إنتشرت في السنوات الأخيرة، ومع إتساع أدبيات و مظاهر الإسلام السياسي في مجتمعات الجاليات العربية في أوربا تصرفات سلبية تجاه أبناء الجالية الكردية في ألمانيا تنم عن الحقد والتمييز القومي ومعاداة المغتربين ذو الأصول الكردية.
إذ يتعرض الشخص الكردي إلى مساءلات إستفزازية تستنكر عليه كونه ذو قومية خاصة رغم أنه مسلم والحديث عن مسألة الإنتساب القومي والإسلام توجه دائما من قبل المهاجر العربي. إذ يقول للكردي:
يا أخي أنت مو مسلم خلاص ليش بتقول أنك كردي يا أخي قول أنا مسلم والحمد لله. نحن كلنا مسلمين نتكلم عربي. ليش تتكلمون كردي؟
هذا السؤال أعاد بذاكرتي إلى أيام حُكم الوحدة السورية – المصرية 1959/1960/ حيث كان وزير داخلية الإقليم الشمالي – سوريا – آنذاك المَدعو عبد الحميد السّراج مُؤسس فروع المُخابرات وأجهزة مراقبة الشعب ومنها فرع الأمن السياسي والذي كان يُعرف بالشعبة السياسية ومُخترع نظرية خُطورة الوجود الكُردي على القومية العَربية وصاحب المُبادرة الأولى – منذ إستقلال سوريا – بزرع مقرات وفروع لأجهزة الأمن في مدن المناطق الكوردية والأحياء التي يسكنها الأكراد في حلب ودمشق وحماه ، وإطلاق يد مخافر الدرك والشرطة في المناطق الكوردية وإصدار قرارات بحظر كل مايمت للقومية الكوردية وشخصية المواطن الكوردي بصلة والعمل بكل حقد وتخطيط وبجميع الوسائل والمستويات على تعريب المناطق الكُوردية وذلك بإيجاد وتطبيق استراتيجية أمنية مُحكَمة الدقة وعلى نطاق واسع تعدّت حُدود المناطق الكوردية إلى المُدن الأخرى وَحيثما يَتواجَد طُلاّب أو مُعلمين ومُدّرسين ومُستخدمين أو مُوظّفين وعمالا أكرادا لمُراقبتهم وتعقّبهم في حركاتهم وكل سكناتهم بغرض إستشفاف أفكارهم ولقمع كل مايمت للشّعب الكُردي وشخصية الإنسان الكُردي في سوريا بصلة
إذ أصبَح التحدّث باللّغة الكردية يُشكّل خَطَرا على أمن البلاد وَوَحدتها وبالتالي محظورا يُعرّض مَن يُمارسها إلى الفصل من المَدرسة أو الجامعة وحتى العَمَل وإقتناء مطبوعة باللّغة الكُردية جريمة تؤدي بصاحبها إلى أقبية التحقيق والتعذيب في حي العزيزية بحلب والزج في زنزانات سجن المزة في دمشق حيث أسّس فروعا للأمن السياسي والمُخابرات في المُدُن الكُردية مثل عفرين وكوباني وعاموده والقامشلي وديريك وتل كوجر واختاروا على رأسها أكثرالعناصرمن أجهزة الدرك و الشرطة والأمن تَخلّفا وعُنصرية وشَراسة وحقدا وشذوذا وأقلّهم تَمدنا وثقافة بعد شحن عقولهم بمعلومات سلبية مغلوطة عن الشعب الكوردي لكي يكونوا هؤلاء الموظفين والمستخدمين على إستعداد ومهيئين لتنفيذ القوانين والأوامر والتعليمات الجائرة ضد المواطن الكوردي مع منحهم فرص الإرتقاء في وظائفهم وترقية رتبهم الأمنية والعسكرية تقديرا لإمعانهم في ممارسة الضغط والإرهاب على الإنسان الكردي
ومن الأساليب المُتّبعة أيضا كان أنّه من صَلاحية كلّ مُوظف أو مُستخدم في أيّة دائرة حُكومية وأيضا المَدارس والمَعاهد والجامعات التجسّس والتَسّلط على كُلّ مُواطن ذوأصول كردية وكان لرجال الدرك الخيالة والشرطة السيّارة يتمتعون بصلاحيات واسعة لممارسة سلطاتهم كما اعتاد رجالُ الدّرك أثناء قيامهم بمهام الدّورية في القرى أن ينادوا على فتيان وصبية القرية وحيثما يُصادفوهم على مَشارف القرية وساحاتها ويُوجّهوا إليهم السؤال الآتي:
أنتَ كُردي أم مُسلم؟
وَكان للدركي ومزاجه أن يَستشّف من جَواب الصبّي البرئ مَدى الشُعور القَومي الكُردي لديه وبالتالي يقدّر إحتمال إرتباط والد وأهل هذا الصبي بالحَركَة القومية الكُردية
: فإذا كان جَواب الصبي
أنا مُسلم. كان يُترَك هذا الصبي وحاله.
