** مسلم جريء/ يامن تتوضون بدماء الابرياء.. أي إله أنتم تعبدون **- سرسبيندار السندي

10 Comments on “** مسلم جريء/ يامن تتوضون بدماء الابرياء.. أي إله أنتم تعبدون **- سرسبيندار السندي”

1. صحيح
   إشارة نبوية إلى ما سيكون من تجمع الأمم ضد المسلمين استضعافاً لهم وطمعاً فيهم مع كثرة المسلمين ووفرة عددهم حينئذ…يقول لثوبان:
   “كيف أنت يا ثوبان إذا تداعت عليكم الأمم كما تداعى الأكلة على قصعتها”. فقال بأبي أنت وأمي يا رسول الله أمن قلة بنا? قال: “لا بل أنتم يومئذ كثير ولكن يلقي في قلوبكم الوهن”، قال: وما الوهن يا رسول الله? قال: “حُبُّكم الدنيا وكراهيَت
   إشارة من الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أن فتنةً مهلكة ستحدث وإن النجاة منها في البعد عنها وتجنب طريق
   إِخبار الرسول صلى الله عليه وسلم بنشوب فتن مهلكة تجعل القابض على دينه أثناءها كالقابض
   تكون فتنةٌ النائمُ فيها خيرٌ من المضْطَجعَ، والمضطجعُ فيها خَيرٌ من القاعد والقاعدُ فيها خيرٌ مِنَ الْقَائِم والقَائِم فيها خير من الماشي, والماشي خيرٌ من الراكب، والراكب خَيرٌ مِنَ الساعي? قَتْلاَهَا كُلَّها في النارِ”: قلتُ يا رسول الله ومَتى ذلك? قال: “أيَّام الهَرْج حين لاَ يأمَنُ الرجلُ جَليسه”، قال: فما تَأمُرُني إِنْ أدركتُ ذلك؟ قال: “اكفُفْ نفسكَ وَيَدَكَ وادخلُ دَارَك”. قال: قلت: يا رسول الله أَرَايْتَ إِنْ دَخَلَ رجُل عَلَيّ داري? قالَ:
   إشارة
   يقول: “إِنَّ الناسَ دخلوا في دين الله أَفواجاً وسيخرجون منه أَفْواجاً”.
   قال: “يا أَبا ذر, أرأيت إِن قَتَلَ الناسُ بَعضُهم بعْضاً يعني حتى تَغْرِقَ حجارهُ الْبَيْتِ من الدماءِ كيف تصنع؟” قال: الله ورسوله أعلم. قال: “اقْعُدْ في بَيْتِكَ وأغلِقْ عَلَيْكَ بَابَكَ”. قال: فإِن لم أتْرَكْ أفأخُذُ سِلاَحي? قال: “إِذاً تُشَاركُهُم فيما هم فِيه، ولكن إِن خشيت أن يُرَوّعَكَ شُعَاعُ السَّيْفِ فالْق طَرَفَ رِدَائِكَ عَلَى وَجْهِكَ كَيْ يَبْوءُ بإثمه وإِثمك”.

   إشارة نبوية إلى ظهور كثير من الدجالين قبل قيام الساعة وإلى مفاجأة الساعة للناس وهم عنها لاهون غافلون
   وسلم قال:
   “لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان تكون بينهما مقتلة عظيمة دَعْوَاهمَا واحدة، وحتى يُبْعَث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلٌّ يَزْعم أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وحتى يُقْبَض العلمُ وتَكْثرَ الزلازلُ ويَتَقَارَبَ الزمانُ وتَظْهَرَ الفتنُ ويكْثرُ الْهَرْجُ وهو الْقَتْلُ، وحتى يَكثر فيكم المالُ حتى يهِمَّ1 رب المال من يَقْبَل صَدَقَتَة وحتى يَعْرضَه فيقول الذي يَعْرضه عليه لا أَرَب لي2 به، وحتى يَتَطَاوَلَ الناسُ في البنيانِ، وحتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانَه، وحتى تطلعُ الشمسُ مِن مَغْرِبها فإِذَا طلعت ورآها الناس آمنوا أجمعون، ولكن حينَ لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل أَوكسبت في إيمانها خيراً، ولتَقومن الساعة وقد نَشَر الرجلانِ ثَوبهمَا بينهما فَلاَ يَتَبَايَعَانِه ولا يَطْويَانِه، ولتقَومنَّ الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لِقْحَتِه3 فلا يَطْعمهُ، ولتقومَن الساعة وهو يليطُ4 حَوْضَه
   قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
   “وَيْلٌ للعرب من شرٍ قد اقتربَ فِتَنٌ كَقَطِيع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً يبيع قوم دينَهم بعَرَض من الدنيا قليل المتمسك يومئذ بدينهِ كالقابِض على الجمْر” أو قال: “على الشوْك”.
   وقال حسن في حديث
   إشارة. رسول س سيكون من تجمع الأمم ضد المسلمين استضعافاً لهم وطمعاً فيهم مع كثرة
   إشارة نبوية إلى تغلغل الفتن في الأوساط الإِسلامية
   فقال:
   “هَلْ ترون ما أرى?” قالوا: لا، قال: “فإني لأرى الفِتَنَ تقع خِلالَ بيوتكم كَوَقْع المطَر”
   قال: “يتقاربُ الزمانُ ويَنْقُصُ العلم وَيَبْقَى الشحُّ وتظهر الفتنُ ويكثر الهرْجُ”. قالوا: يا رسول الله إِيما هو? قال: “القتلُ القتلُ1”.
   رفع الأمانة من القلوب
   قال:
   “إن الأمانة نزلت في جذور قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن ثم علموا من السّنة” وحدثنا عن رفعها قال:
   “ينام الرجل النَّوْمَةَ فتُقْبَضُ الأمانة من قلبه فيظَلُ أَثرُها مِثلَ أَثَرِ الْوكْتِ1، ثم ينام النومة فتقبض فيبقى أثرها مثل أثر المجْل2 كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ على رجلكَ فَنفَطَ3، فَتَرَاهُ4 مُنْتَبِراً ليس فيه شيءُ فيصبح الناس فيتبايعون ولا يكاد أحد يُؤذي الأمانةَ، فيقال إن في بني فلان رجَلاً أميناً، ويقال للرجل ما أَعْقَلهُ ومَا أَظْرَفَة وما أَجْلَدَهُ وما في قلبه مثقالُ حبةِ خَرْدَلَ من إِيمانِ، ولقد أَتى عليَّ زمان ومَا أبالي أَيًّكم بَايَعْتُ5، فإِن كان مسلماً رده عليَّ الإِسْلامُ، وإِن كان نصرانياً أَو يهودياً رده عليَّ سَاعِيهِ، وأَمَّا اليَومَ فما كنت أَبايعُ إِلاَّ فلاناً وفلاناً”.
   فلا يَسْقِيَ فيه، ولتَقُومَنَّ السَّاعَة وقد رفع أَكْلَتَهُ إلى فِيه فلا يَطْعَمُها”.
   إشارة نبوية إلى ظهور كثير من الدجالين قبل قيام الساعة وإلى مفاجأة الساعة للناس وهم عنها لاهون غافلون
   قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
   “منعت العراق درهمها وقفيزها1، ومنعت الشام مديها2، ودينارها، ومنعت مصر إردبها، ودينارها وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم شهد ذلك لحم أبي هريرة ودمه”.
   يقول:
   “إِنْ طالت بكم مدَّةٌ أوْشَكَ أن تُدْنِيَ قَوْماً يَغدُونَ في سَخَطِ اللَّهِ ويَرُوحون في الفتنة في أيديهم مثل أذناب البقر”.

