خديجة مسعود كتاني

  (اللغة) (عبارة المتكلم عن المقصود) إن اللغة جزء محدد من اللسان ونتاج إجتماعي لملكة اللسان ومجموعة من التقاليد الضرورية  التي تبناها مجتمع ما ليساعد افراده على ممارسة هذه الملكة …

  طريق المرأة في مجتمعاتنا مازال محفوف بالعقبات مما جعلها اسيرة العوامل المتسببة من قبل أعداء ألحضارة والمجتمع اضافة الى اسباب تتعلق بتكوين دماغ المرأة ٠مثلا الزوج والزواج ، الاطفال …

  تمثل الاسطورة تراث الحضارات السابقة وتأريخ الاوطان تحمل تجاربهم ورؤيتهم للحياة ،خبراتهم ،إعتقاداتهم وأحلامهم وبذلك فإن إقبال الشاعر عليها هو إعادة قراءة التأريخ وتغلغل الحاضر بجذوره في تربة الماضي …

مقتطف تأريخي تعرض الشعب الكردي منذ بدايات التأريخ على مر العصور لابشع انواع انتهاكات (حقوق الانسان) من قمع ،أخراس وسلب حق التعبيروالاجحاف التعسفي ، بالنيل من حقوقه ،الاجتماعية ،الدينية، الاقتصادية والثقافية وبالاخص اللغة ، لانها حاضنة تعبيراته في الوجود كماجاء في القول (لا إنسان بلا لغة) التي تحيا مفرداتها دلالاتها استمرارية وجودها وتداولها خلال الاستخدام البشري ٠ و يبقى الانسان المسؤول عن أحياء اللغة أو موتها وهي العلاقة الجدلية بين (الانسان واللغة)٠ والاصرة التي تجمعهم اينما وجدوا رغم عوامل التفرقة المسيسة وخرق قوانين ومبادىء الانسنة ٠ العبث بمقدرات الكرد الحضارية تم استهداف الكرد القدماء من مناطق سكناهم حول مدينة شيراز ، بارس، ووان ، قبل (٥٢١ق٠م) اي قبل الوجود الفارسي،  والعبث بتأريخوتراثهم بتزييف الحقائق عندما اجتمع (الطاغية كورش)مع عشائر الفرس بعد قضاءهم على (الدولة الميدية ) وإمتدت سيطرتهم الى حافة نهر(هييالي )عند الحدود التركية الذي سموه الترك (قازيل ئيرمق ) أي النهر الاحمر بسبب  التربة الحمراء التي كان النهر يحملها أثناء الفيضان٠ وعبورا للنهر  استولوا على ( الليديين )وصولا لحواف بحر إيجة المسمى ( أرشبيل إيجة ) ووصل احتلالهم لبعض الجزر اليونانية ، رجعكورش بعد أن وزع أزلامه على العشائر الكردية ليحكموا عنه ويمثلوا طغيانه وحكموا الكرد بقبضة من حديد بعد ان سلبوا اياهم التراكمالحضاري والتاريخي الذي ترجم الى الفارسية وأظيفت لصالحهم حقبة حضارية أمدها (٢٥٢١)سنة على حساب أصحاب الحق وأدخلتاللغة الكردية الى اللغة الفارسية واصبت بسوء الهضم لافتقادها لتلك الخصائص اللغوية ٠ واحتل ملوك الفرس أطلال الكرد ومناطقهم تباعا٠ هكذا تعرضت الثقافة واللغة الكردية للتزييف والامحاء والعبث المفتعل٠ لكن لغتنا صمدت أمام الزمن ونوائبه لانها لغة رصينه تملك ركيزةواسعة ، قوية ومتينة  وتتمتع باسفنجية وخاصية امتصاص المصطلحات الغريبة دون ان تفقد خصائصها اللغوية٠ اللغة الكردية عن نتائج ابحاث الكتاني اطلاعه الواسع واستخدامه الامثل للغته الكرديه في المجال العام ،الادبي والعلمي بامتياز ، يصف لغتنا على انهامن اللغات الهندو اوربية (بحث بالخصوص للكتاني )وأبحاث لمختصين في كتابه  (أصل الكرد وأصالة اللغة الكردية) ٠ غنية بمرادفاتها على سبيل المثال كلمة جميلة (جوان) ، قشت ،رند ،كوك ، سپهی ، تازە ، بەرکە فتی ، خن ، خشكوك ، رەفتە ، دەلال ٠٠٠٠تا شه ر و شور  ، خەرناق ، ڤیکراچون ، فەرمان ، خو لیگدان ، هەفرکی ، جه نگ وأهم ما يميزها المقاطع اللغوية التي تغير المعنى امثلة ، (فەرهەنگ ژبەرفرەهیا زمانی کوردی (پرت و بریارک) : (بن کەپرا جڤاتی لزووماکوردا ) للكتاني المقاطعً اللغوية:  (پی) +کرن =،پیکرن = خلمه ت  پی کر   یا باش و يا خراب =دفعه وحرضه ، پی+داکر = فه خار  ، داپوشى  ، نخافت، بارانى  و  به فرى  ليكر  =شرب ، غطى ،  هطل المطر پی+ رابون = خلمه ت درست كر = قام بالعمل واتقنه پی+ دادا = نخافت ،دژی ئاخفت = غطى ، تحدث عنه بسوء  لی + هات =  بو لی هات ، بو چیبو = حالفه الحظ = حسب توقعاته  مايى +به ر = به رمايى =به رماك = بقايا،  فضلات پرس +بەر =بەرپرس =خودان ئەرک و فەرکاری =مسؤول (صاحب المسؤولية ) وهي أعداد لمقاطع لاتحصى تغير الكلمات لاكثر من معنىاحدى مقومات وسع اللغة ٠   المصطلحات والكنايات اللغوية خصوصية اللغة : دارجة وغير دارجه مع سياق الكلام  (نه من ژی نە من تی ) = لا علاقة لي او (لا ناقةلي فيها  ولا جمل) (تو یی ژ پی بابی خو دەرکەتی ) = تو یی ژ ریکا پەروەردا وی دەرکەتی = أي أسأت التصرف (بەرکا خو لدیف پی خو دریژ کە ) = پینگاڤیت زیدە نە هاڤیژە = لا تتخطى حدودك ٠ ئاخفتن هاتن ڤە = راست گوتن = تحقق ما تم التنبؤ  به خو بسه ر ڤە  نەبر  = خو تينه گە هاند = لم يكن موضع اهتمامه ئاخلیڤە بون = ئاخلیڤا بهاری= بداية الربيع =بداية النضوج ئاڤاهی دخو نەهیلا =أوسخ نفسه ملابسه ئەز مامە د هزری دا = فكرت كثيرا بالامر …

