ظلم الطغاة الى اين ؟ – ا . د . قاسم المندلاوي  –     القسم الاخير 

15 Comments on “ظلم الطغاة الى اين ؟ – ا . د . قاسم المندلاوي  –     القسم الاخير ”

1. شكرا لك يا غالي يا حبيبي حياك الله لهذا المجهود الاستثنائي نادرا ما اسمع مسلسل الارهاب الدولة عامة. و قادة لدول المحتلين خاصةً وكيف البارئ عزوجل عاقبهم …!!ء وعليهم لا مفرّ من العذاب والهلاك

   قال سبحانه : { من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد } (فصلت: 46) .

   النبي – صلى الله عليه وسلم – فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال : ( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ، يا عبادي ، كلكم ضال إلا من هديته ، فاستهدوني أهدكم ، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته ، فاستطعموني أطعمكم ، يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته ، فاستكسوني أكسكم ، يا عبادي ، إنكم تخطئون بالليل والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعا ، فاستغفروني أغفر لكم ، يا عبادي ، إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني ، يا عبادي ، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر ، يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها ، فمن وجد خيرا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه )

   قال سبحانه : { إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها } (النساء: 40) ، وقال عز وجل : { وما ربك بظلام للعبيد } (فصلت: 46) ، فهو سبحانه أحكم الحاكمين ، وأعدل العادلين ، وكما حرم الظلم على نفسه جل وعلا فكذلك حرمه على عباده ونهاهم أن يتظالموا فيما بينهم .
   والظلم نوعان : ظلم العبد لنفسه ، وأعظمه الشرك بالله عز وجل ، قال سبحانه : { إن الشرك لظلم عظيم } (لقمان: 13) ، لأن الشرك في حقيقته هو جعل المخلوق في منزلة الخالق ، فهو وضع الأشياء في غير مواضعها ، ثم يليه ارتكاب المعاصي على اختلاف أجناسها من كبائر وصغائر ، فكل ذلك من ظلم العبد لنفسه بإيرادها موارد العذاب والهلكة في الدنيا والآخرة ، قال سبحانه : { ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه } (البقرة: 231) .
   وأما النوع الثاني من أنواع الظلم : فهو ظلم الإنسان لغيره بأخذ حقه أو الاعتداء عليه في بدنه أو ماله أو عرضه أو نحو ذلك ، وقد وردت النصوص كثيرة ترهب من الوقوع في هذا النوع ، من ذلك – قوله – صلى الله عليه وسلم – في خطبته في حجة الوداع : ( إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام ، كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا ) .

   على القادة. الكورد الفاسدين قبل. الفوات. الاوان ان يتوبوا الى ربهم تمثلاً لهذه الايات الكرام ……

   يُرِيدُونَ أَن يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنْهَا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ (37) وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (38) فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (39) أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (40)
   بافادة كورد المفسدين انظروا الى مستقبلكم القريب هل مفر من الموت…؟
   جاء في الحديث القدسي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال “قال اللهُ: ثلاثةٌ أنا خصمهم يومَ القيامةِ: رجلٌ أعطى بي ثم غدرَ، ورجلٌ باع حرًّا فأكل ثمنَه، ورجلٌ استأجرَ أجيرًا فاستوفى منهُ ولم يُعْطِه أجرَه”، وهنا بين الله ثلاث أفعال تندرج تحت مفهوم الظلم، وأول هذه الأفعال هي الغدر بشخص حصل على الأمان منك، ويعني بهذا …
   عجبتني اسلوبك المتميز في،سرد وذكر مسلسل تأريخي وماجرى للظالمين وخاصة الذين ظلموا كورد بغير الحق ……. شكراً ادام الله صحتك وحبذا ان تقدم مزيداً من الخدمة لشعبك مظلوم وان تدع رب العالمين بنداء الاستغاثة … يا من يغيث المستغيث ان لم تغثنا فمن يغيث ،وما لنا رب مغيث سواك يا رب العباد يا اخي الكريم ما قدمت من معلومات القيمة لعل وعسى ان ياخذ المسؤولين الاحزاب العبر وان يتوب الى ربهم ……يقول لامثال هولاء القوم …. كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (86) أُولَٰئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (87 خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ (88) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (89)ال عمران…… إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (89) ……ما تسمى كوردستانيه واهم ابعد من بعد السماوات والارض عن القضية الكوردية واكثرهم شاركوا او ساهموا عن طريق مؤيديهم من الجحوش ورموز قادة افواج الصدامية البعثية الخفيفة وفوق ذالك فمنهم فضائيين بالكوردي بني ديوار مسجلين في سجل الخاص بالمشرگه القدماء وبرتب عالية من الرتب العسكرية ورواتب المغرية ……. حين توصد الأبواب ؛ ويُضرب الحجاب ؛ وتنقطع ٌ الأسباب ؛ لا يكون ُ أمام العبد ِ سوى الباب الذي لا يوصد ؛ وهو باب السماء ؛ الذي إذا فُتح َ للعبد ِ ؛ ظهرت له أسرار ُ الهدية والتوفيق ِ والرشاد ِ والصلاح …… لندعوا جميعاً هذا الدعاء. … يا من يغيث المستغيث إن لم تغثنا فمن يغيث؟ وما لنا رب مغيث سواك، يا رب العباد إن كان لا يرجو رضاك إلا مطيع إلى هداك بمن يلوذ من عصاك يا كريم الكرماء يا رحيم الرحماء، أَفْضِ غيث السماء في الأرض فهي لنا مهاد يا رب عاملنا بما أنت له أهل كما عودتنا ذا كرمٍ، عبيد جودك يا جواد يا رب، قلت: استغفروا فيغفر، يأتي السحاب الممطر، يروي البلاد والعباد… ……
   وينبغي أن يعلم الجميع أن هناك ثلاثة أنواع للظلم: أولها ظلم الإنسان لربه، وأعظمه الكفر والشرك والنفاق، ولذلك قال ربنا: »إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ«. والنوع الثاني: ظلم الإنسان لغيره من الناس كأكل مال اليتيم، والثالث ظلم الإنسان لنفسه بالتمادي في ظلم الآخرين… فقال »ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون……والظلم هو مجاوزة الحق، ووضع الشيء في غير موضعه، وأن كل الآيات تنهى عن الظلم، وتحذر من المصير الذي ينتظر صاحبه، وبيَّن الرسول صلى الله عليه وسلم أن الظلم ظلمات يوم القيامة.
   . وعليه لا مفر من العقاب ولا مجال لأحد أن يدعي أنه كان مضطراً للظلم، أو أن الشيطان استحوذ عليه، فالقرآن يحدثنا عن موقف إبليس مع الظالمين يوم القيامة، وكيف يتبرّأ منهم ويكفر بما أشركوا فيه، وذلك بعدما أغواهم ووعدهم وركنوا إليه، فأخلفهم وتركهم يواجهون مصيرهم »وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيم…………… وإذا كان تحريم الظلم محكمًا مطلقًا مغلظًا، فإن الله تعالى لا يعذب أحدًا إلا بظلم اقترفه.. فلا هلاك إلا بظلم، ولا ظلم إلا وعاقبته هلاك.…… يسوق الظالمين إلى هلاكهم، وينجي المظلومين من بأسهم،
   أن «وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ يَرْفَعُهَا اللهُ فَوْقَ الْغَمَامِ، وَيَفْتَحُ لَهَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ، وَيَقُولُ الرَّبُّ: وَعِزَّتِي لَأَنْصُرَنَّكَ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ»……أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ (62)……يملي للظالمين حتى يأمنوا، ويولي بعضهم بعضًا ليفرحوا، ويمدهم في طغيانهم ليعمهوا، ثم يديل عليهم فيُهزموا، وما من ظالم إلا وقد حاك أسباب هلاكه بيديه، ومشى إلى حتفه برجليه؛ قَدَرًا من العليم القدير؛ ليوقعه في شر أفعاله، فيبكي ندمًا على حياته وأعماله، ولات حين مندم {فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا ۚ وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الأنعام:45]، سنن الله تعالى في عباده لا تتبدل ولا تتغير، فلا يردها قوي مهما بلغت قوته، ولا تتعجل لمستعجل حتى تبلغ أجلها الذي ضربه الله تعالى لها {سُنَّةَ اللهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلًا} [الأحزاب:62]. ومن سنن الله تعالى في عباده سوق الظالمين إلى مهالكهم، وإيباقهم بما كسبت أيديهم. وهي سنة في الظالمين ثابتة لا تتغير ولا تتخلف، سواء كان ظلمهم لأنفسهم، أم كان لغيرهم، وسواء كان ظلمهم لمجرد العبث، أم كان ظلمهم لمصالح يظنونها؛ لأن تحريم الظلم مطلق محكم لا يجري عليه أي استثناء، فلا يباح الظلم أبدًا، فلا مصلحة تبيحه، ولا ضرورة مهما عظمت ترخص فيه؛ وذلك ليُقطع الطريق على الظلمة فلا يسوغون ظلمهم، ولا يعتذرون باضطرارهم إليه، أو تحقيق المصالح به. وإذا كان تحريم الظلم محكمًا مطلقًا مغلظًا، فإن الله تعالى لا يعذب أحدًا إلا بظلم اقترفه؛ ولذا قال سبحانه {هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ} [{الأنعام:47]، فلا هلاك إلا بظلم، ولا ظلم إلا وعاقبته هلاك. وعقوبة الظالم لا تتخلف أبدًا؛ فهي عقوبة تصيبه في الدنيا أو في الآخرة أو فيهما جميعًا، وكل الأمم التي عذبت وأهلكت علق هلاكها بظلمها، وهي أمم كثيرة كما دل على ذلك القرآن {وَكَم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ . فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُم بَأْسُنَا إِلَّا أَن قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ} [الأعراف:4-5] و{كَم} فهي قرى كثيرة أهلكت بظلمها، بدليل إقرارهم بظلمهم لما رأوا العذاب. وفي آيات أخرى {وَكَمْ قَصَمْنَا مِن قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ} [الأنبياء:11] ثم أخبر سبحانه أنهم قالوا وهم يعاينون العذاب {قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ . فَمَا زَالَت تِّلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّىٰ جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ} [الأنبياء:14-15]. فكثرة القرى التي قصمت وأهلكت وعذبت دليل على أن سنة الإهلاك والعذاب ماضية، وإقرار المعذبين بالظلم عند رؤية بوادر العذاب دليل على أنهم إنما عذبوا وأهلكوا بظلمهم؛ لتكون النتيجة: أن سنة الله تعالى ماضية في عذاب الظالمين وإهلاكهم. وفي تعبير قرآني آخر {وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا} [الحج من الآية:48]، و{كَأَيِّن} وهذا يدل على كثرة تلك القرى التي أخذها الله تعالى.…… كما تدل الآية على أن من سنة الله تعالى في الظالمين الإملاء لهم؛ لئلا يظن من يستبطئ وقوع الوعيد أن تأخر العذاب والإهلاك دليل على عدم وقوعه. بل سيقع وسيكون شديدًا؛ لأن الظالمين قد قامت الحجج عليهم، وانقطعت معاذيرهم، وهذا ما يدل عليه قوله تعالى: {وَكَذَٰلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَىٰ وَهِيَ ظَالِمَةٌ ۚ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} [هود:102]. وإنما يستبطئ المظلوم هلاك الظالم؛ لشدة ما يعاني من الظلم، وما يجد من القهر، وما يحس به من الغبن، ولا سيما إذا كان الظلم ظلمًا في الدين، وأذى في ذات الله تعالى، واستباحة للدماء، وانتهاكًا للأعراض، وتهجيرًا من الديار، ولكن ما يريح المظلوم المقهور لو قرأه فتدبره قول الله تعالى: {وَلَا تَحْسَبَنَّ اللهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ} [إبراهيم من الآية:42] فإذا أيقن المظلوم أن الله تعالى مطلع على ظلم الظالم، مع علمه بأنه سبحانه يهلك الظالمين؛ علم أن الله تعالى إنما يؤخر هلاك الظالم لأمر يريده، فيه مصلحة للمظلوم، وهذا من تمام لطف الله تعالى بالمظلومين.… وقد دل القرآن على أن لعذاب الظالمين موعدًا مضروبًا، وأجلًا محتومًا، قد قدره الله تعالى، فلا يستقدم عنه لرغبة المظلومين، ولا يستأخر عنه لرغبة الظالمين {وَتِلْكَ الْقُرَىٰ أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِم مَّوْعِدًا} [الكهف:59]. وهذه السنة في هلاك الظالمين، واستخلاف المظلومين بعدهم؛ وعد من الله تعالى أوحى به إلى رسله عليهم السلام؛ تأكيدًا على أن هذه السنة الربانية جارية في الأمم كلها {فَأَوْحَىٰ إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ . وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الْأَرْضَ مِن بَعْدِهِمْ} [إبراهيم من الآيتين:13-14]. وقد وقعت هذه السنة العظيمة في الأمم السالفة، قال الله تعالى في فرعون وجنده {فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ . وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا} [الأعراف من الآيتين:136-137]. فيا لله العظيم، ما أعظمها من سنة! وما أكثر وقوعها في الأمم المتتابعة! وما أقل اعتبار الظالمين بها! وما أسعد المظلومين بتحققها! نسأل الله تعالى أن يرزقنا الاعتبار بكتابه الكريم، والتفقه في دينه القويم، ومجانبة سبل الظالمين الهالكين، إنه سميع مجيب. وأقول قولي هذا وأستغفر الله..

