أكد رئيس حراك الجيل الجديد شاسوار عبدالواحد، السبت، على ضرورة تأسيس جبهة معارضة تجمع النقابات والمنظمات وغير المنضمين إلى السلطة، ليكون لديهم هدف موحد.
وقال عبدالواحد خلال كلمة له في ملتقى “ما يترقبه المواطنون من المعارضة في إقليم كردستان”، اليوم، 14 أيلول 2019، إن “هناك جمع غفير من المواطنين المعارضين ولكن أي هدف سوف يجمعهم لانجاز عمل مبارك أو هدف كبير”.
وتابع، انه “حسب الارقام المثبتة الحقيقية، فان 65% من المواطنين لم يتوجهوا إلى صنايق الاقتراع في الانتخابات الماضية، واذا اجتمعت هذه النسبة من المواطنين المعارضين فاعتقد انه لاتوجد أي قوة يمكن ان تواجههم”.
وأضاف، انه “لم يفقد الامل وان الفرصة باقية إلى سنة 2022 في تأسيس جبهة معارضة من هذه الجماهير”.
وزاد، انه “مثلما شكل الاتحاد الوطني والحزب الديمقراطي جبهة بينهما لسرقة أموال النفط كما يشتهون، يجب على هذه الجماهير المسروقة اموالهم تشكيل جبهة معارضة سواء اكانت هذه الجبهة حزبية ام لا، وان يكون هناك هدف كبير يجمعهم وان يتنازل البعض للاخر”.
وبدء اليوم 14 أيلول 2019، ملتقى “ما يترقبه المواطنون من المعارضة في إقليم كردستان” بمدينة السليمانية، برعاية مؤسسة ناليا الاعلامية.
وبحث الملتقى ثلاثة محاور، الاول تضمن ضرورة المعارضة في هذه المرحلة. والثاني تحدث عن دور القيادين في المعارضة. والثالث كان مخصصا للواجبات الحالية للنواب المعارضين في هذه المرحلة.
nrt
في ظاهر لا اختلف معه فيما يطرحه ولكن أواخذه على نياته كيف نحكم على صدقه نيته ،؟إن كان له سابقة خطيرة اثناء وقبل وبعد الاستفتاء الشعبي
http://www.basnews.com/index.php/ar/news/kurdistan/377175
موقع اسرائيلي : ايران تستخدم شاسوار عبدالواحد ضد استفتاء الاستقلال في كوردستان
اشار الى شراكة تجارية بين شقيقه والمالكي…وإيران والمخابرات الاميركية
شاسوار عبدالواحد يدعو لتأسيس جبهة
معارضة موحدة في كردستان
https://www.thebaghdadpost.com/ar/Story/48406/تقارير-تكشف-إيران-تستخدم-شاسوار-عبد-الواحد-ضد-استفتاء-الاستقلال-في-كردستان
صناعة اللوم وتفعيلها لدى المتخاصمين قديمة ولكن يا سياسي ومتفربك ومتفعل و منفعل ومتمول من قبل الاعداء حذاري انها صناعة سلاح ذو حديين ».. نعم يا شاسوار وأختك …تبرير الأخطاء غريزة إنسانية منذ اذل …ولكن بالشروط وبالقانون ومن أين تمول وغيرها …وهل يعرف ويرى شاسوار إن من آثار اللوم العنيفة، لا يغرس إلا بذور الحقد والانتقام، ويفصل ما بين الأحبّة وزملاء العمل، ويقسّم المجتمعات ويشرخ الأمم. ومع ذلك، فإن اللوم إذا ما تم التعامل معه وإدارته بشكل مناسب، يحمي النظام الأخلاقي ويعزّز المسؤولية القانونية، بالتالي فالقائد يضع القضية على بساط بحث يتناول الظاهرة في الجانب الإيجابي منها والسلبي، فلوم الذات الذي يبتغي تحسين السلوك والأخلاق، وكذلك المتعلق بالمؤسسات في تحسين أدائها، وأيضاً الذي تمارسه الدول في سبيل الكشف عن الأخطاء، يعتبر جانباً إيجابياً من المهم أن يتم التركيز عليه، بحيث ينعم الفرد والمجتمع بالسلام النفسي.