   إشارة نبوية إلى ما سيكون من فتن شديدة تقتضي الحذر منا والبعد عنها
   قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
   “ستكونُ فتن القاعدُ فيها خير من القائِم، والقائمُ فيها خيرٌ من الماشي، والماشي فيها خيرٌ من الساعي مَنْ يُشْرفْ لها تَسْتَشْرِفْه فمن وجد فيها مَلْجأ أو مَعَاذاً فَلْيَعُدْ به”1.
   إشارة نبوية إلى أن الفتنة ستظهر من جهة
   فقال:
   “ألا إِنَّ الفتنةَ هاهنا من حيث يَطلع قرْنُ الشيطانِ أَو قال قَرْنُ الشمس”.

   والحديث رواه البخاري- 92- كتاب الفتن. 4- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم:
   “ويل للعرب من شر قد اقترب” حديث رقم 7059.
   فقال:
   “هَلْ ترون ما أرى?” قالوا: لا، قال: “فإني لأرى الفِتَنَ تقع خِلالَ بيوتكم كَوَقْع المطَر”.
   وروي من حديث الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “يتقاربُ الزمانُ ويَنْقُصُ العلم وَيَبْقَى الشحُّ وتظهر الفتنُ ويكثر الهرْجُ”.
   قالوا: يا رسول الله إِيما هو? قال: “القتلُ الق
   تلُ1”.
   رسول الله صلى الله عليه وسلم:
   “إِن بين أيدِيكم فتناً كقطع الليل يُصبحُ الرجل فيها مؤمناً ويُمْسي كافراً ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً القاعدُ فيها خيرٌ من القائم والقائم خيرٌ من الماشي والماشِي خير من السَّاعِي” قال فما تَأمُرُنا? قال: “كانوا أَحْلاَسَ بُيُوتكم”.

   إشارة الرسول عليه السلام إلى ما سيكون من ردة بعض المسلمين إلى الصنمية
   وقال الإِمام أحمد: حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
   “إِنَّ اللهّ زَوَى1 لي الأرضَ فرأَيتُ مشارقهَا ومَغارِبَها وإِن مُلكَ

   ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
   1 زوى الأرض: قرب أطرافها.

   ج / 1 ص -74- أمَّتِي سيبلغ ما زُوِي مِنْهَا، وإِنِّي أعْطِيتُ الكنزَين الأحْمَرَ1 والأَبيضَ، وإِني سأَلتُ ربي أَن لا يُهْلَكُوا بِسَنَةٍ2 بِعَامَةٍ ولاَ يُسَلِّطَ عليهم عدوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ فَيَستَبِيح بَيْضَتَهُمْ3، وإنَّ رَبي عَزَّ وَجَلَّ قال: يَا محمدُ إِني إِذا قضيتُ قِضاءَ فإِنَّه لا يُرَد، وإِني أعْطَيْتُكَ لأمتك أنْ لاَ أَهْلِكَهُم بِسنة عَامة ولا أسَلِّطَ عليهمْ عدواً من سِوَى أنفسِهم فَيَستبيحَ بَيْضَتَهُمْ ولو اجْتَمَعَ عَلَيْهمْ مَنْ بَيْنَ أَقطَارِهَا، أَو قال مَنْ بِأَقْطَارِهَا حَتَّى يَكُونَ بَعْضُهُمْ يُهْلِكُ بَعْضاً ويَسْبِي بَعْضُهُمْ بَعْضاً، وإِنَّما أَخَاف عَلى أمتِي الأئمة المُضِلِّينَ، وإِذا وُضِعَ في أمتي السيفُ لَم يًرْفَعْ عنهم إِلى يَوم القيامة ولا تقوم الساعة حتى تَلْحَقَ قبائلُ من أمتي بالمشركين وحتى تَعْبُد قبائل من أمتي الأوثان، وإِنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلٌّ يزعمُ أنَّه نَبِي وأَنا خاتمُ النَّبِيِّينَ لا نَبِيّ بَعْدِي، ولا تَزَال طائفة من أمتي ظاهرين على الحَق لا يضرهم من خالفهم حتى ياتي أمر الله عَزَّ وَجَلّ4”.

