زكية المزوري وطلاسم الظل – عصمت شاهين الدوسكي‎

زكية المزوري وطلاسم الظ

قرأت لها في مطلع التسعينات ، شاعرة وتشكيلية وصحفية ، تكتب وترسم بعزفٍ ولونٍ منفرد ، تتحول حينا لقصيدة وحيناً آخر إلى لوحة سوريالية ، تجسد قصائدها عوالم قاتمة غير مرئية وطقوسا ليلية مزرقة بالوجع، تستظل بلبلاب يتسلق لأكوان خفية ، يتسلل خفية لعذابات نبيلة تتفرع كأغصان الآس على سفحٍ قشيب ، تبحث عن مجسمات فكرية منسقة بمفرداتٍ غير تقليدية لتصنع تجربتها الفريدة وملاذها الآمن.
لون الفناء الذي يخيم على قصائدها ، والغور في متاهات الوهم والولوج العميق في عوالم التصوف الذي تختاره كألة لجز أحراش الوحشة من حولها ، ينقش لوحاتها السوريالية ويجسد أكوانا خفية كما في قصيدة ” طلاسم الظل ” ، تلك القصيدة التي جسدت مكامن الحزن والحُلمْ لدى الشاعرة ، فكانت كالأرجوحة التي تكاد تسقط بنا في دائرة الوهم التي تريدنا الشاعرة أن نقف عندها ونفتح الباب أمامها على مصراعيه .
لا تكاد تتلمس مفرداتها حتى يعتريك شعور بالدخول إلى مغارة لا ترى فيها موطأ لقدم لتضع أوزارك وتتلحف بزوادة رحلتك لتقرأ بأريحية دون أن تدفعك يد خفية نحو الهوة .
الشاعرة والفنانة التشكيلية والكاتبة زكية المزوري أعرفها منذ الثمانينات امرأة جريئة ذو حس مرهف ، كانت شديدة التعلق باللون الأسود ، بل يكاد أن يمثلها بكل معانيه ومجسماته ، فاللون الأسود كان وما يزال رمزا لحياتها وفنها ومشاعرها ، وبعد عدة لقاءات أجريت معها لقاءً صحفي الجريدة العراق عام 1992 م بعنوان ” معرض دائمي في المستشفى العام في الموصل ” ، حيث كانت تعمل هناك ملاك رحمة وتنشر مع خيوط لوحاتها سلاما روحيا في دهاليز ردهات الأمراض المستعصية لآباء وأمهات تركهم أولادهم بعد دخولهم مراحل الهرم الأخيرة .
التجليات المعقدة في قصائد زكية المزوري لعوالمها المنتقاة ، كسلة فاكهة تكاد لا يفارق ذائقتك كمطلَع على تجربتها الشعرية ، والتي تحاول دائما وأدها واخفاء دلائلها علي رفوف النسيان ومنعها من التحليق وإطلاق سراحها للنشر علي صفحات المجلات الأدبية ، فقد كانت مقلة في النشر في بداياتها ، والآن وبعد مرور أكثر من ثلاث عقود على تجربتها الشعرية لا نكاد نرى لها نشرا لقصيدة ، حتى عندما يطالبها زملاؤها من رؤساء الصحف والمجلات ، تعتذر منهم وتقنعهم بكل أدب أنها لم تكن يوما شاعرة ، أنما هي دفقات من رعاف … .
ولدت زكية من رحم المعاناة ، فما واجهته من نظامها المجتمعي العجيب يستحق أن يكون فيلما فنيا ووثائقيا لامرأة جابهت نظاما دكتاتوريا عميق التوحش ، قميئاً عجز الرجال عن مجابهته حتى في أحلامهم ، بل حتى في مراحل عمرها الأولى كانت مثلا لأقرانها ، فقد عملت وهي ابنة سبعة أعوام في بيع الحلوى والأطعمة الشتوية أمام باب منزلها الهرم في أحدى المناطق الضيقة بمحلة النبي يونس في الجانب الأيسر من الموصل لدعم أسرتها التي واجهت الفقر المدقع بعد نزوحها من القرية إثر اندلاع الصراع بين ثوار البارتي الكردية والحكومة العراقية عام 1972 م ، حيث أحرقت تلكم الصراعات مزارع القرويين ومواشيهم وبيوتهم مما دعاهم إلى النزوح إلي مناطق الموصل الفقيرة .
ليس بالأمر الهين كناقد أن أقرر تحليل القصيدة لأي شاعر أو شاعرة ، فما بالك حينما نقترب من هم أنساني وذاتٍ متعبة منهكة مجسدة في كلمات منسقة كقلادة سوداء تلتحف بسواد مزرق بلا ملامح ، هنا سأحاول أن أقترب بهدوء من عوالم قصيدتها ” طلاسم الظل ” والتي تناقلتها صحف عربية ونشرتها أخرى عراقية قبل أكثر من عقد ، وسأقتطف منها :
(( وأضيع وحدي على خط
الاستواء
أبحثُ عني
ساعة تَرقبُ أمي
كل الطرق المؤدية ألي
وتحلم أن أعود شرنقة
معلقةً بجدار الرحم ))