اليوم حيث صار الجميع يلوم بعضهم البعض، ويبحثون عن مشاجب أو أكباش فداء، فكل شخص يريد أن يبعد المسؤولية عن نفسه فيلجأ إلى لوم الآخر، ويركز الكتاب على العصر الحالي خاصة في أجواء العمل في المؤسسات الحكومية والخاصة، وكذلك أخطاء الدول وكيفية معالجتها، فالمؤلف يتناول القضية وتأثيرها على الأفراد والشعوب والمؤسسات، حيث يرى أن اللوم مسألة غريزية في السلوك الإنساني، فعندما يحدث خطأ في حياتنا يكون رد فعلنا الغريزي، الاستنفار بحثاً عن شخص نلومه، بالتالي هو متأصل في المجتمعات الإنسانية بطرق مختلفة.
وعلى الرغم من تخصص شاسوار عبدالواحد في إدارة المؤسسات، التجارية والإعلامية كما أنه اتبع أسلوباً أدبياً رشيقاً، يظهر ثقافته ومعارفه الكبيرة، في أمور السياسية؛ الأمر الذي جعله يحيط بكل جوانب المسألة خاصة أنه بارع في تحدث وضرب الامثال وشجاع لايهاب الموت …قد نجح في نقل موضوع الفساد سلطة العائلتين…الى كثير من المغفلين والمغرر بهم بالرشاوي من قبل سلطة العائلتين المفسدتين، واستطاع أن يمررها إلى السامع والمتلقين عبر فضائيات وتقنيات الحديثة تشمل طرح العديد من الأسئلة المتعلقة باللوم وقيادته لمظهرات الجماهرية رفعت من رصيده الشعبي مما ادى به ان حصل على تأيد عجز عنها الآخرون وأصبح رابع كتلة برلمانية وأسبابه وما يقود إليه، ومن الأساليب الشائقة التي يتبعها شاسوار وضعه لافتراضات ثم سعيه للإحاطة بها.
ولكن مع الأسف تناسى شاسوار مع سبق الأسرار الجانبي السلبي حين وقف كمعارض لعمليات الاستفتاء الشعبي وخرج عن صفوف شعبه وظهر للداني والقاصي وخاصة من قبل الاعداء كوردستان الحرة المستقلة وخاصة من قبل دول الطوق وتظاهر متعاونا مع مخطتاتهم التأمرية وخرج علينا في اشد اوضاع عصيبة وحرجة كالمتمرد عن ارادة شعبنا في إعلان رأيه بكل الحرية واختاروا طريقهم رغم انف الخائنين من امثال هذا المعتوه يريد ان يتسلق سلم الحكم في كوردستان بالرشاوي والإرشادات وتعليمات الاعداء كورد و كوردستان وويل له إن كان من آثاراته اللوم العنيفة، أنه يغرس بذور الحقد والانتقام، ويفصل ما بين الأحبّة وزملاء العمل في كوردستان، ويقسّم المجتمع الكوردي ويشرخ الأمة الكوردية الى فئات متحاربة. ومع ذلك، فإن اللوم إذا ما تم التعامل معه وإدارته بشكل مناسب، يحمي النظام الأخلاقي ويعزّز المسؤولية القانونية، بالتالي فالمؤسسى حركة جيل الجديد يضع القضية على بساط البحث يتناول الظاهرة في الجانب الإيجابي منها والسلبي، فلوم الذات الذي يبتغي تحسين السلوك والأخلاق، وكذلك المتعلق بالمؤسسات في تحسين أدائها، وأيضاً الذي تمارسه الدول في سبيل الكشف عن الأخطاء، يعتبر جانباً إيجابياً من المهم أن يتم التركيز عليه، بحيث ينعم الفرد والمجتمع بالسلام النفسي.
