علي بارزان- ردآ لآبلسة وشيطنة الكورد (من قبل السنة. والشيعة)باتت لعنتهم ردته( الله جل جلاله ) الى نحورهم

ليس من شهمتنا إن نجرح شعور الآخرين لكن:-ولا ذكر عيوبهم لكن نرد هم بشهادة الله تعالى ،،قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۚ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ ۚ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَىٰ ۚ قُل لَّا أَشْهَدُ ۚ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ (19) الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ ۘ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (20

كل إناء بما فيه ينضَح،فالإنسان كالإناء إذا امتلأ بالغَيرة

واصبح الكورد شوكة في عيني السلطان اردوغان يؤرقه نومه في قصره الكبير الذي كلف اكثر من نصف مليار دولار من أموال الشعوب التي تسكن في دولة تركيا.
وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ ۚ إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِن بَعْدِكُم مَّا يَشَاءُ كَمَا أَنشَأَكُم مِّن ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ (133) إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآتٍ ۖ وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ (134
هذاما يخص بالعرب  وحضارتهم  ونشإتهم من قوم اخرين هناك اقوال السلف الصالحين  يوحون بأن اصله‘ آصلآ من الكورد
او من الجن  اذن من كان بيته من زجاج من أعقل له او أصلح له أن لا يرمي جاره
تُوعَدُونَ لَآتٍ ۖ وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ (134
قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ ۖ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ ۗ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (13
والله إستحي من نفسي وانا اكتب عيوب الناس  (حرام) ولكن ارى عصابات اوردوغان في عفرين في احلى قرية على مقربة من سد الميدان عصابة آل عثمان اخرجوا ستة عوائل من الكورد اليزيدية من مساكنهم لم تبقى لي الا ان افضحهم ومن خلفهم وامري الى الله تعالى..مثل..(لو نظر الناس الى عيبهم ما عاب انسان على انسان قط) فلنأخذ الجانب الإيجابي داخل أنفسنا وأنفس الآخرين..ونترك السلبي فقط لراحتنا وراحة الآخرين

والله جراحنا قد أثخنتنا ، حتى صرنا أضحوكة لمن لا تساوي فلسآ كالأوردوغان وامثاله  فحتى متى الصبر ؟؟
لا تقـــل أصــلي وفصــلي أبــداً إنمــا أصــل الفتــى مـا قـد حصــل؟؟
وقول علي (رض) كن ابن من شئت واكتسب أدباً يُغْنِيكَ مَحْمُودُهُ عَنِ النَّسَبِ فليس يغني الحسيب نسبت هبلا لسانٍ له ولا أدبإن الفتى من يقول ها أنا ذا ليسَ الفَتَى مَنْ يقولُ كان أبي

((وَ كَذلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ)(ذلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى‏ بِظُلْمٍ وَ أَهْلُها غافِلُونَ (131)
إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآتٍ ۖ وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ (134)( (اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ ﴿٤٧ الشورى)132
وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ  (38) }
فإن هذه الآية وغيرها من آيات الكتاب العزيز هي دستور باق إلى يوم القيامة وصالح لكل الأزمان والأشخاص والأماكن بلا استثناء ولله الحمد ، فعلى الأمة أن تعتبر بمن قبلها وتفهم ما فيه وتحكم فيه في كل أمورها

حَتَّىٰ يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ﴿٣١ الرعد﴾((قال الله تعالى: {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ}. وقال تعالى {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ}. وقال تعالى: {وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ}. وقال تعالى: {وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنْ الْخُلَطَاء لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ}. وقال تعالى: {وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ} في آيات يطول بإثباتها الكتاب. )

إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِن بَعْدِكُم مَّا يَشَاءُ كَمَا أَنشَأَكُم مِّن ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ (133)

