أرى أن موضوع تقسيم أقلیم كوردستان العراق هو موضوع جدی يستحق دراسة نفسيإجتماعية معمّقة، لأنه يتجاوز مسألة التقسيم الإداري للأقلیم، ويتناول الاختلاف في مسارات التطور النفسي والاجتماعي والثقافي بين مجتمعي سوران وبهدينان، ومدى إمكانية تحويل هذا الاختلاف إلى عامل إيجابي للتكامل والتطور المتبادل. أعتقد أن الفكرة الأساسية التي يمكن أن ینطلق منها هذا الإنقسام هي أن الاختلاف بين المنطقتين ليس بالضرورة مشكلة ينبغي تجاوزها، بل يمكن أن يكون مصدراً للتنوع والتجديد إذا أُدير بطريقة علمية وديمقراطية، بعيداً عن التعصب المناطقي أو الشعور بالتفوق الاجتماعي أو سيطرة السلطة السیاسیة.
لكن هناك نقطة منهجية مهمة: ينبغي ألا نعتبر أن جميع سكان سوران أكثر تطوراً نفسياً أو اجتماعياً من سكان بهدينان وإن كانت الأغلبية فی أكبر مدن منطقة سوران “مدينة السلیمانیة” تعيش فی مرحلة إجتماعية و ثقافية متقدمة لكون هذه المدینة كانت من أولی المدن العراقية فی ظهور المدارس والتعليم، بينما أكبر مدن منطقة بهدینان هی “مدینة دهوك”، وهی مدینة جدیدة نسبيا وتتكون غالبية سكانها من أهالي القرى والعشائر التی تم ترحيلها من قبل النظام البعثی فی سبعينات القرن الماضي، فهی لازالت تتكون من مجتمع قروی وعشائری متحفظ یعانی من تحول إجتماعی سريع غیر متناسق بین التطور المادی والقيم الإجتماعية. الأدق هو أن نبحث في اختلاف الظروف التاريخية والتعليمية والمؤسساتية التي أسهمت في تشكيل أنماط مختلفة من الوعي والقيم والعلاقات الاجتماعية. فالتطور الاقتصادي والعمراني لا يعني بالضرورة تطوراً متوازناً في القيم والسلوك والمؤسسات.
كما یجب أن لا یغیب عن بالنا موضع مدينة أربيل التی وإن كانت الآن تدار من قبل حكومة الإقليم تحت السلطة السیاسیة نفسها التی تحكم بهدینان ألا أن خصوصيتها التأریخیة والإجتماعية والتعددية مع علاقتها المتميزة بالسلطة المركزية فی بغداد تجعلها ذات طابع إنتهازي متعدد الإتجاهات الدینیة والمذهبية والقومية والثقافية و لها جذور عميقة وميزات مادية ومعنوية عريقة بإعتبارها عاصمة للأقلیم لها علاقات إجتماعية مترابطة مع السوران والبهدینان، واللغة الكوردیة السائدة فيها خليط بین اللهجة الكوردیة الشمالية “الكرمانجیة الشمالية” التی تشمل اللهجة البهدینیة بالإضافة إلی اللهجة السائدة فی معظم أنحاء شمال كوردستان فی تركیا “باكور” و غرب كوردستان “روژئاڤا” التی تقع فی شمال وشمال شرق سوریا، وفی نفس الوقت تفوح منها النكهة السورانیة “الكرمانجیة الجنوبية “ الأبسط من البهدینانیة لكونها لا تفرق بین الذكر الأنثى، وهی بالإضافة إلی منطقة سوران تنتشر أیضا فی شرق كوردستان “روژهه‌لات” الواقعة فی غرب إیران.
