اليوم المظاهرات مستمرة في كافة أنحاء العراق ، ويشارك فيها جميع فئات وطبقات الشعب العراقي ، وشعارات المتظاهرين متعددة ، لكن الملاحظ بعد شهرين من التظاهر لاوجود لوحدة الخطاب وهنا تبقى التظاهرة راكد ه في مكانها لفقدان حلقة الوصل بين قاعدة الشعب من المتظاهرين والحكومة التي يجب طرح مايدور في عقول المتظاهرين بشكل عملي وافهام الدولة ماذا يمكن فعله وليس كشعارات بعيدة عن الالتماس العملي لتحقيق مايصبون إليه من هدف سامي لا اكثر واليوم العامة تنتظر ماذا يريد المتظاهرون هل قانون الانتخابات وترشيح رئيس وز راء مستقل. نزيه ، هكذا بطريقة بسيطة ، اخوان هنالك أمور مهمة اليوم التظاهر اصبحت حالة تظاهر وغضب لم يكن هنالك ترتيب وضع منضبط وله اهداف معلومة لطرح النقاط المهمة ومطلوب تشكيل قيادة تظاهر من أكاديميين وأصحاب خبرة في مجال الوضع العراقي وليس تصريحات من هنا وهناك وابداء وجهات نظر من خلال وسائل الإعلام ، واهم نقطة هنا مثالا على ذلك توحيد الخطاب المتظاهرين وان يجتمعوا في طرح مايريدنه وان يكون هناك متفاوضين وليس متظاهرين فقط لأنها لاتعطي نتيجة دون العمل على تحقيق الواقع العملي في الهدف المطلوب ، وليس كما نرى هنالك الاجتهادات المتعددة في طرح الآراء والمشاريع وحسب طروحات الاشخاص ، ألا يرى المتظاهرين أن الوقت بحاجة لواقع عملي يعطي ثماره وليس التخندق الذي لم يصاحبه ترجمة مايطلبه الشعب من المتظاهرين …. ولكي تذهب جهودهم دون تحقيق مايصبون له في تحقيق الأهداف التي قامت المظاهرات من أجلها
يا اخي الصحفي كيف …وكيف تسأل عن المتظاهرين بسؤال الاستنكاري…!!
لا اخي لا اتفق معك هذه المرة
كيف لا تعلم عن أهدافهم ومساعيهم النبيلة ….؟
حتى لو كانوا عدوي وعدو شعبي لا بد أن اقول الحق
كل الحق نعم شرفاء ومناضلين احرار
إن لرد الحق على مرور التاريخ صوراً عديدة، فتارة يرد الحق؛ لأن الذي جاء به باطل
: إن من الصور الواردة في رد الحق ودفعه ممن جاء به كثيرة ومنها لا حصر
حبذا شمال كوردستان
يقليدونهم أي يسلكون نفس إسلوبهم اعني المتظاهرين …! ليخسروا مليون كوردي وإلا الموت السريري ينتظرهم أعني الموت البطيئ …المؤلم
ارادة الحياة + إرادة الشعوب
إذا الشّعْبُ يَوْمَاً أرَادَ الْحَيَـاةَ فَلا بُدَّ أنْ يَسْتَجِيبَ القَـدَر
وَلا بُـدَّ لِلَّيـْلِ أنْ يَنْجَلِــي وَلا بُدَّ للقَيْدِ أَنْ يَـنْكَسِـر
وَمَنْ لَمْ يُعَانِقْهُ شَوْقُ الْحَيَـاةِ تَبَخَّـرَ في جَوِّهَـا وَانْدَثَـر
فَوَيْلٌ لِمَنْ لَمْ تَشُقْـهُ الْحَيَاةُ مِنْ صَفْعَـةِ العَـدَم المُنْتَصِر
بما أن المثل الشعبي… تطرح تساؤلات فلسفية أساسية، بل هي شكل من أشكال التفكير الفلسفي، إن لم تكن الشكل الوحيد المقبول في فلسفة اللغة المعاصرة حسب أمبرتو إيكو.…بقية آدناه…
الطيبة ليست غباء كما يظن البعض ولكن الطيبة نعمة فقدها الأغبياء
الضمير المطمئن خير من وسادة للراحة.
هل تعلم اخي الصحفي…يسخر من الجروح كل من لا يعرف الألم.…؟؟
من يزرع المعروف يحصد الشكر.
لست فقط محاسباً على ما تقول أنت أيضاً محاسب على ما تقل حين كان لا بد أن تقوله. – مارتن لوثر كنج
اياك والكتمان فكل ما نكتمه يظهر على ملامحنا، تذبل أعيننا، تتلاشي ضحكاتنا، نفقد طعم الحياة تختنق ارواحنا.
وكيف تسأل عن المتظاهرين سؤال الاستنكاري…!!