وتفسيرها باللغة اللوردية:-( كوردى – برهان محمد أمين : خه‌ڵکینه‌ ئه‌گه‌ر خوا بیه‌وێت ئێوه له‌ناو ده‌بات و که‌سانی تر ده‌هێنێته مه‌یدانه‌وه و خوا هه‌میشه و به‌رده‌وام ده‌سه‌ڵاتی به‌سه‌ر ئه‌وکاره‌دا هه‌یه‌))

قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ ۖ فَإِن تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا ۖ وَإِن تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُم مِّن قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (16)
( فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ ۚ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولًا (5)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (54)) ))

) أَن تَقُولُوا إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَىٰ طَائِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ (156) أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَىٰ مِنْهُمْ ۚ فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗ سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ (157)
لا تقـــل أصــلي وفصــلي أبــداً إنمــا أصــل الفتــى مـا قـد حصــل؟؟

لا تقل اصلي وفصلي ابدا إنما اصل الفتى ما قد حصل”، نقول للمتاجرين والمتباهين بأصولهم وبفروعهم ماذا قدمتم للإنسانية غير الأنانية المطلقة بالترفع على الناس وسرقة أموالهم بحجج مختلفة،
فمن اجل عيون فتاة كوردستانية ابنة ملك ميديا بنى الملك نبو خذنصر إحدى عجائب الدنيا السبع في العالم القديم في بابل “الجنائن المعلقة”.
(   واتــــــــــــق الله فتــــــــقــــــــــوى الله ما. . . جــــــــاورتْ قــــــلب امرئ إلا وصــــــل
ليــــــــس مـــــــن يــــــقطع طرقـــــا بطلا. . . إنــــــــما مــــــــن يـــــتـــــــقي الله البطل
كــــــــتب المـــــــوت عـــــــلى الخلق فكم. . . فـــــلّ مــــــنْ جــــــيش وأفــــنى من دول
أيـــــــــــن نــــــــمرود وكنعـــــــان ومــن. . . مـــلـــك الأرض وولــــــــــى وعـــــــزل؟
أيــــــــــن مـــــن ســــــادوا وشادوا وبنوا. . . هــــلك الــــــــكل ولـــــــم تـــــــغن القُلل؟
أيـــــــــن أربـــــــــــاب الحجى أهل النهى. . . أيــــــــن أهـــــــل العــــــلم والقوم الأول؟
سيــــــــعــــــــيــد الله كـــــــــلا منــــــــهمُ. . . وســـــيـــــــجــــــزي فــــــاعلا ما قد فعل
اطـلـــــب العـــــــــلــــم ولا تــــــــكسل فما. . . أبعـــــــــــد الخيــــــــر علــــى أهل الكسل
واحتــــــــفــــل للفــــــــقه فــــي الدين ولا. . . تــــشتــغــــــل عــــنه بـــــمال وخـــــــول
واهــجــــر الـــــنــــوم وحصلـــــــــه فمن. . . يــــــعـــــــرف المـــطلــــوب يحقر ما بذل
لا تـــقـــــــل قـــــــــد ذهـــــبــــت أربــابه. . . كـــــــل مـــــن ســــــار على الدرب وصل
فــــــي ازديــــــــاد العــــــلم إرغـــام العدا. . . وجـــــــمــــال العـــــــلم إصــــــلاح العمل

