في لقاء له مع قناة رووداو الفضائية التابعة للحزب الديمقراطي الكوردستاني أتهم قدر قاجاغ مسؤول فرع سنجار في الحزب الديمقراطي الكوردستاني قواة حماية سنجار المتكونه من الايزديين بأنها قوة تابعة لحزب العمال الكوردستاني و قال بأن لا وجود لأي مسؤول من الايزديين أنفسهم في الحزب و أن المسؤولين هم أما من شمال كوردستان أو غربي كوردستان و أن تركيا تقوم بقصفهم وقتلهم. و أضاف قاجاغ بأن تركيا عندما تقتل المسؤولين في قوة سنجار فأنهم يخفون المقتلوين و ينقلونهم الى خارج سنجار كي لا يتعرف عليهم أحد.
قادر قاجاغ قال أيضا أن وحدات حماية الشعب تتعاون مع الحشد الشعبي و يقومون بتعريب المنطقة و لا يسمحون بعودة الشرعية الى سنجار و المتمثلة بسلطة الحزب الديمقراطي الكوردستاني و البيشمركة التابعين للحزب. و عندما سألته القناة لماذا يوجد هناك قوة قاسم ششو في سنجار و لماذا لا تذهبون أنتم أيضا الى سنجار قال قاجاغ أن وجود قوة قاسم ششو تحول الى أمر واقع و أنهم ينتضرون أوامر قيادة الحزب في حالة العودة و رفض قادر قاجاغ مبدأ التفاوض مع قواة حماية سنجار و لا وجود لهكذا فكرة و قال بأنهم يتحركون بأوامر قيادتهم و رفض المبادرة بالتفاوض.
و حول قواة حماية سنجار قال قادر قاجاغ أنهم مجموعة من القتلة و السراق الذين يفرضون الاتاوات على الايزديين و يعرضون حياتهم الى الخطر و يقومون بسرقة أبناء و بنات الايزديين و أنهم ألحقوا أضرارا كبيرة بالايزديين و أنهم تابعون الى حزب العمال الكوردستاني الذي يعمل من أجل أن تسيطرة تركيا على منطقة سنجار و قال بأنهم يقومون بنفس الشئ في غربي كوردستان و أنهم يقومون بأقدام تركيا و الجيش التركي الى غربي كوردستان و أنهم لا يسيطرون حتى على قرية في غربي كوردستان و شمال كوردستان و ساحتهم هي ليست أقليم كوردستان.
بهذه التصريحات التي أدلاها قادر قاجاخ تكون العلاقات بين الحزب الديمقراطي الكوردستاني وبين حزب العمال الكوردستاني و غربي كوردستان الى المربع الاول قبل سنوات من الان حيث مرحلة الحرب الاعلامية بين الطرفين و يتم رويدا رويدا تبديد الامال بأتفاق كوردي كوردي حول التوحد في الوقت الذي كان الكثيرون يأملون بأن تؤدي الاحداث الحالية و دبوماسية مظلوم كوباني و نجيروان البارزاني الى حدوث تقارب كوردي كوردي و لكن يبدوا أن ذلك كان مقتصرا على فترة محدودة فقط.
ه . كيف يسمح السيد مسعود أمثال هذا الساذج ان يتكلم باسم حزبه على الهواء ؟ هؤلاء ليسوا إساءة للبارتي فقط ، هؤلاء إساءة للكورد جميعًا
الى أخوة العاملين شكرآ لكم لماذا…؟
إثارة مواضيع الحساسة في زمن قياسي تدل على أنكم بالمرصاد لمن على أنكم بالمرصاد لمن تسول نفسه المساس بسيادة وعزيمة وهيبة شعب كوردستان على طول وعرض ساحات كوردستان كبرى
قادر قاجاغ
قيل :أقوال مأثورة تصف …الحياء-والاستحياء
إذا لم تخش عاقبة الليالي . . ولم تستحِ فإصنع ما تشاء . . فلا والله مافي العيش خير . . ولا الدنيا إذا ذهب الحياء.