   علي بارزان
   27 08 21 20
   ‏

2. كل الشكر و التقدير لكم اخي ” علي بارزان ” لهذا التعليق المتميز ملئ بكلام الله الخالق العظيم والاحاديث النبويه ، وقد نورت الموضوع و اضفت له معلومات جديدة ومهمة .. الكورد شعب مسالم يحب الخير و التعاون و يعشق السلام و الاستقلال .. ولكن هذا الشعب الاصيل و العريق تحت ظلم حكام تركيا وايران وسوريا والعراق هؤلاء الحكام لا يؤمنون بكلام الله العظيم العادل و يعتقدون بالخلود و ان لا احد يقدر محاسبتهم في الدنيا ولا يؤمنون بالاخرة ويوم الحساب … والشيء المهم لديهم الكرسي و جمع المال الحرام فقط .. ان ايام هؤلاء الحكام الطغاة قريب جدا وسوف ينالون اشد العقاب في الدنيا و الاخرة .. الكورد يحتاجون الى وحدة الصف و الكلمة والاتحاد و التعاون و العمل الصالح و الابتعاد عن مرض وعقدة الكرسي وحب المال الحرام .. عليهم المحافظة على اقليمهم ” اقليم كوردستان ” وعليهم جمع الشمل والابتعاد عن التفرقة ومحاربة البعض للبعض .. عليهم توسيع العلاقات الدولية على اسس المنفعة المتبادلة .. على الكورد ان لا ينسون الاهتمام بالثروة البشرية ؟” طاقات الشباب ” و الثروة الزراعية و الحيوانية .. و الثروة السياحية و الادبية و الفنية والرياضية .. عليهم الاهتمام بالثروة المعدنية والمحافظة عليها .. عليهم بالثروة المائية ” بناء سدود ” .. وعليهم ان لا ينسون الصناعة ” بناء معامل مهمة خاصة الغذائية ” والصناعات التراثية … كل هذه النواحي و الجوانب مهمة للنهوض بالمجتمع الكوردستاني وفي تحقيق استقلال كوردستان … مرة اخرى اقدم شكري وتقديري لجنابكم المحترم الله يوفقكم

3. الاستاذ الدكتور قاسم المندلاوي المحترم قرأت القسم الاخير من موضوع ظلم الطغاة الى اين وكان بصراحة سردا رائعا لفعل الطغاة ضد شعوبهم واتمنى لو انهم اطلعوا على منشوركم هذا حتى يتاكدوا من ان الظلم الذي مارسوه ضد شعوبهم سيكون ظلمات عليهم يوم القيامة انشاء الله مع فائق شكري و تقديري لكم .

4. شكرا للاخ عبد الرسول علي المندلاوي ، بمرورك الكريم ، و تقديم اضافة جديدة و مفيدة لمجتمعنا اليوم الذي بامس الحاجة الى ارشادات و نصائح و معالجات و الى اجواء ملئ بالحرية و الامان والسلام في طرح الافكار وفي العمل و التعاون من اجل البناء و التطور و الازدهار البلاد وخاصة “مجتمعنا الكوردي ” المغضوب عليه من قبل اعداء الامة الكوردية و البشرية ” حكام وطغاة تركيا وسوريا و ايران و العراق ” و افضل العلاج و الدواء لمجتمعنا وحدة الفكر و العمل والتعاون والقوة اولا والاعتماد على انفسنا في خلق الظروف المعيشية من خلال الاستفادة القصوية من خيرات و ثروات بلادنا كوردستان الحبيبة .

   1. الشماتة ليست من سمات الرجال : قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (150)
      وَإِن يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (71)
      وَإِن يُرِيدُوا أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ ۚ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ (62) وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ ۚ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (63) يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (64) يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ ۚ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ (65) الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ۚ فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (66) مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ ۚ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67)
      لا يصلح هولاء القادة الكورد الفاسدين الا بالقوة ::- وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ
      الى الاخويين المندالاويين المحترمين اولا الشماتة مرفوضة فرض الرجال العظماء ومكره عند الله تعالى … قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (150) قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي ۖ إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي (94) … حول تعليقكما انظروا الى هذه الاية الكريمة … إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا (58)
      ولا تكونان. مثل هولاء …… زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ (14)