◦ خير ما فعل ذاك السفيه، فقد حمى بنات كوردستان من الزواج بالسفهاء من أمثاله من تجار الدين اللذين يتخذون من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله.
من خلال دراستي للكتب التاريخية ، أستطيع ان اقول بان اصل العرب هم الكورد وليس العكس،:ان النظرية اعلاه ككل النظريات قابلة للدحض والتأكيد ولكنها اكثر صدقا من الناحية الجغرافية والمنطقية من النظريات والروايات السابقة التي استندت على مصادر إسلامية كتبت بعد بعثة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم)))
اسند نظريتي هذه من الناحية الجغرافية والمنطقية بالمعطيات التالية
1. يطلق على مدينة صنعاء عاصمة اليمن اسم “سام ستي” اي مدينة سام ابن النبي نوح عليه السلام فهو الذي بنى مدينة صنعاء.
2. لقد جاء سام بن نوح من جبل الجودي (كوردستان الحالية) مرسى سفينة النبي نوح الى اليمن، فلم يأتي لوحده ولم يبني مدينة صنعاء لوحده بل جاء معه بشر تكاثروا على ارض كوردستان.
◦ لقد عاش سام 600 سنة، فهي فترة كافية لإنتاج عشيرة من مئات من البشر فيمكن السفر بهم لأكثر من 3000 كم ليصل اليمن ويبني مدينته سام ستي (صنعاء).
◦ ان الميديين (ماداي) أجداد الكورد، فهم وفقا للعهد القديم من الكتاب المقدس1 من سلالة يافث بن نوح، وهذا اقدم مرجع لتعريف الكورد، اي ان سام بن نوح باني مدينة صنعاء هو عم الكورد فليس غريبا ان يرافقه أولاد
وأحفاد أخاه يافث الى اليمن ويشاركونه في بناء مدينة صنعاء.
◦ بعد الطوفان الذي بدأ من جنوب العراق لم يبقى في المنطقة إنسان او حيوان اي لم يكن قحطان ابو العرب العاربة قد ولد، بل هو من ذرية أحفاد سام وربما يكون من ذرية أحفاد يافث ابن نبي نوح اللذين رافقوا عمهم سام
بن نوح الى اليمن، فاضعف التقديرات أن الكورد والعرب العاربة أولاد عم كما هي رابطة القربى بين العرب المستعربة أبناء إسماعيل عليه السلام واليهود أبناء اسحق ويعقوب عليهما السلام.
ان المجتمع العربي يعرف الآن الكثير عن الكورد وبعضهم كانوا يعتبروهم عربا او فرسا، اما الآن فاصبح الكورد هم من اسقطوا دكتاتوريات حاكمة وعمروا مدنهم وهزموا الدواعش ووصل فن الشعب الكوردي الى المغرب،
أدلة تأريخية وإنما وثقت من اجتهادات شخصية وعن قال الراوي عن فلان وفلان وهناك رواية أخرى واصدق من روايات السفهاء اللذين يتاجرون بالدين. )
وإن تتولوا أتى بقوم غيركم يقبلون عليه فيصدقهم وعده ، فصار خذلانهم
(غَيْرَكُمْ ) بدلا منكم ، أي يخلق قوماً غيركم راغبين في الإيمان والتقوى، غير متولين عنهما ، وهم أطوع لله منكم  وذلك مفهم أنهم غيرهم ، لكنه لا يمنع أن يكونوا من قومهم – مع كونهم غير أعيانهم –   بل هم أعلى منهم درجة وأكرم خليقة وأحسن فعلاً فقال تعالى : {غيركم } أي بدلاً منكم .
أي أن آصل العرب منشئهم حديثآ والله تعالى :-ومن إصدق من الله حديثآ (  أَنَّهُمْ أُنْشِئُوا مِنْ أَصْلَاب قَوْم آخَرِينَ)أي حديثوا المنشأ اما آصول كورد( ضاربآ إعماق التأريخ )اما العرب (  أَنَّهُمْ أُنْشِئُوا مِنْ أَصْلَاب قَوْم آخَرِينَ) (ولنتساءل من هم قوم الاخرين ؟ هل كان من الفرس ام السرياني ام الكورد)
وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ مَا يَشَاءُ } يَقُول : وَيَأْتِ بِخَلْقٍ غَيْرِكُمْ , وَأُمَمٍ سِوَاكُمْ يَخْلُفُونَكُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِكُمْ , يَعْنِي : مِنْ بَعْدِ فَنَائِكُمْ وَهَلَاكِكُمْ . { كَمَا أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ } كَمَا أَحَدَثكُمْ وَابْتَدَعَكُمْ مِنْ بَعْد خَلْق آخَرِينَ كَانُوا قَبْلكُمْ . وَمَعْنَى ” مِنْ ” فِي هَذَا الْمَوْضِع : التَّعْقِيب , كَمَا يُقَال فِي الْكَلَام أَعْطَيْتُك مِنْ دِينَارك ثَوْبًا , بِمَعْنَى : مَكَان الدِّينَار ثَوْبًا , لَا أَنَّ الثَّوْب مِنْ الدِّينَار بَعْض , كَذَلِكَ الَّذِينَ خُوطِبُوا بِقَوْلِهِ : { كَمَا أَنْشَأَكُمْ } لَمْ يُرَدْ بِإِخْبَارِهِمْ هَذَا الْخَبَر أَنَّهُمْ أُنْشِئُوا مِنْ أَصْلَاب قَوْم آخَرِينَ ,
تعليق: تعليق