قل الحق على نفسك ولو كان مرآ
هل لحد الآن لم تسمع هذا الخبر…؟ حرق القنصلية الإيرانية في النجف هو هجوم حدث في 27 نوفمبر 2019،
ليس الجمال بأثواب تزيننا، إن الجمال جمال العلم والأدب.
– لا تجادل بليغاً ولا سفيهاً.. فالبليغ يغلبك والسفيه يؤذيك.
إذا كان من بيدهم السلطة يظنون أنّ بإمكانهم التهرب من استحقاقات الإصلاح الحقيقي بالتسويف والمماطلة فإنهم واهمون”. سيستاني
وهل يشملك ياخي أيضآ… ماذهب اليه السيستاني…؟
القطرات القليلة تصنع جدولاً.
حبذا شمال كوردستان يسلكون إسلوبهم والا مالفائدة في قتل جندي هنا وهناك…؟
كأنما تريد ان تقول …هدف بلا خطة لا يزيد عن كونه مجرد أمنية.…!
او كأنك تمثل الناطق الرسمي للاتحاد اللا الوطني…طبعا انت حر في ذالك…ولكن لا تمر علينا دون ان تسمع الرد الذي ربما لا يعجبك …واعلم ان…الحق يعلى ولا يعلى عليه الاحد
القطرات القليلة تصنع جدولاً.
الأشخاص الذين مروا بتجارب مُرة ومؤلمة في حياتهم عادة ما تكون لديهم أفضل النصائح في الحياة.
اجتماع السواعد يبني الوطن واجتماع القلوب يخفف المحن.
لا تتغير لإرضاء الناس ولا تتلون لنيل إعجابهم ولا تتبدل بسبب فشل ولا تتكبر بسبب نجاح.
الكلمات تشبه المفاتيح اذا استخدمتها بشكل صحيح تغلق بها فم أو تفتح بها قلب.
الإنسان الملوث داخلياً لا يستوعب وجود بشر أنقياء.
ولما رأيت الجهل في الناس فاشيا.. تجاهلت حتى قيل إني جاهل.. فوا عجبا كم يدعي الفضل ناقص.. ووا أسفا كم يظهر النقص فاضل.
بما أن الخطاب المَثَلي نتاج عقل بشري يمتح إبداعه من خبرات متراكمة. ومن هذه الخبرات تنبثق المعرفة الشعبية التي هي عبارة عن نسق من التمثيلات الاجتماعية التي تشكل الحس المشترك. مما يجعلها ثابتة، ويعبر عنها المثل الشعبي أحسن تعبير. وبهذه الشمولية يتحول المثل إلى خطاب استدلالي وجدلي وحجاجي؛ ومن هنا ندرك كيف تتحول الأمثال الشعبية إلى آراء متفق عليها، ويصبح مسلمًّا بخطابها من قبل أفراد الشعب؛ لأنها صناعة ذهن شعبي، وقابلة للفهم حتى في تجريدها. فالشمولية حالة مركوزة في النفس، والعلامات اللسانية ترجمان له
لا اخي لا اتفق معك هذه المرة
كيف لا تعلم عن أهدافهم ومساعيهم النبيلة … تتخلص في نقطة واحدة منع تولي الحكم أعضاء الاحزاب السياسية التي شاركت من بعد 2003 … او ربما لا تريد ان تفهمهم… وانت صحفي كيف لا تدري ولماذا تتجاهلهم …؟ لا اظن أي ضمير الحي لا يتفاعل إيجابيآ معهم وأكاد انا كل الليلة أعيش معهم وأتعاطف معهم
كما كنت أعيش مع ثوار ڤيتكوونگ وكأنما كنت أعيش معاناتهم عن القرب وأتقاسم معهم أحزانهم وكنت أحبهم وكم من الليالي كنت لا انام حتى اسمع آخر عن اخبارهم وكنت أتعاطف مع مساعي القائد هوشيمنا لتحرير بلاده ثم توحيده من المحتلين الفرنسيين ومن ثم اميركان في ستينات وبداية سبعينات الانسان للإنسان يا اخي
وكيف تسأل عن المتظاهرين بسؤال الاستنكاري…!!…
هل هناك من لا يعلم ما تنوي المتظاهرين الشيعة …تجاه ايران وذيولها من الاحزاب الشيعية والسنية والكوردية…؟
وإن كثيراً ممن يردون الحق لا يردونه لأنهم يجهلونه، والله إنهم ليعلمونه ويعرفونه، ولكن الظلم والكبر، والهوى والعلو، والعناد والإصرار هو الذي ساقهم لذلك، قال عز وجل: قال: فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ [القصص:50]
وقال عز وجل: أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ [الجاثية:23] إنه لم يضل عن جهل ولم يضل عن نقص فقه أو فهم، وإنما ضل على علم، كذلك الهوى يعمي صاحبه عن البصيرة ويرده عن اتباع الصراط المستقيم.