جدار الرحم هنا يكاد أن يكون منجى وملجأ في الوقت ذاته ، فهي تحرك مقاصدها في اتجاه أمنيات الأم الخائفة علي الضنا في محاولة يائسة لتأمين السلام والأمان المفقود ، وكي لا نهيم في أودية التخمينات المبهمة والفرضيات العقيمة علينا أن نلتزم بأدبيات التكوين الإنساني للشاعر أو الشاعرة ونشخص ما يتلاءم ورؤاه الإنسانية وما عاصر من حوادث وتجارب عميقة فاقمت من معاناته وزادت عن قدراته وطاقاته العقلية والمعرفية على التحمل ، ليلجأ إلى عوالم القصيدة ناثرا همه المخضب بالوجع باحثا عن نوافذ مفتوحة مطلة على ملاذات آمنة والملاذ هنا هو رحم الأم مهد التكوين وآريكة الحب الإلهي .

(( أسير خلفي
اتبع ظلي المستديم
نحو أفق بلا نور
قرب الجدار الخرِبْ
لا أشاكس الكلاب المسعورة
تنفلق مني دمعة
وأخرى
يخطفها الوجع
قبلي ))
الخراب هنا شكَل مشهدا كارثيا من الضياع والتشكيك في قدرة الحائط على تكوين ملجأ للخائف ، فمعيار السلامة هنا هو الجدار الغير قادر علي منع مخاوف الشاعرة من مخالب كلاب بشرية شرسة لا تتعامل بمنطق أو شريعة ، لتمتنع هي وتترفع عن مشاكستها ، فلا جدار هناك ليمنع أنيابها السامة من المساس بما تبقى من إنسانيتها ، لتنزويَ بعيدا وتجلس في الظِلْ …
(( أنشرُ عصافيري هناك
أنقش كلماتي هنا
قرب لوحٍ مستتِرْ
أُزلزلُ سُبات جدي
أنسلُ خلف الريح
أتلبدُ مطراً
أتشرَدُ خيطاً خلف قطارْ
وأضيعُ في الطرقاتْ ))
حلمها بالتحليق مع الحمائم والعصافير فوق قمة جبل كاره لم يفارقها ، حتى بعد أن تجلت ألوان القضبان القاتمة على ملامح وجهها ، لتحيله لأطلال جمالٍ صامت بلا هديل .. زكية تحاول هنا أن تستعيد الحلم فهي تنقش كلماتها هنا في الجنوب ، وتنشر عصافيرها هناك في الشمال علي حافات الجبل ، قرب لوحٍ مستتِر توقِظُ خلفه سبات الماضي السحيق لتنبلجْ خلف ريحه المجنونة مطرا بخراجٍ وفير تنشره علي تلال الموصل و ,,عوجاتها أزقتها دروبها ,, حيث كانت تحلق هناك قبل أن يصير الزغبُ ريشا .. ثم يصير الريش خيطا تلفه الريح العمياء علي عامودٍ هجره النور أو سارية بلا جدوى أو شجرة بلا عصافير تؤنس سجنها المنفرد .
لا شيء يؤلمنا كبشر أكثر من شعورنا بالخيبة ، حينما نمنح ما حولنا ومن حولنا كل ما نمتلكه من سجايا ومشاعر نبيلة لتُقابل بالنكران وقلة الاحترام ، مع محاولات وضيعة لإنهاء نفعك الجمالي وتلبيسه معطفا من الشوك ليضيع عطرك وتذبل زهورك في صمت ، فتعايش بقيتك وتتجرع كاس الخسارات ، وهذا ما تحاول الشاعرة التنويه عنه حين تقول :
(( غيمةُ أنا بلا فصول
بلا وطن
تحملني الريح
تبقرُ خراجي
وتسكبني في
العراء ))

