي .. ) من الفقرة 29 إلى الفقرة 43 بإمكانك الإطلاع عليه

بواسطة: خالد علوكة

خالد علوكة — Thu, 03 Jul 2025 23:10:33 +0000

على كل اخي لاخوف من أي رأي خاصة إذا كان بناءا وشيخادي له 3 كتب وعدي الثاني لم تذكر له أي كتاب لان ماعنده وربما يستعير من كتبك… وسبقة تقول ( لالش شيخادي جيكر -نافي خو شيرين ليكر – دارا وبه را سجودة بيكر). ولنعد لموضوعك فان اهل بعشيقة وبحزاني سالوا عن استعرابهم بدون اخذ رايهم و انك لم تجاوب عن السلالات لتعرفهم أين موقعهم من الاعراب ….وفي الختام -ليس كل ماينطقه المرء يدركه… مودتي.

بواسطة: Haji Alo Arab

Haji Alo Arab — Thu, 03 Jul 2025 21:23:43 +0000

أنا لم أعُد إلى الشيخ عدي الأول, الذي لم ير لالش وليس له قول ولا كتاب ولا مدونات غير كتاب ( رسالة إلى أهل السنة والجماعة إقرأها, كي تعرف الحقيقة , أما الشيخ حسن الشهيد فجميع معلوماتكم عنه قد خرجت من الكتاب المنتظر 1 المنشور في 2004 تتداو لونها فيما بينكم , هات مقالة عنه في كتاب أو منشور قبل 2004, لأصدق حرفاً مما تكتب. جميع خاسينا قد ولدوا بعد وفاة الشيخ عدي الأول فمن عاصر من الداسنيين, هات إسم خاس معاصر له . المرحوم فائق الرشيداني هو أول يزيدي كتب عن اليزيديين وإسماعيل جول أصدر كتاباً كتب له صديق, المهم كانت بوادر البحث اليزيدي قد بدأ في النصف الأول من القرن الماضي , وهل تريد أن يكون محرك سيارة موديل 1885 بمواصفات محرك المارسيدس اليوم , المهم أنه بدأ بمسك القلم في موضوعنا

بواسطة: خالد علوكة

خالد علوكة — Thu, 03 Jul 2025 18:39:11 +0000

ردًا على Haji Alo Arab. اخي علوم الحمدلله رجعت لشيخادي الأول وشيخ حسن ومكانته وهذا جيد .. اما شيخ عدي ثاني فليس له أي قول او مدونه او كتابه باسمه وليش من قدم أولا الى الى لالش حتى يسبقه الثاني ثم لا مصدر لك في ذلك غير تهيئات ..ولن تفلح بمن وضع الحد والسد لا شيخ حسن ولاشيخ شمس لهم علاقة ؟ ولن تعرف سوء معنى ديو داسني ولما مسحها الازيديين من تاريخ اسمهم . وعن أي فائق تتحدث ولم نرى كتابا او دفترا باسمه رغم تخرقه بزمان اهوائه وتبدو معجب به ....

بواسطة: Haji Alo Arab

Haji Alo Arab — Thu, 03 Jul 2025 13:32:39 +0000

, تعديل خطأ

“ولولا الحد والسد ) في السطر السابع

بواسطة: Haji Alo Arab

Haji Alo Arab — Thu, 03 Jul 2025 09:04:16 +0000

( ولاتعرف ان الداسنية قبلهم بكثير)
أنا لا عرف أن الداسنية قبلهم بكثير؟؟؟؟ يبدو أنك لا تعرف العربية أبداً , ألم تقرأ هذه العبارة؟ أم لم تفهمها (ديننا هو داسني مختصر ( هورامزدابٍةسني) بمعني عبدة الشمس الخيّرة عرف بالفارسية مزدايسنة وهو دين زرادشت ويسمى بالزرادشتية أيضاً دين الدولة الرسمي منذ العهد الميدي حتى نهاية الدولة الساسانية,) والله أنا لا أعرف السومرية وإلا لكتبتها بالسومرية لتفهمها , ثم يارجل عيب أن تقول إنني أحارب الشيخ عدي أو الشيخ حسن الشهيد , أنا الذي كشفت دوره العظيم في تخليد هذا الدين , صحيح أنه لم يخلق هذا الدين لكنه بوضع الحد والسد والصرامة في التمسك بها قد عزلنا نهائياً عن الإسلام الذي دخله معظم الشعب الكوردي , ولا الحد والسد التي وضعها الشيخ حسن والشيخ شمس لكُنا قد إنصهرنا فيهم وإنقرض ديننا وهو الذي سمّانا باليزيدي في دعوته ,……… هل سمعت بالشيخ عدي الثاني والد الشيخ حسن, ودوره العظيم في قيادة اليزيديين قبل نشر كتابنا المنتظر في 2004 ؟ أما الشيخ عدي بن مسافر فهو لم يدخل لالش بل أتى بأسرته وسكن بوزا وتوفي فيها ولا شأن له بالحد والسد وكل شي منسوب إليه هو للشيخ عدي الثاني أو الشيخ حسن حتى أقوال ملفخردين وغيره من الأبيار منسوبة للشيخ عدي بن مسافر (علمي شيخادية ) …., أتحداك أن تشير إلى أي من هذه الاحداث قبل ذلك التاريخ وأنتم تكتبون عن اليزيديين منذ زمن المرحوم فائق الرشيداني

