الشهيد البطل جوامير سايه و المعروف في كوردستان ” بملازم جوامير” وهو من قرية جاريه في قضاء مندلي نذر نفسه لخدمة القضية الكوردية منذ مطلع شبابه وحتى اعتلاءه اعواد المشانق في شهر نيسان من عام 1977 . كان له دور بارز في توضيح تطلعات الشعب الكوردي عندما كان طالبا في ثانوية مندلي ثم التحق في الكلية العسكرية ببغداد وتخرج منها بتفوق عالي عام 1971 حيث كان من ضمن الاوائل ، ولكنه ما لبث ان التحق بصفوف الثورة الكوردية في عام 1974 بعد انهيار اتفاقية آذار بين النظام و الثورة الكوردية بسبب عدم ايفاء النظام في التزامه بنود الاتفاقية ومحاولة النظام فرض قانون صوري للحكم الذاتي في كوردستان وقد كان لهذا الشهيد البطل شرف تحمل مسؤولية قيادة البيشمركه في القواطع الاخرى من جبهات القتال وهم يكيلون الضربات القوية الملاحقة لقوات النظام هذه الضربات التي اجبرت نظام البعث على الاستسلام لمطالب شاه ايران محمد رضا بهلوي و يوقع صدام المقبور على الاتفاقية المذلة في السادس من اذار عام 1975 والتي سميت باتفاقية الجزائر ليسلموا لايران نصف شط العرب ومساحات واسعة من الاراضي على امتداد الحدود العراقية الايرانية حيث قدرت باكثر من مساحة فلسطين التي كان المجرم صدام يتشدق بتحريرها اضافة الى اخراج المعارضة الايرانية من العراق وفي مقدمتهم ” اية الله الخميني ” الذي اختار الذهاب الى فرنسا بعد ان رفضت دول عربية استقباله خوفا من نظام شاه وقد اضطرت القيادة الكوردية وبعد ان فرض على الثورة الحصار الكامل من قبل اعداء الكورد وحرصا منها على دماء ابناءها الى الانسحاب من الجبهات كحل موقت لذلك الظرف الحرج وانتظار الفرصة المواتية للشروع بالثورة مجددا في الكفاح المسلح ضد النظام وقد كان الشهيد البطل جوامير احد القادة هذا النوع من المقاومة حيث شكل في بغداد منظمة تحت اسم منظمة هلو سواري ” منظمة الصقر الاحمر” وكان عدد افرادها ثمانية وهم الابطال ” جمال سعيد ابراهيم وسلمان دادود حسين دوسه المندلاوي وسلام عبد الرزاق وشيرو عبد القادر و عادل عبد الكريم وعلي بابير و السيدة وصيفه بني ويس ” وجميعهم من خانقين و مندلي . وكانت اولى الاعمال البطولية لهذه المنظمة هو تنفيذ حكم الاعدام باحد اعوان النظام وهو ” عثمان محمد فائق ” وكيل وزير الاعلام وعضو قيادة فرع ، وهو من اعداء اللدودين للحركة الكوردية كما كان من ضمن اهدافهم هو قتل ” صدام حسين و طارق عزيز وهاشم حسن عقراوي الذي انشق عن الحركة الكوردية و زعيم صديق مصطفى الذي سمي بزعيم زنديق وذلك لارتكابه جرائم بشعة ومجازر وحشية ضد اهالي مدينة السليمانية البطلة في عام 1963 عندما كان امر لواء العشرين .. وبوشاية وخيانة نفر عميل من فاقدي الشرف فقد تمكنت اجهزة النظام القمعية القبض على عدد من اعضاء منظمة ” الصقر الاحمر ” وتم اعلان الخبر عن طريق وسائل اعلام النظام في ليلة عيد الفطر المبارك وهم متعمدين في ذلك حيث تحول العيد الى عزاء ويعم الحزن جميع مناطق كوردستان بهذا الخبر المؤلم لكنه وبعد عدة اشهر من عملية القبض تمكن البطل الخالد جوامير وبحركة ملحمية قل نظيرها وهو في اقبية الامن العامة من السيطرة على الحرس هو ورفقائه ويربطون وثاقهم ويخرجوا من سجن الامن العامة الرهيب وهي عملية اذهلت المجرم ” فاضل براك ” لانها لم تحصل في تاريخ العراق ليدخلوا احد البيوت القريبة من مديرية الامن العامة حيث طمأنهم صاحب المنزل بانه سيساعدهم لكنه وشي بهم وابلغ الامن بوجودهم بعد ان تم تطويق مدينة بغداد بمئات الالاف من افراد الجيش و الشرطة وتحليق الطائرات السمتية تحسبا لهذا الغرض ويقوم نظام صدام باعدامهم في اليوم الثاني من القاء القبض عليهم وذلك في يوم 11 / نيسان / 1977 ليلتحقوا بقافلة الشهداء ، وبعد سقوط النظام وتخليدا لدور الشهيد البطل البيشمركة جوامير تم نصب تمثال له في مندلي وفاء لهذا الشهيد لكنه وفي عام 2017 قام نفر من الرعاع واكلة السحت باسقاط نصب هذا الشهيد الخالد معتقدين بخيالهم المريض العفن انهم سيمحون اثر هذا البطل الذي ترك بصمة في التاريخ .. لا ولن تمحى لكن ما يؤلم هو السكوت المطبق للصحف و القنوات الكوردية ازاء هذا العمل الجبان
البطل البيشمركة الشهيد جوامير سايه – عبد الرسول علي المندلاوي
الموضوع :… خاتمة الشهيد ملازم جوامير سايه مير فتح الله المندلاوي ورفاقه……؟
مايهمني كاتب المقالة نعم يحق له ان يكون منتمي الى الحزب الديمقراطي كوردستاني ولكن انكار الحقيقة. وشهادة الزور مرفوضه فرضاً باتاً لا الحبل الكذب قالوا قصير
قال تعالى لامثال هولاء القوم … فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (61)
… خاتمة الشهيد ملازم جوامير سايه مير فتح الله المندلاوي ورفاقه……؟
بدمائهم رسموا طريق النضال وهم مناضلي الحركة التحررية الكوردية والبقية الشهيد ملازم جوامير سايه مير مندلاوي والشهيد سلمان داود حسين المندلاوي والشهيد سلام عبد الرزاق والشهيد شيرو عبد القادر اعدموا في ١٠/٤/١٩٧٨ بسجن ابو غريب .…
وكان من الحضور في هذه المراسيم مجموع من الأهل والأقرباء في بغداد وبعدها أرسلت احد أقربائي إلى اربيل لجلب بقية إفراد عائلتي لحضور مراسيم الدفن في النجف الاشرف .
وكان العزاء في حسينية في منطقة أبو سيفين لمده ثلاثة أيام ومن ثم عادت العائلة إلى اربيل .
وفي زيارة الأخ مام جلال الطالباني بيتنا في اربيل في سنة ١٩٩١ قال لنا في عام ١٩٨٤ عندما كانت مفاوضات مع الحكومة العراقية في ذلك الوقت لم يكن مناسبة للبحث عن بطولات الشهيد ملازم جوامير الا ان فاضل البراك مدير الامن العامة في ذلك الوقت وفي احد الجلسات قال لي يامام جلال هل عندكم بطل ثاني مثل ملازم جوامير مندلاوي فرديت قائلا إن أكثر البيشمركة هم ملازم جوامير فقال فاضل البراك لم ترى دائرة الأمن العامة بطل مثل الملازم جوامير وقال مام جلال ردا على هذا الكلام يافاضل طالما أنت تعرف ببطولة هذا الرجل لماذا قمت بإعدامه لأنه رجل شجاع وان مثل هؤلاء الرجال ليستحقون الموت لشجاعتهم .
قال فاضل البراك إن هذا كان اكبر خطأ قمنا به رد عليه مام جلال إن هذا الخطأ هل يعيد ملازم جوامير إلى الحياة .
وكذلك قال الشهيد ارام تمنيت ان الثورة تمتلك أربعة أشخاص مثلك ياجوامير نجعل من العاصمة بغداد والمدن الأخرى جحيما للعدو .
نتيجة للدور البطولي لشهيد ملازم جوامير سايه مير المندلاوي
١- بأمر من الأخ مام جلال كانت اول دورة في الكلية العسكرية في قه لا جولان باسم دورة الشهيد ملازم جوامير .