ويل للناس من حاكم لا حياء له.
إن الله إذا أراد بعبده هلاكاً نزع منه الحياء ، فإذا نزع منه الحياء لم تلقهِ إلا مقيتاً ممقتاً . …فإذا كان مقيتاً ممقتاً نزع منه الأمانة ، فلم تلقه إلا خائناً مخوناً . فإذا كان خائناً مخوناً نزع منه الرحمة ، فلم تلقه إلا فظاً غليظاً ، فإذا كان فظاً غليظاً نزع ربقةالإيمان من عنقه ، فإذا نزع ربقة الإيمان من عنقه ، لم تلقه إلا شيطاناً لعيناً ملعناً.
غاية الأدب أن يَستحي الإنسان من نفسه.
الحياء شعبة من شعب الإيمان.
من كساه الحياء ثوبه لم يرى الناس عيبه.
القناعة دليل الأمانة ، والأمانة دليل الشكر ، والشكر دليل الزيادة ، والزيادة دليل بقاء النعمة ، والحياء دليل الخير كله.
يضيع العلم بين إثنين . . الحياء و الكبر.
?????????????????
جمال بلا حياء وردة بلا عطر.
إن المرء إذا اشتد حيائه صان ودفن مساوئه ونشر محاسنه.
إِذا كنتَ ترضى أن تعيشَ بذلةٍ . . . فلا تسعدَّنَّ الحُسامَ اليمانيا . . .
فلا ينفعُ الأسدَ الحياءُ من الطَّوى . . . ولا تُتقى حتى تكونَ ضواريا.
الحياء نظام الإيمان فإذا إنحل نظام الشيء تبدد ما فيه وتفرق.
الوردة التي يشمها الكثيرون تفقد عبيرها.
حياة القلب يكون فيه قوَّة خُلُق الحَيَاء ، وقلَّة الحَيَاء مِن موت القلب والرُّوح ، فكلَّما كان القلب أحيى كان الحَيَاء أتم.
التصاغر التام يقضي على الحياء.
خمسٌ مِن علامات الشَّقاوة : القسوة في القلب ، وجمود العين ، وقلَّة الحَيَاء ، والرَّغبة في الدُّنْيا ، وطول الأمل.
يَكاد حياء المرأة أن يكون أشد جاذبية من جمالها.
الحَيَاء والتَّكرُّم خصلتان مِن خصال الخير، لم يكونا في عبد إلاّ رفعه الله عزَّ وجلَّ بهما.
الحياء زينة للشباب ، لكنه عيب على كبر السن.
العلم الأكبر : الهيبة والحَيَاء ، فإذا ذهبت الهيبة والحَيَاء ، لم يبق فيه خير.
إياك والسؤال فإنه يذهب ماء الحياء من الوجه.
مَن تكلَّم في الحَيَاء ولا يستحي مِن الله عزَّ وجلَّ فيما يتكلَّم به ، فهو مُستَدرَج.
إنما الفخر لعقل ثابت … وحياء وعفاف وأدب.
زين المرأة الحَيَاء ، وزين الحكيم الصَّمت. أفضل الحياء إستحياؤك من الله.
لا تطلب العلم رياء ، ولا تتركه حياء.
لكل دين خـلق ، وخلق الإسـلام الحيـاء.
الحياء هو خلق يبعث على ترك القبائح ، ويمنع من التفريط في حق صاحبه .
قُرِنَت الهيبة بالخيبة، والحياء بالحرمان.
الإيمان عريان ولباسه التقوى وزينته الحياء.
الحياء علامة تدل على ما في النفس من الخير وهو إمارة صادقة على طبيعة الإنسان فيكشف عن مقدار بيانه وأدبه.
فعندما ترى إنساناً يشمئز ويتحرج عن فعل ما لا ينبغي فاعلم أن فيه خيراً وإيماناً بقدر مافيه من ترك للقبائح.
ويل للناس من حاكم لا حياء له.