   كل زمن يمضي هو خير من الذي يليه
   فقال: “اصبروا فإنه لا يأتي على الناس زمان إلا الذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم” سمعت هذا من نبيكم

   استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فزعاً يقول:
   “سبحانَ اللَّهِ ماذا أنزِل الليلةَ من الخزائن? وماذا أَنزل الله من الفتن? من يوقظ صواحِبَ الحجرات لِكَيْ يُصَلِّينَ? رُبّ كاسيةٍ في الدنيا عاريةٌ في الآخرة1”.
   يقول رسول الله س(إذا كان أمراؤكم خياركم ونقباؤكم1 سمحاءكم وأموركم شورى بينكم فظهر الأرض خير لكم، وإذا كان أمراؤكم شراركم وأغنياؤكم بخلاءكم وأموركم إلى نسائكم فبطن الأرض خير لكم من ظهرها )

   علي بارزان

2. ١: أولا شكراً لك على المداخلة ياعزيزي علي ؟

   ٢: صدقني كل الدماء التي سالت باسم الدين يتحملها محمد رسول الاسلام ، لان ما فعله مريده بالامس واليوم هو نتيجة حتمية لسلوكه ومشوراته وقدوته ؟

   ٣: وأخيراً …؟
   بالله عليك يامن تتغنى بأقواله ، مالذي فعله الدواعش وغيرهم من ارهابي الاسلام لم يفعله محمد نفسه ، فكفاناً نفاقاً وضحك على العقول ، فهل يستطيع شيوخ وكر الاٍرهاب “الأزهر” تكفير مجرمي الدواعش وغيرهم ، سلام ؟

3. الاستاذ علي المحترم وبعد..الحق يقال حتى ان كان مرا انك كاتب فذ ومن جهابزه العارفين في العلوم الاسلاميه ومن خلال متابعتي لمقالاتك وتعليقاتك انك من ذوي الخلق الرفيع والاسلوب الحسن في الاخذ والرد وهذه الصفه يرثها الانسان عن الاسره او من استقامه ذاته …….وهنا اود ان أتساءل بسؤالين اولهما ، لماذا لم تحاجج الاستاذ س. السندي بايات من القرآن التي تدعي الى الى السلم والسلام والموجوده في اغلب السور المكية عندما كان الاسلام في بدايته ، ، ام كنت مترددا ان يحاججك هو بايات مدنيه التي تدعو إلى القتال والغناءم والايات كثيره لا يعد في كلا الطرفين وعلى سبيل المثال تقول له لكم دينكم ولي ديني وما تعبدون ما انا اعبد….الخ وهو يرد عليك بايه وقاتلوهم حتى لا تكون هناك فتنه والدين كله لله ..يعني الاسلام..وتقول الذين هادوا،، اليهود،،والصابءين والنصارى لا خوف عليهم…الخ وهو يرد عليك بايه وقاتلوا اللذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر ولا يدينون دين الحق….من اللذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزيه عن يد وهم صاغرون ونكتفي بهذه المثالين وسؤالي الثاني لماذا حاججت الاستاذ س.السندي بالسنه النبويه فقط؟؟ انك بارع ومراوغ….انك استخدمت فكره كيف تم معالجه فتنه الخوارج…والقصه وما فيها اتفق علي ابن ابي طالب وعمر ابن الخطاب ان يرسل ابن العباس للتفاوض او التفاهم معهم وكليهما قالو لابن العباس اياك ان تجادلوهم بالقران لان القران،،،،، حماله اوجه،،،،،تجادلوهم ويجادلونك، فجادلوهم بالسنه النبويه والسنه اعلم من القران في هكذا مواقف وهذا يجدر الاشاره الى الفقره الاولى من سؤالنا وسؤالي الاضافي هل الاحاديث التي استدرتها صحيحه ومتفق عليها ام غير صحيحه او على المستدرك او متواتره…الللله اعلم ..وهكذا كانت مع الخوارج ايظا ولحد الان لم يتوصلوا الفقهاءالى الحديث الصحيح وغير الصحيح ولهذا للفقيه له مجال واسع للمراوغه والخدعه لاثبات شرعيه دينه وشكرا استاذ على بارزان ….