٢- سمى الشاعر الكوردي الكبير شيركو بيكس اسمه جوامير في نضاله السري.
٣- تأسست مدرسة في قضاء كلار باسم الشهيد ملازم جوامير .
٤- تاسيس مركز نسوي في كلار باسم الشهيد ملازم جوامير .
٥- انشاء نصب تذكاري لشهيد ملازم جوامير في دخل مدرسة الشهيد ملازم جوامير .
٦- تاسيس مقر التنظيمات الاتحاد الوطني الكوردستاني في بغداد باسم الشهيد ملازم جوامير (كوميتي ملازم جوامير ).
٧- انشاء نصب تذكاري في مدينة مندلي مسقط راس الشهيد ملازم جوامير .
٨-سيطرة باسمه في مندلي سيطرة الملازم جوامير .
٩ -انشاء نصب تذكاري للشهيد ملازم جوامير في بوابة قضاء خانقين .
١٠- سمي شارع باسم منظمة الصقر الاحمر في قضاء خانقين .
١١- سمي احد احياء مدينة خانقين باسم حي الشهيد ملازم جوامير ( كه ره كى شه هيد ملازم جوامير
لماذا أختفت الحقيقة. في هذه المقالة …ابن دور منظمات الاتحاد الوطني الكوردستاني في تنظيم وتنمية
الروح النضالية.لماذا انكار … لارضاء الپارتي…؟
اسمحوا لى ان اصف ايام شبابي…شيئاً في مطلع شبابي كنت أحب كالكثيرين أن ألعب دور البطولة، وكنت أعتقد أن الناس ستقدر لي صراحتي وشجاعتي. وكنت أحاول أن اثبت لنفسي أنه لا يصح إلا الصحيح، ولكن بعد عدة تجارب خرجت منها خاسرا، أيقنت ان هذا ليس زمن الشجعان، بل زمن يفرض عليك ان تقول عن القبح أنه جميل وعن الخطأ أنه صواب لكي لا تخسر أصدقاءك أو عملك، خصوصا بعد أن زادت المسؤوليات العائلية والمادية، وكونت كما لا بأس به من العداوات بسبب قولي للحق ومطالبتي له لنفسي والآخرين. ولكن مهما حاول الإنسان أن يكون محايدا ومجاملا إلا أن المواقف تفرض عليك ان تقول كلمة الحق ولكن ربما بأسلوب أقل حدة من الماضي وبخبرة أكثر في اختيار الوقت والشخص المناسبين.
وكيف انضم هذا البطل الى تنظيم الاتحاد الوطي الكوردستاني ان كان هو بقي مؤمناً بافكار قادة اش بتال ام لا …؟مجهول لماذا يا كاتب تنسى قول الحق …؟ بعد آش بتال يسمونه. ب نكسة. اية نكسة ام صاحب حظ سوؤهم نكسة تلوى الاخرى كانوا يحلمون ويحلفون بثلاثة النكسة 31 اب 1996ستكون اخيرة لكن تلت بعدها نكسات كركوك واخواتها ثم شنگال واخواتها. ثم نكسة ريفرادوم. وعودة الى احضان حكام بغداد بنجاح يمسح نكسات وتقوي روح الاخوة العراقية سموها نكسة بإتحاد الاختياري وحرق نصف غابات كوردستان من قبل حليفهم الاستراتيجي ذو خمسين من سنوات تسرق مليون شجرة من باشور كوردستان وتباع مرة اخرى في كوردستان باشكال اخرى
اذن يكفي كاتب ان يلعب بعواطف مواطنين بسطاء كورد منظمات الاتحاد اليكيتي. تمكنت من الحاق المناضل جوامير فتح الله الى احضانه
هذه الحقيقة التي حاول الكاتب كتمها وتحويل شهادة البطل جوامير ورفاقه. بأنهم من يتامى ومرتزقة الحزب الذي قاد شعبنا من نكسة الى الاخرى وخاتمتها لا تعلمه الا الله لو وقفوا عند نكسة اربيل عام 31 08 1996
لقلنا اخذوا العبرة من الخيانة لكن جاءت نكسة كركوك اكتوبر 2017 ومن قبلها نكسة الانسحاب من شنكال امام زحف مرتزقة آوردوغان الدعشية الارهابية
لا تنتهي نكسات هذا الحزب الذي يريد الكاتب ان تخفي نكساتهم. بنكسة بسيطة. لاتحاول ان تحجب نور الشمس وسميه بالآشبتال
هناك اشخاص مازالوا على الشهادة الزور قائمون ظناً ان يصدقهم عاقلون من هذا الشعب اظلمهم قادة الموزيفون خاونوا رسالتهم سمحاء وهولاء اناس عبثاًيحاولونة ان يغيروا المصطلحات الشعبية اصراراً وجنوناً ويلعبون بمقدرات هذا الشعب المثابر ومن يحول ان يزين عمليلت آشبتال الى نكسة مؤقتة ويحولون تسميتها بعمليات الكر والفر هولاء الاشخاص لايستحقون ان يختفوا انفسهم وراء اسماءاللامعة هل كان ملازم جوامير ورفاقه كانوا يتامى قادة اشبتال …؟
إن قضية وجوب قول كلمة الحق أخلاقية فعلا، فكلمة الحق يجب أن تقال مهما كانت الظروف والمغريات، ولكن المشكلة أن البعض يخشى على نفسه من رئيسه في العمل مثلا، ويخاف ان يفقد الامتيازات المادية والمعنوية فيخالف ضميره ولا يفعل أو يقول ما يتوجب عليه. بل إن البعض قد يصل به الأمر الى أن يكتب شهادة يكون مساءلا عنها أمام الله في سبيل أن يحصل على مكسب معين أو يكسب رضى شخص ذي أهمية خاصة بالنسبة إليه.…المشكلة أن البعض أصبح يسير مع التيار، فالمخالفات والتجاوزات أصبحت هي القاعدة في كثير من المواقع لا الاستثناء وصار من المعتاد ألا يقول الإنسان كلمة الحق.
فما الذي حدث اليوم؟ هل تغيّر الإنسان أم تغير الزمان؟! وفي أي الدروب تاهت كلمة الحق، وهل مازالت تستحق ثمنها؟!
ألا يذكر بعضنا أنه صمت عن كلمة لو قالها لردّ ظلما عن مستضعف، أو حفظ حقا لصاحبه، أو كف ألسن الآخرين عن تلويث سمعة غائب، وذلك من أجل استرضاء الآخرين وخوفا من إثارة واستفزاز الأصدقاء والمقربين؟
ـ إن سعي الفرد وراء مصلحته الشخصية وعدم استعداده للمواجهة في سبيل كلمة حق قد يجعلانه يخسر رضى الآخرين عليه أو يؤخرانه عن الوصول الى هدف ما أدى الى شيوع حالة من الأنانية والسلبية. فكلمة الحق مزعجة لأغلب الناس وصاحبها في نظر البعض انسان فظ يتدخل فيما لا يعنيه. لذلك لابد للإنسان أن يكون مجاملا إذا أراد أن يكون مقبولا من الآخرين، حتى لو كانت هذه المجاملة تصل الى حد الكذب. استطيع أن اقول ان كلمة الحق لم يعد لها مكان في مجتمعنا، وإن كنت أتمنى ان يتنبه الناس الى خطورة تغييب كلمة الحق وأن يعوا أن هذه الكلمة تستحق ثمنها فعلا.
لا نستطيع القول إن اطلاق كلمة الحق أمر سهل أو شائع، لذلك نجد أن قلة من الناس هم من يجرؤون عليها، ولا يخافون لومة لائم. أما الآخرون فهم يخافون إن قالوها أن يخسروا مصلحة شخصية أو رضى أشخاص يهمهم ان يكونوا على علاقة جيدة معهم للوصول الى هدف معين وقد لاحظت من خلال عملي أن المرؤوسين هم أكثر خوفا من قول كلمة الحق حتى لا يغضب رؤساؤهم في العمل إذا كان الموضوع يمسهم شخصيا أو ينقد موقفا لهم. وأنا شخصيا أجد أن قول الحق يريحني نفسيا على الرغم من أنه أثار استياء الكثيرين مني. ففي احدى المرات لم أقل كلمة الحق في وقتها، طار النوم من عيني في تلك الليلة وشعرت بكابوس يجثم على صدري لم أرتح منه إلا بعد أن أصلحت الموقف. وعموما نحن اليوم نفتقد كلمة الحق بين الناس كما نفتقد الكثير من أخلاقنا وشيمنا الكوردية الاصيلة التي تعلي من شأن قيم وصفات كالشهامة والمروءة والشجاعة.