من كساه الحياء ثوبه لم يرى الناس عيبه.
وكان أشد حياء من العذراء في خدرها .
وأصبر الناس على أقدار الناس.
الحياء يبعدك عن مزالق الشر.
القناعة دليل الأمانة ، والأمانة دليل الشكر ، والشكر دليل الزيادة ، والزيادة دليل بقاء النعمة ، والحياء دليل الخير كله.
يضيع العلم بين إثنين . . الحياء و الكبر.
يفضي الحياء بك إلى كل فضيلة وبر ومعروف.
ما كان الفحش في شيء إلا شانه ، وما كان الحياء في شيء إلا زانه. صاحب الحياء دائماً يخشى ربه ويخاف فضيحة الدنيا والآخرة.
فإذا لعبت الخمور برؤوسهم خلعوا جلباب الحياء والشرف وطردوا الحشمة ، فتوارى الأدب وتبرقع الحياء.
الحياء يضبط سلوك الفتاة التي تحب أن تكون لها مكانه مميزة.
غاية الأدب أن يَستحي الإنسان من نفسه.
لا تُذْهِبِ الْحِشْمَةَ بَيْنَكَ وَ بَيْنَ أَخِيكَ وَ أَبْقِ مِنْهَا ، فَإِنَّ ذَهَابَ الْحِشْمَةِ ذَهَابُ الْحَيَاءِ ، وَ بَقَاءَ الْحِشْمَةِ بَقَاءُ الْمَوَدَّةِ.
الندم باب الحياء . . والحياء باب التوبه.
الحياء والإيمان مقرونان جميعاً . . فإذا رُفع أحدهما إرتفع الآخر.
لا خير فيمن لا يستحيي من الناس.
إذا لم تخش عاقبة الليالي . . ولم تستحِ فإصنع ما تشاء . . فلا والله مافي العيش خير . . ولا الدنيا إذا ذهب الحياء.
حياة الوجه بحيائه كما أن حياة الغرس بمائه.
أنفع الحياء أن تستحيى من الله أن تسأله ما تحب وتأتي ما يكره.
إن من الحياء وقاراً ، وإن من الحياء سكينة.
الحياء رأس مكارم الأخلاق.
إن لكل دين خلق . . وخلق الإسلام الحياء.
من إستحيا من الله مطيعاً إستحيا الله منه وهو مذنب.
الحياء في الطفل يدل على ذكائه وأدبه ، والحياء في المرأة يدل على عفتها ، والحياء في الرجل يدل على كرم أخلاقه.
الحياء شعبة من شعب الإيمان.
فلا والله ما في العيش خيرٌ ولا الدنيا إذا ذهب الحياء.
إذا لم تخش عاقبة الليالي ولم تستح فإفعل ما تشاء فلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا .
. إذ ذهب الحياء يعيش المرء ما إستحيا بخير ويبقى العود ما بقي اللحاء.
إذا حرم الـمرء الـحياء فإنه بكـل قبيح كان منه جـدير . .
يرى الشتم مدحاً والدناءة رفعة وللسمع منه في العظات نفور.
لا وفاء لمن ليس له حياء.
الحياء خلق يبعث على فعل الجميل وترك القبيح.
حياء المرأة أشد جاذبية من جمالها. رأس مكارم الأخلاق الحياء.
الْحَيَاءُ مِنْ الْحَيَاةِ , وَعَلَى حَسَبِ حَيَاةِ الْقَلْبِ يَكُونُ فِيهِ قُوَّةُ خُلُقِ الْحَيَاءِ , وَقِلَّةُ الْحَيَاءِ مِنْ مَوْتِ الْقَلْبِ وَالرُّوحِ
,
وَأَوْلَى الْحَيَاءِ : الْحَيَاءُ مِنْ اللَّهِ , وَالْحَيَاءُ مِنْهُ أَلا يَرَاك حَيْثُ نَهَاك , وَيَكُونُ ذَلِكَ عَنْ مَعْرِفَةٍ وَمُرَاقَبَةٍ. الحياء في الإنسان قد يكون من ثلاثة أوجه :
أحدها: حياؤه من الله تعالى . . والثاني : حياؤه من الناس .
