مِنْ وَرَاءِ الْحُدُودِ- الجزء/2
« إِنَّ الْحِوَارَ بِكُلِّ مَعَانِيهِ وَأَبْعَادِهِ يُمَثِّلُ رِسَالَةً نَبِيلَةً تُؤَكِّدُ تَمَيُّزَ الْإِنْسَانِ عَنْ غَيْرِهِ مِنَ الْكَائِنَاتِ ».
« إِنَّ الْإِنْسَانِيَّةَ بَاتَتِ الْيَوْمَ وَغَدًا مُهَدَّدَةً بِإِفْنَاءِ ذَاتِهَا مِنْ قِبَلِ الْعَنَاصِرِ الَّذِينَ يَتَغَطَّوْنَ بِرِدَاءِ الْإِسْلَامِ وَلَيْسَ لَهُمْ مِنْ دِينِ الْإِسْلَامِ شَيْءٌ ».
« عِصْمَتُ الدُّوسَكِي… صَوْتُ الْإِنْسَانِيَّةِ مِنْ وَرَاءِ الْحُدُودِ »
هِنْدَةُ الْعَكْرَمِي – تُونِس
تُعْتَبَرُ ثَقَافَةُ الدُّوسَكِي صَيْحَةَ فَزَعٍ فِي وَجْهِ غَفْلَةِ الشَّعْبِ الْعِرَاقِيِّ. إِنَّهُ الضَّمِيرُ الْعَرَبِيُّ يَتَفَجَّعُ مِنْ تَصَدُّعِ الْحَرْبِ تَحْتَ وَقْعِ الصِّدَامِ السِّيَاسِيِّ وَالْحَضَارِيِّ الْعَنِيفِ. لَقَدْ عَصَفَ الْإِرْهَابُ بِمُجْتَمَعِ الْجِدِّ وَالْكَدِّ، وَلَكِنْ إِلَى أَيْنَ يَجْرِفُهُ سَيْلُ هُبُوبِهِ مِنْ وَرَاءِ الْحُدُودِ؟
إِنَّ الْجَانِبَ الْمَأْسَاوِيَّ فِي شَخْصِيَّةِ الدُّوسَكِي كَامِنٌ فِي عَدَمِ قُدْرَتِهِ عَلَى الْحِوَارِ، وَفِي اسْتِسْلَامِهِ لِلسَّائِدِ الَّذِي أَصْبَحَ مَأْلُوفًا دُونَ طَوِيلِ مُنَاقَشَةٍ.إِنَّ الشَّعْبَ الْعِرَاقِيَّ الَّذِي نَحْسَبُهُ جَاهِلًا بِأَسْبَابِ الْحَرْبِ عَلَى الْمَوْصِلِ، وَيَظْهَرُ فِي ذَلِكَ كَثْرَةُ التَّسَاؤُلِ الْمَوْجُودِ بِالْحِوَارِ الْجَارِي فِي الرِّوَايَةِ، فَإِنَّهُ يَعْلَمُ أَشْيَاءَ كَثِيرَةً، لَكِنَّهُ يَعْلَمُهَا بِقَلْبِهِ. فَمِنْ أَكْثَرِ الشَّوَاغِرِ الْمَطْرُوحَةِ فِي هَذَا الْجُزْءِ بِمَا هُوَ صِدَامٌ كَانَ أَوْ ذَوَبَانٌ فِيهَا وَجَرْيٌ حَوْلَ الشَّوَاغِرِ، فَهِيَ قَضِيَّةُ تَعَامُلٍ مَعَ الْوَاقِعِ الْحَضَارِيِّ وَالسِّيَاسِيِّ الْعِرَاقِيِّ، وَقَدْ شَغَلَتْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ الرَّاوِيَ الْأُسْتَاذَ الْأَدِيبَ عِصْمَتَ الدُّوسَكِي مِنْ خِلَالِ عَيْشِهِ الْأَحْدَاثَ.
