كثيرا ما يطرح هذا السؤال من قِبل غير الايزيديين، بل وحتى من بعض الايزيديين انفسهم: من هو طاووس ملك؟ وغالبا ما يكون الجواب غير قيق او مربكا، او تبذل جهود كبيرة لصياغة اجابة تستند الى معلومات متناقضة من هنا وهناك، او ترتيب اجابة كيفما كان ماخوذة من مصادر مختلفة لا تمت بصلة الى الايزيدية والايزيديين. واحيانا، يلجأ البعض الى اجابات تقليدية جاهزة وملفقة، ابرزها الادعاء بان طاووس ملك هو ابليس او (ش)، دون أن يدركوا جوهر هذا المصطلح أو يغوصوا في معناه العميق، فيصدرون حكما جائرا هو الأشد ظلما وإجحافا بحق الإيزيديين وديانتهم، كمن يحجب نور الحقيقة بغشاوة الجهل.
لهذا، وجدت من الواجب البحث في هذا الموضوع للوصول الى اجابة صحيحة لهذا السؤال. ولكن، هل من السهل حقا تقديم اجابة واضحة عن هذا السؤال: من هو طاووس ملك؟ هل نكرر ما ذهب االيه معظم الكتاب والباحثين والمهتمين بالشأن الايزيدي؟ هل نقارنه ونطابقه بآلهة من مختلف الحضارات والديانات القديمة والحديثة دون أن نحاول معرفة طاووس ملك من مصدره الرئيسي والذي هو الدين الايزيدي ونصوصه المقدسة.
لقد اتجه بعض الكتاب والباحثين إلى ربط طاووس ملك بشخصيات إلهية من ديانات ومعتقدات مختلفة، فالبعض يرى فيه امتدادا ل(ديفا) في الآفستا الزرادشتية، بينما يطابقه آخرون مع احد آلهة الإغريق والذي هو “زيوس”1، وهناك من يعتقد بأنه “شمش” إله الشمس لدى البابليين2، أو أمير الظلام حسب ما جاء في كتاب (دراشه اديهيا) الصابئي المقدس3. في حين يرى آخرون ان طاووس ملك هو “دياوس بيتر” إله السماء لدى الأقوام الهندو-إيرانية4، أو (تموز أو ديموزي) إله السومريين والبابليين، أو حتى (نابو) إله بابل العظيم، الذي كان له معبد يدعى يزيدا5، كما يشبهه بعض الباحثين بالإله الأشوري (نيركال)6…..وهكذا تستمر دوامة المقارنات و التشابهات السطحية، التي تضلل الباحثين وتبعدهم عن فهم ماهية طاووس ملك، وتجعلهم أسرى لأفكار مشوشة بعيدة عن جوهر الديانة الإيزيدية.
ان أغلب من يبحثون في تاريخ الديانة الإيزيدية ينتهجون هذا الأسلوب؛ فبمجرد العثور على أي إله قديم يتمتع بمكانة مرموقة في حضارة ما، يقررون بأنه طاووس ملك. وحتى اذا صادفوا هيكلا أو تمثالا لطائر في موقع أثري فإنهم يربطونه مباشرة بطاووس ملك. والاكثر غرابة فما أن يجدوا تشابها بين أي حرف من حروف اسم طاووس ملك وبين حروف اسم أي إله آخر حتى يقرروا بأن طاووس ملك هو نفس هذا الإله.
هذا النهج المتخبط يجعلنا نضيع بين الأفكار المتباينة والآراء المتضاربة، ويحيدنا عن فهم ماهية وحقيقة طاووس ملك. لذا، وجدنا من الأفضل الابتعادعن هذه التفسيرات الضبابية، والتوجه مباشرة إلى الديانة الايزيدية نفسها، وتحديدا الى نصوصها المقدسة، لاستخلاص المعرفة الصحيحة حول طاووس ملك وماهيته، لأن طاووس ملك يخص الايزيديين وحدهم فقط وليس له علاقة بأي ديانة أخرى.
