وذلك لسببين أساسيين في فكرهم المنحطِّ المتخلِّفِ والّلاإنسانيّ ، هما : أوله بسبب ديانتهم التاريخية المعروفة بالإيزيدية ، وثانيه بسبب قوميتهم الكردية . هنا لا فرق لدى لهؤلاء الإرهابيين المرتدين في تقديم ، أو تأخير السبب الأول على الثاني أو العكس ، فالأمر سيان في السببان لدى هؤلاء من أشباه البشر الذين توغلوا في الإجرام والوحوشية والنقض الصارخ لحقوق البشر ، حيث قلَّ مثيله ونظيره في التاريخ .

ما ذكرناه هو أمرٌ معلومٌ ومعروفٌ لدينا ، وهو كذلك أمرٌ مفروغٌ منه بالنسبة للتنظيمات التكفيرية الإرهابية ومواقفها إزاء الكرد وكردستان ، بخاصة تجاه الكرد الإيزيديين أو الكرد الكاكائية وغيرهم من الكرد المتباينين على المستوى الديني والعقدي ، كما إن تنظيم داعش إرتكب جرائم كبيرة وشنيعة وبشعة تجاه الكرد الكاكائية والمسيحيين في إقليم كردستان / العراق . أما التساؤلات المركزية والأساسية والأهم هنا ، هي كالتالي : لماذا لم تدافع حكومة إقليم كردستان / العراق وحزب البارزاني ورئاسة الإقليم التي كان يومها مسعود البارزاني رئيسها عن أهالي مدينة سنجار وأطرافها ونواحيها ، حيث كانت سنجار تحت حكمهم وسيطرتهم لا الحكومة المركزية في بغداد ..؟

في هذا الشأن يُذكر إن قوات البيشمه ركه الكردية كانت تتواجد في سنجار بقوام [ 12000 ] بيشمه ركه ، ما عدا العناصر الأمنية والمخابراتية للإقليم ، وهي مسلحة بشكل جيد ، فلماذا ، ومن أصدر الأمر بآنسحاب تلكم القوات الكردية الكبيرة والمسلحة بشتى أنواع وصنوف الأسلحة والذخيرة من سنجار قبيل هجوم تنظيم داعش على سنجار الذي صادف تأريخ 03 / 08 /  2014 وتركهم فريسة لتنظيم داعش الغارق في الإجرام والسفالة والتوحش والإرهاب والتخلف ، ولماذا منعت القوات الكردية الكرد الإيزيديين من مغادرة مدينة سنجار حينما شعروا بقرب هجوم تنظيم داعش على مدينة سنجار وأطرافها في التأريخ المذكور ..؟

ثم كيف لم تستشعر وتتنبأَ رئاسة الإقليم وحكومة الإقليم وأمنها ومخابراتها خطر تنظيم داعش على الكرد الإيزيديين حينما آحتل محافظة الموصل بتأريخ 15 / 06 / 2014 ، ومن ثم لماذا لم يقدموا على تخلية مدينة سنجار وضواحيها من الكرد الإيزيديين وإسكانهم في المدن والمناطق الأخرى لإقليم كردستان ، مثل دهوك وزاخو وعقرة وغيرها ، بخاصة اذا ما علمنا أمرين آثنين ، هما : الأول ، هو إنه كان بين إحتلال داعش لمدينة الموصل [ 15 / 06 / 2014 ] ، و آحتلاله لمدينة سنجار وضواحيها [ 03 / 08 / 2014 ] فترة كافية جداً لنقلهم منها وإبعادهم من الخطر القريب الداهم عليهم .

والثاني ، هو إن تنظيم داعش سوف يفتك بالكرد الإيزيديين فتك الضواري حالما تمكن منهم . بالتالي هذا يعني إنه كان بيد حكومة ورئاسة وقوات إقليم كردستان / العراق مدة [ 48 ] يوماً لإجلاء الكرد الإيزيديين من منطقة الخطر الداعشي الذي هو كان يومذاك يقترب منهم رويداً رويداً من الموصل . لا شك بأن مدة [ 48 ] يومٍ كانت قياسية وكافية لنقل الملايين لا مئة ألف أو يزيدون وحسب ، ولو انهم فعلوا ذلك لكان بالإمكان على وجه القطع واليقين تفادي وقوع الجريمة والمذبحة الكبرى للإيزيديين الكرد ، ولذكر التاريخ مدى إخلاص وحكمة وبعد النظر لرئاسة الإقليم ، ولحكومة الإقليم  …!؟

إن المفارقة الكبرى ، بل الصدمة والدهشة ، كل الصدمة والدهشة ، هي في تصريح حكومة ورئاسة إقليم كردستان / العراق بعد آحتلال داعش لمدينة الموصل ، قولهم بأنهم كانوا على آطلاعٍ بهجوم داعش للموصل قبل ستة أشهر كما بثت الخبر فضائياتهم يومذاك ، وهم بدورهم أطْلعوا رئيس وزراء العراق يومها نوري المالكي على الموضوع ، لكنهم لم يتخذوا التدابير اللازمة لعدم سقوط الموصل بيد تنظيم داعش . هنا تكمن المصيبة والفاجعة في نفس الوقت ، وهي : فلماذا لم يحتاطوا هم بالنسبة لمدينة سنجار وضواحيها ويتخذوا التدابير الجدية والقوية اللازمة لردع داعش ودحره لعدم حصول الكارثة العظمى والفاجعة الكبرى إزاء الكرد الإيزيديين الأبرياء …!؟

بعدها قد يأتي أهم تساؤل في هذه المقالة ، وهو : لقد كانت بيد رئاسة إقليم كردستان / العراق وحكومته وقواته الوقت الكافي والإضافي – كما ذكرنا – لإجلاء الكرد الإيزيديين الأبرياء من مدينة سنجار ونواحيها ، فلماذا لم يقدموا على ذلك ، ثم كانت لهم القوات العسكرية الكبيرة والأسلحة الكثيرة والمتنوعة ، منها مجموعة من الدبابات والمصفحات والمدرعات وراجمات الصواريخ والمدافع التي غنموها من الجيش العراقي سابقاً ، مضافاً الى الكثير من الأسلحة المتوسطة إذن ، فلماذا لم تخطط رئاسة وحكومة إقليم كردستان / العراق في التصدي لتنظيم داعش حينما آقترب من مدينة سنجار ، حيث يُقال بأن عدد أفراد داعش كان أقلَّ من [ 500 ] فرد ، وهم – أي رئاسة الإقليم وحكومته – كانوا يملكون [ 12000 ] ألف عسكري – بيشمركة في مدينة سنجار ، مع الأسلحة الضخمة المذكورة تَوَّاً ، فلماذا آنسحبوا وتركوا الكرد الإيزيديين الأبرياء فريسة لتنظيم داعش الذي ذبح وقتل وآختطف الآلاف منهم من النساء والرجال والأطفال وآستباح كرامتهم ونهب أموالهم ، حيث مازال الى اليوم مصير المئات من البنات والنساء الإيزيديات الأبرياء المختطفات مجهول المصير …!؟

هناك روايتان لهذه التراجيديا بالعمق والصميم للكرد الإيزيديين في مدينة سنجار وضواحيها ، في سبب تخاذل رئاسة وحكومة البارزاني لهم ، هما : الأولى ، إن الرئيس التركي رجب طيب أردوغان كان قد طمأن الرئاسة والحكومة البارزانيتين في الإقليم بأن تنظيم داعش ليس له علاقة بالكرد والمناطق الكردية ، وهو لا يُهاجمهم ، بل هو سوف يُهاجم نوري المالكي وحكومته وجيشه فقط !.

أما الرواية الثانية فهي تقول : إن منصور نجل مسعود البارزاني أو غيره من أفراد العائلة البارزانية كان قد وقع في أسر تنظيم داعش بعد آحتلاله لمدينة الموصل في أحد مناطقها . لهذا – وبحسب الرواية الثانية – فإن تنظيم داعش أبلغ رئيس الإقليم يومها مسعود البارزاني بأنه سوف يذبح إبنه منصور اذا لم يقدم على سحب القوات الكردية من مدينة سنجار ، طبعاً لا نعلم مدى صحة الروايتان المذكورتان . أما الواقع والصحيح مئة بالمئة ، هو إنسحاب القوات الكردية لرئاسة وحكومة الإقليم من مدينة سنجار وعدم دفاعها عنها خلال هجوم تنظيم داعش للكرد الإيزيديين المغدورين بهم …!؟

في هذا الشأن نسجِّلُ شهادة لله تعالى والتاريخ ، هي : لولا تدخل ثوار حزب العمال الكردستاني والقوات الكردية من كردستان / سوريا وتصديهم الأسطوري لداعش في جبل سنجار لكانت الخسائر أفدح وأعظم ومروعة من جميع النواحي ، لكنهم تمكنوا من الصدِّ البطوليِّ لداعش ووقف زحفه نحو جبل سنجار الذي كان قد آعتصم به ولجأ اليه الآلاف من الكرد الإيزيديين من الأطفال والنساء والشيوخ والشباب ، ثم لولا تدخل الطيران الأمريكي بقاذفاته وصواريخه بالهجوم المكثف على قوات داعش لتمكن من إحتلال العاصمة أربيل نفسها ، حيث كانت قوات داعش قاب قوسين أو أدنى من إحتلال أربيل التي تتواجد فيها العديد من القنصليات الدبلوماسية للدول الأمريكية والروسية والبريطانية والفرنسية والصينية وغيرها ، لهذا وربما لغيره من العوامل أيضاً تم منع سقوط أربيل العاصمة وآحتلالها من قبل قوات داعش !.

بالحقيقة حينما سقطت مدينة سنجار بيد تنظيم داعش يومها سقطت رئاسة إقليم كردستان / العراق ، وسقطت حكومته على مستوى الشرعية للعدالة والديمقراطية والكوردایەتية ، لكن رغم ذلك لم يقدموا على الإستقالة والإعتذار الرسميِّ من الكرد الإيزيديين والكرد بشكلٍ عام على ما قصَّروا بحقهم ، وعلى تخاذلهم لهم ، وعلى ما فرَّطوا بحقوقهم ومصيرهم وثرواتهم الوطنية . أما إنهم لم يفعلوا وحسب ، بلِ آستمروا في ديمومة سلطتهم على الشعب الكردي في الإقليم بالقهر والإكراه ، وكأنَّ شيئاً لم يحدث ، وهيهات من الإستبداد والمستبدين أن يعدلوا وينصفوا ، وهم – بكل الأحوال – مطلوبهم لمحكمة العدالة كردياً والتاريخ عموماً والأخرى ، حيث العدالة المطلقة أمام الله سبحانه ، وهو خير الحاكمين والعادلين  …؟

معضلة كردستان وشعبها معقدة بالعمق
ولايدرك مداها إلاّ مَنْ تدبَّرها وتأمل فيها وآستقرأها بعمق
لا من خلال العواطف والأحاسيس والإنفعال
حيث لايجدي ولاينفع ولايُداوي داءً
لعمرك حلها ليس صعباً وحسب
بل هي بحاجة لمعجزة أيها اللبيب
وزمان المعجزات قد ولَّى وفات
إذن ، حلها قد يصل الى حد المحال
فياويحي من مظلومية الكرد وكردستان
ثم ياويلي من قادمات الدهر والزمان
من تصاريف الدهر على أمة الكرد وكردستان
ينبغي الصدع بالحق ولو كان أمَرُّ من العلقم
وهو مَنْ لم يعتبر بفرص التاريخ والزمان
سوف يندم ويَعُضُّ الأنامل في قادمات الأيام
[ 1 ]
واقع الكرد لايحتاج الى دليل في كردستان
فتقادم الزمان على أمر ما
كعقود من الدهر عليها خلت ؛
فما بالك بقرون ؟
لايضُرُّها وحسب ، بل يُقزِّمها ويُميِّعها
من كل حَدَبٍ وصَوْبٍ لها
ومن كل جانب من جوانبها
هي معضلة معقدة متشابكة من كل نواحيها
والنظام الدولي هكذا حكم عليها
أما داخلها فهو رخوٌ ومهتزٌّ بكامله
[ 2 ]
وحول قضية الكرد وكردستان
لوِ آفترضنا حلاًّ قادماً في قادمات الأيام
سوف يكون غريباً يا لَلْحسرة وعجيباً ومُدْهشاً في تلكمُ الأيام
هذا ما جناه في التاريخ الماضي والحديث
أمراءُ الإمارات والأحزاب بغالبية في كردستان
وذلك بسبب الأنا الطاغية والحسد والغيرة وقصر النظر
فهذا ما يراهُ غريب الديار والزمان
بعد طول تحقيق وفكر في مُصاب الكرد والوطن
عليه أرجو وأدعو أن أكون مخطئاً
فيما ترائى لي وخطر عن أمر الكرد
فهيهات ، ثم هيهات تحقيق أمر
في الوقت الضائع ، أو بالتمني والرجاء
هدى الله المجاورون لكردستان
فيما يخصُّ حقوق إخوانهم الكرد بكردستان
فالمسلم الصحيح الإيمان
كما الإنسان السويِّ في الإنسانية
يحب لأخيه الإنسان كما يحب لنفسه
كما ينبغي أن يكره لأخيه كما يكره لنفسه
كأن غريب الديار والزمان
في آستصراخه للأمة والوطن
يصرخ من بئرٍ عميقة يا لَلْأسى
لأنه بالنسة للكرد وكردستان
فقد قضي الأمر الذي فيه تستفتيان
ولايقع اللوم إلاّ علينا وأنفسنا
[ 3 ]