وقد تدفع فعلا كلمة الحق بصاحبها الى زاوية صعبة، ولكن عدم قولها يضعه في مواجهة مع نفسه ومع التزامه الأخلاقي، واحترامه لذاته ويجرُه إلى دائرة من السلبية والنفعية جرّت إليها الكثيرين. ففي الماضي كان الرجل يقول: «أقول كلمة الحق ولو على رقبتي»، فما الذي حدث اليوم؟ هل تغيّر الإنسان أم تغير الزمان؟! وفي أي الدروب تاهت كلمة الحق، وهل مازالت تستحق ثمنها؟!
في زمننا الذي اصبحت فيه أعظم الأشياء رخيصة، واصبحت المبادئ والمفاهيم تحمل معنى آخر، فالكذب أصبح مجاملة، والنفاق ولبس الأقنعة شطارة، والتلون وتغيير المواقف والمبادئ كل يوم براغماتية، والسكوت على الظلم مسالمة وتكتيكا، وحدها كلمة الحق ظلت عزيزة وغالية الثمن، يخشى الكثيرون أن يدفعوا ثمنها ويستحون منها إن لمعت في تفكيرهم لأنها تعايرهم بجبنهم فكم مرة رأى إنسان في محيط عمله ظلما وتعسفا بحق الآخرين، أو رأى ما لا يجب السكوت عليه من فساد ومحسوبية وطأطأ رأسه ومضى في سبيله خوفا على رزقه أو منصبه!
علي بارزان
07 09 2120
البقية
وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا (81)
مع الاسف حول الكاتب ان يجعل من سجل الشهيد (ريكلام ودعاية لا افكار قادة آشبتال ولكن لم تنجح قالوا الحبل الكذب قصير) و إخفاء الحقيقة وانكار ( تنظيمات الاتحاد الوطني الكردستاني )وراء فكرة التي استشهد الشيد جوامير ورفاقه هذه الحقيقة جريمة لاتغتفر
لا أحد يستطيع أن ينكر أننا جميعاً نشنّ حروباً شرسة على أنفسنا في بعض الأحيان ، تلك الحروب قد تلعب دوراً إيجابياً في إرشادنا إلى الطريق الصحيح أو تجنيبنا إياه ، ولا أحد يستطيع أن يعرف ما هي الأسباب التي جعلتك تشن الحرب على نفسك سواك أنت، إنها معركتك ! الخصم والحكم فيها أنت ، أنت وحدك ! فكن حازماً في الحكم لأجلك.
وما أحدٌ من ألسن الناس سالماً .. ولو أنه ذاك النبي المُطهّرُ , فإن كان مقداماً يقولون أهوج .. وإن كان مفضالاً يقولون مبذرُ , وإن كان سِكّيتاً يقولون أبكم .. وإن كان مِنطيقاً يقولون مِهذرُ , وإن كان صوّاماً وبالليل قائماً .. يقولون زرّافٌ يُرائي ويمكُرُ , فلا تحتفل بالناس في الذمّ والثنا .. ولا تخشَ غير اللهِ فالله أكبرُ
ومن الناس من يظن أن حياة الرعي حياة خافتة يذبل معها الفكر ويخمد الذكاء , على أن الواقع أن الذين أفاض الله عليهم من نوره يفيدون من هذه الحياة الصبر والأناة وحب التأمل الطويل والتفكير العميق فيبلغون بذلك أرقى مراتب الحكمة. –
ضحكت فقالوا ألا تحتشم ؟ بكيت فقالوا ألا تبتسم ؟ .. بسمت فقالوا يرائي بها عبست فقالوا بدا ما كتم .. صمت فقالوا كليل اللسان نطقت فقالوا كثير الكلم .. حلمت فقالوا صنيع الجبان ولو كان مقتدرا لانتقم .. بسلت فقالوا لطيش به وما كان مجترئا لو حكم .. يقولون شذ ان قلت لا وامعة حين وافقتهم .. فأيقنت أني مهما أرد رضى الناس لا بد من أن أذم.
يقال لذعيم فلاني خالد … لا يوجد أحد خالد في هذا العالم الفاني ، فأنفاس الناس في الدنيا معدودة وباب الخلود مغلق…!! في هذا العالم الفاني ، لا بد أن أتذوق طعم الموت كجميع من ماتوا. … إن الغنى بالوراثة أو بالسهوله تجربة انسانية تفتقد شيئاً من المتعة ، إذا لم تكن هناك أمور واجهتها وتغلبت عليها ، كذلك الحال لن تكون مشاهدة التلال رائعة إذا لم تكن هناك أودية مُظلمة تجتازها. كما حال قطبي قادة حزبي السلطة في باشور … نحن لسنا أحراراً وديمقراطيتنا ليست سوى اسم ! فما معنى أن ننتخب ؟ كل ما نفعل أننا نختار بين ناكر ونكير. … الأمر الوحيد الأسوأ من أن تكون كفيفا هو أن تكون مُبصِرا بِلا بصيرة. … ولا حزن يدوم ولا سرور ولا بؤس عليك ولا رخاء .. إذا ما كنت ذا قلب قنوع فأنت ومالك الدنيا سواء .. ومن نزلت بساحته المنايا فلا أرض تقيه ولا سماء .. وأرض الله واسعة ولكن إذا نزل القضاء ضاق الفضاء .. دع الأيام تغدر كل حين فما يغني عن الموت الدواء.
ما اقل من يعرفون الصدق والإخلاص، والعارف لحقيقة الصراحة لا يريد ان يكون صريحاً، فأكثر الناس تمويهاً هم المشفقون لأنهم لا ينطقون أبداً بالحق، ومثل هذا الإشفاق مرض كامن في العقل.
إن الإشاعة والأكاذيب لا يقضى عليها بالرد أو بإشاعة مثلها ، ولكن يقضى عليها بعمل ايجابي نافع يستلفت الأنظار ويستنطق الألسنة بالقول فتحل الإشاعة الجديدة وهي حق مكان الإشاعة القديمة وهي باطل
هُنا أصل الحكايه .. ! أنّ المُرّبي لم يُربَّى على خُلُقٍ غيرَ الجهاله وبعضاً من تقاليد البداوه .. هُنا أصل الحكايه .. ! أنّ المُحاسِب لا يُحاسَب .. أَعِند الله فقط يلقى حِسابَه ؟ هُنا أصل الحكايه .. ! أنّ المُعلِّمُ لم يُعلَّم .. أرأيتَ السماء يوماً تُمطر بلا غمامَه ؟ يصيحُ الطفل في وطني ” أين العداله ؟ أين العداله ؟ ” أيُعقل أن يجدها قبل أن يأتي يوم القيامه ؟ أم أن يموت ولم يجدها وبعد الموت يلقاها هنا في هذه الدنيا وقد كانت تخشى الإبانه .. يصيحُ الطفل في وطني ” أين الكرامه ؟ أين الكرامه ؟ ” أيُعقل أن يراها اليوم في سروال أبيه قد كانت مخبأةً تحت ابطه ؟ أكان أبيه شيخاً ولم يخلع شرواله يوماً أمامه .. ؟ أم كان يخجل أن يخلعها حتى لا يَبين عارَه .. ؟ خذ يا إلهي ما تبَقَّ منّي .. ! فلم يبق لدّي هنا في دُنياكَ ما أخشى ضياعه .. ! فهذه أصل الحكايه .. هذه أصل الحكايه.……؟؟
مع الاسف حول الكاتب ان يجعل من سجل الشهيد (ريكلام ودعاية لا افكار قادة آشبتال ولكن لم تنجح قالوا الحبل الكذب قصير) و إخفاء الحقيقة وانكار ( تنظيمات الاتحاد الوطني الكردستاني )وراء فكرة التي استشهد الشيد جوامير ورفاقه هذه الحقيقة
منظمة هلوو سوور (منظمه الصقر الاحمر) إحدى تنظيمات الاتحاد الوطني الكوردستاني . حيث لم يتاسألوا أعضاء التنظيم هل أنت فيلي ام سوراني او بهديناني بل ربطهم شي واحد هو انا كوردي وكوردستان موطني اعدم هذين البطلين من إبطال الصقر الأحمر بتاريخ ٣٠/١/١٩٧٨. سبب الاستشهاد:ـ خۆشەویستی بۆ كوردستان، بۆ كورد، بۆ ئازادیو چارەنووس / قول الحق بوجه من يكره الحق والعيش بحرية وعدم الاستسلام للظلم والعبوديةد ملازم جوامير سايه مير فتح الله المندلاوي…وسبقهم …
اسمحوا لى ان اصف ايام شبابي…شيئاً في مطلع شبابي كنت أحب كالكثيرين أن ألعب دور البطولة، وكنت أعتقد أن الناس ستقدر لي صراحتي وشجاعتي. وكنت أحاول أن اثبت لنفسي أنه لا يصح إلا الصحيح، ولكن بعد عدة تجارب خرجت منها خاسرا، أيقنت ان هذا ليس زمن الشجعان، بل زمن يفرض عليك ان تقول عن القبح أنه جميل وعن الخطأ أنه صواب لكي لا تخسر أصدقاءك أو عملك، خصوصا بعد أن زادت المسؤوليات العائلية والمادية، وكونت كما لا بأس به من العداوات بسبب قولي للحق ومطالبتي له لنفسي والآخرين. ولكن مهما حاول الإنسان أن يكون محايدا ومجاملا إلا أن المواقف تفرض عليك ان تقول كلمة الحق ولكن ربما بأسلوب أقل حدة من الماضي وبخبرة أكثر في اختيار الوقت والشخص المناسبين.