. والثالث: حياؤه من نفسه.
إذا قل ماء الوجه قل حياؤه ، ولا خير في وجه إذا قل ماؤه حياؤك ، فإحفظه عليك فإنما يدل على فعل الكريم حياؤه. هل كان المقال مفيداً؟
إثارة مواضيع الحساسة في زمن قياسي تدل على أنكم بالمرصاد لمن على أنكم بالمرصاد لمن تسول نفسه المساس بسيادة وهيبة شعب كوردستان في انحاء ساحات كوردستان كبرى
جزاءكم الله في الدنيا والاخرة خير جزا وقلمي عاجز حقآ أن يوفى بالواجب لأنني مهما حاولت واعلموا علم اليقين
بصرلحة استحي منكم
علي بارزان
لسانك لا تذكر به عورة امرئ فإنك عورات وللناس ألسن
علي بارزان
مبروك للأقليم هكذا سياسيين من الدرجة الممتازة التي بهم ضيّعت سنجار وكركوك والآتي أسوأ
ويل للناس من حاكم لا حياء له.
يا قادر قاجاغ
الى أخوة العاملين شكرآ لكم لماذا…؟
إثارة مواضيع الحساسة في زمن قياسي تدل على أنكم بالمرصاد لمن على أنكم بالمرصاد لمن تسول نفسه المساس بسيادة وعزيمة وهيبة شعب كوردستان على طول وعرض ساحات كوردستان كبرى
قادر قاجاغ
قادر قاجاغ ما ادراك من هو ……؟عسى أن أكون …أنا مخطئ
رجاء إخبروني:… هل هذا قاتل جرحى وكانوا ضيوفآ على أهالي هولير…؟؟
والله أقاويله كانت بمثابة خنجر مسموم أصابني بجروح من الاعماق
قادر قاجاغ لا ادري هل هذه الشخصية نفسه الذي هاجم على المصابين من مقاتلين ومقاتلات PKKكانوا في احدى مستشفيات أربيل تفاجؤوا بهجوم ما تسمى زورا بيپيشمرگه وكان فاتورة اعلان عن الفدرالية إفتعال الاقتتال بين اخوة السلاح ولإرضاء حكام المحتلين في انقرة أعلن الحزبي السلطة بمهاجمة مقرات پ ك ك
قادر قاجاغ
هذه الليلة انا كنت من المشاهدين لمقدم البرنامج الاخ هيوا جمال اشكره كثيرا ولقد باغتته بوابل من الأسئلة المحرجة
وأحرجه…ومشكورآ الاخ هيوا جعله في زاوية حادة وأخذ يشدد يداه في عنقه كلما أراد ان عبيآ ان يخرج بنفسه سالما معافآ لم يجعل له فرصة إلا فاجأته بأسلئة اكثر قومية و واقعية (ولكن إن لم تستحي فماذا ينفع النصح عسى هو يتراجع قليلا من اصراره ومن قذف الشتائم وشماتة وتقذيم جهود وتضحية وهيبة لمقاتلين PKK لكن لمن لا يشعر بذرة من الحياء والإستحياء من بني قومه كان أجدر منه أن لا ينسى فضل إخوانه الذين استشهدوا في جبهات الأمامية عندما كان احتلال أربيل من قبل الدعشيين قاب قوسين اوأدنى هل ممكن مقارنة ما قام به پ ك ك واوردوغان وبأوامره غزو شنگال
ان تعتذر من اخوانك خير ما في الدنيا … ؟؟.