الرَّاوِي، بِالرَّغْمِ مِنْ قَسْوَةِ الظُّرُوفِ، إِلَّا أَنَّهُ لَا يَنْسَى اسْتِحْضَارَ ذِكْرَيَاتِهِ وَتَحَسُّسَ مَشَاعِرِهِ. فَقَدْ عَاشَ مَعَ شُعُوبٍ مُخْتَلِفَةِ الْأَجْنَاسِ وَالْأَدْيَانِ وَالثَّقَافَاتِ وَالْأَلْوَانِ، وَاخْتَلَطَ بِمِثْلِهِ مِنَ الْبَشَرِ مِنْ كُلِّ صِنْفٍ فِي «الْمَوْصِلِ». فَأَصْبَحَ إِلَى جَانِبِ انْتِمَائِهِ إِلَى مَدِينَتِهِ وَتَعَلُّقِهِ بِهَا وَحَسَّاسِيَّتِهِ فِيهَا، يَتَعَلَّقُ بِمَصِيرِهِ وَبِحَاضِرِهِ كَبَشَرٍ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَتَأَقْلَمَ أَيْنَمَا وُجِدَ.أَمَّا الظُّرُوفُ الِاسْتِثْنَائِيَّةُ الَّتِي يَسْطُو فِيهَا الْقَوِيُّ عَلَى الضَّعِيفِ، وَالظَّالِمُ عَلَى الْمَظْلُومِ، ظُرُوفُ الْفَوْضَى الْعَارِمَةِ وَالِاسْتِبْدَادِيِّ وَالْهِجْرَةِ أَفْضَلُ لِكُلِّ إِنْسَانٍ لَوِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهَا سَبِيلًا، حَصَلَ كَمَا حَصَلَ مَعَ الرَّاوِي.
فَإِذَا كَانَ الْحِوَارُ بِكُلِّ مَعَانِيهِ وَأَبْعَادِهِ يُمَثِّلُ رِسَالَةً نَبِيلَةً تُؤَكِّدُ تَمَيُّزَ الْإِنْسَانِ عَنْ غَيْرِهِ مِنَ الْكَائِنَاتِ عَقْلًا وَلُغَةً وَتَوَاصُلًا، وَهِيَ سِمَاتٌ وَهَبَهَا اللَّهُ لَهُ وَبِهَا مَيَّزَهُ، فَإِنَّ الْإِنْسَانَ مَدْعُوٌّ إِلَى الْحِفَاظِ عَلَى هَذِهِ الْهِبَةِ وَتَفْعِيلِهَا وَتَسْخِيرِهَا، كَمَا وَرَدَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ ج٢ بِأَكْثَرَ مِنْ مَوْطِنٍ. لَكِنَّ الْحُرُوبَ الَّتِي يَعْرِفُهَا الْمُوَاطِنُ الْمَوْصِلِيُّ، وَمَا أَدَّتْ إِلَيْهِ مِنْ قَتْلَى وَفَسَادٍ وَفَوْضَى وَمِنْ دَمَارٍ أَوْشَكَ عَلَى الْفَتْكِ بِكُلِّ الْحَيَاةِ، أَصْبَحَتْ تُمَثِّلُ حَسَبَ الرَّاوِي وَصْمَةَ عَارٍ فِي جَبِينِ الْإِنْسَانَةِ الْمُسَلَّحَةِ «الْعَسْكَرِ وَالْجَيْشِ»، حَيْثُ إِنَّ الْإِنْسَانِيَّةَ، وَحَسَبَ أَحْدَاثِ الرِّوَايَةِ، بَاتَتِ الْيَوْمَ وَغَدًا مُهَدَّدَةً بِإِفْنَاءِ ذَاتِهَا مِنْ قِبَلِ الْعَنَاصِرِ فِيهَا الَّذِينَ يَتَغَطَّوْنَ بِرِدَاءِ الْإِسْلَامِ وَلَيْسَ لَهُمْ مِنْ دِينِ الْإِسْلَامِ شَيْءٌ، إِذْ إِنَّهُمْ لَا يَكُفُّونَ عَنْ إِذْكَاءِ التَّوَتُّرَاتِ وَالْحَرْبِ وَالْمَسِّ بِالْحُرِّيَّاتِ، مِمَّا نَتَجَ عَنْهُ التَّهْجِيرُ وَالِاغْتِرَابُ وَالْمَجَاعَاتُ وَالْأَوْبِئَةُ وَالْأَمْرَاضُ الْفَتَّاكَةُ وَالْجَهْلُ وَالْفَقْرُ وَالْبَطَالَةُ، كَمَا هُوَ الْحَالُ مَعَ الدُّوسَكِي.