      عنوان تعليقي. :… الكورد مع من يظلمهم … اذن الكورد ظالم لنفسه… ضربت امثال من الآيات والذكر الحكيم. لا داعية لتكرارها هنا … الشماتة ليست من سمات الرجال الشرفاء الاقوياء الذين لا يرتاحون إلاّ. باخذوا ثأرهم بأيديهم … امّا الظانون السوء الذین ترکوا قيمهم المعنوية ومظالهم وثأرهم في الاسواق الخساسة. لبيعها في مزاد علني لبيع ريعه لصالح فئة خائنة لرفع شأنهم في وقت اقتربت موعد انتخابات عراقية مردود عليهم. اقول لهم. اوراقكم مكشوفة لا اصلاح من خان بحق وطنه وقومه. مرة واحدة فهو لا يستحي ان يعيدها الف المرة لم ولن تمر اكثر من 31 أب 1996 هذه اللاعيب لن تنال من عزيمة الرجال قدر انملة. تعليق احدهم على استغلال المعادن لاتفاقية الخمسينية. لماذا ينساها …؟ ام ركض وراء بيوت عنكبوت الوعود الزائفة ويقول ويمضي بالنصائح الشيوخ العرفانيين ويوصي بالاتحاد والرص الصفوف وراء القائد 31 اب الا المسخرة والشتائم لبقية الباقية من اهالي المؤنفلين. والاقتتال الداخلي صفحة السوداء فوق جبين من يدعي اصلاح الفئة الخائنة تحكم من خلال القمع والفساد المشري. بين افراد عائلته الا مضحكة والاهانة لشعب الكوردي الاصيل ومضيعة للوقت ليسرقوا. اكثر وليغرقوا في الخيانة والى مزبلة التأريخ من يدعوا الى الاتحاد الكورد وجمع كلمتهم وراء القائد 31 اب

      تعليقا لتعليق الاخوين في الحقيقة لا اود ان اخسركما ولكن لا يهمني انتما ومن لف لفكما تريدون ان
      تزين عرش سيدكم آل مسعود وقصة استغلال المعادن كأنكما لم تسمعا اتفاقية الخمسينية. وما تحصل من. ريع النفط الكوردي لا تصل الى المزانية الا 10% انتهوا من الاصلاح أل البارزان وآل الطالباني)في سبيل الحقيقة وعلاء كلمة الحق والوضوح في الرؤيا الحقيقية خالية من ال العشيرتين وعدم مضي الوقت اكثر من اللازم وعدم تلاعب بعواطف اناس ضعفاء من الكورد الاغبياء الذين لايهمهم منازلة ومقارعة الاعداء في ساحات الوغى يلجؤون الى ابخس الاشياء من الدعاية الكاذبة المنافقة واكرهها عند الباري عزوجل الا وهي شماتة وضرب الامثال بماجرى بحقهم لما نكلوا وظلموا بالكورد هل الله تعالى انتقم منهم ام مضوا في تحدي الكورد وكان اكثر هذا الشعب الكوردي خليط من الاغبياء والمجانين والجحوش والعشاق لرموز العميلة الخائنة وما احوجنا ان نعلم تأريخ اليوم 31 أب 21 20 ونقارنه في عام 31 08 1996وما جرى بالامس القريب حينها تذكر القائد ) ملاحظة بين الاخويين انهما متفقين في موضوع شماتة وهذا مرض نفساني خطير والشماتة ليست من سمات رجال الاقوياء الارادة وهم وراء القول الحق ياخذ بأيادي الذين ظلموا. اما الشماتة من سمات النساء وهن في صرخاتهن الجماعبة تتباهون ان اللَّه اخذ ثأرهن من الاعداء
      اما منْ يتبع تعليق الاخويين المندلاويين يعودان في ظل القيادة الخائنة الوعود الزائفة ويتوعدون بالاصلاحات الموعودة من الرموز الخائنة اثبتت تجارب مضت من قبل 30 من سنوات حكم كوردي خائن فشلهم الذريع لا داعية لذكرها الا ماندر وما دعوة الجيش التذكر وضرب مقرات قوات الطالباني على صفوح جبل سيفين ووصول الجيش التذكر على الأبواب السليمانية ووصول الجيش الحرس الجمهوري الى تحرير هولير من قوات غريمه جلال الطالبانى الم تكن من صفات القائد هذا القائد لازال عنده شعبية. من قبل الكورد الاغبياء يسوق بهم الى مهلكة الاستفتاء حول تقرير المصير وهذا الشعب كقطيع من الاغنام يسوق بهم الى المجازر وتركهم في منتصف الطريق. ويسافر الى بغداد ليلعب لعبته الشهيرة اما انا والا فالتذهب كوردستان واهلها الى الجحبم وقد فاز باكثرية الاصوات في برلمان كوردستان وفي عراق ايضاً اذن هذا الشعب الكوردي غبي وظالم لنفسه تستحق الابادة. لو رجع الله واحيا. صداماً لفاز في كوردستان في الانتخابات 100% كما يفوز اوردوغان في باكور كوردستان باكثرية اراء منتخبين كورد. الكورد مع من يظلمهم . في هذا الوقت والانتخابات العراقية على الابواب من حيث يدريان ام لا وهو اعظم خطئ يمارسان بحق امالي الكورد الافياء.لتراب وطنهم ودماء شهدائهم ان هولاء قادة الجحوش 31 أب 96 19ومناوئهم 1966 ان هناك الامل لاصلاح الحكام الفاسدين من الكورد الجنسية خابت امالكم لم ولن يعودوا الى صف الوطني اختاروا الخيانة لبلوغ. الدنياوبة الدنيئة الفاسدة لم يكتفي بملئ جيوبهم بل ملؤا بنوك الاجنبة باموال السحت الحرام ظناً ينجيهم في الايام السود مهمات ذالك القائد الخائن تتناسبان انه من خان شعبه ووطنه مرة واحدة لا يقف امامه عائق ان يخون امانته طيلة حياته الذي طالما يفتخر بانه هذا شبل من ذاك الاسد ويتباكى على انه لا يقبل غير لقب پيشمرگه
      مستعجل. لي وقت مع دكتوري اعتذر من التسرع في الكتابة ومن الاخطاء
      الكورد مع من يظلمه كان مع صدام ولا يزال مع اوردوغان. اذن الله …… كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (86)
      قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا ۖ فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَىٰ كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ ۚ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاءُ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُولِي الْأَبْصَارِ (13)
      علي بارزان
      31 اب 21 20

5. عاقبة الباغى والقاتل زالطاغية مهما بغى وطغى وتجبر مصيره فى نهاية المطاف بئس المصير كل هؤلاء الجكام الظلمة
   المستبدين الذين ذكرهم الكاتب المحترم اعداء الانسانية والحرية والديمقراطية والتعايش والسلام لعنهم الله وسود وجوههم فى الدنيا والاخرة وكان مصيرهم مزبلة التأريخ ليكونوا عبرة لمن اعتبر تحية للكاتب

   1. كيف تنسون … وَظُلمُ ذَوي القُربى أَشَدُّ مَضاضَةً؛عَلى المَرءِ مِن وَقعِ الحُسامِ المُهَنَّدِ
      الممؤسف من رجل مثقف ا شيبته تجاربه في النضال ومقارعة الطغاة المحتلين وما جرى بحق شعبك من الانفالات ودفنهم في المقابر الجماعية ما كان ذنبهم الا ان خلقهم ربهم كورداً وعددهم يناهز حوالى 182000 مؤنفلين ولكونك كنت مقاتلاً ومجاهدا تسعى الى. احلال السلام المشرف. في كوردستان واعطاء مجال للشعب حرية البقاء مع هولاء الجلادين والذباحين الكورد ان يقروا مصيرهم بانفسهم يختار مع المحتلين او يختاروا الحرية والاستقلال
      ولكونك تكافح على الارض الواقع من اجل تحقيق تلك الاحلام والامنيات الوطنية والقومية فكيف تنساك ظلم ذوي الفربى الذين شاركوا في تفعيل الاقتتال الداخلي بالتنسيق والتشاور ومساعدة المحتلين كل قادة المحتلين وعلى رأسهم مهندس عمليات الانفال بقيادة صدام مقبور والذي زحفت ارواح 18200الف منْ المواطنين المسالمين الأمنين لا ذنب لهم اللهم خلقهم ربهم كورداً ولو نقارن 18200 مع مثيلتها هذا العدد من الضحايا والشهداء مع ما يناهز 30000 من الضحايا الاقتتال الداخلي لكان بدا لك والقارئ الكريم ان جريمة صدام مهندس مقابر الجماعية هي اعظم من جرائم المهندسين مسعود وجلال في الاقتتال الداخلي
      ولكن احلفكم بمقدساتهم وانت بالذات يارفيقي واخي ابو تارا هل تمكنت وتحققت احلام الطاغية وحزبه البعث الصدامي ماتختطوا لهم من الخطط الابادة الاجماعية مما يظطر الشعب الكورد الاستسلام لرغبات العهد المباد من تحقيق احلام العصافير الم ترى ياصديق ابو تارا المحترم لم استطاعوا من نيلزالشرف المقاومة والفداء واصر الشعب الكوردي عدم ركعوع لنظام الرعب الصدامي وما مضت الا السنتين الا قامت ابناء الكورد بقبيادة المظلومين من بقايا الانفالات ومن عوائل الشهداء الكيمياوي والتعريب ان قاموا كرجل واحد وشاركوا في انتفاضتهم وحرروا تقريبا كل تراب باشور كوردستان اذان لم تسطيع الطاغيه صدام من ارغام الشعب الكوردي مما خطط لهم وذهب هو نظامه الى الابادة والاهانة ثم الاعدام
      ولكن الضحايا الاقتتال الداخلي رغم انه اصغر حجما من الانفالات ولكن ترك اعظم واكبر اثراً في معنويات الشباب الكورد لذالك خططوا الهجرة من بلدهم كورستان واختاروا وطنا جديدا تاركا بلدهم لطاغية مسعود وجلال
      كفاكم اكيل بالمكيالين
      لماذا لاتدين القائد 31 08 1996 و 1966, واكتوبر 2017 بتسليم اكثر من نصف جغرافية كوردستان لمحتل عراق دون اطلاق طلقة واحدة ولكن دون خجل وبعيدا عن الاخلاق المحمودة الاعتراف بالخطئ فضيلة. كما اعترف جمال عبد الناصر امام شعبه ان هو المسؤؤل الحقيقى من وراء هزيمة الجيش المصري امام هجمات الجيش الاسرائلي في حرب ايام ستة في عام 1967 رفيدة گلدة مئير رئيسة وزراء اسرائيل كانت عجوزة وزير الدفاع مشيل دمير وكان فقد عينه اليمنى في حروب فيتنام هذه من صفة القائد الشجاع كإن المفروض على قادة البارتي واليكيتي ان تحذوا حذوة الرئيس المصري الاسبق جمال عبد الناصر اعترف لشعبه في خطاب الجمهيري دون لغز وهمز هذا هم الشعور بالمسؤولية للقائد اما مسعود فظن جنونه وانه وقع هزيمته على عاتق قادة البقية الباقية من ابناء جلال وابناء اخوانه هل يعقل ان ينهزم قوات مسعود من الابار البترولية في كركوك مروارا الى شنكال على الحدود باشور وغرب كوردستان واظافة الى تسليم قوات مسعود مناطق واسعة في محافظة الموصل للارهابين الدعشيين وخاصة شنكال وما الت اليها من الجرائم الشرف لماذا لاتدين يا استاذ ابو تارا هذه المواقف وتسكت عن ظلم ذوبىالقربى
      هل بقيت ذرة من الامال لاصلاح هولاء قادة لمجموعات المرتزقة الدوليين اي جحوش بين الملل من يعطيهم مال وسلاح لا يهمهم ان كان من الصين الشعبية او اميركا او روس المهم الاحتفاظ بكرسي حكمهم المهلهل