أما إذا كان جوابه: أنا كُردي أو: أنا كُردي مُسلم فكان هذا الصبي يَخضَع للتّمحيص والتّدقيق والسُؤال عن إسم والده وموقع بيته ويتم إصطحابه إلى بيت المُختار ليطلب حضوروالده وأشقائه لأخذ بياناتهم الشخصية وكثيرا ماكان يتم إصطحابهم موجودا إلى المخفر للتّحقيق وغالبا يكون مصيرهم التحويل إلى الشّعبة السّياسية وأقبية التحقيق البغيضة.
فَهل ياتُرى أنّه يجب أن نُعاقب على يد مَن هُم يدّعون كَونهم مُسلمين وهؤلاء هم ينادون بالإسلام فقط في المناسبات التي تتَطرّق إلى الشّعب الكُردي بينما هُم في الواقع لايمارسون ما يمت للدين الإسلامي وتعاليمه الإنسانية السمحاء بأية صلة حقيقية فعلية بل يلبسون عباءة الإسلآم ظاهرا ويخفون إضطهاد الشعوب الإسلامية ، وعبوديتها لفرض هيمنتهم هم فقط على ماعداهم من المسلمين وينكرون عليهم هويتهم و يذوبون هويتهم في بوتقة التتريك والتفريس والتعريب بخبث وإلتواء على مبادئ الأديان السماوية التي تقوم على مبدأ:
وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا،إن أكرمكم عند الله أتقاكم ، لافرق لعربي على أعجمي إلا بالتقوى.
أم أن صلة الرحم بين العرب ومسلمي ميانمارهي أقرب منها إلى صلة الشعوب العربية بالشعب الكردي المسلم؟.فهل الأندونيسي المسلم عربي لكونه مسلما؟ وهل البنغلاديشي والباكستاني والأفغاني…عربي لكونه مسلم؟
لماذا يطلبون منا أن ننادي جهرا بأننا ضد إسرائيل وبأن نقف مع الشعب الفلسطيني ومطالب منظماته الفتحية والحماسية دون قيد أو شرط في حين أرسلت هذه المنظمات الفلسطينية عشرات الآلاف من فصائلها المسلحة لدعم جحافل السفاح صدام في حرب الإبادة ضد شعب كردستان في الثمانينات؟
لماذا لا تساهم بلدان البترول العربي بأموالها وشركاتها وإمكانياتها المادية الضخمة في إعادة إعمار كوباني وإعانة سكانها للعودة إلى دورهم وقراهم التي هدمها ودمرها إرهابيو ما يعرف باتنظيم دولة العراق والشام الإسلامية؟
أو لم تكن كوباني مدينة مسلمة ومواطنوها الكورد مسلمون وكانوا ضحية عدوان الإرهابيين وشذاذ الآفاق من محموعات ترفع شعار: لا إله إلا الله….الذين كان من بين هؤلاء الإرهابيين المئات بل الآلاف الذين ينحدرون من مجتمعات دول البترول العربي؟
لماذا لا تتلقى معسكرات اللاجئين في كردستان المساعدات من المؤسسات والجمعيات الخيرية العربية؟ وإن قدمت فإنه بالشئ اليسير القليل وتأتي متأخرة جدا؟