   1. عندما قدمت اليهودية لحما مسموم لرسول الله وبالتفصيل تأيكم لاحقآ…
      ثم قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، ثنا الليث، حدثني سعيد، عن أبي هريرة قال: لما فتحت خيبر أهديت لرسول الله ﷺ شاة فيها سم، هكذا أورده ها هنا مختصرا.وقد قال الإمام أحمد: حدثنا حجاج، ثنا ليث، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة قال: لما فتحت خيبر أهديت للنبي ﷺ شاة فيها سم، فقال رسول الله ﷺ: «اجمعوا لي من كان ها هنا من يهود» فجمعوا له.فقال النبي ﷺ: «إني سائلكم عن شيء فهل أنتم صادقي عنه؟».قالوا: نعم يا أبا القاسم.فقال لهم رسول الله ﷺ: «من أبوكم؟»
      قالوا: أبونا فلان.فقال رسول الله ﷺ: «كذبتم بل أبوكم فلان».قالوا: صدقت وبررت.فقال: «هل أنتم صادقي عن شيء إذا سألتكم عنه؟».قالوا: نعم يا أبا القاسم، وإن كذبنا عرفت كذبنا كما عرفته في أبينا.
      فقال رسول الله ﷺ: «من أهل النار؟».
      فقالوا: نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها.
      فقال لهم رسول الله ﷺ: «والله لا نخلفكم فيها أبدا».ثم قال لهم: «هل أنتم صادقي عن شيء إذا سألتكم؟».فقالوا: نعم يا أبا القاسم.
      فقال: «هل جعلتم في هذه الشاة سما؟».
      فقالوا: نعم.قال: «ما حملكم على ذلك؟».قالوا: أردنا إن كنت كاذبا أن نستريح منك، وإن كنت نبيا لم يضرك.وقد رواه البخاري في الجزية، عن عبد الله بن يوسف، وفي (المغازي) أيضا عن قتيبة كلاهما عن الليث به.وقال البيهقي: أنبأنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأنا أبو العباس الأصم قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: حدثنا سعيد بن سليمان، ثنا عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة أن امرأة من يهود أهدت لرسول الله ﷺ شاة مسمومة.فقال لأصحابه: «أمسكوا فإنها مسمومة» وقال لها: «ما حملك على ما صنعت؟».
      قالت: أردت أن أعلم إن كنت نبيا، فسيطلعك الله عليه، وإن كنت كاذبا أريح الناس منك.
      قال: فما عرض لها رسول الله ﷺ.رواه أبو داود، عن هارون بن عبد الله، عن سعيد بن سليمان به.ثم روى البيهقي عن طريق عبد الملك بن أبي نضرة، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله نحو ذلك.وقال الإمام أحمد: حدثنا شريح، ثنا عباد، عن هلال – هو ابن خباب – عن عكرمة، عن ابن عباس، أن امرأة من اليهود أهدت لرسول الله ﷺ شاة مسمومة، فأرسل إليها فقال: «ما حملك على ما صنعت؟». ثم قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، ثنا الليث، حدثني سعيد، عن أبي هريرة قال: لما فتحت خيبر أهديت لرسول الله ﷺ شاة فيها سم، هكذا أورده ها هنا مختصرا.
      وقد قال الإمام أحمد: حدثنا حجاج، ثنا ليث، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة قال: لما فتحت خيبر أهديت للنبي ﷺ شاة فيها سم، فقال رسول الله ﷺ: «اجمعوا لي من كان ها هنا من يهود» فجمعوا له.فقال النبي ﷺ: «إني سائلكم عن شيء فهل أنتم صادقي عنه؟».قالوا: نعم يا أبا القاسم.فقال لهم رسول الله ﷺ: «من أبوكم؟»قالوا: أبونا فلان.فقال رسول الله ﷺ: «كذبتم بل أبوكم فلان».قالوا: صدقت وبررت.فقال: «هل أنتم صادقي عن شيء إذا سألتكم عنه؟».قالوا: نعم يا أبا القاسم، وإن كذبنا عرفت كذبنا كما عرفته في أبينا.فقال رسول الله ﷺ: «من أهل النار؟».فقالوا: نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها.فقال لهم رسول الله ﷺ: «والله لا نخلفكم فيها أبدا».ثم قال لهم: «هل أنتم صادقي عن شيء إذا سألتكم؟».فقالوا: نعم يا أبا القاسم.فقال: «هل جعلتم في هذه الشاة سما؟».فقالوا: نعم.قال: «ما حملكم على ذلك؟».قالوا: أردنا إن كنت كاذبا أن نستريح منك، وإن كنت نبيا لم يضرك.
      وقد رواه البخاري في الجزية، عن عبد الله بن يوسف، وفي (المغازي) أيضا عن قتيبة كلاهما عن الليث به.وقال البيهقي: أنبأنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأنا أبو العباس الأصم قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: حدثنا سعيد بن سليمان، ثنا عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة أن امرأة من يهود أهدت لرسول الله ﷺ شاة مسمومة.
      فقال لأصحابه: «أمسكوا فإنها مسمومة» وقال لها: «ما حملك على ما صنعت؟».
      قالت: أردت أن أعلم إن كنت نبيا، فسيطلعك الله عليه، وإن كنت كاذبا أريح الناس منك.
      قال: فما عرض لها رسول الله ﷺ.
      رواه أبو داود، عن هارون بن عبد الله، عن سعيد بن سليمان به.
      ثم روى البيهقي عن طريق عبد الملك بن أبي نضرة، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله نحو ذلك.
      وقال الإمام أحمد: حدثنا شريح، ثنا عباد، عن هلال – هو ابن خباب – عن عكرمة، عن ابن عباس، أن امرأة من اليهود أهدت لرسول الله ﷺ شاة مسمومة، فأرسل إليها فقال: «ما حملك على ما صنعت؟».
      قالت: أحببت – أو أردت – إن كنت نبيا، فإن الله سيطلعك عليه، وإن لم تكن نبيا أريح الناس منك.
      قال: فكان رسول الله ﷺ إذا وجد من ذلك شيئا احتجم.قال: فسافر مرة، فلما أحرم وجد من ذلك شيئا، فاحتجم.تفرد به أحمد، وإسناده حسن.وفي الصحيحين من حديث شعبة، عن هشام بن زيد، عن أنس بن مالك، أن امرأة يهودية أتت رسول الله ﷺ بشاة مسمومة فأكل منها، فجيء بها إلى رسول الله ﷺ، فسألها عن ذلك قالت: أردت لأقتلك.
      فقال: «ما كان الله ليسلطك علي» أو قال: «على ذلك».
      قالوا: ألا تقتلها؟
      قال: «لا».قال أنس: فما زلت أعرفها في لهوات رسول الله ﷺ.
      قالت: أحببت – أو أردت – إن كنت نبيا، فإن الله سيطلعك عليه، وإن لم تكن نبيا أريح الناس منك.قال: فكان رسول الله ﷺ إذا وجد من ذلك شيئا احتجم.قال: فسافر مرة، فلما أحرم وجد من ذلك شيئا، فاحتجم.
      تفرد به أحمد، وإسناده حسن.
      وفي الصحيحين من حديث شعبة، عن هشام بن زيد، عن أنس بن مالك، أن امرأة يهودية أتت رسول الله ﷺ بشاة مسمومة فأكل منها، فجيء بها إلى رسول الله ﷺ، فسألها عن ذلك قالت: أردت لأقتلك.
      فقال: «ما كان الله ليسلطك علي» أو قال: «على ذلك».قالوا: ألا تقتلها؟
      قال: «لا».
      قال أنس: فما زلت أعرفها في لهوات رسول الله ﷺ.
      علي بارزان