وبعد مراجعة عدد كبير من النصوص المقدسة للديانة الايزيدية، والتي تتحدث بالتحديد عن طاووس ملك، ظهر لنا عن طاووس ملك ما يلي:
1- حسب النصوص المقدسة للإيزيديين التي تتناول موضوع الخلق والتكوين، فإن الله قد خلق الملائكة من نوره قبل كل المخلوقات، ومن ضمنهم طاووس ملك. وبالتالي فان طاووس ملك من النور، ويمثل النور الإلهي. وتظهر هذه الحقيقة بوضوح في العديد من النصوص المقدسة وهى كما يلي:
پهدشێ من رهب العزته
ژعهول ئافراندبو ملیاكهته
دانا دهستێ وان دۆژ وجنهته7
إلهي رب العزة
في البدء خلق الملائكة
ووضع تحت سلطتهم الجهنم والجنة
ئهون مهلهكێن سهكنینه
ژنورا ئیلاهینه
خوارنا وان الحمدالله وشكرینه8
هم الملائكة الواقفون
من النور الإلهي
طعامهم الحمد لله والشكر
ههر ههفت یارێت زهرگۆنه
ئهو مهلهكێت نورینه
ئهوان ئهڤ دنیایه بكار ئینه9
الملائكة السبعة المعتبرون
هم الملائكة النورانيون
هم الذين نظموا هذا العالم
ههكه ته دڤێت ژ سهر خوه راكهى جوره
زادهكی ل چار شهمبویێ بده دۆره
تاووس مهلهك یێ غفوره وئهو نوره ل سهر نوره10
أذا أردت أن ترفع عنك العذاب
أعطي طعاما في يوم الأربعاء لمن هم حولك
طاووس ملك هو الغفور هو النور على النور
2- طاووس ملك هو رئيس الملائكة، وله مكانته المتميزة وقدراته الاستثنائية بين الملائكة. وهو ليس فقط رئيسا لهم، بل يشترك معهم في روح من المحبة والتعاون العميق. ويبرز هذا في العديد من النصوص المقدسة التي تسلط الضوء على العلاقة الوثيقة بينه وبين بقية الملائكة، حيث تتجلى صورة التعاون المتناغم بينه وبينهم، في عمل مشترك تحت أمر الله ومشيئته وارادته. كما يظهر ذلك جليا في هذه النصوص المقدسة:
پهدشێ من دنیا ئاڤاكربو ژ دور وگوههرا
سپارتبو ههر ههفت سورێت ههر وههرا
تاووس مهلهك كره سهروسهره11
ألهي خلق الدنيا من الدرر والجواهر
وسلمها للملائكة السبعة الخالدين
وجعل طاووس ملك رئيسا عليهم
تاووس مهلهك یێ رێبهره یێ سهروهره
ئهو مهلهكێ ههر وههره
ئهو دزانت ل ڤێ دنیایێ چهند قهندهر ئاخ و ئاڤ وبایى و ئا گره12
طاووس ملك هو المرشد هو الرئيس
هو الملاك الخالد
هو يعلم كم ما في هذا الدنيا من تراب وماء وهواء ونار
ههر ههفت مهلهك كو عهفرین
بتفاقێ وراستیێ لێك ئێورین
ژموحبهتێ، ب نهدهرا ههف دهبرین13
بعد خلق الملائكة السبعة
بالاتفاق والصدق استقروا مع بعضهم
بالمحبة، يديرون أمورهم
3- أن قوة الله وسره العظيم قد حلت في طاووس ملك، فهو كائن نوراني خلق من نور الله كما أسلفنا، ولذلك تجلت فيه مظاهر القوة الإلهية بكل عظمتها وجلالها. فهو ليس مجرد رئيس للملائكة، بل انعكاس للقدرة الإلهية، ويشع بنور الحكمة الإلهية، التي تهدي القلوب وتملأ الوجود بالهيبة والسكينة. حسبما تنقلها لنا هذه النصوص المقدسة:
شیخادى وتاووس مهلهك وسلتان ئێزى ژئێكن
چو مهعنیا ژێ نهكهن
ئهو زوو مرازا حاسل دكهن14
شيخادي وطاووس ملك وسلطان ئيزي هم في الاصل واحد
لا تسيئوا الفهم
هم سريعا يحققون الأماني
وا بدن مهدهێ رۆژ وههیڤا
ئاخرهتێ بكرن ب زێر وزیڤا
تاووس مهلهك ئهف دنیایا پیڤا15
لنرفع المديح للشمس والقمر
أشتروا الآخرة بالذهب والفضة
طاووس ملك يدير هذا العالم
تاووس مهلهكێ من
سهردارێ چهند ملیاكهته
خالقێ من وههفتی ودوو ملهته
ههشتی ههزار خولیاقهته16
طاووس ملك رئيس كل الملائكة
خالقي واثنان وسبعون ملة
ثمانون ألف مخلوق
4- ان طاووس ملك هو أمين الله وله منزلة خاصة عند الله ، وهو صاحب شأن ومقام رفيع بين الملائكة، إذ اختصه الله بعنايته وجعل فيه نور حكمته، ليكون رمزًا للقوة والطاعة والإرادة الإلهية. وتتجلى مكانته العظيمة في هذه النصوص المقدسة التي تصفه بانه الامين:
تۆك مزگینه
تاووس مهلهك ناف شێرینه
ئهمینێ دیوانا رب ل ئالهمینه17
الطوق بشارة
أسم طاووس ملك مقدس
هو أمين ديوان رب العالمين
یا رهب، توو بدیه خاترا چهرخ وفهلهكا
ومێر ومهلهكا
وسورا تاووس مهلهكا18
يا رب، بحق الأزمنة والأفلاك
والأولياء والملائكة
وسر طاووس ملك
5- ان طاووس يحب الأنبياء والأولياء والصالحين، ويقف إلى جانبهم في أشد المحن وأصعب المواقف، فهو رمز الرحمة الإلهية وعنوان العون السماوي، ويتجلى ذلك بوضوح في هذا النص المقدس، حيث يظهر طاووس ملك لنجدة النبي إبراهيم الخليل، وينقذه من نار نمرود، في مشهد يعكس عظمته ودوره في تحقيق العدل الإلهي وحماية انبياء الله من بطش الظالمين:.
تاووس مهلهك نزلی ژ عسمانه
گو، یا ئاگر ببه زستانه
لهرزى برهیم وبهنژى
تاووس مهلهك كهنی وكرنژى
برهیم گو, یا مهلهك تاووسه
لبهر سهرما، من نینه ههوسه
تاووس مهلهك ئهو جهه ئهو مكانه
كره باغ وبیستانه19
طاووس ملك هبط من السماء
قال، يا نار لتصبح شتاء
أرتعش إبراهيم وعطس
أبتسم طاووس ملك
قال إبراهيم، يا ملك طاووس
لم اعد أتحمل هذا البرد
حول طاووس ملك ذلك المكان
إلى مروج وبساتين
6- ان طاووس ملك هو رمز الرحمة الإلهية والحكمة السماوية، فهو يحب المؤمنين الصالحين ويحيطهم بعنايته، لذلك يجدون فيه ملاذًا روحيا يلجؤون إليه في الشدائد والمحن. فهو موضع ثقتهم، يحمل آمالهم ورجاءهم، وينقل دعاءهم وأمانيهم إلى الله تعالى. وهذا ما تجسده النصوص المقدسة التي تتحدث عن مكانته السامية ودوره في إيصال دعوات المخلصين الى ربه:
.