      وتزداد تلك الارقام لو احتسبناهم منذ 1994 وتحققت حلم جلالي وملالي وأتت اكلها عام 1996حيث اندلعت الحروب والاقتتال الداخلي ثم توقفت بعد الاتفاقية مشروع الحكم الذاتي في عام 1970 ثم اندلعت القتال مرة اخرى في عام 1976 ثم توقفت وذالك لجهود ومساعي نظام الخميني لكي يشتركون مع حرث الثورة لمهاجمة جبهات القتال المسعورة بين صدام والخميني وفعلا تمكنت الجبهة الكوردية مع تنسيق مع الحرس الخميني من مهاجمة قوات صدام على طول الحدود كوردستان تقريبا وفعلا تمكنوا من تحرير حاج عمران وگلاله وقضاء هلبجة. مهدوا لصدام ان يقصف المدينة بالاسلحة الكيمياوي. وما كانت نتيجة احتلال حاجي عمران ابادة البارزانين اذن قادة كورد العملاء شاركوا مع الاعداء المحتلين فى جرائمهم اذن لماذا تكيل انت ابو تارا بمكياليين متناقضتين تدين الظالمين المحتلين بينما لا تدين موقف قادة البارتي والبكتبى ولاتحسبهم طغاة. والقتلة
      اما لعنت قادة طغاة المحتلين بالعنة الله هذا لا يجوز كما لم اجازه الله لرسوله محمد ص قال لهلَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ (128)
      ثم اعترض بجملة دلت على أن الحكم في الدنيا والآخرة له وحده لا شريك له ، فقال : ( ليس لك من الأمر شيء ) أي : بل الأمر كله إلي ، كما قال : ( فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب ) [ الرعد : 40 ] وقال ( ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء ) [ البقرة : 272 ] . وقال ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ) [ القصص : 56 ] .
      قوله : ( ليس لك من الأمر شيء ) أي : ليس لك من الحكم شيء في عبادي إلا ما أمرتك به فيهم .
      ثم ذكر تعالى بقية الأقسام فقال : ( أو يتوب عليهم ) أي : مما هم فيه من الكفر ويهديهم بعد الضلالة ( أو يعذبهم ) أي : في الدنيا والآخرة على كفرهم وذنوبهم ، ولهذا قال : ( فإنهم ظالمون ) أي : يستحقون ذلك .
      رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ، إذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الثانية من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا ” بعد ما يقول : ” سمع الله لمن حمده ، ربنا ولك الحمد ” فأنزل الله تعالى ( ليس لك من الأمر شيء [ أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون ] ) . رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ، إذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الثانية من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا ” بعد ما يقول : ” سمع الله لمن حمده ، ربنا ولك الحمد ” فأنزل الله تعالى ( ليس لك من الأمر شيء [ أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون ] رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ” اللهم العن فلانا ، اللهم العن الحارث بن هشام ، اللهم العن سهيل بن عمرو ، اللهم العن صفوان بن أمية ) . أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو على أربعة قال : فأنزل الله : ( ليس لك من الأمر شيء [ أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون ] ) قال : وهداهم الله للإسلام .

      ربما يتوب ويعفي المجرم صدام هذ ا عمل الالاهي البحت حتى لا يحق لرسوله البث فيهم وانه لايقبل مشاركة احدا في حكمه وملكه وكيف تلعنهم انت ياستاذ او تارا ونفس رب العالمين رفض شماتة ودعاء ولعنة رسوله بعد انتهاء غزوة الاحد وقد اصابت اضلاعه واسنانه بالكسور وكادوا ان يقتلوه لولا حمايته من قبل قلة من اصحابه بعدما تركه وحدة عمر بن خطاب وابو بكرٍ وعثمان وهزموا من الجبهة القنال كالغزلان ثم تاب الله عليهم
      وقال رسول

      علي بارزان
      01 09 21 20

      1. تصحيح اسم وزير الدفاع الاسرائلي موشي ديان الذي اشترك في الحرب ايام ستة واسم رئيسة وزراء الاسرائلي السيدة گولدة مئير على مااظن وقامت بالحرب الوقائية الخاطفة دمرت اولا كل الطائرات المصرية مع ابراجها في كل الانحاء قطاع السيناء مع طقم صواريخ السوفيتيةً ومراكز المدفعية الثقيلة وتمت بالسرعة من فتح وخرق الجبهة الامامية لقوات المصرية وتمت عزلهم من قطاعات الخلفية مما ادت الى قطع المؤن من الاطعمة والارزاق والاعتدة وقطع الغيار لاسلحة المدمرة وتوشيش على المواصلات اتصالات اللاسلكي مع قادة الجيش الثاني والقيادة العامة لقوات المصرية مما ادت الى انهيار معنويات قادة وضباط وجنود مصرين لذالك فضلوا وقوع انفسه اسرى لقوات الاسرائلية وجرت في الجبهات القتال ابادة الاف من جنود مصرين
         نعود الى تأريخ هزيمة قادة دول عربية وما تسمى بحرب ايام الستة
         في هذا التأريخ كانت تدور في باشور كوردستان القتال الضاري بين مرتزقة جلال الطالباني بمساعدة الحكومات الانقلابية العسكرية كلما تبدل رئيس الجمهورية وطاقمه الوزاري كأن لم يهمه جلال طالباني الامر تغير نظام حكم في عراقه الحبيب وكان في اعز شبابه وايام الشهر العسل مع السيدة هيروخان وحصلتا على الهدية القيم وهي سيارة فورد لعام 1966 من ابن عم صدام اسمه علي مجيد والذي سميت بعد بعلي الكيمياوي. قصة طويلة والشحن جهاز ايپاد على وشك النفاز ٤ دقائق باقي كنت اريد ان اقارن قادة كورد بقادة اسرائيل الذين لهم. نفس الاعداء الكورد ولكن هيهات منهم مقارنة بقادة كورد مرتزقة اصحاب جنسية كوردية مزوره
         والسلام
         علي بارزان
         02 09 2120

6. الاخ العزيز ” علي بارزان ” شكرا لك على ما تكتبه من تعليقات واضافات قيمة تدل على قدراتك الفكرية العالية و رقي اخلاصك الوطني و الانساني و الحضاري .. ان كل ماجاءت في تعليقاتك السابقة و الحالية مهم جدا ، ” بل دروس ” علينا ان نستفيد منها … كذلك ما يكتبه الاخوة ” الكتاب و المفكرون و الصحفيون و غيرهم ” مهم جدا لان هؤلاء النخبة المتميزة من الكورد و العرب وغيرهم ” ثروة ثمينة جدا ” علينا عدم ضياعهم ، علينا دعمهم و تشجيعهم .. ولا ننسى موقع ” صوت كوردستان -المنبر الحر ” و بادارة ناجحة للاخ الغالي استاذ هشام عقراوي ” الله يحفظه ” .. وكذلك موقع ” صوت العراق ” بادارة ناجحة للاخ الغالي ” انور عبد الرحمن – ابو علي ” الله يحفظه ” ثروة غالية للامة الكوردية و للشعب العراقي .. و ان كلا الموقعين لا يخضعان لتاثيرات حكومية او حزبية ” داخلية او خارجية ” بل ينشر المواضيع ” الراي و الراي الاخر ” دون حذف اية كلمة او جملة … مرة اخرى اقدم شكري لك الله يحفظك .