   2. هكذا يحذر الله تعالى رسوله ص إن شاء بأخذ منك الوحي اذن اخي القرآن اولا ثم اذا لم نجد الحديث النبوي وهو ينذر رسوله (وَلَئِن شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلًا (86)الاسراء
      يا اخي العزيز شكرا لله ولك ولاخوة الزوار هذا المنبر الشريف الذي شاكرآ…يتيح لكل ان يعبر عن معتقداته بكل الحرية على أن لا يسيىؤا بكرامة الانسان وبمقدساته محترمة على السواء إن رضينا او أبينا واضرب مثلا بعض اوقات انا أكون متأثر بخبر طارئ من قبل تصرف مثلا افعال دولة من دول الطوق المحتلة كم من مرة كتبت رسالات ولَم تنشر ! … لماذا لأن فيها من القساوة حتى بحق المعتدين المحتلتين ولكن هذا المنبر بعد دراستها أهملوها ولَم ينشر وكم انا كنت بعدها سعيدا… لماذا…؟ الجواب في نفس اللحظة او بعدما ارسلتها كنت نادمآ وقلت وآه حسرتها يا ليتني لم ارسلتها …وَيَا حبَّذا لن ينشر وفعلآ لم تنشر غدآ وشكرآ للقائمين هذا المنبر الغير المنحاز … لذالك ياخي خدر لا تزعل مني معلوماتك عني اقول لك لا تأخذني انت مخطأ واشد على أياديك واقبل عيناك لا تزعل مني وما انا الا عبد الله ذليل ارجوا ان يرضى عني
      ياخي المشكلة الشيعة والسنة كلاهما يتخذان السنة النبوية الشريفة وحتى القرآن الكريم وحتى اصحاب الرسول قسموهما على الاثنين وتفسير وتأويل الا مع توجيهات سمعة حزبهما مثلآ يضرب الله مثل لليهود يقول تعالى(وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ ۖ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ۗ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ ((رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ أَنفُسُكُمُ )مثل هذه لا تهوى أنفسهما السنة والشيعة مفهومة ؟؟))اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ (87) وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ ۚ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَّا يُؤْمِنُونَ (88)البقرة كلاهما نسوا( قول الله تعالى (وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ۗ وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ ۚ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۗ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ (143) البقرة )
      ولكن الله يختار من يشاء مثلا هذا الحديث السنة ترفضها انظر رجاء يا اخي خدر لذالك انا لست بتابع كلاهما(قال رسول الله ﷺ قال يوم خيبر: لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، يفتح الله على يديه، )( النبي صلى الله عليه وسلم يقول يوم خيبر : ( لأعطين الراية رجلا يفتح الله على يديه ، فقاموا يرجون لذلك أيهم يعطى ، فغدوا وكلهم يرجو أن يعطى ، فقال : أين علي ؟ فقيل يشتكي عينيه ، فأمر فدعي له ، فبصق في عينيه فبرأ مكانه حتى كأنه لم يكن به شيء ) رواه البخاري 2942 ، ومسلم 2406 ) ( كما قال تعالى وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون القصص / 68 .)
      يا اخي العزيز خدر تعرف مشكلتنا نحن مسلمين من دون إستثناء ان كنّا سنيآ ومن تابعي أحزاب الأربعة معلومة نعم انا أقرب اليهم واتبع كتاباتهم جميعآ ثم أختار بِأَحْسَنِهَا)( يا اخي خدر ياعيوني)ولست متعصب في ديني وللعلم وما انا بالشيعي مع احترامي لهم ولا اتبع الا السنة الله تعالى(سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا (62) الأحزاب )وان مع سنة الله تعالى(سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا (23)الفتح )( …وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا ۚ سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ (قَالَ يَا مُوسَىٰ إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ (144) وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا ۚ سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ (145) سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَّا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ (146) )
      الى اخي العزيز شكرآ لله والك يا اخي رجاء لا تأخذني قد أخذني الاول كل طاقاتي حتى أصابني من خلالها التعب والغفلة اعوذ بالله حتى لم أستطيع إعادة قرائتها وتصحيحها من الأخطاء الإملائية والنحوية مثلا (عندما قدمت اليهودية لحما مسموم لرسول الله وبالتفصيل تأيكم هي( تأتيكم لاحقآ؛… وشكرآ لكم جميعآ )
      اما ضرب إشارات لا تنبئات ولا يعلم الغيب الا الله تعالى وكم من مرة توبخ الله تعالى رسوله وحذره ان لايقول للناس عن الساعة
      مثلا عن الساعة يقول لرسوله(إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ (59)غافر ) عن الساعة(يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ ۚ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا (63)الأحزاب )عن الساعة (يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا (42) فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا (43) إِلَىٰ رَبِّكَ مُنتَهَاهَا (44) إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَاهَا (45) كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا (46)المنازعات) الساعة (يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي ۖ لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ۚ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً ۗ يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (187)الأعراف ) ويقول لعبده ص(أَفَأَمِنُوا أَن تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِّنْ عَذَابِ اللَّهِ أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (107) قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (108)يوسف ) ويقول له ( يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ ﴿٦٣ الأحزاب﴾) ويقول لعبده ولرسوله ولله غيب ( وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (77)الحل ) ويؤكد لرسوله( وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ (7) الحج)
      هذا ما أمكن لي من الإجابة حول تسائلاتك حبَّذا ان ترضى مني ارجوا دعائكم السنة والشيعة جعلوا القرآن الكريم والاحاديث حتى القدسية الا سبحان الله جسرآ لعبور لمقاتلة بعضهم بعضآ قال تعالى ( وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُم بِهِ عِندَ رَبِّكُمْ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (76) البقرة) ام الشيعة والسنة يتبعان ما ضرب الله لهما ولغيرهما ويقول تعالى (قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ (123) وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا (125) طه )
      علي بارزان

4. رجاء انشروها ان تفضلتم ومازلت يقيضآ ورجاء قدروا أتعابي وشكرا لانه سألني عن محمد رسول الله حتى يسمع الجواب وحتى لا يقول أهملته
   يا اخي السندي وانا اؤمن بنبيك وأحبه كما احب محمد رسول الله وخاتم أنبيائه وانت حر ما تطلق من التسامي والصفات لان الله لا يأذن للمسلم ان يتعامل مع أهل الكتاب الا بالتي هي الأفضل وانت تاج رأسي مهما اختلافنا نحن من عباد الله ونؤمن بالتوحيد لا اله الا الله وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الله
   عندما قدمت اليهودية لحما مسموم لرسول الله وبالتفصيل تأيكم لاحقآ… وشكرآ لكم جميعآ
   أمل ان تبقى صداقاتنا الى الأبد

