القرآن الكريم
يعتبر القرآن الكريم الدستور الإسلامي و أساس الإيمان, أنه القانون المنزل, أنه كلام الله المنزل إلى النبي محمد(ص) بواسطة جبرائيل المبشر. وهكذا فالله سبحانه وتعالى هو مؤلف القرآن في العقيدة الإسلامية, فهو لا يقلد و لا يخطأ ومن المستحيل الأتيان بمثله. ينقسم القران إلى مئة و أربع عشرة سورة تحتوي كل منها على عدد غير متساو من الآيات وهي موضوعة في النص القراني من الأطول إلى الأقصرو ترتيبها توقيفي لم يراع فيه تاريخ النزول ولا أتحاد المواضيع. وهنالك السور المكية و السور المدنية وفقا لمكان النزول, قبل الهجرة وبعدها. تقتصر الآيات المكية على بيان أصول الدين و العقيدة والدعوة أليها, كالإيمان بالله ورسوله واليوم الآخر, الأمر بمكارم الأخلاق كالعدل والأحسان والخوف من الله وحده وتجنب المساوئ كالقتل والزنا ووأد البنات, النهي عن الكفر وكافة المنكرات حيث تعد سورة الأنعام خير مثال وتوضيح لخصائص ومضامين السور المكية عامة. بينما السور المدنية غلب عليها طابع الأمور المدنية الجنائية التنظيمية, الأحوال الشخصية وخير ما يمثل السور المدنية سورتي البقرة و النساء.
البحث العلمي في النص القرآني المبارك
كما هو معلوم, المصحف الشريف هو المصدر الأول والأساسي لكل تنظيم في الإسلام, فهو دستور المسلمين ينظم حياتهم الدينية والدنيوية دون فصل بين الديني والزمني, و هو يعالج الكثير من الأمور بشكل سريع تارة وبشكل مفصل تارة أخرى- وهنا يأتي دور الباحث لشرح وتفسير هذا الأمر- أن الأمر يتعلق بالمستجدات التي تطرأ على المجتمع الأسلامي على مر العصور وتطورات الحياة العامة من سياسية وأقتصادية وأجتماعية والتي لم يشر أليها النص القرآني صراحة وكذلك المشاكل التي نتجت عنها, وهنا تلعب السنة النبوية الشريفة الصحيحة المؤكدة المتوافقة مع روح النص القرآني و مع حكمة العقل, دورا هاما وحيويا لسد هذا المساحة. هنا يجب على الباحث في علوم التفسير و القرآن عامة فهم وأستيعاب العلاقة البينية بين النص القرآني و الحديث المؤكد وخاصة دوره التكميلي التوضيحي لبعض النقاط بما لايتعلق بأمور العقيدة و الأيمان وعدم الخلط بينهم و فهم أسباب النزول والسياقات التاريخية للآيات بشكل مفصل. فالنص القرآني يتمتع بالعناية و الحفظ الألهي. قال تعالى: (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون). سورة الحجر .الآية: 9. بخلاف الحديث الذي شابه أشكاليات منهجية في التدوين وتحديات أخرى أرهقت كاهل المختصين. وهي أمور معروفة للجميع لا داعي للنقاش فيها.
الحكمة الألهية في نزول النص القرآني
لقد أنزل القرآن مفرقا في ثلاث وعشرين سنة تقريبا وذلك حسب الحاجة التي تكون سببا للنزول حتى يستطيع العرب تقبله ومؤانسته بشكل تدريجي وسهل فكانت الآيات تنزل في حادثة أو واقعة معينة فيتخلص الجميع منه الحكم و العبرة و الخبرة الحياتية. ولم ينزل القرآن دفعة واحدة لصعوبة حفظه و فهمه وتدبره وتطبيقه وتقبله في وقت قصير. بل أتى كجواب ودواء وأمر و نهي حتى يتسنى للمجتمع تدبر وفهم حكمته ومعانيه حسب ظروفهم وتجارب حياتهم اليومية. وهي أيضا لتراعي أمية النبي محمد (ص) ليتسنى له حفظه وتدبره ويثبته في فؤاده على مهل قال تعالى: (و قال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة, كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا). الفرقان: 32. يجب على الباحث الإسلامي فهم وأستيعاب حكمة وفلسفة سببية النزول للآيات القرآنية وربطها وفهمها في سياقها التاريخي الأجتماعي(تاريخية النص القرآني)…وبالتالي هذا يوصلنا بأنه بمقدورنا الأتيان بتفاسيرعصرية جديدة حسب تطورات ومتغيرات الزمان والمكان ولكن على أسس معرفية صلبة ومن خلال أتباع منهج سليم وصحيح.
