جمال الله في خلقه الجمال
جمالٌ فوق الوصف والخيال
لا مقياس له ولا حدود ولا مكيال
وليس له نظير ومثال
جمالٌ فاض به الكمال
فجّمع الفضاء رغم إتساعه في أجمل مقام ومقال
فمن بحارآ لأنهار وسهول ووديان وجبال
وتربة خيرةٍ وأحجار وصخور ورمال
وخضار وأشجار تظللها بالظلال
ونجوم تسبح في السماء وقمر يتنقل بين بدرٍ وهلال
وكل جمال بلونٍ مختلف وخصال
ماذا فعل البشر في هذا الجمال سوى الدمار وصنع الأغلال؟
وحروبٍ عبثية وإقتتال ودماء تجري جري الأنهار تسال؟
كل هذا من أجل سلطة زائفة ومال؟
تسألني هل من نهاية لكل هذا الجنون والوبال؟
أقول إحتمال .. إحتمال ولكني لستُ له ميال
فطبع الإنسان جشعٌ لا يشبع عينه سوى من التراب والرمال.
28 – 03 – 2021
احسنت استاذ بيار روباري على هذه الابيات الجميلة حقا ولقدرتك الادبية العالية في وصف ” جمال الله في خلق الجمال ” نعم الله سبحانه وتعالى جميل ويحب الجمال ، خلق كل شيء بحكمة وجمال و دقة عظيمة وقبل كل شيء خلق ” الانسان في احسن تقويم ” وسخر له كل شيء ، و كل شيء لاجل الانسان وسعادته ، ولكن الانسان متمرد على نعم الله ولا يشكر الخالق العظيم ، وكما ذكرت في اخر الابيات ” فطبع الانسان جشع لا يشبع عينه سوى من التراب والرمال ” احسنت احسنت يا استاذنا الغالي .
لا يكلف الله نفساً إلاّ وسعها …ياليتني وياريت تنشروها طبتم ليلة سعيدة اخوكم في كوردايتي
تعليقاً على…………
جمال الله في خلقه الجمال- بيار روباري
—————————————————
وهذه ليست بشَمَّاتة على الاطلاق لك حقاًاخيراً هداك الله على ما ذكرته في وصف رب العالمين … ثم قال تعالى : ( إن إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم )
بادرة طيبة بعد رحلة وهمية تراكمية خيالية سرابية ملفوفة بأوراق شجرة التوت المفضلة لشرنقة خطوط رفيعة لدودة الحرير الطبيعي وبالغطاء وأشواك شجرة خروع مدبدبة ورقص وتغني وراء الافكار الملحدين الخاسرين سفرة سياحية خالي وفاق خالي وفاض ( اليديين) المهم خطوط الرجعية المفتوحة حتى تصل الروح الى الاعناق حينها يتوب لمن يشاء لا منَّة ولا شماتة على الاطلاق أحَدُ عليك الهداية من الله … سفرة ورحلة حول العالم المربحه وخطوة والرجعة الإيابية الايجابية الموفقة قال موسى لاخيه هارون عليهما السلام مد موسى يديه وأمسك هارون من شعر رأسه وشعر لحيته وشده نحوه وهو يرتعش. قال موسى:يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا (92) أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي…:… بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ إن الساكت عن الخطأ مشترك فيه بشكل ما. زاد الصمت عمقا بعد جملة موسى الغاضبة. وتحدث هارون إلى موسى. رجا منه أن يترك رأسه ولحيته. بحق انتمائهما لأم واحدة. وهو يذكره بالأم ولا يذكره بالأب ليكون ذلك أدعى لاستثارة مشاعر الحنونة في نفسه.……قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِ…… وخشي لو قاومهم بعنف أن يثير بينهم قتالا فيسأله موسى كيف فرق بينهم ولم ينتظر عودته.إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي… رجا منه أن يترك رأسه ولحيته حتى لا يشمت به الأعداء، ويستخف به القوم زيادة على استخفافهم به. أفهمه أنه ليس ظالما مثلهم عندما سكت عن ظلمهم.…قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ لا تأخذني …وهذه ليست بشَمَّاتة على الأطلاق لك حقاً أخيراً…عسى أن هداك الله على ما ذكرته في وصف رب العالمين
اخوك في الانسانية علي بارزان 17 04 21 20