ئهركانهك ژ وێ ناسینه
هنجیێ رێیا خودێ حق ببینه
ل دلی نامینه نه قههره نه كینه
یا تاووس مهلهك تو هیڤیا مه بكهى ل دیوانا رب العالمینه20
احد اركانه المعرفة
من وصل إلى معرفة طريق الله
لن يبقى في قلبه لا هم ولا ضغينة
يا طاووس ملك وصل رجاءنا إلى ديوان رب العالمين
مه ب مریدی قهبوله
شێشمس نوره
یا تاووس مهلهك توو هێڤیا مه بكهى ل دیوانا مهلهكێ غفوره21
نحن بالمريدية راضون
شيخ الشمس هو النور
يا طاووس ملك وصل رجاءنا إلى ديوان الملك الغفور
7- ان طاووس ملك يرشد الناس إلى طريق العبادة والتقوى، داعيا إياهم إلى الإيمان بالله والسير على النهج المستقيم. ويحثهم على السلوك القويم الذي يرضي الخالق. ومن يسيرون في هذا الدرب بإخلاص وإيمان، يجزل لهم المكافأة، فيحميهم من نار جهنم، ويفتح لهم أبواب الجنة. كما يظهر ذلك في هذه النصوص المقدسة:
ئهوبو دوعایا هێڤێنێ سونهتێ
تاووس مهلهك سهر بهرێ سهعادهتێ
ژمه دخوازت خلمهتێ راستیێ عبادهتێ22
تلك كانت دعاء خميرة الطريقة
طاووس ملك على منبر البركة
يطلب منا العمل والصدق والعبادة
دهما ل چارشهمبویێ رۆژ ههلتینه
هنجى مێرێ رابت ژخهوا بهرێ سبیه
مهدح وسنا بكهت بۆ خودێیه
دوعا تاووس مهلهك یه لێیه23
عندما تشرق شمس يوم الأربعاء
كل من يستيقظ من نوم الصباح
ويؤدي المدائح والعبادة لله
شمله دعاء طاووس ملك
دبێژمه وه حهقیقهتێ
هوون سست نهبن ل عبادهتێ ومهعریفهتێ
تاووس مهلهك وێ ددته وه قهوهتێ24
أقول لكم الحقيقة
لا تهملوا العبادة والمعرفة
طاووس ملك سيمنحكم القوة
چارشهمبو رۆژهكه خاصه
هنجیێ سێ روكنێت ئیمانێ بخو كر ئهساسه
تاووس مهلهك یێ قادره وى ژ ئاگرێ دۆژێ بكهت خلاصه25
الأربعاء يوم خاص
كل من جعل ثلاثة من أركان الإيمان أساسا له
فان طاووس ملك قادر على إنقاذه من نار جهنم
8- ان طاووس ملك يدعو الناس إلى الابتعاد عن الفحشاء والفجور، محثًّا إياهم على ضبط نزواتهم وغرائزهم وشهواتهم. فهو يؤكد أن طريق الإيمان هو طريق طاهر ونقي، مليء بالصفاء والنظافة الروحية، حيث لا مكان للانحراف أو الاستسلام للغواية. هذا الطريق هو سبيل للارتقاء الروحي والتقرب إلى الله. ليعيش المؤمن حياة مليئة بالبركة والطهارة. وهذا ما تؤكده هذه النصوص المقدسة:
هنجیێ واجبێ جارشهمبویێ بینته جییه
بۆرێ خوه ههفساركهت ل ههموو جییه
ئێقین تاووس مهلهك ژێ یێ رازیه26
كل من أدى واجب يوم الأربعاء
وسيطر على غرائزه وشهواته في كل مكان
يقينا سيرضى عنه طاووس ملك
رێیا مریدى یه سپیه
هنجیێ تاووس مهلهك گرتى براستیه
ئهوى ل ئاخرهتێ بینیه خۆشى و شاهیه27
طريق المؤمن أبيض
كل من اختار طاووس ملك صادقا
سيرى في الآخرة الفرح والسرور
9- ان المكان الذي يتواجد فيه طاووس ملك هو عند عرش الله العظيم. في هذا الموقع المقدس تتجلى عظمته وسموه. هذا المكان، الذي لا يصل إليه سوى أسمى المخلوقات، ويعكس مكانته الرفيعة ويجسد علاقة خاصة بينه وبين الله ويصبح طاووس ملك رمزا للقدرة الإلهية العليا كما تذكرها هذه النصوص المقدسة:
فهقیری نوت ونهه ئهركانه ئهول عبادهت وزمانه
ناسكرن سهر خهتمێ وانه
یا تاووس مهلهك تو مرازا مه بكهى ل به ركورسیا رحمانه29
الإيمان تسعة وتسعون ركن الأول العبادة واللسان
والمعرفة هو ختمهم
يا طاووس ملك حقق مرادنا عند كرسي الرحمان
تاووس مهلهك ب وێ ئیمانێ گههشته بهر كورسیێ
موئمن دبهربهندن ل هیڤیێ
تو بینیه پێشیا مه خوفێ، حهقیێ30
طاووس ملك بذلك الأيمان وصل عند العرش
المؤمنون صابرون في انتظاره
امنحنا الرحمة، والحق
10- ان طعام الملائكة، ومن ضمنهم طاووس ملك، هو عبادة الله وطاعته، والشكر الدائم له، والحمد الذي لا ينقطع. فهم يعيشون على ذكر الله وتقديسه، ولا يشبعون إلا من عبادة الخالق والتسبيح له، كا تذكرها هذه النصوص المقدسة:
ئهون مهلهكێت سهكنینه
ژنورا ئیلاهینه
خوارنا وان الحمدالله وشكرینه
ئهوبوون مهلهكێت وى جبێره
خواندنا وان ژدێره
چو نه دخوارن، ژرهحمهتا خودێ دبوون تێره31
هم الملائكة الواقفون أمام الله
وقد خلقوا من نور الله
طعامهم الحمد لله وشكره
هم ملائكة الجبار
دعائهم منذ القدم
لا يأكلون، هم شبعى من رحمة الله تعالى
11- بما أن طاووس ملك من نور الله كما أكدنا ذلك في النقطة الأولى، لذلك يعتقد الايزيديون انه نوراني وجميل للغاية، وقد عبروا عن ذلك من خلال صنع مجسم لطائر الطاووس، الذي يعتبر من أجمل الكائنات، ليكون رمزا لطاووس ملك. بالإضافة الى ذلك، وحسب النصوص المقدسة للأيزديين فان الملائكة ومن ضمنهم طاووس ملك، عندما يظهرون على الأرض، فأنهم يظهرون على هيئة أشخاص ذوي منظر جميل وبهي. وفي هذا النص المقدس، نرى ان الملكين عزرائيل وجبرائيل يظهران للنبي موسى على هيئة أشخاص جميلي المنظر:
موسا وێ ڤهدگهریه
دیتن دوو جوانێت قیمهتیه
وێ تربهكێ دكۆلیه
چو جنازه تێ نیه
جبرائیل گۆتێ، یا موسى
من برایهك ههبوو
مالا وى ل مهكهبوو
ببژنێ ههر وهك ته بوو
كا وهره برێنه ڤێ تربێ
وهبوو، یان وهنهبوو32
موسى كان يعود ادراجه
رأى شابين جميلين ذا قدر
يحفران قبرا
وليس هناك أي جثمان
قال له جبرائيل: يا موسى
كان لي أخا
بيته في مكة
كان مثيلا لك في الطول
انضر إلى هذا القبر
هل يسعه أم لا
12- ان أتباع طاووس ملك هم من الأخيار والمؤمنين الصالحين، وهم سائرون في طريقه، طريق الإيمان، حتى يوم القيامة، وسيمنحهم الله في الآخرة الفرح والسعادة، وسيدخلون الجنة. اما أعداؤه فهم من الكفرة والمتكبرين والضالين والذين يكفرون باسمه، وهؤلاء مصيرهم النار وجهنم.
هنجیێ باوهرى ب أیمانێ ئانى
ئیمان بهحره ژێ دچن جوك وكانی
مۆمنا شههدا وئیمانێ خوه بنافێ تاووس مهلهك ئانى33
كل من وضع ثقته في الإيمان
الأيمان بحر يتفرع منه جداول وعيون
المؤمنون شهدوا وامنوا باسم طاووس ملك
مه ئیمان ب تاووس مهلهلك تێ
ئیمان ب وێ خلمهتێ وێ عبادهتێ
ههتا رۆژا قیامهتێ34
نحن آمنا بطاووس ملك
آمنا بتلك الخدمة والعبادة
إلى يوم القيامة
رێیا مریدی یه سپیه
هنجیێ تاووس مهلهك گرتى براستیه
ئهوى ل ئاخرهتێ بینى خوشى و شاهیه35