مير عقراوي / كاتب بالشؤون الإسلامية والكردستانية
مُذْ الستينيات الماضية
من القرن العشرين الماضي
جعل آل البارزاني
الحزب الديمقراطي الكردستاني
حزباً حكرياً حصرياً عائلياً
وبذلك خرج الحزب الديمقراطي
من محتواه ومعناه ومغزاه الديمقراطي
فأصبح بالحقيقة حزب البارزاني
ومن أبى وعارض دكتاتورية البارزاني
فقد يُلاقي الويل والثبور وعظائم الأمور
كُثُرٌ من المعارضين لدكتاتورية البارزاني
إما هم في عالم المرحومين
حيث الإغتيال والتصفية والموت المريب
أو هم في عالم الغربة والمنفى
أو هم في غياهب المعتقلات
هكذا كان حزب البارزاني بالماضي
والى اليوم هو هو حزب البارزاني
ولن يتغير حزب البارزاني
لأنه قد صدأ بالجور والإستبداد
بالتالي وصل الى حد الطغيان
أما ثروات الشعب الكردي
في باطن الثرى وما عليها
فهي في قبضة آل بارزان
ونهبوها بالظلم والعدوان
كان الله في عون الكرد وكردستان
من سلطة آل بارزان
وهو سبحانه غالب على أمره
وسيعلم الذي آستبدوا وفجروا وجاروا
أيَّ منقلب ينقلبون
ألا هل بلَّغت ، اللهم فآشهد
يارب المستضعفين ؟

الجزء الأول –

مقدمة تمهيدية موجزة ؛ بعد وفاة رسول الله محمد – عليه الصلاة والسلام – حدث أول خلاف بين المسلمين بشأن مَنْ سيخلفه لرئاستهم وإدارتهم وقيادتهم . ومما يبدو من الأخبار التاريخية للمؤرخين المسلمين كان الخلاف عاصفاً ، إذ حاولت قبيلتا الأوس والخزرج من إعادة النمط القبلي والسلطة القبلية الى المجتمع ، لكن بعد تدخُّل كبار الصحابة في موضوع النزاع ، في مقدمتهم أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب والزبير بن العوام وسعد بن أبي الوقاص وعثمان بن عفان وغيرهم تم حلُّ الخلاف ، وذلك بالإتفاق على إنتخاب أبي بكر الصديق كخليفة يحكم المسلمين من بعد رسول الله محمد لأسبقيته للإيمام والإسلام ولمجاهداته الكبيرة بماله ونفسه في سبيل الله ولمواقفه العظيمة ولحسن سيرته وذكاءه الوقَّاد وعقله الراجح ، وتمت له البيعة الصغرى ثم البيعة العامة فيما بعد بوقت وجيز . وحكم أبو بكر الصديق سنتين ونصف بالعدل وتمكن من حسن إدارته وسياسته وعبقريته من تسوية جميع المشاكل والتحديات التي واجهته خلال تصديه لمنصب الخلافة .

وجاء عمر بن الخطاب الى سدة الحكم للخلافة بوصية من أبي بكر الصديق وقبله المسلمون وبايعوه كخليفة جديد من بعده لخلافتهم وإمامتهم وقيادتهم . فحكم الإمام عمر بن الخطاب عشر سنواتٍ ونصفٍ بالعدل والإحسان في خلافته التي آمتازت بالكثير من التطور والإزدهار والتقدم على صعيد الحكم والسياسة والعمران والرخاء ، وذلك بفضل عبقرية الإمام عمر السياسية والإجتماعية والإدارية للحكم والحكومة . بعد تعرض الإمام عمر الى محاولة الإغتيال أوصى أن يتم إنتخاب الخليفة القادم من خلال مجلس الشورى الذي كان يتكون من ستة صحابيين ، منهم الإمام علي بن أبي طالب .

عقب وفاة الإمام عمر متأثراً بحادثة الإغتيال الإجرامية التي تعرض لها في محراب مسجد رسول الله وهو يَؤمُّ المسلمين تم إنتخاب عثمان بن عفان كخليفة راشدي ثالث وتمت له البيعة العامة ، عليه فأمير المؤمنين الإمام عمرى الفاروق هو أول شهيد آستشهد في المحراب ، في محراب رسول الله محمد بالمدينة . لكاتب هذا المبحث ملاحظات على كيفية إنتخاب عثمان بن عفان ، لكن بما إن المبحث خُصِّص لبحث موضوع الإمام علي وآبنيه الحسن والحسين وشيعتهم ومواقف هؤلاء إزاءهم عبر التاريخ سوف نرجيءُ ذاك الموضوع الى فرصة مؤاتية أخرى ، ولو أني سابقاً قد تطرقت اليه في مقالات ومباحث منشورة .

حكم الإمام عثمان بن عفان إثني عشر سنة ، كان النصف الأول منه يمتاز بالعدل والسوية وآنتهاج نهج الإمامين العادلين والحاكمين الصالحين أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب . أما النصف الثاني منه فلم يكن كذلك وتخلَّلته سلبيات ونقاط ضعفٍ ومشاكل وإشكاليات كبيرة في هيكلية الخلافة في المدينة – العاصمة والولايات ، وفي المجتمع بشكل عام وسببه الضعف الذي طرأ على رأس الخلافة ، وهو الخليفة عثمان بنفسه لعوامل يطول شرحها في هذا المبحث . ومن بعده تبدأ الخلافة بعهد خليفة رابع جديد للخلافة الراشدة ، وهو علي بن أبي طالب .

خلافة علي وحكمه وسياسته والأحداث فيها وأسبابها : لم تكن خلافة علي بن أبي طالب وحكومته كخلافة أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب والنصف الأول من خلافة عثمان بن عفان ، حيث كانت حكومتيهما تمتاز بالهدوء والإستقرار والتماسك الداخلي والتطور والعمران والإزدهار والقوة والتوسع ، وهذا ما لا نجده خلال قيادة وحكومة عليٍّ كلها . إذ بعد تسلُّم عليٍّ لمنصب الخلافة حدث إنشقاق كبير قاده بعض الصحابة ، في مقدمتهم الزبير بن العوام وطلحة بن عبيدالله وأم المؤمنين السيدة عائشة ضد عليٍّ ، وذلك بالمطالبة بمحاكمة قتلة الخليفة الثالث عثمان بن عفان . ولم يتوقف الأمر الى هذا الحد ، بل إنهم جمعوا جيشاً وآتجهوا نحو العراق . لهذا آضطر الإمام عليًّ أن يُغادر المدينة بجيشه واللقاء بهم والحوار معهم أولاً بهدف محاولة درء الخلاف وحلِّه كي لا تسيل الدماء بينهم . سنحاول لاحقاً تتبُّع العوامل وأسباب الخلاف بينهم وعلي بن أبي طالب .

لقد بذل الخليفة الرابع علياً جهوداً كثيرة في الحوار مع المنشقين ، لكنهم أبَوا إلاّ القبض على قتلة عثمان بن عفان ومحاكمتهم والإقتصاص منهم ، وكانت مطالبة المنشقين وذريعتهم صعبة وغريبة للغاية ، فأحد المتهمين – مثلاً – هو محمد بن أبي بكر الصديق ،  بخاصة إنهم ، وهذا هو الأهم لم ينهجوا الطريقة الصحيحة والمشروعة لمحاكمة قتلة الخليفة الثالث ، فالدعوة الى تحقيق العدل في قضية مقتل الخليفة عثمان والإقتصاص من القتلة قطعاً لا يتم بالتمرُّد والقيام المسلح وشقِّ عصا الطاعة عن خليفة جديد منتخب شرعيَّاً . فذلك – بحسب ما توصَّلتُ اليه – بالحقيقة هو حجة باهتةٌ ومدحوضة ومرفوضة على الصعيدين الشرعي والعقلي .

بالتالي وقبيل إندلاع حرب الجمل التاريخية الكارثية المعروفة ترك الزبير بن العوام الجيش المخالف لعلي وغادره  وبُعيد إندلاع القتال بين الجيشين هَمَّ طلحة بن عبيدالله ترك الجيش فعاجله مروان بن الحكم بسهم فأصابه ، ولما وصل اليه فيما بعد جندي من جيش عليٍّ قال له بايع علياً نيابة عني ! . وآنتهى القتال بمقتل الكثيرين من الطرفين وفوز جيش الخليفة عليٍّ وأسر أم المؤمنين السيدة عائشة ، فعاملها الإمام علي معاملة كريمة وبكل تقدير وإجلال وآحترام ، ثم بعدها إعترفت بخطئها فيما تسببت به ومضت اليه ، وأرسلها الخليفة علي بحراسة شديدة الى المدينة ، حيث بيت رسول الله محمد – عليه الصلاة والسلام – . كانت السيدة عائشة كلما تذكرت حرب الجمل تتنهَّد وتتأوَّهُ وتبكي كثيراً حتى تبلى خمارها لشدة ندمها ! .

هنا أريد أن أقول إن الحق كان بجانب الإمام علي ومَنْ وقف بوجهه كان مخطئاً ، كائناً مَنْ كان ، ثم لا شك إن الزبير بن العوَّام وطلحة بن عبيدالله قد أخطئا فيما عزما اليه ، وهو شق عصا الطاعة عن إمام منتخب ، لكنهما لم يُشاركا في القتال ، بل إنهما رجعا وندما وأنابا . وهكذا أم المؤمنين السيدة عائشة كما ذكرنا . أما إن مذهب الشيعة لا يذكر أحداث التاريخ المذكورة كما هي وبأمانة  علمية وبعدل وآعتدال إزاء هذه المواقف للصحابة الثلاثة المذكورين ، بل إنه يشن عليهم ما لا يليق بهم ويطعن فيهم ويسيء الأدب تجاههم ، بل تجاه رسول الله نفسه كما سنرى بعد قليل . وقد وصلت الكراهية لدى الشيعة حدوداً بعيدة جداً ، إذ هم حتى لا يُسمون بنائتهم بآسم عائشة ، مع إن أهل البيت النبوي الكريم كانون يُسمون بناتهم وأبنائهم بأسماء عائشة وأبي بكر وعمر وعثمان ، مع ذلك يدَّعون إنهم شيعة أئمة أهل البيت النبوي الكريم بدءً من علي إذن ، أين مصداقية الإدعاء والتبعية للبيت النبوي الكريم وشخصياتهم الجليلة القدر … حقاً إنها تناقضات صارخة ومفارقة مأساوية كبرى ..؟

لا بل وصل الإنحراف عندهم بأن طعن الكثير من الفقهاء ورجال الدين الشيعة في شرف خاتم النبيين رسول الله محمد وأم المؤمنين السيدة عائشة وآفتروا على الإمام عليٍّ بزعمهم الإفترائي إن رسول الله وكَّله بعد موته بتطليق السيدة عائشة منه ، وقد سمعت وشاهدت ذلك الإفتراء والبُهْت والإفك العظيم منهم باللغتين الفارسية والعربية من خلال فضائياتهم الطائفية الغارقة مثلهم في التطرف والغُلُوِّ التأليهي لجمعٍ من البشر . وذلك هو أحد المعاني البارزة والواضحة كوضوح الشمس الساطعة في رابعة النهار لمفهوم تصدير الثورة الإيرانية الى خارج ايران الذي أعلن عنه الخميني مؤسس    حكومة ولاية الفقيه عام [ 1979 ] من القرن الماضي في طهران  !! .

أم القرى ، أو بَكَّة بالتعبير القرآني أي مكة المكرمة هي البلد الأمين ، حيث فيها بيت الله الحرام ، هي أقدس بقاع الأرض وأطهرها وأشرفها وأعظمها وأجلِّها قاطبة بنصوص كثيرة للآيات المحكمات القرآنية . مكة المكرمة لأجل حرمتها الفائقة وقداستها البالغة ومكانتها المباركة بالعمق والصميم حرَّم الله عزوجل الصيد فيها ، وهكذا قطع الأشجار ، أو أيَّ إيذاء لأيِّ شيء فيها . حتى لا يجوز حمل السلاح في مناطقها وأرجائها ، هذا ناهيك عن سفك الدم الحرام في أرجاء البيت الحرام ومحيطه ، لا بل إن المقارنة بينهما  لا تجوز أصلاً من ناحية ، ثم من ناحية ثانية هي ضلالٌ وزَيْغٌ وصَدٌّ عن سبيل الله والبيت الحرام الذي جعله سبحانه مصدراً ومرجعاً ومناراً ومثابة للمسلمين في الحج اليه والتوجه نحوه في دعواتهم وصلواتهم الواجبة والنافلة منها ، كيف لا والكعبة المشرَّفة هي قبلتهم المباركة المعظمة ، هذا ناهيك من هذيان القول بأفضلية الأولى على الثانية ، فتعالى الله عما يقولون من غلوِّ الأقوال ، وعما يفعلون من غلوِّ الأفعال  .

عليه حقاً يندهش المرء ويُحار الى أبعد المديات ، بل الى حد الصدمة المفجعة ما يقرأ وما يسمع من المراجع الشيعة ، ومن رجال مذهبهم وفقهائهم كل ألوان التطرف والمغالات في أهل بيت رسول الله محمد ( ص ) . لهذا ربما يقول قائل أو ربما ليس بعجب ولا مستغرب أن يتسائل ؛ هل ما يقوله هؤلاء هو دين جديد أم ماذا ..؟ لأن الذي هو موجود في كتب المصادر الشيعية ، وما يزعمه مراجعهم وفقهاؤهم لا يتناقض وحسب مع أصول الإسلام والإيمان للإسلام ، بل يتصادم معها ، كل التصادم مباشرة وعلى طول الخط ، منها الزعم الفاسد والإدعاء الباطل إن كربلاء ، هي أفضل وأعلى شأناً ومقاماً ودرجة من الكعبة المشرفة ، حيث بيت الله الحرام الطاهر المطهر المقدس دون غيره على الإطلاق بالتأكيد والتوكيد القرآني مراراً وتكراراً ، وفي العديد من السور القرآنية ، وفي الكثير من الآيات القرآنيات الحكيمات المحكمات الواضحات كأشعة الشمس البازغة في رابعة النهار  . إذن ، فما عليه القوم من عقائد وتطرف وغلو لا يُعتبر إلاّ إنحرافاً وزيغاً مباشراً عن هدي الكتاب الكريم والسنة النبوية الشريفة ، وما كان عليه الصحابة وآل بيت رسول الله محمد والتابعين وتابعي التابعين الكرام من إيمان وإسلام .