علم التفسير
يعتبر التفسير من أجل علوم القرآن و أعظمها بنظر الكثيريين. فعليه يترتب تبيان وتوضيح وشرح وفهم و أستنطاق و تأمل و ادراك كلام الله عز وجل و ماعدا ذلك من علوم القرآن هي فرعية. أختلفت مناهج المفسرين حسب الخلفية والثقافة الدينية والعلمية لكل مفسر و متخصص. ومن أشهر أنواع التفسير, التفسير بالمأثور.الذي يعتمد على السنة النبوية في تفسير الآيات و من أشهر المفسرين في هذا المجال الطبري. هذا النوع من التفسير يشرح لنا العلاقة البينية الصلبة بين القرآن والسنة. هنا أيضا يوجد تحدى لدى المفسر وخاصة عندما يعتمد على أحاديث ليس من السهل أثبات صحتها والتي أشرنا إلى أشكاليتها المنهجية سابقا. نوع آخر من التفسير, هو تفسير القرطبي الذي يوضح الجانب القانوني الشرعي للآيات. تفسير أبن كثير,هو تفسير آية بآية أخرى متعلقة بنفس الموضوع. وكذلك تفسير الزمخشري الذي يركز على الجوانب اللغوية للآيات. أيضا تفسير رشيد رضا الذي يعتبر تفسير عصري أصلاحي. وكذلك تفسير الرازي “مفاتيح الغيب” الذي لديه قبول حسن و واسع بين المختصين.
ختاما, علم التفسير يجب أن لا تغلق أبوابه, فالنص القرآني هو للناس كافة ولكل الأزمنة والأمكنة وبالتالي يجب الأخذ بعين الأعتبار المستجدات والمتغيرات العصرية لكل زمان والتأمل والتدبر والتعقل في النص القرآني بعيون عصرية وأفكار مستنيرة ومناهج علمية سليمة تحافظ على أصالة وروح النص الحقيقي و تستوعب الحداثة في آن واحد. و بالتالي, أيجاد أجوبة ونظريات إسلامية متكاملة للقضايا و التحديات العالمية المعاصرة.
د. قبات شيخ نواف الجافي
دكتواره في علوم الأديان و التاريخ الإسلامي. جامعة مدريد – إسبانيا
تحية طيبة لكم سيد قبات الجافي
في الفترة الماضية اقل من السبع السنوات الاخيرات خاصة بعد افول و زبول الحركات لاسلامية الاصيلة من رحم فترة الاسلام الاول مثل داعش والنصرة وخاصة حركات الاخوان المسلمين التي تجسد خير مثال على مبدا التقية و المعاريض الاسلامية السنية تحديدا (اثناء الانتقال من فكرة حركة الاسلام المكي الى فكرة حركة الاسلام المدني, اي من الدعوة بالقول الى الدعوة بالسيف و القوة) وفقدان الاسلام لرونقه وطلته البهية في عقول الناس البسيطة التي ليست متعمقة في كتابات الاسلام وبينما بشكل اكبر حدة وتعمقا لدى الناس القارئة والمفكرة و الفاحصة في صفحات التاريخ الانساني بكل انواعه من الروحاني الى المادي وبالاخص الذين يريدون ان يضعوا التاريخ على طاولة التشريح والتحليل فهؤلاء قد بدؤا قبل غيرهم من ازالت القدسية و التقديس على الموروث فلا شيئ مقدس امام العلم ومن اجل الحقيقة العلمية التي هي احدى ادوات الانسان العاقل من اجل فهم محيطه وبالتالي استعابه وادراكه لما يوجد على طاولة التشريح امامه.
