لقد ظل الفكر الإصلاحي الذي هو نقيض الفساد وهو محرك لتغییر الحال الراهن نحو الازدهار والرقي وهو غیر الثورة رغم وجود عدة مغالطات و خلط في مفهومه وهناك فوارق جوهرية بين محركاته ومناهج عمله و الذي ‘ يدعو إلى إصلاح أي نظام او مؤسسة قائمة بشكل جزئي او العودة الى الاصل بدلاً من تغييرها جذريًا عندها يعتبر اصلاحاً عند أصحابه’ والفكرة الإصلاحي نشأ كميل سياسي وفرضية اجتماعية من معارضة للاشتراكية الثورية والتي أسست على فكرة الثورة التي هي ‘علم تغییر المجتمع تغییرا جذریا و شاملا أو الانتقال من مرحلة تطویریة معینة الى أخرى أكثر تقدما مما یتیح للقوى الاجتماعیة المتقدمة في هذا المجتمع أن تأخذ بیدها مقالید الأمور فتصوغ الأكثر ملائمة و تمكنها من سعادة ورفاهية الانسان’ والتغيير الشامل للنظم و الاضطرابات الثورية شرط مسبق وضروري للتغييرات الهيكلية اللازمة لتحويل النظام الرأسمالي إلى نظام اقتصادي اشتراكي مختلف نوعيا على سبيل المثالً’
الإصلاح يعتبرمنهجًا سياسيًا واجتماعيًا يقاوم الثورة والتغيير الشامل، ويؤمن بأن التغيير يمكن أن يحدث تدريجيًا من خلال الإصلاحات التدريجية دون حسابات الوقت والظرف. مفتقرًا إلى مخططات عملية وواقعية تراعي خصوصيات الحاضر وتستهدف المستقبل، دون ان يكادون يعرفون الشيء الكثير عن مجهودات بعضهم البعض مع ما يستلزمه ذلك من الصبر الطويل وعدم استعجال النتائج، ولم يجد واضعوها أنفسهم ملزمين بالإشراف والعمل على تنزيل ما نظَّروه من أفكار ونظريات ورُؤى، فكانت محاولاتهم نوعًا من الترف الفكري الذي يأتيه المصلِح باعتباره صاحبَ فكْرٍ عالِم تتحدَّد وظيفته في مجرد التنظير والتفكير، وعلى الآخرين تلقّي هذا الفكر والتعلَّق به والعمل على تنزيله، وقد صنع هذا الإحساس موانع بين المفكِّر وعموم أفراد المجتمع ممن لا ينتمون إلى الفئة الاجتماعية التي ينتمي إليها المفكر نفسه ، بل يمكن القول إن مشاريع الإصلاح في العالم والعالم الثالث كانت مشاريع تُقدِّم نفسها على أنها هي البلسم الذي يشفي كل الأمراض، وتخيَّلت النتائج نظريًّا وحبرًا على ورق، بل بَنَت الحضارةَ وسيطرت على العالم وهي لم تبرح بعد مهدها الورقي، ويمكن القول بأنها ظلّت مجرد مغامرة أدبية يَصنع أبطالها المستحيل، وعلَّة ذلك هو عدم استحضار الشروط الواقعية التي يتحكَّم فيها السياسي والتاريخي والتحوُّلات الاجتماعية والثقافية وصراع المصالح، وغيرها.
إن الله سبحانه وتعالى خلق الكون بما فيه في نظام مُحكمٍ دقيق، متكاملٍ صالح للإعمار، وجعله بما فيه مسخَّرا للإنسان الذي هو خليفة الله في أرضه، وأمره بالإصلاح في الأرض، وحذَّره من الإفساد فيها، وصدِّ الناس عن دين الله، وحثَّهم على التأمل في مصير الظالمين المفسدين، الذين تجاوزوا قوانين الله في كونه، ونهاه عن سلوك طريق الذين طغوا في البلاد، وأكثروا فيها الفساد، حتى صبَّ عليهم ربهم سوط عذاب، حيث كان لهم بالمرصاد، فقال سبحانه وتعالى : وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ۚ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ (56) الاعراف.
عبد الخالق الفلاح – كاتب واعلامي