بعد كل هذه الخيبات لا تقف الشاعرة مكتوفة اليد , فالإصرار على المقاومة يكاد يكون نموذجا من التفاني لتحقيق الذات المسكونة بالتدفق الضوئي الذي يتسلل كأشعة الشمس على أوراق الورد ، لتكوَن بُعداً ومدى من رؤى مكنونة غير قابلة للتأويل ، فبعدما أحالتها الشظايا لرماد تطلع لتصير نجمة .

(( وتلك المرايا المقعرة
تخدش وجهي
تَصيرُ شظايا
وأصيرُ نجمة

وهنا نرفق نص القصيدة للشاعرة :
طلاسمُ الظِلْ

ظلي .. يرسمُ طلاسماً
للحدودْ
بين طولي وعرضي
وأضيعُ وحدي على خط
الاستواء
أبحث عني
ساعة ترقبُ أمي
كل الطرق المؤدية
ألي
وتحلم أن أعود
شرنقةً
معلقة
بجدار الرحمْ

***

أسيرُ خلفي
أتبع ظلي المستديم
نحو أفق
بلا نورْ
قرب الجدار الخربْ
لا أشاكسُ الكلاب
المسعورة
تنفلقُ مني دمعة
وأخرى
يخطفها الوجع
قبلي

***

ولِدتُ من
غيبوبة المطرْ
ذئبة بلا مخالبْ
بلا
أنيابْ
***

تمتدُ
أكف الرهبةِ الباردة
تُحيطُ أفقا غائماً
نائماً
في العمق
لم يُمسْ
لا أعدو وراء الفراشاتْ
لا ألعبُ بثلج الغيم
لا أبالي بحباحب الليل
المضيئة

***

يمتزجُ وردي بالأسل
الطالع
ألي
يقتفي اثر الصبار
حائما وراء النهار
جسد مزركشُ بالشوك
أيقظ العتمة المبتلة
بالملح
***
تتكسرُ
الأبوابُ خلفي
فأنحتُ على لوحي
عبارة أثيرة
يقرأها الله
بمحبة
***
أنشرٌ عصافيري هناك
أنقش كلماتي
هنا
قُربَ لوحٍ مستتِرْ
أزلزلُ سُبات
جدي
أنسلُ خلف الريح
أتلبدُ مطراً
أتشردُ خيطاً خلف قطارْ
وأضيع في الطرقات