يقر الطبري رحمه الله أنّ الله تعالى قد أنشأنا من قوم آخرين غير الإنس، ولكنه يفهم مِن بمعنى  أنّ الأمر كان من قبيل الاستبدال أنّ الله تعالى قد أنشأنا من قوم آخرين غير الإنس،
وقال الطبري في قوله ” كما أنشأكم من ذرية قوم آخرين”، يقول كما أحدثكم وابتدعكم من بعد خلق آخرين كانوا قبلكم، ومعنى مِن في هذا الموضع التعقيب،، أي يبدع غيركم من الخلق من جنسكم أو غير جنسكم كما أبدع أباكم آدم من التراب والتراب من العدم وفرعكم منه ” كما أنشأكم من ذرية ” أي نسل ” قوم آخرين”، أي بعد أن أهلكهم أجمعين،
إذا كان الاستخلاف سيكون لخلق آخر هم من أمثال الجن والإنس، أو على غير أمثالهم، فإنّ ذلك يعنى أنّ البشر قد أنشئوا من آخرين هم من أمثال الإنس والجن، أو على غير أمثالهم، لأنّ الله تعالى يقول:” كَمَا أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آَخَرِين”

يقول الرازي في تفسير هذه الآية:
” مَا يَشَاء”: فالمراد منه خلق ثالث ورابع. واختلفوا فقال بعضهم: خلقاً آخر من أمثال الجن والإنس يكونون أطوع، وقال أبو (مسلم): بل المراد أنه قادر على أن يخلق خلقاً ثالثاً مخالفاً للجن والإنس. قال القاضي: وهذا الوجه أقرب، لأنّ القوم يعلمون بالعادة أنه تعالى قادر على إنشاء أمثال هذا الخلق فمتى حمل على خلق ثالث ورابع يكون أقوى في دلالة القدرة، فكأنّه تعالى نبّه على أنّ قدرته ليست مقصورة على جنس دون جنس من الخلق الذين يصلحون لرحمته العظيمة…”
( وذلك منذ حوالي الألف وأربعمائة عام مضت اما حين القول بأن الناس مخلوقين من ذرية قوم ما أو من ذرية آدم فهذا يعني بأنه مخلوق من اتحاد اصغر لبنات المادة والتي هي الذرات (والتي تساوي الخلية الإبتدائية عند الإنسان) والذي في تكوينها أيضاً أخبرنا القرآن على إحتواءها على ما هو أصغر منها بقوله ” وَلَا أَصْغَرَ مِن ذَ‌ٰلِكَ” فهي تحتوي على النواة والجُسيمات الدقيقة والتي تخضع للإنقسامات عند البدء في مرحلة الخلق الإنساني والكائنات الحية الاخرى، فالذرة للعناصر الأخرى ايضاً تحتوي على ما هو أصغر منها أي الإلكترونات والبروتونات والنيوترونات،
فيقول الله تعالى (إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَىٰ …. ) سورة الأنعام 95.
وهكذا تبدأ مرحلة النمو الجسدي التدريجي حتى تتم نشأة الإنسان كنتيجة للإنقسام النووي والذري والتي فيها تنقسم الخلية أي أول خلية ونواتها إلى إثنتين ومن ثم تبدأ بالتضاعف،