وَعِنْدَ قَرَارِ الْهِجْرَةِ مِنَ «الْمَوْصِلِ إِلَى دُهُوكَ»، كَانَتِ الرِّحْلَةُ شَاقَّةً: الْأَعْصَابُ الْمَشْدُودَةُ، الْأَلَمُ الدَّاخِلِيُّ، الْحَاجَةُ، الْفَاقَةُ، الِاغْتِرَابُ وَالْغُرْبَةُ فِي وَطَنٍ مُنْهَكٍ، حِوَارَاتٌ سَاذَجَةٌ، أَحَادِيثُ لَا جَدْوَى مِنْهَا سِوَى التَّفْرِيجِ الدَّاخِلِيِّ. وَلَكِنَّ الْمُتَمَعِّنَ فِي الْحِوَارِ يُلَاحِظُ أَنَّ ثَقَافَةَ الدُّوسَكِي مَشْدُودَةٌ إِلَى عِرَاقِيَّتِهِ، مُتَفَتِّحَةٌ فِي نِطَاقِهَا، طَامِحَةٌ فَوْقَ ضِفَافِ «دِجْلَةَ وَالْفُرَاتِ»، إِذْ إِنَّ الدُّوسَكِي يَرَى أَنَّ الْأَزْمَةَ مُسْتَمِرَّةٌ وَمُشْتَعِلَةُ الْجَذْوَةِ، وَمَعَ ذَلِكَ نَجِدُهُ غَالِبًا يَرْنُو إِلَى الْحُرِّيَّةِ، وَثَقَافَتُهُ تَتَمَحْوَرُ حَوْلَ الثَّقَافَةِ الْأُورُوبِّيَّةِ كَأَنَّهُ مَفْتُونٌ بِهَا؛ لِأَنَّهَا تَنْزِعُ إِلَى الْحُرِّيَّةِ.
يَقُولُ الدُّوسَكِي فِي الْجُزْءِ الثَّانِي «مِنْ وَرَاءِ الْحُدُودِ»: «لَمْ يَكُنِ الْحِوَارُ سِوَى حَالَةٍ مِنَ التَّنَفُّسِ الْفِكْرِيِّ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْآخَرِ، وَلَمْ تَرْغَبْ هَذِهِ النُّفُوسُ الْمُجْتَمِعَةُ سِوَى الْعَوْدَةِ إِلَى دِيَارِهَا وَأَعْمَالِهَا». هَذَا يَعْنِي أَنَّ الْحِوَارَ مَا هُوَ إِلَّا تَوْقٌ إِلَى مَعْرِفَةِ الْآخَرِ، وَمَا يَسْتَوْجِبُ مِنْ مِصْدَاقِيَّةٍ فِي الْحِوَارِ خِلَالَ هَذَا الْوَضْعِ السَّائِدِ فِي الرِّوَايَةِ، إِذْ رَمَى الدُّوسَكِي مِنْ خِلَالِ مَا ذُكِرَ سَابِقًا إِلَى مَعْرِفَةِ مَنْ هُمْ…؟ مَعْرِفَةٍ دَقِيقَةٍ جَيِّدَةٍ دُونَمَا إِقْصَاءٍ وَلَا تَعْتِيمٍ.
« الْآخَرُ رَدَّ عَلَيْهِ قَائِلًا:
لَا أَعْتَقِدُ، إِنَّهَا أَزْمَةٌ مَحَلِّيَّةٌ بَلْ دَوْلِيَّةٌ، قَدْ تَأْخُذُ زَمَنًا أَطْوَلَ…
وَقَالَ آخَرُ: تَرَكْنَا بُيُوتَنَا وَأَمْوَالَنَا وَمَحَلَّاتِنَا، لَا بُدَّ أَنْ نَعُودَ إِلَيْهَا.