في بادئ الامر اقول لا ينسجم علم السياسة مع الدين ولا بد من فصل الدين عن الحكم والسياسة لان من يخاف الله ان يحافظ على لسانه ويقفله ويسكت عن سوء الظن ولو توفرت الدلائل الاحاسيس ا الانسان غالبآ يترجم أقوال بالأفعال والنية لا يعلمها الا الله اذآ اعتذر وأتوب الى الله إن كنت مخطئآ
أقول : لعل له عذرًا آخر لا أعرفه! ” وإن من أعظم شعب الإيمان حسن الظن بالله ، وحسن الظن بالناس ، وفي المقابل يتنافى مع الإيمان ، سوء الظن بالله ، وسوء الظن بعباد الله .
من يتكلم بهذا لسان (وإذا كان اللسان هو أداة الذوق. فالذوق لا يعني الإحساس بالطعوم فقط، وإنما يعني الإحساسَ المرهفَ بالأشياء. فأنا مثلاً ذواق للجمال والشعر والموسيقا والطبيعة، ولا يعني هذا أنني ذقت هذه الأشياء بلساني وإنما ذقتها بوجداني. وفلان ذو ذوق أو (يذوق) كما يقول العامة أي يتصرف بكياسة ولباقة، أحسسته كان خال من ذوق سليم والحياء ولسانه ترجمة لقلبه الحجري بل اشد من الحجارة …قول ( تعالى:-ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ۚ وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (74) )وبهذه اللهجة المستهجنة والمهينة و المستكبرة لا أستبعد من صاحبها ان يكون مخبرآ وناطورآ او مرصدًا وليخسأ وليخزي الفاسقين الذين لا حياء لهم أبدآ
كيف حصل على معلومات على عدد الشخصيات ومناصبهم في البيت الذي تعرض الى قصف اوردوغاني
ومن يشتم اخوانه ويعيب عليهم بألقاب ما انزل بها من سلطان دليل على هذا الشخص بنيانه وعقيدته الذي بنى عليه آماله منذ صغره …او ربما كلف به من هو اعلى منه منصبآ في حزبه …والله اعلم لانه رد على سؤال لماذا تتفاوضون مع الاعداء كان اجدر منك ان تجلس معهم حتى تجدوا حلًا لمشاكلكم …؟ قال لا استطيع من تلقاء نفسي …اذا لم يكلفني من هو اعلى مني في الحزب…اذا هذا تصريح لم يأتي من المتحدث نفسه إنما كلف به وهذا مجرد آلة كونترول …ومن فقد حريته فالموت اهون من ان تمضي ايامك في ظل الآوامر وتفعل ما لا ترضى نفسك
الإستحياء: الفرق بينه وبين الحياء
يا اخي: قادر قاجاغ لماذا اصبح قلبك قاسيآ تجاه اخوانك الاخرين في اجزاء الاخرى وهل تناسيت من اين رجعتم لتقاسم الكعكة بعدما تمكن الشعب الانفالات من تحرير وطنهم ولماذا دفن الشيخ المناضلين البارزاني الأب وابنه إدريس طيب الله ثراهما وانت وحزبك كأنما انتم على فوهة بركان لا تدري متى يقذفكم أشلاء متنافرة ولا تشمت رجاء على ثوار غرب وشمال كوردستان وانت تشترك معهم في النضال المشترك
النهي عن التجسس وسـوء الـظن
من المبادئ الأخلاقية المهمة في التعامل إحسان الظن بالآخرين قال تعالى :﴿ يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم ﴾ . كثير من الظن هنا تعني الظنون السيئة، التي يجب اجتنابها ، وكأن مضمون الآية الكريمة يفصح عن أن الظنون التي تساور الإنسان تجاه الآخرين
، إما أن تكون حسنة وإما سيئة ، ولكن أكثرها سيئة لذا ينبغي اجتنابها ، لأنها داخلة في دائرة الإثم ،
أما الظنون الحسنة فلا بأس بها لأنها توطد العلاقة بالآخرين.