…
في السنة نفسها 197٦التحق الشهيد ملازم جوامير الى الثورة الجديدة لشعبنا الكوردي في منطقة (سوار داش) وكذلك منطقة (بيرة مكنون)و ( قره داغ ) وكان لشهيد ملازم جوامير دور أساسي في إنشاء وتكوين المفارز الأولى للثورة الجديدة …في السنة نفسها 197٦التحق الشهيد ملازم جوامير الى الثورة الجديدة لشعبنا الكوردي في منطقة (سوار داش) وكذلك منطقة (بيرة مكنون)و ( قره داغ ) وكان لشهيد ملازم جوامير دور أساسي في إنشاء وتكوين المفارز الأولى للثورة الجديدة …
قررت القيادة في ذلك الوقت بنقل العمليات من جبال كورستان الى داخل العاصمة العراقية بغداد في عام ١٩٧٧تم تكليف عدد من القياديين لكنهم قدموا الاعتذار وعندما كلف الشهيد جوامير لهذه العمليات فلم يتردد فقال إنا أجيد اللغة العربية وكذلك كنت طالبا في إعدادية التجارة في بغداد وأكملت الكلية العسكرية هناك وبالتنسيق مع مجموعة من الشباب الكورد الفيلية الموجودين في بغداد نستطيع القيام بعمليات اغتيال رموز النظام البعثي داخل العاصمة بغداد ولأول مرة قامت قوات البيشمركة بعمليات داخل العاصمة بغدادوقامو بتأسيس منظمة منظمة الصقر الاحمر , ” ريكخراوى هه لووى سوور” امتداد لمنظمة ( ـ توله ى شه هيدان ـ ثار الشهداء ) تأسست في بغداد في السبعينيات من القرن الماضي من قبل مجموعة من الشباب العائدين للاتحاد الوطني الكوردستاني واغلبهم من الكورد الفيلية . . وناضلوا م
ن اجل الدفاع عن حقوق شعبهم وقضيته العادلة وكان هدفهم النضالي تنفيذ العمليات العسكرية وتوجيه ضربات موجعة لازلام النظام البائد في العاصمة بغداد ، ،واول عملية قامت بها هذه المنظمة والتي تشكلت من (الملازم جوامير سايه مير المندلاوي وجمال سعيد ابراهيم وسلمان داود حسين المندلاوي وسلام عبدالرزاق وشيرو عبدالقادر وعادل عبدالكريم ) واخرين .هي اغتيال (عثمان محمد فائق ) مدير عام دار النشر الكردية في بغداد بساحة الخلاني ومحاولة اغتيال ( طارق عزيز وصدام حسين ) ومسؤولين من حزب البعث المنحل ,. داخل العاصمة بغداد وفعلا قامو بعدد من العمليات الجريئة وكان أخرها اغتيال ( عثمان محمد فائق )مدير النشر والثقافة الكوردية في منطقة الخلاني .
وكان هناك دور مهم للسائق المدعو (علي بابير) ابو قيس مع الاخت وصفية بني ويس التي كانت تعمل في تنظيمات(كوملة) في ذلك الوقت في ولكن بعد عملية الخلاني اكتشف أمر هؤلاء نتيجة لخيانة احد أعضاء التنظيم مع رجال الأمن .
والخائن هو ( كاوة فاتح ) من أهالي السليمانية وكان يسكن بغداد وكان أبوه هو احد شهداء ثورة أيلول.
وتمكنت مفارز الأمن ألصدامي من إلقاء القبض عليهم .
وفي داخل سجن الأمن العامة كان الشهيد ملازم جوامير رمزا للصمود والتحدي وعدم الاعتراف بأي شي .
وقام بعملية الهروب من سجن الأمن العامة وكان عملية ترتيب الهروب هي بواسطة جمع ملح الطعام الذي كان يقدم في الوجبات اليومية وعندما أصبحت كمية الملح كافية قال لرفاقه في التنظيم عندما ارمي الملح في عين الحرس واخذ السلاح والمفتاح منة أخر شخص يخرج منكم فليقفل باب السجن.
وقد تنازل احد رفاق التنظيم وهو المدعو كاظم وهو ألان حي يرزق .
وفي احد المرات إثناء الزيارات طلب احد معارف الشهيد جوامير من الشهيد جوامير إن يتنازل مقابل إطلاق صراحة فرفض الشهيد جوامير وقال إن كررت هذا الكلام معي مرة أخرى لا تأتي لزيارتي .
وتعرض الشهيد ملازم جوامير إلى التعذيب في تلك الفترة لانها كانت ظاهرة عليه لكنه كان يضحك معنا جميعآ وكأنه كان في منتزه .
ومن ثم تم إعدامهم على وجبتين الوجبة الأولى اُعدم فيها الشهيد جمال سعيد إبراهيم الفيلي والشهيد عادل عبد الكريم الداودي من أهالي كركوك في معسكر الرشيد لانهما كانا عسكريين حيث سبقوا إخوتهم من منظمه هلوو سوور (منظمه الصقر الاحمر) إحدى تنظيمات الاتحاد الوطني الكوردستاني . حيث لم يتاسألوا أعضاء التنظيم هل أنت فيلي ام سوراني او بهديناني بل ربطهم شي واحد هو انا كوردي وكوردستان موطني اعدم هذين البطلين من إبطال الصقر الأحمر بتاريخ ٣٠/١/١٩٧٨. سبب الاستشهاد:ـ خۆشەویستی بۆ كوردستان، بۆ كورد، بۆ ئازادیو چارەنووس / قول الحق بوجه من يكره الحق و
العيش بحرية وعدم الاستسلام للظلم والعبودية
بدمائهم رسموا طريق النضال وهم مناضلي الحركة التحررية الكوردية والبقية الشهيد ملازم جوامير سايه مير مندلاوي والشهيد سلمان داود حسين المندلاوي والشهيد سلام عبد الرزاق والشهيد شيرو عبد القادر اعدموا في ١٠/٤/١٩٧٨ بسجن ابو غريب .
تم تنفيذ حكم الإعدام عليهم وأننا لم نكن على علم وذهبنا في المواجهة الأخيرة الى سجن أبو غريب فقال لنا المسؤولون في السجن تم إعدامهم وان جثثهم في دائرة الطب العدلي في بغداد .