   تفضلوا…الى اخي ونور عيني الأخ السندي المحترم كن متأكد ان اقدر ما وقع لإخواننا المسيحيين من المظالم ومن التطهير العرقي والديني وتقتيل الجماعي والتهجير القسري والنهب والسرقة ممتلكاتهم منقولة وغير المنقولة وتزوير اصحاب العقارات (الطابو)وبشهادة الزور والاعتداء على الكنائس وبالنسبة الكنائس المسيحية والمعابد اليهودية والجوامع الاسلامية يقول الله لعبده (الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا ۗ وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40)الحج تفسير الصوامع…هي معابد الصابئين . وفي رواية عنه : صوامع المجوس)ومعنى وَبِيَعٌ…وهي أوسع منها ، وأكثر عابدين فيها . وهي للنصارى أيضا)(ومعنى وصلوات…الصلوات : الكنائس إنها كنائس اليهود . وهم يسمونها صلوتا .والنصارى)( ومعنى الحقيقي …الصواب : لهدمت صوامع الرهبان وبيع النصارى وصلوات اليهود ، وهي كنائسهم ، ومساجد المسلمين التي يذكر فيها اسم الله كثيرا; لأن هذا هو المستعمل المعروف في كلام العرب . ) الى الأخ العزيز انا احترم على ما تسمي بما معناه ما افهم من يقينك الثابت وما تؤمن به هذه مشكلتك يا اخي وما محمد بسفاح وما كان ارهابيآ ولا جزارآ ولا قاتل ولكن ارسله ربه رحمة للعالمين وذو خلق عظيم وما امر الناس ان يقتلوا انفسهم ليرضى عنهم الله بارئهم يحدث الله تعالى لعبده محمد عن سيدنا ورسولنا موسى ص ما يأتي(وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (54) وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ (55)البقرة ) لذالك ما دمت انت مصمم ياخي على حكمك المسبق بأن نبينا وخاتم الانبياء هو مثل الأعلى في القتل والإرهاب حتى لو اضرب لك آلاف من الايات الله في توراة والإنجيل والقرأن ما انت تابع قبلتي وما انا بتابع قبلتك ولو كانت اولى قبلتنا يأمر الله عبده وخاتم الانبياء مايلي ( وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ تَهْتَدُوا ۗ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۖ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (135) قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136)الفقر )(هذا هو فرق بيني وبينك يا عزيزي اخي السندي ونؤمن علم اليقين > بل هو ربي وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون>ونؤمن انه (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186)البقرة )لماذا ؟ الجواب واضح كالوضوء النهار لانك لا تسأل بل أنك مسبقآ جازم ومتأكد ومؤمن علم أليقين إيمانآ حتمآ لا تتزحزح عنها …تأكد مني انا احترم موقفك وأود لك كل الخير وما أنا حتى أوضح لك بأنك مخطأ مع الأسف لماذا يقول الله تعالى لرسوله محمد ص…١-(لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ ۗ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنفُسِكُمْ ۚ وَمَا تُنفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ (272)
   هذا دليل يفند كليآ يااخي السندي المحترم وتنفي ما تعتقد ان محمد كان سفاحآ تفضل وتعمق بالإمعان من بعد تشاور الأمور ورضى نفسك من قبل اليقين التام المهم رضى ضميرك وإرضاء ربك ونبيك وكتابك المقدس وانا اقدسها وأمن بما جاءت في التوراة والإنجيل والزبور وكل أنبيائه ورسله وكتبه والملائكة لا نفرق
   وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ (107)
   وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ (4) القلم
   وَإِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (61)الانفال
   يخاطب الله تعالى عبده محمد ص أنت يا محمد رحمة للعالمين أي للجن والإنس معآ ولَم يختص أحد أنبياء بهذه المهامة مثل هذه الرحمة… وضرب الله لعبده مثلا آخر يكاد يكون إستثنائي لعبده يقول (ن ۚ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1) مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (2) وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (3) وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ (4) القلم ( نعم ربما تتسأل سبق محمد ص عبده ونبيه سليمان ص يحدث الله لعبده محمد ص ما سخر للأنبياء من قبله ويحدث له مثلا (وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ۚ وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ (81) وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَن يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلًا دُونَ ذَٰلِكَ ۖ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ (82)الانبياء (قُلْ إِنَّمَا يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ (108) فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنتُكُمْ عَلَىٰ سَوَاءٍ ۖ وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَم بَعِيدٌ مَّا تُوعَدُونَ (109) إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ (110) وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَّكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ (111) قَالَ رَبِّ احْكُم بِالْحَقِّ ۗ وَرَبُّنَا الرَّحْمَٰنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ (112)الانبياء )
   بتابع عقيدتك لماذا يقول الله تعالى لرسوله محمد ص…١-(لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ ۗ(272) البقرة ) ويقول لرسوله محذرآ أياه ٢-(وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (99) يونس) ويقول الله لرسوله محذرآ إياه ٣-(قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي شَكٍّ مِّن دِينِي فَلَا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَلَٰكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (104) وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (105) وَلَا تَدْعُ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ ۖ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ (106)يونس )
   ويأمر الله عبده محمد ص (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (208) فَإِن زَلَلْتُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (209) هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ ۚ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (210)البقرة وكيف يصف الله عبده محمد ص ( فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (159)آل العمران )وأخيرا كيف يصف هذا النبي الامي وكيف لا يكون الا رمزا من الرموز السلام العالمي(مَّنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ۗ وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ (46)فصلت )
   وكيف يصف الله عبده ص (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ۚ قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ (15) يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (16) لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۚ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ۗ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17)المائدة )سبل السلام ( فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ ﴿125 الأنعام﴾)
   عندما قدمت اليهودية لحما مسموم لرسول الله وبالتفصيل……
   علي بارزان