الشيعة وأفضلية كربلاء على الكعبة المشرَّفة !! :

أحد العقائد المنحرفة والضالة للمذهب الشيعي ، هو إن كربلاء أفضلُ وأجلُّ مقاماً وأعظم درجة من الكعبة المشرفة ، ليست الأفضلية وحسب بل إن كربلاء هي الأقدم تاريخياً من الكعبة المشرفة ب[ 240000 ] ألف سنة . في هذا الصدد نسبوا الى أبي جعفر فلفَّقوا زوراً وكذباً أنه قال : [ خلق الله كربلاء قبل أن يخلق الكعبة بأربعة وعشرين ألف عام وقدَّسها وبارك عليها ، فما زالت قبل أن يخلق الله الخلق مقدَّسة مباركة ولاتزال كذلك ] ! . يُنظر كتاب ( التهذيب ) لمؤلفه أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي ، ج 6 ، ص 72 . علماً إن أبو جعفر الطوسي هو معروف بشيخ الطائفة لدى الشيعة ، كما إن كتابه المذكور هو أحد المصادر الأربعة المعتمدة للشيعة .

كذلك يفترون على الصادق فوضعوا رواية بإسمه حول أفضلية كربلاء على الكعبة المشرفة . هكذا تَقوَّلوا وألَّفوا أخباراً وآنتحلوا قصصاً وهمية وأكاذيب فاضحة تتصادم مع القرآن الكريم وسنة رسول الله محمد ، ومع إجماع الصحابة والتابعين وتابعي التابعين والأمة الإسلامية بشكل عام  . بحيث إن زيف الرواية المصطنعة والمضحكة بادية من أولها حتى آخرها ، وما ذلك إلاّ نقضاً القرآن الكريم وطعناُ به ومصادرة وآستهانة بأحكامه وأوامره وتقريراته وفرائضه ، والرواية المفتعلة التي تستهين وتنتقص بالعمق من الكعبة المعظَّمة بيت الله الحرام ، هي كالتالي :

[ مَنْ مثلي وقد بُنيَ بيت الله على ظهري يأتيني الناس من كل فجٍّ عميق . فأوحى الله اليها أن كُفِّي وقَرِّي ما فضل ما فُضِّلْتِ به فيما أعطيتُ أرض كربلاء إلاّ بمنزلة الإبرة غُرِسَتْ في البحر فحملت من ماء البحر ، ولو لا تربة كربلاء ما فضَّلتك ، ولو لا مَنْ تضُمُّهُ أرض كربلاء ما خلقتُ البيتَ الذي به آفتخرتِ ، فقَرِّي وآستقِرِّي وكوني ذَنَباً متواضعاً ذليلاً مهيناً غير مستنكف ولا مستكبر لأرض كربلاء وإلاّ سخْتُ بك وهَويْتُ بك في نار جهنم ] ! . يُنظر كتاب ( وسائل الشيعة ) لمؤلفه محمد بن الحسن بن علي المعروف بالشيخ الحر العاملي ، ج 10 ، ص 403

بالحقيقة يتعجب المرء وينصدم كيف إن أناساً يدَّعون الإسلام فيعتقدون بمثل هذه القصص الخيالية بإمتياز ، ثم المستهينة ، كل الإستهانة بأقدس بقعة في الإسلام ، ومن ثم كيف طاوعت أنفس هؤلاء المدعون الذين لفَّقوا تلكم القصص الوهمية الكاذبة دون خشية ورهبة من الله عزوجل ، ولا حياءٍ ولا خجلٍ من رسوله محمد وآل بيته الطيبين والأمة المسلمة بشكل عام …؟

في الإسلام إن مكة المكرمة ، بخاصة الكعبة المشرفة المعظمة هي أقدس وأشرف وأفضل وأكرم وأجلُّ بقعة ومكان وأرض في الكون كله ، وفي أقدسيتها وأفضليتها أفرد القرآن الكريم وخصص الكثير من الآيات ، بل إن القرآن أفرد سورة كاملة بآسم الحج عنها ، وذلك لِما للكعبة حيث بيت الله الحرام من أفضلية وأقدسية وطهرية  .

الكعبة بيت الله الحرام في القرآن الكريم :
1-/ { وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمناً وآتخذوا من مقام إبراهيم مُصلَّى وعهدنا الى إبراهيم وإسماعيل أن طهِّرا بيتيَ للطائفين والعاكفين والرُكَّع السجود } البقرة / 125 . أي إن الكعبة التي هي بيت الله الحرام وحدها دون سواها فجعلها سبحانه المرجع ليثوب اليه الحجاج والزوار من كل حدب وصوب ، والتطهير هو إن الله أمر إبراهيم وإسماعيل أن يُطهِّرا الكعبة من الأوثان والأصنام .

2-/ { ومن حيث خرجت فولِّ وجهك شطر المسجد الحرام * وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره …} البقرة / 150 . كما هو واضح ، كل الوضوح في هذه الآية الكريمة إنه يجب على المسلمين أن يتوجهوا ، وأن يُوَلُّوا وجوههم نحو المسجد الحرام وحده وحصراً .

3-/ { إن أول بيتٍ وُضِعَ للناس لَلَّذي ببكَّة مباركاً وهدىً للعالمين * فيه آياتٌ بيِّناتٌ مَقامُ إبراهيم * ومن دخله كان آمناً * وللهِ على الناسِ حِجُّ البيتِ منِ آستطاعَ اليه سبيلاً * ومن كفر فإن الله غنيٌّ عن العالمين } آل عمران / 96 – 97 . إذن ، فأول مسجد شُيِّدَ في الأرض لعبادة الله سبحانه ، هو المسجد الحرام الذي في مكة المكرمة .

3-/ { جعل الله الكعبة البيت الحرام قياماً للناس … } المائدة / 97 .

4-/ { إن الذين كفروا ويًصُدُّون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواءً العاكفُ فيه والبادِ * ومن يُرِدْ فيه بإلحادٍ بظلمٍ نذقهُ من عذابٍ أليمٍ * وإذ بوَّأنا لإبراهيم مكان البيتِ أن لا تُشرك بي شيئاً وطهِّر بيتيَ للطائفينَ والقائمين والرُكَّعِ السجود * وأذِّن في الناسِ بالحجِّ يأتوك رجالاً وعلى كلِّ ضامرٍ يأتينَ من كلِّ فَجّ عميقٍ } الحج / 25 – 27 . عليه فما يعتقده ويفعله هؤلاء الناس لا يُعتبر إلاّ طعناً ونقضاً للتنزيل ولسنة نبي الله محمد ، وذلك بآصطناع مكان منافس آخر ، وآختراع بقعة أخرى كنِدٍّ لها وهي كربلاء لمنافسة الكعبة المعظمة بيت الله الحرام ، وهذا لا يُمكن وصفه إلاّ بالصَدِّ عن سبيل الله تعالى والمسجد الحرام الذي يتصادم ، كل التصادم مع ما تنتهي نتيجته المباركة والطيبة من تقوى القلوب لأجل تعظيم شعائر الله تعالى في الحج وتعظيم الكعبة بيت الله الحرام وحده كما قال : { ذلك ومن يُعظِّم شعائرَ الله فإنها من تقوى القلوب } الحج / 32 . ثم ألم يَرَوا ويعلموا أن الله جعل الكعبة مرجعاً أساسياً ونزَّهها وفضَّلها على جميع بقاع الأرض قاطبة لتتوجه الأمة المسلمة كلهم اليها ويُولُّوا وجوههم كلهم شطرها . فتعالى الله جل في عُلاه وسبحانه عما يفعلون ، وعما يتوهَّمون ، وعما يقولون ، وعما يُغالون بحق بشرٍ لا يملكون من أمرهم شيئاً على الإطلاق ، وبالمطلق المطلق .

5-/ {  لا أقسمُ بهذا البلد * وأنت حِلٌّ بهذا البلد } البلد / 1- 2 . [ لا ] في أول السورة ليست النافية ، بل للتأكيد ، أي إن الله تعالى أقسم قسماً مؤكداً بالبلد الحرام ، حيث مكة المكرمة التي يقيم ويسكن فيها نبيه العظيم محمد – عليه الصلاة والسلام – .

6-/ { والتين والزيتون * وطور سينين * وهذا البلد الأمين } التين / 1 – 3 . كما نرى إن الله تعالى قد أقسم بثلاثة أماكن مشرَّفة التي كانت مراكز لظهور ثلاثة من الأنبياء العظام الكرام من أولي العزم ، وهي الأماكن التي بزغت فيها وأشرقت أنوار النبوة ، وتنزَّل فيها وحيُ الله عزوجل على أنبياء مصطفين له . فالتين والزيتون إشارة الى فلسطين التي تكثر فيها ذانكما الفاكهتان ، وأرض فلسطين هي مولد النبي عيسى المسيح آبن مريم ونزول الوحي الإلهي عليه ومبعثه كنبي ٍّ ورسولٍ من لدن الله تعالى الى بني إسرائيل .

والثاني هو جبل الطور في سيناء الذي كلم الله تعالى نبيه موسى عليه وآصطفاه وبعثه الى بني إسرائيل . والبلد الأمين هو مكة المكرمة المعظمة التي هي مولد خاتم الأنبياء والرسل محمد – عليه الصلاة والسلام – ، وفيها نزل عليه الوحي الإلهي وبُعث للعالمين في مشرق الأرض ومغربها .

7-/ { وأذانٌ من الله ورسوله الى الناس يوم الحجِّ الأكبر أنَّ الله بريءٌ من المشركين ورسوله } التوبة / 3 . بناءً على ما ورد إن جعل كربلاء من قبل الشيعة أفضل من مكة المكرمة التي فيها الكعبة البيت الحرام ، هو ليس إلاّ زَيْغٌ وضلالٌ وآنحرافٌ صارخٌ عن كتابة الله وسنة رسوله ورَدٌّ ورفضٌ واضحٌ  لتعاليمهما وما أجمع عليه الصحابة والتابعين وتابعي التابعين والأمة المسلمة عموماً .

الكعبة البيت الحرام في السنة :

أما في السنة النبوية لرسول الله محمد بشأن أفضلية وعظمة الكعبة بيت الله الحرام فقد ورد حولها في كتب الحديث لأئمة الحديث كالبخاري ومسلم والترمذي وآبن ماجة وأحمد والقزويني الكثير من الأحاديث ، منها :
1-/ { لا يَحِلُّ لأحدكم أن يحمل بمكة السلاح } .

2-/ { لا تزال هذه الأمة بخير ما عظَّموا هذه الحرم حق تعظيمها ، فإن ضيَّعوا ذلك هلكوا } .

3-/ قال أبو ذر الغفاري : سألتُ رسول الله عن أول مسجد وُضِعَ في الأرض ، قال : { المسجد الحرام } .

4-/ { صلاةٌ في مسجدي هذا أفضلٌ من ألف صلاةٍ فيما سِواهُ إلاّ المسجد الحرام ، وصلاةٌ في المسجد الحرام أفضلٌ من مئة ألف صلاةٍ .

5-/ { لا تشدُّ الرحال إلاّ الى ثلاثة مساجد ؛ المسجد الحرام ، ومسجد الرسول ، ومسجد الأقصى } . ووفقاً لحديث رسول الله محمد هذا ، وهو أصدق القائلين فإنه لا تشد الرحال إلاّ الى المساجد الثلاثة المذكورة حصراً .

6-/ { إن هذا البلد حرَّمه الله يوم خلق السماوات والأرض ، فهو حرامٌ بحرمة الله الى يوم القيامة } .

7-/ رسول الله محمد مخاطباً مكة المعظمة يوم غادرها قائلاً لها : { ما أطيبك من بلد ، وأحبك إليَّ ، ولو لا أن قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك } .

8-/ رسول الله محمد مخاطباً مكة يوم غادرها حالفاً : { والله إنك لخير أرض الله ، وأحب أرض الله الى الله ، ولو لا أني أُخْرِجْتُ ، ما خَرَجتُ } .

9-/ { إن أحب البلاد الى الله البلد الحرام } .

10-/ { اللهم حبِّبْ الينا المدينة ، كحُبِّنا مكة أو أشد } .

يتضح في المذهب الشيعي شخصنة الإسلام وكتابه ونبيه وتاريخه ، في أشخاص معدودين ، ثم إلقاء القرآن ونبيه وراء ظهره ، ومن ثم الغلو في هؤلاء الأشخاص الى حد التأليه ، وبذلك ضَلَّ وأضلَّ كثيراً من الناس في مختلف بقاع العالم للأسى البالغ .

الجزء الأول

مقدمة : ليس من المبالغة على الإطلاق إن قلنا إن كمية المبالغة والتضخيم والتطرف والغلو إزاء أهل بيت رسول الله محمد – عليه الصلاة والسلام –  الموجودة في التراث المذهبي الشيعي قد لا توازيها مبالغة ولا تضخيم ولا تطرف ولا غلو في الكون كله . فذلك مضافاً الى تناقضها الصريح وتصادمها المباشر مع القرآن الكريم وتعاليمه وسنة وتعاليم وهدي نبيه محمد ، فإنها تتناقض وتتصادم أيضاً مع العقل السليم والمنطق السديد والفطرة والذوق السويِّين .