هذه الحقيقة التي حاول الكاتب كتمها وتحويل شهادة البطل جوامير ورفاقه. بأنهم من يتامى ومرتزقة الحزب الذي قاد شعبنا من نكسة الى الاخرى وخاتمتها لا تعلمه الا الله لو وقفوا عند نكسة اربيل عام 31 08 1996
لقلنا اخذوا العبرة من الخيانة لكن جاءت نكسة كركوك اكتوبر 2017 ومن قبلها نكسة الانسحاب من شنكال امام زحف مرتزقة آوردوغان الدعشية الارهابية
لا تنتهي نكسات هذا الحزب الذي يريد الكاتب ان تخفي نكساتهم. بنكسة بسيطة. لاتحاول ان تحجب نور الشمس وسميه بالآشبتال
هناك اشخاص مازالوا على الشهادة الزور قائمون ظناً ان يصدقهم عاقلون من هذا الشعب اظلمهم قادة الموزيفون خاونوا رسالتهم سمحاء وهولاء اناس عبثاًيحاولونة ان يغيروا المصطلحات الشعبية اصراراً وجنوناً ويلعبون بمقدرات هذا الشعب المثابر ومن يحول ان يزين عمليلت آشبتال الى نكسة مؤقتة ويحولون تسميتها بعمليات الكر والفر هولاء الاشخاص لايستحقون ان يختفوا انفسهم وراء اسماءاللامعة هل كان ملازم جوامير ورفاقه كانوا يتامى قادة اشبتال …؟
فما الذي حدث اليوم؟ هل تغيّر الإنسان أم تغير الزمان؟! وفي أي الدروب تاهت كلمة الحق، وهل مازالت تستحق ثمنها؟!
ألا يذكر بعضنا أنه صمت عن كلمة لو قالها لردّ ظلما عن مستضعف، أو حفظ حقا لصاحبه، أو كف ألسن الآخرين عن تلويث سمعة غائب، وذلك من أجل استرضاء الآخرين وخوفا من إثارة واستفزاز الأصدقاء والمقربين؟
ربما كنت قاسياً وشديدا على مقالة الاخ المندلاوي. ولكن دفاعي عن الاتحاد الوطني لايعني عمالة. لهم بل بالعكس. الحق لابد ان يقال الم يشعر الكاتب انه اظلم روح الشهيد ومبادئه كان يؤمن به الشهيد ومن اجلها فضل الاستشهاد على عدم تنازل عن مبادئ. حزبه والا لعاش اليوم كما يعيش احد رفاقه لحد الان
فضل الموت على المشانق الحرية بدلا العيش اذلالا وخنوعاً وانكاسا
علي بارزان
07 09 2120
في زمن رَخُصَ فيه الكلام.. من يجرؤ على قول كلمة الحق؟
ملاحظة مهمة:… الشيء الوحيد الذي اندم عليه ما انسيانيه الشيطان ان اذكره لكم ياسادة القراء والزوار الكرام وهو نفي وتكذيب قائمة من الاسماء الذي ذكرهم الكاتب المقالة قائمة بأسماء كان من المقرر اغتيالهم والمبالغة مقصودة على رأسهم صدام حسين وطارق عزيز وهشام حسن عقراوي الذي انشق عن الحركة الكوردية اذن كان مهام الكاتب ابلاغ ما طلب منه ولو كرهاً او طوعاً لو كان صحيحاً لكان مهام هذه الجماعة اغتيال كل من خان عن الحركة الكوردية كان من المفروض على رأس مهامهم اغتيال من تسبب في اخماد هذه الحركة (وعلى رأسهم ما يسمونه بالزعيم الخالد دون وجه الحق والمتمردين على الحراك الوطني كل من جلال الطالباني و ابراهيم احمد واخرين ) أصحاب النفوس الراضية لا خوف عليهم مهما قست عليهم بعض ظروف الحياة لأنهم يواجهون شدائدها بهذه النظرة المتسامحة التي تغفر للحياة كل ما يلاقونه فيها من آلام وينتظرون بصبر لا يكل حظهم العادل من السعادة قال تعالى : وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُم مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَٰذِهِ إِيمَانًا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (124) : وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ نَّظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ هَلْ يَرَاكُم مِّنْ أَحَدٍ ثُمَّ انصَرَفُوا ۚ صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُم بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ (127)
وفي الوقت الذي تحولت اقوال المثقفين الكورد المتنورين الى قوانين وقيم دستورية وسياسية لتقييد السلطة قادة الاحزاب الكوردية وتحويلها الى سيادة الشعب، تحولت اقوال مجموعة من الحزبين المتطرفين والمتزمتين واصحاب اقلام مأجورة الي قوانين صارمة لتقييد حقوق المواطنين واطلاق يد السلطة تلك الاحزاب وقائدهم الى الزعيم الاذلي المطلق الوراثي الابدي حتى لو كان خائناً للوطن والامة الكوردية والى متى …؟
علي بارزان
09 09 21 20
تتمة
……………………………………………
……………
13. حمل البارزاني الاب الحقد والكراهية تجاه ابن اخيه شيخ عثمان شيخ احمد صاحب منطقة بارزان لسببين,فالشيخ كان يقف ضد التوريث لمسعود بارزاني و من ناحية اخرى كان البارزاني يريد ان يستولي على مشيخة بارزان ويحتكرها لنفسه,إلا ان المريدون في منطقة بارزان كانوا قد اعلنوا طاعتهم لابن الشيخ عثمان,وعندما اقتنع البارزاني بإن شيخ عثمان لن يستسلم لاي تهديد وحصار,في حزيران عام 1974 واثناء اشتداد رحى الحرب بين جيش الاحتلال البعثي وقوات الثورة,قام البارزاني بنفسه قيادة قوة كبيرة من البيشمركة وبدأ بالهجوم على شيخ عثمان وملاحقته هو وعائلته وجميع المريدون والدراويش التابعين له حتى سهول منطقة هولير واجبروهم على الاستسلام للنظام البعثي, هؤلاء الثمانية الاف من البارزانيين في قوش تبة الذين اخذهم البعث وقتلهم, كانوا جميعا من المعارضين واعداء عائلة البارزاني,هناك مثل للمصريين يقال في مثل هذه الحالات”یقتل القتیل ویمشي فی جنازتە”, يقول الدكتور محمود عثمان بخصوص طرد الشيخ عثمان في صفحة 36 في الطبع الاول من كتابه “تقییم مسیرة الثورة الكردية وانهيارها والدروس والعبر المستخلصة منها ١٩٦١- ١٩٧٥): لم يقم لا البارزاني نفسه ولا احدا من ابناءه يوما بزيارة اي جبهة او ميدان المعارك ولم يضعوا خطة عسكرية لاي عملية هجومية او لحرب عصابات,ذهب البارزاني الى جبهة الحرب لمرة واحدة فقط وهي تلك التي ذهب فيها الى منطقة بارزان بغية طرد الشيخ عثمان.
14. قام البارتي في 15/11/1968 باعتقال 4 شبان من الفلاحين المدنيين في منطقة (گەلالە بالەكايەتي) وشابا اخر من منطقة (سد بالەكايەتي) بتهمة انتمائهم للجلاليين,كانت اعمارهم ما بين 20-28 عاما,وفي ايار عام 1969 وبأمر من اعلى سلطة للبارتي تم تصفيتهم جميعا وطمس اثارهم من وجه الارض,يقول اهالي تلك المنطقة تم دفن هؤلاء احياء وحتى الان مقابرهم مفقودة,الشبان هم كل من (رسول مصطفى رسول احمد من مواليد 1949,قادر حسين ملا قادر مواليد 1945,عزيز حسين ملا محمد المعروف باسم فقي عزيز سلاميني من مواليد 1942,حسن قادر محمد احمد المعروف باسم حسن ملا حاجي 1941, انور رسول شيخة).
15. في عام 1972 بعد ان انهى (12) كادرا من الحزب الشيوعي العراقي دورة سياسية لهم في الاتحاد السوفيتي واثناء عودتهم عن طريق سوريا الى العراق ودخولهم الى منطقة بهدينان,اعتقلهم عيسى سوار المسؤول العسكري للبارتي في تلك المنطقة وقام بتصفيتهم جميعا وحتى الان لا يعرف احدا اماكن مقابرهم.
