بالرغم من أن حکومة إقلیم كوردستان تعمل الآن بعقلية الإصلاح والتوسّط والتسوية والمصالحة والشراكة وتشتغل برؤیتها الجديدة إلى ترشيق القطاع الحکومي لتمکين القطاع الخاص والمجتمع المدني والأفراد، بحيث تكون أهم مسؤولياته التنظيم والرقابة وإدارة عملية التحول الاقتصادي الاجتماعي ضمن إطار حوكمة فعّال، بهدف توفير حياة أفضل للمجتمع الكوردستاني، إلا أنّ الحاجة الی إنشاء مبادرة التکهن بالإستدامة “Sustainability” لعام 2030 بات من الأولويات والاحتياجات الرئيسية وذلك بشق طريق المستقبل لإقلیم كوردستان المليء بالمستجدات العصرية المختلفة من خلال بناء سياسة عامة مبلورة ووضع رؤية مستقبلية ومخطط استراتيجي للتقدم نحو هذه الرؤية وتشخيص العوائق التي تعرقل الطريق أمام تنمية جغرافية شاملة قائمة على مبدأ اللامركزية، والشراكة وتكامل الأدوار بين الحكومة والقطاع الخاص والمجتمع و دراسة وسائل التصدي للأخطار وكيفية تحديد الفرص واستغلالها، خاصة في هذا الزمن المليء بالأزمات السياسية والصحية، زمن التخلي عن مزاعم القبض والسيطرة أو عقلية الاحتكار والمصادرة.
کان الهدف والمحرك الأساسي من الثورة المعلوماتية والمستحدثات والتحولات التكنولوجية على مستوى العالم هو للوصول الی تقديم حلول أبسط وأسرع لا للأفراد فقط، بل للشرکات والمؤسسات الخاصة والجهات الحکومیة والدولة بشكل عام، لذا نتمنی علی مستوی الإقلیم أن تخطو الحکومة بأسرع وقت نحو الرقمية، بأعتبارها فرصة للارتقاء بمستوى الخدمات الحكومية للأفراد والشركات ورفع كفاءة العمليات الإدارية الحكومية وزيادة مستوى الشفافية والمشاركة المجتمعية.
الدول المتقدمة أثبتت من خلال إستخدامها لتکنولوجیا المعلومات والحکومة الرقمیة أنه یمكن التواصل مع الجمهور وعالم الأعمال بسهولة لتلبية احتياجاتهم اليومية.
إذن الرقمیة هي وسيلة، تساعد في دعم الأداء الحكومي، من خلال إتاحة القدرة على متابعة سرعة وجودة التنفيذ، بها تتعزز آلیة الوصول إلى البيانات المفتوحة، تلك التي تتعلق على سبيل المثال بنتائج الرعاية الصحية أو بنتائج خدمات عامة أخری، لأن القنوات الإلكترونية تضمن المشاركة المجتمعية الواسعة والفعالة للشباب والخبراء وغيرهم من فئات المجتمع وتسمح بزیادة الشفافية والانفتاح لمشاركة شرائح المجتمع في إعداد السياسات والمشاریع الإستراتیجیة.
مبادرة الإستدامة يجب أن تتضمن مشروع إستحداث وتفعیل أداء وزارات، فعلی سبیل المثال يمکن إستحداث وزارة الأوقاف والشؤون الدینیة بوزارة التسامح، وذلك لترسيخ التسامح، والاعتدال وتقبل الآخرين كقيم أساسية في المجتمع الكوردستاني وکذلك يمکن أن تدمج وزارة التعليم العالي والبحث العلمي في وزارة التربية والتعليم تحت وزير واحد وتوسيع صلاحيات وزارة التربية والتعليم للإشراف الاستراتيجي على قطاع التعليم من الحضانات وحتى الدارسات العليا ومنح صلاحيات واستقلالية شبه كاملة للجامعات والمدارس الحكومية أو تدمج الهيئة العامة للسياحة وهیئة الإستثمار في وزارة التجارة والصناعة (الإقتصاد) وتوضع مستهدفات وطنية لمساهمة القطاع في الناتج المحلي الإجمالي. من الممكن العمل علی تغيير هیکلة وزارة الصحة وتغيير مُسمى وزارة الصحة ليصبح “وزارة الصحة ووقاية المجتمع” مثلاً وإطلاق مؤسسة مُستقلة لإدارة المستشفيات الحكومية في الإقلیم.
أما فيما يخص إنشاء مجلس علماء الإقلیم، ليضم نخبة من الباحثين والأكاديميين بهدف تقديم المشورة العلمية والمعرفية للحكومة ومراجعة السياسة الوطنية للعلوم والتكنولوجيا والابتكار، وإطلاق برامج لتخريج جيل من العلماء، فهذا أمر لایمکن التخلي عنه، خاصة في ظل التطورات التكنولوجية الحديثة والتحديات والرهانات والآفاق المستقبلية.