وَقُلْتُ فِي نَفْسِي: مَنْ سَيُحَدِّدُ مَصِيرَ هَؤُلَاءِ الْغُرَبَاءِ الَّذِينَ أَتَوْا غَازِينَ مِنْ وَرَاءِ الْحُدُودِ؟ مَنْ يَقِفُ وَرَاءَهُمْ؟ مَنْ يَمُدُّهُمْ بِالسِّلَاحِ وَالْأَمْوَالِ؟ وَهَلْ مُتَّفِقُونَ مَعَ حُكُومَةِ الْعِرَاقِ؟ مَنْ يُدِيرُ وَيُخَطِّطُ وَيُدَبِّرُ هَذِهِ الْمَأْسَاةَ الْإِنْسَانِيَّةَ؟ فَلَا يُمْكِنُ هَزِيمَةُ ثَلَاثِ فِرَقٍ عَسْكَرِيَّةٍ بِتُرْسَانَتِهَا الْعَسْكَرِيَّةِ الْحَدِيثَةِ بِهَذِهِ السُّهُولَةِ مُقَابِلَ عَدَدٍ مِنَ الْجَمَاعَاتِ الْقَلِيلَةِ. ص ٢٧».
هُنَا تُعْتَبَرُ الْبُيُوتُ وَالْأَمْوَالُ وَالْمَحَلَّاتُ هِيَ الذَّاتَ، هِيَ مَا وَرِثُوا وَمَا أَنْتَجُوا، وَهِيَ أَوْضَاعُهُمُ الرَّاهِنَةُ وَمَشَارِيعُهُمْ، وَهِيَ وَعْيٌ بِمَشَاكِلِهِمْ وَحُلُولٌ يَقْتَرِحُونَهَا، وَهِيَ حَيْرَةٌ وَسُؤَالٌ حَوْلَ مَاضٍ مَجِيدٍ عَتِيدٍ وَحَاضِرٍ هَشٍّ مُضْطَهَدٍ، وَهِيَ أَعْمَالٌ وَمَوَاقِفُ يُرِيدُونَهَا مِنْ تِلْكَ الدَّوْلَةِ الَّتِي تَفْرِضُ الِاحْتِرَامَ وَتَكْسِبُكَ النِّدِّيَّةَ. فَكَمَا وَرَدَ فِي هَذَا الْجُزْءِ مِنْ حِوَارٍ وَسَرْدٍ لِوَقَائِعَ مُوجِعَةٍ، نَرَى الرَّاوِيَ يَسْعَى وَرَاءَ كَسْبِ شَرْعِيَّةِ الْحِوَارِ. لَا بُدَّ مِنْ كَشْفٍ دَقِيقٍ لِأَوْضَاعِهِمُ الدَّاخِلِيَّةِ يُتَوَّجُ بِدَعْمِ الْمُسْتَقِيمِ وَمُعَالَجَةِ الْعَلِيلِ، وَسَدِّ الثَّغَرَاتِ. وَفِي هَذَا الْجُزْءِ الْهَامِّ مِنْ رِوَايَةِ الْإِرْهَابِ وَدَمَارِ الْحَدْبَاءِ، لَا تَخْفَى الْعِلَلُ وَالثَّغَرَاتُ الَّتِي يَشْكُوهَا الْعِرَاقُ، وَلَا شَكَّ أَنَّ الْآخَرَ بِمَا هُوَ إِرْهَابِيٌّ وَجَانٍ وَقَاتِلٌ وَسَفَّاحٌ وَسَفَّاكُ دِمَاءٍ، قَدْ سَاهَمَ وَمَا زَالَ يُسَاهِمُ فِي تَفَاقُمِ الثَّغَرَاتِ وَالتَّشْجِيعِ عَلَى عَدَمِ الِاكْتِرَاثِ بِهَا.
****************
** رواية الارهاب ودمار الحدباء
المؤلف : عصمت شاهين الدوسكي
الغلاف : الفنان نزار البزاز
الايداع : 2184/2017