لماذا تتسارع بلدان البترول العربي إلى تقديم معونات الإغاثة إلى الأناس المتضررين من الحروب الأهلية والهاربين من التقتيل والدمار في بورما والفيليبين وغيرها شعوب أقصى العالم بينما يتطلع مئات الآلاف من المهجرين الأكراد المسلمين وهم أقرب إليهم جوارا وجغرافيا إلى السماء رافعين أيديهم يدعون الخالق جل وعلا إلى إنقاذهم من الإبادة والتشرد والعطش والجوع والبرد، أو ليس الأقربون أولون بالمعروف؟
في حين يفرضون على الكردي أن يكون مسلما على الطريقة العربية أي : أنت مسلم يعني أنت عربي ولكن يعاقب إذا أضاف تعبيرا عن إنتمائه الذي من به عليه الخالق عز وجل على كونه كرديا؟
والسؤال الذي لم ألقى له جوابا منطقيا محقا له حتى اليوم هو:
لماذا يجافي العرب جيرانهم الأكراد، ولماذا ينكرون عليهم حقهم الطبيعي في تمتعهم بحقوقهم القومية ويعادونهم ويحاربوهم بكل ما أوتي لهم من وسائل وهم إخوانهم في الدين وجيرانهم في الجغرافيا ؟
لماذا ينكرون علينا التحدث بلغتنا، لماذا يتم إغلاق فرص الحياة في وجوهنا لمجرد أن إسمنا حنان و منان وآزاد و آرين وسيابند وباور، و سربست وإيبو ؟
لماذا يحرم علينا الإحتفال بأعيادنا القومية؟
لماذا تسن القوانين التي تحظر التعلم باللغة الكوردية في المدارس والدوائر العامة ؟
رغم أننا نحن الأكراد وقفنا إلى جانبهم بل وأكثر من ذلك حاربنا الأوربيين – الحروب الصليبية – في سبيل الحفاظ على كيانهم ووجودهم كدين وقومية معا ولو لا إستجابتنا – صلاح الدين الأيوبي – لنداء إستغاثاتهم لما كان لهم وجود عربي وإسلامي في شرق البحر الأبيض على الأقل، وماكان لأحد أن يخاطب هذا اليوم بإسمه:
محمد ، أحمد محمود ، حسن ، علي ، مصطفى،..أليس الفضل لكل مالكم من كرامة وما تتمتعون به اليوم من تاريخ وتراث تفاخرون به ومنذ تسعماءة عام إليس كل ما تتباهون به دفع ثمنه الفرسان الكورد؟
أليست هذه الحقائق التاريخية صحيحة يا عرب الإسلام؟
ولكن العربي ولمجرد سماعه لكوني كردي النسب يستقوي وينفش ريشه غضبا ويبدي إمتعاضه وتحفظه بل ولا يخفي عدم رضاه لمجرد وصول عبارة أنا كردي إلى مسامعه.
لماذا ياجيراننا، لماذا يامن لبينا نداء إستغاثتكم وأسرعنا لنجدتكم وحررناكم واستعدنا لكم شرفكم ودينكم وكرامتكم؟
وعلى سبيل المثال : يدعوك المهاجر العربي بكل صلافه إلى التنكر لكرديتك ويخاطبك قائلا:
يا أخي أنت كردي فأنت عربي طبعا ألست مسلما؟.بل ويجاهر بعداء الكردي ويدعو إلى مقاطعة المطعم الكردي والمخبز الكردي والبقال الكردي…ويهدد زميله و زميلته المترجمة بل ويشهر به/ بها بأنه لايدين بالإسلام…وينعته بالمجوسي لأنه كردي لاتشتري من عنده…إنهم من عبدة النار…
طبعا يخاطبك العربي بعبارة: أخي لريثما تخدعك عبارة الأخوة لكي تنهار وتستسلم وتتنكر لأصلك وليستخدم كلمة: مسلم لجاما في رأس الكردي.