في الإسلام لا تجوز المبالغة والتطرف والغلو حتى في رسول الله محمد والأنبياء الكرام بشكل عام ، فكيف بغيرهم ممن لا يُقارنون بهم بأيِّ وجه من الوجوه ..؟ قال رسول الله محمد حول حَظْره في تجاوز الحد في المديد له ونهيه عن الإطراء المبالغ والغلو فيه : { لا تَطرُّوني كما أطرَّتِ النصارى آبن مريم ؛ فإنما أنا عبدالله ورسوله } والإطراء هو المبالغة في المديح والغلو ، وقال رسول الله محمد في حديث آخر بين فيه ، كل البيان نهيه ومنعه – عليه الصلاة والسلام – الغلو فيه : { يا أيها الناس ، عليكم بقولكم ، ولا يَسْتهوِيَنَّكُمُ الشيطان ؛ أنا محمد بن عبدالله ، عبدالله ورسوله ، والله ما أحبُّ أن تَرفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عزوجل } . أما القرآن الكريم فإنه ركز في كثير من آياته الحكيمات المحكمات البينات الواضحات وضوح الشمس في رابعة النهار على بشرية الأنبياء كلهم ، وإنهم عباد الله تعالى المخلوقين كغيرهم من بني الإنسان ، وإنه أكد على ذلك كثيراً وبتكرار .

وفي القرآن الكريم نقرأ قوله تعالى : { قل ؛ إنما أُمِرْتُ أن أعبدَ اللهَ ولا أُشركَ به } الرعد / 36 . كما نقرأ في قوله تعالى : { قل ؛ إني أُرتُ أن أعبدَ اللهَ مُخلصاً له الدين } الزُمَر / 11 . إذن ، إن الإخلاص في الدين لا يُمكن ولا يكون ولا يتحقق إلاّ بتوحيد الله وحده لا شريك له كائناً مَنْ كان .

لقد بحثت ومازلت أبحث في التراث الشيعي بجميع أشكاله قديماً وحديثاً فثبت لي إن المذهب الشيعي يُولِّي الأهمية الأولى والمصدرية الأولى الأساسية لتراثه لا القرآن الكريم وصحيح أحاديث رسول الله محمد ، فحتى حينما يرجع المذهب الشيعي الى القرآن فإنه يُفسره ويُأوِّله وفقاً للمبالغة والتضخيم والتطرف والغلو لعلي بن أبي طالب وزوجته وأولاده ، أي إنه هكذا يتوهم بأن معظم الآيات القرآنية قد نزلت بحقهم وحقوقهم ولهم ولأجلهم وبسببهم ، لا بل يعتقدون إن الله تعالى خلق المخلوقات والأكوان والعالمين لأجلهم ! .

أما الأمر الأكثر تناقضاً وتصادماً للشيعة الإمامية الإثناعشرية مع الإسلام يكمن في القضايا التالية :

1-/ الغلو الى درجة تأليه آل بيت رسول الله محمد ! .

2-/ إعتبار آل بيت رسول الله محمد أفضل وأعظم درجة وقدراً من الأنبياء ! .

3-/ الرجعة ، الإيمان بعودة الأئمة الى الحياة الدنيا في قادمات الدهر بعد ظهوره مَهديِّه ، وذلك لإحياء أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعائشة أم المؤمنين وحفصة أم المؤمنين وغيرهم ، ثم محاكمتهم وبعدها ذبحهم من الوريد الى الوريد ، ومن ثم يستلُّ مهدي الشيعة سيفه بمؤازرة شيعته لكي يذبحوا ويقتلوا من لا يؤمن به وبالأئمة ، وذلك لتشكيل الحكومة المهدوية العالمية وإقامتها على الأرض من مشرقها الى مغربها ! .

4-/ تكفير عامة الصحابة لرسول الله محمد ويقولون بآرتدادهم عن الإسلام بعد النبي الأعظم محمد ! .

إن الحركات السياسية الشيعية في المنطقة ، في مقدمتهم ملهمهم ومصدرهم ولاية الفقيه الحاكمة على ايران لا يخفون ما ورد فحسب ، بل إنهم يقولون به ويعملون لأجله . لذلك نرى التدخلات الإيرانية عبر أحزابها وميليشياتها المسلحة قد زعزعت الأمن والإستقرار في العراق واليمن ولبنان وسوريا .

إن هدف ايران الأساسي والغائي والإستراتيجي ، هو تأسيس إمبراطورية شيعية في المنطقة ، وهي منذ إنتصار الثورة الإيرانية بقيادة الخميني [  1902 – 1989  ] عام 1979 من القرن الماضي أعلنت بكل صراحة وعلانية مبدأ تصدير الثورة الى بلدان المنطقة . وفي سبيل ذلك أسست الثورة الإيرانية عام 1979 فرعاً في قيادة الحرس الثوري الإيراني بإسم [ الحركات التحررية ]  ، أو كما أطلقوا عليه باللغة الفارسية تسمية [ بخش نهضتهاي آزاديبخش سباه باسداران ] ، وكانت قيادة الحرس الثوري في ايران تتولى التثقيف والتدريب العسكري والتمويل والتسليح . عليه أقدم الحرس الثوري الإيراني وبمساعدة الأمن الإيراني ودوائر رسمية ايرانية أخرى بتشكيل أحزاب مذهبية من الشيعة في البحرين والعراق والكويت والسعودية . مضافاً الى الجهود الكبيرة التي بذلتها وازالت تبذلها الجمهورية الإسلامية الإيرانية لمشروعها التوسعي المذهبي – السياسي في عمليات التشييع المذهبية ، في البلدان العربية وغير العربية بمنطقة الشرق الأوسط وأفريقيا وخارجها ، وذلك كتمهيدات لتأسيس حكومة المهدي العالمية كما يزعمون ! .

بحسب تحقيقي عن المذهب الشيعي وتاريخه ومصادره القديمة والحديثة منها ، إنه سياسي أكثر من أن يكون مذهباً دينياً ، فهو يستغل الدين الإسلامي بالنسخة الشيعية الإمامية الإثنا عشرية المتطرفة المغالية والمشحونة بالحقد والكراهية والضغينة لسائر المسلمين ، وذلك لأجل تمكين المذهب من التوسع المذهبي في المنطقة ، وإن إستراتيجيته العليا تكمن في السيطرة على بلاد الحجاز ، على مكة والمدينة وتشييعها بالإكراه والقوة ، وبالحديد والنار .

فالذي يتأمل في الأدعية المذهبية للمذهب الشيعي ، حتى في نوعية الصلاة على رسول الله محمد سوف يندهش ويصدم منها ، وذلك لِمَا تحتويه من الإنحراف المباشر عن هدي الكتاب والسنة ، ولِمَا تحتويه من الحقد والكراهية والشتائم واللعن والطعن في أناس أخيار أبرار أنقياء أتقياء أثنى عليهم الله عزوجل في علياءه ، في كثير من آياته في التنزيل الحكيم ، وهكذا رسوله الصادق الأمين محمد . في هذا المبحث سوف أتناول دعاء الزيارة الكبيرة الجامعة للشيعة بالبحث والنقد ، ومدى ضديته وتناقضه المباشر مع كتاب الله تعالى وهدي نبيه الأكرم محمد ، وهو دعاء مشهور جداً في المذهب الشيعي الإمامي الإثني عشري .

يُنسب الى نابليون بونابرت [ 1769 – 1821 ] المقولة الهامة التالية عن الدور الحاسم والحيوي والفاعل كثيراً في الجغرافيا الطبيعية في قدر البلدان ومصائرها حيث صاغها في ثلاث كلمات ، هي إن : [ الجغرافيا هي القدر ] ! .

بالحقيقة إن هذه المقولة لنابليون لها حقيقتها ومصداقيتها ماضياً وحاضراً في قدر البلدان والشعوب على الصعيد السياسي والإجتماعي والحضاري والثقافي والصناعي والإقتصادي والعسكري وغيره .

عليه فلو أمعنَّا النظر تاريخياً في تاريخ الإمبراطوريات والدول العظمى في العالم ، في الماضي والحاضر نجد إن الجغرافيا ، طبعاً بالإضافة الى العوامل الداخلية والذاتية لتلكم الإمبراطوريات والدول قد لعبت أدواراً حاسمة وأساسية ومفصلية فيما وصلت اليه من مَنَعة وقوة وآزدهار ورقي ورخاء وتقدم في مناحي الحياة كلها .

لهذا فإن المجال البحري هو الشرط الأول الجغرافي الحاسم والأساسي والهام والضروري جداً لتشكيل القدر السوي والإيجابي والناجح لبلد ما وشعب ما . في هذا الشأن اذا فقد بلد ما قدره في آمتلاك إمتداد بحري حينها سيكون من الصعب والعصيب والعسير جداً إمكانية التحكم في إرادته ومصيره وشؤونه وكيانه الجغرافي بشكل مستقل وحر وصحيح ، هذا ناهيك من أن يتمكن بتشكيل دولة مقتدرة وقوية ومؤثرة وذات فاعلية في السياسة الإقليمية ، أو الدولية .

في شأن الجغرافيا الهام والحاسم التي هي في طليعة العوامل الحاسمة في تشكل وإزدهار البلدان وتطورها وقوتها فإن كردستان تفتقد – للأسف البالغ – الى هذا العامل الحسمي والحيوي ، حيث إنه أعاق دوماً وبآستمرار ، مضافاً الى عوامل ذاتية – داخلية أخرى لقيام كردستان مستقلة ككيان جغرافي ووطني ورسمي لاعب في السياسة الدولية ، وله إثباته وواقعه المتميز في الخرائط السياسية الرسمية الدولية ، أي إفتقاد كردستان لمنفذ وآمتداد بحري طبيعي جغرافي خاص بها كما هي الحال بالنسبة للكثير من البلدان في العالم .

إن قدر وقوع كردستان في الماضي والحاضر بين دولتين كبيرتين وقويتين جداً ، وهما تركيا وايران حال دون تمكنها من الإستقلال بهويتها الوطنية الخاصة بها كأيِّ شعب وأمة في المعمورة رغم الحركات والثورات المتكررة والتضحيات الجبارة التي قدمها الشعب الكردي في سبيل الحرية والإستقلال الوطني .

تأسيساً لما ذكرناه نستطيع القول على ضوءه وبالإستناد عليه ؛ إن كردستان بحسب الواقع الجغرافي الحالي لها هي ساقطة على المستوي الجيوسياسي ، وهي أيضاً مخنوقة جيوسياسياً . لذلك ولغيره من الأسباب والعوامل الذاتية بطبيعة الحال فشلت جميع المحاولات الكردية في الماضي والحاضر ، في تأسيس كيان كردستاني جغرافي مستقل ذات طابع رسمي معترف به لدى السياسة الدولية والشرعية الدولية .

لعله بسبب فقدان كردستان القدر الجغرافي الإيجابي ، ولم تكن كياناً مستقلاً يومها ، وربما لعوامل أخرى أيضاً لم تَفْرد السياسة الدولية في بدايات القرن العشرين المنصرم كياناً جغرافياً وطنياً مستقلاً وخاصاً بكردستان وشعبها ، بل إنها جزأت وقسمت الكرد وكردستان على الدول الجارة المحيطة بهم ، وهي كما هو معلوم ؛ تركيا ، ايران ، العراق وسوريا مُذْ إتفاقية سايكس – بيكو البريطانية الفرنسية لعام 1916 من القرن الماضي .

يتضح من السياسة الدولية يومذاك إنها قد أقامت حظراً دولياً سياسياً ورسمياً على قيام دولة كردستان . ثم كما يبدو بوضوح أيضاً إن الحظر الدولي هذا لقيام دولة كردستان في كردستان مستمر في رسميته حتى يومنا هذا ، وهو سيستمر حتى الأمد المنظور . واضحٌ ، كل الوضوح إن الغاية الأساسية لتوزيع كردستان على الدول المحيطة بها ، هي إسقاطها جغرافياً وسياسياً وإفشال أيَّ محاولة كردية تهدف الى الإستقلال ، وهذا لايعني إلاّ إن قيام دولة كردستان هو من المحال على الأقل في المستقبل المعلوم .

إن تقادم الزمن على قضية كردستان بلا حلٍّ ولا يلوح في الأفق المعلوم أيَّ حلٍّ قد ألحق بها أفدح الخسائر والأضرار ، بخاصة على الصعيدين الديموغرافي والجغرافي بسبب السياسات العنصرية التتريكية والتفريسية والتعريبية التي تمارسها الدول المحيطة بكردستان والكرد ، هذا بالإضافة هناك مناطق ومدن كبيرة من كردستان قد تم مسحها من واقعها الجغرافي ، أو بعض منها تقع ضمن السياسة الدولية أيضاً ، مثل مدينة كركوك في كردستان العراق الغنية بآبار النفط ، ومعلوم لدى كل متابع للقضية الكردية الموقف السلبي للسياسة الدولية من الإستقلال الكردستاني وقيام دولة كردستان ، أي إن السياسة الدولية كانت ومازالت تخالف إعتبار مدينة كركوك من ضمن كردستان العراق ، علاوة على مناطق ومدن أخرى في مختلف أجزاء كردستان التي تتبع تركيا وايران وسوريا . لذلك فإن كردستان تعرضت للعوامل المذكورة بسبب تقادم الزمن عليها بلا حلٍّ الى المزيد من التقلص والإنحسار الجغرافي والديموغرافي ، بل هناك مناطق من كردستان قد إنسلخت عنها تماماً ، مثل منطقة لورستان في كردستان ايران ! .