وإن كانت كوردستان (المنطقة الجبلية الواسعة والمترابطة ذات الأغلبية الكوردیة، التی تشرف فی جنوبها الشرقی علی الخليج العربی\الفارسی، و فی شمالها الغربی علی البحر الأبيض المتوسط) والتی تم تقسيمها بین تركیا و إیران والعراق و سوریا وفق إتفاقیة سایكس-پیكو سنة ١٩١٦ ، تتعدد العوامل التي تؤثر في تكوين الشخصية الفردية والجماعية فی الأجزاء المختلفة من كوردستان ، ومن أهم هذه العوامل هی: طبیعة السلطة العنصرية المحتلة، و البيئة الاجتماعية والثقافية، ومستوى التعليم، وطبيعة المؤسسات، والتجارب التاريخية، وأنماط العلاقات داخل الأسرة والمجتمع. فلا تتطور المجتمعات بالضرورة بالسرعة نفسها، حتى عندما تنتمي إلى قومية واحدة وتتشارك اللغة والتاريخ والجغرافيا السياسية.
ومن هذا المنطلق، يمكن تناول الاختلافات بين منطقتي سوران وبهدينان في إقليم كردستان العراق باعتبارها ظاهرة تستحق الدراسة النفسياجتماعية، وليس مجرد اختلاف جغرافي أو لغوي أو إداري أو سیاسی. فقد تشكلت في المنطقتين، عبر مسارات تاريخية واجتماعية مختلفة، أنماط متفاوتة من الحياة الاجتماعية، والتعليم، والعلاقات العائلية والعشائرية، والتعامل مع المؤسسات الحديثة، ومفهوم الفرد وحقوقه ومسؤولياته تجاه المجتمع. وإذا افترضنا أن بعض مدن سوران، ولا سيما مدينة السليمانية، شهدت انتشاراً مبكراً نسبياً للتعليم والمؤسسات الثقافية والحياة المدنية، في حين شهدت دهوك تحولات عمرانية واجتماعية أسرع خلال العقود الأخيرة، فإن ذلك يفتح مجالاً لدراسة الاختلاف بين مسارات التحديث المادی والمعنوي في المنطقتين. ولا تكمن أهمية هذه المقارنة في تحديد أي المجتمعين أكثر تطوراً بصورة مطلقة، وإنما في فهم كيفية تأثير الظروف التاريخية المختلفة في تكوين الشخصية الاجتماعية، وفي تحديد الفرص والتحديات التي تواجه كل مجتمع.
إن الاختلاف في المسارات التاريخية والاجتماعية بين سوران وبهدينان يمكن أن يكون فرصة لفهم أعمق لطبيعة التحولات التي يشهدها المجتمع الكردي في إقليم كردستان العراق. فالمجتمعات لا تتطور بالضرورة وفق مسار واحد، ولا يمكن قياس تطورها بمستوى العمران أو الثروة أو انتشار التكنولوجيا وحدها. إن التطور الحقيقي يتطلب التوازن بين التقدم المادي، والنضج الثقافي، والاستقلالية النفسية للفرد، والتطور الديمقراطي للمؤسسات، واحترام حقوق الإنسان. ومن هذا المنطلق، يمكن أن يوفر التمايز الإداري بين المنطقتين مجالاً لتجارب تنموية واجتماعية متعددة، تسمح لكل مجتمع بمعالجة مشكلاته وفق ظروفه الخاصة، مع الاحتفاظ بإطار مشترك للتعاون والتكامل.
فليس المطلوب أن يصبح مجتمع سوران نسخة من مجتمع بهدينان، ولا أن يصبح مجتمع بهدينان نسخة من مجتمع سوران؛ بل أن يتعلم كل منهما من تجربة الآخر، وأن يطوّر خصوصيته دون أن يجعل منها حاجزاً أمام الوحدة الاجتماعية والقومية. إن الاختلاف في مستوى التطور الاجتماعي، إذا جرى فهمه وإدارته بصورة علمية وديمقراطية، يمكن أن يتحول من مصدر للتوتر والمقارنة السلبية إلى مصدر للتعلم المتبادل والتجديد والتطور المشترك. ويمكننا فی هذا السياق الإستفادة من تجربة ” نموذج روژئاڤا “ فی غرب كوردستان.