رأس المال الاجتماعي والتنمية ان القيم الانسانية هي ذاتها التي تدعو الانسان الى العمل على كل ما من شأنه اعلاء أمره في نظر نفسه وفي نظر المجتمع والاخرين. ذلك عن طريق القيمة المضافة بنفسه على نفسه من خلال الثقافة, البحث والتعليم, اكتساب المهارات, الخبرة وتراكماتها, نوعية الحياة التي يرتضيها لنفسه وشبكة العلاقات التي يؤسسها مع غيره من اعضاء مجتمعه او غير مجتمعه. كل هذه العوامل تزيد من (رأس ماله الاجتماعي) وتحدد مكانته في مجتمعه وتحدد مساره في تحقيق اهدافه التي يصبو أليها ٠   ما هو رأس المال الاجتماعي  ويقصد به (مجموعة من الافراد) تكون تشكيلة اما على مستوى رسمي أو غير رسمي. الرسمي : اي على مستوى تنظيمي كمنظمات المجتمع المدني ومؤسساتها ٠ الغير الرسمي : كالعائلة والاقرباء و الاصدقاء.   لكن الميثاق العالمي للامم المتحدة: يعرف رأس المال الاجتماعي على انه الشبكات الاجتماعية والمؤسسات، وهياكل صنع القرار، سواءً مراكز مؤسساتية أو مراكز مرتبطة بقيادات طبيعية داخل المجتمع وتقاسم القيم الثقافية ودرجة التعبئة الاجتماعية كدعائم التماسك داخلالمجتمعات المحلية٠   أنواع رؤوس الاموال : ١-رأس المال الاجتماعي ٢-رأس المال المادي : ويشمل المباني ، السيارات ، المكائن ، الاراضي و الأموال السائلة في البنوك٠ ٣- رأس المال البشري : هي الافراد العاملة في المجتمع أو الدولة لها مهارات ومؤهلات جيدة من حيث التدريب وتراكم الخبرة٠ ٤- رأس مال الطبيعي : وهو مايوجد فوق الارض وتحتها. فوق الارض مثل الغطاء النباتي والمصادر الطبيعية بمختلف أنواعها, تحت الارض؛ النفط والغاز والمعادن وما يوجد داخل البحار٠٠٠٠٠الخ ٥- رأس مال الملكية الفكرية: ويعود لاصحاب الفكر، الاختراع أو التأليف في مجال معين ٠   ومن سمات (رأس المال الاجتماعي )حدوث اتصال ، تواصل وتفاعل اجتماعي في ضوء الاختيار الحر  والقبول الاجتماعي ضمن معايير متفق عليها مسبقا تعزز الاستمرارية بلقاءات دورية في اطار من الاحترام ، الود وتبادل الثقةlوالفهم والتعاون٠ هذا يؤدي الى توسع شبكة العلاقات الاجتماعية الايجابية كلما صادفت افراد جدد داخل   المجتمع ، وينجم عنها امتيازات ومنافع فيما بينهم وبالتالي يؤدي الى زيادة (رأس مال الاجتماعي) الذي يسهل  عمليات التفاعلالاقتصادي والسياسي ، وتعزز بنية العلاقات لمواجهة المشاكل المجتمعية٠ ومن سماته رغم أهميته  البالغة في التنميةالاقتصادية انه بعكس رأس مال البشري ورأس مال المالي لانه لايرى بل يلتمس خلال العلاقات بين الشبكاتيالاجتماعية مبنى على الحقوق والواجبات والالتزامات والتوقعات فمثلا تراجع احد مقوماته كالثقة يثير   القلق ليس بسبب آثاره على التماسك الاجتماعي فقط بل لآثاره الاقتصادية (صندوق النقد الدولي، ٢٠١٧). …

 ان تربية الأجيال وتنشئتهم تبقى من معايير تقدم المجتمعات وتطورها٫ وبهم يقوم ويبنى المجتمع. تتطلب التربية استيعابًا جيدا وفهمًا لكثير من الحقائق المتعلقة بالمرحلة العمرية ، التي يعيشها الطفل في …

ذكرى رحيل د٠ مسعود كتاني ٢٠١٧/١/٧ لرحيلك ذكرى حديث وعصور        تأريخ مزدان وسفر معمور سالناما عثماني ١٣١٢ھ – ١٨٩٤م صورة  احصائية لقصبة العمادية بعد سقوط الامارة٠ النفوس – ١٢٨٢٢ نسمة …