بدا جيل جديد من الاسلاموين الجدد الذين يتخرجون من مدارس وجامعات اجنبية وخاصة الاوربية في مجال الدراسات الاسلامية ويضعون على شهادتهم اسماء تلك الجامعات حتى تكسب شهادتهم قيمة سوقية اكبر واعلى شأننا مقارنة بنفس الشهادة ونفس التحصيل الاكاديمي من التي ياخظونها من جامعات الدول الاسلامية, ولعله لا يوجد خير مثال على ما اقوله هو حقيقة الشيخ محمد حسان , فهم يحرصون اشد الحرص على ابراز كلمة (د. دكتور) على شهادتهم ويهتمون كثيرا بالالقاب الطويلة التي تشير الى التعظيم والابهمة والفخامة والفيديو التالي يوضح ما اقوله بالتفصيل الدقيق لاحدى اكبر الدعاة الاسلامين الكبار في مصر وكانوا في سدة الحكم اثناء فترة حكم مرسي الاخواني من ضمن عشرة من اقوى الشخصيات اثناء تلك الفترة
https://www.youtube.com/watch?v=NuydbLm4zf4&list=PLeALEPpd_E-mNqzvkn3FUurZjS8rRZFlA&index=24
ومن اني اراك يا سيد جاف … على نفس الخط و المنوال والطريقة الاسلامية, قد زينت اسمك كما يلي ( د. قبات شيخ نواف الجافي , دكتواره في علوم الأديان و التاريخ الإسلامي. جامعة مدريد – إسبانيا) حيث انك ذكرت صفة الدكتور مرتين (مرة قبل اسمك و مرة بعد اسمك, ن) و ذكرت اختصاصك (علوم الاديان) حيث يبدوا نك على اطلاع على اديان كثيرة (بصيغة الجمع و ليس صيغة المفرد) وبل اضفت اسم الجامعة (جامعة مدريد) حتى تطون هالة التعظيم افخم واكبر وللتزين اكثر , اضفت اسم البلد الاوربي (اسبانيا) ايضا … شيئ جميل وملفت للنظر و التمعن, وانا شخصيا يثير انتباهي من اجل قراءة افكارك و مقارنتها و التمعن فيها اكثر ومقارنتها بأناس اخرين قريبين من مجال تخصصك , فهل النتائج سوف تكون نفسها او على الاقل متقاربة و او متقاطعة في بعض الافكار هنا و هناك, لانني اعتقد ببساطة بان الشهادات الاكاديمية و بالاخص ذات اسماء الجامعات الكبيرة و العريقة , لها نمط و منهاج عملي وتطبيقي متقارب الى حد كبير (او على الاقل الى حد ما), وبالتالي فان نتائج تلك الدرسات و البحوث والتحليلات لا بد لها ان تكون متقاربة ايضا الى حد ما, تماما عندما نقارن اقوال (دكتور اكاديمي) قد درس في جامعة مرموقة
مع دكتور اكاديمي قد درس في جامعة غير مرموقة .. فدائما سوف نلاحظ نسبة من التشابه بينهما لان منهاجهما العلمي (حتى وان اختلفى في طريقة عملهما) فانهما سوف يصلان الى نفس النتيجة لانهما يتبعان اسلوبين علمين ولا علاقة لاسم الجامعة سواءا اكانت مرموقة ام لم تكن مرموقة.
وهنا انا سوف الزمك يا سيد جاف بالمنهاج و النمط والتحليل العلمي الذي تدعيه, وبل وتسطره كعناوين لفقرات مقالك … سوف احاول ان الزمك بما تقوله وتضعه تحت مفهوم كلمة ((( البحث العلمي ))) في فقرة مقالك (البحث العلمي في النص القرآني المبارك) فانت تقول:
1- تقول مايلي في بداية مقالك (يعتبر القرآن الكريم … !!!)
يا رجل ما هذا البحث العلمي الذي تتبعه في الدراسات التي تقدمها بحيث انه يصنف القران بانه (كريم) منذ بداية المقال … ؟؟؟
فالبحث العلمي ليس فيه شيئ اسمه (كريم) ومقابل له شيئ اخر اسمه (غير كريم) … هذه ليست من طرق الشخص الاكاديمي ابدا, بل هي من طرق رجال الدين و الدجالين باتباع هكذا اسلوب في الكلمات الغير العلمية, فلا يوجد لا في العلم ولا في البحث العلمي شيئ اسمه (كريم).