زار أمس العاصمة البريطانية لندن مسرور البارزاني رئيس وزراء حكومة إقليم كردستان العراق ، حيث آعترض موكبه الكثير من الكرد وقذفوه بالبيض الفاسد وقنينات الماء ، مع إطلاقهم شعارات تنديدية ضد سياسة حكومته وحزبه بشأن الأوضاع الداخلية المتأزمة منذ أعوام طويلة في إقليم كردستان العراق ، وهكذا تعاونهم مع الحكومة التركية والجيش التركي ضد قوات حزب العمال الكردستاني المتواجدة في جبال قنديل ، ووصف المعترضون الغاضبون الكرد مسرور البارزاني بالخائن والإرهابي والقاتل ! .

في السادس عشر من هذا الشهر قام مسرور البارزاني بزيارة الى تركيا وآلتقى بالرئيس التركي رجب طيب أردوغان في مكتبه بأسطنبول وآجتمع معه وبحضور ومشاركة رئيس المخابرات التركية حاقان فيدان ، وبعد عودته للإقليم بأقل من ثلاثة أيام أقدم الجيش التركي بالهجوم على مناطق واسعة من إقليم كردستان العراق في عملية عسكرية واسعة النطاق سماه ب[ مخلب القفل ] ! . وصرح وزير الدفاع التركي خلوصي آكار بأن العملية العسكرية هذه تمت [ بالتنسيق مع أصدقائنا ] ، وذلك في إشارة الى حزب البارزاني وحكومة الإقليم التي يترأسها مسرور البارزاني .

كما أكد الكاتب التركي إسماعيل ياشا ما ورد أعلاه في التنسيق بين حزب وحكومة البارزاني والحكومة والجيش التركي في الهجوم الأخير على إقليم كردستان العراق ضد قوات العمال الكردستاني ، يقول إسماعيل ياشا بأن : [ العملية العسكرية الواسعة التي تشارك فيها مروحيات < آتاك > الهجومية والمسيّرات المسلحة ، بالإضافة الى الطائرات الحربية ، جاءت بعد اللقاءات التي جمعت المسؤولين الأتراك والأكراد . وكان رئيس الجمهورية التركي رجب طيب أردوغان إستقبل يوم الجمعة رئيس وزراء إقليم كردستان العراق مسرور بارزاني في مكتبه بأسطنبول ، وكان رئيس الإستخبارات الوطنية التركي حاقان فيدان حاضراً في ذلك اللقاء ، ما يؤكد إن الجيش التركي يقوم بهذه العملية بعلم حكومة الإقليم وموافقتها والتنسيق معها ] ! . يُنظر الموقع التركي  [ ترك برس ] ، مقالة [ أهداف عملية المخلب القفل للجيش التركي ] للكاتب التركي إسماعيل ياشا .

منذ عام 2019 وتركيا تقوم بآكتساح إقليم كردستان العراق عسكرياً وتشن عمليات واسعة النطاق ضد القوات الكردية التابعة لحزب العمال الكردستاني وبأحدث وأفتك الأسلحة الحربية ، مع عمليات القصف المدفعي والصاروخي شبه المستمر لتركيا على مناطق واسعة من إقليم كردستان العراق . وبهذا تعرض الشعب الكردي في تلكم المناطق المستهدفة تركياً الى الكثير من الأضرار والخسائر البشرية والنفسية والمادية ، مضافاً لتركيا أكثر من ثلاثين قاعدة عسكرية مدججة بمختلف الأسلحة الثقيلة في مناطق مختلفة من إقليم كردستان العراق ! .

إن تركيا تتخذ من العمال الكردستاني كذريعة لها في هجماتها المستمرة والمتكررة على إقليم كردستان العراق ، كما تدخلاتها في سوريا وهجماتها على القوات الكردية في كردستان سوريا ، فتركيا بالحقيقة تهدف الى تركيا الكبرى في المنطقة ، فهي حتى اليوم طامحة في ولاية الموصل ، حيث كردستان العراق ، ومن ضمنها مدينة كركوك الغنية بالنفط ، فتركيا تسعى الى آسترجاعها وضمها اليها ، بالإضافة الى مناطق أخرى من كردستان سوريا  . لهذه العوامل تسعى تركيا وتحاول الى كسر المقاومات الكردية في كردستاني تركيا وسوريا لكي تصفو لها الأجواء وتمهد الأرضية في التوسع والإمتداد في المنطقة . ومن ضمن محاولاتها هو دعم وإسناد الجماعات المتطرفة والتكفيرية ، مثل داعش والنصرة وأمثالهما بالسلاح والتمويل في سوريا والعراق ، هذا الى جانب تدخلاتها في ليبيا ودعم المجموعات الإرهابية هناك كما في سوريا والعراق .

مقدمة موجزة : نشر في اليوتيوب خلال الفترة الماضية مقطع فيديو مُسرَّب من خمسة دقائق عن نهرو محمد شيخ الطريقة الصوفية القادرية الكسنزانية الكردية . في هذا الفيديو يتحدث الشيخ نهرو محمد الى جمع من دروايشه من الكرد والعرب عن الصحابة وطريقتهم الصوفية وآنحدارها [ الديني ] ، كما إنه يجيب في المقطع المذكور على أسئلة دروايشه ويُوجه اليهم إرشاداته ونصائحه . يبدو من مقطع الفيديو إن الشيخ نهرو كان قد تحدث أكثر حول المواضيع المذكورة .

بما إن الشيخ نهرو قد أساء في مقطع الفيديو الى عظماء الصحابة لرسول الله محمد – عليه الصلاة والسلام – بشكل عام مُستثنياً علياً وأهله ، كما إنه آستهان بمقامهم العظيم على الصعيد القرآني والنبوي والتاريخي رأينا من الضرورة ترجمة مقطع الفيديو من اللغة الكردية الى اللغة العربية ، ومن ثَم نقد ودحض ما تحدث به الشيخ نهرو محمد وبيان ما وقع فيه من أخطاء حول الحديث النبوي واللغة العربية وإبطال ما زعمه وبيان فساد عقيدته وأقاويله . مضافاً التحدث بإيجاز عن الطريقة الصوفية القادرية الكسنزانية ومعتقداتها وأفكارها التي تتناقض مع الإسلام ، كل التناقض وبصورة مباشرة ، وذلك وفقاً لمشايخها ومصادرها ، مع التطرق بآختصار عن الشيخ نهرو محمد .

نص الترجمة العربية لمقطع الفيديو لشيخ الطريقة الكسنزانية الصوفية نهرو محمد كما هو  ، فقال :

[ لا يوجد حديث عن معاوية حول هذه المسائل في الطريقة ، ولا ينبغي للصوفي أن يشغل نفسه بهم ، فالصوفيُّ له محمد وعلي وكفى ، وبعدهما السيد عبدالقادر ، ولا يوجد صحابيٌّ آخرٌ لنا . أنا لأجلكم أذكر هذا الإسم ، فهؤلاء هم طلقاءٌ ولا علاقة لهم بديننا وبعقيدتنا ، وأيُّ شخص يتبعهم لامكان له عندنا .

فالذي لا يحبُّ عليَّاً نحن لا نريده ، ومن كان لعلٍّي فهو منا . هذا عبدالقادر الجيلاني ، هذا الملك كَسْنَزان ، وهذا السلطان . لذا لا أريد أن أسمع هذا النقاش من مُتصوِّفي الكسنزان الى يوم القيامة ، فالذي يُخالف هو مَنْ يتحمَّلُ المسؤولية ، فوالله سوف أقمعه حتى يوم القيامة بحيث لايتمكن الوقوف ، وأيَّ شخص يرى نفسه رجلاً فليتحدى .

إن الصوفي له إرتباط بمرشده ولا تفسحوا المجال للفتنة ، ولا تفسحوا المجال لهؤلاء الساقطين بأيِّ شكل أن يلتفوا حولكم ، فنحن جئنا رحمة لأمة محمد وليس السير بهم نحو الضلالة . هؤلاء هم أعداء الإسلام ولم يكونوا مسلمين قط ، ويقول النبي هؤلاء هم ملوك ، هم ملوك العرب ، وهم ليسوا بصحابة ، وأنت تأت الآن وتفرضه عليه . فالذي لا يفهم الدين عليه بدراسته ، إن ديننا ليس له علاقة بهذه الأشياء ، وإن عقيدتنا ليست لها علاقة بهذه الأشياء القذرة .

إن العقيدة الصوفية ، هي عقيدة طاهرة ونزيهة فهي جاءت من الحضرة الى مُرشدنا وسوف تستمر الى يوم القيامة . إن كل طريق فيها غبار ، لكن طريقتكم هي المصدر والأساس ، وإن طريقتكم هي البحر المُشرَّع لكم فآغرفوا وآستفيدوا منه للدين والدنيا ، وإن شاء الله سوف ترجعون بالسلامة ، وأقبل الأطفال والأولاد وأصدقائكم وأحبابكم ونسأل عنهم ، وما تحتاجونه سوف تحصلون عليه بلا شك ، هل فهمتم ؟ ] بعدها يتكلم الشيخ نهرو باللغة العربية الى مخاطبيه العرب ، فقال لهم باللغة العربية : [ يقول حضرة السلطان : المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف ، يا يحيى خذ الكتاب بقوة ، ثم يسأله صوفيٌّ بأن أناساً يذكرون معاوية . اللعنة عليه وعلى كلُّ من يذكره ] . بعدها تكلم الشيخ نهرو محمد باللغة الكردية ثانية ، فقال لدراويشه : [ توجد هذه الفتنة في ايران فقط بسبب بعض رجال الدين السنة ، وينبغي أن يَعِيَ رجل الدين دينه . إنهم جلسوا على منبر جدي ، وهذه العمامة التي لفَّ بها رأسه سوف نلُفُّها حول رقبته ونجرُّه بها ، وكالكلاب نفضحه . أما رجل الدين الحقيقي فالعمامة تاج على رأسه ويصبح نبراساً في الطريق ، وآنتهى هذا الموضوع ولا يفتح ثانية . ] ! . إنتهى النص والترجمة .

إن التأريخ لهذه التصريحات الفاسدة والباطلة للشيخ نهرو ليس معلوماً . ثم بعد أن تم نشر الفيديو حاولت الطريقة الكسنزانية من ترقيع الموضوع ، فقالت إن هناك مَنْ تلاعب بالفيديو وأخرج أقوال الشيخ نهرو من مضامينها الصحيحة ، لكن ما أقدمت عليه الجماعة لم يكن إلاّ ترقيعاً فاضحاً ، لأن الفيديو يعود للشيخ نهرو نفسه وهو صحيح تماماً ولم يتم التلاعب به على الإطلاق .

بداية أقولها بكل صراحة ووضوح ،  هو أني لا أريد أن أُعلِّق وأنتقد فيما قاله الشيخ نهرو محمد عن معاوية بن أبي سفيان ، لأنه ليس من السابقين الأولين من الصحابة للإيمان والإسلام كأبي بكر الصديق وعمر وعثمان وأمثالهم – رضوان الله تعالى وسلامه عليهم – ، كما إنه لم يكن من عظماء الصحابة ، ثم يُعتبر من الشخصيات المضطربة في التاريخ الإسلامي ولا يمكن تقويمه على صعيد العدالة التي أمرنا الله سبحانه وتعالى أن نلتزم بها ، وأخيراً  كان من المتأخرين جداً  للإسلام ، حيث فتح مكة فآضطر هو وأهله الجهر بالإسلام . لهذا فموضوعه يختلف جذرياً للعوامل المذكورة عن طعن الشيخ نهرو الكسنزاني بعظماء الصحابة وإساءة الأدب نحوهم ، في مقدمتهم الخلفاء الراشدين الراشدين الثلاثة .

لو آكتفى الشيخ نهرو شيخ الطريقة الصوفية الكسنزانية بنقد معاوية ومَنْ كان على شاكلته لَمَا كان لنا عليه من كلام ونقد وآعتراض ، أو لو إنه إستند في كلامه عن الصحابة وفقاً لِمَا جاء بحقهم من آيات الفضل والثناء في الآيات القرآنية لكان أمراً مُحكمٌ إيمانياً ومقبولٌ علمياً . لكن شيخ الصوفية الكسنزانية عمَّم أقاويله الباطلة على الصحابة الأجلاء ما عدا علي بن أبي طالب وأهله . لذا فما زعمه الشيخ نهرو هو باطل ، كل البطلان ويدل في نفس الوقت على عدم إطلاعه ، بل جهله بالتنزيل العظيم الذي أثنى على الصحابة من الرعيل الأول والثاني على الأقل ، كما إن رسول الله محمد أثنى عليهم في صحيح أحاديثه النبوية . من ناحية أخرى إن التاريخ يشهد بالنزاهة والعدالة والتقوى والورع لهم ، في طليعتهم أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وغيرهم – رضوان الله وسلامه عليهم – .