16. بعد وفاة بارزاني الاب,بإمر من ادريس بارزاني ومسعود بارزاني تم اختطاف شيخ محمد هرسين عضو اللجنة المركزية للبارتي وتصفيته و منذ ذلك الحين اثره مفقود ولا يعلم زوجته و اولاده اين تم دفن جثته او اين تم رميها.
…………………………………………
17. المجزرة التي ارتكبت بحق عائلة محمد الاغا ميرگەسوري هي نقطة نقاش والكثير من الاستفسارات, كان الاغا محمد رئيس عشيرة شيروان وهي عشيرة كبيرة تسكن في منطقتي بلي وبارزان,كان اغا محمد رجل وطني وثوري, تم تنصيبه في جمهورية كوردستان في مهاباد برتبة عسكرية رفيعة المستوى وهي الكولونيل وكان يشرف على معارك جبهة سقز,وبعد انهيار الجمهورية عاد مع الشيخ احمد شيخ منطقة بارزان الى العراق وتم اعتقاله من قبل الحكومة الملكية في العراق وحكم عليه بالاعدام, ومن ثم خفف حكمه الى 20 عاما وبعد مرور 6 اعوام على اعتقاله تم اطلاق سراحه,وقد شارك محمد اغا جميع المعارك التي دارت رحاها في منطقة بارزان,سواء تلك التي وقعت ضد الحكومة والجيش العراقي او ضد العشائر الذين يكنون العداء لشيوخ بارزان,وفي ثورة ايلول وصل رتبته الى قائد القوات,قوات سفين,اما فاخر ابن الاغا محمد وصل الى منصب عضو اللجنة المركزية للبارتي,في المؤتمر الثامن للحزب عام 1970 تم انتخابه كعضو اللجنة المركزية,قبل ذلك كان قد ذاع صيته ونال شهرة واسعة بسبب قيادته وخوضه للمعارك الكبيرة (کمعركة كورك في عام١٩٦٤ و هندرين عام ١٩٦٦) وبسبب انتصاراته ونجاحاته في قيادة المعارك التي دارت بين الملاليين والجلاليين في جميع مناطق السليمانية,نال اسمه شهرة واسعة في جميع مناطق كوردستان,و من ناحية القربى كان لهم اختلاط مع شيوخ بارزان, فوالدة ملا مصطفى كانت خالة والد الاغا محمد,و محبوبة زوجة ملا مصطفى والدة عبيدالله والاخرين كانت خالة الاغا محمد,رغم كل ذلك فلا شجاعتهم ولا وطنيتهم و ثوريتهم ولا حتى صلتهم القربى لم يسعفهم في الخلاص والنجاة ,فخلال عدة سنوات أمر ملا مصطفى بالقضاء على عائلة اغا محمد لسببين,اولا الخوف من قوة وامكانياتهم السياسية ونفوذهم والخوف من حدوث التحالف بينهم وبين ابنه عبيدالله ضده لذا امر باقتلاع جذورهم وإبادتهم وقتل كل الذكور في العائلة و القضاء على نسلهم…ففي عام 1963 خلال المعارك الدفاعية عن بارزان ضد الجيش العراقي استشهد حسين الابن البكر لاغا محمد,وفي تموز عام 1971 قام قوات الباراستن في داخل مدينة هولير بقتل جميل محمد اغا,وفي تمور عام 1972 تم اعتقال فاخر واخوه سعيد واحدى اقاربهم خلو برادوستي وتم محو اثارهم من على وجه الارض وحتى الان لا يعرف احد اين تم دفنهم و اماكن مقابرهم مفقودة,ومنذ نيسان عام 1972 وحتى اعلان النكسة وانهاء الثورة كان كل من محمد اغا وابناءه رشيد واسعد ومجيد وجوهر معتقلين في سجون رايات وخەلان,وفي ليلة 22 اذار عام 1975 اي بعد ثلاثة ايام من اعلان النكسة تم رميهم بالرصاص من قبل مقر البارزاني نفسه ورمي جثثهم بعيدا,وبعد عدة ايام من البحث استطاع عوائلهم ايجاد جثثهم.
18. في منتصف اعوام التسعينيات قام البارتي من داخل مدينة هولير بالهجوم على حزب العمال الكوردستانيPKKواعتقل حوالي 100 كادر ومقاتل منهم وقام بتصفيتهم واخفاء اثرهم ولا يعرف احد مكان قبورهم واخبارهم مفقودة حتى الان (المقصود هنا اعضاء حزب العمال الكوردستاني واغلبهم من الجرحى الذين كانوا يتلقون العلاج في المدينة,المترجم)
19. في بداية اعوام الثمانينيات على طريق رازان التي كانت تقع تحت سيطرة البارتي انفجرت قنبلة بسيارة فتاح اغا مما تسببت في استشهاده,حينها اصدر اعضاء منظمة (کاژیک)* القدامى في مدينة السليمانية بيانا يحملون فيها عائلة البارزاني مسؤولية اغتياله,وحسب ادعائهم ان فتاح اغا كان بصدد ترك صفوف البارتي وعند معرفتهم بنيته قاموا بتصفيته بهذا الشكل,حتى هذا اليوم لم يقم البارتي بتنظيم مناسبة واحدة لذكرى استشهاد هذه الشخصية الوطنية المناضلة,كان فتاح اغا عضوا في منظمة کاژیک قدم خدمات جليلة وبكل قوته للعائلة البارزانية,كان رجلا شجاعا ومحبوبا بين قوات البيشمركة.
20. محمد رحيم المعروف باسم (هڤاڵ جوجڵە) كان عضو قيادة البارتي قتل في هولير في منتصف التسعينيات من القرن الماضي,بعد مقتله نشر رسالة له يعبر فيها عن تذمره الكبير من بعض ممارسات البارتي,وكان اصابع الاتهام موجهة نحو قوات الباراستن بإن هم من قاموا بتصفيته بسبب احتجاجاته واستياءه المكتوب في تلك الرسالة.
21. كما قتل نقيب عثمان نورولي في هولير بنفس سيناريو محمد رحيم و كانت اصابع الاتهام موجه نحو قوات الباراستن.
22. وفاة المرحوم جوهر نامق (السكرتير السابق للمكتب السياسي للبارتي قبل انشقاقه) بهذا الشكل المفاجئ,تم توجه اصابع الاتهام نحو الباراستن بإن لهم يد حول كيفية وفاته (مسموما,المترجم) ,ان تعامل وتصرفات عائلته تجاه حزبه السابق بعد وفاته يثبت ان لديهم شكوك حول البارتي.
23. ايضا وفاة المرحوم فلك الدين كاكايي بهذا الشكل المفاجئ اثار شكوك وهواجس لدى عائلته واقربائه,وفي هذه السنة قامت عائلته بنقل مناسبة ذكرى وفاته الى منطقة حلبجة وهاوار.
منقول من
https://xeber24.org/archives/140671
حزب الديمقراطي الكوردستاني البارتي والاغتيالات السياسية ’’ سجل مليئ وتاريخ أسود ’’
16 نوفمبر، 2018
حزب الديمقراطي الكوردستاني البارتي والاغتيالات السياسية ’’ سجل مليئ وتاريخ أسود ’’
ترجمة الإعلامي زكي شيخو
حزب الديمقراطي الكوردستاني,منذ تأسيسه 1946 وحتى بداية انشقاقه الى جزأين في عام 1964 (المقصود هنا الانشقاق الذي حدث بين المكتب السياسي بقيادة الاستاذ ابراهيم احمد وجلال طالباني و رئيس حزبه الملا مصطفى البارزاني,المترجم ) كان حزبا تحرريا وطنيا كوردستانيا وتقدميا.
بعد طرد او انشقاق الجلاليين* من الملالي* بدأ الحزب خطوة بخطوة اختيار طريق حزبا عائليا ورجعيا,في المؤتمر الثامن للحزب عام 1970 في منطقة ناوبردان اصبح الحزب بشكل نهائي حزبا عائليا, في ذلك المؤتمر ولأول مرة اصبح ابناء المرحوم ملا مصطفى البارزاني كل من ادريس ومسعود اعضاء القيادة ومن ثم اصبحوا اعضاء في المكتب السياسي واعضاء مقر البارزاني.