إنه يبدوأن إخوتنا العرب قد تناولوا هذه المرة وفي بلدان أوربا حيث يعيشون في بحبوحة الرفاه الإقتصادي ويستغلون حرية الديمقراطية الغربية وليقوموا بتعرية حقيقة غباء العنصرية التي تهدف إلى التسلط ممزوجة بجرعة كبيرة مميتة من سم إسلام الإمبراطورية العثمانية وفخ عقائدية سلطان طورانستان الجديد الذي ينخر في جسدهم ويهدف إلى هلاكهم على طريقة فرق تسد وهم لايفقهون.
هذا باختصار، وللحديث بقية.
Kurdisch&Islamic Studie
Silavên rind û xweş bo nivîskar, û pê ra jî:
Bersiva pirsa we, ku çima Ereb wehan dikin?
Ji ber ku em Kurd piştên xwe ji wan ra xwar dikin, mîna kerran ! Û dihêlin ku hilkişin ser pişta me.
Û wekî gotin dibêje (Banga şahtiyê dike, ji şahan pirtir) û bi vî reng û awayî jî, em Kurd banga îslamtiyê dikin, ji mîzlimanan Ereb pirtir.
اللغة هي جزء من الثقافة والثقافة تحدد هوية الشعوب ,
قال عضو لجنة التربية للمجتمع الديمقراطي في مقاطعة كوباني زنار آمد إن الشعب الكردي في روج آفا باشر نضاله في مجال تعليم اللغة الكردية مع بداية الثورة، وأشار إلى أن الأمر المهم في الوقت الراهن هو حب اللغة الكردية.
قال عضو لجنة التربية للمجتمع الديمقراطي في مقاطعة كوباني زنار آمد إن الشعب الكردي في روج آفا باشر نضاله في مجال تعليم اللغة الكردية مع بداية الثورة، وأشار إلى أن الأمر المهم في الوقت الراهن هو حب اللغة الكردية.
وتحدث عضو لجنة التربية للمجتمع الديمقراطي في مقاطعة كوباني زنار آمد لوكالة أنباء هاوار حول أهمية اللغة بالنسبة للشعوب ودورها في تشكيل الأمم، وعلاقة اللغة مع الثقافة بالإضافة إلى وضع اللغة الكردية في ثورة روج آفا ونظام التربية المعتمد في العام الدراسي الحالي.
ونص اللقاء هو كالتالي:
– ما هي أهمية اللغة للشعوب؟
اللغة هي جزء من الثقافة، والثقافة تحدد هوية الشعوب. أي أن اللغة تعني هوية المجتمعات. اللغة هي وسيلة للتواصل بين أفراد المجتمع وإذا حرمت المجتمعات من اللغة فإنها تحرم من وسيلة التواصل والتعبير. فالمجتمعات تتواصل وتتفاهم عبر اللغة، لذلك لا يمكن أن توجد الشعوب بدون وجود اللغة.
– ما هو دور اللغة في بناء المجتمع؟
اللغة لا تنحصر في مجال الكلام والتواصل فقط، فحين يتحدث المرء بلغة معينة فإن هذه اللغة تنطوي على ثقافة، تاريخ، وعي وهوية معينة. فالمجتمعات تعبر من خلال اللغة عن ثقافتها وعن تراثها وتاريخها، وفي وقتنا الحاضر إذا أردنا أن نبني مجتمعاً وفق ذهنية معنية فيجب أن تكون هناك لغة تعبر عن ذلك المجتمع وعن تلك الذهنية.
في وقتنا الراهن إذا أردنا أن نبني مجتمعاً فيجب العودة إلى تاريخ وثقافة ولغة ذلك المجتمع وإلا فإن ذلك المجتمع لن ينتمي إلى تلك الثقافة وذلك التاريخ. ومن هنا تأتي أهمية اللغة في بناء المجتمعات. لا يمكن بناء اللغة والثقافة خلال يوم واحد، بل إن اللغة والثقافة هي نتيجة لتراكم آلاف السنين، فإذا أردنا بناء مجتمع ما فيجب أن نفعل ذلك انطلاقاً من لغته، وإذا لم يتم بناء المجتمعات انطلاقاً من لغتها فإنها ستتطور على بنية خاطئة ولن يكون مجتمعاً ينتمي إلى نفسه.