ثناء القرآن الكريم على الصحابة وفضائلهم بنصوص آياته ؛

لقد ورد في القرآن الكريم نحو مائة آية مُحكمة في فضل أصحاب رسول الله محمد من الصحابة الأولين والسابقين للإيمان والإسلام من المهاجرين والأنصار ، منها الآيات القرآنية التالية كأمثلة على تزكية الله تعالى لصحابة نبيه العظيم :

1-/ { إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم } البقرة / 218

2-/ { إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله * والذين آوَوْا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض } الأنفال / 72

3-/ { والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله * والذين آوَوْا ونصروا أولئك همُ المؤمنون حقاً لهم مغفرةٌ ورزقٌ كريمٌ } الأنفال / 74

4-/ { الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظمُ درجةً عند الله وأولئك همُ الفائزون * يُبشِّرهم ربهم برحمةٍ منه ورضوانٍ وجناتٍ لهم فيها نعيمٌ مقيمٌ * خالدين فيها أبداً * إن الله عنده أجرٌ عظيمٌ } التوبة / 20 – 22

5-/ { لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم * وأولئك لهمُ الخيراتُ وأولئك همُ المفلحون * أعد الله لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها * ذلك الفوزُ العظيمُ } التوبة / 88

6-/ { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين آتبعوهم بإحسانٍ رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جناتٍ تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً * ذلك الفوزُ العظيمُ } التوبة / 100

7-/ { لقد رضي اللهُ عن المؤمنين إذْ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم * فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً } الفتح / 18

8-/ { إذْ جعل الذين كفروا في قلوبهمُ الحميَّةَ حَمِيَّةَ الجاهليةِ فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحقَّ بها وأهلها * وكان اللهُ بكل شيءٍ عليماً } الفتح / 26

9-/ { وما لكم ألاّ تنفقوا في سبيل الله ولله ميراثُ السماوات والأرض * لا يستوي منكم مَنْ آمن من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظمُ درجةً من الذين  أنفقوا من بعد وقاتلوا * وكلاًّ وعد الله الحسنى * والله بما تعملون خبير } الحديد / 10

والى غيرها الكثير من الآيات القرآنية الكريمة التي تثني على صحابة رسول الله محمد وتبين فضائلهم الإيمانية وإخلاصهم وهجرتهم وجهادهم في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم وأن الله تعالى قد رضي عنهم ، حيث نجد في طليعة هؤلاء الصحابة الكرام أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وأمثالهم الذين أثنى عليهم الله تعالى في تنزيله الحكيم ، وفي علياءه سبحانه وتعالى عما يصفون ، وعما يقولون من البُهْت والكذب إزاء مَنْ زكَّاهُمُ الله عزوجل وأثنى عليهم في الكثير – كما ذكرنا – من آياته الحكيمات المحكمات الواضحات وضوح الشمس في رابعة النهار .

معتقدات الطريقة الصوفية الكسنزانية في ميزان الإسلام :

للأسف البالغ إن عدداً غير قليل من الفرق والطرق الصوفية المنتشرة في مختلف بقاع وبلدان العالم الإسلامي لها عادات وأفكار شاذة ومعتقدات غريبة تتناقض مع التعاليم الإسلامية المنصوصة عليها في الكتاب الحكيم والسنة النبوية ، منها الطريقة الصوفية القادرية الكسنزانية الكردية التي يترأسها حالياً الشيخ نهرو محمد الكسنزاني .

فالأصل والأساس والأهم يجب أن تتوافق عقائد  الفرق والطرق الصوفية ، كما المذاهب الإسلامية أيضاً مع ما قرره التنزيل الكريم ورسول الله محمد بخصوص الدين والإيمانيات والطاعات والعبادات . عليه فما وافق وآتفق مع الكتاب والسنة فبها وهو المطلوب ، وما تناقض معهما فهو ردٌّ ومرفوض .

بحسب بحثي ومتابعتي لأفكار ومعتقدات الطريقة الصوفية الكسنزانية إتضح لي إنها تعتقد بعقائد غريبة عن الإسلام وتعاليمه الدينية والإيمانية ، فمثلاً ؛ تقول وتعتقد الطريقة الصوفية الكسنزانية عن الآحاد والأفراد بأنهم [ همُ الأغواث الذين أفردهم الحق تعالى بهمة الإغاثة والإرشاد وتنوير طريق المريدين لله تعالى ] ! . يُنظر موقع ( الطريقة العلية القادرية الكسنزانية ) ، www.kasnazan.com

كما تقول وتعتقد الطريقة الصوفية الكسنزانية عن مصطلح ( أمر الله ورسوله ) الآتي ؛ [ مصطلح أمر الله ورسوله في إصطلاح الكسنزان : إن المشايخ – قدس الله أسرارهم – فُنيت أفعالهم في أفعال الله تعالى ورسوله ، وفُنيت صفاتهم بصفات الله ورسوله ، وفُنيت ذواتهم بذات الله ورسوله ، فصار بالله ورسوله يَسمعون ويُبصرون ويَبطشون ، وبهما يأمرون ، فهم حقاً : أمر الله ورسوله بين عباده ، مَنْ أطاعهم فقد أطاع الله ورسوله ومَنْ عصاهم  فقد عصاهما ] ! . يُنظر نفس المصدر السابق

تكمن في العبارات العقدية أعلاه التي نقلناها من الطريقة الصوفية الكسنزانية العديد من العقائد المتناقضة مع جوهر الإيمان في الإسلام ، ومع التعاليم الإسلامية في نفس الوقت . فالله سبحانه لم يُفرد [ المشايخ ] الصوفية للإغاثة ، وهم ليسوا ب[ الأغواث ] . إن الإسلام أفرد مصطلحي العالم والفقيه – كما هو واضح في القرآن والأحاديث النبوية – لأجل مهمة الإرشاد والتعليم والتفقيه والتثقيف الديني . إذن ، لا يجوز إسلامياً إبتداع وخلق مفردات ومصطلحات غريبة لا تتفق مع الإسلام وتعاليمه .

ثم تأتي المصيبة في مُعتقد الطريقة الكسنزانية في آعتبار أفعال مشايخهم قد [ فُنيت في أفعال الله تعالى ورسوله ] ، كما صفاتهم وذواتهم في صفات الله ورسوله وذواتهما . لذا زعموا أن المشايخ عندهم أصبحوا [ بالله يسمعون ويُبصرون ويبطشون ، وبهما يأمرون ] . وهذا ليس إلاّ إنحرافاً عن التوحيد السوِيِّ الذي نادى به التنزيل ودعا اليه رسول الله محمد – عليه الصلاة والسلام – ، عليه نتسائل : أين المخلوق من الخالق سبحانه ، ولِمَ كل تلكم التشبيهات بين المشايخ العباد المخلوقين ، وبين الله الخالق جلَّ في عُلاه ..؟

وحول مصطلح ( الأستاذ ) تقول وتعتقد طريقة الشيخ نهرو الصوفية الكسنزانية بأن ؛ [ معنى الأستاذ في الإصطلاح الصوفي العام هو الشيخ المرشد الذي يُربي المريدين على الإستقامة على نهج طريقة صوفية . وأما عندنا فهو مرتبة روحية خاصة بالشيخ الكامل الذي ذاب بكليته – ذاتاً وصفات وأفعالاً – في النور الأعظم فقيامه بالله ، وسمعه بالله ويُبصر ويتكلم بالله ، ويتحرك ويسكن بالله ، حتى صار الناظر اليه ناظراً الى النور المحمدي أو ناظراً الى النور الإلهي أصله بلا فرق ] ! ، يُنظر المصدر السابق .

كما آستقرأنا معاً إن طريقة نهرو الصوفية الكسنزانية لا تتبع التعريف الوارد لدى مُعظم الطرق الصوفية في تعريف الأستاذ ، حيث [ هو المرشد الذي يربي المريدين على الإستقامة على نهج طريقة صوفية ] ، فعندها إن إصطلاح الإستاذ له تعريف آخر ، وهو المرتبة الروحية الخاصة [ بالشيخ الكامل الذي ذاب بكليته ] من حيث الذات والصفات والأفعال [ في النور الأعظم ] . لهذا أضحى قيام الأستاذ لدى طريقة نهرو الكسنزانية ، هو نفس قيام الله سبحانه ، وسمعه هو سمعه سبحانه ، كما إن الأستاذ يُبصر ويتكلم بالله سبحانه ، وإنه أيضاً [ يتحرك ويسكن بالله ] سبحانه عما يقولون عُلُوَّاً من القول ، ومن ثم تستنتج طريقة نهرو الصوفية الكسنزانية إن الناظر الى الإستاذ ، أو الشيخ عندها / عندهم هو الناظر الى النور المحمدي ، لا بل [ ناظراً الى النور الإلهي أصله بلا فرق ] .

إن الطريقة الصوفية الكسنزانية للشيخ نهرو تعتبر وتعتقد إن الناظر اليه – أي الى الشيخ عندهم – من قِبَل مُتصوِّفيه لا كمن ينظر الى النور المحمديِّ وحسب ، بل الى النور الإلهي بحقيقته وأصله ، و[ بلا فرق ] ، وهذا الإعتقاد هو آعتقاد إنحرافي وفاسد وباطل من الأساس ويتصادم كلية ومباشرة مع التوحيد الإسلامي ولا يمت اليه بصلة إطلاقاً .

وعن ( الأب الحقيقي ) من حيث التعريف والإعتقاد تقول طريقة الشيخ نهرو الكسنزاني ؛ [ هو الشيخ المُربِّي ، لأنه يكون حاضر مع أنفاس المريد روحياً ، فيحميه ويمده في كل وقت وظرف ، سواءً بعدت المسافة أم قربت ، طال الزمن أم قصر ، رابطاً إياه بالحقيقة الأبدية ] ! ، يُنظر المصدر السابق ذكره .

الشيخ نهرو الكسنزان ؛ تصوفه وزهده ، حياته وواقعه :

الشيخ نهرو الكسنزان رأس الطريقة الصوفية الكسنزانية تزعم الطريقة بعد وفاة والده الشيخ محمد عبدالكريم الكسنزاني [ 1938 – 2020 ] الذي وافته المنية في إحدى المستشفيات في الولايات المتحدة الأمريكية . وهو كما تابعنا حياته وواقعه بعيد عن الزهد المعروف في التصوف والتدين من نواحي المظهر واللباس والسكن والثروات المالية الطائلة ومباهج الحياة والأفكار . إن الشيخ نهرو يلبس أفخم وأغلى وأرقى أنواع الألبسة الغربية ، كما له الكثير من أفخم وأغلى وأرقى أنواع السيارات . أما اذا ما شدَّ الرحال الى البلدان الغربية فإنه يقيم في أرقى وأغلى النادق ولفترة طويلة ، مثل فندق ترامب المعروف في الولايات المتحدة الأمريكية وخارجها . وعلى صعيد الأفكار فإنه يتدخل في السياسة وشؤونها ، بل يطمح ويسعى الى منصب رئاسة الجمهورية في العراق . لا شك إن كل ما ورد عن الشيخ نهرو يتناقض مباشرة مع الورع والزهد والتقشف المعروف في التصوف ، بل حياته وطريقة عيشه هي مشحونة بالترف .

ذكر الشيخ نهرو في مقطع الفيديو بأن { المؤمن القوي خيرٌ من المؤمن الضعيف } إنه مقولة لأحد شيوخه ، وهذا جهل منه بالأحاديث النبوية ، فالقول المذكور بالحقيقة هو حديث نبوي . ثم بعد اللعن هكذا قال جملته وأتمها [ وعلى كلُّ مَنْ يذكره ] ، حيث هو رفع الجار مع إن الطالب في المرحلة الإبتدائية يعلم إن حروف الجَرِّ هي في أغلب الحالات لا ترفع ، وهذا أيضاً دليل على عدم إلمامه بالنحو وقواعد اللغة العربية .

أخيراً كما يبدو بوضوح إن الشيخ نهرو الكسنزاني يستغل الطريقة الصوفية الكسنزانية لمآربه الذاتية على الصعيد السياسي والإجتماعي والتصوفي وجعلها مطيَّة لطموحاته وأهدافه وغاياته . لهذا فهو شخص مضطرب ولا يمكن الوثوق به من النواحي التي أشرنا اليها ، هذا بالإضافة الى إنه هناك جوانب غامضة في علاقاته الخارجية مع بعض الدول في العالم ، حيث تشوبها إشكاليات وشبهات وعلامات آستفهام كبيرة ومتعددة حولها .

منذ سنوات طويلة والشعب الكردي يُعاني في إقليم كردستان – العراق شتى صنوف الإستبداد السياسي والفساد الإداري والحكومي والإقتصادي والطغيان الحزبي والظلم والجور الإجتماعي من قِبَل الحكومة الكردية التي تتحكَّم بها عائلتي البارزاني والطالباني .

مع إن إقليم كردستان العراق يزخر بالكثير من الثروات الوطنية الكبيرة ، في مقدمتها النفط والغاز لكن الشعب الكردي أضحى محروم منه بسبب الإستبداد والفساد والنهب للحكومة الكردية وحزبي البارزاني والطالباني اللذين يُهيمنان بسلطوية لا حدود لها على جميع مرافق وشؤون وثروات الإقليم .

أما العنف وسياسة كَمِّ الأفواه الى جانب زج المخالفين والمعترضين من الصحفيين والكتاب والمعلِّمين الكرد وغيرهم على سوء الإدارة والإستبداد في غياهب المعتقلات الرهيبة ، مع إعمال كل صنوف الإضطهاد النفسي والجسدي ضدهم ، أو الإغتيالات فذاك أمر كارثي ومأساوي آخر يقع في الذروة من المظلومية والمغدورية والإضطهاد الذي يتعرض له الكرد من الأحزاب والقادة الكرد ، ومن الحكومة الكردية في إقليم كردستان – العراق .

فمنذ أعوام إشتدت الأزمات الحياتية والمعاشية للشعب الكردي في الإقليم بشكل كبير جداً للعوامل التي أشرنا اليها . لذلك بدلاً أن يحاول مسعود البارزاني رئيس حزبه البارزاني ونيجيرفان البارزاني نجل أخيه ورئيس الإقليم من المحاولات الجدية والمخلصة والعملية في بسط قيم العدل الإجتماعي والديمقراطية بين الشعب الكردي في الإقليم ، فإنهما نشرا بيانهما حول عيد النوروز ، حيث بيانهما لم يتجاوزا تمني الخير للكرد ، مع إنهما بإمكانهما تجاوز التمني الى الفعل في عمل الخير والإصلاح وبسط العدل وتحسين الأوضاع المعاشية والحياتية البئيسة التعيسة التي يُعاني منها الكرد في الإقليم منذ سنوات طويلة .