ومؤسس جيل الجديد شاسوار … يستعرض الجوانب الثقافية والسياسية والنفسية المتعلقة باللوم، فهو يطرح القضية من عدة أوجه، لكنه ينغمس كثيراً في الجانب الثقافي، ولعل ذلك يبدو واضحاً منذ انفتاحه على التاريخ في تتبعه لكيف بدأ البشر يلومون بعضهم البعض، والدوافع لهذا اللوم، حيث إن الفرد يريد دائماً أن يكون متفوقاً كشخصية شاسوار الانانية كثيرا مايقع في الأخطاء و نادراً ما يعترف بأخطائه انه مصاب بالداء العظمة وكالأخبطوت تارة يتسلق من اجل تحقيق آماله المريضة جدار س ا ي المخابرات الاميركية وتمتع برضى نوري المالكي ، كل هذه كانت اسلحته تدعمونا للوصول الى مراميهم بالتالي فهو يلوم الآخرين على ما يقع فيه هو من مجانبة للصواب اي صواب هذا ، أو في عدم القدرة على إنجاز الواجبات أو الفشل في مهمة محددة، ثم يتابع هذا الخيط الذي يقوده إلى كيف أصبح اللوم ثقافة عامة أثرت بدورها في التشكيلات البشرية من دول ومؤسسات، بالتالي فقد قاد هذا السلوك إلى تفكك في علاقة الأفراد ببعضهم.
ويحاول أن يطرح في الخاتمة الأساليب والطرق التي يمكن بها تخفيف الجانب السلبي المتعلق باللوم، ويلجأ شاسوار واخته إلى وضع الأسئلة، حول الندم والغفران وصيانة الأخلاق، فيما يتعلق بالأفراد، ثم يتناول المغرر به وسياساته رعناء وهل يستطيع ان يقدم لشعبه ان يعترف بأخطائه وبالتالي يقدم تعذيرات الاعتذارات التي تقدّمها عن أخطائها التاريخية.
شاسوار يوفر متعة كبيرة للقارئ والمتلقين فرصة وحصيلة معرفية،لا يجده في الاخرين وهو متفوق على من سبقوه من الساسة الاحزاب الدينية واليسارية وما تسمى زورا قومچية في ظهار وعميلة وخائنة في الباطن ؛كما أنه يتبع أسلوباً مميزاً في طرح موضوعه من خلال الانطباعات والأسئلة والبحث التاريخي وقراءة المجتمع المعاصر، بالتالي يشحذ الأذهان ويحرض على التفكير والتأمل في ظاهرة اللوم معي ياخي هل هو حقا. المنقذ المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام ام مهدي المنتظر كما يعتقد الشيعة انه يأتي ليقضى على الشعب الكوردي يبيدهم على سطح الارض .فالينتظهر اوردوغان معهم يوم 16 09 19اثنين حين يجتمعان في انقرة بعوضتين الملاريا مع زميله الإيراني اللذان لا يجمعهما على الشيء
اللهما في كيفية امتصاص دماء كورد
http://www.basnews.com/index.php/ar/news/kurdistan/377175
هذا الرجل حاقد ولئيم وفوضوى ومخرب ومتصيد فى الماء العكر يستغل التذمر والاستياء الشعبى لاغراض دنيئة واهداف لا تصب فى صالح الكورد وقضيتهم وتجربتهم الوليدة وانما تفيد وتفرح اعدائهم والمتربصين بتجربتهم يحاو ل
بشتى الطرق والاساليب الحاق الضرر بسمعة الكورد وقضيتهم المشروعة وتجربتهم التى تواجه مخاطر وتحديات جسيمة . نحن لا ندافع عن الحزبين الحاكمين ولكن التغيير والاصلاح لا يجوز ولا يكون بهذه الطريقة والاسلوب الفاضح والمرفوض وانما صناديق الاقتراع هى التى تقرر من هو الاصلح
شكرا لك لمشاعرك الطيبة تجاهي وسمو أخلاقك الرفيع هاتي… هل لك من المزيد…!!