كما يسردها كل من المؤرخين المرحوم جرجيس فتح الله و السيد ايوب بارزاني, في ذلك المؤتمر حدث تزوير في الاصوات لصالح الاثنين –ادريس ومسعود- لكي يكون اصوات الاثنيين متساويين لاجتناب حدوث مشاكل محتملة في العائلة,بهذا الشكل حصل كل من الاخويين على 450 صوتا و وصلوا الى قمة مركز القرار,(للتأكد من المعلومة انظر الى كتاب جرجيس فتح الله زيارة للماضي القريب-ستكهولم دار الشمس للطباعة والنشر الصفحة 67 وايضا في كتاب ايوب بارزاني بعنوان الحركة التحررية الكردية وصراع القوى الاقليمية والدولية 1958-1975 جنيف دار النشر الطبعة الاولى ص 393 )..
كانت هذه العملية اول اشارة واول ضربة لتحويل الحزب من حزب وطني الى حزب العائلة وبسبب ذلك الشعب الكوردستاني منذ ذلك الحين وحتى يومنا هذا يدفع ضريبتها,ذلك المؤتمر كان نقطة تحول في تاريخ البارتي وتاريخ الشعب الكوردستاني ايضا, لان عائلة البارزاني استطاعت عن طريق ذلك المؤتمر حصد ثمرة جهود وكدح ومحاولاتهم المتواصلة لمدة ست سنوات واستطاعت ان تشرعن تحويل الحزب الى حزب العائلة,بعد ذلك المؤتمر اصبح مقر البارزاني اهم مؤسسة حزبية,وكانت قيادة مقر البارزاني تـتألف من المرحوم بارزاني الاب وابناءه الاثنين, كانت جميع القرارات المصيرية والمهمة التكتيك واستراتيجية الثورة,الحرب والسلام,المفاوضات وعدم قبولها, تطوير العلاقات وافشالها سواء على المستوى الداخلي او الخارجي,و ثروات وامكانيات الثورة وكيفية صرفها,وتعين وترفيع او اعفاء واقالة كبار المسؤولين السياسيين والعسكريين للثورة, اعتقال وقتل وملاحقة اعداء العائلة,جميع هذه القرارات كانت تتخذ من هذا المقر, حتى قرار اش بطال اي مصطلح تعطيل الطاحونة كما سماها البارزاني بمعنى اعلان انهاء الثورة الكوردية بعد 14 عاما من الكفاح في 19/3/1975 تمت فقط ببرقية من هذا المقر.
منذ ذلك المؤتمر وحتى الان اصبح دور و وظيفة المكتب السياسي واللجنة القيادية ومؤسسات البارتي فقط ادارة مصالح العائلة وتنفيذ متطلباتها.
التربية الاجتماعية والسياسية لهذه العائلة عبارة عن تأليه الذات اي وضع انفسهم مكان الإله, لذا يربون اطفالهم منذ اللحظات الاولى لنطقهم بالكلمات وفهمهم لها بإنهم يختلفون عن اقرانهم, يلقنونهم ويقولون لهم انكم احفاد عائلة ثورية, ابائكم واجدادكم كانوا اسياد الكورد وانتم في المستقبل سوف تصبحون اسيادهم,ان لم يكن هناك وجود لابائك واجدادك لما كان للكورد وجود,مصالح الكورد ومصالح عائلتنا متلازمة ومترابطة مع بعضها البعض بشكل عضوي لا يمكن الفصل بينهما,اي شئ يخدم مصالح عائلتنا فهو من تلقاء نفسه يخدم مصالح الكورد,ان لم يكن هذا الوطن و ثرواته ملك لنا لما كان لهما اي وجود,لذا فهو حلال علينا ومن حقنا,
إليكم بعض الامثلة لاثبات هذه الحقيقة, ذكر مسعود بارزاني خلال انعقاد مؤتمر حزبه الثالث عشر في (١١- ١٨/١٢/٢٠١٠) اسم احد احفاده وهو ابن مسرور وقال انه اكد لي لا تقلق يا جدي انا سوف احرر كوردستان و كركوك وكان عمر حفيده حينها 3-4 اعوام, مثالا اخر قبل عدة اعوام قال الابن البكر لنجيرفان بارزاني حينها كان عمره لا يتجاوز 12-13 عاما ان هذه الرفاهية التي يعيشها الشعب الكوردستاني هي ثمرة جهود وكفاح والده,في حين كانت جميع الاستحقاقات المالية للاقليم تأتي من بغداد و لم يجهد والده بمقدارة ذرة لايجادها والحصول على تلك الاموال,المثال الثالث في مقابلة له مع جريدة نيويوك تايمز الامريكية قال ياسر منصور بارزاني كيفما يدور عبادة الشمس نحو الشمس دائما يتوجب على الشعب الكوردي ايضا ان يتبعوا ويديروا وجوههم نحو الرئيس مسعود بارزاني.
علی بارزان
11 09 21 20
الاستاذ علي بارزان المحترم شكرا جزيلا على هذا الايضاح الذي تفضلتم بتقديمه عن امور تخص الحركة الكوردية والتي فيها جوانب مؤلمة بالتاكيد وانا متفق معكم ولكن ارجو ان تعلم بانه لم يدر بخلدي ابدا ان ادافع عن حزب كوردي و اعادي آخر لان هذا ليس شاني لكن هدفي من المقال هو الاشارة الى رمز من رموز الحركة الكوردية صنع عملا بطوليا يندر تكراره لانه اقض مضاجع اركان النظام في عقر داره وبشهادة كبار المسؤولين .. ابعدنا الله من قول الزور مع فائق احترامي و تقديري لكم .
كلمة حق عند سلطان جائر، وهذه أفضل الجهاد.…- كلمة باطل عند سلطان جائر، وهذه أقبح ما يكون.
في المقدمة ارجو منك بدون زعل رجاءً الانتباة الى حديث رسول الله ص :… «أفضلُ الجهادِ كلمةُ عدلٍ عند سلطان جائرٍ”
سيدي اتشرف لهذا توضيح المقبول وانحني الى مقامكم الكريم الرفيع لا يليق الا بكرماء وعظماء قوم هذا التصرف العقلاني المهذب لا يأتي إلاّ من انسان عاقل هادئ برئ نزيه شريف حر مستقل مسالم دعني اعلق عل موضوع لاتذكر لا بخير ولابشر ولاتنتقد تصرفات قادة الاحزاب الحاكمة اعلق على موقفك وانت حر في امورك ولكن عدم انحياز لاتنفع المظلومين ولا يتامى ضحايا الذين هم تسببوا في قتلهم مجرد ان يرفعوا اصواتهم قف لظالم عند حدك هل ضميرك حقاً مرتاح خذ نصيحة من هذا المجنون المعمر اطال الله تعالى من عمره ليتحمل قلبه عذاب اخرين الذين ظلموا بغيرحق وقتلوا ودفنوا احياء من قبل رموز الفاشية وقادة المالية الا الكوردية ) لما لا تدخل في الامور الاحزاب ولماذا …؟ انت حر ولكن يؤلمني موقف هذا المثقف الكوردي الرائع الم تعلم الشعب بحاجة لك يابطل والى متى لا تتحرك والله احبك واحب اهالي مندلي وعشت معهم سنوات مخلصين اوفياء لمناصرة اعادة حقوق المظلومين لانهم هم عانوا من الظالمين ما لم ينال آخرون. وكيف لا ينصرون مظلومين ……؟ وحتى لو اجرموا بحقه وحق اخوانه وشعبه الذين يعانون منذ عشرات سنوات من اعتى ديكتاتورية قادة الاحزاب الوراثية مدى الحياة واكثرها سفكاً. لدماء البرئية الذين خانوا الوطن والامانة الموقف المتفرج لا تنفع يااخي الاً لمن لا تحمل في قلبه ذرة من ضمير حي كي يحاسبه كل ليلة قبل ان ينام لا بد من مراقبة النفس ومعاقبته ومحاسبته اشد العقوبة وبدا التعويض مقاومة الظلم اضعف الايمان تسخير مسؤولية الاقلام الحرة مواجهة الظالمين باقسى ما اوتيت من القوة كي بلاقي ربه يقول تعالى يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ … يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ آل عمران (106)… ﴾: هذا ليس تفرقة في القرآن الكريم بين الأبيض والأسود، وليس عنصريّة، فالبياض والسّواد في لون البشرة في الدّنيا ليس المقصود منه التّفاوت بين البشر وتفضيل بعضهم على بعض، بل هو أمر يتعلّق بغدد موجودة في الإنسان تلائم البيئة الّتي يعيش فيها، فسواد الأسود من أجل مصلحة الإنسان، ( )عند كل موقف وتصرفات الحاكم المستبد لا بد ان تواجه بعمل الجماعي ولكي تقوم الجماهير بمسؤولياتها لابد لنل الحرية من تضحيات للمتفرج ان يعود الى صفوف مواطنيه اجلا وغير عاجلاً عود الى انتفاضة الاقلام الحرة المستقلة يوم بكرم المرئ على اعماله