***
غيمة برية أنا بلا فصولْ
بلا وطنْ
تحملني الريح
تبقر خراجي
وتسكُبني في
العراء
***

وتلك المرايا المقعرة
تخدش وجهي
تصير شظايا
وأصير نجمة

***********************************
زكية المزوري
• الصحفية زكية نوري سليم حجي عبو مصطفى المزوري من مواليد 15/4/1969 ولدت في قرية باعذره التابعة لقضاء الشيخان الواقعة شمال شرق محافظة نينوى
• تعلمت في مدارس الموصل حتى المرحلة الثانوية ثم أنخرطت في سلك التمريض ، وعملت في هذه المهنة لخمسة أعوام تلك المهنة التي أضافت أليها وأخذت منها .
• غادرت الموصل عام 1992 إلى بغداد ، وتفرغت للعمل الصحفي التطوعي حيث على مدى خمس وعشرين عاما لم تكتب كلمة واحدة مقابل دينار ، بل كانت ترفض أي اجر او راتب من جميع الصحف والمجلات الورقية والمواقع الألكترونية التي حررت لها ، فهي تقدس الكلمة وترفض مقارنتها بالمال أو أي مقابل آخر .
• عملت في جريدة الزوراء الصادرة عن المقر العام لنقابة الصحفيين العراقيين حتى نهاية عام 1997 وأعتُقِلتْ من قبل قوات الأمن الخاص بعد يوم واحد من إجراء حوار صحفي مع مدير عام متحف الساعة في بغداد حيث انتقدت أثناء حوارها الحكومة
وتم طردها أيضا من الجريدة وفصلها من ملفات النقابة ومنعها من دخولها وأعتُقِلتْ من أمام جامع البنية القريب من مرآب  العلاوي نهارا وسط بغداد بتأريخ 18 / 3 / 1998 وتعرضت أثناء التحقيق لشتى ألوان التعذيب الجسدي والنفسي وأطلق سراحها بتأريخ 20/9/ 1998 بعد التأكد من عدم صلتها بالجهات الخارجية المعارضة للدولة ، وتوقيع تعهد خطي بالكف عن معاداة الدولة والتهجم عليها

• العضوية :-
ـ عضوه في مؤسسة السجناء السياسيين ، المقر العام في بغداد من عام 2014.
ـ عضو الإتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق منذ عام 1997 .
ـ عضو منتدى الأدباء في الأسكندرية منذ عام 2008 .
ـ عضو نقابة الصحفيين العراقيين .
ـ عضو إتحاد الصحفيين العراقيين .

• حررت وكتبت لعشرات الصحف العراقية منها حسب التسلسل الزمني:-
1/ جريدة الحدباء الموصلية عام 1991 و1992 و1993
2/ جريدة الزوراء الصادرة عن نقابة الصحفيين العراقيين والتي حررتْ لها حوارات فكرية وأدبية وسياسية موسعة مع أعلام الفكر واللغة ، أمثال العلاَمة الموسوعي الدكتور البروفيسور عبد الأمير الورد والعلاَمة الشيخ جلال الدين الحنفي البغدادي والعلاَمة المؤرخ لتأريخ العراق السياسي حتى العهد الجمهوري الوثائقي عبد الرزاق الحسني وآخرون … ،وقد وثقت أعمالهم الفكرية والحياتية والأحداث التي مروا عليها ، والتي جمعتها في كتاب مخطوط
3/ جريدة المشرق ، طبعة بغداد ، حررتُ لها لعامي 2010و2011 ،
4/ جريدة المدى عام 2012 والتي حررت لها عدة حوارات .
5/ جريدة الشرق ، طبعة بغداد

• والكثير من الصحف ومواقع الالكترونية 

° حاورتها بعض المؤسسات الاعلامية والحقوقية العالمية منها:-
– قناة cnn الأميركية .
– صحيفة فايننشال البريطانية
– مؤسسة هيومن رايتس ووتش الدولية .
° كما كتب عنها صحافييون وكتبة وشعراء منهم :-
الأديب العربي الراحل بن الشاطئ إسماعيل بن شتات ،
ومن العراق نزار عبد الستار ،
رسمية محيبس زاير ،
عصمت شاهين ،
ونوري صبري الدهلكي ،
علي الجيزاني ،
صباح محسن كاظم ،
إبتهال بليبل ،
عبد الرزاق داغر ،
ماجد الكعبي ،
وجدان عبد العزيز … وغيرهم