2- تضيف وتقول : (( … أنه كلام الله المنزل إلى النبي محمد(ص) بواسطة جبرائيل المبشر … !!! )) هناك جملة من الاخطاء العلمية القاتلة والميميتة والتي لا يقع فيها اصغر باحث علمي, هي كالاتي:
– تدعي بان القران هو كلام الله … طيب اين البرهان العلمي لاداعائك هذا الذي تدعيه, اظهر لنا البرهان العلمي الذي يبرهن صحة ادعائك بان القران هو كلام الله, بل كل من يدعي هذا الادعاء , اننا نطالبه بالدليل … ؟؟؟
فهل نفتح باب التصديق لكل من يدعي شيء ما امام احداث كبيرة لا تحدث الا كل 600 عام او 1500 عام او غيرها من الازمنة, لمجرد ان شخصا ادعى ذلك … ؟؟؟
– تدعي بان القران هو منزل إلى النبي محمد … نفس الشيئ , اين البرهان والدليل العلمي لاداعائك هذا الذي تدعيه, اظهر لنا البرهان العلمي الذي يبرهن صحة ادعائك بان القران هو منزل إلى محمد, فهناك الكثير من الاشارات بان محمد كانت بين يده كتب و رسائل وصحف من التراث اليهودي و المسيحي وتؤكدها اكثر حادثة حرق عثمان بن عفان لتلك الصحف بعد ان كتب و جمع ما كان يريد والكثير من الروايات التي تتحدث عن تحريفات عثمان لها و حذف اجزاء منها وانسابها الى الناسخ و المنسوخ, اين الدليل على ان القران نزل على محمد … ؟؟؟
ثم اين الدليل و اين البرهان العلمي و البحثي الاكاديمي الذي يبرهن بان محمد كان نبيا … ؟؟؟
– تدعي بان التنزيل قد تم بواسطة جبريل … اين البرهان والدليل العلمي على ما تدعيه و ما تقوله … ؟؟؟
وخاصة نحن نقرا في القران الذي تدعي بانه من الله , هناك حادثة فردية وعجيبة و غريبة من نوعها, وهي حادثة دس الشيطان لبعض ايات في القران نفسه حيث في قصة حادثة الغرانيق هي معروفة ولا يستطيع مسلم ما يتعتقد و يؤمن بالقران ان ينكرها ابدا, التي يخرج علينا بعض المسلمون و يكذبون الحديث من اساسه جملتا وتفصيلا … ؟؟؟
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/28282/
فيأتيهم الجواب من القران نفسه من سورة الحج 22 الاية 52 التي تبين وتوضح بان هناك لعبة تنافص و صراع بين الله والشيطان حيث يقومان بنسح ايات يعضهما البعص, حيث القران تقول:
وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطن في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطن ثم يحكم الله ايته والله عليم حكيم
وهذه الحادثة لوحدها تضعنا في موضع الشك الكبير و الخطير من جبرائيل ان كان له علاقة بالفصة اصلا … ؟؟؟
فما بالك لو كان المقصد هو البحث العلمي الذي تريده يا سيد الجافي , فهل لديل الدليل العلمي بان القران كان بواسطة جبريل … ؟؟؟
3- بل تضيف و تدعي : (( فهو لا يقلد و لا يخطأ ومن المستحيل الأتيان بمثله … )) وعندما بحثت في العم جوجل وجدت ما لن تصدق بانه اجمل من ايات القران نفسها وعلمية اكثر منها, استمع الى سورة الخلق:
https://www.youtube.com/watch?v=X2isBLIMuLI&list=PLeALEPpd_E-mPmlSPI_OivWb1UfVUh_zP&index=1
4- بل ان المصيبة الكبرى و اللمهلكة لكل مسلم في هذا العصر لو ان المسلم قد اراد تطبيقها, وهي موضوع البيدوفيليا (التعدي الجنسي على الاطفال الصغار) والذي هو حلال في النص القران ومن اله المسلمين نفسه, حيث سورة الطلاق 65 الاية 04 تقول بالحرف:
(( والي ييسن من المحيض من نسايكم ان ارتبتم فعدتهن ثلثه اشهر والي لم يحضن واولت الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسر))
مع التركيز على جملة التالية (((( … والي لم يحضن … )))) ما المقصود بها … ؟؟؟
– حيث جاء في تفسير الطبري:
( وَاللائِي لَمْ يَحِضْنَ ) يقول: وكذلك عدد اللائي لم يحضن من الجواري لصغر إذا طلقهنّ أزواجهنّ بعد الدخول.
