في إطار سلسلة اللقاءات التي أقوم بها بقصد اتاحة الفرصة امام المهتمين بالشان الثقافي والابداعي والكتابة الادبية بشكل عام والذين قد يعانون من ضائلة المعلومات الشخصية عن اصحاب الابداعات الثقافيةعبر انحاء الوطن العربي الكبير،لذلك فان اللقاءات بهم والحوار معهم يتيح للجميع التعرف عليهم من قرب والتواصل معهم مستقبلا
ويأتي هذا اللقاء رقم ( 199 ) ضمن نفس المسار
وفي ما يلي نص الحوار
س ١ = كيف تقدمين نفسك للقارىء؟
_ د . تهاني احمد علي بكري الزريقي مواليد حزيران 1975 من أصل فلسطيني / قرية البعنة الجليلية – قضاء عكا .
عملت مدرسة لغة العربية للمرحلة الثانوية مدة 16 عام كنت أسعى من خلال عملي وحرفي الى تذويت الهوية الفلسطينية والانتماء للموروث الفلسطيني .
الثقافة والتحصيل العلمي :
– لقب أول في اللغة العربية – حيفا .
– لقب ثان ماجستير في تدريس العربية والمناهج . حيفا .
– لقب ثالث دكتوراة في اللغة العربية . برلين
– دورات في الاعلام والتواصل ؛الصحافة والإعلام الدولي .
– دورات في اللغة الالمانية .
عضو في الاتحاد العالمي للشعراء العرب .
عضو في اتحاد الادباء الدولي .
عضو في أكاديمية الفينيق .
عضو في اتحاد الكتاب الفلسطينين.
عضو في روائع الشعر العربي.
عضو في الاتحاد العالمي للثقافة والآداب .
وغيرها من المحافل الثقافية الدولية .
س ٢ = انتاجك الادبي نبذة عنه ؟
– مسافات بلا سفر ” ديوان شعر ” عن دار فضاءات للطباعة والنشر /عمان .
مسافات بلا سفر رحلة انثى تعيش في عصر ضبابي الملامح ، زاخر بالخيبات شديد الظلمة لكنها ترى الضوء في نهاية النفق وعلى امتداد الرحلة تبحث عن اجابات لاسئلتها الفلسفية حول طلاسم عدة ، تستمد قوتها من وعيها وارادتها الصلبة ، لتعلنها ثورة على العبودية والخنوع بشتى صورة وأشكاله. رحلة انثى ليست كاي انثى هي مزيج من الوان الربيع صمت الفراشات بيد انها في الوقت ذاته لبؤة تذود عن مبدئها وموروثها ومجتمعها على السواء ، كثيرة الاحلام دائمة السؤال والبحث عن الحب الحقيقي في زمن الرياء .
وهناك اصدارات أخرى قيد المعالجة والطباعة
منها : – بين بحرك ورملي/ديوان شعر .
-من رسائل البرتقال الأولى/ديوان شعر .
– بينهما / رواية
ساقوم بالحديث عنهم فور صدورهم باذنه تعالى .
هذا بالإضافة الى منشورات عدة في عدة مواقع عربية منها –
بوابة برلين العربية /المانيا
المراة العربية في المانيا
جريدة العربي اليوم /مصر
جريدة تونس الخضراء/تونس
اتحاد الادباء الدولي .
مبدعون فلسطينيون وغيرها من المواقع .
س ٣ = من هم الشعراء والادباء الذين تاثرت بهم وما زلت تنهل من ابداعاتهم حتى الان كقدوة ومثال لك ؟
لقد تاثرت بشعراء وادباء ومفكرين في الداخل الفلسطيني ، الوطن العربي والعالم تاثرت منذ نعومة اظفاري بشاعرنا الجليل ابن البعنة حنا ابراهيم . كما تاثرت بفدوى طوقان سيرة حياتها وقصائدها ، محمود درويش . استاذي الشاعر نظام ايوب ، نزار قباني خاصة قصائده السياسية
ميخائيل نعيمة ،ايليا ابو ماضي ، ابو القاسم الشابي، جبران خليل جبران . المتنبي ، البحتري ، ابو تمام، ابو العلاء المعري . الجاحظ خاصة كتاب البخلاء . وغيرهم كثر من الشعراء. ومن المحدثين
ادونيس ، انسي الحاج ، والماغوط .