– قلتم إن اللغة هي جزء من الثقافة، ما هي العلاقة بين اللغة والثقافة؟
تعرف الثقافة بأنها جميع النتاجات المادية والمعنوية التي انتجتها المجتمعات عبر تاريخها في سبيل الحفاظ على ديمومة واستمرارية حياتها، واللغة جزء من هذا النتاج، لأن المجتمعات تؤسس نفسها من خلال اللغة، ويمكن القول إن اللغة هي جزء مهم من الثقافة، فالمجتمعات تعبر عن نفسها، علاقاتها وتعليمها من خلال اللغة، وكل هذه الأمور مرتبطة بالثقافة وبدون هذه الأمور ستكون المجتمعات مجرد كيانات خرساء، ومهما كان مستوى ثقافتها فإنها ستبقى عاجزة عن التعبير عنها.
– فيما لو فقدت إحدى المجتمعات لغتها الأم، فماذا سيكون مصير ذلك المجتمع؟
المجتمعات التي لا تنمو انطلاقاً من جذورها ستكون مجتمعات مهمشة ولن تحيا من أجل نفسها بل ستعيش من أجل الأنظمة الحاكمة وستعيش معزولة عن كينونتها. مثل هذا المجتمع سيكون سبباً للعبودية في جميع مجالات الحياة من السياسة إلى الاقتصاد وإلى الإدارة. إن عزل المجتمعات عن لغتها يعني عزلها عن هويتها، فلكل مخلوق حي صوته ولغته التي تمثل هويته ويعرف بها، وكذلك الأمر بالنسبة للإنسان.
– ما هو مستوى اللغة الكردية في وقتنا الحالي؟
بعد الحرب العالمية الثانية تم تقسيم كردستان إلى أربعة أجزاء، ومنذ ذلك التاريخ تعرض الشعب الكردي في جميع الأجزاء إلى سياسات القمع والاضطهاد، حيث تم فرض الذهنية الأتاتوركية في باكور كردستان، الذهنية البعثية في باشور وروج آفا والذهنية الفارسية في روجهلات كردستان. إلا أن الشعب الكردي أبدى مقاومة شرسة في سبيل الحفاظ على ثقافته ولغته. ومع أن اللغة الكردية لم تتطور بشكل رسمي ومكتوب إلا أن المجتمع الكردي حافظ في داخله على لغته ودافع عنها. مما لا شك فيه إن سياسات القمع أثرت بشكل كبير على اللغة الكردية، وتأثر الكرد في الأجزاء الأربعة بسياسات السلطات الحاكمة، لذلك تتصاعد بعض الأحيان بعض الأصوات التي تدّعي إن اللغة الكردية لن تنجح بأن تكون لغة السياسة ولغة التعليم، وهم بهذا الشكل يستصغرون اللغة الكردية، ولكن في الوقت الراهن يجب علينا التصدي لهذا القمع والاضطهاد، يجب أن نثق بلغتنا وأن نحب لغتنا، الأمر المهم في الوقت الراهن هو حب اللغة الكردية.
– ما هو المستوى الذي وصلت إليه اللغة الكردية خلال ثورة روج آفا؟
أطلقت العديد من التسميات على ثورة روج آفا، فيقال مثلاُ إن ثورة روج آفا هي ثورة المرأة، وهذه حقيقة، ويقال أيضاً إنها ثورة الشبيبة وهي أيضاً حقيقة، ونحن بدورنا نقول إن جزاءاً مهماً من ثورة روج آفا هي ثورة اللغة الكردية. فمع بداية ثورة روج آفا دخلت اللغة الكردية أيضاً في مجال عمل أبناء الشعب الكردي. ومع ثورة روج آفا تصاعدت مساعي تطوير اللغة الكردية، حيث باشرت مؤسسة اللغة الكردية والمعلمين التابعين لها بنشر وتعليم اللغة الكردية، وبدأت مختلف الشرائح الاجتماعية بتعلم لغتهم الأم.