احداً لكن تقبل مني نقد بمقدار ذرة واحدة لكن قابلة للانشطار والانفجار وهو لا يعجبني موقفك الوقوف عند الظلم الحاكم المستبد موقف متفرج مواقف المتفرجين الا مبالين اضرب لي ولك ولغيرنا هذه الامثلة ياليتها تجد طريقها الى نفوس وقلوب المستمعين(لا تخف أبداً من قول الصدق والحقيقة، ومن أجل التعاطف ضد الظلم والكذب والطمع، فلو فعل كل الناس ذلك، ستتغير حياتهم للأفضل. من يعيش في خوف لن يكون حراً أبداً. المصبية ليست في ظلم الظالمين بل في صمت المظلومين. وقوع الظلم في أيّ مكان يهدد وجود العدل في كل مكان. لا يمكن تحرير الإنسان بنفس العقلية التي تعرّض فيها للظلم. لن يدرك الإنسان وقع الظلم وأهميّة الوقوف في وجهه إلا عندما يتعرض له.. ) (في كل مرة يدافع فيها شخص عن القيم العُليا مثل العدل والحقيقة، أو يعمل على تشجيع الآخرين على عدم الرضوخ للظلم الواقع عليهم، أو يقف في وجه من يظلم غيره، فإنّه يبعث بصيصاً من الأمل في حياة كل مظلوم، ويبعث بالجرأة للوقوف في وجه الظلم، والتوقف عن الصمت الذي يدفع كل من يتعدى على حقوق الآخرين بالتمادي في ذلك إلى أن يوقفه أحدهم، ويدافع عن حقّ المظلومين. لا بدّ أنّ كل شخص قد شهد في حياته مواقف رأى فيها ظلماً واقعاً على أحدهم، سواء كان ظلماً كبيراً أو ظلماً صغيراً، ويعلم كم يكون التحدث مخيفاً في موقفٍ كهذا وقد ينجم عنه عواقب سيئة، ولكنه يعلم أيضاً أنّ السكوت مخيف أكثر لأنّ العواقب التي تنجم عنه تمتدّ من الشخص نفسه إلى غيره، وذلك لأنّ السكوت يجعل من الظلم فعلاً ممتدّاً لا يتوقف ما لم تُكسر هذه السلسلة من الصمت، أو يوقف أحدهم هذه العجلة التي تتدحرج دون توقّف. . ) لابد ان يلاقي مني ظلمتك بدون وجه الحق
واعترف لك مثلا انت الحاكم الفاضل واعتذر منك و اعترف لك ولمسؤول الاول لهذا الموقع الاغر المحايد المستقل و الحر الشريف اعترف لكم جميعا كنت قاسيا بحق الاستاذ عبدالرسول علي المندلاوي اتقدم لك تحية اخوية صادقة ردك على انتقاداتي لك وضعتني في موقف حرج انت حقاً رجل مؤدب وان استحي منك لان ردك معتدل عقلاني حيرتني اصابتني عقدة لسان تصرفك الاخلاقي تلاقي منى اعجاب بشخصكم الكريم معذرة من. غير المقصود وعدم ذكر يكيتي كان عقده عقدها موقفي تجاهك الان وضعية متفرج اذاني اكثر. التفرج على مصائب القوم جريمة بحق صاحب كل ضمير حي ان لم نتحرك انا وانت وغيرنا لطال زمن الطواغيت …… يُعدّ الظلم فعلاً شائناً، يهدّد حقوق العدالة والمساواة لبني الإنسان، بل إنّه يهدّد حقوقهم جمعاء، فالظلم لا يحترم أيّ حقّ من حقوقهم، وقد يتعرض الإنسان للظلم ما لم يكن هناك عدالة تدحّض الظلم والاستبداد وتُعلي من شأن المُثل العُليا وتحترم إنسانيّة البشر.
في المقدمة ضربت مثلا انت الحاكم الفاضل وانا اقوم بدور ثورة المغامر
إن إحتمالات ثورة المغامر ضد الحاكم الفاضل أقوى من إحتمالات ثورته ضد الحاكم الشرير .. إننا قد نجرؤ على إصطياد الحيوان الفاضل أكثر من جرأتنا على إصطياد الحيوان المفترس
واخيرا اقول لنفسي ولَك ولغيرنا هذا المثل العليا من رب العالمين ؛ وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ (113)
عنِ النَّبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: «أفضلُ الجهادِ كلمةُ عدلٍ عند سلطان جائرٍ”
تقبل مني اجمل تمنياتي الحب والوفاء بالصداقة المستدامة من الله تعالى ولك انشاءالله تمام الصحة والعافية والى لقاء اخر ان امدنا الله العمر ونقد اخر مني ومنك طبعا ننوي تقوية عزيمة ومواقف آخرين نريهم سبل النجاة السلام والمحبة والاحترام حتى لو اختلفنا في الرؤيا السياسية ومواقف الوطنية تجاه الوطن والمواطن وكلنا هن هذا النسيج الوطني الاجتماعي الموحد نلبس من هذا النسيج الزي الكوردي الوردي المزركش الموحد لا يفرقنا مع البعض الا الموت رغم عرقلة وارادة العابثين( الثعلبة) الثعالبة كالحرباء بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ…( ساسة سيئين فاسدين ظالمين ذباحين قتلة مجرمين )
مثل على بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ…يقول تعالى … أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ ۖ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَىٰ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ ۖ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ ۚ أُولَٰئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (19)الاحزاب
وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56)المائدة
بالكاد تخلصت من اخي. ثم ورطت نفسي معه في مشكلة اخرى وانا اسف له كيف لا امنع نفسي ان لا ادخل في شئنه انا لا اعلم من اجاز لي ان اتجاوز حدود الله اضرب على النفس الحقيرة الدنيئة مثل الالهي
إِنَّ الْحَلالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ،
ذالك الحكم لامور الطلاق ولكن في الامور الدنياوية هنك ايضا حدود الله لا يجوز لي مثلا ان اطلب من اخي
الاستاذ عبد الرسول علي المحترم ان يغير ما يؤمن به عدم تدخل في امور قادة احزاب حاكمة ظالمة فاسدة
وهو حر ولكن يؤذيني قبي اكثر ماتعني من مرض اكثر اريد مواقف رجال من هذا السابرالمثقف هذه طموحاتي رجاء لا تمنعني اخي في الانسانية وكوردايتي انت من دمي احبك قم لنداء وطنك قبل فوات الاوان الوطن وشعبك يناديك وكل الخيرين من ابائهم مطالبين جواب لبيك ياوطني فداك دمى واهلي ومالي لتحيا الوطن واهلنا حرا ابياً مرفوع الرؤوس
قوله تعالى: {فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُون}: حدودُ الله هي ما شرعه الله تعالى لعباده حداً مانعاً بين الحلال والحرام، وحدودُ الله تعالى إما أن تَرِدَ بعد المناهي، وإما أن ترد بعد الأوامر، فإن وردت بعد الأوامر فإنه يقول: {تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا}، أي آخر غايتكم هنا، ولا تتعدوا الحدَّ.
ولكن إن جاءت بعد النواهي فإنه يقول: {تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا}، لأن الحق يريد أن يمنع النفس من تأثير المحرَّمات على النفس فتلحُّ عليها أن تفعل، فإن كنت بعيداً عنها فالأفضل أن تظل بعيداً.
وانظر جيّداً فيما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ الْحَلالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ، فَمَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ)
علي بارزان
12 09 21 20