بالإضافة الی تغييرات أخری ضرورية، کتغيير هيكلة وزارة الثقافة بهدف التركيز على المحتوى، وحماية اللغة الكوردية وتنمية المعرفة، وتغيير مُسمى الوزارة ليصبح الأسم “وزارة الثقافة وتنمية المعرفة”...
ختاماً: علینا أن نفکر بموضوع الإستدامة لعام2030 ونقوم بإعداد سيناريوهات مستقبلية وذلك بالاستناد إلى فهم واستيعاب ترابط المتغيرات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية في الإقلیم مع محركات التغيير العالمية ونسعی ونساهم بآرائنا وتطلعاتنا لتحقيق رؤیة مستقبلیة تحت شعار “كوردستان 2030 أولاً”، وذلك لوضع إقلیم كوردستان في مصاف الأقالیم والدول المتطلعة الی التقدم في العالم، لكي يقدم الإقلیم لمواطنیه خدمات صحیة ذات جودة و کفاءة و يعزز وقایتهم ضد المخاطر الشاملة والأوبئة الصحیة ويضمن أمنهم التنموي والغذائي.
بهذە الرؤیة الراقية یمکن أن نستفيد من الموارد المائية بشكل مستدیم و نحقق الاستدامة المالية ونقوي اقتصاد المعرفة، ذي البنية التنافسية عبر تعزيز التنويع، ونحمي بيئة الإقلیم من أخطار الطبیعة ونهيء ونحمي مناطقە الطبيعية الخلابة.
علیه أن تتسق کافة هذه الأولويات المذکورة أعلاه مع التوجه الإستراتيجي للإقلیم المبني علی أساس الإعتزاز بالهوية والثقافة الكوردستانية والإلتزام بالمواطنة لتكون مبادرة الإستدامة إنعكاساً حقيقياً لتطلعات ورؤى أبناء الإقلیم، نحو آفاق المستقبل الذي ننشد إليه جمیعاً.
لكل صاحب فكرٍ خبيث تابعٌ و تلميذٌ غبي يقدس أستاذه ويحبه إلى درجة العبادة وهذا التلميذ يفضح بغبائه ما يخفيه أستاذه ( الأقل غباءً) من أفكار خبيثة.…!! إن صاحب الفكر المنحرف الذي يقيس بالشاذ يبحث دائماً عن حالاتٍ شاذة و نادرة ليثبت فيها صحة فكره المنحرف.…!
الكذبة مثل الدملة القبيحة المتقيحة تنتفخ و تتورم بالقيح مع مرور الزمن ثم تنفجر في النهاية ليخرج القيح القبيح منها .……جرت العادة أن يدفع الطيبون ثمن قذارة الأشرار دون ذنب – و لذلك فإنه سيكون من الرائع أن تجعل الأشرار يدفعون ثمن طيبة و شرف الطيبين .……الباطل قبل أن يكون عدواً للحق فإنه العدو الأول للعقل و المنطق , وهذه أكبر نقاط ضعف الباطل.……الحياء رأس الفضائل , اضمن لي بأن شخصاً ما يمتلك حياءً حقيقياً غير مصطنع و أنا أضمن لك بأنه يترفع بنفسه عن معظم موبقات الحياة.
يمتلك المنافق مقدرةً عالية على إرضاء جميع الأطراف المتناقضة التي يعادي بعضها بعضاً , كما يمتلك مقدرةً عالية على التعامل مع كل تلك الأطراف و جعل كل طرف يعتقد بأن ذلك الشخص ينتمي له في السر و ليس للطرف الآخر .……المنافق يتهرب دائماً من تحمل المسئولية كما أنه يكره العمل الشاق المجهد سواءً أكان عملاً عضلياً أو فكرياً , مع أنه يدعي حبه و تقديسه للعمل و يصدقه في ذلك بعض الأغبياء, و لذلك فإن أحد أهم دوافع المنافق للنفاق في الحياة هي كراهيته للعمل المجهد العضلي و الفكري و محبته لمتع الحياة , ولهذا السبب فإننا دائماً نجده في المواقع ذات المردود المالي المرتفع و التي لا تتطلب بذل أي جهدٍ عضلي أو فكري..…تتوفر للمنافق دائماً موارد مالية سرية تمكنه من العيش في مستوى حياةٍ مرتفع……نجده دائماً في حالة فراغ و عطلة و في الوقت ذاته نجد جيوبه ممتلئةً بالمال , كما نجد رؤسائه في العمل في حالة رضىً شديدة عليه و يفكرون دائماً في منحه العلاوات و الترقيات.……حياته المادية يعيشها كما يشاء عامرةً بالمتع و خاليةً من المطبات و الهموم و العقبات.
كما أنه يعيش حالة ازدهارٍ و تطورٍ دائم من حسن لأحسن قافزاً كالقرد من غصن مثمر إلى غصن أينع و أشهى ثماراً.………المصابون بالذهان من نزلاء المشافي العقلية يتوهمون دائماً بأن قواهم العقلية قد وصلت إلى ذروة الكمال .………أما من تتخبطه الشياطين من المس فيؤكد لك بأنه لاوجود لا للشياطين ولا للسحر .