7. شكرا لاستاذنا الغالي ” ابو تارا ” على مرورك الكريم ” .. نعم مصير الطغاة في الدنيا خزي وعار و مزبلة التاريخ و في الاخرة اشد العذاب ” في جهنم خالدين ” واليوم نجد ” اغلب الطغاة المستبدين ” في الدول العربية والاسلامية ، و خصوصا في ” تركيا وسوريا و ايران والعراق ” .. هؤلاء لم ياخذوا ” الدروس و العبر ” لما حدث لطغاة قبلهم .. بل انهم يرتكبون اشد الجرائم الفاشية بحق الانسان و الانسانية .. هؤلاء الطغاة هم اعداء الحرية و الديمقراطية و السلام … وسيلحقهم اللعنة و اشد العذاب في الدنيا قريبا جدا ، و قبل ” يوم الحساب في الاخرة ” .. مرة اخرى شكري و تقديري لاستاذنا العزيز و الغالي ” ابو تارا ” .

8. مقدمة
   يرجى ان لا يفسر موقفي من شماتة الاعداء في غير موقعه ان يقال كأنما ادافع عن مواقف دول المحتلين بما فعلوا من عمليات الابادة والمقابر الجماعية وعمليات الانفالات بمراحلها الثلاثة والقصف الكيمياوي والهلبجة والانفال البارزانين والتهجير القسري لاخوةً الكورد الفيلين ومصادرة اموالهم منقولة وغير منقولةًً وتعرض شبابهم لغازات السامة في مختبرات البعثية الصداميةً والتعريب السئ الصيت مازالت على اشدها ومن بعد تحرير عراق من حكم صدام مقبور وتحت انظار قادة الكورد باعتبارهم جاؤا محررين الكورد من التعريب ورد الاعتبار للذين اخرجوا من ديارهم وتعويض مافاتهم من المستحقات وارجاع عرب الوافدين الى مقر سكناهم في وسط وجنوب. ندين حكومة كوردستان على ممارسات المحافظ بالوكالة في كركوك لعدم التصدي لمطامع المحافظ وندين موقف الاحزاب السلطة على عدم توقفهما على التعين المحافظ الكوردي لكركوك ……الم تكن مام جلال اطلق سراح القائد السرب من سجون السليمانية من الطائرات العراقية التي قصفت هلبجة الم يدافع البارتي عن تهم التي وجهت للمجرم ابو الانفال حول عمليات الانفالات
   الم تكن وقوف قوات البارتي مع الباسداربة الخميني في احتلال حاجي عمران وگلالة سببا ما جرت لعشيرة البارزانين من الابادةًوالانفالات ولولا اعلان آش بتال 1975من قبل البارتي بقيادة البارزاني الاكبر لما حصلت اصلا الحرب العراقية الايرانية ولما قصفت قرى وارياف الكوردية سواء في شرق وجنوب كوردستان
   اذن قادة ككورد البارتي واليكيتي عن طريق مؤيدهم من الجحوش. قادة الافواج الخفيفة شاركوامع العدو المحتل في محاصرة القرى الكوردية ونقل اهلها الى معتقلات حول كركوك ثم الى المعتقل في نكرة سلمان
   وما جرى من مصائب الاقتتال الداخلي كانت مفتعلة من قبل دول المحتلين وما كارثة الحوادث 31 08 1996الا خاتمة العر الابدية في جبين فاعله ولايحق لهم. إلاّ ان يلوم انفسولماذا السكوت عن احتلال قوات اوردوغان عن 30% مناطق البادينان وحرق الغابات ونقلها الى تركياً
   اضعف الايمان ان تدين نجيرفان ومسرور مواقف حكومة اوردوغان و الپككه في آن واحد. وتكتفي بموقف الخزي والعار وذلك ان تلوم موقف پكه كه فقط لولاه لاحترم اوردوغان حرمة والسيادة حكومة كوردستان في جنوب كوردستان التلاعب بالفاظ ومنح الاحزاب الكوردية الفاسدة العميلة الا صك الغفران وتبرئتهم،من انتهاكات الاقتتال الداخلي هناك من عوائل من الطرفين ينتظرون احبائهم ان يخرجوا. من سجونهم

   هذه المقدمة،لمن لا يعلم موقفي من الجرائم دول ورؤسائهم التي ارتكبوها لا تتم فرحتنا بشماتتهم عند هلاكهم بل لو كان كوردياً من بقايا المؤنفلين هو قاتلهم او احد اقرباء مصابين بالغازات الكيمياوي. او كوردي فيليا كان قاتل صدام ثم شرب من دمه كما قتل رئيس وزراء اوردن في القاهرة من قبل فلسطيني الاردني وشرب من دمه وهذه قصته لم يعاصره … اغتيل رئيس الوزراء الأردني وصفي التل في 28 نوفمبر 1971م، بينما كان ذاهباً لحضور اجتماع في فندق الشيراتون في القاهرة مع مجموعة من الوزراء العرب. حدثت قبل زيارته لمصر مصادمات بين السلطات الأردنية ومنظمة التحرير الفلسطينية فيما عُرِف بأيلول الأسود والذي يُعرَف أيضًا بفترة الأحداث المؤسفة.… حينها تحالف وصفي التل مع حابس المجالي، والأمير الحسن بن طلال، والملك الحسين بن طلال ومحمد ضياء الحق وكان نتيجتها قتل ما يقارب 4000 فدائي فلسطيني،] وانسحاب ما تبقى من الفدائيين الفلسطينيين من الأردن إلى لبنان.] الأمر الذي أدى إلى انتقام الفدائيين بقتل وصفي التل حسب ما ذُكِر بعد التحقيقات.
   اما اخوة المندالاويين يلجؤونً في تخفيف معانات الشعب الكوردي الى شماتة الاعداء. في موقف حسد لا يقدر مفهوم. المصطلح رد الفعل …… رد الفعل: هو استجابة حركية أو حسية انفعالية نتيجة مثيرات العالم الخارجي التي يلتقطها الإنسان عبر الإدراك الحسي.… عالم يكشف السر وراء رد الفعل الغريزي تجاه الآخرين…… كثير من الناس، بل كل الناس تقريباً لديهم ردة فعل غريزية تجاه الآخرين، من ارتياح أو بغض أو تفاعل معين.. إلخ. لكن يبدو أن الأمر أعقد من ذلك بكثير!
   يعتقد العلماء الآن بأن السبب وراء ذلك ليس عشوائياً، إنما يعود إلى العقل البشري الذي لديه نظام يشبه “الواي فاي WiFi” يقوم بجمع المعلومات باستمرار عن الناس من حولنا، فقط بالنظر إليهم حتى لو لم نتكلم معهم، أو كان ذلك أول لقاء لنا.
   يرى تاتوم بأن اللغة تلعب دوراً محدوداً حين يتعلق الأمر بالتواصل بين البشر.
   ويقول البروفيسور تاتوم، وهو أستاذ العلاج النفسي السريري بالكلية المذكورة: “إن بإمكان البشر التقاط المعلومات بطريقة لا واعية”.
   وقد كتب عن ذلك في كتاب جديد أصدره بعنوان ” The Interbrain”، ووفقاً لصحيفة “صنداي تلغراف Sunday Telegraph” فإن تاتوم قد ذكر بأنه “يمكننا الآن أن نتكلم عن مشاعر الآخرين وما يلفت انتباههم، وهذا يعتمد على الاتصال المباشر بين أدمغتنا والآخرين مباشرة، أي بين أدمغتهم وأدمغتنا. وقد أسميت ذلك بـ”الإنتربرين”.
   علي بارزان01 08 21 20

9. وظُلْمُ ذَوِي القُرْبَى أَشَدُّ مَضَاضَـةً .عَلَى المَرْءِ مِنْ وَقْعِ الحُسَامِ المُهَنَّـدِ
   أن أشد ظلم – والخذلان والنكران ظلم – هو ظلم الأقربين ، إذا كان الخذلان من ذوي القربى فهو الظلم العميق ، الذي لا تمحوه حوادث الأيام ، لو سألنا أنفسنا سؤالا ، ما المقياس للقربى ؟ فالحبيب قريب للقلب ربما كان بعيد النسب فظلمه خذلان ، هل عنى الشاعر في ذوي القربى الحبيب ، لم يكن يعني ذلك ، بل كان يعني قربى الدم والنسب ، إذن كل من أراد أن يفسر البيت يفسره على هواه ، فمن أراد الحبيب فهو من ذوي القربى عاطفة ، ومن عنى الجار فهو من ذوي القربى جوارا ، ومن عنى زميل عمل فهو من ذوي القربى زمالة ، حتى إنني سأقول أن من عنى الغريب فهو من ذوي القربى في غربته ، إذن فالخذلان المجرد يكون مرا باختلاف العامل للخذلان ، ويكون الخذلان أعمق حين تكون القرابة أعمق .سأقول إن الخذلان كالخيبة في وقعها ، بل هي الخيبة وما أعمق خيباتنا ، حين يأمل ويرتجي المرء من القريب فيصفع بخيبة تلو خيبة ، نختلف درجات مرارة الخذلان باختلاف المسبب لها ، وتخيل أيها القارئ العزيز أمثلة كثيرة تتدرج في مرارة خذلانها ، ستجد حينها أن المرارة تبقى مرارة والخذلان لن يكون إلا خذلانا .
   وعلى الرغم من تعدد المفاهيم والمبادئ السامية التي ينادي بها الأقارب، نجد أن الكثير من ذوي الأرحام قد أصيبوا فى أخلاقهم وتعاملاتهم؛ فاشتعلت في قلوبهم نيران العداوة والكراهية لأهلهم، بدلاً من أن تسكنها أواصر المودة والرحمة؛ فيكثر العتاب وتزداد المحاسبة، ويرتفع سقف المشاحنات وتتعدد صور الظلم، فلا يُكتفى بالقطيعة والإيذاء النفسي، إنما قد يصل الظلم إلى الاعتداء والغدر وتمنّي السوء لهم، وكل هذا له تأثير على الأبناء وصغار السن في الأسر نحو صياغة علاقة ذوي القربى ببعضهم البعض.