حدثنا محمد، قال: ثنا أسباط، عن السديّ في قوله: ( وَاللائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ ) يقول: التي قد ارتفع حيضها، فعدتها ثلاثة أشهر ( وَاللائِي لَمْ يَحِضْنَ ) قال: الجواري.
( وَاللائِي لَمْ يَحِضْنَ ) : لم يبلغن المحيض، وقد مُسِسْن، عدتهنّ ثلاثة.
– وجاء في تفسير ابن كثير:
يقول تعالى مبينا لعدة الآيسة – وهي التي قد انقطع عنها الحيض لكبرها – : أنها ثلاثة أشهر ، عوضا عن الثلاثة قروء في حق من تحيض ، كما دلت على ذلك آية ” البقرة ” وكذا الصغار اللائي لم يبلغن سن الحيض أن عدتهن كعدة الآيسة ثلاثة أشهر ; ولهذا قال : ( واللائي لم يحضن ).
وجاء في تفسير البغوي:
( واللائي لم يحضن ) يعني الصغار اللائي لم يحضن فعدتهن أيضا ثلاثة أشهر .-
– وجاء في تفسير السعدي:
{ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ } أي: الصغار، اللائي لم يأتهن الحيض بعد،
– وجاء في تفسير القرطبي:
قوله تعالى : واللائي لم يحضن يعني الصغيرة فعدتهن ثلاثة أشهر ; فأضمر الخبر . وإنما كانت عدتها بالأشهر لعدم الأقراء فيها عادة ، والأحكام إنما أجراها الله تعالى على العادات ; فهي تعتد بالأشهر .
وهذه التفسيرات الخمسة المعتبرة لدى اهل السنة من اقدمهم (ابن الكثير) الى احدثهم, كلهم يؤكدون بان المقصود من عبارة
((( … واللائي لم يحضن … ))) هي البنت الصغيرة التي ما زالت لم تدخل سن البلوغ والتي يكون زوجها فد طلقها, وحدد النص القراني عدة طلاقها بثلاث اشهر, وان اكثرية هذه البنات المطلاقات والصغيرات في السن والاتي لم يدخل مرحلة الحيض بعد, كن من الجواري و السبايا والعبيدات والمسترققات, على الاكثر, مقارنة بالحالات الاخرى والتي كانت قليلة مثل قصة عائشة مثلا.
وهنا يبقى السؤال الكبير والعظيم و المهم:
كيف للاله القران الذي يدعي المعرفة المطلقة والتامة والكاملة و المستقبلية , بانه لم يكن يعلم بان العلوم سوف تتقدم وبالاخص علم الطب البشري و سوف تخرج تخصاصات علمية جيدة فيها , منها علم الامراض النفسية ( Psychatry ) ومن هذا العلم سوف تكون هناك امراض تصنف على انها من الامراض النفسية الجنسية , ومن هذه سوف يكون هناك مرض نفسي جنسي يسمى (Pedophilia بيدوفيليا: اي الاعتداء الجنسي على الاطفال الصغار الذين يتراوح اعمارهم بين اليوم الاول للولادة الى قبل مرحلة البلوغ الجسدية) …
فهل كان رب القران المدعو (الله) وهذا اله جاهلا بهذا العلم الجديد الذي سوف يخرج في وقتها و حينها … ؟؟؟
و بان يمنع هذه الفضائح و التهم و الشتائم و المسبات و التي تنهال على اتباعه المسلمين وحتى عليه هو ايضا (من قبل الضحية او من قبل اهل الضحية) لانه قد قنن هذا التشريع في القران بحيث ل يبقى هناك مجال للمناورة و تبطيلها كما يحدث مع الاحايث … اليس هذا خير دليل بان الله لا يعلم بالغيب مسبقا و لا يعرف المستقبل بتاتا يا سيد جاف .. ؟؟؟
Bimînin xweşbar
ودمتم بخير
ولتوضيح الفكرة اكثر فيما يتعلق بالفقرة التالية:
((( … واللائي لم يحضن … ))) هي البنت الصغيرة التي ما زالت لم تدخل سن البلوغ والتي يكون زوجها فد طلقها, وحدد النص القراني عدة طلاقها بثلاث اشهر, وان اكثرية هذه البنات المطلاقات والصغيرات في السن والاتي لم يدخل مرحلة الحيض بعد, كن من الجواري و السبايا والعبيدات والمسترققات, على الاكثر, مقارنة بالحالات الاخرى والتي كانت قليلة مثل قصة عائشة مثلا.