لقد بذلت مساع كبيرة في سبيل تعليم اللغة، وفي الأيام الأولى لمحاولات نشر اللغة الكردية أبديت مقاومة كبيرة أيضاً، والنتيجة تأسست مؤسسات اللغة الكردية وتم إعداد المعلمين، كما أعيدت الأسماء الأصلية للقرى والمدن، ويمكن القول إن مساعي نشر اللغة الكردية لم تنحصر في مجال التعليم فقط بل انتشرت في مختلف مجالات الحياة، وأدرك أبناء روج آفا إن اللغة الكردية تتعرض للقمع، لذلك بذل جهود ومساع جبارة لبناء نظامه التربوي وتغيير الأنظمة التربوية السابقة. إلا أن كل هذه الجهود غير كافية لأن اللغة الكردية تعرضت للقمع على مدى 200 عام، وعليه لا بد من بذل المزيد من الجهود بهدف تطوير وتقدم اللغة الكردية.
– ما هي التغييرات التي ستنتج عن النظام التربوي الجديد الذي اتبع في العام الدراسي الحالي؟
لقد أثبت العلم إن الطفل الذي يتلقى التعليم بلغته الأم يزداد قابلية لتلقي العلوم والأفكار وبالتالي النجاح في التعليم، فالطفل الذي يتلقى التعليم بغير لغته الأم يلاقي صعوبات جمعة في تلقي العلوم وفي التطور. وما نسعى إليه في روج آفا الآن هو تعليم اللغة الأم لجميع المكونات خلال السنوات الثلاثة الأولى للتعليم، وبعد ذلك يمكنهم تعلم اللغة التي يرغبون بها. يجب أن يستفيد الطفل من التعليم حتى يكون فرداً فعالاً في المجتمع.
– ما هو ندائكم للمثقفين ولجميع أبناء المجتمع؟
ندائي لجميع المثقفين، المعلمين ولجميع أبناء المجتمع هو العمل من أجل تعزيز حب اللغة الكردية بين المجتمع والعمل على إثراء اللغة وتعزيز ثقافة القراءة والكتابة. اللغات الأخرى تحاصر اللغة الكردية، وعلى جميع المثقفين وأبناء المجتمع العمل من أجل كسر هذا الحصار.
https://anfarabic.com/akhr-l-khbr/llg-hy-jz-mn-lthqf-wlthqf-thdd-hwy-lsh-wb-22005
علي بارزان
24112029
Kekê rind û xweş Elî Berzan, silav û pê ra:
Ez hevpeyvîna tev Zinar Amed, ku we nîşan daye, ew nihîrn û bawerî û ramanên Zinar Amed in
Li hunek cihan û waran, gotina wî rast e, lê li hunek cih û waran gotina wî ne rast e
Persiva pirsa min vegerîne:
Çima Kurdên “Mîzliman” … pir û pirtir û pirtirîn pişt-gir in ji Îslamê ra, ji Ereban pirtir ????
Tevî ku heya nuha, ew yezdeh û Xwudayê pirtûka Quranê, qedexe dike ku Kurd gehan (nimêjan, limêjan, selatan) bi zimanî xwe bike … !!!!
إخوة المسؤولين الكرام موافقتكم بنشر التعليق على اهمية اللغة في ديمومة والحياة لكل امة تتوقف نضج لغتها ووعي الشعب ما والكفاح الا لا محدود من كل طبقات الشعبية والتبني شعرائهم وادبائهم ومثقفيهم وكتابهم ومحلليهم وكل يسابق مع الريح لتبليغ رسالاتهم ونشر ثقافة القبول الاخر ونبذ سياسة نفي الاخر واتهام المخالفين بتهم جاهزة مثلما يقول الكاتب ومع سبق الاصرار انا علي بارزان عميل لنظام المقبور صدام حسين والا لماذا لا اذكر ماقام بِع من عمليات الانفلات والمقابر الجماعية والاسلحة الكيمياوية والتعريب والتهجير القسري ونگره سلمان ه.