   فظلم ذوي القربى أشد مضاضة على المرء من وقع الحسام المهندمضاضة : ألميتألم من ظلم ابن عمه لأن ظلم الأقارب عنيف الوقع على النفس فهو أقو من ضربة السيف القاطع ( تشبيه

   التعليق الاخير تخص الشامتين

   فالشامت لا يفرح بمصيبة غيره إلا مِن لؤم طبعه؛ بل يقرر أهل العلم أن الشماتة من أخلاق أهل النفاق؛ فقد قال عز شأنه في وصف المنافقين: {إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئاً إن الله بما يعملون محيط}».

   الشماتة في الموت والمصائب
   إن المسلم الذي تربى على الأخلاق الإسلامية الفاضلة ووعى سيرة النبي صلى الله عليه وسلم لا يشمت في أحد ولا يفرح في مصائب الآخرين سواء كانوا مسلمين أو غير مسلمين.
   لا تظهر الشماتة لغيرك فيرحمه الله ويبتليك
   قيل (عيَّرت رجلًا بالإفلاس، فأفلستُ)…
   ولو لم يكن من مضار الشماتة إلا أنها تسخط الربَّ – تبارك وتعالى – وتدل على انتزاع الرحمة من قلوب الشامتين لكفى بذلك زجرًا عنها، فكيف وهي تورث العداوات، وتؤدي إلى تفكك أوصال المجتمعات، ثم هي تعرض أصحابها للبلاء:
   قيل: الشَّمَاتَة: سرور النَّفس بما يصيب غيرها مِن الأضرار، وإنَّما تحصل مِن العداوة والحسد
   الشَّمَاتَة لها تأثيرٌ سلبيٌّ على الفرد والمجتمع؛ تربِّي الحقد والحسد والعداوة.
   وهذا أمرٌ معلوم مشهود
   الشماتة تؤدي إلى قساوة القلب

   الشماتة في الموت والمصائب

   إن المسلم الذي تربى على الأخلاق الإسلامية الفاضلة ووعى سيرة النبي صلى الله عليه وسلم لا يشمت في أحد ولا يفرح في مصائب الآخرين سواء كانوا مسلمين أو غير مسلمين
   وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو: ” اللهم احفظني بالإسلام قائما واحفظني بالإسلام قاعدا واحفظني بالإسلام راقدا ولا تشمت بي عدوا حاسدا “، لأننا نتفهم طبيعة تلك النفوس الحاقدة الحاسدة التي ملأها خبثها ونتن ريحها من ذلك الغل حتى فقدت بصيرتها فلا تقذف إلا بالسموم ولا تخرج إلا الرديء.

   معنى الشَّمَاتَة
   أصل هذه الكلمة يدلُّ على فَرَح عَدُوٍّ بِبَلِيَّة تُصِيب مَنْ يُعَادِيه، يقال: شَمِتَ العَدُوُّ كفَرِحَ وزْنًا ومعْنًى، يَشْمَتُ شَماتَةً وشماتًا، وشَمِتَ الرَّجُلُ: إِذا فَرِحَ ببَلِيَّةِ العَدُوِّ، وباتَ فلانٌ بلَيْلَة الشَّوامِت، أي بلَيْلَةٍ تُشْمِتُ الشَّوامتَ .
   فالشَّمَاتَة: هي الفَرَح ببليِّة مَن تعاديه ويعاديك .
   الشَّمَاتَة: الفَرَح بالشَّرِّ الواصل إلى غير المستَحِق، ممَّن يعرفه الشَّامت) .

   قال تعالى: قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [الأعراف: 150].
   أي: فلا تفعل بي ما هو أمنيَّتهم مِن الاستهانة بي والإساءة إليَّ، وقُرِئ: ((فلا يَشْمَت بي الأعداء))، على نهي الأعداء عن الشَّمَاتَة. والمراد أن لا يحلَّ به ما يَشْمَتون به لأجله

   لا تظهر الشماتة لغيرك فيرحمه الله ويبتليك

   عن النبي صلى الله عليه وسلم قال { : تعوذوا بالله من جهد البلاء ، ودرك الشقاء ، وسوء القضاء وشماتة الأعداء }
   (إنَّما حَسُنَ الدَّعاء بدفع شَمَاتَة الأعداء؛ لأنَّ مَن له صِيْتٌ عند النَّاس وتأمل، وَجَدَ نفسه بينهم كبَهْلَوان يمشي على حبلٍ عالٍ بقُبْقَاب، وجميع الأقران والحُسَّاد واقفون ينتظرون متى يَــزْلَق فيَشْمَتُون به، ومِن أشقِّ ما على الزَّالق أن يُغْلَب عليه رعاية مقامه عند الخَلْق؛ فإنَّه يذوب قهرًا، بخلاف مَن يراعي الحقَّ؛ فإنَّ الأذى يَخِفُّ عليه، ولو أَظْهَروا كلُّهم الشَّمَاتَة
   فقلْ للذي يُبدي الشَّمَاتَةَ جاهلًا سيأتيك كأسٌ أنت لا بدَّ شاربُه
   يا أيُّها الشَّامتُ المبدي عداوتَه ما بالمنايا التي عيَّرت مِن عارِ

   الشماتة في الموت والمصائب
   إن المسلم الذي تربى على الأخلاق الإسلامية الفاضلة ووعى سيرة النبي صلى الله عليه وسلم لا يشمت في أحد ولا يفرح في مصائب الآخرين سواء كانوا مسلمين أو غير مسلمين.
   إن المسلم يكره أفعال العصاة ويكره أفعال الكفار لكنه لا يشمت بهم ولا يفرح في مصائبهم لأنه لا يكن حقدا لأحد ولا يبغض أحدا ولكنه يكره أفعال العصاة والبعيدين عن طريق الله ويدعو للجميع بالهداية والمغفرة.

   ‎وليعلم كلُّ إنسان أن التشفِّيَ بالموت ليس خُلقا إنسانيًّا ولا دينيًّا، فكما مات غيره سيموت هو، وهل يُسَرُّ الإنسان إذا قيل له: إن فلانًا يُسعده أن تموت؟ والنبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:«لا تُظهر الشَّماتة بأخيك فيُعافيه الله ويَبتليكَ» ‏
   عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:«لا تؤذوا عباد الله، ولا تُعَيّروهم، ولا تطلبوا عوراتهم؛ فإن من طلب عورة أخيه طلب الله عورته حتى يفضحه في بيته»،
   كلمة للشامتين
   الشماتة»… مجلبة للشر… مفسدة للدين وعدّها القرآن من أخلاق الكفار والمنافقين
   ‏خلق الشماتة غالباً ما تقترن به مظاهر كريهة من السخرية والهمز واللمز وألوان الاستهزاء قولاً وفعلاً وإشارة

   • حرَّم الله تعالى الشماتة بالآخرين إذا تعرّضوا لمصيبة أو نكبة لأن ذلك يتصادم

   • نهى الإسلام عن الشماتة بمن هو دونك في النعمة عموماً ولأنها ليست من صفات المسلم الملتزم بالأخلاق الحميدة

   • «لا تظهر الشماتة لغيركً فيرحمه الله ويبتليك» أي أن عقوبة الشامت في الدنيا هي انتقال المصيبة إليه
   كلمة للشامتين
   وللمبتلى بالشماتة نقول: «عافاك الله من هذا الداء وهداك كأنك تزهو بكمالك، وتفاخر بجمالك، وتغفل عن موادعة الأيام لك، وتظن أن هذا المبتلى، لم يبتلَ بما ابتُلِيَ به إلا على كرامة في نفسك، أو بسبب إجابة دعوة منك أو من غيرك؛ فهذه تزكية، وعجب، وغرور، وغفلة؛ بل قد يكون استدراجاً ومكراً.. أما علمت أن الشماتة قد تكون انعكاساً لأمراض نفسية تدل على عدم الثقة، مع الإحساس بالفشل؛ فتسلي نفسك بهذا الخلق الذميم الشامت، محروم من المحامد الجميلة، والمسالك الراقية، والشعور الإنساني النبيل.