عندما تشعر بأن كل شيء من حولك مثالي و في أحسن حالاته فهذا يعني بأنك قد وصلت في حياتك إلى حافة الهاوية .………لا يصبح الإنسان قذراً و خبيثاً من تلقاء نفسه , فلكي يصبح كذلك يجب أن تتم تنشئته على الخبث و القذارة , ولذلك فإنك عندما ترى شخصاً قذراً خبيثاً فمن الخطأ أن تقول بأن والديه لم يقوما بتربيته , ولكن الصواب أن تقول بأنهما قد درباه على الخبث و القذارة و إذا رأيت شخصاً خبيثاً تعتقد بأن أبويه طيبين فاعلم بأنك كنت مخدوعاً باعتقادك الطيبة فيهما.……لا يبالغ في إظهار المحبة لك بلسانه إلا من يضمر لك الكراهية , ولا يبالغ في إظهار الاحترام لك إلا من يضمر لك الاحتقار – المبالغة في إظهار المحبة و الاحترام ماهي إلا تكتيكات عكسية لإخفاء مشاعر الكراهية و الاحتقار.……الشخص الذي يؤمن بمبدأٍ ما , أياً يكن ذلك المبدأ, إيماناً حقيقياً هو ذلك الشخص الذي ينصر مبدأه في كل نفسٍ يتنفسه وفي كل خطوةٍ يخطوها وفي كل شربة ماءٍ يشربها
إن لم تكن كذلك فاعلم بأنك تدعي مبدأً لا تؤمن به.……كثيرٌ منا يتهربون من مواجهة حقيقة موقعهم الحياة و يتهربون من معرفة حجمهم الحقيقي في المجتمع و بعضنا يتصورون بأنهم سيصابون بالجنون إن واجهوا تلك الحقائق ولكنهم لا يتصورون مقدار السكينة التي ينالها الإنسان عندما يعرف حجمه الحقيقي في الحياة ولا يتصورون كذلك بأن مخططات الإنسان في الحياة ستكون أكثر واقعيةً و أكثر قابليةً للنجاح عندما يضعها من منطلق معرفته لحجمه الحقيقي مهما كان ذلك الحجم ضئيلاً..……………يقولون بأن تاجر المخدرات الناجح يروج للمخدرات و يتقن التمييز بين أنواعها و لكنه في الوقت ذاته لا يتعاطاها , وكذلك فإن أصحاب حانات القمار لا يلعبون القمار , وهذه حال كل من يروج لأفكار يستفيد من ترويجها و لكنه لا يؤمن بها.…………القهر هو أن يطلب منك إثبات بديهياتٍ واضحة بذاتها لا تحتاج إلى دليل :………إن من يطلب منك أن تثبت صحة تلك البديهيات الواضحة بذريعة التجرد و الموضوعية و عدم الانحياز و الحياد فإنه لا يتجرد بطلبه هذا من ضميره وحسب عندما يساوي بين الحقيقة و بين الشبهة الزائفة و إنما فإنه يتجرد كذلك من عقله فيصبح في مصاف الحشرات و الزواحف.……… القياس بالحالات الشاذة هو وسيلة الأغبياء المضللين و أصحاب الأهواء من المضلين , وهذا القياس بالشاذ يؤدي دائماً إلى نتائج خاطئة :…. الأشخاص الذي يوصفون بأنهم حساسون و ذوي مشاعر مرهفة و يتميزون بدرجاتٍ عالية من الحياء غالباً ما يتميزون براداراتٍ عالية الحساسية نادراً ما تخطئ
انتبه دائماً للأحكام التي يطلقها أمثال هؤلاء على من حولهم و انتبه دائماً لكيفية رؤيتهم للأحداث .
هنالك أشياءً في الحياة ينبغي عليك أن تصدقها و أن تؤمن بها قبل أن تراها و دون أن تراها , لأنها عندما تظهر لك فهذا يعني بأن الوقت قد فات , و هنالك أشياء يجب أن لا تصدقها ويجب عليك أن لا تؤمن بها إلا إذا رأيتها رأي العين – لعبة الحياة قائمةٌ على التمييز بين ما لا يتوجب التصديق به إلا عند رؤيته و بين ما يجب الإيمان به و التصديق به قبل رؤيته و قبل فوات الأوان. …فقد يجد اتباع هذا النوع الضال من أنواع القياس شخصاً مدخناً في التسعين من عمره مثلاً فيستنتجون من هذه الحالة الشاذة أن كل ما قيل عن أضرار التدخين و مخاطرة هي أقوالٌ غير صحيحة و إلا لما كان هذا المدخن قد عاش كل هذه السنين دون أن يصاب بأذى و ينسون أو يتناسون مئات الآلاف ممن قتلهم التدخين
إن صاحب الفكر المنحرف الذي يقيس بالشاذ يبحث دائماً عن حالاتٍ شاذة و نادرة ليثبت فيها صحة فكره المنحرف.
علي بارزان