المفكر د. مصطفى محمود . د هشام شرابي . د ادوارد سعيد وغيرهم .
ومن الروائيين نحيب محفوظ ، يوسف السباعي ، يوسف ادريس ، زكريا تامر ، محمد عبد الحليم عبد الله . ماركيز ،باولو كويلو.تولستوي وارنست همنغواي . سأكتفي بهذا القدر لكنهم كثر .
س ٤ =انت عضو في العديد من المنتديات الثقافية والادبية ولك موقع خاص باسمك فهل استطاعت الشبكة العنكبوتيةتقديم الانتشار والتواصل بين الاديب والناس ؟
– لا شك كان لها دور مركزي اساسي خاصة اننا نعاني في عالمنا العربي من فقر مدقع بالإعلام الموجه من اجل رفعة الادب والادباء والهادف الى نشر الوعي والثقافة والعلم كما يليق بحضارتنا العريقة. فالشاعر او الاديب غالبا ما يعيش حالة من العزلة والغياب عن المشهد الثقافي وان كان فهو ضئيل .
من ناحية أخرى ساهمت الشبكة العنكبوتية بشكل كبير في التواصل بين الكاتب والقارىء اينما كان من جهة وبين الكتاب فيما بينهم من جهة أخرى مما ساهم في تعزيز المشهد الادبي الثقافي ، من خلال مواقع أدبية راقية ترعى المواهب وتحترم فكر القارى ء.
س ٥ = ما هي مشاكل الكاتب العربي المغترب وما هي العراقيل التي تواجهه في التواصل مع القارىء العربي ؟
-اكثر ما يعانيه الكاتب العربي في الغربة قلة المبادرات لرعاية اللقاءات والأنشطة الادبية . وعدم اهتمام المجلات العربية فيها بالادب ، فما يشغلها حقا النواحي الحياتية الاجتماعية الخاصة ،العراقيل التي يتعرض لها المغترب ، ومدى اندماجه في المجتمع الغربي وما الى ذلك .
س ٦ = لقد حصلت على عدة جوائز حدثينا عنها وما مدى تأثير ذلك في الكاتب ؟
– لقد حصلت على عدة جوائز وشهادات تقديرية اذكر منها
– الجائزة الاولى في مسابقة الشعر لمجلة ” أوراق ثقافية:” المغربية عن قصيدة “سيدة الزمان ” لمصر عام 2011 .
– شهادة تقديرية من جمعية الفكر والثقافة( الرمثا -الاردن ) لأحيائي أمسيات شعرية تحت رعايتها 2014
– شهادة تقديرية من رئيس جامعة جدارا – اربد لإحيائي أصبوحة شعرية هناك 2014.
– لقب سفيرة التنوير العربي في فلسطين – في رحلة التنوير العربي التي كانت برعاية دولة تونس 2014
– جائزة أفضل أديبة ضمن أفضل 100 أديب عربي تم اختيارهم لعامي : 2015 ، 2016 من قبل مؤسسة” القلم والإبداع الحر – القاهرة .
– تكريم في مهرجان القدس في عيون الهاشميين ، عمان/ ابريل – 2014 .
– تكريم في مهرجان صرخة لنصرة غزة جمعية آفاق للابداع في عمان / اغسطس – 2014 ومحافل أخرى .
_ بطاقة عضوية سفير لجمعية نجم الدولية للابداع عام 2019 .
س ٧ = هل ترى ان حركة النقد على الساحة الادبية العربية مواكبة للابداع ؟
– للاسف نفتقر الى تنظيم عام او اطار مهني يضمن للابداع والمبدعين حقوقهم . . هناك حالة من الفوضى وضياع الهوية
والضبابية . الغالبية العظمى تنتقد لمجرد النقد دون مراعاة الاصول النقدية المعرفية او ادنى المام بالمادة التي تنتقد والحديث يطول هنا .