لتعلم يا اخي ابو تارا المحترم انا رجل في سبعينات من عمري فوق هذا لا اسمح لنفسي ابدا ان أتنازل الى مستواك وما انا بشتام ولا لعان امرنا لله أليس الله بأحكم الحاكمين…؟
يلجأ البعض من الناس إلى استخدام السب وتبادل الشتائم والألفاظ البذيئة للتعبير عن غضبهم عند مواجهتهم لبعض الأمور التي تثير استيائهم، وهذا ما نهى عنه رب العزة وأنزل فيه قرءانا. وكذلك نهى عنه رسولنا الكريم (صل الله عليه وسلم) في حديثه الشريف: عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: “قال رسول الله (صل الله عليه وسلم): ليسَ المؤمِنُ بِطَعّان ولا لعّان ولا فاحِش ولا بَذيء”، رواه البخاري. وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: “أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ، قَالُوا: الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ، فَقَالَ: إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ، وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا وَأَكَلَ مَالَ هَذَا وَسَفَكَ دَمَ هَذَا وَضَرَبَ هَذَا، فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِ،هِ فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ”، البخاري. وورد في القرآن الكريم آيات كثيرة محذرة من هذا، فقال تعالى: “ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون”، الحجرات.
كاك على بارزان لم اقصد بتعليقى جنابكم انت حر فيما تكتب وانما المقصود شاسوار عبدالواحد وهو ايضا له الحق فى ان يكون معارضا اصلاحيا لا يدعوا الى العنف والفوضى والتخريب ولا يسىء الى سمعة الاقليم وشعبه وقضيته ويقدر الظروف الصعبة والتحديات والاخطار الجسيمة التى تواجه الاقليم والتجربة وخير الكلام فيما قل ودل مع خالص تحياتى ولجريدتنا منبر الاحرار المزيد من التقدم والازدهار
حقآ اعتذر منك يا أستاذ ابو تارا وأنا آسف على التصرفاتي الصبيانية …العجلة من الشيطان إلا في خمسة فإنها من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم: إطعام الطعام، وتجهيز الميت، وتزويج البكر، وقضاء الدين، والتوبة من الذنب
المثقف الكوردي بدلا ان يكون محايدآ بين نقيضتيين مع الأسف غالبا يذكر أخطاء وسلبيات ويتجنب الإيجابيات
كلمة(لئيم)…او صفة …او مصطلح سميها ما تشاء تستفز مشاعر خصوصا اذا كان مقصود به تقليل من شخصية كوردية مهما تكن… لانها رويدآ رويدا تتوسع فكرة حتى تكون صفة غالبة لمن أراد أن يعيب الشعب الكوردي … وَأَنْتَ دَلَلْتَنِي عَلَيْكَ ودَعَوْتَنِي إِلَيْكَ، وَلَوْلا أَنْتَ لَمْ أَدْرِ ما أَنْتَ…!! انت اخي من دمي واحمي…انت انا
وبإعتبارك يا اخي انت الحمدلله مثقف بارع في إختيار مصطلحات …اتمنى لنفسي ولك وللآخرين طبعآ قدر مستطاع الابتعاد عن استعمال كلمات التي تشمئز بها عواطف إنسانية و تعكر فضاء الحرية والتي اتيحت شاكرا لنا من قبل هذا الموقع الأغر (صوت كوردستان) في الحقيقة إستفزتني لأفقد السيطرة على الأعصابي كلمة (لئيم )انا أتصور ربما خاطئ لا بجوز لنا نحن كورد الإشارة اليها حتى بوصفنا لاشد أعداءنا مثلا اوردوغان
اتمنى لك الموفقية والصحة والعافية رجاء لا تؤاخذني واعتبرها عتابا من اخوك صغير علي بارزان
تعبان أرجو معذرة