لأن سوء الظن من خصال الشر الذي ورد النهي عنه في القرآن والسنة ، وأن لا نظن بعباد الله إلا خيرا ، وأن نحمل ما يصدر عنهم على أحسن الوجوه قال صلى الله عليه وسلم : ( إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث..) . وما أصدق من هذا الحديث
إذا لم تخش عاقبة الليالي . . ولم تستحِ فإصنع ما تشاء . . فلا والله مافي العيش خير . . ولا الدنيا إذا ذهب الحياء.
ويل للناس من حاكم لا حياء له.
عجيب امر قادر قاجاغ بدلا ان يعبر عن أسفه عن هذه المئساة المصيبة ويطلب من الله جل جلاله الشفاء العاجل للمصابين ولشهداء جنات النعيم بدلًا عن ذالك وهو كالاعداء كأنما لسان حال اوردوغان من اين لك هذا التعالي والتكبر لا تزال ما حصلتم عليها بدماء شهداء ابرياء وكراسيكم مهلهلة مجرد إلغاء الدستور الدائم ترجعون الى نقطة ما تحت الصفر أوصيكم بالتواضع وأبعدوا عن الكبر والتعالي هذه من صفات الشياطين ولا تشمت اخوانك PDK,, PKK يتهمهم بتهم كاذبة ورئاء للمحتل من صفات نكرة حقيرة غير مباشر ب جبناء لم يتركوا ولم يهربوا من باكور هذا تبني وافكار عدو المحتل اقروا عند وقف قتال ان يسحبوا قواتهم الى جنوب كوردستان اقتراح العدو يا قاجاغ ……ولم يهربوا من العدو المغولي بل طول عرض ساحات كوردستان ساحاتهم وهم صاحب الدار ولم يهربوا من الساحات القتال نعم هناك كر وفر هذه سنة النضال البشري
علي بارزان
السارق او القاتل عادة يتهم او يلوم الآخرين بالسرقة او القتل لتغطية سرقاتهم وقتلهم للابرياء. انها ليست
من قبيل الصدفة ظهور سفين وقاجاغ في هذه الاوقات العصيبة على الشعب الكوردي في كافة اجزائهه المحتلة لاتهام أحزاب وقوات كردية أخرى من اجل مصالح حزبية ضيقة ومصلحة العدوة تركيا التي احتلت كردستان الجنوبية بدعوة وقبول من أمثال هؤلاء الخونة و أسيادهم. انها مغامرة ومؤامرة من اعداء الكرد وعملائهم، حسبي الله ونعم الوكيل.
لو امعنا النظر الى هذين الاسمين (سفين و قاجاغ) في لحظة التفكير بهما على مبدا, ان كل امرأ من اسمه نصيب .
الاسم الاول (سفين) :
باضافة حرف الالف (التي يبدوا انها سقطت منه سهوا) يصبح الاسم (اسفين) … !
والاسفين كما هو معلوم بانه يستعمل من اجل فصل وشق الحجر الى قسمين او اكثر. ونفس الشيئ ونفس العمل يقوم به ذلك السياسي المدعو (سفين). حيث ان عمله الحقيقي هو من اجل فصل وشق الصف الكردي ومنع توحده. تلبيتا لاوامر اسياده ومعلميه الحقيقيين ( المختبئين من وراء المشهد) وليس من قبل اسياده الظاهرين (الذي يدعي انتمائه لهم اما العالم).
الاسم الثاني (قاجاغ):
والقاجاغ في اللغة الكردية كما هو معلوم ومعروف هو عبارة عن (الناهب و السارق وقاطع الطريق) … فهمو له نصيب من اسمه.
فكيف لجاهل وغبي و حاقد على الكوردي الاخر (المختلف معه سياسيا) انه وصل الى هذا المنصب في قيادة حزب له تاريخ عريق في الدفاع عن الكورد لا يستطيع انكاره حتى الكوردي الخصم … ؟؟؟
يبدوا انه من الواضح بانه قد نصب وسرق ذلك المنصب بالقوة و السطو وليس عن طريق العقل والحكمة واو المعرفة او الرجاحة السياسية.