س ٨ = ما هي مشاكل المبدعة العربية ؟وما هي الاسباب التي قد تؤدي الى عرقلة العملية الإبداعية والتأثير السلبي عليها ؟
هناك عوامل شتى تؤثر على ابداع المراة العربية
اهمها حريتها الذاتية تصالحها مع ذاتها
هل هي قائدة ام مقودة ؟
ثقافتها العامة ، حريتها الفكرية مقابل القيود الاجتماعية
وغيرها .
من الاسباب الخاصة التي تؤدي الى عرقلة ابداعها ايضا
عدم الاستقرار والامان …
هذا الشعور القاتل الذي يمكنه ان يجمد كل شيء لديها ويجعلها بعيدة عز قلمها عازفة عن حياتها التي لا تكون الا بالابداع .
اما الاسباب العامة اهمها عدم وجود الاهتمام الدعم والتقدير والسبب بذلك يعود برايي الى استراتيجيات تربوية اجتماعية لم تنتهج تحفيز القارىء الكاتب الناقد لما يقرأ ومن ثم تقييم النص وتقدير الكاتب . حتى المناهج بغالبيتها لا تهتم بالجانب الإبداعي واهميته .
ثقافة القطيع المنتشرة في مجتمعنا دون اختبار او بحث . وانحياز العامة لمقاييس واعتبارات غاية في التخلف و العنصرية في اغلب الاحيان .
س ٩ = لنتوقف قليلا عن الاسئلة ودعينا ننصت الى قصائد مختارة من كتاباتك ؟
_ من القصائد التي اخب ان اشاركها معكم .:
القصيدة الأولى
//أيُّها المَوجُ //
********
أيُّها المَوجُ كفاكَ رقصًا
على نايِ الهلاكِ
كفاكْ ..
أعِدْني إليَّ
أعِدْني ..
وأتركِ الشّاطئَ يقبلُّ ما
تبقّى منْ رَسمِ خُطايَ
أو خُطاكَ
علِّي
أرَى مُرجانَ بَحرك
رغمَ لاءاتِ الرّمال !
_____________
القصيدة الثانية
//في وجه الوقت //
**************
في وجهِ الوقتِ أراكَ
تفاصيلَ
تَعشقُ الحكايهْ
تَسرقُ الُقبلةَ الأولى
من فمِ الشّمس
الخَجولَة
***
تُعانقُ أطيافًا منْ ظِلالكْ
تحتَ شُرفاتِ قَلبكْ
وَحكمةُ اللَّيلِ تبكِيها قَوافلٌ على
دُروبِ الآلامِ تسرِي
وَتراتيلَ صَلاةِ العشقِ
الأخيرة
***
فتعودُ اليَّ بباقة حُلمٍ غَريبَة
عنْ
شجرةٍ حزينةٍ كانتْ
فِي ذاكرةِ المَكانِ وَحيدة
كنتُ لا شَيءَ غيرِي قالتْ :
كنتُ لا شَيءَ غيرِي
وكان عشقِي قصةَ منسيَّةً
قديمَة
***
اختزلتها سنينَ عُمري بَحثًا
عنْ وطنٍ
عنْ أهلٍ
عنْ حكمةِ التُّرابِ
والسّفينه
كنتُ لا شَيءَ غيرِي
قالتْ :
كنتُ لا شَيءَ غيرِي
وكان عشقي غصنَ زيتونٍ ممتد ٍ
بين غربتينْ
قمرًا
يطوفُ في مخيّلةِ الأيامِ
الفريدهْ
بعينيهِ الخريفيتينِ يرنُو
وقافلةَ أحلامٍ في صحراءِ
مدينةٍ غجريةٍّ
أخرى
كانتْ لها حريّةُ البِدايهْ
فلا شيءَ يمرُّ
لا شيءَ يَمرُّ
سِوى
نجومٍ تسبقُ الرِّيحَ اليَّ
باحثةٍ عنْ رؤىً جَديدة !