وهذا بالضبط تماما ما فعلته داعش مع البنات الايزيديات الصغيرات اللاتي كن في سن (7, 8, 9 .. الخ) عندما اعتدى عليهن المسلمين الدواعش واغتصبوهن , فالمسملين هؤلاء قد طبقوا النص القراني حرفيا و التزموا به لان القران كما قد اشرت اليه في مراس سابقة وكذلك انت تشير اليه في مقالك (القران هو دستور المسلمين الاول), فهم (داعش واخواتها) لم يطبقوا الدستور السويدي او الدستور الصيني او الدستور الفرنسي او دستور دولة اسلامية من الدول الاسلامية الكثير اليوم مثل الدستور التركي او غيرها, بل طبقوا الدستور الاسلامي الاول (النص القراني), وكذلك نفس الشيئ عندما اغتصبوا البنات المسيحيات الصغيرات هو نفس النص القراني الذي استخدموه واستعملوه, وهذا بالضبط ما يثبت كذب الكثير من المسلمين عندما يدعون بان داعش ليسوا مسلمين و لا يمثلون الاسلام و كأن داعش واخواتها تستند و تستعمل الدستور الامريكي في احكامه وقوانينه وليس النص القراني (دستور المسلمين الاول) … !!!
الذي وضع منذ اكثر من 1400 عام, ويدعي المسلمين انه صالح لكل زمان ومكان … وهنا ايضا نسأل المسلمين بان يضعوا البحث العلمي (كما تصف تصفه يا سيد الجافي) امامنا حتى نفحص و نقيم فيها: هل تصلح اليوم مثلا تطبيق عدة طلاق البنت الصغيرة والتي لم تزل تدخل الحيض (الدورة الشهرية, والتي هي اولا علمات تهيئ الجسم والاستعداد لدخول مرحلة البلوغ) … تخيل يا انسان ؟ يا عاقل ؟ يا من يستوعب الافكار ؟ يا من يستوعب مفاهيم علم البيولوجيا اليوم ؟؟؟ ان البنت القاصرة التي لا تحيض, اي التي ما تزال طفلة بكل معاير , ياتي دستور المسلمين الاول (القران) ويضع امامنا عدة طلاقها ايضا ويوضحها بثلاثة اشهر بالعدد والحساب. ان مثل المسلمين اليوم يذكروني تماما عندما يشير ويقول بعضهم ويتحدث عن (الانحلال الاخلاقي في المجتمع الغربي) هم يذكرونني بالطرفة التي تقول: العاهرة العائدة صباحا الى بيتها وترتدي لباسها الاسلامي (الجلابة) وهي التي في الليل قد ذاقت كل الانواع الفستق وتصادف في طريقها امراءة تذهب الى عملها صباحا و مرتدية ملابس انيقة و على الموضة مع تسريحة شعرها الرائعة, فتهاجم تلك العاهرة المراءة التي على الموضة وتصفها بالفلتانة … !!!