بواسطة: خالد علوكة

خالد علوكة — Thu, 03 Jul 2025 01:53:43 +0000

يااخي .. اكو مثل كوردي يقول (هذا ذكر اي عجل لتقول احلبوه ) اولا ردي كان على مقالك حول تاريخ بعشيقة وبحزاني حصرا – انت تشن هجومك على شيخ عدي بن مسافر وشيخ حسن وهذا غايتك المبيته ضد رجال جاؤا بخيرهم وذهبوا – ثم ترقص على الداسنية وحضورها في بعشيقة وبحزاني عام 1255م متعمدا ذكرى الشيخيين ولاتعرف ان الداسنية قبلهم بكثير ومذكوره في التوراة – وثم كيف تريد من الشيخين ان يقولوا مذهبا خارج انتسابهم وهم في حكم لايبغي غير الاسلام دينا !! – وفي قول الكبير يؤكد عمله باخراج وانقاذ الايزيدية من الاسلام ولم تقرأ ذلك – ارجع لملحمة كلكامش التي لم تقرأها لتجد اسم جيجيو وممو ولم تذكر كنجو وسموقان لانه فعلا موجودين فغالبت نفسك – لانخرج جميعا من حقيقة ايزيديتنا كل الاديان فيها المقدس والمدنس . واذا تقول يعبد الايزيدية الشمس دون خودي فهذا مابعده شرك تريده بنا سوءا -واذا عندك قدرة اكتب وتكلم عن السلالة الشمسانية لنر ى في اي رصيف تقف دون عبور الشارع .