   فالشامت لا يفرح بمصيبة غيره إلا مِن لؤم طبعه؛ بل يقرر أهل العلم أن الشماتة من أخلاق أهل النفاق؛ فقد قال عز شأنه في وصف المنافقين: {إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئاً إن الله بما يعملون محيط}».
   ‏
   ومن الشماتة المذمومة شرعـًا أن يتوب الله على عبدٍ من ذنبٍ ما فيأتي أخوه فيعيره به، وقد حذر النبي – صلى الله عليه وسلم – من ذلك أيضـًا بقوله: ((من عيَّر أخاه بذنبٍ لم يمت حتى يعمله))
   ولو لم يكن من مضار الشماتة إلا أنها تسخط الربَّ – تبارك وتعالى – وتدل على انتزاع الرحمة من قلوب الشامتين لكفى بذلك زجرًا عنها، فكيف وهي تورث العداوات، وتؤدي إلى تفكك أوصال المجتمعات، ثم هي تعرض أصحابها للبلاء:

   إذا ما الدهر جَرَّ على أناسٍ **** كَلاَ كِلَه أَنَاخَ بآخــرينا

   فقل للشامتين بِنَا أَفيقــوا **** سَيَلْقَى الشامتون كما لقينا

   ‎وجعل الله -سبحانه- الأخلاق الفاضلة سببًا للوصول إلى درجات الجنة العالية، يقول الله -تعالى-: {وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين. الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين} [آل عمران: 133-134]. وأمرنا الله بمحاسن الأخلاق، فقال تعالى: {ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم} [فصلت: 34]. وحثنا النبي صلى الله عليه وسلم على التحلي بمكارم الأخلاق، فقال: (اتق الله حيثما كنتَ، وأتبع السيئةَ الحسنةَ تَمْحُها، وخالقِ الناسَ بخُلُق حَسَن
   …

   لقد استعاذ نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من الشماتة وسوئها كما في الحديث الصحيح: «اللهم إني أعوذ بك من سوء القضاء، ودرك الشقاء، وشماتة الأعداء»، وقد قال هارون لأخيه موسى عليهما السلام: كما في التنزيل العزيز: «ولا تُشمت بي الأعداء» أي لا تُفْرحهم بمصيبتي يقول: استعاذ صلى الله عليه وسلم من شماتة الأعداء، وأمر بالاستعاذة منها؛ لعِظَم موقعها، وشدة تأثيرها في الأنفس البشرية، ونفور طباع الناس منها، وقد يتسبب عمقُ ذلك تعاظمَ العداوة المفضية إلى استحلال ما حرم الله، ويقول المناوي: «وإنما حُسن الدعاء يدفع شماتة الأعداء؛ لأن مَن له صيت عند الناس وتأمل وجد في نفسه كمن يمشي على حبل معلق والأقران والحساد ينظرون، وينتظرون متى ينزلق».

   ‎فلا تراقب الناس، ولا تتبع عوراتهم، ولا تكشف سترهم، ولا تتجسس عليهم.. اشتغل بنفسك، وأصلح عيوبك؛ فلن تُسأل بين يدي ربك إلا عن نفسك، والله أرحم بك وبهم منك ومن أنفسهم

   الشماتة هي: الفرح ببلية العدو، وكان عليه الصلاة والسلام يدعو»اللهم لا تشمت بي عدوا حاسدا «
   لقد استوعبت الشريعة في شمولها وعلاجها كلَّ أمراض النفوس ومعايبها؛ أقوالاً، وأفعالاً، ومشاعر، وانفعالات. وإن في مستجدات العصر وتقنياته ما وسع ذلك كله، ابتلاء وعلاجاً. إن هناك ثمة خُلُقاً ذميماً، وسلوكاً شائناً، يدل على نفس غير سوية، وقلبٍ مدخول، يكاد يخلو من الحب، والمودة، والعطف وحب الخير؛ ذلكم هو خلق الشماتة، وغالباً ما يقترن به مظاهر كريهة من السخرية، والهمز، والغمز، واللمز، وألوان الاستهزاء؛ قولاً، وفعلاً، وإشارة.. وإن الشماتة وصف، ولقب، ولفظ، فيه تنقُّصٌ، أو حطُّ مكانة، أو احتقارُ، أو ذمٌ، أو طعنٌ، أو تعدٍ على كرامة والشماتة فرحٌ ببليةِ مَن تُعاديه، والسرورُ بما يكره من تجافيه. يقول ابن بطال: «شماتة الأعداء ما ينكأ القلب، وتبلغ به النفس أشد مبلغ، وهي لا تحصل إلا من عداوة، أو حسد؛ بل قال أهل الحكمة:»إن الحسد والشماتة متلازمان؛ فالحاسد إذا رأى نعمة بُهت، وإذا رأى عثرة شمت«.

   الشماتة هي: الفرح ببلية العدو، وكان عليه الصلاة والسلام يدعو»اللهم لا تشمت بي عدوا
   ‎إن الشماتة بالغير خلق الكافرين والمنافقين الذين قال الله فيهم (إنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسَؤُهُمْ وإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وإِنْ تَصْبِرُوا وتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا ) (سورة آل عمران: 120)
   قال الله تعالى عندما شمت الكافرون بالمسلمين في غزوة أحد (إنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ القَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وتِلْكَ الأيّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النّاسِ) (سورة آل عمران: 140).

   لا تظهر الشماتة لغيرك فيرحمه الله ويبتليك

   لقد استعاذ نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من الشماتة وسوئها كما في الحديث الصحيح: «اللهم إني أعوذ بك من سوء القضاء، ودرك الشقاء، وشماتة الأعداء»، وقد قال هارون لأخيه موسى عليهما السلام: كما في التنزيل العزيز: «ولا تُشمت بي الأعداء» أي لا تُفْرحهم بمصيبتي يقول: استعاذ صلى الله عليه وسلم من شماتة الأعداء، وأمر بالاستعاذة منها؛ لعِظَم موقعها، وشدة تأثيرها في الأنفس البشرية، ونفور طباع الناس منها، وقد يتسبب عمقُ ذلك تعاظمَ العداوة المفضية إلى استحلال ما حرم الله،
   إن الشماتة بالمَصائب التي تقع للغير تتنافَى مع الرحمة التي يُفترض أنّها تسودَ بين المسلمين، والنبيّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ على الرغم من إيذاء أهل الطائف له ـ لم يشأْ أن يدعوَ عليهم بالهلاك وقد خيَّره جبريل في ذلك، ولكن قال في نبل وسموِّ خلق:«لا، بل أرجو أن يُخرجَ الله من أصلابِهم من يعبده لا يشرك به شيئًا» ثُمّ تسامَى في النبل والكرم فدَعا لهم بالهداية والمغفرة.
   —
   عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:«لا تؤذوا عباد الله، ولا تُعَيّروهم، ولا تطلبوا عوراتهم؛ فإن من طلب عورة أخيه طلب الله عورته حتى يفضحه في بيته»

   ‏لذلك فقد نهى الإسلام عن الشماتة بمن هو دونك في النعمة عموماً، وليس فقط في الرزق، إذ لا تجوز الشماتة بمن لم يرزقه الله الذرية، أو لم يرزقه الصحة أو العلم. لا تحزن…!

   و أنت أيها المبتلى بالشامتين؛ فلا تحزن ممن يشمت بك، أو يسخر، واستحضر مواقف الأقوام من أنبيائهم حين سَخِروا منهم واستهزأوا بهم فكان النصر والعلو»، وقد قال عز شأنه: {ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون}،
   فحقا إن الشماته من المصائب التى تستحق أن يتعوذ منها كل مؤمن، وبلايا ورزايا لا مخلص منها إلا الله فيستجار به، وربما من أشد تلك المصائب وقعا على النفس وتأثيرا بها هو ” شماتة الأعداء “، فيفرح عدوك بما أصابك من سوء وما ألمت بك من محنة فيظهر فرحه وسخريته واستخفافه بك مع شدة جرحك وكبير ألمك وعظيم مصيبتك.

   وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو: ” اللهم احفظني بالإسلام قائما واحفظني بالإسلام قاعدا واحفظني بالإسلام راقدا ولا تشمت بي عدوا حاسدا “، لأننا نتفهم طبيعة تلك النفوس الحاقدة الحاسدة التي ملأها خبثها ونتن ريحها من ذلك الغل حتى فقدت بصيرتها فلا تقذف إلا بالسموم ولا تخرج إلا الرديء.

   وهكذا كان اليهود وهكذا كان المشركون كانوا يفرحون بأن تنزل المصائب على المسلمين ويحزنهم ويسوءهم أن تنزل النعم والأفراح على المسلمين يفرحون ويتمنون أن يرتد المسلمون عن دينهم وأن يكونوا كفارا كما قال الله عز وجل فى كتابه الكريم (وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ) سورة البقرة .

   وقل لهم صبراً؛ فإن أيام الدنيا دوّارة، والأحوال متغيرات متقلبات
   ‏
   ‏علي بارزان
   ‏
   ‏02 09 21 20
   ‏
   ‏
   ‏
   ‏

10. الاخ العزيز ” علي بارزان ” شكرا على تعليقاتك المهمة و ذكرك للامثلة و الادلة عن بعض الفاسدين و الماكرين و الدجالين و غيرهم من الذين غدروا و خانوا شعبهم في مواقف كثيرة … وشرحك المبدع و بالامثلة عن ” الشماته ” شيء جميل ومفيد جدا و مشكور عليه ، ولكن اريد ان اوضح لجنابك و للقراء الكرام بان الهدف الاساس للموضوع الذي نشرته في صوت كوردستان ” الحلقة 1 و 2 ” ليس عن ” الشماته ابدا ومطلقا ” بل عن ظلم الطغاة المستبدي الذين اجرموا بحق شعبهم و شعوب العالم بالنار و الحديد و بشعائر مزيفة وكاذبة وذكرنا وطبقا للمصادر الموثوقة بعض الامثلة عن الطغاة سابقا وحاضرا و عن حجم الكوارث و الخسائر البشرية و المعاناة ، و حاولنا قدر الامكان عرض الموضوع بلغة مبسطة و مختصرة لكي لا نرهق القارئ الكريم … مرة اخرى لك الشكر و التقدير و الاحترام اخي العزيز استاذ علي بارزان