5. يا اخي السندي ياحبيبي تقول جازمآ ويقينآ ان محمد ص وراء كل هذا القتل رجاء انظر كيف تعامل مع من حاولت قتله مع سبق الأسرار رجاء انشروها
   عندما قدمت اليهودية لحما مسموم لرسول الله
   وبالتفصيل……ثم قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، ثنا الليث، حدثني سعيد، عن أبي هريرة قال: لما فتحت خيبر أهديت لرسول الله ﷺ شاة فيها سم، هكذا أورده ها هنا مختصرا.وقد قال الإمام أحمد: حدثنا حجاج، ثنا ليث، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة قال: لما فتحت خيبر أهديت للنبي ﷺ شاة فيها سم، فقال رسول الله ﷺ: «اجمعوا لي من كان ها هنا من يهود» فجمعوا له.فقال النبي ﷺ: «إني سائلكم عن شيء فهل أنتم صادقي عنه؟».قالوا: نعم يا أبا القاسم.فقال لهم رسول الله ﷺ: «من أبوكم؟»
   قالوا: أبونا فلان.فقال رسول الله ﷺ: «كذبتم بل أبوكم فلان».قالوا: صدقت وبررت.فقال: «هل أنتم صادقي عن شيء إذا سألتكم عنه؟».قالوا: نعم يا أبا القاسم، وإن كذبنا عرفت كذبنا كما عرفته في أبينا.
   فقال رسول الله ﷺ: «من أهل النار؟».
   فقالوا: نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها.
   فقال لهم رسول الله ﷺ: «والله لا نخلفكم فيها أبدا».ثم قال لهم: «هل أنتم صادقي عن شيء إذا سألتكم؟».فقالوا: نعم يا أبا القاسم.
   فقال: «هل جعلتم في هذه الشاة سما؟».
   فقالوا: نعم.قال: «ما حملكم على ذلك؟».قالوا: أردنا إن كنت كاذبا أن نستريح منك، وإن كنت نبيا لم يضرك.وقد رواه البخاري في الجزية، عن عبد الله بن يوسف، وفي (المغازي) أيضا عن قتيبة كلاهما عن الليث به.وقال البيهقي: أنبأنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأنا أبو العباس الأصم قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: حدثنا سعيد بن سليمان، ثنا عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة أن امرأة من يهود أهدت لرسول الله ﷺ شاة مسمومة.فقال لأصحابه: «أمسكوا فإنها مسمومة» وقال لها: «ما حملك على ما صنعت؟».
   قالت: أردت أن أعلم إن كنت نبيا، فسيطلعك الله عليه، وإن كنت كاذبا أريح الناس منك.
   قال: فما عرض لها رسول الله ﷺ.رواه أبو داود، عن هارون بن عبد الله، عن سعيد بن سليمان به.ثم روى البيهقي عن طريق عبد الملك بن أبي نضرة، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله نحو ذلك.وقال الإمام أحمد: حدثنا شريح، ثنا عباد، عن هلال – هو ابن خباب – عن عكرمة، عن ابن عباس، أن امرأة من اليهود أهدت لرسول الله ﷺ شاة مسمومة، فأرسل إليها فقال: «ما حملك على ما صنعت؟». ثم قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، ثنا الليث، حدثني سعيد، عن أبي هريرة قال: لما فتحت خيبر أهديت لرسول الله ﷺ شاة فيها سم، هكذا أورده ها هنا مختصرا.
   وقد قال الإمام أحمد: حدثنا حجاج، ثنا ليث، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة قال: لما فتحت خيبر أهديت للنبي ﷺ شاة فيها سم، فقال رسول الله ﷺ: «اجمعوا لي من كان ها هنا من يهود» فجمعوا له.فقال النبي ﷺ: «إني سائلكم عن شيء فهل أنتم صادقي عنه؟».قالوا: نعم يا أبا القاسم.فقال لهم رسول الله ﷺ: «من أبوكم؟»قالوا: أبونا فلان.فقال رسول الله ﷺ: «كذبتم بل أبوكم فلان».قالوا: صدقت وبررت.فقال: «هل أنتم صادقي عن شيء إذا سألتكم عنه؟».قالوا: نعم يا أبا القاسم، وإن كذبنا عرفت كذبنا كما عرفته في أبينا.فقال رسول الله ﷺ: «من أهل النار؟».فقالوا: نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها.فقال لهم رسول الله ﷺ: «والله لا نخلفكم فيها أبدا».ثم قال لهم: «هل أنتم صادقي عن شيء إذا سألتكم؟».فقالوا: نعم يا أبا القاسم.فقال: «هل جعلتم في هذه الشاة سما؟».فقالوا: نعم.قال: «ما حملكم على ذلك؟».قالوا: أردنا إن كنت كاذبا أن نستريح منك، وإن كنت نبيا لم يضرك.
   وقد رواه البخاري في الجزية، عن عبد الله بن يوسف، وفي (المغازي) أيضا عن قتيبة كلاهما عن الليث به.وقال البيهقي: أنبأنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأنا أبو العباس الأصم قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: حدثنا سعيد بن سليمان، ثنا عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة أن امرأة من يهود أهدت لرسول الله ﷺ شاة مسمومة.
   فقال لأصحابه: «أمسكوا فإنها مسمومة» وقال لها: «ما حملك على ما صنعت؟».
   قالت: أردت أن أعلم إن كنت نبيا، فسيطلعك الله عليه، وإن كنت كاذبا أريح الناس منك.
   قال: فما عرض لها رسول الله ﷺ.
   رواه أبو داود، عن هارون بن عبد الله، عن سعيد بن سليمان به.
   ثم روى البيهقي عن طريق عبد الملك بن أبي نضرة، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله نحو ذلك.
   وقال الإمام أحمد: حدثنا شريح، ثنا عباد، عن هلال – هو ابن خباب – عن عكرمة، عن ابن عباس، أن امرأة من اليهود أهدت لرسول الله ﷺ شاة مسمومة، فأرسل إليها فقال: «ما حملك على ما صنعت؟».
   قالت: أحببت – أو أردت – إن كنت نبيا، فإن الله سيطلعك عليه، وإن لم تكن نبيا أريح الناس منك.
   قال: فكان رسول الله ﷺ إذا وجد من ذلك شيئا احتجم.قال: فسافر مرة، فلما أحرم وجد من ذلك شيئا، فاحتجم.تفرد به أحمد، وإسناده حسن.وفي الصحيحين من حديث شعبة، عن هشام بن زيد، عن أنس بن مالك، أن امرأة يهودية أتت رسول الله ﷺ بشاة مسمومة فأكل منها، فجيء بها إلى رسول الله ﷺ، فسألها عن ذلك قالت: أردت لأقتلك.
   فقال: «ما كان الله ليسلطك علي» أو قال: «على ذلك».
   قالوا: ألا تقتلها؟
   قال: «لا».قال أنس: فما زلت أعرفها في لهوات رسول الله ﷺ.
   قالت: أحببت – أو أردت – إن كنت نبيا، فإن الله سيطلعك عليه، وإن لم تكن نبيا أريح الناس منك.قال: فكان رسول الله ﷺ إذا وجد من ذلك شيئا احتجم.قال: فسافر مرة، فلما أحرم وجد من ذلك شيئا، فاحتجم.
   تفرد به أحمد، وإسناده حسن.
   وفي الصحيحين من حديث شعبة، عن هشام بن زيد، عن أنس بن مالك، أن امرأة يهودية أتت رسول الله ﷺ بشاة مسمومة فأكل منها، فجيء بها إلى رسول الله ﷺ، فسألها عن ذلك قالت: أردت لأقتلك.
   فقال: «ما كان الله ليسلطك علي» أو قال: «على ذلك».قالوا: ألا تقتلها؟
   قال: «لا».
   قال أنس: فما زلت أعرفها في لهوات رسول الله ﷺ.
   علي بارزان

6. قال تعالى (فاضربوا فوق الاعناق )
   قال رسول الله لكفار قريش
   (فوالله قد جئتكم بالذبح)

   اعتقد بعد هذه الشواهد لم يعد كلام!
   ثم لماذا لم يعاقب نبي الرحمة و العدالة خالد ابن وليد عندما ذبح بني خزيمة و اكتفى بالقول: اللهم إني ابرأ إليك مما صنع خالد ” و لكنه طبق حد السرقة على المرأة المخزومية. فعلآ كان عادلآ و رحيمآ جدآ و متمما للأخلاق!