بواسطة: Haji Alo Arab

Haji Alo Arab — Wed, 02 Jul 2025 21:32:35 +0000

ييبد و لنا أن الأخ خالد يريد أن يُؤكد للقراء أن حاجي علو هو الذي يدّعي ويُروّج أن يزيد بن معاوية هو الذي صنع اليزيديين وأسّس لهم هذا الدين, وهذا كذبٌ قبيح, وقد أكدنا في كتاباتنا مراراً أن الشيخ حسن وخلال العقد الرابع من القرن السابع الهجري ( 630 ـ640) هو الذي إستخدم إسم يزيد بن معاوية في دعوته بيد الداسنيين في الموصل لأن الداسنيين كانوا وحتى اليوم ينتظرون ئيزيدي سور (الإله البابلي إله الكاشيين الكورد)) ليأتي في نجدتنا , ونجح في دعوته وحدث ما حدث, لقد أكدنا مراراً أننا تعرفنا على يزيد بن معاوية على يد الآدانيين وبعد خمسمئة عام على وفاته ولم تكن ليزيد بن معاوية أية علاقة بغير العرب والمسلمين, لكنكم إن لم تفهمو شيئاً فهي مشكلتكم, أنت مصادرك كلها أجنبية معادية وليس لك أي إطلاع على نصوص وقصص الدين اليزيدي على الإطلاق هل قرأت وفهمت قول سلطان ئيزي و قولي ماكي ومصحف رش و غيرها أنظر كتابنا تفسير الأقوال ص 103 فقرة 17
لقد نوّرناكم منذ زمن غير قصير لكنكم تأبون إلاّ أن تكونو مريدي الكتبة الذين لا يعرفون شيئاً عن اليزيديين, مثل إبن تيمية الذي يُشيد بصلاح الشيخ عدي (الإسلامي) وأبو شفان المرحوم الذي يعتبر اليزيديين نحلة إسلامية متطورة على يد الشيخ عدي ورزاق الحسني والدملوجي وغيرهم كثيرون ممن تعتمد أنت عليهم أن اليزيديون قد أسلموا على يد الشيخ عدي وإرتدوا بعد وفاته, أنت وكثيرون من زملائك جميع كتاباتكم عن الدين اليزيدي تؤكد أنه خلق بعد الشيخ عدي بن مسافر وهو لا يتعدى التسعة قرون وتدعون أن دينكم قبل آلاف السنين وكتباتي التي تنفي أية علاقة بالشيخ عدي بن مسافر بالدين اليزيدي فهو قد جاء وسكن بوزا وتوفي فيها ولم يفعل شيئاً ذلك هو كتابه يتحدث عن نفسه , وكتاباتي هي التي تؤكد أن ديننا دين الشمس والنار والثورهو أقدم الأديان على الإطلاق لأنني أعتمد على تراث الئيزديين وليس على مصادركم التي إن أعتمدناها علينا أن نذهب إلى الجوامع قبل فوات الأوان ونفاذ الحوريات التي يستمتع بها المسلمون طيلة الف واربعة مئة عام ونحن نعاني المذابح والفرمانات ثم ندخل النار بدون جواز سفر.
ديننا هو داسني مختصر ( هورامزدابٍةسني) بمعني عبدة الشمس الخيّرة عرف بالفارسية مزدايسنة وهو دين زرادشت ويسمى بالزرادشتية أيضاً دين الدولة الرسمي منذ العهد الميدي حتى نهاية الدولة الساسانية, وباللهجة الكوردية داسني إعتبره الإسلام كفراً وشركاً فرض عليهم الإسلام بالسيف فهرب من هرب وقتل من قتل وأسلم أو تظاهر بالإسلام تقية كل من بقي في بيته ومنع هذا الإسم في كل مكان وصله سيف العرب, فدخل هذا الإسم في محاق ساحق طيلة خمسة قرون لا إسم لهم وإن سُئلوا إستخدموا التقية والإلتفاف بكل الوسائل فيقولون نحن موحدون أو أو أهل الحق او مردون لشيخ معروف بإسلامه وأغلبهم أسلموا نهائياً وإنتهوا من وسط وجنوب العراق , إلا بعد صلاح الدين إستدعاهم للحرب فالتحقوا به وكانت نهضة داسنية عظيمة وكانت أسرة الشيخ عدي الثاني حينها في بوزا ونهضت معهم بعد زواج ئيزدينةمير جد الشمسانيين وزعيم الداسنيين, من أخته ستيا عرب إنتقلوا إلى لالش وكان إزدهاراً عظيماً للداسنيين طيلة الحكم الأيوبي وبعد سقوطهم قضى هولاكو على أعدائهم فنجوا وازدهروا رغم إستمرار الفرمانات غير الساحقة بعد ذلك , ثم أن النهضة بدأت على يد الأبيار فقط حتى ئيزديةمير كان بيراً .
(تطلق على بعشيقة وبحزاني بالمدينتان المُستعربتان المصلاويتان )
هذه أنا لم أكتبها لأنني لا أجر المثنى بالألف ولا أجزم المضارع بالإطلاق لأن مدرسينا الكرام زودونا بما يكفي من قواعد اللغة العربية مكنتنا من تجنب الوقوع في الأخطاء النحوية, ثم إنني لم أتهم أو أنتقص من أحد, إنه إفتخار أن يُقتل أو يهجر الإنسان وطنه من أجل التمسك بدينه وهويته ووجوده , حتى اليوم أنا فخور بقدماء الموصل من المسلمين كونهم من أصول كوردية داسنية ميدية عاشوا في مدينتهم وتمسكوا بها منذ ما قبل الزحف الآشوري عليهم , ثم أنا لم أقل أنها بنيت في 1255 , أنا قلت سكنها الداسنيون المستعربون القادمون من الموصل في هذا التاريخ وقد أكدت أن كل مكان فيه ماء دائم قد سكنه البشر منذ الثورة الزراعية وكانوا كورداً من سكان كوردستان ولا علاقة لسومر المغول بهم هؤلاء الذين تنكر أن يكون لهم قومية متى قرأت في رقيماتهم الطينية إسم جيجو وممو …. أنا قرأت زاكيزي وباتيسي وكلكامش وأنكيدو وننورتا وأسماء آلهتهم كلها تركية مثل آنو ينكي أنوناكي و دنكًر , وأعدادهم إلى العشرة ثلاثة منها شبيهة بالتركية, أوش, يا , أُو , فكيف تقول ليس لهم قومية , كانوا أقلية فانصهرت في الأكديين الساميين .

حاجي علو