فالحق أبلج، حينما ندعو من ضل عن الحق إلى الحق ندعوه بدعوة الله عز وجل لا نسبه ولا نشتمه: وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ [الأنعام:108
، ما ذكره القرآن في مواضع شتى، وإن الحاصر والمتتبع لها في القرآن ليجد صورة من الصور تكررت في مواجهة كثير من الأنبياء والرسل، تلكم الصورة التي يرد فيها الضالون الحق ممن جاء به؛ لا لأن عندهم حقاً يوازيه أو ينافسه أو أفضل منه، ولا لأنهم لم يفقهوه، ولا لأنهم لم يدركوه، وإنما قالوا: إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ [الزخرف:22].
يا اخي
لا تدري المرجع الشيعي السيستاني من وراء. الكواليس لا حتى علنية تقف معهم
و الا لماذا يقول هكذا …؟ “إذا كان من بيدهم السلطة يظنون أنّ بإمكانهم التهرب من استحقاقات الإصلاح الحقيقي بالتسويف والمماطلة فإنهم واهمون”.
انتقد المرجع الشيعي الأعلى في العراق، علي السيستاني، محاولات التهرب من تنفيذ مطالب المتظاهرين المناهضين للحكومة، قائلا إنه ” لم يتحقق على أرض الواقع من مطالب المحتجين ما يستحق الاهتمام به”.
جاء هذا فيماقُتل ثلاثة متظاهرين في بغداد، إثر مواجهات مع قوات الأمن، بحسب مسؤولين.
وقال السيستاني في خطبة الجمعة، التي ألقاها ممثله أحمد الصافي في كربلاء: “إذا كان من بيدهم السلطة يظنون أنّ بإمكانهم التهرب من استحقاقات الإصلاح الحقيقي بالتسويف والمماطلة فإنهم واهمون”.
حرق القنصلية الإيرانية في النجف هو هجوم حدث في 27 نوفمبر 2019، على البعثة الدبلوماسية الإيرانية في النجف الأشرف المحافظة العراقية بأنها «عاصمة التشيّع في العالم»، قاد الهجوم متظاهرون عراقيون غاضبون تنديدًا بالتدخلات العسكرية والسياسية الإيرانية في العراق، نتج عنه حرق كامل مبنى القنصلية وإنزال علم إيران ورفع علم العراق بدلًا عنه. وكانت وكالة الأنباء الإيرانية قد كشفت أن موظفي القنصلية، كان قد «تم إجلاؤهم من المبنى قبل اقتحامه بقليل»، مضيفة أنهم «سالمون وبخير»،وسرعان ما ندّدت الحكومة الإيرانية بالهجوم، ووصفته بأنّه تم من قبل «مُندسين وعملاء للخارج» وذلك على لسان السفير الإيراني “إيرج مسجدي” في بغداد،بينما ندَّدت الحكومة العراقية بالهجوم، مُعتبرة إياه «لا يمثل وجهة نظر رسمية»، على حدِّ ما جاء في بيان الخارجية العراقية. أُعيد تكرار الهجوم وحرق القنصلية للمرة الثانية والثالثة على التوالي في ظرف أيام، وذلك في 1 كانون الأول و3 كانون الأول 2019، إثر مجزرة الناصرية وعمليات القتل الممنهجة التي استهدفت المتظاهرين في النجف في الأيام التي تلت حادثة الحرق الأولى
بما أن المثل الشعبي… تطرح تساؤلات فلسفية أساسية، بل هي شكل من أشكال التفكير الفلسفي، إن لم تكن الشكل الوحيد المقبول في فلسفة اللغة المعاصرة حسب أمبرتو إيكو. فالمثل يحمل تصورًّا، وكما قال صاحب الرد على المنطقيين ((ما من تصور إلا وفوقه تصور أتم منه…وكلما كان التصوّر لصفات المتصوّر أكثر كان التصوّر أتم…))فإن هذا التصور الاستعاري للمثل الشعبي ذو صبغة جماعية تشترك في بنائه طبقات المجتمع كلها. فهو لا يشير إلى أشياء محددة، وإنما يشير إلى نوع من الأشياء؛ وهذا ما يمكن أن تقدمه لنا المقاربة الموضوعاتية. فالقضايا التي يجملها الخطاب المثلي تقع في باب المشهورات التي تنزع نزوعا إنسانيا إلى توخي الصدق، والدفاع عن التمثيلات الاجتماعية
علي بارزان
ربما انا مخطئ ولكن نترك جواب للمستقبل للنظر من الذي يحصد الحاصل او من هو السارق كما حصل عند الانتفاضة الشعب الكوردي قبل حوالي 29 عامًا المختطف والسارق الناهب الظالم … حزبي سلطة