يقول مسعود البارزاني في نص رسالته الموجزة التي وجهها للشعب الكردي بمناسبة عيد النوروز بعد البسملة :
[ بمناسبة حلول عيد نوروز ورأس السنة الكردية ، أتقدم بأحر التهاني والتبريكات لأسر الشهداد الكرام والبيشمركة البواسل ولكل مواطني إقليم كردستان في الداخل أو في خارج البلاد وللشعب الكردي في بقية أجزاء كردستان ، متمنياً لكم جميعاً الخير والسعادة ، آملاً بمزيد من الهدوء والإستقرار والمودة بهذه المناسبة السعيدة ، وأن يعم السلام والتآخي في بلادنا والمنطقة عامة .
مسعود بارزاني

29 رَشَمَه 2721 كوردية

20 / آذار / 2022 ميلادية ] إنتهت الرسالة ، يُنظر موقع حزب البارزاني الإلكتروني ، وموقع فضائية [ روداو ] . KDP. iNFO

كما لاحظنا من رسالة مسعود البارزاني للكرد بمناسبة عيد النوروز فإنها تتضمن فقط التهاني والتبريكات لأسر الشهداء وقوات البيشمركة ومواطني الإقليم في الداخل والخارج والشعب الكردي في بقية أجزاء كردستان . والسيد مسعود البارزاني يتمنى لهم جميعاً الخير والسعادة ويأمل بمزيد من الهدود والإستقرار والمودة بمناسبة عيد النوروز السعيد ، وأن يعم السلام والتآخي في بلادنا والمنطقة بشكل عام .

هذا كل ما تضمنه رسالة مسعود البارزاني للشعب الكردي بمناسبة عيد النوروز ، فالرسالة كلها إحتوت على الأمنيات والتمني للخير والسعادة والإستقرار والمودة والسلام والتآخي في إقليم كردستان والمنطقة . هذا النمط من الرسائل هو عادة ما يكتبه الأشخاص الذين لا يتحمَّلون مسؤولية سياسية وحكومية وإدارية في البلاد ، حيث هم في رسائلهم التبريكية يدعون ويأملون ويتمنون الخير والسعادة والإستقرار والمودة والسلام والتآخي بين المواطنين ، لأنه ليس بمقدورهم ولا بإمكانهم فعل أكثر من ذلك .

أما جلب الخير والسعادة والإستقرار والقسط والمودة وتحقيقها ، وتعزيز السلام والتآخي وبسط الرفاهية والرخاء والحرية والعدل الإجتماعي فذلكم مسؤوليته المباشرة والأساسية تقع على عاتق الحكم والحكومة والرئيس الحاكم ومرهون بهم . عليه نجد إن مسعود البارزاني ونيجيرفان البارزاني لم يتطرَّقا الى القيم والأزمات والقضايا الأساسية الهامة للمواطنين التي أتينا على ذكرها في رسالتيهما على الإطلاق ، ياترى لماذا آثروا الصمت المطبق وآكتفيا بالتوجيهات والنصالح التي هم أحوج الناس بها ، وبالتمنيات الشكلية التي لاتُسمن ولا تُغني من جوع على الإطلاق ولا تُحقق العدل المفقود في الإقليم منذ سنوات طويلة أبداً ..؟ إن الجواب بالحقيقة يكمن في المثل القائل المعروف : [ فاقد الشيء لا يُعطيه ] ! .

ففي ظلِّ رئاسة مسعود البارزاني لحزبه منذ نحو من أربعة عقود ، أو من خلال رئاسته لإقليم كردستان [ 2005 – 2017 ] ، ثم في ظل رئاسة آبن أخيه نيجيرفان البارزاني لحكومة الإقليم ، أو رئاسته الحالية للإقليم ، وفي ظل رئاسة نجله مسرور البارزاني خيَّم على الشعب الكردي في إقليم كردستان – العراق جميع صنوف القهر والجور والظلم والإستبداد والدكتاتورية والطغيان والإرعاب والإذلال والإفقار والتجويع للكرد والنهب للثروات الوطنية لأقليم كردستان – العراق .

هكذا بالنسبة لرسالة نيجيرفان البارزاني الرئيس الحالي لإقليم كردستان – العراق بعد عمه مسعود البارزاني بمناسبة عيد النوروز ، فإن رسالته أيضاً كانت كرسالة عمه شكلاً ومضموناً ، ومن حيث المعنى والمغزى . فهما بالحقيقة لم يُقدِّما جديداً ولم يطرحا سياسة حضارية راقية جديدة ، أو مشروعاً إصلاحياً حضارياً عملياً قائماً على مباديء العدالة الإجتماعية والديمقراطية ، وذلك آستدراكاً عاجلاً لِمَا فرَّطوا بحق الشعب الكردي في إقليم كردستان خلال العقود الثلاثة الماضية وحتى اليوم من نواحي الحكم والحكومة والإدارة والرئاسة والإقتصاد والثروات الوطنية ، ومن الناحية العسكرية وغيرها الكثير .

فلو نظرنا الى ثلاثة قضايا أساسية للحكم العادل الصالح لأيِّ شعب وبلد لرأينا كم هم بعيدون ، كل البعد عن الحكم العادل الصالح وهي ؛

1-/ الحكم والرئاسة : إن الحكم والحكومة والرئاسة الحزبية والحكومية لإقليم كردستان – العراق كانت ومازالت تحتكرها العائلة البارزانية عن طريق العنف المفرط والإرعاب والدكتاتورية والإستبداد .
2-/ الإقتصاد والثروات الوطنية : مُذْ ثلاثة عقود والسلطة البارزانية تستحوذ على الثروات الوطنية للشعب الكردي في إقليم كردستان من النفط والغاز والجمارك وغيرها ، والشعب الكردي في الإقليم مَسَّهم منذ أعوام طويلة أجواء البرد القارصة والمعيشة الضنك والأزمات المعاشية الشديدة . على هذا آضطر الكثير من الكرد في الإقليم من المغادرة نحو البلاد الغربية هروباً من بطش وحيف الحكومة الكردية والأحزاب الكردية والقيادات الكردية المستبدة نحو شعبها الكردي ، حيث تعرض عدد غير قليل منهم الى الموت في الجبال ، أو الموت غرقاً  وسط البحار . وما هو غريب الى أبعد الحدود هو عقد العائلة البارزانية إتفاقية نفطية مع تركيا لنصف قرن لأجل بيع نفط الإقليم لها بثمن بخس ، وذلك دون إطلاع البرلمان والحكومة في الإقليم عنها ! .

رغم إن الإقليم يُصدر النفط والغاز طيلة الثلاثة عقود الماضية دون علم المركز في بغداد والتنسيق معه فإن حكومته مُستدانة لنحو [ 27 ] مليار دولار ، وذلك بآعتراف مسرور البارزاني نفسه رئيس الحكومة الإقليم الحالية . وذلك بسبب الفساد اللامحدود والنهب للثروات الوطنية للشعب الكردي في الإقليم ، حيث تواترت الأخبار المستدلة بالوثائق بأن أفراد العائلة البارزانية قدِ آبتاعوا القصور الفخمة في تركيا والولايات المتحدة الأمريكية وأوربا والهند وبعض البلدان الخليجية بأثمان خيالية !! .

3-/ الجانب العسكري : إن القوات العسكرية الموجودة في الإقليم متكونة أساساً من قوات حزبي البارزاني والطالباني ، وهم لم يُحاولا قط من جعل هذه القوات نظامية – عسكرية بالمفهوم الحديث ، بل أبقوها قوات حزبية قبلية عائلية ميليشياوية متقيدة بالأوامر والفرمانات الشخصية والحزبية التي تُصدر منهم . لهذا لم يحدث أيَّ تطور عسكري للقوات الكردية المُسماة كردياً ب[ البيشمَه ركه ] ، بل ثبت العكس وهو الإنتكاسة العسكرية الكارثية ، بخاصة حينما هاجم تنظيم داعش الإرهابي إقليم كردستان وتمكن من إحتلال الكثير من مناطقه ، حتى إنه كان قاب قوسين أو أدنى من إحتلال أربيل عاصمة الإقليم ! .

نطلب من جميع الكتاب الذين يرغبون بأضافة أسمائهم أعلامنا  كي نقوم بالاضافة. كما نطلب من كتابنا المحترمين الذين يريدون حذف أسمائهم أبلاغنا كي نقوم بالواجب.

	أسم الكاتب		أسم الكاتب
	خديجة مسعود كتاني		بيار روباري
	عبدالله جعفر كوفلي		د. محمود عباس
	أحمد رجب		محمد مندلاوي
	فرياد ابراهيم		عصمت شاهين دوسكي
	حاجي علو		جعفر مایی
	د. عبدالباقی مایی		خالد علوكة
	سرسبيندار السندي		عماد علي
	إبراهيم شتلو		ا . د . قاسم المندلاوي
	كاردو بريفكي		شيرزاد زين العابدين
	محمد توفيق علي		احمد موكرياني
	عبد الخالق الفلاح		مصطفى باكو
	د. سالار موكري		سيف دين عرفات
	جمعة عبدالله		د. ماجد احمد الزاملي
	مير عقراوي		حاتم خاني
	د. سوزان ئاميدي		خسرو عقراوي

	بهزاد بامرني		صباح كنجي
	خليل كارده		عارف العقراوي
	نجاح محمد علي		بدل رفو
	وليد حاج عبدالقادر		ريير هبون
	مريم الشكيليه		علي هادي الركابي
	د. ادم عربي		براء أحمد محمد
	مراد سليمان علو		رزكار عقراوي
	جليل أبراهيم المندلاوي		ماهين شيخاني

د. جوتيار تمر	هشام عقراوي
اراس جباري	بوتان زيباري
بيكەس بەرواری	د. مالك الجبوري

بطاقة شخصية ، مَنْ هو تشومسكي ؛ إسمه [ أفرام نعوم تشومسكي ] مفكِّر وفيلسوف وكاتب وسياسي وعالم نفس ومؤلف وأستاذ لسانيات أمريكي شهير ، ولد في مدينة فيلادلفيا بولاية بنسلفانيا الأمريكية عام [ 1928 ] .

نعوم تشومسكي ، هو بالحقيقة عالم موسوعي ومن أبرز المثقفين في العالم ، وهو كاتب ومؤلف غزير الإنتاج إذ ألَّف أكثر من مائة كتاب في الفن ومختلف العلوم الإنسانية ، هذا بالإضافة الى المقالات والأبحاث الكثيرة التي نشرها خلال مسيرة حياته .

يميل نعوم تشومسكي الى الفكر اليساري ويُعتبر المُنظِّر الرئيسي للإتجاه اليساري في السياسة الأمريكية رغم آنتقاده الماركسية فكراً وسياسة . معروف إن تشومسكي له إنتقادات لاذعة وحادة للسياسة الخارجية الأمريكية والليبرالية أيضاً ، وهو يصف الليبرالية بالمتوحِّشة ! .

كما يمتاز تشومسكي بالجرأة الفائقة في طرح أفكاره ، وفي الدفاع عن القضايا المشروعة والمظلومة في مختلف أنحاء العالم ، منها القضية الكردية التي آنتقد لأجلها الدول الجارة لكردستان ، بخاصة تركيا .

من مؤلفات تشومسكي ؛

1-/ كتاب [ سلطة أمريكا والبيروقراطيين الجدد ] .

2-/ كتاب [ الدولة المارقة ] .

3-/ كتاب [ ماذا يريد العم سام ؟ ] .

4-/ كتاب [ أشياء لن تسمع بها أبداً ] .

5-/ كتاب [ آفاق جديدة في دراسة اللغة والعقل ] .

6-/ كتاب [ الحادي عشر من سبتمبر ] .

7-/ كتاب [ النظام العالمي القديم والجديد ] .

8-/ كتاب [ العالم الى أين ؟ ] .

9-/ كتاب [ سياسة التدخل الأمريكي ] .

تشومسكي والقضية الكردية ؛ يمتاز نعوم تشومسكي عن غيره من المفكِّرين والسياسيين في الغرب تماماً ، أمثال هنري كيسنجر السياسي الأمريكي الشهير ، وبرنارد لويس [ 1916 – 2018 ] المفكِّر والباحث والمؤرخ والمستشرق المُتخصِّص في الدراسات الشرقية الشهير ، ووصفه البعض بالخبير الإستراتيجي ! .

فتشومسكي بعكس المذكورين يتعاطف مع القضية الكردية ويُدافع عنها ولا يخشى في ذلك لومة لائم أو مصلحة ذاتية ما ، فهو  – كما يبدو بوضوح – يضع العدالة والحقيقة فوق الإعتبارات الأخرى .

محاكمة تركيا لتشومسكي لدفاعه عن الكرد ؛

تعرَّض نعوم تشومسكي في العشرين من شهر شباط لعام [ 2002 ] لمحاكمة في إسطنبول التركية بسبب دفاعه عن الشعب الكردي ومظلوميته التاريخية في كردستان تركيا من قِبَلِ تركيا . وقد [ مَثَّل الكاتب الأمريكي الكبير نعوم تشومسكي يوم 12 شباط الجاري أمام محكمة أمن الدولة التركية في إسطنبول بسبب كتاباته عن الكرد في تركيا ، وآعتبرتها السلطات التركية نشر دعاية تُهدِّدُ وحدة تركيا .

كما سيُحاكم معه الناشر التركي  ,, فتيح تاس ,,  لنشره كتاب تشومسكي الذي عنوانه ( سياسة التدخل الأمريكي ) ، والذي فضح فيه الدور الأمريكي في الأزمات والصراعات التي تشهدها عدة أنحاء من العالم ، وخصَّص الكاتب فصلاً في كتابه لأوضاع الكرد في تركيا ، وآتهم الحكومة لتركية بقمع الكرد بمساعدة من الولايات المتحدة . ] يُنظر موقع ( قاسيون ) تأريخ 20 شباط لعام 2002 .