وهذا تماما هو حال المسلمين حيث نرى و نسمع اقوال شيوخهم و دعاتهم و ترديد بسطائهم مقولة (الغرب المنحل الفاقد للاخلاق) , و اليوم وانا اسمع خطبة الجمعة من غرفتي والشيخ يجتر و يتفوه بالانحلال الاخلاقي في الغرب بينما انا اكتب هذه الكلمات واوضح هذه الافكار من النص القراني امامكم … لتقرؤوا وتقارنوا الافكار (يا سادة يا ايها القراء العقلاء) ففي كل مرة عندما تسمعون اي مسلم (شيخا او غيره) يتحدث عن الاخلاق او يتحدث عن انحلال اخلاق الغرب ضعوا امامه سورة الطلاق 65 الاية 04, واطلبوا منهم ان يقفوا على تفسير جملة
(… واللاتي لم يحضن …)
واسألوهم ماذا تعني وما المقصود بها في النص القراني … ؟
لتعلموا و تتأكدوا بان هناك شخص بيدوفيلي (دستوره يحلل و يناصر البيدوفيليا) يتهجم على شخص اخر و يصفه بالمنحل اخلاقيا … ؟؟؟
مع العلم ان اي شخص هنا يقرأ ما اقوله من حقه يشك و يذهب الة القول باني ادعي و افتري على الاسلام و على القران . وبالتالي انا اضع النص القراني (سورة الطلاق65 الاية رقم 04) امامكم لتبحثوا عنها في النص القراني (هل هي موجودة فعلا ام اني ادعي ذلك فقط) ومن ثم قوموا بالبحث بانفسكم عن معاني جملة (والاتي لم يحض) في نص الاية و ابحثوا عن تفسيراتها ان كنتم لم تفهموا معناها وكيف كان المقصد منها لدى محمد و الصحابة و الاولين والسلف.
عندما تذال وتذهب مفهوم فكرة (نص مقدس) امام عقلنا .. فان الافكار والرؤى والمقارنات الفكرية تبدأ بالاتضاح والظهور تدريجيا, ان فكرة (نص مقدس) يمنع العقل من العمل والتمعن فيه و تحليله.
شكرا سيد ريزان. لماذا لا تنشر أفكارك من خلال مقالات راي خاصة بك بدل من كتابة تعليقات اطول من المقالة نفسها. أنا أكتب من منظور إسلامي وأنت تكتب وتعلق من منظور لاديني وبالتالي من الصعب جدا إيجاد نقطة التقاء وكل انسان حر في كتاباته. شكرا لتفهمكم.
تحية لكم كم جديد سيد قبات نواف جافي
صحيح ما قلتموه بل واوكدك في ذلك ايضا عندما قلتم: (( كل انسان حر في كتاباته )), وهذه الفكرة صحيحة عندما تكون الكتابة تتعلق برواية او قصة او شعر او نص ادبي او نص فني , بل عندها ان ابتكار افكار و نظرة و اسلوب جديد في الكتابة وعدم تقليد كتابات الاخرين تعد وقتها قوة و اصالة للشيئ المكتوب.
بينما عندما يقال ويكتب ويحلل تحت قارمة (( البحث العلمي )) عندها حتما سوف تكون هناك ضوابط و معايير يجب ان يلتزم بها الباحث العلمي, بحيث يستطيع ان يتحقق منها ايضا كل باحث اخر في مكان اخر و تكون النتيجة متطابقة (او متقاربة الى حد ما) و تحدد مسار الافكار المقبولة من الافكار الغير المقبولة.
هو صحيح لربما لن نلتقي من خلال الجانب الاسلامي او من خلال الجانب الاسلامي, ولكن لو كان هناك مساحة من ((البحث العلمي)) فحتما سوف نلتقي, ويلتقي معنا اخرين ايضا ممن لهم مبدا البحث العلمي. وشكرا لقبولكم النقد بصدر رحب.
