ثمّة صفحاتٌ تحريضيّة تهاجم الكورد وحراكهم السياسي، وتؤجّج النعرات بين الكورد والعرب، وتغذّي الخلافات داخل المجتمع الكوردي نفسه. وأخطر ما في خطابها أنه يصوّر الجار عدوًّا، والمخالف في الرأي خائنًا. وفيما يلي أبرز الأسماء التي تتّخذها هذه الصفحات والسمات التي تكشف طبيعة خطابها.
1- صفحات بأسماء كوردستانية عامة.
تتّخذ أسماء مدن أو مناطق أو رموز قومية، فتكتسب ثقة القارئ من الاسم قبل أن يختبر مضمونها. ومن هذا الموقع تستطيع تمرير رواياتها بوصفها صادرةً من داخل المجتمع الكوردي.
2- صفحات بأسماء عشائر كوردية.
تمدح عشيرة وتطعن في أخرى، وتنبش خصوماتٍ مضى على بعضها أكثر من قرن، حتى يعود الكوردي إلى النظر إلى أبناء شعبه من حدود عشيرته.
3– صفحات تتحدّث باسم طرف من الحراك الكوردي ضدّ طرف آخر.
تتبنّى لغة طرف ورموزه وتدافع عنه بحماسة، ثم تستعمل هذا الغطاء للطعن في خصومه. ومع تكرار الاتهامات والتخوين، يصبح التفاهم بين الأطراف أصعب حتى في القضايا التي تتطلّب موقفًا مشتركًا.
4- حسابات تظهر بأسماء أشخاص كورد.
تنشر تعليقاتها بصيغة رأي شخصي، فيبدو الخطاب كأنّه صادر عن قارئ أو ناشط من أبناء المجتمع. وتكرار الفكرة نفسها عبر حسابات متعدّدة قد يعطي انطباعًا بأنّها رأي واسع الانتشار. والاسم الكوردي وحده لا يكشف مَن يدير الحساب.
5- صفحات تستثير الخصومة بين الكورد والعرب.
تعرض الخلافات بين الحراك الكوردي وبعض القوى أو الزعامات العشائرية العربية كما لو كانت صراعًا بين المكوّنين بأكملهما. وبذلك تنقل الخلاف من أطراف يمكن مساءلتها على أفعالها إلى جماعات كاملة يُراد تحميلها مسؤولية تلك الأفعال.
6- صفحات تتّخذ الدين غطاءً للطعن في الحراك الكوردي.
تدعو إلى إحلال ثقافة المسجد محلّ العمل السياسي. وتستشهد بإسلام أمراء الكورد لتوحي بأنّ الإسلام هو الذي بنى إماراتهم، وتُحوّل إسهام بعض التكايا في حفظ الأدب الكوردي إلى ادّعاء بأنّ الكورد ما كان لهم أدبٌ أو ثقافةٌ لولاه. وفي تقديري، يخدم هذا الخطاب مصالح أنقرة والسلطة السورية الانتقالية. فهو يدعو الكورد إلى التخلّي عن أدوات التفاوض المستقلّ على حقوقهم، ويقدّم الأخوّة الدينية وكأنها تكفي لضمان لغتهم ومؤسساتهم ومطالبهم باللامركزية.
7- الخطف والنهب المنظّم من عفرين إلى ديركا حمكو.
ثمة نمط من الاعتداءات يمكن وصفه بالجريمة المنظّمة. تُختطف شخصيات كوردية وتُطالَب عائلاتها بالفدية، فيما تتعرّض قرى للنهب، من سرقة محاصيل الزيتون في عفرين إلى سرقة قطعان الأغنام في الجزيرة والاستيلاء على ممتلكات الأهالي. وقد تكون الفدية في بعض الحالات غطاءً للترهيب، فأثر الخطف يمتدّ إلى عائلات وقرى كاملة، وسرقة المحصول أو القطيع تحرم الأسرة من مورد رزقها وتدفعها إلى التفكير في الرحيل. وفي تقديري، قد يُستغلّ الفراغ الأمني في المناطق التي أُبعدت عنها الأسايش من دون توفير حماية فعلية لدفع الكورد إلى خيارين قاسيين: ترك قراهم، أو القبول بهيمنة القوى الأمنية التابعة لسلطة دمشق طلبًا للحماية.
8- إفقار المجتمع الزراعي الكوردي.
بعدما خنق النظام السابق فرص النهوض الصناعي والعمراني في غربي كوردستان، بالقيود التي فرضها المرسوم الرئاسي رقم 49 على التصرّف بالعقارات، يتعرّض اليوم موردٌ آخر للضغط: دخل الفلّاحين والمزارعين. فقد تسلّمت الجهات المعنية محاصيلهم، فيما دخلوا موسم الزراعة الجديد من دون أن يتقاضوا مستحقات الموسم السابق. وهو وضعٌ لم يشهدوه طوال أكثر من عقد من حكم الإدارة الذاتية. فمَن تسلّم المحصول وحبس ثمنه حتى حلول موعد البذار، وضع المزارع أمام خيارين، أن يستدين ليزرع أرضه، أو يتركها بلا زراعة. ومن هنا يبرز السؤال عمّا إذا كان حجب المستحقات جزءًا من سياسة إفقار منظّمة تدفع الكورد إلى ترك أراضيهم.
فلنحذر من الجريمة المنظّمة على الأرض، ومن التحريض عبر صفحات تتبدّل أسماؤها وواجهاتها. واحتمال أن تقف قوى داخلية وخارجية وراء العصابات وتمويل تلك الصفحات يستحقّ التحقيق. ومعظم الصفحات التي لفتت انتباهي حديثة العهد، وتوحي صياغة بعض منشوراتها بالاستعانة بالذكاء الاصطناعي. لكن السؤال الأهمّ هو: هل يدفع هذا الخطاب الأحزاب إلى إصلاح أدائها وتقوية تمثيل الكورد، أم يدفع الكورد إلى التخلّي عن أدواتهم السياسية وترك حقوقهم رهناً بإرادة السلطة؟
د. محمود عباس
الولايات المتحدة الأمريكية
8/11/2026 م