كما [ أصدر تشومسكي فور وصوله الى إسطنبول بياناً وصف فيه محاكمته بأنها إنتهاكٌ خطيرٌ لحقوق الإنسان والحقوق المدنية ، وأعرب عن ثقته بأن السلطات القضائية التركية ستُسقطُ جميع التهم الموجهة اليه ، لأنه آستند في معلوماته على تقارير ووثائق صادرة عن الحكومة الأمريكية ومنظمات حقوق الإنسان . ] يُنظر الموقع السابق والتأريخ المذكور .

في لقاءه مع صحيفة [ توداي زمان ] التركية في العشرين من شهر آذار لعام [ 2013 ] سأل الصحفي تشومسكي هل يعتقد ؛ أن الولايات المتحدة يُمكن أن تدعم دولة كردية في المنظور القريب ..؟

فرد تشومسكي : [ يعتمد ذلك على تقييم مدى تأثير ذلك في المصالح الإقتصادية والإستراتيجية الأمريكية ، بَيْدَ أن ذلك يُعَدُّ آحتمالاً بعيداً ] ! ، يُنظر موقع [ الإمارات اليوم ] تأريخ 20 / 03 / 2013 . كما سأله الصحفي ؛ كيف تصف السياسات الأمريكية بشأن المسألة الكردية في تركيا ..؟

تشومسكي : [ خلال التسعينات من القرن الماضي ، عندما بلغت الهجمات على الكرد ذروتها في تركيا ، كان 80% من الأسلحة التي آستخدمتها تركيا من الولايات المتحدة . ] ، يُنظر الموقع والتأريخ المذكور .

وصف تشومسكي لأردوغان ؛  وصف نعوم تشومسكي الرئيس التركي رجب طيب أردوغان بأنه [ دكتاتور مزدوج المعايير ] ! . يُنظر موقع [ العرب ] اللندنية تأريخ 10 / 11 / 2018 . كما وصف تشومسكي أردوغان بالظلامي والإرهابي ووصف الحرب التركية ضد العمال الكردستاني ب[ الحرب الخبيثة ] .

هكذا قال تشومسكي عن الرئيس التركي أردوغان : [ الرئيس التركي ساعد داعش وأفرط في دعم جبهة النصرة ، والمعارضة الغربية ضعيفة جداً تجاه عنف أردوغان ضد الكرد . ] يُنظر المصدر السابق والتأريخ المذكور . كما أضاف نعوم تشومسكي عن تركيا وأردوغان : [ إتهمت تركيا داعش الذي ساعده أردوغان بعدة طرق بأنه وراء الهجوم ، بينما يدعم أردوغان جبهة النصرة التي لا تكاد تختلف عن داعش ، ثم بدأ هجوماً على الذين يدينون جرائمه ضد الكرد الذين يُصادف أنهم القوة الأساسية على الأرض في مواجهة داعش ، في كلٍّ من سوريا والعراق ، هل يحتاج هذا الى تعليق . ] يُنظر المصدر السابق والتأريخ المذكور .

وفيما يتعلق بالجرائم والحرب ضد الشعب الكردي في كردستان – تركيا ، قال تشومسكي : [ خلال التسعينات من القرن الماضي مارست الحكومة التركية أعمالاً وحشية رهيبة إستهدفت فيها الشعب الكردي ، إذ قتلت العشرات من الآلاف ، ودمرت الآلاف من القرى والبلدات ، وأخرج المئات من الألوف وربما الملايين من بيوتهم . ] !! . يُنظر المصدر السابق والتأريخ المذكور .

إن تاريخ تركيا الحديثة معروف إزاء الشعب الكردي في كردستان – تركيا بدأ من مؤسسها كمال أتاتورك [ 1881 – 1938  ] ، والى رئيسها الحالي رجب طيب أردوغان الذي علاوة على العنصرية والكراهية للكرد وكردستان من قِبَله ونظامه وحكومته ، فإنه يستخدم الدين والجماعات الإرهابية ، مثل داعش وجبهة النصرة وغيرهما ضد الكرد وكردستان .

[ محاولة للفهم ]

الجزء الأول

مير عقراوي / كاتب بالشؤون الإسلامية والكردستانية

لعلَّ الوعي بمعضلةٍ ما ، أو قضيةٍ ومشكلةٍ هو نصف الحلِّ لها تقريباً . أما النصف الآخر فهو مرهونٌ بالوقوف على المعادلات والعوامل المؤدية الى حلِّها وفهمها ، فهي بمثابة المفتاح الأساسي للحلِّ ، أي وجوب معرفة المعادلات والعوامل والأسباب التي مآلها الفوز في النهاية أو الإقتراب من الفوز على الأقل .

إن الإشكال الأساسي الذي يواجه أيَّ مشكلة وقضية يكمن في عدم الدراية والإحاطة المعرفية اللازمة بها من جميع نواحيها ، وإنِ آنتفى الوعي الصحيح والمعرفة الصحيحة  ، ثم الفهم الدقيق والعميق والعلم بالعوامل والأسباب التي تُعبِّدُ الطريق للنجاح فإن الفشل بداهةً سيكون هو النتيجة  الطبيعية والحصاد المُرُّ في نهاية المطاف ، وإنْ تكررت المحاولات كثيراً . ومن كان يتحرك ويُفكِّر بتلك الشاكلة والنمط ويعمل بذاك الأسلوب الخاطيء والتفكير الخاطيء فلا يَلومَنَّ إلاّ نفسه إن هَوَى في القاع وسقط . فالبناء الذي يكون أساسه معوجَّاً وهشَّاً ومبنيَّاً على الرمال من البداية فإنه سينهار بالتالي وإن بلغ الثُريَّا في عُلُوِّه  .

والسبب هو إن [ ألف ]  – على سبيل المثال – يجهل الوعي بقضيته أو تجاهله ، أو لديه وعيٌ ناقصٌ ومُشوَّهٌ ومُبتسرٌ بمشكلته وقضيته ، مضافاً إنه يجهل العوامل والمعادلات والأسباب التي تهديه وتأخذ الى النصر والفوز نحو الهدف والمقصد الذي يصبو اليه ، وبما يسعى الى تحقيقه . لذلك من الطبيعي جداً ، ومن المنطقي جداً أن يتعثَّر في حركته ومسعاه ، بل إن السقوط والفشل سيكون ملاحقاً له ، وستكون الأضرار والخسائر والضرائب باهضة جداً كذلك .

بالعودة الى عنوان هذا المقال نتسائل ؛

أولاً ، هل حقاً لدينا ، أو كان لدينا وعياً مستنيراً وعميقاً بقضية كردستان على الصعيدين الإقليمي والدولي ، بخاصة منذ إنهيار الدولة العثمانية التركية وقيام النظام العالمي الجديد على أنقاضها خلال وبعد الحرب العالمية الأولى [ 1914 – 1918 ] من القرن العشرين المنصرم ..؟

ثانياً ، هل نحن كنا ومازلنا على معرفة ودراية تامة بالمعادلات والعوامل والأسباب التي تُسرِّعُ في حلِّ قضية كردستان لصالح الشعب الكردستاني ..؟

ثالثاً ، هل نحن على علم ودراية بالسياسة الدولية وموقفها تجاه قضية كردستان ..؟

رابعاً وأخيراً ، هل لنا دراسات وأبحاث مقارنة علمية ومعلوماتية وتحليلية دقيقة عن كردستان مع الدول المحيطة بها إقتصادياً وعسكرياً وتسليحياً وصناعياً وإعلامياً وثقافياً ودولياً وإقليمياً وغيره من النواحي اللازمة ..؟

قبل المحاولة في الأجابة على التساؤلات المذكورة من الضروري ، بل من اللازم جداً التطرق قليلاً الى موضوع هام ، وهو إن قضية مُعقَّدة وشائكة من جميع أطرافها ونواحيها كقضية كردستان لا يُمكن أبداً أن تفوز وتنتصر وتنعم بساحل الإستقرار والأمان والثَبات والتطور الإجتماعي والثقافي والإقتصادي بالحماس لها والشعارات البرَّاقة والفضفاضة ، أو بالأحاسيس والعواطف وردود الأفعال وحسب .

فبحسب دراستي ومتابعتي لتأريخ الحركات والثورات والإنتفاضات والقيادات الكردية في شتى أجزاء كردستان إستنتجتُ ، هي على الغالب الأعم كانت ومازالت تُعاني من الحالات التي أشرنا اليها تَوَّاً . هذا بالإضافة الى شملها التساؤلات الأربعة المطروحة أعلاه ، بالرغم من النضالات الكبيرة والتضحيات الجبارة التي قدمها الشعب الكردي في نضاله التاريخي المرير في مختلف أجزاء كردستان ، وما رافقتها أيضاً من معاناة وكوارث عظيمة قلَّ مثيلها في التاريخ البشري . والسبب الأساسي – كما أعتقد – هو إنتفاء العوامل والأسباب المؤدية الى الوعي والمعرفة بالقضية ، وهذه بدورها ، إن تمَّ ستُمهِّد الطريق الى الفوز كنتيجة طبيعية ومنطقية . عليه فإنها كانت ومازالت تُكرِّر التكرار كثيراً وتدور في حلقة مفرغة دائرية الشكل والحجم ، وبدون جدى ، هذا بآستثناء الخسائر البشرية والمعنوية والنفسية والمادية الكبرى التي لحقت بالكرد وكردستان .

الأمر الآخر الهام كثيراً هو إن تقادم الزمن على قضية كردستان دون حلٍّ له أعظم الأضرار وأكبر السلبيات عليها من الناحيتين الجغرافية والسكانية ، حيث تقادم الزمن أدى الى تقلُّص  مساحات جغرافية لكردستان ، وهذا التقلُّص بدوه أدَّى ، أو يُؤدِّي الى إنحسار الكثافة السكانية للكرد في المدن والمناطق الكردستانية في أجزاء كردستان ، ويمكننا ملاحظة ذلك في محافظات كركوك والموصل وديالى في إقليم كردستان العراق ، وفي محافظتي أروميه وكرمانشاه في كردستان ايران ، وهكذا الأمر بالنسبة لكردستان تركيا وسوريا . وذلك بسبب سياسات التعريب والتتريك والتفريس والتطهير العرقي ، مضافاً الى عامل التشييع المذهبي – الديني الذي بدأ منذ عام 1979 من القرن الماضي بعد إنتصار الثورة الإيرانية وآستقرار الجمهورية الإسلامية في ايران . علاوة على ما ورد هناك مدن ومناطق من كردستان أصبحت كدولة كردستان المُفترضة ضمن السياسة الدولية وصلاحيتها ، مثل محافظة كركوك ، أو مناطق أخرى من شُبْهِ المستحيل إعادتها الى الجغرافيا الكردستانية ! .

تأسيساً على ما ورد إن كاتب هذا المقال يشك في وجود الوعي العميق للقضية الكردية إقليمياً ودولياً خلال وبعد الحرب العالمية الأولى لدى الحركات الكردية ، حيث آستقرار النظام العالمي الجديد بعد سقوط الدولة العثمانية . كما يبدو ، ووفق رؤيتي إن الحركات الكردية غلبت عليها طابع الإنفعال وردود الأفعال والعواطف والحماس القومي ، وذلك بدلاً من المحاولة للمعرفة الدقيقة والعميقة لقضية كردستان وواقعها والمجتمع الكردستاني ونسيجه الإجتماعي .

أما على الصعيد الإقليمي والدولي كأننا نشاهد إنتفاء المعرفة لمعنى ومغزى تقسيم كردستان على البلدان المجاورة لها والغاية منه من قِبَل السياسة الدولية والنظام العالمي الجديد يومذاك ، فالسياسة الدولية للدول العظمى العالمية حينها أقامت الحظر الرسمي على عدم قيام دولة كردستان . للعلم إن الحظر الدولي الرسمي المذكور على عدم قيام دولة كردستان مازال قائماً الى يومها هذا . وذلك رغم قيام النظام العالمي الجديد الثاني بعد الحرب العالمية الثانية [ 1939 – 1945 ] ، والنظام العالمي الجديد الثالث عقب إنهيار الإتحاد السوفيتي عام [ 1989 ] من القرن الماضي . هكذا بالرغم من التطورات الكبيرة والكثيرة التي حصلت وطرأت على السياسة الدولية في عام [ 2001 ] بعدهجوم منظمة القاعدة على برجي التجارة والبنتاغون في الولايات المتحدة الأمريكية . لذا رغم كل تلكم النظم العالمية الجديدة والتغيرات في السياسة الدولية فإن قرارها الرسمي في الحظر الدولي على عدم قيام دولة كردستان مازال ساري المفعول ، ولم يتغير ! .

فهل الحركات الكردية سألت نفسها يوماً ؛ هل بالإمكان تحقيق النصر في نضالها ، وهي محاصرة من جهاتها الأربعة ، وما هو موقف السياسة الدولية إزاء قضية كردستان ، وهل إنها – أي السياسة الدولية للدول العظمى في العالم – تعترف ببقعة جغرافية بآسم كردستان ، وما هو موقع الدول المحيطة بكردستان إحاطة السِوار بالمعصم وكردستان في السياسة الدولية ، وهل بمقدورها تغيير الحدود الدولية لبلدان الشرق الأوسط التي رسمتها السياسة الدولية خلال وبعد الحرب العالمية الأولى ، والتي هي مازالت قائمة وثابتة حتى اليوم ، وهل إن اللعب على التناقضات الموجودة بين الدول المحيطة بكردستان فيما بينها سيؤدي الى الفوز بالنهاية ..؟