_________________
س ١٠ = ايهما اصدق في كتابة الادب بشكل عام الرجل ام المراة ؟
الصدق في الادب هو ملكة الاديب سواء كان رجلا او امرأة
لم يكن الصدق يوما مميزا لجنس دون الاخر ؛ هو شان خاص يتعلق بالموروث الانساني الثقافي .
س ١١ = يختبىء داخل كل مبدع طفل ،يمثل له مصدر الدهشة التي لا تنتهي ما الذي تبقى من ذلك الطفل في نفسك ؟
ذلك الطفل بقي كما هو ، ما زال يسكن احدى حجرات القلب بين الفينة والأخرى يسافر بين سطوري مسافات من اسئلة لا تنتهي .
س ١٢ = المراة من الفئات المهمشة داخل المجتمعات العربية فهل عانيت كامرات مبدعة من ضيق المساحة المتاحة لك ابداعيا ؟
نعم بكل تاكيد ولكن رغم كل ذلك فتهميش المراة لذاتها هو من اهم العوامل التي تؤثر سلبا على مكانتها برايي ان الحل دائما موجود في داخلنا اعماقنا كنساء .
هل نحن مستعدون للنضال من اجل ما نؤمن به ام لا .
. بالإضافة الى ذلك
عدم وجود اطر أدبية فعالة ناشطة على ارض الواقع ترعى المواهب كما يجب بشكل واع وممنهج. .
رحلة الإبداع رحلة جبلية لكنها مع الاصرار والمثابرة توصل المبدعة الى بر الامان مهما كانت الصعاب ..
س ١٣ = حين يكون المبدع خارج حدود وطنه (نحن نعلم انك تعيشين في المانيا ) هل تختلف نظرته للأحداث التي تجري في وطنه ؟
نعم الى حد كبير جدا صحيح انه غائب لكنه حاضر في كل التفاصيل ، ينظر إلى الاحداث بعين قلقة حائرة ، دائمة السؤال ، حيث العنف يقطف ارواح الشباب دون رحمة والاطفال تزهق طفولتهم ووو الى ما لا نهاية من ويلات . فيكون السؤال : ماذا بوسعي ان افعل لجسر الهوة والحفاظ على الهوية فتكون الرحلة عبر حرفي ” مسافات بلا سفر” .
س ١٤ = : حلمك الادبي ومشروعك المستقبلي ..
الحلم الادبي الكبير ان تترجم اعمالي الى معظم لغات العالم ليتسنى لاكبر عدد ممكن من القراء حول العالم ان يقرأ ويتفكر في القضايا الانسانية المطروحة من خلال اليراع الفلسطيني الذي يحمل بين طياته هموم الانسان عامة والفلسطيني خاصة ويصبو لذاك الحلم المنشود بالوطن والحياة الحقة .
س ١٥. كلمة اخيرة في نهاية اللقاء ؟
– ارجو ان نرقى بلغتنا التي نعشق وأدبنا ، وان نحرص عليهما كما الام على طفلها . فنكون اكثر انفتاحا نحو القراءة بشتى الوانها ،
وجوهر الاختلاف في النهج والاسلوب بين المبدعين لنذوت اكثر ثقافة الاخر .
اما بعد ،
كل التحايا والتقدير للاديب المصري
القدير د .صابر حجازى على هذا الحوار الماتع مع امنياتي بالتوفيق والسداد دمت ، للادب والادباء ايقونة نور .
————
الكاتب والشاعر والقاص المصري د.صابر حجازي
– ينشر إنتاجه منذ عام 1983 في العديد من الجرائد والمجلاّت والمواقع العربيّة
– اذيعت قصائدة ولقاءتة في شبكة الاذاعة المصرية
– نشرت اعماله في معظم الدوريات الادبية في العالم العربي
– ترجمت بعض قصائده الي الانجليزية والفرنسية
– حصل علي العديد من الجوائز والاوسمه في الشعر والكتابة الادبية
-عمل العديد من اللقاءات وألاحاديث الصحفية ونشرت في الصحف والمواقع والمنتديات المتخصصة