   1. أنه لا تعارض بين اشتراط الحرز في قطع يد السارق ، وبين حديث المرأة المخزومية ؛ لأنها إن كانت قطعت لسرقتها ، فلابد أنها سرقت المال من حرزه ، لأن السارق لا يقطع إلا بذلك .
      وفي رواية أخرى عن عائشة رضي الله عنها – أيضاً – : أَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّهُمْ شَأْنُ المَرْأَةِ المَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ ، فَقَالُوا : وَمَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقَالُوا : وَمَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ، حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ ؟! ) ، ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ ، ثُمَّ قَالَ : ( إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ ، أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الحَدَّ ، وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا ) رواه البخاري (3475) ، ومسلم (1688)
      اما بالنسبة خالد بن وليد هناك مببرررات والتئاويل الله اعلم وانا بحثت كثيرا حول هذه لم اجد عذرا شرعيآ

      وهناك أية واضحة يأمر تعالى نبيه محمد ص ويقول تعالى لنبيه ( قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوا إِن يَنتَهُوا يُغْفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ وَإِن يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ (38) وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ ۚ فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (39) وَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ ۚ نِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ (40)الانفال)
      قبل سنوات وانا احاول اجد ياخي انا بالطبع مع تساؤلاتك ان وجدتها هذه الليلة ما لدي ليست مقنعة ولكن لا تعني ابدا ان يزحزح فؤاودي بحق رسول الله ص ياخي كما تعلم مهمد له مهمتين الاول صفة الرسول في ايات الله تعلى وامور الدين معصوم اما ما يعما كالنبي مثله مثل كل إنسان عادي يصيب ويخطأ هل يعتبر ذنبآ نعم ولماذا قال تعالى في ايات كثيرة من عبس وتولى ولئن اتبعت أهواءهم بعد ماجاء من العلم انك اذا للظالمين ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم مالك من الله من ولي ولا نصير ومنها ولئن شئنا لذهبنا الذي أوحينا الييك ويقول تعالى لرسوله يقول له تعلى ( عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ (43 التوبة))

      يا اخي هيوا عزيزي هل تعلم ان لم يكن مذنبآ سيدنا محمد س لماذا عفى الله عنه من ذنوبه ما قدم وما اخر الا له من بين أصحابه انا لست ياخي هيوا مسلم بالتقليد الاعمى لا يهمني ما امن به والدي وعشيرتي وحتى ملتي
      انظر معي اخي هيوا المحترم الى هذه الآية لماذا عفا الله عن نبيه ( لِّيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا (2) وَيَنصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا (3) هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ ۗ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (4) لِّيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عِندَ اللَّهِ فَوْزًا عَظِيمًا (5) وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ ۚ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ ۖ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (6))
      علي بارزان
      علي بارزان

7. نعم (فاضربوا اعناق جنود ومرتزقة اوردوغان الارعن ) يااخي هيوا هوليري ولماذا انتم (خرساء بكماء) لانك في لندن…
   لأمثالك يقولون لا تقاتلوا اوردوغان لانه تملك من القوات والجنود والسلاح الجو والبحر ومن الأحدث الدبابات وان جيشه يعتبر رابع الجيش بالترتيب بعد أميركا والصين والروسية وثاني جيش في حلف الأطلسي ويضرب الله لك وامثالك هذه الاياية الكريمة عسى ان تعتبر من هذه الآية عبرة ودرسا مايلي قول تعلى(. )أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً ۚ وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ ۗ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَىٰ وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا (77) أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ ۗ وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِكَ ۚ قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ ۖ فَمَالِ هَٰؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا (78) مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ ۚ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا (79)النساء
   وماذا تقول بحق الرسول موس ( وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (54) وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ (55))البقرة
   لماذا تكره ياخي هيوا قتال المحتلين امن المعقول ان يخرجوا من كوردستان بالورد ماذا يقول الله تعالى( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (216) يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ ۖ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ ۖ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللَّهِ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ ۗ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ۚ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ وَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (217))
   هذا مايعلمنا الله تعالى يااخي هيوا واعلم اثنتا عشرة من سنوات المسلمين قضوا في المكة منعوا من القتال وحتى الدفاع عن النفس أية ديانة كانت هكذا لانه خاتم الانبياء ولانه رحمة للعالمين الان هل تحرم القتال
   ام تريد ان تقول لثوار غرب وباكور اذهبوا وقاتلوا اوردوغان قال تعالى( قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُوا فِيهَا ۖ فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (24) قَالَ رَبِّ إِنِّي لَا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي ۖ فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (25) قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ ۛ أَرْبَعِينَ سَنَةً ۛ يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (26) ۞ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27) لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (29) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (30) )
   اوردوغان حتى يردوكم عن وطنكم كوردستان

   بالانگليزي تساوي ( dumb
   – unable to speak, because of a congenital defect or deafiness
   – mute; dumb
   )…ياايها اخواني واخواتي تذكرون هذه الآية (انزلت بحق نبينا والنبي اعني لا نفرق بين احد من رسله )
   والآية ما يلي……قال الله بحق داود ص نبي لبني اسرائيل…يقول تعالى (وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (250) فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ (251) تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۚ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (252)البقرة )
   لماذا انتم بالنسبة نبي اسرئيل وهو نبينا ايضآ حيث كافئه الله عندما قتل جالود؟

Comments are closed.