طريق المؤمنين أبيض
كل من تبع طاووس ملك بصدق
رأى في الآخرة الفرح والسعادة
پهدشا دبێژت فهخرێ منو یێ فاخره
جهواباته لێزمه وفهره
من ئهف دۆژه بۆ وان ئاڤاكره
یێ رۆژێ سێ جارا بنافێ تاووس مهلهك بكفره36
الله يقول: يا شيخ فخر
جوابك ضروري
خلقت هذا الجهنم لهم
للذين يكفرون باسم طاووس ملك ثلاثة مرات في اليوم
عنكار دشكدارن
غافل دكفارن
ل ئاخرهتێ دبێ زارن
جیێ بو وان ڤهژوارتى دوژیه ونارن37
الأشرار نيتهم سيئة
الغافلون كفار
في الآخرة صامتون
المكان الذي اختير لهم جهنم والنار
عزيزي القارئ بعد أن استعرضنا بعض ما جاء في النصوص المقدسة للأيزديين عن (طاووس ملك) نستطيع الآن وعلى ضوء هذه المعطيات أن نقوم بتعريف أو وضع تعريف ل(طاووس ملك) وباعتقادي هذا التعرف يعبر بشكل حقيقي وموضوعي عن ماهية طاووس ملك بعيدة عن الاجتهادات والآراء. فما نقدمه من تعريف يعتمد فقط على ما جاء في النصوص المقدسة للأيزديين عن طاووس ملك، وهو كاللآتي:
طاووس ملك، حسب النصوص المقدسة للايزيديين: هو من أول الخلائق، وهو نوراني خلق من نور الله، لذلك تتجلى فيه مظاهر القوة الإلهية. وهو أمين الله وله معزة خاصة عند الله. هو رئيس الملائكة، وباتفاق ومحبة معهم. يحب الأنبياء والأولياء والصالحين، ويأتي لنجدتهم في المواقف الصعبة. يحب الناس ويدعوهم إلى الإيمان بالله، وعبادتة، والابتعاد عن الفحشاء والفجور، والسيطرة على نزواتهم وغرائزهم. ويكافئ أولئك اللذين يختارون هذا الطريق. وهو جميل جدا لأنه نوراني ومن نور الله. طعامه هو عبادة الله، وهو يشبع من رحمة الله تعالى. مكانه عند عرش الله. أتباعه من الأخيار والمؤمنين والصالحين والمتعبدين، ومكانهم في الآخرة هو الجنة، اما أعدائه، فهم من الأشرار والكفار والفاسدين ومصيرهم في الآخرة جهنم والنار.
المصادر:
1- زهير كاظم عبود، طاؤوس ملك رئيس الملائكة عند الايزيديين، المؤسسة العربية لدراسات والنشر، 2008، ص115
2- هوشنك بروكا، الأيزيديون والطقوس الديموزية، مجلة لالش العدد 23، ص18
3- ب.ش دلكوفان، الأيزيدية والصابئة دراسة مقارنة، مجلة لالش العدد4، ص126
4- توفيق وهبي بك، الآثار الكاملة، أعداد رفيق صالح، الجزء الاول 2006،ص 77
5- د.خليل جندي، پهرن ژ ئهدهبێ دینێ ئێزدیان ، دار سبيريز للطباعة والنشر ، كوردستان ،2004، ج1، ص103
6- ب.ليرخ، دراسات حول الأكراد وأسلافهم الخالديين الشماليين، ترجمة عبدي حاجي، ص44
7- د.خليل جندي، پهرن ژ ئهدهبێ دینێ ئێزدیان، دار سبيريز للطباعة والنشر، كوردستان ،2004، ج1،قهولێ زهبونى مهكسوور ، ص166
8- شيخ علو خلف، قهولێ شێخ وئاقوب ، مجلة لالش العدد 5، ص61
9- عزالدين سليم باقسري، مهرگهه، مطبعة خبات، كوردستان، 2003،قهولێ قهره فرقان ، ص282
10- شرو إبراهيم كشتو، قهولێ چار شهمبێ، مجلة لالش، العدد 21، ص207
11- عزالدين سليم باقسري، مهرگهه، مطبعة خبات، كوردستان، 2003، قهولێ پهدشاى، ص273
12- شرو إبراهيم كشتو،قهولێ چار شهمبێ، مجلة لالش، العدد 21، ص207