علي بارزان
24112020
((يا أخي أنت مو مسلم خلاص ليش بتقول أنك كردي يا أخي قول أنا مسلم والحمد لله. نحن كلنا مسلمين نتكلم عربي. ليش تتكلمون كردي؟,,,)
نعم هذا هو الصحيح قالوها أولاً ( لا إسلام بلا عروبة ولا عروبة بدون إسلام) وعملوا بها ( وليد بن عبد الملك والحاكم بأمر الله الفاطمي وهارون الرشيد حملات إبادة وقص الألسن لمن يتكلم غير العربية حتى وإن كان من أهل الذمة ….90 مليون مصري واحد منهم لا يتكلم المصرية القديمة , والفضل يعود لهولاكو نجت إيران وشمال العراق من التعريب , ولو نجح هولاكو في إجتياح مصر لكان اليوم على الأقل 50% منهم يتكلمون القبطية
ومع ذلك فالعمود الفقري للإسلام في أوربا ( بإستثناء فرنسا) هم الكورد بعد الأتراك
وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ (22)الروم
لا فرق بين عربي ولا اعجمي الا بالتقوى
أنا وانت ونحن جميعآ على الهوى وعلى الهوى سوى
تعريف لسان اتركها لكم
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)
رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: ” النَّاسُ لآدَمَ وَحَوَّاءَ كَطَفِّ الصَّاعِ لَمْ يَمْلأوهُ, إنَّ اللّهُ لا يسألُكُمْ عَنْ أحْسابِكُمْ وَلا عَنْ أنْسابِكُمْ يَوْمَ القِيامَةِ, إن أكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّهِ أتْقاكُمْ”.
قال: ” إنَّ أنْسابَكُمْ هَذِهِ لَيْسَتْ بِمَسابٍّ عَلى أحَدٍ, وإنَّمَا أنْتُمْ وَلَدُ آدَمَ طَفَّ الصَّاعِ لَمْ تَمْلأوهُ, لَيْسَ لأحَدٍ على أحَدٍ فضْلٌ إلا بِدينٍ أوْ عَمَلٍ صالِحٍ حَسْبُ الرَّجُل أنْ يَكُونَ فاحِشا بَذيًّا بَخِيلا جَبانا “.
رسالة عالمية اخيرة من خالق الكون. لبني انسان وبني الجن ولسيت حكرا للعرب والا كيف يصف الله تعالى العرب وينبه رسوله ان لا تقترب منهم اكثر من لازم
وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (9
علي بارزان
24112020
من كاتب عربي مسلم يا كاتب العزيز
عانى الأكراد كثيرا على أيدي العرب والإيرانيين والأتراك، والآن يعانون كثيرا من داعش (تنظيم الدولة الإسلامية) التي تحاول السيطرة على مواقعهم وقراهم في شمال شرق سوريا، ومن الهجمات التركية البرية والجوية التي تحاول منع إقامة دولة كردية أو إقليم كردي مستقل في الشمال الشرقي من سوريا.
إذا كان لنا أن نحصي الشعوب التي تقع تحت ظلم كبير الآن، في القرن الحادي والعشرين، فإننا لا نستطيع تجاوز الشعب الكردي الذي يعاني بشدة من الاضطهاد والملاحقة والقتل والتدمير في مختلف الأراضي الكردية.
علي بارزان
24112020
Ew mestirîn (mezintirîn) guneh û sûca, li ser pişta mivro (merovî ku ji şiyîtiyê wunda bûye) ye … !!!!
Dê çawa ew lu xwe bipejirîne ku li paş pêxemberek PÊDOFÎL (pê-zarokan, pedophilic) bimeşe !?
Heger mîzlimanî herî qenc û herî rind li her demê û oi her wextê, Mihemed, pê-zarok (pêdofîl) be !
Êdî gotin ma ?
I think that the most important thing to ask ourselves is, this question
Why Muslims are worshiping for a God, who still believes in slavery and concubinage, and this is the inequality of human in his own eyes.
Why Muslims are still calling Muhammed, the perfect human over all times, and the best Muslim over all periods. In the time when you try to read and learn Muhammed private life, you will be surprised and shocked, that Muhammed is only a PEDOPHILE (Child-lover) person
His marriage at age 53 years, with his wife Aisha of 8 year old, is the obvious evidence
——
P. S
I have some devices don’t supports arabic, so for that reason I am using Kurdish or English