انا شخصيا استغرب من وجود هكذا اشكال و عاهات في صفوف الاحزاب الكردية. الذين يدلون من بين الفنيو والاخرى بصريحات واقوال او يقومون بافعال تصب في مصلحة العدو للشعب الكوردي 100 بالمئة. بل حتى تصل الى مستوى الخيانة للقضية الكوردية نفسها.
حتى وان كانت هناك اختلافات سياسية وايدلوجية ما بين الاحزاب الكوردية (وهذا شيئ طبيعي في عالم السياسة). ولكن ان تتهم الخصم السياسي لك بالقتل والسرقة (اي تتهمه بجرائم جنائية لا علاقة لها بالسياسة ابدا من دون اثبات جنائي) فهذا هو الغباء السياسي بعينة . وكذلك هو الحقد الدفين في قلب الشخص اتجاه الاخر و هو الحقد الذي يعمي بصيرة العقل والمنطق في تناول القضايا (سياسية او جنائية او اجتماعية .. الخ).
ان امثال هؤلاء الاشخاص الخرنكعيين وحمير المطية ببلاش , ليس كوجودين فقط في الحزب الديمقراطي وحده , فللاحزاب الكردية الاخرى ايضا نصيب منهم.
وهنا اتسال في قؤاءة ذاتي: الا يوجد في ضمن الاحزاب جهاز ما او عملية ادارية ما (كما للدولة جهاز يدعى القضاء) تحاسب عضاء الحزب عن التصريحات والكلمات والمصطلحات السياسية الخاطئة و الغير الموزونة, او على الاقل لتوجيه الاعضاء في حال ان اخطؤا .. ؟؟؟
اللهم وحدنا على ما فيه خير الأمة الكردية. ….
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
المثل العربي يقول ينضح الاناء او الكوز بما فيه هذا الدعي فارغ تماما وقبل ان يتفوه بكلمة واحدة عليه ان يتذكر الذل الذي تعرض له من قبل احد افراد العائلة المتسلطة ايام كان مشؤولا في أكرى
هذا الشئ تناسى بان اقليم كوردستان تحول بجهود البارتي الى مستعمرة تركية لا يحق فيها حتى لرئيسه مسعود البارزاني شرب كاس من الماء قبل ان يأذن له اردوغان
شوان
الوحده الكورديه ضرورة تاريخيه بكل جوانحها لكن بوجود العائله البرزانيه والطالبانيه ،، تبقى الوحده مجرد وهم وسراب ،، عوائل عشائريه لا اجنده كورديه لها ،، وحقيقة هم من المخلفات الفكريه والثقافيه لعام ١٥١٤ وجالديران وآنقسام الكورد بين الصفويين والعثمانيين ،، فها هو البرزاني يعيش بحماية العسكر التركي وصاحبنا الذي عمل المستحيل ليصبح رئيس جمهوريه ـ خرخاش ـ الحرس الثوري يحميه ؟ لاوحدة مع الآعداء الحقيقيين للكورد ،، انظمة تركيا ايران سوريا والعراق آعداء كلاسيكيين وخطرهم في آحد جوانبه يكمن في آنهم دوله ولهم آمكانيات خياليه ومدعومين دوليآ ،، وهم لايخفون عدائهم للكورد ،،
وآني آرى قادر قاجاغ لم يآتي ويصرح بهكذا كلام آعطباطآ ،، بل مسآله مبرمجه من قبل السيد مسعود نفسه ،، ؟ يعني با العربي ،، قادر آنت روح لسانك طويل وسبع با اختلاق الآكاذيب والتهم ،، آنت آفضل واحد وخصوصآ عند روداوو المحبوبه جدآ لدى السلطان،، وخذ راحتك ؟
هناك قاعده آساسيه عند الشعوب المسحوقه ،، من يقاوم ويقاتل العدو هو ممثل للشعب ومظالمه ،، ومن يتعامل مع العدو ويهادنه فهو جحش ،، وبا التاكيد لايرى قادر قاجاغ ومسؤوليه آنفسهم خارج هذا الآطار