مبارك عقلك وافكارك وبحثك الاكاديمي الدقيق الذي لا يقبل الشك..استاذ رزان… المشكله تكمن في النص وتناقضاته…قال القاتل الجاني والمطلوب للعداله في القانون القديم والحديث علي ابن طالب في اهم احاديثه ((القران ذو وجهين)) وعلي بن طالب يقرب لنبي الزحمه كمثل الملعون حسين كامل للمتخاذل الجبان الملعون سدام حصين
سيد خدر, شكرا لمروركم و تعليقيكم ,
وهو المقصد والفكرة من تعليقي , ان القران فيه الكثير والكثير من النصوص المتناقضة, بل ان اخذنا نظرة شاملة ومقارنة عن القران المكي والقران المدني سوف نجد انفسنا امام قرانين منفصلين تماما, فقران مكة هو قران يتحدث عن اشياء من الطبيعة التي كانوا يفهمونها (الفلق, الضحى, قصص السابقين مثل اهل الكهف… الخ) او هجاء اللله وشتمه والدفاع عن محمد (سورة الكوثر) وكانك امام اقوال شاعر هجائي (احدهم يقول للاخر ابتر: مقطوع النسل من الذكور) فيرد عليه اله الاخر (لا… انت الابتر يا طبل ! واني قد وعدت مساعدي بالكوثر !) , ضمن ما كان هو متعارف عليه من ثقافة السابقة للاسلام (حتى التسمية الاسلامية لهم بالجاهلية هي من مبدا استعلائي وتحقير لهم ولحياتهم) , و هو قران متقبول الى حد ما (لا بائس به) لحرية اخيار الشخص من دون عقوبة دنوية عليه.
بينما في القران المدني تتبدل الافكار ويصبح قران فيه نزعة وافكار قيادة مملكة و دولة والقران المدني هو القران التشريعي الاسلامي(الصلاة, الصيام, الزكاة, الحج), و تتشكل فيه بوادر اللون الوحد والرأي الواحد و القول الواحد والكلمة الواحدة (على انماط الدول الديكتاتورية اليوم) , ويصبح مبدا القوة والسيف هو القلب المحرك للدعشوش الذي يبدأ يتشكل رويدا رويدا, وان كل من يرفض ذلك الدين الجديد عليه ان يدفع الجزية في الدنيا او ان يقتل في الدنيا … !
اذا هو كتاب شكيزوفريني بامتياز … واذا كان هناك طبيب نفسي من محيطك وتعرفه, فاطلب منه ان يحلل القران, او اطلب من ان يحلل لك سورة التوبة او الانفال مثلا … !
Bimînin xweşbar
دمتم بخير
للأخ العزيز قبات مع خالص حبي وتقديري {أراك تسرد الكثير من الخرافات والمرويات دون دليل علمي أو منطق أو برهان ، ومنها كيف يكون القران منزل في ليلة القدر وانت تقول في ٢٣ عام فمن الصحيح ، وكيف يكون القران وحيا من الله وفي نفس الوقت تنزيل من جبريل ، وكيف يكون محمد أعظم وأشرف خلق الله والسيرة والتاريخ وحتى القران يكذبون ذالك ، واخيرا صدقني من يتغافلون عن الحقائق والوقائع عن عمد رغم سطوعها فهم إما سذج طيبون أو منافقون ، واذكرك بمقولة زيد إبن معاوية ( لعبت هاشم بالملك … فلا خبر جاء ولا وحي نزل ) سلام ؟
ويسألونك عن الاديانْ قل هي من صنعِ الانسانْ ما انزل الله بها من سلطانْ إنها من تراث غابر الازمانْ. فيها من الغثِّ والسمينِ ما ليس في الحسبانْ بلى كان هناك رسلٌ وأنبياء مدَّعين ذلك صدقاً أو كان ذلك كذبا وبهتانْ. تصوّروا أنهم من الالهةِ مرسَلون أو هكذا قالوا دون دليلِ قاطعِ أو برهانْ. وما المعجزات إلّا من إختلاقِ خيال الذين أمنوا بهم فانطلقوا يؤلفون ما لم يكن في الاذهانْ حتى بدا ذلك بأنه حقٌّ وحقيقةٌ بل وإحسانْ. فاتركوا يا أهل هذا الزمان الدين واهجروه هجراً جميلاً لعلكم تتقدمون وتخطون خطواتٌ الى الأمامْ وتتخلَّصوا من سطوةِ الإمامْ ومن بضاعة الدّعاة الذين يتطفلون عليكم ويغسلون أدمغتكم بالكلام المعسول والخطاب الذي بلا حجةٍ ولا مدلولْ بل هو وهمٌ وخرافةٌ وهذيانْ، فهل أنتم منتهونْ ام انكم ترفضون الحق والى الباطل ترغبونْ!