13- د.خليل جندي،پهرن ژ ئهدهبێ دینێ ئێزدیان ، دار سبيريز للطباعة والنشر، كوردستان ،2004،ج2،دوعا تفاقێ ، ص1025
14- عزالدين سليم باقسري، مهرگهه، مطبعة خبات، كوردستان،2003 ،شیخادى شێخێ شارا، ص245
15- عزالدين سليم باقسري، مهرگهه، مطبعة خبات، كوردستان،2003 ،شیخادى شێخێ شارا، ص246
16- د.خليل جندي،پهرن ژ ئهدهبێ دینێ ئێزدیان ، دار سبيريز للطباعة والنشر، كوردستان ،2004،ج1، ص107
17- د.خليل جندي، پهرن ژ ئهدهبێ دینێ ئێزدیان ، دار سبيريز للطباعة والنشر، كوردستان ،2004،ج2، دوعا تۆكێ، ص 1034
18- عزالدين سليم باقسري، مهرگهه، مطبعة خبات، كوردستان، 2003، دوعایا هێڤارێ، ص400
19- د.خليل جندي، پهرن ژ ئهدهبێ دینێ ئێزدیان ، دار سبيريز للطباعة والنشر، كوردستان ،2004،ج1، قهولێ برهیم پێغهمبهر، ص319
20- د.خليل جندي، پهرن ژ ئهدهبێ دینێ ئێزدیان، دار سبيريز للطباعة والنشر، كوردستان ،2004،ج2، دوعا خهرقه، ص1032
21- د.خليل جندي، پهرن ژ ئهدهبێ دینێ ئێزدیان ، دار سبيريز للطباعة والنشر، كوردستان ،2004،ج2، دوعا مریدیێ، ص1012
22- د.خليل جندي، پهرن ژ ئهدهبێ دینێ ئێزدیان ، دار سبيريز للطباعة والنشر، كوردستان ،2004،ج2، دوعا ئیمانێ، ص1015
23- شرو إبراهيم كشتو، قةولىَ جار شةمبىَ، مجلة لالش، العدد 21، ص213
24- شرو إبراهيم كشتو، قهولێ چار شهمبێ ، مجلة لالش، العدد 21، ص213
25- شرو إبراهيم كشتو، قهولێ چار شهمبێ ، مجلة لالش، العدد 21، ص213
26- شرو إبراهيم كشتو، قهولێ چار شهمبێ ، مجلة لالش، العدد 21، ص213
27- د.خليل جندي، پهرن ژ ئهدهبێ دینێ ئێزدیان ، دار سبيريز للطباعة والنشر، كوردستان ،2004،ج2، دوعا مریدیێ، ص1011
28- د.خليل جندي، پهرن ژ ئهدهبێ دینێ ئێزدیان ، دار سبيريز للطباعة والنشر، كوردستان ،2004،ج1، قهولێ بابهكرێ ئۆمهرا ، ص423
29- د.خليل جندي، پهرن ژ ئهدهبێ دینێ ئێزدیان ، دار سبيريز للطباعة والنشر، كوردستان ،2004،ج2، دوعا خهرقه، ص1032
30- د.خليل جندي، پهرن ژ ئهدهبێ دینێ ئێزدیان ، دار سبيريز للطباعة والنشر، كوردستان ،2004،ج2، دوعا ئیمانێ ، ص1014
31- بير خدر سليمان، سفر الايزيدية، متابعة وأعداد خدر خلات بحزاني، 2009 ، مطبعة سبيريز، كوردستان،ص38
32- د.خليل جندي، پهرن ژ ئهدهبێ دینێ ئێزدیان ، دار سبيريز للطباعة والنشر، كوردستان ،2004،ج2، قولێ موسا، ص644
33- د.خليل جندي، پهرن ژ ئهدهبێ دینێ ئێزدیان ، دار سبيريز للطباعة والنشر، كوردستان ،2004،ج2، دوعا ئیمانێ ، ص1014
34- د.خليل جندي، پهرن ژ ئهدهبێ دینێ ئێزدیان ، دار سبيريز للطباعة والنشر، كوردستان ،2004،ج2، دوعا ئیمانێ ، ص1015
35- د.خليل جندي، پهرن ژ ئهدهبێ دینێ ئێزدیان ، دار سبيريز للطباعة والنشر، كوردستان ،2004،ج2، دوعا مریدیێ، ص1010
36- د.خليل جندي، پهرن ژ ئهدهبێ دینێ ئێزدیان ، دار سبيريز للطباعة والنشر، كوردستان ،2004،ج1 ،قهولێ قهره فرقان ، ص202
37- شرو إبراهيم كشتو، قهولێ چار شهمبێ ، مجلة لالش، العدد 21، ص212