    1. معلومة صغيرة ولكنها كبيرة بحجم الصداقة بيننا لو لم تكن انت غالي على قلبي ما كان لي هذه جرئة ان اتطاول على الشحصية الكريمة ( انت الذي فتحت شهوتي بحيث اشعر بلذة طعام طبخة رائعة زادتني قوة الاندفاع الى الامام ان افتح ملفات الظالمين الداخي والخارجي على السواء لان الظلم ظلم واعتداء ان كان من قريب او من عدوي خارجي محتل اذن لا فرق بين ظلم المحتل الداخلي والمحتل الخاجي لكن الاول افضل قباحة من المحتل الاجنبي الاول له وجهة النظر لكونه كوردي هوية ولكن خائن هل يصلح للاصلاح ام تهمل وتدفن مع قاذورات وفضلات(انت حقاً رجل شجاع نعم الفضل لله ثم لك يابطل انت صاحب هذا الخيال الواسع المبدع تابعت في مقالتك ذكر اسماء عدد من الظالمين الذين تمادوا في ظلمهم وطغيانهم ملؤا الارض فسادا او نشروا الرعب والارهاب بين ساكنيها واهلها لم يفرقوا بين هذا وذاك اللهم كان نصيب الكورد اكبر واكثر دموية وفضحاً وقباحة وزرعوا بين طبقات شعبنا بذور الفتنة والفرقة و فتحوا مجال لانفس المريضة من رؤساء بعض عشائر الكوردية الانضمام ومساهمة في مشروعهم القذر وفعلًا تطوعوا وانضموا الى صفوف الخائنين( الخونة) وكان من بينهم حصة و نصيب من مؤيدين كل من مسعود وجلال يأتمرون باوامرهم لو لم ياخذوا باوامرهم ما مضوا. في غَيّهم وعنجهيتهم وشرهم معاداتهم لحقوق امتهم الكوردية ولكن الطموح المصلحية والأنانية انستهم مصائب المظلومين ) وساهموا مع مرتزقة جيش المحتلين في الابادات الجماعية في نقل اهالي الامنين من القرى والارياف في كوردستان الى سحارى الاعراب ليدفنوا في مقابر الجماعبة وهم احياء علينا ان نفتح ملفات الظالمين على السواء المحتل الداخلي والذي تمثل الحزبي السلطة في باشور كوردستان بل يتعداهما الاخرين. اعداء كورد اذا ما شكلوا مواقفهم السياسية ضد مطامح امتنا في الوحدة المصير والزود عنها بدماء غزيرة كما تعود شعبنا على مر زمان ان لا يبخل في سبيلها وها نحن كورد نفتخر بمواقف شهدائنا الكرام بلغوا اكثر من مليون والى متى لا نسعى الى فتح صفحة البيضاء وعقد الحلف الكوردي المقدس تعلوا فوق طموحات الاحزاب الفئوية العائلية الوراثية والقمعية والفاسدة والعميلة لتكون حلفاً تعبر عن هموم الكورد وجمع كلمتهم ومبشرا للخير و دعاة السلام والوئام الى ربوع كوردستان قاطبة اينما وجدتً بلاد كوردا وتسعى الى ازالة زعماء الذين زرعوا بذور الفتنة والعداوة بين أفراد مجتمعً كوردستاني ونشروا بين جبالها ووديانها ظلماً وفساداً وطغيانًا وفجورًا وهم جنبًا مع جنب اعداء الكورد والانسانية )
       ………………. ……………. ……………. ……. …… ………
       بقية من معلومة صغيرة كبيرة بحجم الصداقة والثقة بيننا )من عجوز كن متأكداً لما جرئتٌ ان اتطاول عليك وانت بهذا المستوى من العلم وبعد النظر والقلب منفتح والذي انا لاتكُّنُّ لك إلاً الخير والسعادة والسلامة وحفظ الامانة وصيانة على مكتسبات امتنا والحرس على البقاء اللحمة الوطنية المصيرية والدفاع عنها بما نملك وكل في موقعه عليه شرف المساهمة ولو بشكل متواضع علينا ابسط الإيمان ان نسخر أقلامنا في الخدمة الانسانية اولا ومحاولة اصلاح ما أفسدته الفاسدين في الارض كوردستان في كل المجالات السياسية والاقتصادية والتجارية والصناعية والزراعية والسياحية والاخلاقية والادبية والدينية وتحمل النقد احياناً ربما جارح نوعاً مت ولكن كن متأكداً غير مقصود لك بالذات ولكن كان انتقاداتي مجملها اعتبرها عبرةً لي شخصياً تخصني نعم شخصياً ابني بها في المستقبل انشاء الله مواقفي وأدفن بها غرور نفسي مريضة دنيئة ثم إن اراد الاخرين الوقوف عليها وإختيار احسنها لنرجع لمرة الثانية لموضوع معلومة صغيرة اصف لك مافي قلبي لك ولغيرك وللاستاذ الجليل هشام عقراوي العزير القريب من كل القلوب الوطنية والانسانية معلم نتعلم من صبره وتفانيه في العمل وانت يادكتور في موضوع تعليقك المتميز ذكرت محاسن. الاستاذ هشام عقراوي والاخ الثاني مشرف صوت عراق ولما سميته انت وشكرت موقف المشرف من قبل هذه الشخصية الرائعة وانا عاجز اللسان كيف اصف هذا الانسان الرائع الصبور المناضل الانساني الرائع وصاحب هذا القلب الكبير ندعوا الله ان يطيل عمر هذا القلب المليء للحب والجمال ويحمل في طياتها آيات السلام والوئام للكورد وللبشرية جمعاء ونحن نرى مدينون لعمل وجهود هذا المجاهد والشجاع المقدام والذي لايهمه لومة الائم الا وهو الاستاذ المشرف الاخ هشام عقراوي وهذا هو صاحب قلب كبير نتعلم منه من تقدير كبريائنا الذين جاهدوا ثم استشهدوا والذين سبقونا الى جنات الخلد عند ربهم ونتذكر من مواقف هذا البطل اعني الاخ هشام معنى طعم الحرية الشخصية المعنوية الغير الانانية بل الانسانية نتذكر من اعماله وافعاله ما انسيناها خوفاً من غدر وتطاول ايادي جبابرة زمان ومن معسكر احزاب سلطوية حاكمة فاسدة تملئ ارض كوردستان جوراً وفساداً يستلمون من رفاقهم المحتلين وعلى رأسهم الطاغية اوردوغان يوميا اوامر في كيفية تعامل مع شعبهم وما الالاعيب الاصلاحات ومكافحة ومراقبة والمحاسبة الفاسدين الا الاعيب الشيطانية اوردوغانية وتعامله مع باشور كوردستان الا مثل الحديقة الخلفية. لقصره كلما اراد دخل فيها دون اذن من سواء نچيرفان او ابن عمه …ما یهمنا من هذا البطل صاحب هذا ا الدیوان‌‌ والمسرح الكوردايتي والانساني الحر النبيل اطالة عمره المجيد ولا يبخلنا في نصائحه ان اراد. تقليل ما انشره من تعليقاتي المطولة قسماً احاول ان اقصرها ولكن لا استطيع قلبي واحساسي ومسؤوليتي كوني عجوز ومريض احتاج الى دواء كوردستاني وان باشد الحاجة الدوام التواصل مع ابناء امتي اشاركهم في سراء وضراء وتبقى انت يا استاذنا يعلمنا منه مما جهلنا وبما انسيناها ولك من جميعاً الشكر والتقدير الاخوي الصادق ملاحظة كلها ارتجالية. دون مراجعة اكيد اغلاط كثيرًا مقدما تقبلوا اعتذاري وشكري للجميع وتحبة الاكبار والاجلال لكاتب المقالة اكد اني مدين لك لانك اخذت انتقادي بروح الثقة الاخوية النابعة من ينابيع ربيع كوردستان نقية لذيذة مثلها لنتحمل بَعضُنَا البعض من اجل عيون اطفالنا واطفال كوردستان البريئة والمحرومين من خيرات وطنهم والمنهوبة لعائلة واولاد وبنات اوردوغان يربطهم به رباط الخيل مدو عقد زواج فقط خمسين عاما يا لها من فروج فرج الله هموم واحزان وألام واوجاع كورد فقراء انه سميع بصير وما النصر ال من عند الله العزيز الحكيم
       والسلام عليكم جميعا
       علي بارزان
       04 09 21 20

11. كل الشكر و التقدير لك اخي العزيز و الغالي ” علي بارزان ” على شجاعتك و قدرتك الثورية و احساسك الوطني و القومي و الانساني من جانب و الثقافة العالية في التعليق و الاضافة و الجرئة الفائقة في الانتقاد البناء .. نعم الانتقاد البناء و ” الراي و الراي الاخر ” هو الطريق الاعلامي الصحيح وجميع هذه المؤشرات تدل على شخصيتكم الفكرية و التربوية و الانسانية العالية العالية .. انا اشكرك من قلبي على اي انتقاد يصدر من جنابك تجاهي ولا ازعل ابدا لان الانتقاد البناء شيء صحيح و مهم وان سياسة ” صوت كوردستان ” مبني على هذا الاساس الصحيح .. مرة اخرى كل الشكر و التقدير لك ياصديقنا الغالي ” علي بارزان ” الله يحفظك

Comments are closed.